第一篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為什么要受到保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為什么要受到保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族的歷史。它見證了人類思想的進(jìn)步，是人類用雙手創(chuàng)造出來的作品。它土色土香，展示的是民族特色的民間文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承屬于活態(tài)的傳承，不只是要物質(zhì)實(shí)體的傳承，更需要手藝，確切的說是需要人去傳承。沒有了人這個載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就無法傳承。在調(diào)研的這一路上，我見到了許多民間藝人的作品，每一件都是純手工制作的，十分精美，但它們最大的共同點(diǎn)就是費(fèi)時耗力而且沒有對等的經(jīng)濟(jì)價值——這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保護(hù)的真正原因。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保護(hù)，這已經(jīng)是顯而易見的事實(shí)。就在現(xiàn)在，不知道正有多少我們知道或者不知道的民間藝術(shù)正在消亡，僅僅因?yàn)檎也坏浇影嗳?！像制作宮燈的藝術(shù)，這在古代是一門可以養(yǎng)家糊口甚至生活美滿的手藝，但是現(xiàn)在，已經(jīng)逐漸走向消亡了。但按常理來看，這卻是情理之中的事。事實(shí)上，制作一個宮燈需要一年的時間，而且做工復(fù)雜，很需要藝人的精力和時間，做出來的作品也是精美大方，但是又有誰會去買呢？沒有人來買的話，制作宮燈的藝人們又靠什么生存呢？而且制作宮燈的手藝復(fù)雜難學(xué)，就更加使找不到傳承人的問題變成了不爭的事實(shí)。聽制作宮燈的老爺爺說，原先他是有兩個徒弟的，但是結(jié)婚之后因?yàn)樯?jì)問題都放棄離開了?？粗约哼@門手藝無人傳承，老爺爺?shù)倪@種難受又能用什么來安慰呢？

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保護(hù)，但是如何保護(hù)，保護(hù)哪些卻也是問題。就徐州而言，徐州市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心是2006年成立的，但是2008年徐州市政府才開始批準(zhǔn)和資助，主要負(fù)責(zé)的是整個徐州市項(xiàng)目的申報(bào)工作。徐州市目前市級的保護(hù)項(xiàng)目有101個項(xiàng)目，省級的有43個項(xiàng)目，國家級的有9個。而說到真正有實(shí)質(zhì)性保護(hù)的，只有省級以上保護(hù)項(xiàng)目才有資金的資助。這樣看來，目前的非物質(zhì)遺產(chǎn)中只有少之又少的得到了實(shí)質(zhì)性的保護(hù)，這就好比冰山的一角，不可能有多大的成效。想宮燈那樣失傳的民間藝術(shù)有多少？他們甚至還沒來得及立項(xiàng)，沒來得及讓大眾知道，就已經(jīng)在某個角落靜悄悄的消失了······

且不說這些沒有立項(xiàng)的、沒有受到保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即使是保護(hù)中心立項(xiàng)保護(hù)了的，想要傳承下來也不容易。受保護(hù)的項(xiàng)目太多，而市級的項(xiàng)目目前還沒有資金的資助，只有專門分配的下屬的部門去監(jiān)督有關(guān)項(xiàng)目的傳承情況。而作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，經(jīng)常去檢查是不太實(shí)際的，所以相關(guān)的傳承情況也很難一一幫助到。徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的張明主任還說道，就全國的形勢來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是比較薄弱的，因?yàn)檎恢倍紝⒔?jīng)濟(jì)、教育等作為發(fā)展的重點(diǎn)，事實(shí)上，文化才是最需要保護(hù)的，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們都是人類智慧的結(jié)晶，代表著人類的歷史，民族的成長。它們大多是純手工制作的，做起來很辛苦，但是價值卻不被大多數(shù)多接受。單從經(jīng)濟(jì)價值上，就能很明顯的看出來，民間藝人靠這個養(yǎng)家糊口是很不實(shí)際的。對于政府相關(guān)政策的保護(hù)方面，整體上仍然比較薄弱，主要是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目很多，上頭的保護(hù)政策下來，到了下面就實(shí)施不起來了。但是相比于全國其他地方，徐州政府比較重視文化的傳承，保護(hù)中心的很多硬件設(shè)施都是政府直接撥下了的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有其矛盾的一面，一方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是被時代所淘汰的，比如我們路上見到過的盛饅頭的竹簍，這是徐州市級的一個保護(hù)項(xiàng)目，編制這個竹簍的藝人需要蹲在一米深的土坑里，因?yàn)橹挥性谶m宜的溫度和濕度下竹子才不容易斷，而且編一個竹簍需要一個小時純手工的制作。即使是這樣辛苦的制作，一個竹簍也只能買到三元錢，甚至還沒有人買，因?yàn)楝F(xiàn)代的技術(shù)已經(jīng)將其淘汰了，冰箱、保鮮柜，無一不比它更美觀、方便、實(shí)用。另一方面，不被時代淘汰的手工藝品，一旦有其經(jīng)濟(jì)價值就不需要被保護(hù)，即使貼上非物質(zhì)文化保護(hù)的標(biāo)簽，也絲毫不需要保護(hù)，比如我們家喻戶曉的“茅臺酒”。像“茅臺”這樣找到經(jīng)濟(jì)價值的文化遺產(chǎn)的確存在，但是只是極少數(shù)，這就需要我們政府或者相關(guān)

部門的幫助和支持了。徐州的曹氏香包算得上是徐州市的文化遺產(chǎn)中發(fā)展的比較成功的一個代表，在相關(guān)部門的幫助下，曹氏香包的第三代傳人經(jīng)常出走于各國的文化交流會中。用曹氏香包第三代傳人井秋紅女士的話說：“我們的曹氏香包集合了三大中國元素：中國刺繡、中國中藥、中國結(jié)。民俗的東西不一定最精美最貴重，但是一定是最有地方特色的。他的價值因人而異。我做這一行這么多年，心態(tài)一直擺的很正，我就是喜歡，你只要欣賞我的作品我就很開心，至于買不買、賺不賺錢我不太關(guān)心。民間藝術(shù)哪怕不賺錢，也要想辦法傳承下去。我現(xiàn)在很重視后代的興趣培養(yǎng)，國家都重視保護(hù)了，我們更要傳承下去了?！?/p>

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保護(hù)，需要政府的適當(dāng)?shù)闹С?，也需要人們的重視。調(diào)研期間，我們很幸運(yùn)的來到了書畫藝?yán)?，這里有一個自發(fā)的組織，每月定期舉辦一次民間藝術(shù)展覽，書畫藝?yán)鹊呢?fù)責(zé)人表示，這種自發(fā)的組織都是藝人們用自己的工資捐錢舉辦的，不為任何名譽(yù)和金錢，僅僅出于對藝術(shù)的熱愛。藝術(shù)展覽會的發(fā)起人表示，希望通過每月的展覽將藝人們聚集在一起，同時也讓平時堆積在家里的藝術(shù)品能得到更多人的認(rèn)可。

如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很多、波及面很廣，但是實(shí)質(zhì)的保護(hù)力度卻不夠，特別是政府的針對性的保護(hù)政策又得不到落實(shí)，這使得保護(hù)的程度完全趕不上文化遺產(chǎn)消失的程度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就像我們民族一路走來的日記，記載著我們民族成長的細(xì)節(jié)，標(biāo)刻著我們走向文明、走向現(xiàn)代化的的歷史痕跡，同時也展示了我們祖先們的智慧的結(jié)晶。此刻，我不知道又有多少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在消亡；此刻，我不知道又有多少祖輩父輩們因找不到傳人而老淚橫流；此刻，我們又能做什么呢？我們能做的只是呼吁，其他的什么也做不了。我們需要的是政府的支持，甚至只能依靠政府。要知道，每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡，都是我們整個民族的損失。當(dāng)未來的某個時候，我們的子孫看著博物館里一件藝術(shù)品，卻不知道是什么，不知道有什么用時，那才是我們民族的悲哀！

青島理工大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）用紙

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱口述或無形遺產(chǎn)，這一概念是在 20 世紀(jì)六七十年代興

起，并逐漸成為當(dāng)今世界關(guān)注的焦點(diǎn)。2003 年 10 月聯(lián)合國教科文組織在第 32 屆大會上通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的界定如 下：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指，“被各群體、團(tuán)體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種

實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具實(shí)物、工藝品和文化場所。各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使 這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷 史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造能力?！?/p>

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》

把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為了五個方面：（1）口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)媒介的語言；（2）表演藝術(shù)；（3）社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；（4）有關(guān)自然界

和宇宙的知識和實(shí)踐；（5）傳統(tǒng)的手工藝技能。[1]

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

①傳承性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是伴隨著特定的文化現(xiàn)狀發(fā)展起來的，以集體、群體或個體方式一代接一代享用、繼承或發(fā)展的性質(zhì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性

是由遺產(chǎn)的本質(zhì)所決定的，換言之，就是我們的祖輩在長期的勞動過程中，經(jīng)過

一代代勞動人民的積累和改進(jìn)并以師徒或團(tuán)體的形式流傳下來，逐漸形成的。它

是勞動人民智慧的象征。因此說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有具體的創(chuàng)造者，即使有，也是后人對前輩已有技藝或習(xí)俗的加工和創(chuàng)新。

②口頭性。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏書面資料，其傳承形式主要靠口傳心授，言傳身教，具有很強(qiáng)的“口頭性”

。這也決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展存

在一定的困難以及開發(fā)和保護(hù)膠州秧歌的緊迫性也逐漸顯現(xiàn)出來。

③可塑性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的口頭性和傳承性，也就導(dǎo)致了她具有可塑性的 特征。

在開發(fā)和保護(hù)的過程中，可以適當(dāng)加入一些有用的元素來配合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

青島理工大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）用紙 身不具有任何獨(dú)立的實(shí)物形態(tài)，而往往需要具體化在人身上或客觀化為文化產(chǎn)品，因此經(jīng)濟(jì)價值就又被蒙上了一層物質(zhì)載體的面紗而更具潛在性。[8](3)區(qū)域性

非物質(zhì)文化是在特定的區(qū)域內(nèi)，有特定的群體或個人創(chuàng)立的，是一個群體在一個特定區(qū)域內(nèi)長期生產(chǎn)和生活實(shí)踐中沉淀下來的文化。如川江號子不可能產(chǎn)生在黃河之濱，伏爾加船夫曲不可能產(chǎn)生在尼羅河畔。每一個民族都有自己特定的生活和活動區(qū)域，該地域的自然環(huán)境對該民族文化的形成和發(fā)展具有很大的影響。通常非物質(zhì)文化都是在一定區(qū)域產(chǎn)生的，與該地域環(huán)境息息相關(guān)，該地域獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、宗教、生產(chǎn)、生活水平以及日常生活習(xí)慣，習(xí)俗等從各個方面決定了非物質(zhì)文化的區(qū)域性。[9]

（4）獨(dú)特性

非物質(zhì)文化的獨(dú)特性體現(xiàn)在他的起源與集成身上，非物質(zhì)文化是在人們的日常生活中形成的，由于不同的地區(qū)有不同的文化，地域性的特征也使得非物質(zhì)文化的獨(dú)特性更加鮮明。再加上自身的傳播僅靠口頭形式，傳播的范圍有限，繼承的人有有限，自然就形成了各自的獨(dú)特性特征。2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)價值

只有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有條件的文化資源轉(zhuǎn)化成為文化生產(chǎn)力，帶來經(jīng)濟(jì)效益，才能有更多的資金反過來用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展。因此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既要保護(hù)又要發(fā)展，以保護(hù)帶動開發(fā)，以開發(fā)促進(jìn)保護(hù)。

經(jīng)濟(jì)開發(fā)價值是市場經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會條件下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種重要價值形態(tài)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值體系的價值利用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)價值主要表現(xiàn)在：

（1）經(jīng)濟(jì)開發(fā)可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。財(cái)政收入增加后，這些地區(qū)就有條件加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)自己的投入力度，擴(kuò)大宣傳力度，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人提供更好的傳承、保護(hù)、創(chuàng)新條件，提供更好的生活條件，使之更加安心地從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承工作。一些發(fā)達(dá)國家已經(jīng)認(rèn)識到“無論是有形文化遺產(chǎn)，還是無形文化遺產(chǎn)，都應(yīng)該在確保文化遺產(chǎn)不被破壞的前提下，盡可能進(jìn)入市場，并通過切實(shí)可行的市場運(yùn)作，完成對文化遺產(chǎn)的保護(hù)及其潛能的開發(fā)”，并實(shí)現(xiàn)了文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)開發(fā)的良性循環(huán)互動，例如日本、韓國積極發(fā)掘本國民俗文化資源，保護(hù)、恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀節(jié)慶儀式，以此吸引大批國內(nèi)外游客，創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)收入。瑞士、芬蘭、英國等國極為重

[8]譚宏.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價值開發(fā)中存在的問題和對策研究[J].2008年第2期 [9] 譚宏.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價值開發(fā)中存在的問題和對策研究[J].2008年第2期 青島理工大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）用紙 視保護(hù)本國的少數(shù)民族文化，給予極好地保護(hù)、傳承的條件，除了從維護(hù)文化生態(tài)、保護(hù)文化多樣性的角度考慮外，也是看到了在這些獨(dú)具風(fēng)情的民族地區(qū)發(fā)展文化旅游能夠創(chuàng)造巨額經(jīng)濟(jì)收入。[10]（2）豐富的民族文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化資源，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為中國文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢所在。如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間文化、民俗資源就是極為重要的旅游資源。不僅有利于很好的保持、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且也會帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。[11] 3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價值的現(xiàn)實(shí)意義

（1）認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值，有利于拓展文化資源范圍，提升文化資本優(yōu)勢。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值提升到文化資源和文化資本的高度，對內(nèi)容豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行梳理和挖掘，認(rèn)真研究和分析其潛在的經(jīng)濟(jì)價值和轉(zhuǎn)化機(jī)制、轉(zhuǎn)化方式，這必將拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源范圍，為未來的文化經(jīng)濟(jì)競爭取得資本優(yōu)勢打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越證明，人類終將進(jìn)入“文化發(fā)展?fàn)恳?jīng)濟(jì)”的時代，隨著文化產(chǎn)業(yè)的革命，文化不再僅僅是抽象地、間接地作用于社會物質(zhì)實(shí)踐，而是將直接進(jìn)入社會實(shí)踐，變?yōu)橹苯拥纳a(chǎn)力。

（2）認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值，有利于挖掘文化資源特色，發(fā)展區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族性和區(qū)域性特點(diǎn)，使之在從文化資源向文化資本，文化資本實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值的轉(zhuǎn)換過程中呈現(xiàn)出各自的特色。

（3）認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值，有利于發(fā)現(xiàn)文化資源亮點(diǎn)，形成新型產(chǎn)業(yè)形式。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行清理、研究和挖掘，還可能發(fā)現(xiàn)其中的去多資源亮點(diǎn)，培育出一些新的產(chǎn)業(yè)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一些新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍廣、涉及面大，能產(chǎn)生多種效益。對于其中的許多價值現(xiàn)在人們還很難做到全面、系統(tǒng)地了解和認(rèn)識。但一旦認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)，就可能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造出意想不到的增長點(diǎn)。

（4）認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值有利于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富農(nóng)民文化生活。十六屆五中全會對建設(shè)社會主義新農(nóng)村提出了明確的目標(biāo): “生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，像珍珠般散落于各民族和各地區(qū)。中國農(nóng)村更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要分布區(qū)，農(nóng)民是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各種樣式的主要傳承者，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以說是農(nóng)民自己的文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)傳承的遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程，就是該文化樣式再生的過程，只要設(shè)計(jì)合理，就可以在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同

[10]閻江.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與原生態(tài)[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.2.30 [11] 陳天培.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值[J]/《改革與戰(zhàn)略》/2006年05期/ 青島理工大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）用紙 時，不斷產(chǎn)生出文化產(chǎn)品，通過文化產(chǎn)品的營銷，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)收益。物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。

2、范圍

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：口頭傳統(tǒng)以及作為文化載體的語言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)(含戲曲、音樂、舞蹈、曲藝、雜技等)；民俗活動、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

3、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征

⑴ 總類繁多，總量豐富；

⑵ 區(qū)域特色鮮明，分布相對集中；

⑶ 能反映當(dāng)?shù)貧v史文化，藝術(shù)文化價值高； ⑷ 流動變化頻繁，動態(tài)變化發(fā)展。

二

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的挑戰(zhàn)

長期以來中國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面做了大量的努力，取得了較好的成績，相應(yīng)阻止了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失殆盡的步伐。但我國幅員遼闊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布不均，在管理保護(hù)方面仍存在許多差距和不足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

（一）種類數(shù)量消亡速度快

先人在傳承方面講究時代祖?zhèn)?、師徒相傳、口口相傳，在新世紀(jì)發(fā)展的今天，這些傳承方式逐漸凸顯它們自身特有的缺陷，出現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中傳統(tǒng)技藝因人而存、人亡則藝絕的局面，無人繼承讓許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳了；此外從目前來看，絕大多數(shù)的文化傳人年齡都偏大，吸引的年輕人不多，一些靠口頭和行為傳承的技藝、風(fēng)俗和禮儀慢慢淡出了人們的視線，特色技藝和民俗早已失去了以往的輝煌，退出了歷史的舞臺。

（二）傳承意識尚未形成一個系統(tǒng)

現(xiàn)在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝人絕大部分是老一輩觀念比較落后的老人，他們對政府的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的政策了解不多，思想顧慮重重，不能將技藝發(fā)揚(yáng)光大；在物質(zhì)時代的今天，人們商業(yè)意識觀念太重，在利益驅(qū)使下，對遺產(chǎn)文化

漫天炒價，從中獲取高利益，過度開發(fā)，破壞毀滅文化資源原貌，還有任意改變傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵以迎合時尚，嚴(yán)重扭曲損害遺產(chǎn)意蘊(yùn)。

（三）保護(hù)措施法規(guī)匱乏

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)商業(yè)化的浪潮下，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在國外遭搶奪的現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，文化權(quán)益受到侵害；對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、確立、建檔、保護(hù)、宣傳、傳承和振興的措施不完善，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集分類、鑒定整理困難；未設(shè)立財(cái)政專項(xiàng)保護(hù)基金，保護(hù)工作較難進(jìn)行；法律法規(guī)涉及要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不全面，存在一定的紕漏。

三

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的建議

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類無形的文化資本，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度。

它是國家民族文化實(shí)力的重要資源和武庫，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機(jī)組成和重要表征。加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)，是文化發(fā)展、強(qiáng)根固本、打下文化創(chuàng)新基石的必由之路。

（一）加強(qiáng)關(guān)于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作。

記得有句諺語：埋在地下的金子只有在太陽下才會發(fā)光。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非不能對其進(jìn)行合理的開發(fā)和利用，而是由于時代的發(fā)展變遷以及自身特點(diǎn)等因素，淡出人們的視野，以至于到了無人問津甚至無人知曉的程度。因此我們要加強(qiáng)關(guān)于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，建議對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作進(jìn)一步認(rèn)證，相關(guān)專家科學(xué)地運(yùn)用歷史資料，實(shí)地考察等方式挖掘、鑒定、確認(rèn)被潛藏的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不被流失。

（二）制定出臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策法規(guī)，形成相應(yīng)的傳承 保護(hù)的法律體系,讓工作制度化。

相比發(fā)達(dá)國家，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作起步較晚，雖然現(xiàn)在已經(jīng)出臺了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》等法律法規(guī)，但是立法仍然相對比較滯后，紕漏較多，法律管理體系不健全。因此我們要根據(jù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布散等具體情況制定符合國情的傳承保護(hù)制度體系。同時相關(guān)工作者可以互相交流，不斷發(fā)現(xiàn)新問題，提出新思路，想出新辦法，集思廣義，學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外傳承保護(hù)工作的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，為制定正確有效的傳承保護(hù)體系提供有益幫助，減少制止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被搶奪現(xiàn)象的發(fā)生。

（三）統(tǒng)一思想，建立傳承機(jī)制，吸引廣大人民參與非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)的、無形的，它依附于人的身體而存在。一旦人亡，這種無形的文化也隨之消亡。人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，無形文化必須有繼承才能得以傳承發(fā)展。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵要對無形文化持有人（老藝人等）進(jìn)行保護(hù)。建議設(shè)立民間藝人（藝術(shù)家）傳承管理辦法，強(qiáng)化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的激勵機(jī)制。鼓勵和支持他們帶徒、講習(xí)、表演和整理出版藝術(shù)成果，通過多種形式開展傳承人培養(yǎng)，吸引廣大人民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼有人，脈脈相傳。

（四）取其精華，去其糟粕，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化。

歷經(jīng)滄桑歲月的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受社會條件、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生產(chǎn)關(guān)系、生活習(xí)慣及思想觀念的局限，在其萌芽、發(fā)展、繁盛的過程中，不可避免的存在著精華和糟粕。我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)被限定在一個健康的區(qū)域內(nèi)，遺產(chǎn)所包含的內(nèi)容不能違背社會主義道德規(guī)范的要求，有損當(dāng)時代文明的發(fā)展。我們應(yīng)加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，特別是在今后整理工作中要分清兩種界限，對其精華部分要發(fā)揚(yáng)光大，給予繼承并創(chuàng)新；對其糟粕必須棄之不惜，堅(jiān)決甩掉。

第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

2011國考申論范文點(diǎn)評：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

來源：華圖 2010-11-24 18:26:09 【考試吧：中國教育培訓(xùn)第一門戶】 模擬考場

本文是關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的2011國家公務(wù)員考試申論范文點(diǎn)評。

【背景材料】

非改物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的結(jié)晶。我國有56個民族，各民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。革開放以來，由于工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大變化，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境不同程度地遭到破壞。一些傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術(shù)種類在人們的漠視中面臨消亡的危險(xiǎn)，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。

作為一種鮮活的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民眾生活的重要組成部分，在當(dāng)代仍然散發(fā)著獨(dú)特的光彩和魅力，仍然是傳承文化、推動社會發(fā)展的不竭動力，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉。因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每一個中華兒女的歷史使命與責(zé)任。

【題目】

請聯(lián)系給定材料，圍繞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和保護(hù)”這一主題，自擬題目，寫一篇文章。

要求：(1)觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語言生動流暢。(2)字?jǐn)?shù)大約在1000～1200字。

【范文】

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 讓傳統(tǒng)文化星耀歷史長河

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊(yùn)涵著民族特有的精神機(jī)制、思維方式、想象力和文化意識，是維護(hù)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。

具有悠久歷史的中國擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，在盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也遭到了眾多的破壞。自然災(zāi)害、人為原因等都造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不完整和殘缺，嚴(yán)重影響了其文化價值和影響意義。而一些地方政府單純?yōu)榱私?jīng)濟(jì)的發(fā)展，大肆開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻對其不加以保護(hù)和維護(hù)，造成了眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨危險(xiǎn)，即將失去其擁有的價值和作用，這一切都應(yīng)當(dāng)引起政府和社會的關(guān)注。而如何采取措施來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也成為政府的一個重要目標(biāo)，那么對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該采取哪些保護(hù)措施呢?

首先，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。針對我國當(dāng)前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中出現(xiàn)的問題制定相關(guān)的法律法規(guī)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入法律的范圍之內(nèi)，對于破壞或損毀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，依法進(jìn)行嚴(yán)厲的制裁措施。各級地方政府應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)建設(shè)，及時研究制定有關(guān)政策措施。要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，明確保護(hù)范圍、保護(hù)措施和目標(biāo)。

其次，各級政府要不斷加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入。通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團(tuán)體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)。通過有計(jì)劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平;充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

最后，要在全社會范圍內(nèi)加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育力度，特別是加強(qiáng)對青少年的思想教育工作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育帶進(jìn)校園和課堂，使其在思想上形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。同時要充分利用民間保護(hù)組織的作用，推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育工作，在全社會范圍內(nèi)形成重視和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會的文明,是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的力量，保護(hù)我國共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【點(diǎn)評】

文章在深入論述保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對傳承中國傳統(tǒng)文化的重大意義后，列舉一系列對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施，最后在篇末提出“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)”的中心論點(diǎn)。

本文按照提出問題——分析問題——提出對策的結(jié)構(gòu)來進(jìn)行寫作。文章整體結(jié)構(gòu)完整規(guī)范，論述具體，邏輯嚴(yán)密。申論考試中策論文格式方便考生把握，使用的人數(shù)很多，能在普通的結(jié)構(gòu)中推陳出新，不僅能引起閱卷人員的興趣，更是提高自己申論考試分?jǐn)?shù)的重要手段。

本文在指出問題后，從發(fā)揮政府主導(dǎo)作用、增加對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金投入、加強(qiáng)社會上的宣傳三個方面展開對策表述，文章全面合理，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)安排和論述上邏輯的嚴(yán)密性。(白麗麗)

第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

題目：給定材料6中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發(fā)人們許多思考和感悟，請參考“給定材料”，以“歲月失語，惟石能言”為題，寫一篇文章。要求：

（1）自選角度，立意明確，有思想性；（2）聯(lián)系實(shí)際，不拘泥“給定材料”；（3）內(nèi)容充實(shí)，語言暢達(dá)；（4）總字?jǐn)?shù)800-1000字。

歲月失語，惟石能言

被譽(yù)為“民間文化搶救人”的作家在看完賀蘭山巖畫后，題字“歲月失語，惟石能言”。這一發(fā)自內(nèi)心的感概，不正是在警示人們：中華民族千百年文化的延續(xù)，需要后人來保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族的精神食糧，是我國強(qiáng)大的文化武器。中華民族的崛起，需要全民重視對“非遺”的保護(hù)和傳承。

“非遺”的保護(hù)是一個長期、復(fù)雜的過程。這不僅需要發(fā)動全民一起行動，也要運(yùn)用科學(xué)的方法來統(tǒng)籌、規(guī)劃。然而，一些社會現(xiàn)狀仍令人堪憂。當(dāng)一些古老、特色的的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化漸漸被當(dāng)代人淡忘，而外來文明卻成為年輕人追逐的趣味時；當(dāng)一些地方政府為了表面政績，發(fā)動全縣資源“申遺”，而不顧之后的保護(hù)導(dǎo)致文化的衰落時；當(dāng)傳統(tǒng)的文化與習(xí)俗成為電視屏幕上孩子們看到的影像和記錄時......我們已經(jīng)遺失了過去的記憶，忘記了我們的“根”在何處。

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要發(fā)動全民的力量。首先，要提升民眾對文化保護(hù)的意識。這不僅要在宣傳上下足夠的功夫，還要在教育上灌輸保護(hù)“非遺”的重要性。政府部門、文化部門要把“非遺”保護(hù)作為一個戰(zhàn)略性的目標(biāo)來規(guī)劃，加大對文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金投入，完善相關(guān)的法律法規(guī)，約束社會上一些民眾破壞和侮辱“非遺”的現(xiàn)狀，讓民眾理解文化的魅力，增強(qiáng)人們對民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。其次，政府要扶持民間組織的文化團(tuán)體，民眾能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融入到現(xiàn)代人的精神文化需求當(dāng)中，那么“非遺”才能夠得到有效的保護(hù)和傳承。

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要科學(xué)的統(tǒng)籌和規(guī)劃。當(dāng)?shù)氐恼臀幕块T，要研究一套切實(shí)可行，科學(xué)正確的保護(hù)方案，對“非遺”施行有效、可持續(xù)地保護(hù)。一方面，政府要咨詢相關(guān)文物專家們的意見，統(tǒng)籌當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，在規(guī)劃、政策和執(zhí)行上做好統(tǒng)一的部署；另一方面，政府也要征求“非遺”傳承人和了解這一內(nèi)容的民眾的想法，把政策真正落實(shí)到社會當(dāng)中。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種無形的民族財(cái)富。作家們常在作品中提及的古老戲曲、剪紙和傳統(tǒng)的習(xí)俗和文化，不能只成為后人翻閱名著時遐想的片段，應(yīng)是一

種思想在現(xiàn)實(shí)中的延續(xù)，文化“活著”的傳承。祖先留給我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要我們?nèi)ゴ秩【?，發(fā)揚(yáng)光大。一個有文化積淀的民族，一個重視文化保護(hù)和傳承的民族，才真正能夠屹立在世界強(qiáng)國之林。實(shí)現(xiàn)中華民族的夢，需要全民一起運(yùn)用文化的力量，中華民族必將振興！中國龍必將崛起！

第四篇：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”背景：

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黨和國家歷來重視文化遺產(chǎn)保護(hù)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為此做了大量工作并取得了顯著成績。但是，隨著全球化趨勢的增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)和社會的急劇變遷，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴(yán)峻形勢。

我國“非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)”面臨的問題：

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)狀況令人堪憂。一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)?？梢?。

二、法律法規(guī)建設(shè)的進(jìn)程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性相適應(yīng)。由于保護(hù)工作仍未能納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展整體規(guī)劃，與保護(hù)相關(guān)的一系列問題不能得到系統(tǒng)性解決。保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)管理以及收集、整理、調(diào)查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓(xùn)等工作相對薄弱，保護(hù)管理資金和人員不足的困難普遍存在。

三、一些地方保護(hù)意識淡薄，重申報(bào)、重開發(fā)、輕保護(hù)、輕管理的現(xiàn)象比較普遍。少數(shù)地區(qū)進(jìn)行超負(fù)荷利用和破壞性開發(fā)，存在商業(yè)化、人工化和城鎮(zhèn)化傾向，甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意篡改民俗藝術(shù)，損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。

四、機(jī)構(gòu)不健全，專業(yè)人才缺乏，工作落實(shí)不到位。現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)基本不能適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作綜合性、多部門協(xié)作性、專業(yè)性、廣泛性、長期性要求。一些具體工作人員，甚至有的分管領(lǐng)導(dǎo)和專家小組成員對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念理解不透，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評判標(biāo)準(zhǔn)把握不準(zhǔn)確。

五、政府投入不足，普查、搶救、保護(hù)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重缺乏。許多地方連基本的普查工作經(jīng)費(fèi)尚且不足，更談不上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)。

六、宣傳不足，沒有在全社會形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合力。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作多被認(rèn)為是文化部門一家之事，相關(guān)部門、社會團(tuán)體、廣大群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識淡薄。

“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要意義：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會的文明,是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維

護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。

“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的對策：

一、認(rèn)真開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。要將普查摸底作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)性工作來抓，統(tǒng)一部署、有序進(jìn)行。要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎(chǔ)上，分地區(qū)、分類別制訂普查工作方案，組織開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調(diào)查，全面了解和掌握各地各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題。要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。

二、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。要通過制定評審標(biāo)準(zhǔn)并經(jīng)過科學(xué)認(rèn)定，建立國家級和省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由國務(wù)院批準(zhǔn)公布。省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由同級政府批準(zhǔn)公布，并報(bào)上一級政府備案。

三、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認(rèn)定、保存和傳播。要組織各類文化單位、科研機(jī)構(gòu)、大專院校及專家學(xué)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行研究，注重科研成果和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用。組織力量對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定，鑒別真?zhèn)巍＝?jīng)各級政府授權(quán)的有關(guān)單位可以征集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物、資料，并予以妥善保管。采取有效措施，防止珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物和資料流出境外。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體也要予以保護(hù)，對已被確定為文物的，要按照《中華人民共和國文物保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。充分發(fā)揮各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)的作用，有條件的地方可設(shè)立專題博物館或展示中心。

四、建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制。對列入各級名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，可采取命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式，鼓勵代表作傳承人(團(tuán)體)進(jìn)行傳習(xí)活動。通過社會教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。研究探索對傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價值的村落或特定區(qū)域，進(jìn)行動態(tài)整體性保護(hù)的方式。在傳統(tǒng)文化特色鮮明、具有廣泛群眾基礎(chǔ)的社區(qū)、鄉(xiāng)村，開展創(chuàng)建民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)的活動。

五、建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。由文化部牽頭，建立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會議制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。文化行政部門與各相關(guān)部門要積極配合，形成合力。同時，廣泛吸納有關(guān)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、大專院校、企事業(yè)單位、社會團(tuán)體等各方面力量共同開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。充分發(fā)揮專家的作用，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專家咨詢機(jī)制和檢查監(jiān)督制度。

六、各級政府要不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入。通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團(tuán)體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)。通過有計(jì)劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才。

七、要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用。各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)要積極開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示。教育部門和各級各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開展教學(xué)活動。鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作進(jìn)行宣傳展示，普及保護(hù)知識，培養(yǎng)保護(hù)意識，努力在全社會形成共識，營造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

【背景材料】

非改物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的結(jié)晶。我國有56個民族，各民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。革開放以來，由于工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大變化，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境不同程度地遭到破壞。一些傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術(shù)種類在人們的漠視中面臨消亡的危險(xiǎn)，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。

作為一種鮮活的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民眾生活的重要組成部分，在當(dāng)代仍然散發(fā)著獨(dú)特的光彩和魅力，仍然是傳承文化、推動社會發(fā)展的不竭動力，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉。因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每一個中華兒女的歷史使命與責(zé)任。

【題目】

請聯(lián)系給定材料，圍繞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和保護(hù)”這一主題，自擬題目，寫一篇文章。

要求：（1）觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語言生動流暢。（2）字?jǐn)?shù)大約在1000～1200字。

【范文】

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)讓傳統(tǒng)文化星耀歷史長河

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊(yùn)涵著民族特有的精神機(jī)制、思維方式、想象力和文化意識，是維護(hù)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。

具有悠久歷史的中國擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，在盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也遭到了眾多的破壞。自然災(zāi)害、人為原因等都造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不完整和殘缺，嚴(yán)重影響了其文化價值和影響意義。而一些地方政府單純?yōu)榱私?jīng)濟(jì)的發(fā)展，大肆開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻對其不加以保護(hù)和維護(hù)，造成了眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨危險(xiǎn)，即將失去其擁有的價值和作用，這一切都應(yīng)當(dāng)引起政府和社會的關(guān)注。而如何采取措施來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也成為政府的一個重要目標(biāo)，那么對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該采取哪些保護(hù)措施呢？

首先，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。針對我國當(dāng)前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中出現(xiàn)的問題制定相關(guān)的法律法規(guī)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入法律的范圍之內(nèi)，對于破壞或損毀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，依法進(jìn)行嚴(yán)厲的制裁措施。各級地方政府應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入

文化發(fā)展綱要。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)建設(shè)，及時研究制定有關(guān)政策措施。要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，明確保護(hù)范圍、保護(hù)措施和目標(biāo)。

其次，各級政府要不斷加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入。通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團(tuán)體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)。通過有計(jì)劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

最后，要在全社會范圍內(nèi)加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育力度，特別是加強(qiáng)對青少年的思想教育工作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育帶進(jìn)校園和課堂，使其在思想上形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。同時要充分利用民間保護(hù)組織的作用，推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育工作，在全社會范圍內(nèi)形成重視和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會的文明,是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的力量，保護(hù)我國共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【點(diǎn)評】

文章在深入論述保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對傳承中國傳統(tǒng)文化的重大意義后，列舉一系列對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施，最后在篇末提出“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)”的中心論點(diǎn)。

本文按照提出問題——分析問題——提出對策的結(jié)構(gòu)來進(jìn)行寫作。文章整體結(jié)構(gòu)完整規(guī)范，論述具體，邏輯嚴(yán)密。申論考試中策論文格式方便考生把握，使用的人數(shù)很多，能在普通的結(jié)構(gòu)中推陳出新，不僅能引起閱卷人員的興趣，更是提高自己申論考試分?jǐn)?shù)的重要手段。本文在指出問題后，從發(fā)揮政府主導(dǎo)作用、增加對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金投入、加強(qiáng)社會上的宣傳三個方面展開對策表述，文章全面合理，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)安排和論述上邏輯的嚴(yán)密性。