第一篇：基于博愛理念,我們需要打造一種為學(xué)校中的教師和學(xué)...

構(gòu)筑理想精神樂園

促進師生和諧共長

—— 假如我當(dāng)校長

理想的學(xué)校應(yīng)該是一所有特色的、有品味的學(xué)校。應(yīng)該有一個富有人格魅力、有遠大理想的校長；有一支創(chuàng)新型的、有活力的教師隊伍；有一批善于探索、具有良好習(xí)慣的學(xué)生；有一個面向所有學(xué)生的校本課程體系；有一個永遠對學(xué)生開放的圖書管和計算機房。——朱永新

學(xué)校是以培養(yǎng)人為目的，學(xué)校管理既要把教師和學(xué)生看作管理的對象，又要把教師和學(xué)生當(dāng)作學(xué)校管理的主體和根本力量。我們應(yīng)該把管理作為一種文化過程，用人文的方式和機制進行管理，構(gòu)建和諧校園，營造良好的人文環(huán)境。這就更要賦予人文管理以科學(xué)內(nèi)涵，那就是制度化的、著眼于學(xué)校未來發(fā)展的、關(guān)注教師專業(yè)成長的、促進學(xué)生個性發(fā)展的智慧型管理模式。

基于學(xué)校辦學(xué)理念，我們需要打造一種為學(xué)校中的教師和學(xué)生精神生命整體發(fā)展及人格完善而服務(wù)的學(xué)校文化。在這種文化中，教師不僅是擔(dān)負著發(fā)展學(xué)生的任務(wù)，而且自身的生命也在教育中不斷豐富和發(fā)展；學(xué)生不再只是被動接受知識的容器，而是不斷從知識中汲取營養(yǎng)、實現(xiàn)各方面發(fā)展的主體。建立與學(xué)校教育理念相適應(yīng)的現(xiàn)代學(xué)校制度，探索校本管理的有效機制，打造學(xué)習(xí)化學(xué)校教育組織，通過科學(xué)管理提高學(xué)校教育質(zhì)量。

一、提高自身文化素養(yǎng)

校長領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政的領(lǐng)導(dǎo)。——蘇霍姆林斯基

作為一名校長，首先要有明確的辦學(xué)目標(biāo)和戰(zhàn)略定位，并且具有促使這一目標(biāo)轉(zhuǎn)化為全體教職員工共識的能力，因為“有思路才有出路，有定位才有地位?！?好的辦學(xué)目標(biāo)和戰(zhàn)略定位就是學(xué)校成長的導(dǎo)航儀，清晰的辦學(xué)思路就是教師成長的方向。

其次自己要心中裝滿愛。必須以“真誠”為基礎(chǔ)，以正氣為旗幟。這份“真誠”就意味著要卸掉防身的“盔甲”，要以柔軟真實的血肉之軀去面對，包括可能的傷害。正氣呢，就意味敢于說“是”，定“非”；敢于“認可”，更敢于“否定”；敢于“接納”，更敢于“拒絕”。堅持倡導(dǎo)正氣，并使之成為學(xué)校的文化主流。

再次要有“容言，容人，容事”的寬廣胸襟。揚人之長，念人之功，諒人之難，幫人之過。要學(xué)會欣賞，讓教師的“思想”在愛的賞識和激勵中飛揚。不斷修煉自己，為教師“思想”的健康成長創(chuàng)設(shè)溫暖的氛圍。

另外還要經(jīng)常給自己“充電”，學(xué)習(xí)先進的教育教學(xué)管理理論，不斷改善自己的知識結(jié)構(gòu)，提高專業(yè)水平和豐富文化積淀。因為先進的教育觀念，能支撐起我們每個教師的精神世界，而先進的理念，更能支撐起整個學(xué)校。

二、構(gòu)建人文管理制度

學(xué)校要倡導(dǎo)一種高度和諧、融洽的氛圍，使學(xué)校成為一個密切合作的團體。

用辦學(xué)理念作引領(lǐng)，學(xué)校管理在制度化管理的情況下，做到以人為本，順應(yīng)人性，尊重人格，激發(fā)教職工的主動精神，人人主動完成自己應(yīng)做的工作。同時，學(xué)校要倡導(dǎo)一種高度和諧、友善、親切、融洽的氛圍，使學(xué)校成為一個密切合作的團體。同時，學(xué)校要十分重視教職工的自我超越、建立共同愿望、具有理性思考及有很強團隊精神的學(xué)習(xí)型組織，具有超強的自我修煉及學(xué)習(xí)能力的團隊。

我們倡導(dǎo)的人文管理制度首先是要剛?cè)嵯帻R，目中有人。這種人文管理是一種“德治”與“法治”相結(jié)合的管理，是以人為本的管理。要以學(xué)術(shù)和人格魅力為基礎(chǔ)樹權(quán)威，強調(diào)為人服務(wù)講法規(guī)，強調(diào)人的觀念和情感在管理中的作用，重視人在管理過程中的能動性和自身完善。其次是要尊重人格，凝聚情感。尊重教師的地位，發(fā)揚教師主人翁精神，鼓勵和支持教師的教育創(chuàng)新，講寬容，講誠信，形成寬松的環(huán)境，民主氣氛，讓學(xué)校充滿生氣和活力。再次是要注重文化，“仁者愛人”。“愛人”就是要愛學(xué)生、愛教師、愛同事、愛周圍所有的人，要愛惜人的才能，用人之長，避人之短，充分發(fā)揮人才的作用。

管理的藝術(shù)是喚醒，制度的本質(zhì)是激勵，文化的內(nèi)涵是人本。對于學(xué)校已取得的成就，我們需要進一步總結(jié)、提煉，提供下一步工作的理論指導(dǎo)，并對有關(guān)經(jīng)驗加以制度化，形成學(xué)校的傳統(tǒng)和文化特色。努力加強四個方面的文化建設(shè)：

1、領(lǐng)導(dǎo)與管理文化。重視“學(xué)校管理方式”的確立和學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)，樹立“管理即服務(wù)”的觀念。

2、教師與教學(xué)文化。倡導(dǎo)講大氣、講品位、講合作；弘揚人文精神，合作精神，敬業(yè)精神，創(chuàng)新精神，教師尊重理解學(xué)生，既注重科學(xué)教育，更注重人文教育。

3、學(xué)生與班級的文化。以“文化”為切入口，以德育為核心，通過環(huán)境信息、課程、時空，以活動為載體建設(shè)高品位的班級文化。

4、校園與環(huán)境文化。以“文化品位，現(xiàn)代信息，人文精神”為理念，著眼于環(huán)境文化氛圍對學(xué)生的熏陶和感染，將現(xiàn)代文明氣息與儒學(xué)傳統(tǒng)文化底蘊有機滲透，讓學(xué)生時時處處都感受著學(xué)校文化的魅力，促進學(xué)生良好的思想道德修養(yǎng)的形成。

學(xué)校的人文管理是一種文化，讓人在不知不覺之中形成一種自我管理、自我激勵、自我創(chuàng)造、自我發(fā)展的強烈需求，努力做到自主，自強、自律，自覺奮斗、自覺奉獻，從而達到一種沒有外在管理而學(xué)校仍然能良性運轉(zhuǎn)的崇高境界。

三、營造人文書香校園

讓學(xué)校的每一幅畫面、每個宣傳窗、每個名人雕像、每句名言都成為學(xué)生無言的教科書。

教育的最高境界是“潛移默化，潤物細無聲”。加強校園環(huán)境建設(shè)，努力營造“綠化、美化、凈化、藝術(shù)化、教育化、人文化”校園環(huán)境，突出校園的文化氛圍建設(shè)，充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能。給校園樓群建筑賦、校園主要道路以人文意蘊的名稱；建造一些名人雕塑，為 師生的成長樹立榜樣；精心營建“墻文化”，讓學(xué)?！懊慷聣Χ寄苷f話”；發(fā)揮學(xué)校的櫥窗功能，盡情展示師生才華，充分凸現(xiàn)師生風(fēng)采。

學(xué)校通過個性化的設(shè)計建設(shè)，不僅要使校園自然環(huán)境更加秀麗，而且要把學(xué)校的育人理念、人文關(guān)懷滲透到校園整體環(huán)境中，構(gòu)建人文化的生態(tài)校園，提升校園的文化品位，使學(xué)校師生保持蓬勃向上的精神面貌。整合、點綴人文元素，讓學(xué)校的每一幅畫面、每個宣傳窗、每個名人雕像、每句名人名言都傳達濃厚的人文意趣，成為學(xué)生無言的教科書，思想品德教育的無聲手段。

開展“校園趣吧”的系列活動，將學(xué)校教育的理念在校園的每個角落透射出來。開放陶藝室，建立“陶吧”；利用實驗室成立“趣吧”；利用閱覽室和學(xué)校樓道、走廊建立“書吧”；利用體育室建立“棋吧”等，將現(xiàn)有的場館資源用好用足，真正地為學(xué)生營造人文書香校園的氛圍。

四、打造“人師”形象隊伍

構(gòu)建學(xué)習(xí)化教育組織，建立集體教研，喚醒團隊的內(nèi)在生長力，促進每個教師的專業(yè)發(fā)展。

教師隊伍是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的核心。樹立以人為本以及“人力資本強?！钡睦砟?，加強以教師發(fā)展為本的教師管理改革，根據(jù)教師個性特點和需要，健全校本科研、校本培訓(xùn)制度，引導(dǎo)教師不斷從道德本位的教師形象、知識本位的“經(jīng)師”形象向以人為本的“人師”形象提升，從而打造一支數(shù)量充足、結(jié)構(gòu)合理、質(zhì)量上乘，樂于奉獻的專業(yè)型教師隊伍。

構(gòu)建學(xué)習(xí)化教育組織，充分發(fā)揮每個教師的創(chuàng)造性，努力形成一種彌漫于學(xué)校這個群體與組織的學(xué)習(xí)氣氛，憑借著學(xué)習(xí)，教師的個體價值得到體現(xiàn)，學(xué)校的教育效益有較大的提高。學(xué)習(xí)型組織包含個人、團隊、組織等層面的學(xué)習(xí)，經(jīng)由創(chuàng)新改變、知識轉(zhuǎn)換、培養(yǎng)組織成員持續(xù)的學(xué)習(xí)力，形成良好的組織學(xué)習(xí)文化。

首先是營造學(xué)習(xí)型文化氛圍。通過建立集體教研、教師在職進修、教師校本培訓(xùn)、教師隊伍建設(shè)等方面的制度和措施，為教師的成長與發(fā)展提供良好的環(huán)境和條件，促進教師的專業(yè)技能技巧進一步發(fā)展。認真制定教師的培養(yǎng)發(fā)展規(guī)劃，以教師發(fā)展階段理論為指導(dǎo)，認真探索教師專業(yè)成長發(fā)展規(guī)律，采取務(wù)實有效的方法途徑，對不同層次教師進行分層培訓(xùn)、分類指導(dǎo)，構(gòu)建具有個性化、多樣化的校本培養(yǎng)模式，加強教師專業(yè)化發(fā)展的制度建設(shè)和過程管理。

其次是建立學(xué)習(xí)型管理機制。以“促進人的發(fā)展”為價值取向，建立學(xué)習(xí)型管理機制。面對新課程的挑戰(zhàn)，教師必須轉(zhuǎn)換角色，學(xué)習(xí)并掌握新的專業(yè)行為技能，在新課程中不斷自我更新、自我發(fā)展、自我完善、自我超越。成立學(xué)校教育品牌策劃中心。它是校長領(lǐng)導(dǎo)下的，學(xué)校在創(chuàng)學(xué)校品牌教育的過程中，如何在教育教學(xué)實踐中，參與分析、研究、決策、監(jiān)控學(xué)校管理情況的群眾性組織，為學(xué)校的發(fā)展，品牌的打造出謀劃策的智囊團。學(xué)校教育品牌策劃中心由校級領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校推選的有聲望的教師代表組成。積極探討學(xué)校管理制度創(chuàng)新，建立 現(xiàn)代學(xué)校管理制度，創(chuàng)辦學(xué)習(xí)化學(xué)校組織。實現(xiàn)學(xué)校決策的科學(xué)化、民主化。成立學(xué)校課堂教學(xué)研究工作室。由特級教師后備人才、學(xué)科帶頭人、青年骨干教師、教學(xué)能手、教學(xué)新秀參與，帶領(lǐng)青年教師參與研究，促進教師的專業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)打造名教師。發(fā)揮名優(yōu)教師示范引領(lǐng)作用，凝結(jié)和提煉校本優(yōu)勢教學(xué)資源，放大其示范輻射功能，采取以往一些行之有效的研修方式，如：師徒帶教、骨干教學(xué)開放活動、教育論壇、課例研究、評優(yōu)活動、參與式培訓(xùn)等，形成以老帶新、以強扶弱、同伴互助、互相提攜的共同發(fā)展態(tài)勢。

再次是建構(gòu)學(xué)習(xí)型校本研修制度。教師適應(yīng)新課程的能力和水平單靠幾次培訓(xùn)是遠遠不夠的，教師對新課程的深刻把握必須立足于教學(xué)實踐。為此，可以采取培訓(xùn)和探究相結(jié)合，在教學(xué)實踐中使教師進一步掌握改革要求。在加強校本培訓(xùn)的同時，加大在教學(xué)實踐中的培訓(xùn)，經(jīng)常組織新課程匯報課、研討課、觀摩課、示范課、教學(xué)競賽等活動，還邀請?zhí)丶壗處焷硇Ｊ痉渡险n和作學(xué)術(shù)講座，通過學(xué)習(xí)他人的先進教育理念，探討和研究新的教學(xué)模式，不斷改進教學(xué)方法，在轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式上做新的嘗試，使廣大教師在教學(xué)實踐中進一步深入領(lǐng)會新課程改革精神，自覺主動地投入到“課改”工作之中。

另外，我們要使教師得到發(fā)展，還必須加強對教師的需要的研究，創(chuàng)造滿足教師需要的條件，并不斷提升教師的內(nèi)在需要，使他們以教育職業(yè)作為一種內(nèi)在的需要。這樣，才能真正實現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展，并使專業(yè)發(fā)展成為一種內(nèi)動力。

構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織是時代發(fā)展的必然趨勢，是教師的歷史使命。構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織有利于學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展，有利于優(yōu)化學(xué)校管理模式。

五、塑造學(xué)生健康人格

堅持“生本”思想，促進學(xué)生在健全人格、學(xué)有所長基礎(chǔ)上的個性化發(fā)展，提升學(xué)生發(fā)展質(zhì)量的內(nèi)涵。

將學(xué)校的核心功能定位于“為學(xué)生發(fā)展服務(wù)”，用制度來確?！耙詫W(xué)生發(fā)展為本”和個性化的學(xué)校文化的形成與延續(xù)。突出“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念，從“以校為本”落實到“以教師為本”，最終達到“以學(xué)生發(fā)展為本”，培養(yǎng)新世紀(jì)的人才。構(gòu)建學(xué)校與社會、家庭聯(lián)手的多渠道、立體式教育網(wǎng)絡(luò)，積極引入各類社會資源，使學(xué)校課堂向社會生活延伸。讓每個學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)會合作，學(xué)會成為獨特的你”。

學(xué)校應(yīng)該重視在自然活動中養(yǎng)成學(xué)生的德性，讓學(xué)生在游戲豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德的境界；應(yīng)該重視讓學(xué)生與書本為友，與大師對話，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格； 應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生健康的生活情趣和才藝，豐富學(xué)生的精神世界，在美的氛圍中推進善的德育；應(yīng)該注重為學(xué)生尋找生活的榜樣，用真實、感人的道德形象激勵學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生英雄主義精神； 應(yīng)該教育學(xué)生自警、自戒、自勵等自我教育方法，使學(xué)生在陶冶性情、磨礪意志的過程中形成“不教之教”的自律習(xí)慣。

在豐富多彩的德育特色活動中樹立學(xué)生形象，讓每個學(xué)生都具有主動分享的熱情、寬容他人的心態(tài)、積極學(xué)習(xí)的態(tài)度、自主合作的能力、知書達禮的氣質(zhì)、自我約束的品質(zhì)、特征 鮮明的個性、主動健體的意識。進而能把握住自我努力的方向，培養(yǎng)出自強不息的精神，樹立起積極進取的人。

學(xué)校要始終堅持“生本”思想，促進學(xué)生在健全人格、學(xué)有所長基礎(chǔ)上的個性化發(fā)展，提升學(xué)生發(fā)展質(zhì)量的內(nèi)涵。

我們應(yīng)該加強對學(xué)校特色培育的理論研究和實踐探索，構(gòu)建專家引領(lǐng)與學(xué)校特色專題研究相結(jié)合，全校師生群體參與實踐的運行機制。要探索學(xué)校特色的基本內(nèi)涵相關(guān)因素和本質(zhì)屬性，要研究特色學(xué)校形成的一般規(guī)律，創(chuàng)建的源泉和驅(qū)動力生成等，要以科學(xué)精神和勇于實踐態(tài)度探索特色創(chuàng)建之路。可以先從創(chuàng)建特色班級、特色組室、特色課堂、特色活動等微觀層面做起，重在個性化創(chuàng)意設(shè)計，使特色培育成為學(xué)校成員的一種群體意識和具有生機活力精神文化。

讓學(xué)校成為學(xué)生享受成長快樂的理想樂園，成為教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的理想舞臺，.成為學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺，成為新教育共同體的“精神家園”和共同成長的“理想村落”。

博愛小學(xué)

袁明潔

2007.5.10 5

第二篇：我們需要什么樣的教育、學(xué)校、教師

我們需要什么樣的教育、學(xué)校、教師

發(fā)布時間：2012-3-23

來源：中國教師報

作者：李炳亭 康麗 韓世文 郭瑞 馮永亮 梁恕儉

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我們需要什么樣的教育，什么樣的學(xué)校，什么樣的教師??

教育要回歸常識和原點，新聞也要回到常識和原點。于是，有了我們諸多關(guān)于教育常識的系列調(diào)查和分析報道，我們試圖以關(guān)鍵詞為經(jīng)，以報道為緯，織起“教育”這張網(wǎng)。

實踐證明，每一個教育人，都必須回到“教育即人學(xué)”的本質(zhì)上，回到新課程改革理念的大背景下，回到基于對生活和生命的尊重上，“從學(xué)生出發(fā)”，建構(gòu)起以“新教師、新課堂、新學(xué)校、新學(xué)生”為框架，以課堂為中心的中國當(dāng)代“新教育學(xué)”。只有這樣，才能促進教育教學(xué)的真正變革，才能讓教育煥發(fā)新生!

新的語境下，讓我們重新回到原點，解讀——

教師

教師是什么?太陽底下最光輝的職業(yè)?人類靈魂的工程師?蠟燭?春蠶?還是我們通常所說的“傳道、授業(yè)、解惑者”?

不論從哪種角度看，教師這個職業(yè)都不普通。

它的不普通之處在于，它是教育的奠基者，它決定著國家和民族未來。所以，有了這句話，有什么樣的教師，就會有什么樣的學(xué)生;甚至可以說，有什么樣的教師，就有什么樣的民族。

但如此不普通的教師，卻面臨著形象兩極分化的尷尬：一種是把教師看成高高在上的“靈魂塑造者”，把教師看作“蠟燭”和“春蠶”，在這種悲情的意象里，教師被刻畫成默默耕耘的犧牲者、不求回報的奉獻者，燃燒了自己，照亮了別人。而另外一種則是對教師的惡意丑化和貶損，似乎教育的一切問題，都出在了教師身上，都該由教師來負責(zé)。

更讓人憂慮的是，除了存在著外界對教師角色的不解外，教師自身也缺乏對自我職業(yè)的認同感?！巴馊丝磥?，教師有兩個假期，其實個中甘苦，只有我們自己知道”;“你實行素質(zhì)教育少留作業(yè)，他們怪你耽誤了學(xué)生;你補課多留作業(yè)，他們說你加重學(xué)生負擔(dān)。老師真難當(dāng)”;“教學(xué)這么多年了，每天忙忙碌碌，辛辛苦苦，都不知忙了些什么”?，F(xiàn)在，職業(yè)倦怠成為教師群體普遍存在的問題。

當(dāng)然，我們也不排除有個別教師的確存在著某些師德問題。在有些地區(qū)的重點學(xué)校，一些教師課上有意不講，課下相互“串通”起來，把給學(xué)生“補課”、“猜題”當(dāng)成自己撈取外快、發(fā)家致富的手段!當(dāng)下在某些地區(qū)，師德問題已引發(fā)了一系列連鎖反應(yīng)，嚴(yán)重制約著教育事業(yè)的健康發(fā)展，必須警惕“師德滑坡”問題!

教師到底是一個什么職業(yè)?為什么教師這個職業(yè)迫切需要明確其角色、良知、責(zé)任，明確使命、信念、道德?

有人說“角色即人格”，明確了教師的角色，便能厘清教育教學(xué)的諸多“關(guān)系”。

如何讓教師在教育教學(xué)實踐中找準(zhǔn)定位，轉(zhuǎn)變角色?如何讓教師重拾內(nèi)心的幸福和愉悅?如何“讓中國教育因你而改變”?

在本報的報道《教師：幸福在哪里》中，我們試圖給出答案。讀《看，老師們的寒假生活》便能體會在今天做教師有多么不容易。

除了工資待遇低、工作負擔(dān)重，我們在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，教師正在功利社會和應(yīng)試教育的雙重夾擊下進退兩難。

一位老師說，如果我們把教書僅僅當(dāng)成謀生的職業(yè)和手段，把教育的全部價值都維系于學(xué)生的“分數(shù)”和“升學(xué)”，而全然不顧學(xué)生心靈的陶冶和生命的成長，那么教師的教育生活就很容易變得單調(diào)而毫無生氣，就會被瑣碎的日復(fù)一日的“常規(guī)管理”、“知識傳授”所桎梏。教師工作的積極性和熱情就會降低，就會有厭教、棄教的念頭。尤其是新課程改革的推行，更讓一些教師因窮于“實操”，常常感到力不從心，對所從事的工作漸漸失去信心和興趣，從而產(chǎn)生職業(yè)倦怠。因此，新課改必須更加注重推廣新課堂的“實操經(jīng)驗”，有些教師曾經(jīng)這樣建議，既然杜郎口、昌樂二中等一大批課改學(xué)校改得好，又有具體實際的操作經(jīng)驗，為什么不大膽推廣?比如，課堂的基本流程需要什么樣?或者干脆從基于“學(xué)”出發(fā)，提供幾個“通識”性課堂模式;如何評課，好課有哪些共性，等等。

是到了推進一場徹底變革的時候了!

一方面，要努力促進教師的觀念轉(zhuǎn)變，重新界定、認識、塑造教師角色;另一方面，教育主管和科研部門，也應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育培訓(xùn)的觀念和方式，給予教師切實可行的“技術(shù)”操作方式、方法。再也不能重復(fù)“舊教育”的老經(jīng)驗、老套路，因此我們才有了聚焦當(dāng)代中國“最大”培訓(xùn)的《國培：改變中國教師》。

其實要解決教師的職業(yè)倦怠問題，恐怕最好的方式不是“逼迫”教師如何如何，而是喚醒和找到教師的內(nèi)在發(fā)展需要，把教師這個職業(yè)定位在“發(fā)展者”上。當(dāng)然，這個發(fā)展，不是以犧牲學(xué)生的發(fā)展為代價的，而應(yīng)該是謀求一個“兩全其美”的最佳策略——“發(fā)展學(xué)生、成就自己”，這樣的教師才代表著教育的全新希望。

教育的希望在“新教師”!

時代呼喚“新教師”!

新教師族群的多少，決定著中國教育未來的希望。

新教師是什么樣的?毋庸置疑，他首先必須是一名受學(xué)生歡迎的教師。那么如何做，才能讓學(xué)生喜歡?為了探究這個問題，本報有了《為什么，這樣的教師不受歡迎》和《什么老師，最受學(xué)生喜歡》兩篇報道。從“不受歡迎”到“最受喜歡”，我們試圖為“新教師”勾勒圖像。

照本宣科滿堂灌、拖堂搶課搶時間、以分論人??這些都是學(xué)生眼中“不受歡迎”的老師。如何才能成為學(xué)生歡迎的老師，仁者見仁，智者見智。在本報發(fā)起的調(diào)查中，盡管讀者發(fā)來的答案不盡相同，但有一些是共通的。諸如：有愛心，體貼學(xué)生，會傾聽學(xué)生的心聲，會鼓勵贊美學(xué)生，不拖堂，不布置過多的作業(yè)??更重要的是，我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，相比于一些傳統(tǒng)教師，一些“另類”教師反而更容易受到學(xué)生的歡迎。

為什么會這樣?根本的原因在于，隨著新課程改革的深入推進，教師的角色和定位發(fā)生了根本性的變化。

在本報《張卓玉：一場哥白尼式的教育革命是否可能》的訪談里，山西省教育廳副廳長張卓玉認為，現(xiàn)在的教師，要更多地發(fā)揮其組織者、引導(dǎo)者、評價者、合作者的作用。所謂組織者的角色，是強調(diào)教師組織課堂教學(xué)的能力。所謂引導(dǎo)，旨在強調(diào)是引導(dǎo)而非替代，引導(dǎo)學(xué)生思考，而非直接告訴結(jié)論?？吹綄W(xué)生回答錯誤就叫停、就糾正，是對學(xué)生思維的一種扼殺。所謂評價，首先是欣賞，然后是點撥。

時代發(fā)展至今，我們需要的是從教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)快樂、感受幸福的“新教師”，我們需要的是常常被學(xué)生感動著，被自己激勵著的“新教師”，我們需要的是在傳授學(xué)生知識的同時也發(fā)展自己、成就自己的“新教師”。

正如美國學(xué)者帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書中所說的：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認同與自身完整。”

與帕爾默觀點相似的還有成都大學(xué)師范學(xué)院副教授陳大偉，他提出，成為學(xué)生喜歡的教師、家長喜歡的教師、校長喜歡的教師固然重要，但更重要的是成為自己喜歡和滿意的教師。就此，他給出了3個關(guān)鍵詞：“尊重”，“責(zé)任”，“愛”?！耙驗樽鹬?，我們和學(xué)生平等;因為尊重，我們接納學(xué)生的處境和選擇;因為尊重每一個學(xué)生，所以公正地對待每一個學(xué)生??因為責(zé)任，我們自律和敬畏;因為責(zé)任，我們擔(dān)當(dāng)和承受;因為責(zé)任，我們研究和成長??因為愛，我們傾情和呵護;因為愛，我們關(guān)心和鼓勵;因為愛，我們信任和良善??”

教師是什么?只有真正明白了自己的角色和定位，自己的價值和內(nèi)涵，才會為學(xué)生的全面發(fā)展著想，才會培養(yǎng)出更多富有活力和創(chuàng)新精神的新人，才能減輕自己和學(xué)生的負擔(dān)，才能建立真正以人為本的新型師生關(guān)系，讓自己和學(xué)生都得到快樂。所以，真正的好教師一定是作為一個發(fā)展者而存在的。作為教師，請千萬不要忘記這8個字：發(fā)展學(xué)生、成就自己。

教師的作用體現(xiàn)在哪里?他應(yīng)該是一個點燃者、學(xué)習(xí)條件的提供者，或者一言以蔽之，教師就是要調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在《興趣是最好的教育》里，武漢市魯巷實驗小學(xué)的“興趣教育”，可能會為教師提供一些有價值的啟發(fā)。

學(xué)校

什么是好學(xué)校，不同的人有不同的定義

但曾有這樣一所“老學(xué)校”，它的存在似乎能給人一些啟發(fā)，即教育家陶行知1939年在重慶近郊創(chuàng)辦的育才學(xué)校。

在這所學(xué)校里，沒有入學(xué)考試，沒有升學(xué)考試，也不存在所謂的畢業(yè)問題。學(xué)校設(shè)立音樂、戲劇、繪畫、社會、文學(xué)和社會等6個專業(yè)。陶行知親自選聘了當(dāng)時聚在陪都的一些著名專家學(xué)者到育才任教，如著名詩人艾青、音樂家賀綠汀、歷史學(xué)家翦伯贊、戲劇家章泯和美術(shù)家陳煙橋、張望，舞蹈家戴愛蓮等。

更重要的是，這所學(xué)校既重視普通教育，又注重給學(xué)生以特殊才能的教育，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，鼓勵師生共同創(chuàng)造健康之堡壘、藝術(shù)之環(huán)境、生活之園地、學(xué)術(shù)之氣候和真善美之人格。

在今人看來，育才學(xué)校絕對稱得上是中國乃至世界教育史上一所特殊的學(xué)校，它是根據(jù)一種全新的教育理念而創(chuàng)設(shè)的?！八?育才學(xué)校)不是培養(yǎng)小專家。不是培養(yǎng)他做人上人。不是丟掉普及教育，而來干這特殊的教育?！碧招兄缡钦f。他的目標(biāo)很明確，育才學(xué)校不是培養(yǎng)“人上人”，而是培養(yǎng)“人中人”，孩子們都從老百姓中來，還要回到老百姓中去。

但我們今天的學(xué)校，培養(yǎng)的是“人中人”嗎?與陶行知的辦學(xué)理念不同，一些學(xué)校走著一條恰恰相反的道路。

“祝賀學(xué)校今年中考平均分、優(yōu)秀率的學(xué)生人數(shù)在縣里名列第一”，“我?！痢痢翗s獲××××競賽一等獎，獲得×××學(xué)校保送資格”，“我校今年又有××人考入北京大學(xué)、清華大學(xué)”，這樣的標(biāo)語和口號，在每個暑期里都是高高飄揚在學(xué)校門口，提醒著路人該所學(xué)校的“優(yōu)異”和“卓越”。

好學(xué)校是關(guān)注“小專家”、“人上人”的學(xué)校?好學(xué)校是培養(yǎng)更多優(yōu)生，生產(chǎn)更多狀元的學(xué)校?好學(xué)校是硬件最好、設(shè)施最完備、師資最強、升學(xué)率最高的重點校、實驗校?

是不是時代變了，好學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)也變了?我們該用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量和評價一所學(xué)校的優(yōu)劣?由此，我們開始了調(diào)查和探究，于是本報有了《好學(xué)校是一方池塘》、《發(fā)現(xiàn)童年》等報道，我們試圖回到教育原點，用最樸素的語言和案例來回答好學(xué)校是什么的問題。

在《好學(xué)校是一方池塘》這篇報道里，我們摒棄了以往“現(xiàn)實”的學(xué)校評價標(biāo)準(zhǔn)，用美國思想家梭羅在《種子的信仰》的一段話，給了好學(xué)校一個答案。

“如果你在地里挖一方池塘，很快就會有水鳥、兩棲動物及各種魚類，還有常見的水生植物，如百合等等。你一旦挖好池塘，自然就開始往里面填東西。盡管你也許沒有看見種子是如何、何時落到那里的，自然看著它呢??這樣種子開始到來了?！?/p>

在這里，池塘是作為好學(xué)校的隱喻而出現(xiàn)的，學(xué)生可以是“水鳥”，可以是“兩棲動物”，也可以是“植物”，不需要你看見種子是如何、何時落地的，種子開始到來了。這就是“自然”的力量。

不獨梭羅這樣認為，陶行知在《育才學(xué)校創(chuàng)辦旨趣》一文里也有類似的觀點，“(我)創(chuàng)辦育才的主要意思在于培養(yǎng)人才之幼苗，使得有特殊才能者的幼苗不致枯萎，而且能夠發(fā)展，就必須給予適當(dāng)?shù)年柟?，空氣，水分和養(yǎng)料，并掃除害蟲。”

無論是池塘里的水生植物，還是破土而出的幼苗，“好學(xué)?！钡膬r值，其實就體現(xiàn)在為學(xué)生創(chuàng)造一個好的生態(tài)環(huán)境，給他們適當(dāng)?shù)年柟?、空氣、水分、養(yǎng)料??讓他們快樂幸福地成長。

是的，正如法國著名思想家盧梭所說“教育即自然生長”，這才是學(xué)校存在的本義，這才是學(xué)校存在的價值，這才是學(xué)校存在的目的。好學(xué)校不應(yīng)該是培養(yǎng)考試機器和聽話的奴仆的地方，而應(yīng)該是培養(yǎng)身心健康的人和現(xiàn)代公民的地方;學(xué)校不應(yīng)該是“文明的監(jiān)獄”，而應(yīng)該是學(xué)習(xí)的樂園、創(chuàng)造的天堂。而很多人理想中的巴學(xué)園，從本質(zhì)上說，又何嘗不是一所崇尚自然教育、順應(yīng)孩子們自由天性的好學(xué)校呢?因此，本報建議學(xué)校應(yīng)該回到辦學(xué)的“最初”，從原點上思考，才有了這樣的一篇報道——《教育：從身體出發(fā)》。

現(xiàn)實里，有多少學(xué)校符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)?

在本報《武鋼三中：為未來而教》的報道里，湖北武鋼三中校長周新華認為，“當(dāng)前學(xué)校功能的發(fā)揮發(fā)生了極大的偏差”，“被過分強調(diào)的學(xué)校選拔功能使得學(xué)校在促進個人發(fā)展方面的功能難以發(fā)揮，在殘酷競爭的環(huán)境下，學(xué)生的人格遭到扭曲，極大地損害了一代人的身心健康發(fā)展”。而武鋼三中立足“為未來而教”，首先就要讓學(xué)生明白，是為未來而學(xué)，為自己的未來，為祖國的未來。高尚的道德情操，強大的精神力量，能決定一個人、一個國家、一個民族的發(fā)展走向。

學(xué)校要不要去承載一些“宏大”的使命，又如何去接續(xù)偉大光榮的“傳統(tǒng)”?

在《紅色學(xué)校尋訪》的報道中，大多數(shù)有著紅色“血液”的師生們認為，教育需要重鑄信仰、重鑄靈魂!

“教育能造文化，則能造人;能造人，則能造國?！边@是陶行知的名言，在本報《學(xué)校的產(chǎn)品是什么》的報道里，山西省臨汾市新立中學(xué)校長李延杰狠抓課堂，他說學(xué)校的產(chǎn)品是課堂，對課堂負責(zé)才是對學(xué)生負責(zé)，他立志要把自己的學(xué)校辦成一所讓師生向往的地方。李延杰的名言是“課改很難，但改起來就不難”。辦學(xué)，其實考驗的是校長的行動力!

“一個讓學(xué)生和老師都活得很累的學(xué)校，絕不是一個好學(xué)校，一個讓學(xué)生和老師都覺得死氣沉沉毫無生機的學(xué)校，也一定不是一所好學(xué)校?！痹诒緢蟆堆判薪逃牧笞穯枴防铮錆h市洪山區(qū)廣埠屯小學(xué)校長王淑芳如是說。在她看來，一所真正的好學(xué)校，應(yīng)讓多數(shù)學(xué)生學(xué)得自主，學(xué)得愉快，學(xué)有收獲，不斷有體驗成功的機會。

不知從何時起，我們的教育忘記了一個最基本的常識：學(xué)生和老師首先是一個人，一個活生生的，有自己的感情、思想和尊嚴(yán)的人，然后才是學(xué)生和老師，他只有作為一個正常的人，才能正常地學(xué)習(xí)或施教，才能做出其他的一切。因此，毫不奇怪，在我們非正常的教育中，真正德智體美全面發(fā)展的人十分少見，大多數(shù)人只是智力的某個狹窄方面——機械記憶和邏輯運算能力獲得了畸形發(fā)展，變得越來越像機器，越來越?jīng)]有人性。

正如我們在報道中所說的，做正確的事情比正確地做事更重要。方向錯了，只能離目標(biāo)越來越遠。

欣喜的是，還是有一些學(xué)校在朝著正確的方向前進。在本報《發(fā)現(xiàn)童年》的報道里，河南省洛陽市西工區(qū)西下池小學(xué)的生態(tài)教育記錄，讓我們看到另一種教育景象：

西下池小學(xué)有19個文化景觀。在這個只有七八畝大的袖珍學(xué)校里，有秋千、沙池，有“數(shù)陣”、“地棋”，有“和平鴿苑”、“吉祥兔屋”，有松樹、柿樹、櫻桃樹、梨樹等28種樹木、11種農(nóng)作物，以及學(xué)生親手為鳥兒搭建的“鳥巢”，可謂“一步一景，處處皆文化”。

西下池小學(xué)甚至專門辟出一塊狹長的空地，每個季節(jié)都會種上不同的農(nóng)作物，有麥子、谷子、玉米、花生、芝麻等。這些植物組成的生態(tài)園是孩子們的“露天教室”，他們每天都會去看望、觀察和陪伴著這些不說話的生命，并精心照料它們。

這是一所追求孩子“自然生長”的學(xué)校，一所充滿“愛與自由”的學(xué)校，一所充滿詩意的“故事校園”。在這里，尊重與平等、規(guī)則與界限、傾聽與接納、自然與人文，實現(xiàn)了期待中的平衡。

這樣的校園，才是學(xué)生最留戀的地方;這樣的校園文化，才會滋潤孩子的心靈。在西下池小學(xué)，“處處景點會說話，面面墻壁都育人”的觀點深入人心，成為共識。相比之下，其他學(xué)校千篇一律的“團結(jié)進取，嚴(yán)肅活潑”的校訓(xùn)、班訓(xùn)，千校一面的名人畫像、名人警句、標(biāo)語口號，怎么會讓學(xué)?！吧鷦印逼饋?，怎么會讓學(xué)生喜歡起來?

學(xué)校必須為兒童的成長“創(chuàng)設(shè)”和“提供”條件。而學(xué)校文化就提供了這種可能性，為種子的發(fā)芽提供了所需要的一切條件。文化，為學(xué)校立魂，你的學(xué)校，有“魂”嗎?

課堂

今天，你會上課嗎?

如果拿這個問題去問教師，肯定會遭遇“不解”乃至“嗤笑”。作為一位教師，最主要的職責(zé)就是上好課，這個問題是問題嗎?

答案是肯定的，在新課程改革深入實施的今天，上課越來越考驗著每一位教師的“功力”。

在《中國教師報》的讀者論壇上，教了10多年書的馬老師大倒苦水：“我無論怎樣用功備課，怎樣精講細講，怎樣熱心輔導(dǎo)，總有部分學(xué)生不買賬。那些厭學(xué)者，要么在課上看課外書，玩游戲;要么心不在焉，無精打采;要么懶洋洋地敷衍塞責(zé)。任憑老師講得天花亂墜，學(xué)生就是無動于衷。我的課堂到底出了什么問題?”

這就是傳統(tǒng)課堂的問題，在本報《什么是真正的高效課堂》一文里，華東師范大學(xué)教授吳剛平認為，高效課堂是相對于“低效”、“無效”以及“負效”的課堂教學(xué)而言的。高效課堂的“高效”體現(xiàn)三個指向，即“效果”、“效率”和“效益”的結(jié)合?！靶Ч敝附虒W(xué)結(jié)果和預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的吻合度，反映課堂的“扎實”，不能偏離或有悖于教學(xué)目標(biāo);“效率”指取得的效果與投入時間、資源的關(guān)系，追求投入的消耗最低化和取得效果最優(yōu)化，反映課堂的“充實”;“效益”是教學(xué)過程及結(jié)果的整體收益，反映課堂的“價值實現(xiàn)”，從整體上能實現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展價值。高效課堂的產(chǎn)生是這三方面共同發(fā)揮作用的結(jié)果。

高效課堂正是在對傳統(tǒng)課堂弊病的批判與矯正的基礎(chǔ)上誕生的。事實上，不解決課堂效益的問題，正如本報調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只能導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)業(yè)負擔(dān)越來越重，《作業(yè)還是“作孽”》就是一篇聲討傳統(tǒng)課堂的檄文!可誰都知道，傳統(tǒng)課堂有問題，非改不可。可如何改?或者說課改到底是在改什么?本報再一次帶著問題走進杜郎口、聚焦杜郎口，《杜郎口，到底在改什么》，明確向讀者們解答了這個一直困惑很多人的問題。作為高效課堂的策源地，杜郎口給了我們不一樣的課堂。其實，除了杜郎口，河北省興隆縣六道河中學(xué)——一所總理聽過課的普通農(nóng)村學(xué)校，也有《不一樣的課堂》，“六道河”和“杜郎口”均屬于相對偏僻的農(nóng)村學(xué)校，他們共同的經(jīng)驗是首先把學(xué)生當(dāng)成“人”，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事情;把“教室”變“學(xué)室”，把“教材”變“學(xué)材”，把“教案”變“學(xué)案”，把“教學(xué)目標(biāo)”變“學(xué)習(xí)目標(biāo)”，把“講堂”變“學(xué)堂”，他們最大限度地把課堂還給學(xué)生，通過對話、合作、展示，讓學(xué)生真正得到了解放，收獲了成長。

“高效課堂關(guān)注的是學(xué)生在課堂上學(xué)到了什么，而不是教師教了什么和教了多少。所以衡量課堂高效的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生獲得的具體進步和發(fā)展?！眳莿偲竭@樣強調(diào)。

傳統(tǒng)課堂基本是“教中心”，屬于教師課堂;新課堂是“學(xué)中心”，屬于學(xué)生課堂。傳統(tǒng)課堂是圍繞“教”建構(gòu)的體系，新課堂是圍繞“學(xué)”建構(gòu)的體系!而從教到學(xué)的轉(zhuǎn)變，不亞于一次大地震。

過去，不少教師盡管也一直強調(diào)教師主導(dǎo)、學(xué)生主體，強調(diào)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，但是在內(nèi)心里，或者在課堂行為表現(xiàn)上，總是或有或無、若隱若現(xiàn)地表現(xiàn)出“越位”。課堂上補充補充，總結(jié)總結(jié);課下，給不會的孩子“開小灶”;課間，再給大家補補課，出個問題考考大家??與“越位”孿生的總是“缺位”，在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、調(diào)動學(xué)習(xí)積極性、開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)能力等教育教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師真正有效的引導(dǎo)還遠遠不夠。

“你的課堂‘還權(quán)’了嗎”，這是本報現(xiàn)代課堂周刊策劃的一期選題。針對很多一線教師仍然對如何落實學(xué)生主體感到茫然的問題，山東省昌樂二中校長趙豐平給出了非常簡單的4個字：開放課堂?！鞍⒒椎抡f，給我一個支點，我就能撬起整個地球。我要說，給90后的孩子一個支點，他能把整個宇宙掀翻。90后孩子開放、自信、大膽，他們身上的這些普遍特質(zhì)，是課堂主體落實最好的軟資源。讓學(xué)生學(xué)習(xí)自主，同時還要管理自主。把研究權(quán)和評價權(quán)都交給學(xué)生，讓學(xué)生成為教育創(chuàng)新的主體，促進學(xué)生自我設(shè)計、自我管理、自我發(fā)展，讓學(xué)生快樂成長，全面協(xié)調(diào)發(fā)展?！?/p>

本報在《李鎮(zhèn)西“突破”》的報道中，引用了特級教師李鎮(zhèn)西的兩節(jié)“研究課”，解讀了用不同教學(xué)方式上課，達到不一樣的學(xué)習(xí)效果的案例。

這兩節(jié)課，一節(jié)是“不講的課”，一節(jié)是“講的課”;一節(jié)是“自主課”，讓學(xué)生以小組為單位，圍繞著導(dǎo)學(xué)案自主學(xué)習(xí)，一節(jié)是學(xué)生預(yù)習(xí)，朗讀，教師逐字逐句講解翻譯。為了“檢驗”，次日的早讀，李鎮(zhèn)西突然襲擊，組織前一天上過課的兩班學(xué)生同時考試。結(jié)果，“不講”的那個班，學(xué)生平均分86.24分，而“講”的那個班，學(xué)生平均分是71.9分。

從對比中不難看出，“講”的效益抵不上“不講”。這樣的一次測試結(jié)果證明，教師講得再生動傳神，都無法取代學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

華南師范大學(xué)教授劉良華說，“如果說有效地解決知識困惑是一堂好課的標(biāo)志，那么，教師引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，就是一堂好課的最高境界或終極使命。幫助學(xué)生是教師的天職，但真正的幫助是讓學(xué)生‘?dāng)[脫一個人對另一個人的依附’?！?/p>

一堂好課的話題雖然復(fù)雜，但還是可以從“復(fù)雜”中找出一些“簡單”的要素，比如好課是學(xué)生自學(xué)的課;好課是動靜結(jié)合的課;好課是注重展示的課;好課是師生相長的課;好課是注重情感的課。

幾乎教育領(lǐng)域所有的改革，最終都要回到課堂上。不得不提的是，隨著新課改的深入，杜郎口中學(xué)的成功引發(fā)了空前的課改“模式熱”，越來越多的課堂模式應(yīng)運而生。綜觀這些課堂模式，不難看出，課堂流程各有不同，思維主線卻驚人—致：動態(tài)學(xué)習(xí)——情境交流——自由表達——智慧引領(lǐng)。課堂追求也殊途同歸：先學(xué)后教，以學(xué)定教。

但與此同時，也有人對課堂模式提出了質(zhì)疑，在本報的《中國課改模式“樣本”調(diào)查》一文中，一些人對模式最大的質(zhì)疑莫過于，模式會限制個性，阻礙藝術(shù)，妨礙創(chuàng)造。

那么，課堂到底需不需要模式呢?模式能解決課堂業(yè)已存在許久的癥結(jié)嗎?

對此，福建師范大學(xué)教授余文森認為，教學(xué)有效性是追求的目標(biāo)，模式是一種必要的措施。采取哪種模式是要服從和服務(wù)于教學(xué)有效性的，模式也是可變的，有效性才是我們的追求。

事實上，對于目前中國的教師來說，如果不遵循規(guī)律，隨心所欲地去展示自己所謂的“教學(xué)藝術(shù)”，那么這種教學(xué)對學(xué)生來說就不是藝術(shù)，而是一場災(zāi)難。我們最缺的不是教學(xué)的藝術(shù)性，而是教學(xué)的科學(xué)性。而模式就承載著這樣的科學(xué)性。

當(dāng)然，模式與模式化是兩個不同的概念。模式只是一個框架，不應(yīng)該規(guī)定所有的教學(xué)過程和教學(xué)細節(jié)，不同的學(xué)科不同的教師應(yīng)該有不同的風(fēng)格。否則就是模式化。

所以，今天我們尤其要警惕模式化。當(dāng)我們在倡導(dǎo)模式、強調(diào)方法與途徑的時候，請不要忽略了模式背后承載的理念與文化。當(dāng)我們在強調(diào)“少講甚至不講”的時候，請注意少講定位于精講，定位于點撥與引領(lǐng)。當(dāng)我們在強調(diào)改革的時候，要警惕課堂教學(xué)改革一味“創(chuàng)新求異”的模式化，而是要回到“先學(xué)后教、少教多學(xué)、以學(xué)定教”的原點，捍衛(wèi)常識??

第三篇：中職學(xué)校教師在課堂教學(xué)中需要更多的耐心論文

中職學(xué)校這幾年招生規(guī)模逐步擴大，學(xué)校里班級增多了，班里的學(xué)生人數(shù)也增多了，一個學(xué)生有一種性格，五十個學(xué)生就會有五十種迥然不同的性格。學(xué)校在招生上的大力投入，學(xué)生數(shù)量是發(fā)生了根本性的改變，但學(xué)生的質(zhì)量卻是越來越得不到保障，課堂教學(xué)質(zhì)量更是得不到保障，教師在課堂中失態(tài)、發(fā)脾氣、冷漠都已經(jīng)是司空見慣的現(xiàn)象。教師失去耐心投入教學(xué)，簡直是可悲可嘆，而這種情緒又會直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，作用力與反作用力之間，其危害之大、之廣是可想而知的。因此，要求作為職校教師的我們，在接受現(xiàn)狀的同時，通過自身努力，增強耐心，促進教育教學(xué)。

一、為什么中職學(xué)校教師在課堂教學(xué)中需要更多的耐心

1.職校學(xué)生都很有個性

個性是個體經(jīng)常表現(xiàn)出的具有一定傾向性、比較穩(wěn)定的心理特征的總和，是個人基本的精神面貌。職校生中“落水者”的心態(tài)、“失敗者”的心態(tài)、“多余人”的心態(tài)比較普遍，使得他們難以擁有一個健康健全的人格和振奮向上的個性面貌。從當(dāng)前職校生個性塑造的實際情況看，狹隘、妒忌、暴躁、敵對、依賴、孤僻、抑郁、怯懦、神經(jīng)質(zhì)、偏執(zhí)性、攻擊性、自尊心極強等不良的性格傾向已經(jīng)成為相當(dāng)一部分職校生的個性心理特征。

2.學(xué)生質(zhì)量普遍差，思想覺悟低

一般情況下，就讀職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大致可分為三種:一是參加過中考，但成績不理想的;二是家庭原因無法繼續(xù)接受高等教育的;三是思想覺悟低、素質(zhì)很差的，而此類學(xué)生在中職學(xué)校中的人數(shù)比例很高，由于在數(shù)量上占優(yōu)勢，他們的一言一行都可以直接影響課堂教學(xué)或是學(xué)校生活的方方面面。這類學(xué)生普遍不喜歡學(xué)習(xí)，厭學(xué)情緒很高，他們對老師們所提出的觀點置若罔聞，這樣的反應(yīng)既影響了正常教學(xué)，又影響了老師上課的情緒。

3.教師的業(yè)務(wù)水平有待提高

如果教師業(yè)務(wù)水平得到提高，受益的是教師與學(xué)生。好的課堂環(huán)境能促進教學(xué)，好老師能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，好學(xué)生的表現(xiàn)既能提高自身技能又能反作用于老師，促進教師更努力地學(xué)習(xí)，以提高自身業(yè)務(wù)水平。師生關(guān)系的和諧發(fā)展，不正是我們所希望的嗎?

二、如何增強教師在課堂教學(xué)中的耐心

耐心是指不急躁、不厭煩。

教師增強課堂教學(xué)中的耐心，首先就得有堅實的基礎(chǔ)打底，有過硬的知識技能，這樣才能穩(wěn)而不亂。在此基礎(chǔ)上可適當(dāng)增加有利于教師心身發(fā)展的元素，由教師促進學(xué)生，教師相互促進，達到促進整個社會大環(huán)境的最終目的。

1.教師要加強專業(yè)技能學(xué)習(xí)

專業(yè)技能是中職教師教學(xué)的基本要求之一。社會在發(fā)展，專業(yè)技能也在隨時進行變革，教師應(yīng)通過多渠道學(xué)習(xí)，適時調(diào)整，將知識面擴大，提升專業(yè)技能的操作水平。我們總要求學(xué)生打好基礎(chǔ)，其實在要求學(xué)生之前，老師應(yīng)該主動改變自己，有良師，才會有優(yōu)良的徒弟。2.教師通過多渠道提升個人素質(zhì)

教師要通過相互交流、利用互聯(lián)網(wǎng)、外出培訓(xùn)及本校學(xué)習(xí)等機會充實自我。教師不能局限于提高教學(xué)水平，還應(yīng)包括管理水平、溝通技巧、生活常識、表達能力等方面。老師的對象多為學(xué)生，在課堂教學(xué)中，并不只是教學(xué)上的來往，更是教育的來往，教給學(xué)生的不只是專業(yè)技能與知識，也包括為人處世、與人溝通、社會生存等知識與技能。

3.教師要適時更新教育教學(xué)觀念

觀念是一切，觀念左右思想，思想決定行為，行為導(dǎo)致結(jié)果。要改變思想，就要改變行為；要改變行為，先要改變思想；要改變思想，關(guān)鍵是要改變觀念。我們不再只是教師，我們是多角色的代表。在課堂上，我們是教學(xué)的促進者、組織者;在輔導(dǎo)學(xué)生時，我們是協(xié)助者;在生活中，我們是伙伴和朋友。隨著場合的變換，教師的定位也在不斷地變換。在教學(xué)中，不再單純地使用一成不變的課本、教案及教學(xué)方法，要有針對性地選擇適合學(xué)生的材料及方法。

4.與學(xué)生交流，傾聽學(xué)生的心聲

俗話說：解鈴還需系鈴人。課堂教學(xué)中發(fā)生的各種情況，不是老師閉門造車就能解決的，自身努力是必要的，但也要對癥下藥才行，病急亂投醫(yī)只會適得其反。與學(xué)生交流，一來能直接了解學(xué)生的情況，二來能找到問題的原因，三來可適時拉近師生之間的距離。

三、增強教師在課堂教學(xué)中的耐心意識

職業(yè)教育的腳步仍是在不停地前進，招生的規(guī)模在不停地擴大，生源的質(zhì)量是個不可更改的事實。我們在學(xué)會接受事實的同時，也要調(diào)整好心態(tài)，與其怨天尤人，還不如主動出擊。在改變學(xué)生之前，要先將自己進行改變，以適應(yīng)社會的發(fā)展。

教師通過促進自我，在課堂教學(xué)中更具耐心地教導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生有進步，教師有欣慰，才能實現(xiàn)真正意義上的師生雙贏、共同促進的局面。