第一篇：散文知識(shí)略介

散文知識(shí)略介

一、散文知識(shí)略介——鑒賞散文

散文是指同小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌并列的一種文學(xué)體裁。

按表達(dá)方式的不同，散文分三種：敘事散文、抒情散文、議論散文。

鑒賞散文略介：

品味散文的語(yǔ)言是鑒賞散文的基礎(chǔ)。無(wú)論是體會(huì)文章深刻的思想感情，或者是賞析其藝術(shù)表現(xiàn)手法，都與語(yǔ)言密切相關(guān)。散文語(yǔ)言上各具特色，有的語(yǔ)言明白、曉暢，簡(jiǎn)潔清麗，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，展現(xiàn)出優(yōu)美的畫(huà)面有的語(yǔ)言通俗易懂，形象生動(dòng)，字里行間洋溢著作者對(duì)崇高人生境界的熱烈追求。有的語(yǔ)言凝練含蓄、形象生動(dòng)，情理相諧，意境深廣，對(duì)于這些不同特色的散文語(yǔ)言，要進(jìn)行鑒賞品味，就必須注意一定的方法。

鑒賞散文方法：

（1）吟詠誦讀，使我們最直接地感悟語(yǔ)言，獲得語(yǔ)感。

（2）抓關(guān)鍵字詞的理解，把握句意乃至整段、整篇語(yǔ)脈。（3）重視分析藝術(shù)手法。需從修辭、表現(xiàn)手法（象征、托

物言志、借景抒情等常用的表現(xiàn)手法）、風(fēng)格特色等方面，理解語(yǔ)言特點(diǎn)，體會(huì)作者蘊(yùn)含其中的情感和思想。

散文的特點(diǎn)：

散文的特點(diǎn)是“形散而神不散”。所謂“形散”是指取材廣泛，不受時(shí)間空間的約束，馳騁想象，思接千載，視通萬(wàn)里。所謂?神不散”是指用明確的立意統(tǒng)領(lǐng)全篇，放得開(kāi)，收得攏。

二、散文知識(shí)略介——散文的特點(diǎn)

散文是一種常見(jiàn)的文學(xué)體裁。由于它取材廣泛，搖曳多姿，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如同五彩斑斕的風(fēng)景畫(huà)，讓人陶醉，讓人喜愛(ài)。那么我們?cè)鯓觼?lái)寫(xiě)散文呢寫(xiě)散文要牢牢掌握它的五個(gè)特點(diǎn)：

一、時(shí)間跨度大

散文不受時(shí)間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來(lái)，又可覆蓋今天。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī)，追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時(shí)候上樹(shù)掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫(xiě)到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場(chǎng)。時(shí)間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒(méi)有讓人感到絲毫的散亂。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。

寫(xiě)散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn)，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充

實(shí)一些有關(guān)事件，插入多組鏡頭，來(lái)增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩，知識(shí)性強(qiáng)。

二、空間轉(zhuǎn)換廣

散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無(wú)不可以包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國(guó)到日本，再?gòu)臇|京到仙臺(tái)，又從仙臺(tái)回到北京，接著又寫(xiě)走到廈門(mén)，空間跨度大，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接，但寫(xiě)得層次分明，詳略得當(dāng)。把復(fù)雜的人和事放在每個(gè)空間里，有的隨意點(diǎn)染，有的潑墨描繪，錯(cuò)落有致，色彩斑斕。如果我們?cè)趯?xiě)散文時(shí)注意到這個(gè)特點(diǎn)，就不大會(huì)犯單薄、貧乏的毛病。

三、事件牽涉多

寫(xiě)散文，多數(shù)離不開(kāi)事件，尤其是敘事散 文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個(gè)中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫(xiě)井岡山的竹子做過(guò)武器殺傷敵人，做過(guò)竹筒盛粥，做過(guò)紅軍的扁擔(dān)挑著中國(guó)革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國(guó)成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會(huì)主義的新用場(chǎng)……事件多得讓人應(yīng)接不暇。

四、表達(dá)方式活

散文常用記敘、說(shuō)明、抒情、議論、描寫(xiě)等表達(dá)方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式，如文章開(kāi)頭就記敘和描寫(xiě)了汽車(chē)在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹(shù)的象征意義。這些方式的運(yùn)用，有力地表達(dá)了主題，使文章氣勢(shì)浩大，攝人心魄。我們?cè)趯?xiě)散文時(shí)，特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式，使文章富有波瀾。

五、勾連全文巧

散文的取材，可謂“雜亂”有章。既使散思路開(kāi)闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。秦牧說(shuō)寫(xiě)散文最不能丟的是“思想的紅線”。即用一個(gè)醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。若把這一個(gè)個(gè)事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線穿珠”了。

三、散文知識(shí)略介——散文的寫(xiě)景

景物描寫(xiě)就是對(duì)自然風(fēng)景和社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)。

寫(xiě)出景物的特征就是寫(xiě)出一時(shí)一地的景物與它時(shí)它地景物的不同之處。

世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子，雖說(shuō)“杏花春雨江南”與“駿馬秋風(fēng)塞北”本來(lái)就景色迥異，那么即便同屬江南名湖，也有西湖明麗，太湖浩淼，玄武清秀之別；單說(shuō)同是一

個(gè)綠色，也會(huì)在人們的眼中人們的心里喚起各自不同的感受，不是嗎？梅雨潭的綠奇異且醉人，虎跑寺旁的“綠”濃艷略帶俗氣，西湖的綠波多有明亮讓人覺(jué)得淺薄，秦淮河的綠水又深暗厚重令人莫測(cè)……

其實(shí)，這只不過(guò)就是一個(gè)“綠”，幾處景罷了。試想一想，這“綠”如果不是這般多姿多彩呈現(xiàn)在作者筆下，我們讀者的眼中這幾處名勝不就都一個(gè)樣了嗎？因此，觀察不出特點(diǎn)，描寫(xiě)不出特點(diǎn)，此物與彼物的區(qū)別就將被泯滅，景物固有的個(gè)性就將丟失。所以，我們描寫(xiě)景物而未能突現(xiàn)其特點(diǎn)，就無(wú)法發(fā)揮描寫(xiě)的作用，不能突現(xiàn)特征的景物描寫(xiě)，也決不會(huì)精彩感人。

要寫(xiě)出景物特征，要注意抓住以下幾個(gè)方面：

⒈時(shí)間與季節(jié)的特征

⒉地域與風(fēng)俗的特征

⒊景物與動(dòng)物獨(dú)具的特征達(dá)到上述目標(biāo)的主要措施: ⒈描寫(xiě)要有明確的目的，一切都要從主題出發(fā)。

⒉描寫(xiě)要抓住特點(diǎn)，才能給人以深刻的印象。

⒊描寫(xiě)要有鮮明的感情色彩，充分地表達(dá)出作者的思想感情。

⒋描寫(xiě)要生動(dòng)，自然，使讀者得到生動(dòng)，具體的形象。

學(xué)習(xí)散文寫(xiě)作有兩條途徑，其一是從摹仿入手，跟在他人后面

亦步亦趨。這種沒(méi)有理論 的盲目實(shí)踐，往往事倍功半。其二是在閱

讀了一些散文，有了些感性認(rèn)識(shí)，然后學(xué)習(xí)散文寫(xiě) 作理論，使感性

認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的階段，再閱讀名家范文，然后從事寫(xiě)作實(shí)踐，這樣就 可以事半功倍。我們應(yīng)取第二條途徑，即：閱讀→研究→閱 讀→寫(xiě)作。

首先，要明白散文的定義。什么是散文呢？有廣義和狹義兩種

概念。廣義的散文，在古 代指的是一切不押韻的文章。劉勰在《文

心雕龍》的《總術(shù)》篇寫(xiě)道：“今之常言，有‘文’ 有‘筆’，以為

無(wú)韻者‘筆’也，有韻者‘文’也?！彼^“筆”，就是指韻文以外 的一切記 敘性和議論性的文體，這些文體就散文。不過(guò)，古代沒(méi)有

“散文”這一個(gè)名稱；“散文”這 個(gè)名稱是“五四”時(shí)期才有的。

在現(xiàn)代，廣義的散文包括了除去詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、影視文 學(xué)之外 的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散

文領(lǐng)域》中說(shuō)，“不 屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切

篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類(lèi)。

狹義的散文則專指抒情散文。這是因?yàn)殡S著文體的發(fā)展，敘事

散文中的通訊特寫(xiě)、傳記 文學(xué)、報(bào)告文學(xué)等，已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)立的

文體，各成一類(lèi)；議論散文則有了專門(mén)的名稱—— 雜文，也從散文

中分了出來(lái)，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。

我們這里要學(xué)習(xí)的主要是抒情散文，也涉及敘事散文

和其它類(lèi)

型的散文。習(xí)作者可以根 據(jù)自己的人生閱歷、文化素養(yǎng)和愛(ài)好，或

寫(xiě)作抒情散文，或作敘事散文，或?qū)懳幕⑽?，?作智慧散文，或

寫(xiě)游歷散文，或作其它類(lèi)型的散文。

其次，要認(rèn)清散文的寫(xiě)作特點(diǎn)。散文是一種內(nèi)容豐富、題材廣

泛、篇幅短小、體裁多樣、形式靈活、文情并茂的文體。在寫(xiě)作上，它有以下六個(gè)特點(diǎn)：

（一）內(nèi)容豐富，題材廣泛 散文的內(nèi)容涉及自然萬(wàn)物、各色

人等、古今中外、政事私情??可以說(shuō)是無(wú)所不包、無(wú)所不 有的。

可以寫(xiě)國(guó)內(nèi)外和社會(huì)上的矛盾、斗爭(zhēng)，寫(xiě)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，寫(xiě)文藝論爭(zhēng)，寫(xiě)倫理道德，也可 以寫(xiě)文藝隨筆，讀書(shū)筆記，日記書(shū)簡(jiǎn)；既可以是

風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識(shí) 小品、文壇軼

事；它能

夠談天說(shuō)地，更可以抒情寫(xiě)趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶治，使人開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，心曠神怡的，都可選作散 文的題材。

（二）思想警辟，詩(shī)意盎然 散文多是真情實(shí)感的產(chǎn)物，那些

優(yōu)秀的篇章，都有思想火花的閃耀，表現(xiàn)著作者對(duì)時(shí)代 和人生的深

刻認(rèn)識(shí)與精辟見(jiàn)解。徐遲說(shuō)：“文學(xué)作品，應(yīng)該有思想。散文也不例

外。它要求 有特別銳利的思想。即使是抒情散文，也要求有不但是

銳利的，而且是特別銳利的思想。不 到五百字的《岳陽(yáng)樓記》，‘先

天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’是一個(gè)光輝燦爛的思想。抒 情散

文固然很多，寫(xiě)到這樣的境界就并不很多。然而，這正是散文、抒

情散文所應(yīng)追求的境 界?！薄胺矓S地作金石聲的作品差不多總是包含

著鮮明的思想、結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的思想。有閃光的思 想之焦點(diǎn)，飛躍著不

滅的思想之火焰的?！保ā墩f(shuō)散文》）我們讀魯迅的《雪》，可以學(xué)到魯

訊 從飛雪和雪羅漢身上探索到的美好、光明以及與冷酷現(xiàn)實(shí)進(jìn)行頑

強(qiáng)斗爭(zhēng)的革命精神；讀茅盾 的《白楊禮贊》，可以看出茅盾怎樣從

平凡的白楊樹(shù)身上聯(lián)想到北方農(nóng)民的堅(jiān)強(qiáng)不屈和英勇 豪邁的形象；

讀袁鷹的《井岡翠竹》，可以領(lǐng)悟作者從普通的毛竹思考到井岡山人

民的獻(xiàn)身 革命與建設(shè)的精神品質(zhì)。秦牧說(shuō)得好：“思想像一根線串

起了生活的珍珠，沒(méi)有這根線，珍 珠只能夠棄散在地。” 散文的優(yōu)

秀作品還每每是詩(shī)意盎然的。楊朔說(shuō)過(guò)：“好的散文就是一首詩(shī)?！?/p>

蘇聯(lián)作家巴 烏斯托夫斯基也指出 ：“真正的散文是充滿詩(shī)意的，就

像蘋(píng)果飽含著果汁一樣?！币虼?，高 爾基對(duì)青年作者說(shuō)：“我們的青

年是否也可以試一下，熱情地用散文來(lái)寫(xiě)人們，使得散文也 自然而

然地變成為詩(shī)?！保ㄒ浴痘貞浉郀柣罚钏返纳⑽闹詫?xiě)得那樣

好，原因之一就 他“總是拿著當(dāng)詩(shī)一樣寫(xiě)?！彼嬖V我們：“不要從

狹義方面來(lái)理解詩(shī)意兩個(gè)字。杏花春雨，固然有詩(shī)，鐵馬金戈的英

雄氣概，更富有鼓舞人心的詩(shī)力。你在斗爭(zhēng)中，勞動(dòng)中，時(shí)常會(huì)有 些

東西觸動(dòng)你的心，使你激昂，使你歡樂(lè)，使你憂愁，使你深思，這

不是詩(shī)又是什么？凡是 遇到這樣動(dòng)情的事，我就要反復(fù)思索，到后

來(lái)往往形成我文章里的思想意境?！保ā稏|風(fēng)第一 枝·小跋》）他的名

篇《荔枝蜜》、《茶花賦》、《海市》?? 都是詩(shī)意盎然之作，既是散

文，又是詩(shī)篇。

（三）短小精悍，自由靈活 有人稱散文是文藝戰(zhàn)線上的“輕

騎兵”，就是因?yàn)樗哂衅露绦【贰⑿问届`活自由 的特點(diǎn)。我

國(guó)古代散文的名篇多數(shù)是很短的，如韓愈的《馬說(shuō)》１５０字，柳

宗元的《小石 潭記》１９３字?，F(xiàn)代散文的名篇多數(shù)也是很短的，如許地山的《落花生》４８２字，茅盾 的《白楊禮贊》１０７４字。

當(dāng)然，較長(zhǎng)的優(yōu)秀散文也是有的，但它與一般記敘文相比，仍 是精

悍之作。所以散文寫(xiě)作要求做到短小精悍，以小見(jiàn)大，言近旨遠(yuǎn)。

從形式上來(lái)看，散文較其它的文學(xué)體裁更為自由活潑、靈活多

樣。魯迅在《怎么寫(xiě)》中 指出：“散文的體裁，其實(shí)是大可

以隨便 的?！北脑凇墩勆⑽摹分姓f(shuō)：“散文比較自由”。當(dāng) 然，這里說(shuō)的

“隨便”、“自由”不是毫不經(jīng)心、信手亂寫(xiě)。自由靈活的散文寫(xiě)作，是“裝著 隨便的涂鴉模樣，其實(shí)卻是用心雕心刻骨的苦心的文章?！?/p>

（廚川白村：《出了象牙之塔》）散 文寫(xiě)作自由、靈活這一特點(diǎn)，在

寫(xiě)作上，首先指的是表達(dá)方式靈活自如，不局限于某一種表 達(dá)方法。

因而，散文寫(xiě)作可以記人、敘事、狀物、寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理、吶喊、怒吼、抨擊、贊頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱、漫談、絮語(yǔ)、嘻笑

怒罵、妙語(yǔ)解頤??各式各樣、應(yīng)有盡 有。其次，寫(xiě)作者可以自由、靈活地選用各種體裁來(lái)寫(xiě)，賦銘、速寫(xiě)、游記、書(shū)信、日記、序跋、偶感、隨筆、回憶錄、讀后感??，任人選擇，因人而異，都能寫(xiě)

成佳作。

（四）形散神收，博而不雜 宋代大散文家、詩(shī)人蘇軾在

《文說(shuō)》中說(shuō)：“吾文如萬(wàn)斛泉涌，不擇地而出。在平地，滔滔汩

汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所

可知者，常行于所 當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣。”

“形散神不散”，這是許多散文作家的經(jīng)驗(yàn)之談。散文必須“散”，必須“博”，也就是 說(shuō)從表面上看，從形式上看，它運(yùn)筆如風(fēng)，不

拘成法，似乎散漫無(wú)章，行文時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)而 勾勒描繪，時(shí)而倒敘

聯(lián)想，時(shí)而感情迸發(fā)，時(shí)而侃侃議論，既有天文地理，又有倫理人

情，這段寫(xiě)甲地，那段卻寫(xiě)乙地。但是，它的“神”卻是始終不散 的，是首尾一貫的，是表現(xiàn)作 者一定的思想、感情的?！吧袷铡?、“不

雜”，就指的是文章始終緊緊圍繞一個(gè)中心，貫穿一條 紅線，做到

結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。例如秦牧的散文《社

稷壇抒情》，是既“散”又“博”的，然而，盡管它天上地下，古

今中外，包羅萬(wàn)象，卻始終圍繞著“歌 頌贊美養(yǎng)育我們的土地和創(chuàng)

造我們偉大民族文化歷史的勞動(dòng)人民”這一主題思想。因此，從形

式上說(shuō)，散文貴“散”，而在構(gòu)思上、組織上，則散文忌“散”。散

文寫(xiě)作具 有的這一辯證統(tǒng)一的特點(diǎn)，使得它與其它文體區(qū)別開(kāi)來(lái)。

（五）直抒胸臆，自具風(fēng)格 文學(xué)作品都是帶有感情的，但小

說(shuō)、戲劇的作者，往往把自己強(qiáng)烈的感情傾注在人物形 象的塑造上，作者對(duì)生活的感受、對(duì)人物的愛(ài)憎褒貶，一般是通過(guò)間接的方式表

現(xiàn)出來(lái)的。而散文則不一樣，它常常象詩(shī)歌一樣，每每用直接抒情 的方式抒寫(xiě)胸臆，不僅使讀者知其理、曉其事，而且悟其心、感其

情，因此，散文要求作者寫(xiě)真情實(shí)感。真情是散文的生命，只有 直

抒胸臆，把真情實(shí)感捧給讀者，才會(huì)贏得讀者的喜愛(ài)。作家賈平凹

在回答“散文創(chuàng)作要不 要絕對(duì)真實(shí)”的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)論

很多，又都沒(méi)有一定結(jié)論。我個(gè)人的體會(huì)，還是 傾向于‘絕對(duì)真實(shí)’

四個(gè)字。所謂真實(shí)，主要是指在感情以及運(yùn)用環(huán)境和事件上。古人

寫(xiě)的 散文，題材也是很廣泛的，但古人寫(xiě)散文，都是有感而發(fā)。今

人寫(xiě)散文，多多少少存在著一 些為寫(xiě)而寫(xiě)的現(xiàn)象，所以在絕對(duì)真實(shí)

問(wèn)題上就出現(xiàn)了所謂‘理論與實(shí)踐上的不一致?！舱?因?yàn)槿绱耍@些散文就寫(xiě)得不那么成功了。當(dāng)然，作為文學(xué)作品應(yīng)該生活化，生活也應(yīng)該作 品化，散文尤是這樣?！保ā对鯓訉?xiě)好散文》）

寫(xiě)作要“文如其人”，散文更是這樣。名家都有自己的風(fēng)格，他們的作品即使不署名，讀者也能從風(fēng)格上看出作者。如魯迅的散

文深刻、精煉、峭拔，雖然他寫(xiě)文章經(jīng)常改換筆名，然而“何家干” 的文章，明眼人一看就看出是魯迅。郭沫若的散文氣勢(shì)浩蕩，又清

麗、纏綿。茅盾的散文與郭沫若的浩蕩相反，表現(xiàn)為深刻而細(xì)微。

還有，老舍的散文詼諧，冰心的散文 慈愛(ài)，葉圣陶嚴(yán)謹(jǐn)暢達(dá)，方紀(jì)

瀟灑俊逸，等等。初學(xué)寫(xiě)作者一時(shí)不可能形成自己的散文風(fēng)格，但

是必須向這些各有風(fēng)格的散文作家學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)多次的實(shí)踐、創(chuàng)造，努力形成自己的散文風(fēng) 格。

（六）慘淡經(jīng)營(yíng)，文采斐然 優(yōu)秀的散文不可能是“掉以輕心”

寫(xiě)出來(lái)的，它們都是作者慘淡經(jīng)營(yíng)、刻意加工的結(jié)晶。秦牧指出：

“一篇小小的散文也許寫(xiě)作時(shí)間僅僅是一兩個(gè)小時(shí)，但卻要求作家

深厚的素養(yǎng)，而且不斷擴(kuò)大和豐富這種素養(yǎng)。把散文當(dāng)作是‘小功

夫’，‘掉以輕心’的寫(xiě)作態(tài)度，是很不 利于我們散文創(chuàng)作的繁榮發(fā)

展的。即使是怎樣熟練的名作家，我們也要求他們?cè)趯?xiě)作一篇小 文

章時(shí)，采取‘大象搏獅用全力，搏兔也用全力’的態(tài)度?！庇行┥⑽?/p>

家提倡散文的“整體 美”，也是要求作者在內(nèi)容和形式上都“慘淡

經(jīng)營(yíng)”。整篇文章是慘淡經(jīng)營(yíng)、刻意加工寫(xiě)成的，它的語(yǔ)言就是精

煉的，文采斐然的。這是由于作者 運(yùn)用的是散文筆調(diào)。那么什么是

“散文筆調(diào)”呢？可以說(shuō)，散文筆調(diào)一方面表現(xiàn)在它的行文 靈活自

如，另一方面則表現(xiàn)在它十分講究文采。散文的文采不僅有華麗的，而且有樸素的。

學(xué)習(xí)散文寫(xiě)作，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。

寫(xiě)得華麗并不容易，寫(xiě)得樸素 更難。徐遲的文章是很有文采的，他

常用賦的方法兼用比、興修辭，使得文采華美。但是他 說(shuō)：“只有

寫(xiě)得樸素了，才能顯出真正的文采來(lái)。古今大散文家，都是這樣寫(xiě)

作的。越是大 作家，越到成熟之時(shí)，越是寫(xiě)得樸素。而文采閃耀在

樸素的篇頁(yè)之上?！蔽覀冞€要看到，不 管是華麗的還是樸素的，散

文的富有文采的語(yǔ)言都是從新鮮、活潑的口語(yǔ)中來(lái)的，也是對(duì)優(yōu) 秀 的古代散文創(chuàng)造性的繼承，也是作者仔細(xì)選擇、錘煉和加工 的結(jié)果。

第二節(jié) 散文的寫(xiě)作

一、精于立意

“凡文以意為主”。散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和

浩瀚的生活海洋中的。要獲得它，必須依靠我們對(duì)生活的深入觀察、感受、理解。因此，散文立意只要從生活實(shí)際出 發(fā)，憑著鮮明的感

受，鋒銳的觀察能力，同人民同時(shí)代共同跳動(dòng)的脈博，深厚的感情，豐富 的想象，深沉的思索，就會(huì)感到我們生活中洋溢著的詩(shī)意。這

詩(shī)意，就是使我們心靈受到觸 動(dòng)的東西，使我們眼睛豁然開(kāi)朗的東

西，思想突然升華的東西，感情更為純潔的東西，它就 詩(shī)的靈感。

我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因?yàn)檫@里面有心靈的

顫動(dòng)，思想的 閃光。劉白羽說(shuō)：“哪怕是微弱的閃耀也比沒(méi)

有閃耀

要好，這才不是一般的照相，這才是文 學(xué)。”（《早晨的太陽(yáng)》序）

譬如，一個(gè)作家去看茶花，品種繁多，美不勝收的茶花引起了

他的思索：“茶花是美啊。凡是生活中美的事物都是勞動(dòng)創(chuàng)造的。

是誰(shuí)白天黑夜、積年累月，拿自己的汗水澆著花，象 撫育自己兒女

一樣撫育著花秧，終于培養(yǎng)出這樣絕色的好花？應(yīng)該感謝那為我們

美化生活的 人?！边@就是思想的閃耀，作家十分寶貴它，就及時(shí)把

這個(gè)意思記下來(lái)。后來(lái)，他聽(tīng)一位花 匠介紹一種茶花說(shuō)：“這叫童

子面，花期遲，剛打開(kāi)骨朵，開(kāi)起來(lái)顏色深紅，倒是最好看的。” 并

沒(méi)有引起思索，但他是記住這種茶花的名稱的。過(guò)了一會(huì)，恰巧一

群小孩也來(lái)看茶花，這 事引起了作家的注意，他看見(jiàn)孩子

們一個(gè)個(gè)

仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個(gè) 不休，心靈猛然一

顫，不禁脫口說(shuō)出：“童子面茶花開(kāi)了。”而花匠聽(tīng)了這話省悟后說(shuō)：

“真 的呢，再?zèng)]有比這種童子面更好看的茶花了?！边@話使得一個(gè)

念頭突然跳出他的腦海，他說(shuō)：“我得到一幅畫(huà)的構(gòu)思。如果用最濃

最艷的朱紅畫(huà)一大朵含露乍開(kāi)的童子面茶花，豈不正可 以象征著祖

國(guó)的面貌？”于是，作家就把看茶花引起的感受、思索寫(xiě)成一篇文

情并茂的散文 《茶花賦》。這個(gè)作家就楊朔。而讀者、評(píng)論者通過(guò)

閱讀就可以悟出作家寫(xiě)此文的立意：歌 頌如花的祖國(guó)，歌頌美化祖 國(guó)的勞動(dòng)人民。

二、善于構(gòu)思

構(gòu)思是寫(xiě)作者對(duì)生活素材進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、提煉 的過(guò)程。寫(xiě)作者要在構(gòu)思中為散文的思想內(nèi)

容尋找盡量完美的藝術(shù)形式，使思想性與藝術(shù)性 達(dá)到和諧的統(tǒng)一。

因此，構(gòu)思要解決立意、選材、創(chuàng)造意境、確定體裁、基本手法、布局謀 篇等問(wèn)題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創(chuàng)造意境三 個(gè)問(wèn)題。

第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個(gè)好的意

思（思想），并且選取了 表現(xiàn)這一意思（思想）的材料，那么就要

考慮：是寫(xiě)成書(shū)信體，還是寫(xiě)成日記體？是寫(xiě)成隨 筆，還是寫(xiě)成偶

感？是寫(xiě)成游記，還是寫(xiě)成回憶錄？是寫(xiě)成序或跋，還是寫(xiě)成讀后

感？確定 具體體裁的原則是內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)。譬如

到蘇州旅游之后，你感到要向父母 報(bào)告一下自己的游蹤和觀感，你

就可以寫(xiě)成書(shū)信；你在游玩中遇到一些使你感動(dòng)的人或事，你就可

以寫(xiě)隨筆、漫錄；你在游玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等

地之后，覺(jué)得寒山 寺的鐘特別吸引人，并引起你的遐思，你就可以

寫(xiě)成如《社稷壇抒情》那樣詩(shī)意濃郁的抒情 文；你如果是舊地重游，吃到蘇州某種土特產(chǎn)而憶起往事，則可以偏重于回憶，寫(xiě)成《小米 的

回憶》那樣的回憶式的散文??總之，要根據(jù)立意內(nèi)容來(lái)確定表現(xiàn)

形式——具體的體裁。

第二、尋找線索。散文的材料應(yīng)該是很“散”的，每一個(gè)材料

都是一顆珍珠，但這些珍 珠互相之間有內(nèi)在的聯(lián)系，我們寫(xiě)作者要

尋找一根線，用筆作針，將這些散亂的珍珠穿起來(lái)，成為

一串光彩

奪目的珠圈、項(xiàng)鏈。那末，有哪些東西可以作為線索呢？ 一是感情

線索。我們的感情在生活中發(fā)生變化，如由厭惡到喜愛(ài)，或從喜歡

到厭惡，就 可以用這條感情的線索把一些似乎沒(méi)有關(guān)聯(lián)的材料聯(lián)結(jié)

起來(lái)。如楊朔寫(xiě)《荔枝蜜》就是利用 感情線索，才把兒時(shí)記憶、從

化療養(yǎng)、荔枝樹(shù)林、蘇軾詩(shī)詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場(chǎng)、贊揚(yáng)蜜 蜂、農(nóng)民勞動(dòng)和夜晚夢(mèng)蜂等事串連起來(lái)的。

二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要

發(fā)揚(yáng)延安時(shí)期“小米加步 槍”的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關(guān)

小米的往事，用小米把發(fā)生在不同地點(diǎn)、不同時(shí)間、不同情況下的

事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如冰心 的《櫻花贊》。

三是人物線索。如寫(xiě)某一個(gè)人物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的活動(dòng)，可以用這個(gè)人物作為線 索串連起來(lái)，也可以用另一個(gè)人物把不同時(shí)

間、不同地點(diǎn)、不同人物、不同內(nèi)容的事物串連 起來(lái)。這個(gè)人物還

可以是寫(xiě)作者本人——“我”。

四是思緒線索。如面對(duì)某一事物、景物沉思遐想，“鶩趨八極，心游萬(wàn)仞”，“觀古今于 須臾，撫四海于一瞬”，“籠天地于形內(nèi)，挫

萬(wàn)物于筆端”。就能通過(guò)聯(lián)想與想象，把有關(guān)的 材料組織在一起，表達(dá)原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹 的《丑 石》等。

五是景物線索。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。通過(guò)景物描寫(xiě)，在寫(xiě)景

中融進(jìn)寫(xiě)作者的思想感情。

如《天山景物記》、《西湖即景》。

六是行動(dòng)線索。如游記以游程行蹤為線索。劉白羽寫(xiě)《長(zhǎng)江三

日》就以游程為主線來(lái)寫(xiě)，當(dāng)然，全文還有一條哲理性的思緒線索：

“戰(zhàn)斗——航進(jìn)——穿過(guò)黑夜走向黎明”。

“文無(wú)定法”，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常 用的。

第三、創(chuàng)造意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的統(tǒng)一，是作者浸透了時(shí)代精 神的主觀感情、意志與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)

境的統(tǒng)一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意 低則境淺。散文 的這種意境應(yīng)是詩(shī)的意境，即所謂“詩(shī)情畫(huà)意”。它是可以捉摸的，可以感 受的，是物質(zhì)的，形象的，但它又是動(dòng)人心弦的，震顫魂魄 的，是精神的，性靈的。如朱自 清寫(xiě)《荷塘月色》，全篇著

力于“淡

淡的情趣”，順著沿路走來(lái)、佇立凝想的線索，通過(guò)描繪 使小路、荷塘、花姿、月色、樹(shù)影、霧氣、燈光??色彩斑爛，可見(jiàn)可感，而葉香、蛙鳴、蟬聲，又可味可聞。更加上心情的抒寫(xiě)，巧妙的譬

喻，創(chuàng)造出一種淡雅、閑靜、情景交融的 意境。這種優(yōu)美的意境，正是散文寫(xiě)作者要努力追求、刻意創(chuàng)造的。

構(gòu)思方法可以向前人借鑒，更需自己創(chuàng)新。過(guò)去就有一個(gè)青年

作者發(fā)明出一種“散文快 速構(gòu)思法”，為《青春》、《采石》等刊物 的編輯所重視。

三、巧于布局 散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要

布局得好，卻因篇幅短小而有其難處。這 猶如一座大山上有小堆的

亂石，常常無(wú)損大山的壯觀。但是一個(gè)小園中有一堆亂石，就很容 易

破壞園林之美。因此，散文的布局——結(jié)構(gòu)十分重要。參觀蘇州園

林，從它精巧的建筑布 局上，我們可以得到啟示，可以借鑒它的園

林建筑布局來(lái)考慮散文的布局。葉圣陶在《蘇州 園林》中寫(xiě)道，蘇

州園林建筑的設(shè)計(jì)者和匠師們“講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池

沼的配 合，講究花草樹(shù)木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次?？傊?/p>

切都要為構(gòu)成完美的圖畫(huà)而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆?！?/p>

作為散文的寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，也要這樣講究材料的布局、配合、映 襯、層

次。蘇州園林不講究對(duì)稱，但散文布局有時(shí)則需講究對(duì)稱，或?qū)Ρ取?/p>

葉圣陶又說(shuō)：“蘇 州園林在每一個(gè)角度都注意圖畫(huà)美。”那么，散文 的整體布局要講究藝術(shù)性，它的局部的布 局不是同樣要講

究藝術(shù)性

嗎？ 至于布局的具體方法是很多的，前面講的線索問(wèn)題也與布局有

關(guān)。這里可以著重提一下 的是：不少散文的布局都要巧設(shè)“文眼”，開(kāi)頭往往似談家常，結(jié)尾則加以深化，畫(huà)龍點(diǎn)睛，“卒章顯其志”，并且首尾呼應(yīng)，通體一貫，有機(jī)結(jié)合。初學(xué)散文寫(xiě)作，不妨學(xué)習(xí)這

種布局 的方法。

四、明于斷續(xù) 散文要“散”得起來(lái)，除了選材要有技巧之外，就是在敘寫(xiě)上要注意斷續(xù)的技巧。明于 斷續(xù)，才能使散文的行文上

揮灑自如。賈平凹說(shuō)：“記?。涸绞悄阒蓝嗟牡胤剑揭粚?xiě) 或

者寫(xiě)得很少；空白，這正是你要寫(xiě)的地方呢?！彼J(rèn)為，“講究了‘空

白’處理，一是散文 可以散起來(lái)，斷續(xù)之，續(xù)斷之，文能‘飛起’，神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來(lái)，古人 也講過(guò)：意在筆先，故

得舉止閑暇，看似胡亂說(shuō)，骨子里卻有分?jǐn)?shù)?！保ā对鯓訉?xiě)好散文》）

我 們要多閱讀古人優(yōu)秀的散文作品，學(xué)習(xí)他人的斷續(xù)技巧，在寫(xiě)作

實(shí)踐中多次運(yùn)用之后就必然 熟能生巧。第三節(jié) 散文寫(xiě)作的模式 記人散文模式

【開(kāi)頭】①感情化語(yǔ)言概括敘述。我和該人，重點(diǎn)在后。介紹

該人，如肖像描寫(xiě)。②兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。

【中間】▲一種情況：一件事。從開(kāi)頭、發(fā)展到結(jié)尾，細(xì)致敘述 和描寫(xiě)。

▲另一種情況：幾件事。每件事即每層次前，可以用對(duì)該人

精神特質(zhì)的一個(gè)因素領(lǐng)起。以對(duì)該人的感情體驗(yàn)及整體議論來(lái)貫穿 幾件事。

【結(jié)尾】①重申特質(zhì)，照應(yīng)開(kāi)頭。②深化感情關(guān)系，發(fā)出感慨。

抒情散文模式

【開(kāi)頭】１敘述自己與景物的關(guān)系。２議論景物和自己。

【中間】1描寫(xiě)景物，分出層次，細(xì)致動(dòng)人。2聯(lián)想發(fā)揮，更大 意義。

【結(jié)尾】感慨

第二篇：散文知識(shí)

散文

文體知識(shí)

一、散文的定義

現(xiàn)代散文，是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫(xiě)作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門(mén)戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。

二、散文的分類(lèi)

散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應(yīng)，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。

⒈記敘散文

以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散文。

記敘散文敘事較完整，寫(xiě)人人物形象鮮明，描寫(xiě)景物傾注作者的情感。內(nèi)容必須真實(shí)

根據(jù)該類(lèi)散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為敘事散文和寫(xiě)人散文。

偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。

偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。

另外，這類(lèi)散文中還有一種偏重于描寫(xiě)景物的一類(lèi)，主要是游記性散文。它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色、風(fēng)俗民情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點(diǎn)是：作品所描寫(xiě)的景物必須完全真實(shí)，不允許夸飾和虛構(gòu)；但又不是照相似的實(shí)錄，而是作者融情于物，達(dá)到情景交融。

⒉抒情性散文

主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。

抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過(guò)對(duì)外在形象的描繪來(lái)傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類(lèi)散文最常用的手法。

托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來(lái)。如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的《白楊禮贊》等。

借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫(xiě)景，暗寫(xiě)情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。

⒊議論性散文

以發(fā)表議論為主的散文稱為議論散文。

它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。

它又不同于一般的議論文，用事實(shí)和邏輯來(lái)說(shuō)理，而主要用文學(xué)形象來(lái)說(shuō)話，是一種文藝性的議論文。

它既有生動(dòng)的形象，又有嚴(yán)密的邏輯；既要以情動(dòng)人，又要以理服人；融形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體。魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》等都是典型的議論散文。

三、散文的特征

⒈較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性

一是主張絕對(duì)真實(shí)：“描述真人真事，是散文的首要特征。

二是主張“大實(shí)小虛”：也就是說(shuō)，在保持題材上大體真實(shí)的前提下，某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，乃至某個(gè)次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實(shí)踐上是有成例的，被允許的，而且有時(shí)甚至是很必要的。

盡管散文的細(xì)節(jié)可以虛構(gòu)，但散文中的情感是絕對(duì)真實(shí)的，這一點(diǎn)也應(yīng)該是散文真實(shí)性的一個(gè)重要側(cè)面。

⒉取材的廣泛性。

散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無(wú)不可寫(xiě)。魯迅說(shuō)，散文的“題材應(yīng)聽(tīng)其十分自由選擇，風(fēng)景靜物，蟲(chóng)魚(yú)，即一花一葉均可。

魯迅自閱白雪紛飛而抒懷，形成《雪》的精魂；茅盾見(jiàn)白楊挺拔而命筆，致成《白楊禮贊》；巴金觀朝暾乍涌而心吟，因有《海上的日出》；吳伯蕭憶紡車(chē)聲韻而揮毫，寫(xiě)下名篇《記一輛紡車(chē)》；楊朔賞茶花絢麗引起創(chuàng)作沖動(dòng)，留下膾炙人口的《茶花賦》。

取材廣泛，首先表現(xiàn)在它選擇題材可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能給人以知識(shí)、美感，陶冶人的情操的東西都可信手寫(xiě)來(lái)，綴成優(yōu)美的篇什。其次，表現(xiàn)在寫(xiě)作散文時(shí)，可以在一個(gè)主題的統(tǒng)率下選取不同時(shí)間、空間的材料，十分自由。如秦牧的《土地》。

3.形式的靈活性

散文取材廣泛，內(nèi)容豐富，為其服務(wù)的形式也靈活多樣，不拘一格。

①結(jié)構(gòu)多種多樣

首先散文的結(jié)構(gòu)中心多樣。既可以用人物為結(jié)構(gòu)中心，如《藤野先生》；可以用典型的細(xì)節(jié)為結(jié)構(gòu)中心，朱自清《背影》；可以用景物為結(jié)構(gòu)中心，郁達(dá)夫《故都的秋》；也可以用某一象征事物作結(jié)構(gòu)中心，如《茶花賦》。

其次，散文的結(jié)構(gòu)形式不拘一格：有的按時(shí)間發(fā)展先后順序或以空間轉(zhuǎn)移為序組織材料，如《小桔燈》和《從百草園到三味書(shū)屋》；有的以作者的思想認(rèn)識(shí)和感情變化為序，如張潔《挖薺菜》和楊朔《荔枝蜜》；有的以某一思想為統(tǒng)帥，把材料分別組織在幾個(gè)不同的側(cè)面之內(nèi)，如《土地》。

②表達(dá)方式自由靈活。

散文可以自由地使用敘述、描寫(xiě)等五種最基本的表達(dá)方式，也可使用暗示、象征、比興、聯(lián)想等手法。記敘散文以敘述、描寫(xiě)和議論；議論散文以議論為主，間用敘述、描寫(xiě)和抒情。

③語(yǔ)言運(yùn)用自如。

現(xiàn)代散文的語(yǔ)言主要是現(xiàn)代漢語(yǔ)，但有時(shí)為了表達(dá)的需要，可以借用文言詞語(yǔ)和用法，方言俚語(yǔ)、歌謠諺語(yǔ)等語(yǔ)言形式。

⒋詩(shī)意濃郁。

散文靠濃郁的詩(shī)意和理趣來(lái)感染讀者。在抒情、敘事類(lèi)散文中要追求詩(shī)意。

為什么散文長(zhǎng)于抒情呢？因?yàn)椋篴、散文一般采用第一人稱，寫(xiě)“我”的所見(jiàn)所聞所感。無(wú)論寫(xiě)到什么，其目的都是為了抒發(fā)作者的生活感受和思想見(jiàn)解，帶有濃烈的感情色彩，是“作者心靈的歌聲”（高爾基）。b、散文有自己特殊的筆調(diào)，即所謂散文筆調(diào)。散文筆調(diào)，首先是語(yǔ)言凝練，優(yōu)美富有文采；其次是筆法靈活疏放，揮灑自如。

議論性散文中，追求文章的理趣也是散文富有詩(shī)意的一種表現(xiàn)。朱自清評(píng)魯迅的雜感說(shuō)：“這里吸引我的，一方面固然也是幽默，一方面還有別的，那就是傳統(tǒng)的理趣，現(xiàn)在我們可以說(shuō)是理智的結(jié)晶，而這也是詩(shī)。”這類(lèi)文章讓我們?yōu)樽髡呱铄涞乃枷胨鸷?，被其中精辟的論辯所折服。如韓愈的《馬說(shuō)》，朱自清的《匆匆》。散文的說(shuō)理與議論文不同，它必須借助形象來(lái)說(shuō)理（蘇軾《赤壁賦》），將情與理交融起來(lái)，使之“既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想?！?/p>

⒌語(yǔ)言優(yōu)美

優(yōu)美的語(yǔ)言是散文所以成為美文的一個(gè)重要方面。散文語(yǔ)言具有以下特征：

①講究文采。

常用多種手法，或濃墨重彩、或淡筆輕彩，著力表現(xiàn)事物的“畫(huà)意”，再現(xiàn)美好的形象。如朱自清先生《春》。

再如《赤壁賦》中寫(xiě)簫聲一段：

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

散文講究文采，但并非只使用華美的語(yǔ)言，有的散文家使用最平常的語(yǔ)言，寫(xiě)出極美的文章來(lái)。即所謂的“家常風(fēng)”。如魏巍《我的老師》。

②靈活疏放。

作者可以浮想聯(lián)翩，隨意點(diǎn)染，任情穿插，時(shí)而敘，時(shí)而議，時(shí)而抒情，或?qū)⑺鼈兯榻蝗谄饋?lái)?？芍^騰挪翻飛，無(wú)不隨心應(yīng)手。

③注重節(jié)奏。

句式富于變化，有時(shí)駢散相間，平仄相調(diào)；有時(shí)長(zhǎng)短交錯(cuò)，張弛相映，使作品富有音樂(lè)美。請(qǐng)看袁鷹《井岡翠竹》中的一節(jié)：血雨腥風(fēng)里，毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰，竹子燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭坎了，還有深埋于地下的竹根。

學(xué)習(xí)散文寫(xiě)作，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。寫(xiě)得華麗并不容易，寫(xiě)得樸素更難。

⒍（篇幅）短小精悍。

散文一般篇幅短小，層次較少，結(jié)構(gòu)不很復(fù)雜，但又具有選材精要，言簡(jiǎn)意賅，立意深邃的特點(diǎn)。

第三篇：知識(shí)管理的務(wù)“虛”重略

知識(shí)管理的務(wù)“虛”重略

知識(shí)經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其要素、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、布局、特征、動(dòng)力及環(huán)境等各方面都與傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)存在本質(zhì)差異。知識(shí)管理的出現(xiàn)，不僅反映了企業(yè)新的新的資源觀、市場(chǎng)觀、人才觀、價(jià)值觀，而且對(duì)企業(yè)管理活動(dòng)產(chǎn)生一種全方位、多層次、寬領(lǐng)域的變革要求--管理思想柔性化、管理組織再生化、管理技術(shù)信息化。其核心內(nèi)容就是管理的務(wù)“虛”趨勢(shì)。在這里，企業(yè)重要性的衡量標(biāo)準(zhǔn)不再是產(chǎn)值、銷(xiāo)售額，而是網(wǎng)絡(luò)組織化程度、覆蓋程度；實(shí)物資源的重要性讓位于知識(shí)資源的重要性。我們必須及時(shí)適應(yīng)這些情況，自我摧毀舊的管理架構(gòu)，建立新的架構(gòu)。

從關(guān)注有形資源到關(guān)注知識(shí)

傳統(tǒng)的管理教科書(shū)中，都把人、財(cái)，物作為管理的核心要素，法約爾研究分析的企業(yè)六種基本活動(dòng)--生產(chǎn)、貿(mào)易、財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)、安全及管理活動(dòng)，是在物質(zhì)生產(chǎn)力環(huán)境下，在大規(guī)模機(jī)械化生產(chǎn)時(shí)代作出的，因而其歸納的企業(yè)管理五項(xiàng)職能--計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制，也是針對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)化管理而提出的。以法約爾為代表的傳統(tǒng)管理思想方法只適應(yīng)于物質(zhì)生產(chǎn)力占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，而在知識(shí)生產(chǎn)力逐漸取得主導(dǎo)地位的今天，其不適應(yīng)的方面或產(chǎn)生負(fù)作用的情況越來(lái)越多。例如，知識(shí)信息活動(dòng)已成為現(xiàn)代企業(yè)的最基本活動(dòng)，相應(yīng)地，信息溝通和知識(shí)資本營(yíng)運(yùn)成為企業(yè)管理的重要職能；計(jì)劃職能已拓展為企業(yè)家創(chuàng)作設(shè)計(jì)職能；組織的再生性使傳統(tǒng)意義上的組織職能減弱；強(qiáng)制性的協(xié)調(diào)演變?yōu)槿嵝曰膮f(xié)調(diào)，自我或自動(dòng)化協(xié)調(diào)；特別是指揮與控制職能已發(fā)生了質(zhì)變，高層管理幾乎不進(jìn)行直接的指揮和控制。由此可見(jiàn)，知識(shí)管理思想方法的創(chuàng)新已提到議事日程上來(lái)。在新產(chǎn)品的價(jià)值判斷上，其中凝聚知識(shí)的多少，成為其成功與否的關(guān)鍵。企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中成敗 1 的最后籌碼是知識(shí)，知識(shí)的吸納能力、傳播能力、再生產(chǎn)能力，決定著企業(yè)的興衰。所以，管理知識(shí)，就成為企業(yè)家的一項(xiàng)重要使命。

一般講，知識(shí)資產(chǎn)通?？煞譃樗姆N類(lèi)型；(1)智力資產(chǎn)，是指企業(yè)所擁有的智力型勞動(dòng)者，屬于高效能人力資本；(2)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，是指在一定期限、一定區(qū)域內(nèi)法律賦予智力成果創(chuàng)造者對(duì)其成果享有占有、使用、收益和處置的權(quán)利，主要包括專利權(quán)、專有技術(shù)、商業(yè)秘密、商標(biāo)、軟件及著作權(quán)等；(3)網(wǎng)絡(luò)資產(chǎn)，是指通過(guò)正式或非正式的網(wǎng)絡(luò)組織傳遞信息、溝通思想，以促進(jìn)企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)的資產(chǎn)，主要包括公共關(guān)系、營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)、政策制度和企業(yè)文化等；(4)形象資產(chǎn)，是指企業(yè)在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成的有助于企業(yè)發(fā)展的良好形象，主要包括企業(yè)形象、商譽(yù)、創(chuàng)業(yè)精神等。知識(shí)資產(chǎn)管理是一種綜合性管理，它涉及人力資源管理、營(yíng)銷(xiāo)管理，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、公共關(guān)系、技術(shù)及信息管理等諸多專業(yè)管理領(lǐng)域。知識(shí)管理的目的就在于提供新的技術(shù)、方法和環(huán)境，以協(xié)調(diào)、支持知識(shí)員工對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造、分配和利用，最終提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。主要內(nèi)容有：(1)統(tǒng)一規(guī)劃企業(yè)知識(shí)資產(chǎn)的生成、運(yùn)用和轉(zhuǎn)讓的組織制度和運(yùn)作規(guī)范；(2)知識(shí)資產(chǎn)的投資管理，如制定技術(shù)、信息及人力資源開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，管理營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)和形象設(shè)計(jì)等；(3)建立專家網(wǎng)絡(luò)和客戶的知識(shí)庫(kù)，促進(jìn)知識(shí)共享；(4)驅(qū)動(dòng)創(chuàng)造性知識(shí)生產(chǎn)，并將知識(shí)融人產(chǎn)品、服務(wù)和生產(chǎn)過(guò)程之中；(5)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，如及時(shí)申請(qǐng)產(chǎn)權(quán)、對(duì)侵權(quán)行為進(jìn)行應(yīng)訴或申訴；(6)定期或不定期對(duì)知識(shí)資產(chǎn)進(jìn)行確認(rèn)與評(píng)估，包括制訂評(píng)估原則、方法與程序，選擇評(píng)估機(jī)構(gòu)等；(7)知識(shí)資產(chǎn)業(yè)績(jī)考核、收益分配等。

其中知識(shí)倉(cāng)庫(kù)的建立是核心任務(wù)。無(wú)論是硬件資源的配置、信息技術(shù)的應(yīng)用，還是知識(shí)的獲得、知識(shí)的編碼化、知識(shí)分類(lèi)方法的開(kāi)發(fā)、相應(yīng)的員工培訓(xùn)等，都需要投入大量的資金和人力、物力，做大量的組織協(xié)調(diào)工作。1995年，惠普公司建立 2 了一種稱為”知識(shí)鏈”的以網(wǎng)頁(yè)為基礎(chǔ)的知識(shí)管理系統(tǒng)，其主要內(nèi)容是采集有關(guān)產(chǎn)品產(chǎn)生過(guò)程的知識(shí)，這種知識(shí)可能來(lái)自各種不同的職能關(guān)系，專門(mén)人員通過(guò)對(duì)知識(shí)的鑒定、編選和組合增添價(jià)值，并使知識(shí)變得容易獲得和使用。企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)通，是使企業(yè)的知識(shí)倉(cāng)庫(kù)得以充分利用的基礎(chǔ)條件，它可以消除不同階層員工之間知識(shí)交流的界面障礙，充分發(fā)揮企業(yè)每一位員工的積極性和創(chuàng)造性，使信息和知識(shí)以最快的速度在企業(yè)內(nèi)傳播?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有信息技術(shù)的支持，要建立知識(shí)倉(cāng)庫(kù)是不大可能的。

從物質(zhì)激勵(lì)到精神激勵(lì)

傳統(tǒng)企業(yè)對(duì)員工的管理，是以服從和勤奮為內(nèi)容，是以薪酬激勵(lì)作為重要手段的。無(wú)疑，這些方法在知識(shí)管理中將失去原有的效用。正如達(dá)爾·尼夫在《知識(shí)》導(dǎo)言中所寫(xiě)：“在新的以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)已不能通過(guò)用低技能、低工資的雇員不斷重復(fù)生產(chǎn)商品來(lái)保證增長(zhǎng)?！敝R(shí)員工是知識(shí)企業(yè)的中堅(jiān)，與以往的藍(lán)領(lǐng)白領(lǐng)工人相比，知識(shí)員工有著自己顯著的特點(diǎn)：

知識(shí)員工有較高的個(gè)人素質(zhì)，掌握著最新的技術(shù)。強(qiáng)調(diào)工作的自主性，知識(shí)型員工不再是傳統(tǒng)流水線上的一個(gè)“線工”，而是富有活力的生產(chǎn)知識(shí)的細(xì)胞。他從事的是創(chuàng)造性勞動(dòng)，依靠．大腦而非肌肉，勞動(dòng)過(guò)程往往是無(wú)形的，而且可能發(fā)生在每時(shí)每刻和任何場(chǎng)所。加之工作并沒(méi)有固定的流程和步驟，其他人很難知道應(yīng)該怎樣做，固定的勞動(dòng)規(guī)則并不存在。因此，對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的監(jiān)控既不可能，也沒(méi)有意義。知識(shí)型員工的需要往往定位在比較高的層次，他們往往更在意自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并強(qiáng)烈期望得到社會(huì)的認(rèn)可。他們并不滿足于被動(dòng)地完成一般性事務(wù)，而是盡力追求完美的結(jié)果。因此，他們更熱衷于具有挑戰(zhàn)性的工作，渴望展現(xiàn)自我價(jià)值。金錢(qián)的誘惑似乎在他們面前要大打折扣。因此，新的激勵(lì)措施就應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這種變化。主要 3 有：

環(huán)境激勵(lì)。指創(chuàng)造優(yōu)良的工作環(huán)境，來(lái)激發(fā)他們的創(chuàng)造力和工作熱情。管理者一方面要根據(jù)任務(wù)要求，進(jìn)行充分的授權(quán)，允許員工制定他們自己認(rèn)為好的工作方法，而不應(yīng)進(jìn)行詳盡監(jiān)督和指導(dǎo)甚至強(qiáng)制規(guī)定處理問(wèn)題的方法；另一方面為其提供其創(chuàng)新所需要的資源，包括資金、物質(zhì)上的支持?？梢詫?duì)其實(shí)行彈性工作制，使工作更加靈活多樣。對(duì)知識(shí)型員工的管理，只需要對(duì)結(jié)果進(jìn)行考核，而對(duì)其中間過(guò)程控制應(yīng)盡可能弱化。

情感激勵(lì)；在管理中靠的是感情的力量，它體現(xiàn)的是人與人之間的互相尊重、互相關(guān)心的良好人際關(guān)系。它從思想方面人手，以情理的疏導(dǎo)，達(dá)到尊重和信任，從而實(shí)現(xiàn)在思想上的融通和對(duì)問(wèn)題的共識(shí)。另一方面，它還可以從精神上激發(fā)和激勵(lì)人們?nèi)ヅ朔ぷ髦信龅降那酆屠щy，從而激起他們自覺(jué)干好工作的熱情?；萜展静坏云渥吭降臉I(yè)績(jī)跨入全球百家大公司行列，更以其對(duì)人的重視、尊重與信任的企業(yè)精神聞名于世?；萜盏膭?chuàng)建人比爾·休利特說(shuō)：“惠普的成功，靠的是?重視人?的宗旨。

目標(biāo)激勵(lì)。制定建立在職工需要基礎(chǔ)上的鼓舞人心而又切實(shí)可行的奮斗目標(biāo)，既表明企業(yè)的努力方向，也代表職工對(duì)未來(lái)的憧憬和追求，能得到全體職工的認(rèn)同，不斷為員工提供新的發(fā)展機(jī)會(huì)。企業(yè)共同奮斗目標(biāo)的方向感、使命感和職工個(gè)人理想目標(biāo)的榮譽(yù)感、追求感融為一體，能夠形成激勵(lì)職工奮發(fā)進(jìn)取的內(nèi)在動(dòng)力，職工就會(huì)把企業(yè)的需要，轉(zhuǎn)化為個(gè)人的需要，充分發(fā)揮主人翁的自覺(jué)性、創(chuàng)造性，進(jìn)而敬業(yè)、勤業(yè)、樂(lè)業(yè)，拼搏奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)。近幾年，海爾集團(tuán)實(shí)施了業(yè)務(wù)流程重組，把原來(lái)直線職能式的管理變?yōu)閷?duì)市場(chǎng)負(fù)責(zé)的機(jī)制，實(shí)行內(nèi)部“市場(chǎng)鏈”機(jī)制，把外部市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)效應(yīng)內(nèi)部化，所有員工對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)化為對(duì)市場(chǎng)負(fù)責(zé)，使得企業(yè)效益和員 4 工績(jī)效融為一體，極大地調(diào)動(dòng)了員工的積極性和他們的創(chuàng)造熱情。

從制度約束到文化凝聚

傳統(tǒng)的管理是以制度約束為重要內(nèi)容的，隨便翻開(kāi)一家企業(yè)的文件柜，都有一堆連管理人員自己也難以分清的各種各樣的制度。在這種管理下，很難實(shí)現(xiàn)知識(shí)的順利傳播和生產(chǎn)。所以，要用建立適應(yīng)知識(shí)管理體系的企業(yè)文化來(lái)補(bǔ)充這一缺陷。

一是建立和建全適于知識(shí)管理的組織制度。傳統(tǒng)的組織制度依界線清楚的一致標(biāo)準(zhǔn)和可測(cè)度性職能來(lái)設(shè)計(jì)，而知識(shí)管理的組織制度依增強(qiáng)知識(shí)創(chuàng)新、共享和應(yīng)用效率來(lái)設(shè)計(jì)。從重視指揮與控制轉(zhuǎn)向重視革新和服務(wù)，以分權(quán)化的扁平組織、團(tuán)隊(duì)式柔性管理、高水平的職員參與及全球資源網(wǎng)絡(luò)為特征，以充分交流和更靈活的激勵(lì)機(jī)制，多快好省地使隱性知識(shí)顯性化、顯性知識(shí)應(yīng)用化。

二是提倡知識(shí)創(chuàng)造和共享的價(jià)值觀。知識(shí)環(huán)境是復(fù)雜多變的，新的知識(shí)資產(chǎn)管理方式、技術(shù)、政策法規(guī)和共享服務(wù)問(wèn)題層出不窮，企業(yè)必須調(diào)整價(jià)值取向，重點(diǎn)發(fā)展面向知識(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)，建立開(kāi)放而又信任的合作環(huán)境以及業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)與激勵(lì)機(jī)制，不斷使知識(shí)員工對(duì)知識(shí)創(chuàng)新有新需求，鼓勵(lì)知識(shí)共享和利用。在知識(shí)傳輸上，要建立一個(gè)溝通社群，推廣信任和開(kāi)放式的溝通，讓每個(gè)人有更多的機(jī)會(huì)與其它人作交流。要鼓勵(lì)員工貢獻(xiàn)自己的知識(shí)、分享他人的知識(shí)。為此應(yīng)實(shí)現(xiàn)開(kāi)放溝通，員工可以通過(guò)參加“總經(jīng)理座談會(huì)”、業(yè)績(jī)報(bào)告會(huì)、“大家庭”報(bào)、公司互聯(lián)網(wǎng)頁(yè)、“暢所欲言”或“我建議”等形式反映個(gè)人問(wèn)題，進(jìn)行投訴或提出合理化建議，進(jìn)行直接溝通。管理層也可以根據(jù)存在的問(wèn)題及時(shí)處理員工事務(wù)，不斷地促進(jìn)員工關(guān)系，創(chuàng)造良好文化氛圍。

三是尊重個(gè)人人格。在知識(shí)企業(yè)中，企業(yè)文化的一個(gè)重要內(nèi)容就是要把“尊重”放在重要位置，受尊重的人才能愿意奉獻(xiàn)自己的知識(shí)。摩托羅拉把人的尊嚴(yán)被定義 5 為：實(shí)質(zhì)性的工作；了解成功的條件；有充分的培訓(xùn)并能勝任工作；在公司有明確的個(gè)人前途；及時(shí)中肯的反饋；無(wú)偏見(jiàn)的工作環(huán)境。在那里，每個(gè)季度員工的直接主管會(huì)與其進(jìn)行單獨(dú)面談，就以上6個(gè)方面或更廣闊的范圍進(jìn)行探討，談話中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題將通過(guò)正式渠道加以解決。此外，員工享有充分隱私權(quán)，員工的機(jī)密檔案，包括病例、心理咨詢記錄等都與員工的一般檔案分開(kāi)保存。公司內(nèi)部能接觸到員工所有檔案的僅限于“有必要知道”的有關(guān)人員。

第四篇：散文文體知識(shí)

中考散文閱讀答題技巧及格式（一、散文概念

散文，常用來(lái)抒寫(xiě)作者的見(jiàn)聞和感受。它通過(guò)短小的篇幅，自由、靈活的手法，表達(dá)作者對(duì)人生和自然的感受或發(fā)現(xiàn)。敘事、抒情、議論常常自然融合在一起，讀起來(lái)，像走進(jìn)作者敞開(kāi)的心扉，聽(tīng)他傾訴衷腸。

二、散文的特點(diǎn)

1、內(nèi)容上：是作者把自己對(duì)生活的感悟或至深的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)狀物、記人、寫(xiě)景等方式表達(dá)出來(lái)。所謂自我感悟，也就是對(duì)事物的特殊意義和美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)。（真）

形式上（行散）：

（1）表達(dá)方式多樣：以個(gè)人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐；

（2）取材自由：寫(xiě)人，記事，繪景，狀物；

（3）表現(xiàn)手法靈活多樣：象征、襯托、對(duì)比、托物言志等；

（4）從細(xì)處落筆，小中見(jiàn)大；

（5）從側(cè)面暗示，發(fā)揮讀者的想象力；

神聚：主題集中鮮明

綜合以上兩點(diǎn)：散文的特點(diǎn)是“形散神不散”。閱讀散文時(shí)，要透過(guò)“形”抓住“神”，體會(huì)作者所要表達(dá)的思想情感，要抓住文章的結(jié)構(gòu)和線索（文脈），要注意欣賞優(yōu)美的語(yǔ)言。

2、意境深邃，散文注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫(xiě)來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。

3.語(yǔ)言優(yōu)美凝練，富于文采

所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗(也叫美麗)，生動(dòng)活潑，富于音樂(lè)感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。

所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。

散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。

散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見(jiàn)解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。

三、散文分類(lèi)

1、記敘散文：以記人、敘事、狀物、寫(xiě)景為主的散文。這類(lèi)散文，還有的側(cè)重是記寫(xiě)一定的風(fēng)物、場(chǎng)景。作者對(duì)它們不是純客觀的描述，而是將外物與內(nèi)情融合起來(lái)，以表達(dá)一定的思想、抒發(fā)一定的感情。

2、抒情散文：以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒發(fā)的是怎樣的感情，如何抒發(fā)，都與文章揭示的思想意義是否深廣有極大的關(guān)系。

3、議論散文：以議論為主的散文。它說(shuō)理，往往借助于事例的簡(jiǎn)述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來(lái)進(jìn)行，文學(xué)色彩很濃。它同一般議論文一樣，要求觀點(diǎn)鮮明、概念準(zhǔn)確、說(shuō)理充分、層次明晰、以理服人。但是，它不需要邏輯推理，嚴(yán)密論證。常見(jiàn)的文學(xué)性很強(qiáng)的隨筆、雜感等短小精悍的文章，皆屬此類(lèi)；作者常常借助于對(duì)古今故事、花鳥(niǎo)草蟲(chóng)等具體事物的描敘來(lái)說(shuō)理，顯得妙趣橫生并富于感情。

四、散文的線索、方法：理材料，抓線索，識(shí)文眼??

1、找要素。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件（起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)

2、理順序。研究記敘的順序(順敘、插敘、倒敘)、文章怎樣過(guò)渡和照應(yīng)、如何開(kāi)頭和結(jié)尾。

3、抓線索。線索是情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，線索的作用在于聯(lián)系事件和場(chǎng)面，貫串情節(jié)。一篇文章以什么為線索，是由文章的中心決定的。根據(jù)文章中心需要，可以①以人為線，②以事為線，③以物為線，④以情為線，⑤以時(shí)間為線，⑥以地點(diǎn)為線。

總之，凡能貫串繁多材料，體現(xiàn)材料間內(nèi)在聯(lián)系，有利于中心、事件、活動(dòng)的，都可以作為文章的線索。把握文章的線索，有利于把握文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及所表現(xiàn)的中心思想，讀起來(lái)整體感更強(qiáng)。有的文章有明（事件）、暗（感情）兩條線索。

找線索的方法： a.要注意文章標(biāo)題（有的標(biāo)題直接揭示線索，有的標(biāo)題包含線索的因素）； b.要注意文中反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)、句子； c.要特別注意文中的議論抒情，因?yàn)樯⑽闹械摹扒椤蓖ǔＪ俏恼陆M織材料的重要線索。

4、品情感。閱讀時(shí)，首先要把握住作者的感情脈搏。在人物的描寫(xiě)、事件的記敘中融注作者深切而獨(dú)特的情感。

5、析哲理。作者在文中所抒發(fā)的情感，往往是作者對(duì)生活的高度認(rèn)識(shí)，即思想的升華。借物抒情之作，在閱讀時(shí)，一定要把握作品的立意，透過(guò)關(guān)鍵詞句(段)去體味作者所寄寓的道理。抒情散文中的“哲理”常常隱含在以下幾方面：①文中的警句；②篇末的結(jié)束語(yǔ)；③神話、傳說(shuō)、典故的類(lèi)比；④象征；⑤“物”的形象。

五、散文的意境

意境是客觀生活、景物與主觀思想、情感相熔鑄的產(chǎn)物，具有含蓄深邃的美。優(yōu)美的散文可謂“無(wú)韻之詩(shī)”，其意境可以與詩(shī)相媲美。閱讀散文時(shí)，就要善于通過(guò)自身的感受，進(jìn)入散文所描繪的意境中去。不能忽略了語(yǔ)言的揣摩，要調(diào)動(dòng)豐富的想象，結(jié)合自己已有的知識(shí)、情感，獲得主觀體驗(yàn)，才能達(dá)到思想的共鳴與升華。

六、散文的表現(xiàn)手法 常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有：象征、托物言志、對(duì)比烘托、欲揚(yáng)先抑、寓情于景、借物喻人、聯(lián)想想象、設(shè)置懸念、借景抒情、渲染等。

（1）象征

散文往往運(yùn)用象征的寫(xiě)法，象征就是托物喻義，即通過(guò)一定的具體形象來(lái)表現(xiàn)一種深遠(yuǎn)的意義。這里的“具體形象”——“物”就是本體，與之相對(duì)應(yīng)的事物就是象征體，“深遠(yuǎn)的意義”就是象征意義。

（2）托物言志

就是借物喻人，是散文中寫(xiě)景狀物的重要方法。也就是把所寫(xiě)的景物或景象擬人化，賦予它人的思想情感和志向。

（3）對(duì)比烘托

在散文中，為了突出作者所寫(xiě)的對(duì)象，作者往往運(yùn)用對(duì)比烘托的寫(xiě)法。

（4）欲揚(yáng)先抑

先抑后揚(yáng)（針對(duì)文章整體而言）：

先否定或貶低事物形象，然后深入挖掘事物特點(diǎn)及內(nèi)在意義，再對(duì)事物予以肯定、褒揚(yáng)。

作用：通過(guò)先貶低事物??形象，突出強(qiáng)調(diào)事物的??特征

（5）聯(lián)想。

運(yùn)用聯(lián)想要有明確的目的性，要力求自然，合乎情理。

(6)襯托

以他體陪襯本體的寫(xiě)作方法，本體與他體有主次之分。襯托有兩種：一是正襯，又叫陪襯，是用同類(lèi)事物來(lái)襯托；二是反襯，是用相反的事情來(lái)襯托。

（7）借景抒情

借景抒情：通過(guò)描寫(xiě)生動(dòng)的自然景象或生活場(chǎng)景，表達(dá)作者真摯的情感。

作用：通過(guò)對(duì)??的描寫(xiě)，表達(dá)了作者??的感情，做到情景交融，使文章充滿詩(shī)情畫(huà)意。

（8）虛實(shí)相生

虛實(shí)相生：虛境指由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象的空間，虛境通過(guò)實(shí)境來(lái)實(shí)現(xiàn)，實(shí) 境要在虛境的統(tǒng)攝下來(lái)加工，虛實(shí)相生成為意境獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。

七、散文的思想內(nèi)容

散文中深刻的意蘊(yùn)是依附于含有一定象征意味的具體事物。

寫(xiě)人的散文，可以分析人物與環(huán)境之間的關(guān)系，結(jié)合作者對(duì)人物的態(tài)度、感情來(lái)理解作品的思想內(nèi)容；

敘事散文，可以分析人物在事件中的表現(xiàn)、場(chǎng)面細(xì)節(jié)把握作品內(nèi)容；

關(guān)于散文閱讀的解題技巧

（一）、考點(diǎn)及常見(jiàn)題型分析

考點(diǎn)1.寫(xiě)什么（文章的主要內(nèi)容）

考點(diǎn)2.為什么寫(xiě)（寫(xiě)作意圖，即文章要表達(dá)的情、理、觀點(diǎn)）考點(diǎn)3.怎么寫(xiě)（作者的行文思路，先寫(xiě)什---再寫(xiě)什么---后寫(xiě)什么）

（二）散文閱讀應(yīng)注重的幾個(gè)方面及考點(diǎn)

1.把握文章內(nèi)容，概括文章主題

散文選材廣泛，行文自由，表達(dá)的思想感情豐富多彩，所以準(zhǔn)確把握文章的主題也是散文的考點(diǎn)之一，把握散文主題方法是：

（1）找到文中的中心句和暗示主題的提示語(yǔ)、關(guān)鍵詞語(yǔ)，從中概括文章主題。

（2）從所選的材料中概括，材料是為文章中心服務(wù)的，我們可以看文章所選的材料表達(dá)了作者什么樣的觀點(diǎn)、態(tài)度、感情，從中找到作者要表達(dá)的主題思想。

考題形式：直接概括全文或某一段落的主題或作者的思想感情。

答題要點(diǎn)：

（1）能利用原文詞語(yǔ)，盡可能使用。

（2）沒(méi)有原文詞語(yǔ)可利用時(shí)，要注意語(yǔ)言文字表達(dá)的準(zhǔn)確性和層次性，要做到言簡(jiǎn)意賅又不漏掉答題點(diǎn)。

第五篇：散文有關(guān)知識(shí)

散文有關(guān)知識(shí)

1、散文是指同小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌并列的一種文學(xué)體裁。散文是一種常見(jiàn)的文學(xué)體裁。由于它取材廣泛，搖曳多姿，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如同五彩斑斕的風(fēng)景畫(huà)，讓人陶醉，讓人喜愛(ài)。按表達(dá)方式的不同，散文分三種：敘事散文、抒情散文、議論散文。

2、散文的特點(diǎn) 形散而神不散

形散：表達(dá)方式和寫(xiě)作手法靈活多樣，不拘一格。神不散：主題、意境集中、鮮明。例：朱自清《春》，寫(xiě)春天的山、水、草、花、風(fēng)、雨、風(fēng)箏、人，選材廣泛，語(yǔ)言精美、形式靈活，體現(xiàn)出散文的“散”。而這一切卻是作者感悟至深的生活經(jīng)驗(yàn)的具體表現(xiàn)，集中凝聚著作者對(duì)春天、對(duì)美好生活的贊美歌頌。

3、散文的表達(dá)方式：散文常用記敘、說(shuō)明、抒情、議論、描寫(xiě)等表達(dá)方式。

4、散文的表現(xiàn)手法

象征 通過(guò)某一特點(diǎn)的具體形象，表達(dá)某種人和某種社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)特點(diǎn)。例：《白楊禮贊》，白楊樹(shù)的偉岸、正直、樸質(zhì)，不缺少溫和而又堅(jiān)強(qiáng)挺拔的內(nèi)在風(fēng)格不但“象征了北方農(nóng)民，尤其象征了今天我們民族斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神”。

襯托 以他體從正面、反面兩個(gè)角度陪襯本體，突出本體的主要特征。例：《白楊禮贊》，開(kāi)頭描寫(xiě)白楊樹(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境---西北高原的雄壯，襯托出白楊樹(shù)傲然挺立的高大形象。

對(duì)比 把兩種相反事物或一種事物相對(duì)立的兩個(gè)方面作比較，鮮明的突出主要事物或事物的主要方面的特征。例：《海燕》，以海燕的高大形象與海鴨、海鷗、企鵝的卑怯形象作對(duì)比，突出海燕勇猛、敢于斗爭(zhēng)的鮮明特征。借景抒情 通過(guò)描寫(xiě)具體生動(dòng)的自然景象或生活場(chǎng)景，表達(dá)作者真摯的思想感情。例：《從百草園到三味書(shū)屋》，文章從不同角度不同層次淋漓盡致的描摹百草園聲色趣俱全的景觀和三味書(shū)屋枯燥乏味的生活場(chǎng)景，表現(xiàn)作者熱愛(ài)大自然，喜歡自由快樂(lè)生活和不滿束縛兒童身心發(fā)展的封建教育的思想感情。借物喻人 描寫(xiě)事物，突出其特點(diǎn)，并以此設(shè)喻，表現(xiàn)作者高尚的思想情操。例：《白楊禮贊》，以白楊樹(shù)比喻北方軍民，以白楊樹(shù)正直、樸質(zhì)、嚴(yán)肅、挺拔、力爭(zhēng)上游的特點(diǎn)比喻北方軍民為我國(guó)的解放事業(yè)而抗?fàn)帯?zhàn)斗的頑強(qiáng)精神。

寓理于事 敘述事件，揭示其中的內(nèi)在哲理。例：《釣勝于魚(yú)》，“我是為釣，不是為魚(yú)”這句話，深刻的揭示了只要執(zhí)著“過(guò)程”，不必太在意“偶然”利益，經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力就一定有所收獲的人生哲理。

運(yùn)用典故 借用歷史故事或民間傳說(shuō)中的相關(guān)事實(shí)或詞句，簡(jiǎn)練敘述內(nèi)容，集中表現(xiàn)作者情感。例：《〈懷鄉(xiāng)夢(mèng)〉自序》，作者在文中多次引用諸如“狐死首丘”、“越鳥(niǎo)巢南枝”等典故，充分表現(xiàn)了作者愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)的游子心境。

融情于事 把豐富的思想感情融會(huì)到具體事件的敘述中，使情感得以更充分的表露。例：《背影》，作者特寫(xiě)父親“車(chē)站送別，站臺(tái)買(mǎi)橘”的動(dòng)人情景，細(xì)膩刻畫(huà)父親的背影，使蘊(yùn)涵在行文中感人至深的父子情顯露無(wú)遺。

先抑后揚(yáng) 先否定或貶低事物形象，爾后深入挖掘事物特點(diǎn)及內(nèi)在意義，再對(duì)事物予以肯定、褒揚(yáng)，更突出地強(qiáng)調(diào)事物的特征。例：《白楊禮贊》，先說(shuō)白楊樹(shù)不是“好女子”，而后稱頌其是“偉丈夫”，更突出的強(qiáng)調(diào)了白楊樹(shù)的外在形象和內(nèi)在神韻。

5、散文語(yǔ)言的特點(diǎn)：質(zhì)樸、自然；生動(dòng)、形象；深刻、雋永；具體、詳盡等。