第一篇：2015年教師結(jié)構(gòu)化面試——名言解釋

你的未來，我來導(dǎo)航

004km.cn

教師結(jié)構(gòu)化面試——名言解釋

1、“捧著一顆心來，不帶半根草去”。

這是偉大的人民教育家陶行知先生所寫的一副對聯(lián)，也是他一生偉大人格的光輝寫照。這里的“心”，是一片赤誠的紅心，是無私奉獻(xiàn)的愛心。這里的“草”是指個人的私利。這句話箴告我們中小學(xué)教師要“愛滿天下”，對教育事業(yè)和兒童要只講奉獻(xiàn)，不講個人私利回報。

2、“文明其精神，野蠻其體魄”。

這是毛澤東同志早年所寫的一副對聯(lián)，箴告天下的讀書人(知識分子)一方面要認(rèn)真讀書，不斷提高思想覺悟;另一方面也要注意鍛煉身體，做一個思想解放、行為文明、體魄健壯的對社會有用的人。

3、“工人愛機(jī)器，農(nóng)民愛土地，人民教師豈能不愛小淘氣”。熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心和精髓。這句話說明教師要熱愛兒童，這是天經(jīng)地義的道理。盡管有些兒童調(diào)皮淘氣，但教師也要真誠地愛他們。

4、“數(shù)子十過，不如獎其一功”?！昂煤⒆邮强涑鰜淼摹?。

這句話體現(xiàn)了一種“評價增益效應(yīng)”，說明表揚(yáng)、獎勵的效果優(yōu)于批評、懲罰的效果，教育過程中應(yīng)當(dāng)多用表揚(yáng)獎勵。但“好孩子是夸出來的”這話有片面性，對孩子的教育，不能一味地表揚(yáng)夸獎，批評、懲罰也是必要的

5、“少成若天性，習(xí)慣如自然”。

這句話出自《孔子家語》，是古人總結(jié)的至理名言。意思是說，小時候養(yǎng)成的良好習(xí)慣，就如同自然發(fā)生的行為一樣。很顯然，這是在強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育的重要性。

6、“授人以魚，只供一飯之需;授人以漁，終身受用無窮”。

你的未來，我來導(dǎo)航

004km.cn 這句話常常被大家引用，用來說明教會學(xué)生學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的深刻道理。這里的“魚”，指現(xiàn)成的知識和答案;“漁”，則是指捕魚的方法和技能。意思是箴告我們教師，在教學(xué)中不僅要傳授知識和技能，而且要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，開發(fā)學(xué)生的智力，教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

7、“吃水不忘開井人，成才永念啟蒙師”。

這句話的意思很淺顯，拿“吃水不忘開井人”作比喻，引出“成才永念啟蒙師”。核心意思是叫人們勿忘師恩，永遠(yuǎn)記住老師培養(yǎng)自己成才的恩情。

8、“要想使學(xué)生得到發(fā)展，教師首先要學(xué)會發(fā)展”。

這是新課改中提出的一個新理念，強(qiáng)調(diào)了教師專業(yè)化成長的重要性?！耙磺袨榱藢W(xué)生的發(fā)展”是新課改的核心理念，要想使學(xué)生得到發(fā)展，教師首先要學(xué)會發(fā)展，學(xué)會如何引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。教師的發(fā)展應(yīng)當(dāng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，引領(lǐng)學(xué)生健康全面地發(fā)展。

9、“栽樹莫傷樹的根，育人莫傷自尊心”。

這句話反映了尊重學(xué)生和嚴(yán)格要求相結(jié)合的教育原則，箴告我們在教育過程中千萬莫要傷害學(xué)生的自尊心。蘇霍姆林斯基曾說過：“自尊心是一種非常脆弱的東西，對待它要極為小心，要小心得象對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠。”

10、“師者，道德之父，智慧之母也”。

這句話反映了教師的社會職能和作用，說明了教師在社會延續(xù)和人才培養(yǎng)中起著如同“道德之父”、“智慧之母”一樣的重要作用。同時也說明了教師擔(dān)負(fù)著傳播文明、啟迪智慧的重要責(zé)任。

11、“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之”。

你的未來，我來導(dǎo)航

004km.cn 這句話道出了人際關(guān)系交往中的真諦。你尊敬別人，別人也尊敬你;你愛別人，別人也就愛你。愿大家都這么去做，人際關(guān)系自然就會和諧。

12、“嫩枝易直也易彎”。

這是一種比喻，拿“嫩枝”來比喻兒童、少年。意思是說，兒童、少年的成長，就像這“嫩枝”一樣，容易長直，也容易長彎。箴告人們對兒童、少年務(wù)必要多加關(guān)愛，加強(qiáng)教育，決不能讓他們走到邪路上去。

13、“成功乃成功之母”。

這是上海市成功教育課題組在成功教育實驗中提出的一個命題。意在誘導(dǎo)“學(xué)困生”走出失敗的陰影，在老師的期望和鼓勵性評價下，先由小的成功一步步引出大的成功，最后取得圓滿成功。

14、“教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)”。

這句話是說，教育本身是有規(guī)律可循的，我們應(yīng)該按照教育的規(guī)律辦事，科學(xué)育人。同時，教育也是有方法技巧的，需要我們在實踐中努力探索，掌握教育的藝術(shù)技巧，而不能靠蠻干、苦干。

15、“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。

這句話的意思是說，教師要不斷地更新自己的知識儲備，要努力學(xué)習(xí)，勤于思考，勇于探索，這樣才能使自己不斷進(jìn)步，永不落后。

16、“十年樹木，百年樹人”。

這句話的意思是說，培養(yǎng)人才具有長期性和長效性。搞教育工作不能只顧眼前利益而不顧長遠(yuǎn)的社會需求。要根據(jù)人才成長周期長的規(guī)律作堅持不懈的長期努力，鍥而不舍，而不能急功近利，急于求成。

17、“跳一跳，摘個桃”。“跳起來摘果子吃”。

你的未來，我來導(dǎo)航

004km.cn 這是我國廣大中小學(xué)教師在總結(jié)自己教學(xué)經(jīng)驗中創(chuàng)造出的一個教學(xué)策略。意思是說教學(xué)要有一定的難度，這個難度要讓學(xué)生經(jīng)過努力可以達(dá)到。也箴告人們教學(xué)中不能給學(xué)生奉送現(xiàn)成“果子”，要讓學(xué)生自己努力想辦法去摘“果子”。

18、“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！?/p>

這是我國歷史上南北朝時期的教育家顏之推的名言。這句話說明了環(huán)境對人的重要影響，也說明了德育中陶冶教育的重要性。這句話箴告我們在對學(xué)生的教育中，要善于運(yùn)用陶冶教育法，創(chuàng)設(shè)和利用各種積極的情感和環(huán)境因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化、耳濡目染的熏陶、感化;同時也應(yīng)注意使學(xué)生避免各種不良因素的影響。答辯的基本原則

教師招錄面試與教學(xué)能力測試，對于準(zhǔn)教師考生而言，是一次全面展示自己教育教學(xué)理論、教師職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)知識、風(fēng)度才華的機(jī)會。凡是那些能在面試中脫穎而出的考生，不僅平時刻苦學(xué)習(xí)、勤于思考，一般對教育新理念、新課程改革、教育法規(guī)等也有自己獨(dú)到的見解。在面試中泰然處之，答辯規(guī)范條理，這就需要考生準(zhǔn)確地把握答辯的一些原則。1.辯證唯物主義的認(rèn)識論與方法論

辯證唯物主義正確揭示了人類社會教育的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為我們理解和認(rèn)識紛繁復(fù)雜的社會教育現(xiàn)象提供了一定的認(rèn)識論與方法論。我們要用辯證法和聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識社會教育現(xiàn)象與教育問題，并用辯證唯物主義的觀點(diǎn)去闡釋解決教育問題，去探究人類社會的教育規(guī)律。

你的未來，我來導(dǎo)航

004km.cn 例如：孔子在他長期的教育實踐中，創(chuàng)立了人性差異觀念，以“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”作為教育實踐的指南，進(jìn)而提出了因材施教的教育原則。在孔子看來，“力不同科，古之道也”，因此，需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)水平，進(jìn)行不同的教育。

子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’;求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！?/p>

孔子對兩個性格不一樣，特點(diǎn)不一樣的學(xué)生采取了兩種截然不同的教育方式，這就是依據(jù)了辯證唯物主義的原則進(jìn)行因材施教。

辯證唯物主義是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，特別是用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，從對立中把握同一，從同一中把握對立?？鬃痈鶕?jù)兩位弟子的實際情況，采用了不同的教育方法，這也就提示我們，在面對任何教育問題與教育現(xiàn)象時要能夠辯證地思考，依據(jù)真理的絕對性和相對性及其辯證統(tǒng)一的關(guān)系去思考和解決問題。

因材施教的關(guān)鍵是對學(xué)生有深刻而全面的了解，準(zhǔn)確地掌握學(xué)生各方面的特點(diǎn)，然后才能有針對性地進(jìn)行教育。于是，因材施教要注重觀察、研究學(xué)生的生理、心理、性格等特點(diǎn)，即通過“聽其言而觀其行”、“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉?”等方法，以較為準(zhǔn)確地把握每個學(xué)生的特點(diǎn)。因材施教要注意學(xué)生的不同特點(diǎn)與個性差異來進(jìn)行具體的教育。正如朱熹在《論語注》中所說，“夫子教人，各因其材”。2.新理念教育

你的未來，我來導(dǎo)航

004km.cn 現(xiàn)代教育要求使全體學(xué)生得到全面的和個性的發(fā)展。在這種原則的引導(dǎo)下，我國的教育理念也隨之發(fā)生了變化。在傳統(tǒng)的教育理念中，師者是傳道、授業(yè)、解惑者，教師是教學(xué)的主體，實施滿堂灌的教學(xué)模式，沒有師生間的互動，學(xué)生也沒有學(xué)習(xí)的興趣與積極性，只是被動地接受教師傳授的知識、技能。新的教育理念教師與學(xué)生是平等的，教師要與學(xué)生一起去學(xué)習(xí)前人的生活經(jīng)驗及其真理，一起去探究未知世界的奧秘。學(xué)生和教師一樣都是學(xué)習(xí)的主體，都能夠建構(gòu)建構(gòu)學(xué)習(xí)的課程，這樣就能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使其積極主動地參于到教育教學(xué)中來。于是，考生在答辯時必須遵循新理念教育的原則，去分析、論述所遇到的具體的教育教學(xué)問題。

例如：一位孩子的母親經(jīng)常利用各種各樣的游戲發(fā)展孩子的智力能力。這位母親常常和孩子一起扮演各種各樣的角色，讓孩子親身體驗?zāi)撤N事情或情感。

問題：你作為一名教師，請你評價一下這位母親的教育方法。游戲是兒童的天性。游戲是培養(yǎng)兒童具有優(yōu)秀個性品質(zhì)的最佳途徑。兒童在游戲的過程中體會成長的快樂與煩惱，從而發(fā)展了兒童的各種智力因素，使其全面和諧的發(fā)展，并最終形成完全的性格。

作為教師，更需注重培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的個性品質(zhì)。教學(xué)的本質(zhì)是一個過程，教師就是通過這個過程使學(xué)生學(xué)習(xí)知識與技能，體驗情感、態(tài)度與價值。3.理論聯(lián)系實際

作為一名教師，要能夠把自己所學(xué)的教育教學(xué)理論知識運(yùn)用到教育教學(xué)實踐中來，運(yùn)用教育理論知識來解決教學(xué)實踐中的具體問題，從而，提高自己的教學(xué)質(zhì)量，也使自己的職業(yè)素養(yǎng)在具體的實踐中得以提升。

你的未來，我來導(dǎo)航

004km.cn 例如：英國優(yōu)秀教師菲爾想盡一切辦法讓一幫調(diào)皮搗蛋的成績落后的13歲兒童好好上課，并去嘗試發(fā)展他們的各種能力。于是，根據(jù)“大多數(shù)人的肢體運(yùn)動智力和音樂智力發(fā)達(dá)”的理論，她調(diào)整了自己的教學(xué)方法，利用空手道來教他們學(xué)標(biāo)點(diǎn)，用和吉他的歌詞來教他們什么是形容詞，這樣的教學(xué)方法實在讓學(xué)生著迷，也確實很有效果。

加德納的多元智力理論認(rèn)為智力是由多種同樣重要的能力構(gòu)成，而不是由一兩種核心能力構(gòu)成;承認(rèn)各種智力是多維度的、相對獨(dú)立地表現(xiàn)出來，而不是以整合的方式表現(xiàn)出來。由此可見，人的智力是多方面，其表現(xiàn)形式各不相同。那么，我們對學(xué)生的評價也不應(yīng)該用一個標(biāo)準(zhǔn)去衡量其優(yōu)秀與否。

英國優(yōu)秀教師菲爾就是運(yùn)用這種理論作為教育基礎(chǔ)，依據(jù)自己學(xué)生的個性特征、智力差異制定出不同的、適合學(xué)生具體情況的教育教學(xué)方案，并在教育教學(xué)實踐中予以實施，從而使這一幫調(diào)皮搗蛋的成績落后的13歲兒童能夠好好學(xué)習(xí)，在智力、性格等方面得到了良好的發(fā)展。4.教育教學(xué)機(jī)智

招聘教師考試中的教育教學(xué)機(jī)智體現(xiàn)在考生要能夠隨機(jī)應(yīng)變地掌握局勢。課堂教學(xué)是動態(tài)的，隨機(jī)生成的，那么，答辯試題也具有課堂教學(xué)的這些特點(diǎn)。這就要求考生要能夠隨著課堂教學(xué)動態(tài)的變化而調(diào)整自己的答題思路。當(dāng)考生進(jìn)入面試考場之后，有時候會遇到專家評委都不提問的局面，只是面帶微笑地看著你，使你不知所措。其實，考生遇到的正好是考場休息時間。考生這時可以展示自己的教育教學(xué)機(jī)智能力，變被動為主動，將話題引到教育理論或自己的專業(yè)知識上，來凸顯考生自己的優(yōu)秀的個性品質(zhì)。當(dāng)然，上面的情況是不常見的，但要有所準(zhǔn)備。

你的未來，我來導(dǎo)航

004km.cn 5.答辯要自圓其說

面試答辯的核心要吻合我國新理念與新課程改革的要求。在闡釋、論述問題時既要原則正確，又要能夠自圓其說?？忌绻诖疝q中強(qiáng)調(diào)自己要為國家的教育事業(yè)奉獻(xiàn)青春，但卻又表示不愿意到偏僻邊遠(yuǎn)的貧困地區(qū)去工作，這樣的回答，考生自己恐怕也知道是不能過關(guān)的。

有一次招聘教師面試答辯，專家評委問了這樣一個問題：“假如這次招錄教師考試，你被錄用了，但我們區(qū)教委這次招錄的教師都要安排在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村學(xué)校任教，你會怎么對待這種安排?”此時，考生不能回答不服從這樣的安排。考生心里要清楚，這是有意考查他對我國教育事業(yè)的認(rèn)識。不能前邊談了許許多多的教育理論、專業(yè)知識、班級管理、德育教育，這時卻不愿意服從組織安排。那么，考生的教師職業(yè)道德素養(yǎng)是不合格的。

第二篇：教師面試考試結(jié)構(gòu)化——名言解釋

微信號：sxjsks

教師面試考試結(jié)構(gòu)化——名言解釋

1、“捧著一顆心來，不帶半根草去”。

這是偉大的人民教育家陶行知先生所寫的一副對聯(lián)，也是他一生偉大人格的光輝寫照。這里的“心”，是一片赤誠的紅心，是無私奉獻(xiàn)的愛心。這里的“草”是指個人的私利。這句話箴告我們中小學(xué)教師要“愛滿天下”，對教育事業(yè)和兒童要只講奉獻(xiàn)，不講個人私利回報。

2、“文明其精神，野蠻其體魄”。

這是毛澤東同志早年所寫的一副對聯(lián)，箴告天下的讀書人(知識分子)一方面要認(rèn)真讀書，不斷提高思想覺悟;另一方面也要注意鍛煉身體，做一個思想解放、行為文明、體魄健壯的對社會有用的人。

3、“工人愛機(jī)器，農(nóng)民愛土地，人民教師豈能不愛小淘氣”。

熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心和精髓。這句話說明教師要熱愛兒童，這是天經(jīng)地義的道理。盡管有些兒童調(diào)皮淘氣，但教師也要真誠地愛他們。

4、“數(shù)子十過，不如獎其一功”?！昂煤⒆邮强涑鰜淼摹?。

這句話體現(xiàn)了一種“評價增益效應(yīng)”，說明表揚(yáng)、獎勵的效果優(yōu)于批評、懲罰的效果，教育過程中應(yīng)當(dāng)多用表揚(yáng)獎勵。但“好孩子是夸出來的”這話有片面性，對孩子的教育，不能一味地表揚(yáng)夸獎，批評、懲罰也是必要的

5、“少成若天性，習(xí)慣如自然”。

這句話出自《孔子家語》，是古人總結(jié)的至理名言。意思是說，小時候養(yǎng)成的良好習(xí)慣，就如同自然發(fā)生的行為一樣。很顯然，這是在強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育的重要性。

6、“授人以魚，只供一飯之需;授人以漁，終身受用無窮”。

這句話常常被大家引用，用來說明教會學(xué)生學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的深刻道理。這里的“魚”，指現(xiàn)成的知識和答案;“漁”，則是指捕魚的方法和技能。意思是箴告我們教師，在教學(xué)中不僅要傳授知識和技能，而且要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，開發(fā)學(xué)生的智力，教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

7、“吃水不忘開井人，成才永念啟蒙師”。

這句話的意思很淺顯，拿“吃水不忘開井人”作比喻，引出“成才永念啟蒙師”。核心意思是叫人們勿忘師恩，永遠(yuǎn)記住老師培養(yǎng)自己成才的恩情。

山西總部地址：山西省太原市長治路226號高新區(qū)動力港二層

網(wǎng)址：http://sx.zgjsks.com/?wt.mc_id=bk12982

第三篇：2013年教師招聘考試：面試結(jié)構(gòu)化名言解釋

2013年教師招聘考試：面試結(jié)構(gòu)化名言解釋

1.“捧著一顆心來，不帶半根草去”。

這是偉大的人民教育家陶行知先生所寫的一副對聯(lián)，也是他一生偉大人格的光輝寫照。這里的“心”，是一片赤誠的紅心，是無私奉獻(xiàn)的愛心。這里的“草”是指個人的私利。這句話箴告我們中小學(xué)教師要“愛滿天下”，對教育事業(yè)和兒童要只講奉獻(xiàn)，不講個人私利回報。

2.“文明其精神，野蠻其體魄”。

這是毛澤東同志早年所寫的一副對聯(lián)，箴告天下的讀書人(知識分子)一方面要認(rèn)真讀書，不斷提高思想覺悟;另一方面也要注意鍛煉身體，做一個思想解放、行為文明、體魄健壯的對社會有用的人。

3.“工人愛機(jī)器，農(nóng)民愛土地，人民教師豈能不愛小淘氣”。

熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心和精髓。這句話說明教師要熱愛兒童，這是天經(jīng)地義的道理。盡管有些兒童調(diào)皮淘氣，但教師也要真誠地愛他們。

4.“數(shù)子十過，不如獎其一功”。“好孩子是夸出來的”。

這句話體現(xiàn)了一種“評價增益效應(yīng)”，說明表揚(yáng)、獎勵的效果優(yōu)于批評、懲罰的效果，教育過程中應(yīng)當(dāng)多用表揚(yáng)獎勵。但“好孩子是夸出來的”這話有片面性，對孩子的教育，不能一味地表揚(yáng)夸獎，批評、懲罰也是必要的

5.“少成若天性，習(xí)慣如自然”。

這句話出自《孔子家語》，是古人總結(jié)的至理名言。意思是說，小時候養(yǎng)成的良好習(xí)慣，就如同自然發(fā)生的行為一樣。很顯然，這是在強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育的重要性。

6.“授人以魚，只供一飯之需;授人以漁，終身受用無窮”。

這句話常常被大家引用，用來說明教會學(xué)生學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的深刻道理。這里的“魚”，指現(xiàn)成的知識和答案;“漁”，則是指捕魚的方法和技能。意思是箴告我們教師，在教學(xué)中不僅要傳授知識和技能，而且要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，開發(fā)學(xué)生的智力，教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

7.“吃水不忘開井人，成才永念啟蒙師”。

這句話的意思很淺顯，拿“吃水不忘開井人”作比喻，引出“成才永念啟蒙師”。核心意思是叫人們勿忘師恩，永遠(yuǎn)記住老師培養(yǎng)自己成才的恩情。

8.“要想使學(xué)生得到發(fā)展，教師首先要學(xué)會發(fā)展”。

這是新課改中提出的一個新理念，強(qiáng)調(diào)了教師專業(yè)化成長的重要性。“一切為了學(xué)生的發(fā)展”是新課改的核心理念，要想使學(xué)生得到發(fā)展，教師首先要學(xué)會發(fā)展，學(xué)會如何引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。教師的發(fā)展應(yīng)當(dāng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，引領(lǐng)學(xué)生健康全面地發(fā)展。

9.“栽樹莫傷樹的根，育人莫傷自尊心”。

這句話反映了尊重學(xué)生和嚴(yán)格要求相結(jié)合的教育原則，箴告我們在教育過程中千萬莫要傷害學(xué)生的自尊心。蘇霍姆林斯基曾說過：“自尊心是一種非常脆弱的東西，對待它要極為小心，要小心得象對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠。”

10.“師者，道德之父，智慧之母也”。

這句話反映了教師的社會職能和作用，說明了教師在社會延續(xù)和人才培養(yǎng)中起著如同“道德之父”、“智慧之母”一樣的重要作用。同時也說明了教師擔(dān)負(fù)著傳播文明、啟迪智慧的重要責(zé)任。

11.“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之”。

這句話道出了人際關(guān)系交往中的真諦。你尊敬別人，別人也尊敬你;你愛別人，別人也就愛你。愿大家都這么去做，人際關(guān)系自然就會和諧。

12.“嫩枝易直也易彎”。

這是一種比喻，拿“嫩枝”來比喻兒童、少年。意思是說，兒童、少年的成長，就像這“嫩枝”一樣，容易長直，也容易長彎。箴告人們對兒童、少年務(wù)必要多加關(guān)愛，加強(qiáng)教育，決不能讓他們走到邪路上去。

13.“成功乃成功之母”。

這是上海市成功教育課題組在成功教育實驗中提出的一個命題。意在誘導(dǎo)“學(xué)困生”走出失敗的陰影，在老師的期望和鼓勵性評價下，先由小的成功一步步引出大的成功，最后取得圓滿成功。

14.“教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)”。

這句話是說，教育本身是有規(guī)律可循的，我們應(yīng)該按照教育的規(guī)律辦事，科學(xué)育人。同時，教育也是有方法技巧的，需要我們在實踐中努力探索，掌握教育的藝術(shù)技巧，而不能靠蠻干、苦干。

15.“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。

這句話的意思是說，教師要不斷地更新自己的知識儲備，要努力學(xué)習(xí)，勤于思考，勇于探索，這樣才能使自己不斷進(jìn)步，永不落后。

16.“十年樹木，百年樹人”。

這句話的意思是說，培養(yǎng)人才具有長期性和長效性。搞教育工作不能只顧眼前利益而不顧長遠(yuǎn)的社會需求。要根據(jù)人才成長周期長的規(guī)律作堅持不懈的長期努力，鍥而不舍，而不能急功近利，急于求成。

17.“跳一跳，摘個桃”。“跳起來摘果子吃”。

這是我國廣大中小學(xué)教師在總結(jié)自己教學(xué)經(jīng)驗中創(chuàng)造出的一個教學(xué)策略。意思是說教學(xué)要有一定的難度，這個難度要讓學(xué)生經(jīng)過努力可以達(dá)到。也箴告人們教學(xué)中不能給學(xué)生奉送現(xiàn)成“果子”，要讓學(xué)生自己努力想辦法去摘“果子”。

18.“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。” 這是我國歷史上南北朝時期的教育家顏之推的名言。這句話說明了環(huán)境對人的重要影響，也說明了德育中陶冶教育的重要性。這句話箴告我們在對學(xué)生的教育中，要善于運(yùn)用陶冶教育法，創(chuàng)設(shè)和利用各種積極的情感和環(huán)境因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化、耳濡目染的熏陶、感化;同時也應(yīng)注意使學(xué)生避免各種不良因素的影響。

答辯的基本原則

教師招錄面試與教學(xué)能力測試，對于準(zhǔn)教師考生而言，是一次全面展示自己教育教學(xué)理論、教師職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)知識、風(fēng)度才華的機(jī)會。凡是那些能在面試中脫穎而出的考生，不僅平時刻苦學(xué)習(xí)、勤于思考，一般對教育新理念、新課程改革、教育法規(guī)等也有自己獨(dú)到的見解。在面試中泰然處之，答辯規(guī)范條理，這就需要考生準(zhǔn)確地把握答辯的一些原則。

1.辯證唯物主義的認(rèn)識論與方法論

辯證唯物主義正確揭示了人類社會教育的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為我們理解和認(rèn)識紛繁復(fù)雜的社會教育現(xiàn)象提供了一定的認(rèn)識論與方法論。我們要用辯證法和聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識社會教育現(xiàn)象與教育問題，并用辯證唯物主義的觀點(diǎn)去闡釋解決教育問題，去探究人類社會的教育規(guī)律。

例如：孔子在他長期的教育實踐中，創(chuàng)立了人性差異觀念，以“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”作為教育實踐的指南，進(jìn)而提出了因材施教的教育原則。在孔子看來，“力不同科，古之道也”，因此，需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)水平，進(jìn)行不同的教育。

子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’;求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！?/p>

孔子對兩個性格不一樣，特點(diǎn)不一樣的學(xué)生采取了兩種截然不同的教育方式，這就是依據(jù)了辯證唯物主義的原則進(jìn)行因材施教。

辯證唯物主義是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，特別是用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，從對立中把握同一，從同一中把握對立?？鬃痈鶕?jù)兩位弟子的實際情況，采用了不同的教育方

法，這也就提示我們，在面對任何教育問題與教育現(xiàn)象時要能夠辯證地思考，依據(jù)真理的絕對性和相對性及其辯證統(tǒng)一的關(guān)系去思考和解決問題。

因材施教的關(guān)鍵是對學(xué)生有深刻而全面的了解，準(zhǔn)確地掌握學(xué)生各方面的特點(diǎn)，然后才能有針對性地進(jìn)行教育。于是，因材施教要注重觀察、研究學(xué)生的生理、心理、性格等特點(diǎn)，即通過“聽其言而觀其行”、“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉?”等方法，以較為準(zhǔn)確地把握每個學(xué)生的特點(diǎn)。因材施教要注意學(xué)生的不同特點(diǎn)與個性差異來進(jìn)行具體的教育。正如朱熹在《論語注》中所說，“夫子教人，各因其材”。

2.新理念教育

現(xiàn)代教育要求使全體學(xué)生得到全面的和個性的發(fā)展。在這種原則的引導(dǎo)下，我國的教育理念也隨之發(fā)生了變化。在傳統(tǒng)的教育理念中，師者是傳道、授業(yè)、解惑者，教師是教學(xué)的主體，實施滿堂灌的教學(xué)模式，沒有師生間的互動，學(xué)生也沒有學(xué)習(xí)的興趣與積極性，只是被動地接受教師傳授的知識、技能。新的教育理念教師與學(xué)生是平等的，教師要與學(xué)生一起去學(xué)習(xí)前人的生活經(jīng)驗及其真理，一起去探究未知世界的奧秘。學(xué)生和教師一樣都是學(xué)習(xí)的主體，都能夠建構(gòu)建構(gòu)學(xué)習(xí)的課程，這樣就能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使其積極主動地參于到教育教學(xué)中來。于是，考生在答辯時必須遵循新理念教育的原則，去分析、論述所遇到的具體的教育教學(xué)問題。

例如：一位孩子的母親經(jīng)常利用各種各樣的游戲發(fā)展孩子的智力能力。這位母親常常和孩子一起扮演各種各樣的角色，讓孩子親身體驗?zāi)撤N事情或情感。

問題：你作為一名教師，請你評價一下這位母親的教育方法。

游戲是兒童的天性。游戲是培養(yǎng)兒童具有優(yōu)秀個性品質(zhì)的最佳途徑。兒童在游戲的過程中體會成長的快樂與煩惱，從而發(fā)展了兒童的各種智力因素，使其全面和諧的發(fā)展，并最終形成完全的性格。

作為教師，更需注重培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的個性品質(zhì)。教學(xué)的本質(zhì)是一個過程，教師就是通過這個過程使學(xué)生學(xué)習(xí)知識與技能，體驗情感、態(tài)度與價值。

3.理論聯(lián)系實際

作為一名教師，要能夠把自己所學(xué)的教育教學(xué)理論知識運(yùn)用到教育教學(xué)實踐中來，運(yùn)用教育理論知識來解決教學(xué)實踐中的具體問題，從而，提高自己的教學(xué)質(zhì)量，也使自己的職業(yè)素養(yǎng)在具體的實踐中得以提升。

例如：英國優(yōu)秀教師菲爾想盡一切辦法讓一幫調(diào)皮搗蛋的成績落后的13歲兒童好好上課，并去嘗試發(fā)展他們的各種能力。于是，根據(jù)“大多數(shù)人的肢體運(yùn)動智力和音樂智力發(fā)達(dá)”的理論，她調(diào)整了自己的教學(xué)方法，利用空手道來教他們學(xué)標(biāo)點(diǎn)，用和吉他的歌詞來教他們什么是形容詞，這樣的教學(xué)方法實在讓學(xué)生著迷，也確實很有效果。

加德納的多元智力理論認(rèn)為智力是由多種同樣重要的能力構(gòu)成，而不是由一兩種核心能力構(gòu)成;承認(rèn)各種智力是多維度的、相對獨(dú)立地表現(xiàn)出來，而不是以整合的方式表現(xiàn)出來。由此可見，人的智力是多方面，其表現(xiàn)形式各不相同。那么，我們對學(xué)生的評價也不應(yīng)該用一個標(biāo)準(zhǔn)去衡量其優(yōu)秀與否。

英國優(yōu)秀教師菲爾就是運(yùn)用這種理論作為教育基礎(chǔ)，依據(jù)自己學(xué)生的個性特征、智力差異制定出不同的、適合學(xué)生具體情況的教育教學(xué)方案，并在教育教學(xué)實踐中予以實施，從而使這一幫調(diào)皮搗蛋的成績落后的13歲兒童能夠好好學(xué)習(xí)，在智力、性格等方面得到了良好的發(fā)展。

4.教育教學(xué)機(jī)智

招聘教師考試中的教育教學(xué)機(jī)智體現(xiàn)在考生要能夠隨機(jī)應(yīng)變地掌握局勢。課堂教學(xué)是動態(tài)的，隨機(jī)生成的，那么，答辯試題也具有課堂教學(xué)的這些特點(diǎn)。這就要求考生要能夠隨著課堂教學(xué)動態(tài)的變化而調(diào)整自己的答題思路。當(dāng)考生進(jìn)入面試考場之后，有時候會遇到專家評委都不提問的局面，只是面帶微笑地看著你，使你不知所措。其實，考生遇到的正好是考場休息時間?？忌@時可以展示自己的教育教學(xué)機(jī)智能力，變被動為主動，將話題引到教育理論或自己的專業(yè)知識上，來凸顯考生自己的優(yōu)秀的個性品質(zhì)。當(dāng)然，上面的情況是不常見的，但要有所準(zhǔn)備。

5.答辯要自圓其說

面試答辯的核心要吻合我國新理念與新課程改革的要求。在闡釋、論述問題時既要原則正確，又要能夠自圓其說。考生如果在答辯中強(qiáng)調(diào)自己要為國家的教育事業(yè)奉獻(xiàn)青春，但卻又表示不愿意到偏僻邊遠(yuǎn)的貧困地區(qū)去工作，這樣的回答，考生自己恐怕也知道是不能過關(guān)的。

有一次招聘教師面試答辯，專家評委問了這樣一個問題：“假如這次招錄教師考試，你被錄用了，但我們區(qū)教委這次招錄的教師都要安排在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村學(xué)校任教，你會怎么對待這種安排?”此時，考生不能回答不服從這樣的安排?？忌睦镆宄?，這是有意考查他對我國教育事業(yè)的認(rèn)識。不能前邊談了許許多多的教育理論、專業(yè)知識、班級管理、德育教育，這時卻不愿意服從組織安排。那么，考生的教師職業(yè)道德素養(yǎng)是不合格的。

文章來源：中公教育北京分校

第四篇：結(jié)構(gòu)化面試常用名言警句

創(chuàng)新與實踐篇

1、教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（江澤民）

2、創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。（江澤民）

3、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。（陶行知）

4、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知）

5、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）

6、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。（陶行知）

7、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實在因素。（愛因斯坦）

8、提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。（愛因斯坦）

9、中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學(xué)生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。（楊振寧）

10、知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。（狄德羅）

11、踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會留下自己的腳印。（愛因斯坦）

12、創(chuàng)造力是最珍貴的財富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時機(jī)，締造偉大的成就。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。

13、創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機(jī)會和創(chuàng)造性問題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會和問題。

14、創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長。

15、人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。

16、新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。

17、知識本身不會使一個人具有創(chuàng)造力?！瓌?chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識?；钣弥R和經(jīng)驗來尋找新點(diǎn)子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。

18、人生最高之理想，在求達(dá)于真理。

19、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

20、創(chuàng)造力是每一個人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念?！瓌?chuàng)造性是每一個人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。

21、應(yīng)該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說，教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會使他在生活地各個方面更有創(chuàng)造性。

合作與團(tuán)結(jié)篇

1、你的鐘聲只有在齊鳴時才能聽見，在單獨(dú)鳴響時——只會淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。（蘇聯(lián)高爾基）

2、一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進(jìn)才能移山填海。（雷鋒）

3、惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。（印度 泰戈爾）

4、一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。（雷鋒）

5、團(tuán)結(jié)就是力量。

6、三個臭皮匠頂個諸葛亮。

7、一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。

8、天時不如地利，地利不如人和。

9、眾人拾柴火焰高。

10、單絲不成線，獨(dú)木不成林。

11、人心齊，泰山移。

12、大河有水小河滿，大河無水小河干。

納諫篇

1、先民有言，詢于芻蕘。(《詩經(jīng)?大雅?板》)釋：先民，古代賢人。詢，詢問，請教。芻蕘chúráo，割草打柴的人。

2、千夫諾諾，不如一士之諤諤。(宋?蘇軾《講田友直字序》)釋：夫，一般人。諾諾，連聲答應(yīng)，表示順從不違。士，有識見的人。諤è諤，直言爭論。

3、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。(漢?王充《論衡?書解篇》)釋：宇，屋檐。失，失誤。草野，指民間。經(jīng)，儒家經(jīng)典。諸子，諸子百家。

4、將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。(黃石公)

5、一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。(徐特立)審時適變篇

1、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。(《淮南子?氾論訓(xùn)》)釋：茍，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

2、治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時。(宋?蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也?！?

釋：治，治理，掌握。不若，不如。時，時機(jī)，時勢。

考試指南】：

團(tuán)結(jié)類

團(tuán)結(jié)就是力量

三個臭皮匠頂個諸葛亮

一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。天時不如地利，地利不如人和。

眾人拾柴火焰高

單絲不成線，獨(dú)木不成林。

人心齊，泰山移。

大河有水小河滿，大河無水小河干。

團(tuán)結(jié)一致，同心同德，任何強(qiáng)大的敵人，任何困難的環(huán)境，都會向我們投降。

奉獻(xiàn)精神類 < 大禹三過家門而不入

鞠躬盡瘁

雷鋒全心全意為人民服務(wù)

一個人的價值，應(yīng)該看他奉獻(xiàn)了多少，而不是索取了多少?！獝垡蛩固? 金錢名利類

金錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不行的富貴不能淫，威武不能屈

時間就是金錢

君子愛財，取之有道。

民眾類

水能載舟，亦能覆舟?！铺?/p>

得道多助，失道寡助。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎銀獎不如老百姓的嘉獎。

學(xué)習(xí)類

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

千里之行，始于足下。

盡信書則不如無書。

讀書破萬卷，下筆如有神。

知識就是力量——培根

謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！珴蓶|

世上無難事，只怕有心人。處處留心皆學(xué)問

勤儉節(jié)約類

歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。

由儉入奢易，由奢入儉難。

成功失敗類

勝敗乃兵家常事

失敗是成功之母

有志者事竟成

鍥而不舍，金石可鏤。

堅持就是勝利 》》 優(yōu)缺點(diǎn)類

尺有所短，寸有所長。金無足赤，人無完人?！贰?目標(biāo)希望類

困難是彈簧，你弱它就強(qiáng)。

船到橋頭自然直

堅持就是勝利

第五篇：教師結(jié)構(gòu)化面試——教育名言題技巧

公職考試知名品牌

教師結(jié)構(gòu)化面試——教育名言題技巧

一般來說，教師結(jié)構(gòu)化面試的測評要素包括：綜合分析能力、言語表達(dá)能力、應(yīng)變能力、人際交往的意識與技巧和舉止儀表。從測評要素來看跟公務(wù)員考試中的測評要素大致一致，但教師考試當(dāng)中的結(jié)構(gòu)化面試絕對不同于公務(wù)員考試中的結(jié)構(gòu)化面試。教師結(jié)構(gòu)化面試考察的往往是與教師這個職業(yè)有關(guān)的一些事件，這樣突出來考察應(yīng)聘者的能力和專業(yè)性。在測評要素對應(yīng)的題型中，教師的結(jié)構(gòu)化面試會呈現(xiàn)出其獨(dú)有的特點(diǎn)，下面就綜合分析題中的哲理題部分，中公講師李婷婷跟大家分享一下經(jīng)驗：

教師結(jié)構(gòu)化面試中，綜合分析哲理題類經(jīng)常以古代和現(xiàn)代一些著名的教學(xué)言論為出題的載體，例如：《論語》，《荀子·勸學(xué)》等等。對這樣的題目我們的答題思路是：首先，要能知道這句話的出處是最好的，這是答題的最高境界;其次，要清晰明了的解析一下所給出名言的意思，解釋的時候要注意不僅解釋出字面的原意，還要注意聯(lián)系當(dāng)下，為所給出的話注入時代元素。最后，就是既然這句話我們非常認(rèn)同，又給了我們那么多的教育意義，所以我們就該談?wù)勅绾尉哇`行名言所帶來的實際意義，即聯(lián)系工作，聯(lián)系自身談如何做，怎樣做。中公講師李婷婷為大家附上三個例題，幫助大家領(lǐng)會。

例1.你是如何理解：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@句話的。

【關(guān)鍵詞匯】

啟、發(fā)、舉一隅不以三隅反 【審題關(guān)鍵】

本題中關(guān)鍵是對“憤、啟;悱、發(fā)”四個實詞的認(rèn)識和理解，“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！甭?lián)系成語“舉一反三”則較容易解釋。

【參考答案】

語出《論語?述而》憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說?！芭e一隅不以三隅反，則不復(fù)也”：舉出一個角為例來告訴學(xué)習(xí)的人，而他不能推斷其他三個角如何，就不用再教他了.因為他不用心思考。這句話的意思也就是說，不到學(xué)生努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他;不到學(xué)生心里明白卻不能完善地表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。如果學(xué)生不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了。這是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，對后世影響非常深遠(yuǎn)。

孔子介紹了他在教育方面的體會，他并不覺得一個老師一言堂地給學(xué)生灌輸就能有好的教學(xué)效果，而是覺得關(guān)鍵在于怎樣啟發(fā)學(xué)生自己去思考和琢磨。不是讓老師替學(xué)生去舉一反

三、反復(fù)列舉，而是啟發(fā)學(xué)生去舉一反

三、觸類旁通。要做到這一點(diǎn)，就必須堅持一個原則：不要輕易地把答案告訴學(xué)生，也不要過多地替學(xué)生思考，更不要給學(xué)生灌輸標(biāo)準(zhǔn)答案。我想這是值得我們

公職考試知名品牌

今天的老師在教學(xué)中思考和借鑒的。

凡署名來源“山東中公官網(wǎng)(sd.offcn.com)”（山東公務(wù)員考試信息網(wǎng)，山東公務(wù)員考試網(wǎng)）的文字、圖片等所有資料，轉(zhuǎn)載，請標(biāo)明來源說明。

所以作為新時代的老師，在向?qū)W生教授新課的時候，可以從調(diào)動學(xué)生興趣和積極性開始。比如：提問或做游戲。這樣一方面容易能集中學(xué)生的思想，另一方面也能啟發(fā)學(xué)生的思維。如果只是單純地將現(xiàn)成的答案灌輸給學(xué)生，學(xué)生往往只知其然，不知其所以然，更加會缺乏靈活運(yùn)用和獨(dú)立思考的能力。我們要用“不憤不啟。不悱不發(fā)”原則提高自己的教學(xué)能力，增強(qiáng)教學(xué)效果，在傳授知識的時候不忘先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時啟發(fā)。充分應(yīng)用好啟發(fā)式教學(xué)。

例2.你是如何理解：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！边@句話的。

【關(guān)鍵詞匯】 古、為己;今、為人 【審題關(guān)鍵】

本題重點(diǎn)考察名言理解，通過題目內(nèi)容可知考生在回答中要看到從古至今學(xué)者的目的轉(zhuǎn)變，通過對比來揭示學(xué)習(xí)的真正意義。

【參考答案】

這句話出自《論語·憲問》意思是孔子說：“古代學(xué)者的目的在于修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，現(xiàn)代學(xué)者的目的卻在裝飾自己，給別人看。”其實也就是說古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。

孔子在這里通過比較古今學(xué)人對待學(xué)習(xí)的不同態(tài)度，委婉地批評了那種學(xué)習(xí)目的不正確的學(xué)習(xí)，同時亦明確闡述了學(xué)習(xí)的真正意義所在：學(xué)習(xí)的真正目的在于提高自己，而不是為了通過“學(xué)習(xí)秀”來為自己貼金。遺憾的是在現(xiàn)實中此類“給別人看的學(xué)習(xí)”現(xiàn)象普遍存在，為自家功名讀書，為美女香車讀書，為父母期待讀書，或者為祖國富強(qiáng)而讀書，都有點(diǎn)令人擔(dān)憂，都會使讀書變成一件悲壯的事情。而真正尊崇學(xué)問的人，是為了人心靈的建樹，是學(xué)會一種把握幸福的能力，學(xué)會讓自己成為一個有知識，有教養(yǎng)，而且又內(nèi)心忠誠的公民，再讓自己在這個社會上安身立命，學(xué)習(xí)就是為了完成這么一個自我角色的建立和提升。

孔子肯定古代人的學(xué)習(xí)，所謂“為己”是說學(xué)習(xí)的終極目的是提高自己的精神境界，做一個真正的人，為了自己德行的提升。所謂“為人”是指學(xué)習(xí)是為了做給別人看的，取悅于人或追名逐利。而今天，孔子這句話又有很強(qiáng)的時代意義，這一語道盡當(dāng)今許多學(xué)習(xí)的人身心俱疲的根源。應(yīng)該為讀書而讀書，不迎合不功利，讀書是為了自我提升，自我娛樂，自我建筑心靈的自由長堤。

例3.你是如何理解：“一日為師終生為父”這句話，根據(jù)這句話談?wù)勀阏J(rèn)為教師的責(zé)任有哪些?

【關(guān)鍵詞匯】

公職考試知名品牌

師、父、責(zé)任 【審題關(guān)鍵】

本題的關(guān)鍵在于如何透過題目中這句話的原意看到教師應(yīng)當(dāng)如何當(dāng)好這個“父親”，所以考生可圍繞父母這個角色特點(diǎn)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師的責(zé)任。

【參考答案】

“一日為師終身為父”出自《鳴沙石室佚書-太公家教》：弟子事師，敬同于父，習(xí)其道也，學(xué)其言語。原意是學(xué)生對待老師，應(yīng)當(dāng)像對侍父親一樣恭敬，哪怕是只當(dāng)了一天的老師，也要終身把老師當(dāng)作父親那樣敬重。我認(rèn)為這句話既代表學(xué)生對老師的一種尊重，同時也體現(xiàn)出老師對學(xué)生的深遠(yuǎn)影響，“一日為師，終身為父”是學(xué)生對老師的尊敬之言。既然做“父親”，就要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，對學(xué)生負(fù)責(zé)。師愛，是教師之靈魂。這種愛要求是一種崇高的愛，即“一日為師，終生為父”。俗話說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！苯處熅褪悄且粋€“愛別人孩子”的神。一個沒有愛心的教師，也就不能稱得上是一位合格的教育工作者。但是，這種愛又不能完全等同于父母的愛：我們不能孩子抱在懷里，而是要把學(xué)生裝在心里，對他們傾注著全部的心血，關(guān)注著學(xué)生的身心健康;生病時噓寒問暖，困惑時解疑答惑，頹喪時鼓舞激勵，迷茫時指點(diǎn)方向。

在我看來，“一日為師，終身為父”是告誡教師應(yīng)當(dāng)履行教師的責(zé)任：那就是師德和師愛。即使只當(dāng)了一天的教師，對學(xué)生也要負(fù)責(zé)任。既然為“父”，就應(yīng)主動承擔(dān)起“子不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”之責(zé)任。愛與責(zé)任，相得益彰?！皭邸迸c“責(zé)任”是師德的靈魂?！皭邸迸c“責(zé)任”也是辨證的統(tǒng)一?！皭邸笔秦?zé)任的體現(xiàn)，而“責(zé)任”是愛的化身?！皭叟c責(zé)任”將是一個永恒的話題，它需要全體教師不斷用自己的實際行動續(xù)寫篇章，教師的指導(dǎo)、鼓勵、贊美、欣賞和支持，永遠(yuǎn)是學(xué)生最好的禮物。透過愛的鼓勵和安慰，讓他們祛除心中的不安，勇敢地面對生活中的各種挑戰(zhàn)，擔(dān)負(fù)起我們肩上的責(zé)任。

所以依據(jù)這樣的考試特點(diǎn)，中公講師李婷婷希望考生答題時要緊扣題目來做答，以問題為中心，注意題目中的個性化要素，結(jié)合自身特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新。另外，也應(yīng)該值得注意的是回答問題應(yīng)該有一定的理論高度，有理有據(jù)，引經(jīng)據(jù)典，言近旨遠(yuǎn)，對于黨的教育方針政策、國家教育法律法規(guī)、新課程理念、教育名人名言等，都需有一定的理論功底，注重積累。