第一篇：關(guān)于城鄉(xiāng)小學生在受教育中遇到的教育機會不均等情況調(diào)查報告

關(guān)于城鄉(xiāng)小學生在受教育中遇到的教育機會不均等情況調(diào)查報告 調(diào)查時間：2012年8月7號——2012年8月11號 調(diào)查地點：某城市某鎮(zhèn)部分地區(qū) 調(diào)查目的：了解城鄉(xiāng)小學生在受教育中遇到的教育機會不均等的情況，并對此作出分析研究，以此讓人們了解更加詳細的城鄉(xiāng)教育差距，縮小城鄉(xiāng)教育距離，使孩子們能夠獲得平等的教育權(quán)利，更好的投入到教育之中，培養(yǎng)國家未來的棟梁之才。調(diào)查對象：某城市市某鎮(zhèn)部分城鄉(xiāng)的小學生 調(diào)查方法：

1、走訪調(diào)查：走進一家一戶，認真聽取各個家庭對于小學學習情況的講解匯報。

2、問卷調(diào)查：共發(fā)出調(diào)查問卷60份，收回有效卷53份（其中城市調(diào)查問卷25份，鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)查問卷28份），每個孩子對問卷內(nèi)容進行了逐項填寫

調(diào)查摘要：百年大計，教育為本。隨著我國經(jīng)濟體制進一步成熟，教育需求的大幅度擴展與

與教育發(fā)展不平衡的加劇，教育不平等問題為社會所關(guān)注。由于教育系統(tǒng)內(nèi)外的 原因，我國現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育還存在教育不平等問題。教育不平等作為教育民主獲 得原則之一，已成為衡量一個國家教育發(fā)展水平的重要標志。對這個問題不予重

視或處理不當，將影響整個社會的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。眾所周知，基礎(chǔ)的教育的關(guān)鍵是小學教育，而這種教育的不平等尤其表現(xiàn)在城鄉(xiāng)之間，所以本文旨在分析我

國城鄉(xiāng)小學生在受教育中遇到的教育機會不均等問題，并對這種現(xiàn)象提出自己的 觀點和解決方法。

當今世界，科學技術(shù)突飛猛進，知識經(jīng)濟已見端倪，國力競爭日趨激烈，“科教興國”已成為我國的國策。教育史我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，是立國之本，國家保障教育事業(yè)優(yōu)先發(fā)展，全社會應當關(guān)心和支持教育事業(yè)的發(fā)展。教育又是實現(xiàn)和平目標的一個重要工具。因此，教育不平等問題更應受到我們的重視，特別是城鄉(xiāng)之間小學教育的不平等，影響著以后初等甚至是高等教育的發(fā)展，所以只有先解決好這個問題，才能更好的發(fā)展教育，振興國家。

調(diào)查內(nèi)容：

（一）、調(diào)查問卷及結(jié)果。

（1）關(guān)于城鄉(xiāng)小學教育差距的調(diào)查問卷 1．你在城市還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)上小學？ A.城市

B.鄉(xiāng)鎮(zhèn)

2．老師經(jīng)常和你們交流嗎？ A.有

B.沒有

C.偶爾

3．在你的學校，每個班級都有晨會嗎？ A.有

B.沒有

4．在課堂上，你們會用到多媒體教學工具嗎？比如投影儀 A.有

B.沒有

5．你們有沒有相關(guān)課程的參考書？ A.有

B.沒有

6．學校里有實驗室、美術(shù)室、音樂室嗎？ A.有

B.沒有

7．學校里紀律嚴明嗎？

A.嚴

B.不嚴

C.還可以 8．有沒有教育領(lǐng)導經(jīng)常來學校視察？ A.有

B.沒有

C.很少（2）調(diào)查結(jié)果。

城市小學生的調(diào)查結(jié)果：

A B C

題2

53.7%

11.9%

34.4%

題3

100% 0

題4

87.1%

12.9%

題5

91.5% 8.5%

題6

97.2% 2.8%

題7

57.3% 6%

36.7%

題8

55.5% 5.4%

39.1%

鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學生的調(diào)查結(jié)果：

A B C

題2

39.8%

24.2% 36% 題3

43.8%

56.2%

題4

37.6%

62.4%

題5

65.3%

34.7%

題6

31.7%

68.3%

題7

42.1%

23.5%

34.4%

題8

20.9%

40.5%

38.6%

（二）調(diào)查結(jié)果分析（結(jié)合走訪調(diào)查的結(jié)果）

(1)首先，在師資力量上，城鄉(xiāng)是有相當大的差距的。眾所周知，一位教師的素質(zhì)的良好與否，極有可能影響著學生的一生。初入學校的孩子在懵懵懂懂的情況下，所有不懂的事情都是通過老師來學習的，老師的一舉一動在學生的眼里都是神圣不可侵犯的，也是他們學習的榜樣，他們在潛移默化之中就會學習老師的點點滴滴。由于孩子還小，沒有分清是非黑白的能力，只能通過盲目地學習老師來充實自己，所以，一名優(yōu)秀的教師與一名品行不正的教師教出來的學生是大體不一樣的。從調(diào)查的數(shù)據(jù)和走訪來看，城市的教師還是比較注重自己的教學的，并且會適時的與孩子進行溝通交流，幫助孩子更好的學習，雖然有小部分教師沒有做到這一點，但是與農(nóng)村教師相比較，那是好很多了，畢竟每一個老師的管教方式不同，雖然農(nóng)村老師有的重視了交流這一環(huán)節(jié)，但相較城市來說還是少了，這在很大程度上就影響了孩子的教育與成長。

（2）再次，在學校配置上，更是不用多說，就知道肯定是存在差距的，而且還不少。如果一個學校沒有完備的設(shè)施配置，那么要怎樣提供給孩子更好的教育呢？都說要對教育進行改革、改革，那么就要從學校設(shè)備開始改起。政府對于城市學習的投資撥款總是比農(nóng)村及時的，而且出于各種考慮，城市的改革總是比鄉(xiāng)鎮(zhèn)的及時且徹底些的。如上述調(diào)查中提到的晨會或是多媒體亦或是上課專用教室，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)總是沒有城市學校那么設(shè)施完備的，終究有所欠缺，其造成的后果，自然是影響到學生的教育質(zhì)量。

（3）然后，就是城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟發(fā)展水平不同，決定了城鄉(xiāng)居民的經(jīng)濟收入有所不同，這就直接導致城鄉(xiāng)的小學生入學接受教育的機會不均等了。城市的孩子基本上市可以全部進入小學進行學習的額，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)就不同了，有的地區(qū)人們的經(jīng)濟水平跟不上，家里收入不穩(wěn)定或是收入很少的，就會不讓孩子上學，或者是中途輟學，雖然這樣的現(xiàn)象在近些年有了相當大的好轉(zhuǎn)，但是還是存在那么些人，堅持己見，剝奪孩子的學習的權(quán)利，就是為了家里那一點可憐的收入，這就影響了孩子一生的發(fā)展。

（4）最后，政府對于城鄉(xiāng)學校的重視度還有各種政策都是不同的。大多數(shù)情況下，政府都是優(yōu)先考慮城市學校的孩子，而忽略了農(nóng)村孩子也是需要學習的機會的，從上述調(diào)查的問卷數(shù)據(jù)就可以看出。政府政策的不同，就間接影響了這些孩子能不能獲得平等的教育權(quán)利。從一定程度上，我覺得政府應該相應的更加關(guān)注農(nóng)村的孩子多一些，讓他們獲得更多的教育權(quán)利，享受更好的待遇，這樣才能激發(fā)他們的學習欲望和興趣，幫助他們更好的成長。

（三）城鄉(xiāng)之間的教育差距（1）課程差異

城市小學課程設(shè)置完善，內(nèi)容更具豐富多彩，也更有時代的特色。從總體的課程來看，城市小學除了有素質(zhì)教育課程，還有輔助及特色課程也就是講城市小學除了重視素質(zhì)教育外，還比較重視小學特長的訓練，從三年級開始就增開了兩門具有時代特色并且社會十分重視的課程：計算機（信息技術(shù)）和英語，十分注重學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。而農(nóng)村小學在課程設(shè)置上就在很大的問題存在相當部分的漏洞，農(nóng)村小學的素質(zhì)教育課程遠不如縣城豐富。雖然素質(zhì)教育要求各門課程都有開設(shè)或曾開設(shè)，但在農(nóng)村較偏學校在受條件限制的情況下，大多數(shù)農(nóng)村小學只有“正課”教師，“副課”都沒有專職教師，認為副課只是搭把秤一樣，所以正課老師兼課的現(xiàn)象在農(nóng)村小學里很常見。在副課方面，農(nóng)村教師既沒有副課所要求的知識和素養(yǎng)，也沒有投入太多的精力。課表上所到的有關(guān)課程也各不副實，同時也是因為沒有專注教師和相關(guān)設(shè)備，如所言的體育、科技、文體通常是自由活動。由于歷史和現(xiàn)實的原因，城鄉(xiāng)之間發(fā)展極不平衡，在農(nóng)村和那些邊遠地區(qū)藝術(shù)教育還存在著大面積的空白，所以農(nóng)村里大多數(shù)沒有小學藝術(shù)教師，從而反應了我國在小學各藝術(shù)教師的分布也極不平衡，大中城市已飽和，可在農(nóng)村卻嚴重不足，農(nóng)村小學在各藝術(shù)課程設(shè)置中由于藝術(shù)教育的設(shè)施、設(shè)備、器材嚴重的不足而導致困難重重，尤其是在農(nóng)村小學中缺乏起碼的教學設(shè)備，有的甚至是無經(jīng)費。（2）時間差異

城鄉(xiāng)小學在上課時間上有很多的不同，試從城鄉(xiāng)的課程時間下表分析： 農(nóng)村小學作息時間安排表 課程

時間

上 午

教師上班

8：00

早讀

8：05-8：45

課間操

8：45-9：05

第一節(jié)課

9：05-9：45

眼保健操 9：55-10：00

第二節(jié)課

10：00-10：40

第三節(jié)課

10：50-11：30

午休

下 午

第四節(jié)課

13：30-14：10

第五節(jié)課

14：20-15：00

第六節(jié)課

15：10-15：50

放學

城市小學作息時間安排表 課程 時間

上 午

晨會

7：40-7：50

第一節(jié)課

7：50-8：30

課間操

8：30-8：50

第二節(jié)課

8：50-9：30

第三節(jié)課（含眼保?。?/p>

9：40-10：25

第四節(jié)課

10：35-11：15

午休

下 午

第四節(jié)課

14：40-15：20

第五節(jié)課

15：30-16：15

第六節(jié)課

16：25-17：05

放學

從以上兩個城鄉(xiāng)小學作息時間安排表可見，城市小學和農(nóng)村小學在安排上課和放學的時間上不同，城市小學7：40就要到學校進行開晨會，而農(nóng)村小學到8：05才上早讀，從中午午休時間來看，城市小學午休了3個小時25分，農(nóng)村小學午休2個小時，這不是關(guān)鍵問題，關(guān)鍵問題在于農(nóng)村小學的正規(guī)上課時間比城市小學少，加上農(nóng)村小學早晨上課較遲，下午放學得早，給從感覺農(nóng)村小學的時間安排更輕松、自由一些。但作息時間安排的差異，主要是農(nóng)村和城市學生特點造成的。農(nóng)村的學生因為居住分散，有的離學校很遠，且很多山路，沒有汽車等交通工具，只有靠步行或單車，路遠的學生中休也不回家吃飯，所以早上上課時間較遲，而下午上課時間又偏早。而縣城的學生一般離學校都很近，中午也都回有吃飯，所以下午上課時間偏遲些。（3）質(zhì)量差異

質(zhì)量差異這主要指的是上課質(zhì)量問題。在小學階段，由于沒有開學壓力，在城市里，小學比較注重孩子的素質(zhì)教育，以“合格+特長”的育人體系，此外，除基本的素質(zhì)教育外，還關(guān)注學生的特長，而且對教師要求有師德建設(shè)和一定的科研活動。而農(nóng)村小學雖然也把素質(zhì)教育放到了很重要的位置在宣傳，但是相比城市，內(nèi)容比較單一，農(nóng)村小學開展的許多活動和“副課”都各不副實或達不到相規(guī)定的要求，也一定方面地影響了質(zhì)量上的問題。（4）學生起點差異

城市里面的小孩三歲起就開始上幼兒園，而農(nóng)村要到六七歲才上學前班，城里的孩子小學要多一年，而且小學階段就開始上英語、計算機課。而農(nóng)村的學生這根本不可能的，甚至有些偏遠的地方，那里的學生可能都沒摸過電腦，只有在電視、圖片上有所見過。所能，學生的起點就大不一樣。城鄉(xiāng)小學的差別還特別在體育課、音樂課等這類課上，農(nóng)村這些課程都開了，但達不到要求，像體育課，摔個籃球就不管了，學生甚至反感上體育課，而城里的孩子很早就上各種興趣班，所以城里的小孩子明顯活絡(luò)一些，而農(nóng)村則比較單

一、拘謹。

（四）造成城鄉(xiāng)小學生教育差異的原因與因素（1）經(jīng)濟原因

經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定了教育發(fā)展水平，城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展差異也在一定程度上決定著城鄉(xiāng)教育發(fā)展的水平。城鄉(xiāng)在經(jīng)濟上是有很大差距的，主要表現(xiàn)出了城鄉(xiāng)居民的收入上、消費水平上。此因素有形當中就影響著城鄉(xiāng)居民對家庭子女在教育上的投入。城市居民隨著生活質(zhì)量地不斷提高，物質(zhì)生活也逐漸完善，在城市居民物質(zhì)生活充分滿足之后，就會追求更高層面即精神生活方面的追求，也在此時，城市居民就會更加重視下一代教育問題，比如從早期學前教育抓起。在當代的社會，更流行了一句“不能讓孩子輸在起跑線上”“再窮，也不能在教育上來窮孩子”等話語，而在農(nóng)村家庭，特別是偏遠、窮苦的農(nóng)民家庭，溫飽問題仍是每天的當務之急，甚至時刻要緊皺眉頭，連這溫飽生活物質(zhì)條件都沒有滿足，何談讓孩子受教育的機會及程度。而就我們現(xiàn)在來看城鄉(xiāng)居民對孩子的教育期望，城市父母對子女有較高的教育期望，而農(nóng)村則就要現(xiàn)實得多，甚至對孩子的教育認為能識一點字即可了，可在城市這是不可能的。

（2）文化的原因

城鄉(xiāng)就文化資本存在的差異巨大，從城鄉(xiāng)小學的學習內(nèi)容、學習輔導、學生見識等幾個方面就可以看出，導致的各方面原因就有交通、經(jīng)濟等原因。下面就從此三個方面來進行分析。從學習內(nèi)容上看，城市孩子明顯占優(yōu)勢，而且城市孩子的閱讀范圍也更為廣泛，除課程學習方面的書籍外，還涉及文學、歷史、科學各個方面，并且相當部分孩子擁有一些時代特色的書籍，如《哈利·波特》、《和千零一夜》、《阿里巴巴》等等。農(nóng)村孩子家庭藏書就少，大多數(shù)是學校安排的課程書籍學習，去個圖書館、書店也得跑到當?shù)乜h城，而城市就不用。從學習輔導上看，城市的孩子或多或少地知道一些拼音、漢字、算術(shù)、古詩詞，有的孩子從小就開始各種興趣的培養(yǎng)，如鋼琴、舞蹈、圍棋等。農(nóng)村孩子有的在入學前雖然也學過一些漢字及其簡單的算術(shù)和古詩，但這些也是出現(xiàn)在一些少數(shù)農(nóng)村受到過教育高的情況中。農(nóng)村家長輔導孩子學習的時間很少，他們每天地里的農(nóng)活還忙不過來外，除了農(nóng)村的家長他們的能力有限之外，更多的是大鑫數(shù)的農(nóng)村父母雙雙外出，孩子從小學教育就開始交給了祖輩們的事，由于隔代扶養(yǎng)，更加對孩子在教育上沒什么影響及幫助，只是起到監(jiān)護管理的作用，更無需談孩子在學心上的輔導了。在學生的見識來看，農(nóng)村孩子只去過縣城的孩子占大半，甚至有的偏遠的地區(qū)很少去過縣城真正地玩一下，而城市里的孩子去過的地方就不只是縣城了，他們?nèi)ミ^很多的地方，家人帶他們?nèi)ヂ糜蔚某鞘?、走親戚的城市等，城市孩子去過了解的地方遠比農(nóng)村孩子多，影響的原因就是經(jīng)濟、交通、文化、歷史等一系列的因素，但歸根到底還是城鄉(xiāng)的地區(qū)差異。所以，無論從上面的哪點分析看，縣城孩子都比農(nóng)村孩子擁有更多的文化資本及各方面的資源。

（3）師資隊伍構(gòu)建的原因

城鄉(xiāng)小學教育在師資隊伍的構(gòu)建上存在著很多的差異，除了城鄉(xiāng)教師在學歷水平上的差異外，還有很多因素，在城市，隨著經(jīng)濟、文化、交通等各方面發(fā)展，師資力量配備完善，很多優(yōu)秀的老師都愿意留在城市里安居樂業(yè)，而在農(nóng)村，對于師資隊伍的建設(shè)一直是困擾農(nóng)村小學教育發(fā)展的主要因素，對于農(nóng)村的小學師資隊伍還存在的問題有： 農(nóng)村小學教師學歷偏低。

據(jù)調(diào)查截至2008年，農(nóng)村教師中有16.7萬人未達國家規(guī)定的學歷層次需求，在農(nóng)村小學教師中，除部分公辦教師能達國家規(guī)定的標準外，其余許多農(nóng)村小學教師學歷及期實際水平都不夠，其中存在很多的“頂班”“民轉(zhuǎn)公”等現(xiàn)象，還有些部分老師根本是沒師范類學歷，全憑靠關(guān)系來得到的工作。農(nóng)村小學教師動力不足。

農(nóng)村教師大多數(shù)是處于職業(yè)生存之需而停留在教師崗位上的，很少農(nóng)村教師對事業(yè)發(fā)展和追求的實現(xiàn)為目的，從而也相對影響了農(nóng)村教師在從教方面的態(tài)度，接著影響了農(nóng)村小學師資力量的建設(shè)，所以農(nóng)村教師大多數(shù)是在應付，敬業(yè)的很少，只有少數(shù)的老師是敬業(yè)和樂業(yè)于農(nóng)村小學教書行業(yè)的。再加上村小山高皇帝遠的，又是在崗位上工資不高，有些教師家里還有些家務，有時心里不是那么痛快，還有在教師崗位中又不進行評比，只是滿足把課上掉就行了。甚至在有些農(nóng)村地區(qū)，由于班級有數(shù)少，一個老師帶好幾個班，如幾門課，工作壓力大了自然也下降了對教書工作上的動力。師資流失嚴重

農(nóng)村因為環(huán)境等多方面的原因，農(nóng)村學校留不住優(yōu)秀的老師，大量的骨干教師向城市流入，好的老師走了，剩下的相對就是能力水平差些的老師或是年紀大的老師，以前在農(nóng)村小學教師崗位上辛勤耕耘的園丁們，他們又面臨著怎樣的誘惑哪？他們身邊呆城市的同學、朋友，一個個都過上了富足的日子，而自己在農(nóng)村小學教師崗位上只能領(lǐng)那幾個死工資，連吃飯都不夠。從而農(nóng)村優(yōu)秀教師大量流入城市，也影響著農(nóng)村的教師質(zhì)量。當然了，這也是困擾農(nóng)村教育的一個大問題。多數(shù)商城鎮(zhèn)、經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)流動，教師人員的大量流動也直接影響著農(nóng)村師資隊伍的建設(shè)問題。教師待遇偏低?？傮w來講，與城市相比，農(nóng)村教師的收入較低，甚至農(nóng)村教師的工資是城市教師工次的一半，還有在相關(guān)的福利待遇較差，這像前面談及的農(nóng)村師資流失嚴重也是因為農(nóng)村教師待遇偏低，這也是因為農(nóng)村的整體生活質(zhì)量遠不如城市，大家都想過城市繁華的人生生活，相對而言，農(nóng)村小學教師在此方面的個人利益也沒有相對有效的保障。（4）教育信息與傳播的原因 隨著現(xiàn)代社會抗美援朝的昌達，小學教育的信息與傳播也日新月異。城市里的小學能跟上時代的步伐，不斷更新小學教學媒體的器材，同時針對城市小學生的身心發(fā)展特點，還能依據(jù)情境去學習的方式，而更新各類的教學傳播手段，如電視、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)媒體等傳播手段，讓學生在體驗中、感悟中、交流活動中去學習。隨著教育傳播媒體的更新，教育信息的獲得來源也更為寬廣，甚至是時時，事事都在傳播教育信息。而在農(nóng)村，就論及的經(jīng)濟方面的原因就制約了小學教學媒體的多項選擇，也只能望而卻步，所以在農(nóng)村小學的教室里看到的教學傳播工具很少，能有部老式的幻燈機也已經(jīng)不錯了，大多數(shù)的教室里除了黑板粉筆就沒有其它了，更不用想城市小學教室的多媒體。從而農(nóng)村小學里獲取的教育信息就限當?shù)厝嗣竦膫鞑ゼ皩W校發(fā)放的課本上知識的傳送，相對城市小學來說，學習的教育信息受到限制，也不得不影響效率。

（5）教育內(nèi)容和評價標準的原因

城鄉(xiāng)小學教育的差異可以從教育內(nèi)容和評價標準③來看，存在一定程度的文化偏向。

從教育內(nèi)容上看，首先針對城鄉(xiāng)小學教育課本內(nèi)容分析，發(fā)現(xiàn)城市代表著現(xiàn)代生活，代表著現(xiàn)代化；而農(nóng)村則更多地與歷史、自然有關(guān)，則代表著一種自然的過去的文化，還有就從課本的肉容看，中性的內(nèi)容與有較大的比例。在城市里小學生則對課本的中性內(nèi)容較熟悉，他們在家長的引導下，可以參觀些圖書館、博物館、展覽館，從那里了解的東西遠勝于農(nóng)村孩子。有些課本上的內(nèi)容雖是農(nóng)村學生非常熟悉的內(nèi)容，可課本當中所表達的方式也是農(nóng)村孩子比較陌生的，比如一些動植物的學名，還有一些有散文、詩歌、古詩詞來描繪的樹、景，所以學校課程的學習從某種程度上也是一個將農(nóng)村學生熟悉的事物而變陌生化的過程。從評價標準來看，文化的偏向表現(xiàn)在城市學生傾向，而大多數(shù)的評價手段是通過文化考試來進行的，這也是從古至今一直沿用文化考試來測試評價的標準。可是就現(xiàn)在很多地區(qū)的統(tǒng)考一樣，在很多文化考試中，內(nèi)容則更多反映城市里的生活，反映農(nóng)村生活的極少。而且在對語言、文字的要求上也非常規(guī)范，完全排斥一些用口語和鄉(xiāng)土的、不規(guī)范的東西。另外在評價標準上，要求學生要有扎實的基礎(chǔ)知識，又要有更廣的閱歷、豐富的想象及多元的思維，可就這些評價標準，對于城市學生來說是公平的，那是城市與城市之間的評比，可就城鄉(xiāng)之間的對比，這樣的評價標準是不利的。

（五）應對這種問題的解決方法（1）培養(yǎng)農(nóng)村師范生

國家現(xiàn)在就在很多城市大學里設(shè)置了免費師范生保送計劃，加大了知識青年對師范生的誘惑，并且培養(yǎng)了符合農(nóng)村師范教育的人才，使農(nóng)村學校的師資力量缺乏得以改善，減少優(yōu)秀教師在農(nóng)村的流失情況，并建立穩(wěn)定高質(zhì)的農(nóng)村師資隊伍，提升農(nóng)村基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。（2）要提高全民素質(zhì)，轉(zhuǎn)變思想觀念、教育觀念，明確教育目的。應采取措施引導不同社會階層家長轉(zhuǎn)變教育觀念，更新家庭教育理念

對農(nóng)村和邊遠貧困地區(qū)的教育給予更多關(guān)注，大力加以扶持，要通過電視、廣播、報紙、圖片、文化知識下鄉(xiāng)活動等多種形式進行宣傳，使家長認識到知識的重要性，牢固樹立“教育為生產(chǎn)服務，教育助農(nóng)治富”教育理念。使農(nóng)村的學校成為農(nóng)民脫貧治富，創(chuàng)業(yè)就業(yè)的基地，成為農(nóng)村文化建設(shè)的指揮中心，成為農(nóng)村社會可持續(xù)發(fā)展的主陣地。農(nóng)村，在這個相對封閉的圈子里，有著它獨特的生活和生產(chǎn)方式，我們要讓他們更深入地了解土地和生產(chǎn)，就算沒有考上大學，仍然在農(nóng)村種地放羊，他們的地也會種的比別人好，他們的羊也會養(yǎng)的比別人的肥。這就是效益，農(nóng)民從教育中嘗到了甜頭，必然更加重視教育。

對待城市居民同樣應加大教育的宣傳力度，正確對待升學，擺脫應試考試的指揮棒。引導居民教育消費觀念理性化。

（3）要加快農(nóng)村經(jīng)濟，提高農(nóng)民收入，逐步減少城鄉(xiāng)之間的差距。經(jīng)濟是一個國家教育發(fā)展的基礎(chǔ)，只有經(jīng)濟達到了平衡，才有可能最大限度的追求教育的公平。因此國家有大力發(fā)展對農(nóng)村的經(jīng)濟建設(shè)，以加速農(nóng)村基礎(chǔ)教育的發(fā)展。

1、國家要加大對農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)的投入力度，實行一些傾斜政策，支持農(nóng)村發(fā)展。

2、要幫助農(nóng)民提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)水平，送技下鄉(xiāng)，科學種田，提高農(nóng)業(yè)收入。

3、要鼓勵農(nóng)民多種經(jīng)營，優(yōu)勢互補，改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，多種渠道增加收入。

4、要鼓勵農(nóng)民勞務輸出，外出打工，經(jīng)商從工，增加收入。

5、要鼓勵農(nóng)民發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，從事手工業(yè)等。通過這些途徑來提高農(nóng)民收入，加大農(nóng)民既受教育的經(jīng)費保障。

（4）完善教育政策和體制，實現(xiàn)入學機會均等。

要強化政府在基礎(chǔ)教育中的責任并改革現(xiàn)行教育政策和體制意義減少教育部均等的現(xiàn)象。首先，義務教育投資體制的改革。確保農(nóng)村的義務教育，尤其對農(nóng)村貧困地區(qū)和貧困人口的義務教育要實現(xiàn)全部免費，采用設(shè)立義務教育普及與發(fā)展基金的作法。其中，基金的經(jīng)費來源，一是現(xiàn)有的中央、省對貧困落后地區(qū)的專項補助；二是從體制上把下劃包干到地方的一部分資金重新集中到中央、省政府手中；三是社會各方、國際組織及港澳臺同胞和海外華僑的捐助?；鸬挠猛?，主要應用于兩個方面：一是用于支援一定時期內(nèi)尚未按計劃普及規(guī)定年限義務教育的邊遠和落后地區(qū)。二是給家庭困難的、無法入學的孩子以適當補助。

其次，建議廢止重點學校制度。重點中學制度把學生分成三六九等，把學校分成三六九等，完全違反義務教育法，造成強烈的擇校熱。公立學校必須體現(xiàn)公益性，全民性，應該停止對重點的優(yōu)惠政策。制定嚴格的教育政策，嚴令禁止評比高中師范學校，創(chuàng)辦重點學校，評選星級學校。嚴令禁止義務教育擇校。而通過集權(quán)，政府則可以利用宏觀調(diào)控的能力，實現(xiàn)基礎(chǔ)教育在校園設(shè)施、師資條件、辦學質(zhì)量上的趨同，也即提供一種無差別的公立教育服務，這也是一種取消擇校的策略。政府還要加大對學校管制的行政改革，加大學校辦學的自主性。再次，在招生機制上，由于學生個體來自于不同的家庭背景，不同社區(qū)環(huán)境，對社會資源的占有能力是不一致的，要實現(xiàn)義務教育的均衡發(fā)展，在招生機制上，必須盡可能地降低形成對比和拉大個體差距的機會。義務教育階段在公立學校必須堅持“就近、免試入學”原則。在公立小學就近入學所轄片區(qū)的劃分上，應盡力達到生源分配的相對均衡，同時，在小學同一年段不同班級學生的安排上采取相對公平的電腦派位制，防止擇?，F(xiàn)象的蔓延。還有的地方堅持“公辦不擇校，擇校找民辦”的原則等。這些措施在一定程度上淡化或緩解了義務教育階段小學之間和學生個體之間的競爭，教育均衡作用明顯，但也必須防止和控制新的教育競爭問題的出現(xiàn)。除此之外，小學教育階段還應改革原有的按地域和戶籍劃分來選擇學校的規(guī)定，取消人們頭上的身份標簽，減少以“贊助費”或其他名錄錄取的學生人數(shù)，保證初級階段教育的機會公平性。通過立法規(guī)范國家統(tǒng)一考試?？荚囀且环N必要的人才選拔機制，平等競爭是考試制度的靈魂，因此考試本身體現(xiàn)了教育機會的公平性。在現(xiàn)代法治社會，考試既要強調(diào)紀律層面的規(guī)范，也要重視將其納入立法的事業(yè)；既有賴于紀律、規(guī)章等非正式制度的彈性約束，也需要法律這一正式制度的剛性約束。

第二篇：教育機會不均等的社會問題分析

教育機會不均等的社會問題分析

目前，教育機會不均等的現(xiàn)象愈發(fā)嚴重，無論在小學中學，大學都出現(xiàn)了這樣的情況。這種現(xiàn)象已經(jīng)引起了社會的廣泛關(guān)注。一系列的教育改革，增強了教育的內(nèi)部活力和外部適應性，但是某些教育政策的制定卻導致教育機會存在較大的不均等。

所謂教育機會不均等其實包括了很多方面，最近比較引起人們的關(guān)注的是擇校問題等等。就一個小的方面來看，在我們?nèi)粘５慕逃厦嬉灿泻芏嗟闹档萌俗⒁猬F(xiàn)象，比如說在我么的校園里，其實學生面臨著很多問題，比如說我們的教師偏心的問題，很多的教師在他們所教的班級中，總會有那么幾個學生會引起他們的注意，因此他們會對這些學生格外關(guān)注，給他們比其他學生更對的照顧，這些照顧往往是對這些學生開小灶，給他們補課，喜歡為他們排憂解難，找他們單獨談話，在高等教育中這樣被關(guān)注學生往往得到的機會更多等等，但這無形中就讓其他學生感受到了不公平，為什么這些學生會受到關(guān)注呢？首先，這些學生往往是學習優(yōu)秀。其實，我覺得還有一個重要的原因，就是這個學生的家庭，往往他們的父母家庭地位越高學生得到的關(guān)注也越多，根據(jù)韋伯和華納的社會分層理論，韋伯最早提出經(jīng)濟地位權(quán)利組成的三位一體的分層理論，其實在目前的社會環(huán)境中，社會分層所帶來的問題在每一個領(lǐng)域中都會有所體現(xiàn)，不僅僅是這些分層中地位高的孩子可以得到更多的關(guān)注。擇校其實也是面臨著這樣的問題，但是更偏重社會分層理論中對經(jīng)濟這方面的，一個孩子假如并沒有符合一個學校要求的分數(shù)，他可以向?qū)W校交錢來得到入學的要求。那么這樣就會有更多更多人去選擇這樣的方式。

教育機會不均等在城鄉(xiāng)之間更是有所體現(xiàn)，在農(nóng)村，師資力量不強大僅有的一些優(yōu)秀教師也往往在之后會離開農(nóng)村去城市發(fā)展，教育設(shè)備不完善，由于國家撥給的教育資金有限，一些農(nóng)村的學校買不起更加先進完備的教育設(shè)施。而城市里卻恰恰相反，所有的教師都希望在城市中任教，因為城市中教師的待遇往往要比農(nóng)村教師好得多，城市中的教育設(shè)備也更加的完善?？梢韵胂?，同樣的年紀所享受到的教育資源卻大相徑庭，這無形中就使城鄉(xiāng)教育產(chǎn)生了極大的差異，所以農(nóng)村里的家長更加愿意把孩子通過各種方法將孩子送往城市中去，讓他們有機會去享受更好的教育。1978年以后，教育的主要功能之一不再是消除階級差異及向工農(nóng)出身的人提供上升流動的機會，而是為經(jīng)濟增長選拔培育人才。主要的教育改革之一是大眾化教育模式向精英化教育模式的轉(zhuǎn)變。對學校進行重點和非重點的登記劃分，重點學校又分為全國重點、市重點、區(qū)(縣)重點等等，層層設(shè)置的重點學校制度，加劇了基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)部資源配置的失衡，導致在地區(qū)內(nèi)、區(qū)域內(nèi)學校之間差距的拉大，甚至是人為地制造差距，造成了一大批基礎(chǔ)薄弱的“差?！薄ⅰ袄鴮W?！薄Ｖ攸c學校絕大多數(shù)設(shè)在城市、城鎮(zhèn)，從而有利于城鎮(zhèn)學生的升學。教育是關(guān)系到百姓切身利益的事業(yè)，任何教育政策都應充分論證，征求各方面意見，并作出科學決策，否則必然導致教育不公平問題產(chǎn)生。例如近年的中小學校布局調(diào)整，目的是提高辦學效益、改善辦學條件。但是不顧農(nóng)村實際的“一刀切”做法導致大量兒童輟學。在向市場機制轉(zhuǎn)軌過程中，在市場機制不健全、中介組織的作用很微弱的情況下，新的教育運行機制還沒有建立，出現(xiàn)了某些漏洞，如“學權(quán)交易”、“學錢交易”，對社會公正和教育公平產(chǎn)生了巨大沖擊。相對于縮小歷史形成的發(fā)展差距而言，通過制度安排和政策調(diào)整來增進社會公平，是更為容易實現(xiàn)的。因而，認識和調(diào)整這一制度性因素，應 是我們關(guān)注的重點。

第三篇：關(guān)于當代小學教育中傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的調(diào)查報告

關(guān)于當代小學教育中傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的調(diào)研報告

一．調(diào)查目的了解傳統(tǒng)文化在當代小學教育中的現(xiàn)狀，弘揚傳統(tǒng)文化，測試當今小學生對中國傳統(tǒng)和 文化認識程度，以及小學教師對傳統(tǒng)文化的傳播程度，以及學校的重視程度和他們對我國傳統(tǒng)文化的道德觀念、教育方法的態(tài)度，從而引發(fā)思考，是傳統(tǒng)文化得以受到更多的重視，教育得以進一步發(fā)展。

二．調(diào)查形式

利用做義工的機會，向來參加培訓的小學教師和學生們進行問答，并向傳統(tǒng)文化教育的 專業(yè)人員進行咨詢及意見的征集。

三．調(diào)查時間

2013年8月10日——2013年8月20日

四．調(diào)查地點

傳統(tǒng)文化——“伏羲班”培訓地點

五．調(diào)查對象

小學老師、小學生、傳統(tǒng)文化教育的專業(yè)人士

六．調(diào)查內(nèi)容

1． 當代小學生對傳統(tǒng)文化的認識比較模糊，興趣也比較淡薄。

由于認識的模糊，很多小學生被問及傳統(tǒng)文化是哪些內(nèi)容時，他們只認為是古詩詞，文言文等，還有一小部分能提出服飾、器皿、建筑、書法、武術(shù)等。他們也認為，只要學習了文言文、古詩詞，就是傳承了傳統(tǒng)文化，殊不知那些只是傳播傳統(tǒng)文化的載體。面對很多古代經(jīng)典典籍中所蘊含的精神和內(nèi)涵，往往不能夠得以體會。當被問及他們學習傳統(tǒng)文化的原因是，他們幾乎都告訴我，是為了考試，只有極少數(shù)的學生告訴我，是因為比較感興趣才去學習的。

2． 學校里關(guān)于傳統(tǒng)文化的教授和傳播方式很單一。

教材中有不少關(guān)于古代優(yōu)秀著作的文章，但教材只是將所謂的孔孟之道，優(yōu)秀精神 放在語文書中，由語文老師上課解說，這就很容易使得學生對傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵造成疏忽，只是注重文言文，古詩詞的本身，只看考點而沒有拓寬，對傳統(tǒng)文化缺少介紹，缺乏新意的方式去學習，不足以引起學生對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，在調(diào)查過程中，通過對學生的詢問，我也了解到，很多學生認為文言文學習起來比較困難，背起來也不易，大部分都是死記硬背出來的，文言文中所蘊含的的有趣的事物他們也沒有體會到，就以為如此，他們才會越來越排斥，覺得越來越無趣。

3． 有一小部分家長能認識到傳統(tǒng)文化的重要性，也會多多少少讓孩子們在課余時間學習傳統(tǒng)文化，但是大部分家長都沒能意識到。

家庭在孩子的教育，特別是基礎(chǔ)教育時期，起著不可磨滅的作用，如果父母對傳統(tǒng)文化的傳承觀念都不夠深，那么孩子的觀念和對傳統(tǒng)文化的了解也會比較匱乏。

4． 許多老師都能夠意識到傳統(tǒng)文化的重要性，但是大部分老師都表示，即使自己重視，但是由于教學的進程壓力，不得不按部就班的上課。

老師可以在課堂上進行多元化教學，利用有限的時間激發(fā)孩子的興趣，很多老師的思維都被教學進程和教學時間限制了，從而使得文言文的講述變得枯燥乏味，無法激起孩子們的探索精神。

5． 雖然現(xiàn)在已經(jīng)提出了素質(zhì)教育，以人為本，全面發(fā)展，但是在真正的實施過程中，這些還是無法真正落實，很多教師都表示，大城市的發(fā)展比較好，但是一些小城市或者是農(nóng)村，這些還都無法落實。傳統(tǒng)文化中的道德觀念能夠很好的提高人們的素質(zhì)，但是對中國傳統(tǒng)美德宣傳的缺失，也使得素質(zhì)方面的發(fā)展變得較為緩慢，而素質(zhì)教育的無法真正落實，也使得中國傳統(tǒng)文化道德觀念難以大范圍傳播。

七．從“伏羲班”中得到對當代小學教育的啟示

“伏羲班”是中央廣播電視大學文法學院吳鴻清教授在中國甘肅省天水市甘谷縣土橋小 學創(chuàng)辦進行基礎(chǔ)教育改革試驗的班級。“伏羲班”的宗旨是以人為本，全面落實素質(zhì)教育。其教學不受現(xiàn)行教育大綱的限制，自主設(shè)置課程，自主選擇教材進行教學，其目的是通過教學和各種活動，努力培養(yǎng)出，德、智、體、美、勞全面發(fā)展，具有中華傳統(tǒng)優(yōu)秀美德的現(xiàn)代人才。

通過一個月的學習和調(diào)研，我也大致了解到了“伏羲班”的一些情況，四年的教學試驗，其也取得了優(yōu)秀的成果。在課程上，他們除了設(shè)置了國家規(guī)定的語文、英語、數(shù)學、美術(shù)、音樂等，還設(shè)置了書法和武術(shù)等必修課。

啟示一：可以考慮將傳統(tǒng)文化教學從語文教學中分離出來，成為一門獨立的學科，作為大學生，我們知道對于中國傳統(tǒng)文化的學習，其成為一門單獨的學科只有在大學里才會出現(xiàn)，但是從“伏羲班”我們可以看出，“伏羲班”采取的方式是將中國傳統(tǒng)文化中的精髓，即書法、武術(shù)都列為單獨課程，對于傳統(tǒng)文化的學習和傳承應該從小抓起，但是考慮到當代中國小學教育的現(xiàn)狀，肯定無法實現(xiàn)“伏羲班”的那種模式，所以可在小學設(shè)立一個專門的科目進行學習，或者借鑒大學里的選課制度，讓小學生們選擇自己感興趣的一個方面進行學習，例如，書法、國畫、詩歌鑒賞等等較為專業(yè)的科目，多多發(fā)揮學生的自主能動性，激發(fā)他們鉆研的興趣。

“伏羲班”的語文教材并沒有用現(xiàn)行規(guī)定的教材，而是學習《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《論語》等中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化啟蒙教材。

啟示二：這些經(jīng)典之所以流傳千年，孔孟之道之所以到現(xiàn)在還被人們津津樂道，其中所包含的的一定是中國經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，有很多值得我們學習和思考的地方，而小學作為基礎(chǔ)教育，正是培養(yǎng)其形成正確的人生觀，價值觀，世界觀，以及優(yōu)秀的道德觀念的重要時期。受現(xiàn)代教育制度等一系列原因，雖然不能對現(xiàn)行的教材做大幅度改動，但是針對現(xiàn)行教材里的詩詞或者文言文，教師可以利用有限的時間激發(fā)出學生的興趣，讓學生自己在課余時間學習，或者是選擇家校聯(lián)合的方式，學校可以選擇多與家長進行溝通，讓家長了解到傳統(tǒng)文化的精華，讓家長意識到小學生從小學習傳統(tǒng)美德的重要性，小學生有豐富的課余時間，家長可以利用這些時間對孩子們進行指導，與此同時，家長本身也會受益頗深。

“伏羲班”的學生在三年級之前完成常用字的認讀和書寫教育，三年級以后，著重培養(yǎng)學生對讀書的興趣和獨立閱讀的能力，在文言文的學習上面，也更加注重朗讀。

啟示三：現(xiàn)在很多小學生都是過于依賴參考書，有什么問題都是直接查資料或者詢問他人，往往在這中間沒有經(jīng)過思考，獨立思考可以鍛煉小學生自己解決問題的能力和邏輯思維。而當代小學生受網(wǎng)絡(luò)、電視等多媒體的影響，讀書的時間越來越少，而且讀書往往也是讀些小說等故事性較強的書籍，還有很多書籍受到了商業(yè)化的影響，許多都不適合當代小學生閱讀，小學生可以多讀傳統(tǒng)文化典籍，遇到不懂的獨立思考，然后再查資料進行解決。

八．調(diào)查總結(jié)

這次的調(diào)研為期時間不長，但是感觸頗深，因為所調(diào)研的對象都是一線對象，在了解到 傳統(tǒng)文化在小學教育中的現(xiàn)狀并不理想的時候，我也不禁想到了當今的社會現(xiàn)狀。當今的社會頻頻爆出青少年犯罪的案件，虛榮攀比風氣嚴重，很多小學生也受到風氣的感染。人們在惋惜悲嘆的時候，最重要的是找出根本原因，那就是道德和心性。這些道德和心性在中國傳統(tǒng)文化道德觀念中都是存在的，如果從小就開始學習中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我想這個社會將會更加和諧。

中國傳統(tǒng)文化是四大文明中唯一沒有中斷的，既悠遠，又具深厚的底蘊，這是我們的驕傲，我們從小就應該學習和繼承這種底蘊，將其發(fā)展壯大，使其更加適應現(xiàn)代教育的發(fā)展，讓其為當代教育之所用。

作為即將踏入教師行列的我們，背負著巨大的責任，所以我們也應當提高自身素質(zhì)，使當代小學教育越來越好！

第四篇：小學德育(論文)讓學生在潛移默化的教育中學會知恩感恩

小學優(yōu)秀德育論文

讓學生在潛移默化的教育中學會知恩感恩

柳州市景行小學潭中校區(qū)陳英萍

中華傳統(tǒng)美德是每位小學生健康成長過程中必不可少的營養(yǎng)品。中華五千年的文明，以儒家思想為核心的中華傳統(tǒng)文化，以其深厚的思想底蘊和頑強的生命力，完整地延續(xù)了下來，知恩圖報、感恩教育就是中華傳統(tǒng)美德的的一部分，強化感恩教育，對樹立學生正確的道德觀、人生觀和世界觀，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，具有重意義。

但是，當今社會各種思想充斥不同媒體，一些青少年很容易受到各種不同的輿論導向所引導，很多青少年都有獨立的主張和觀念，如果缺乏正確的教育方式和內(nèi)容，就很難收到預期的效果。從教育實踐來看，強化感恩教育，應該重點從以下幾方面加強感恩教育。

一、重視課文教學中植入感恩教育

小學課文中，有很多涉及感恩內(nèi)容，如四年級的《人類的“老師”》、《 天鵝的故事》、五年級的《師恩難忘》。在教學中，我們在備課時，就要有針對性地準備相關(guān)的內(nèi)容。在上課時，結(jié)合課文內(nèi)容，通過提問、師生同學之間的交流，以及作業(yè)、作文，有意識地向?qū)W生傳授感恩教育，讓學生通過課文內(nèi)容，課文中的人物故事，感受到感恩的重要性，了解它的意義，學會在師生交流、同學交往、家人互動中能夠運用這些觀點去為人處事，實現(xiàn)教育效果。

二、組織讀書活動增長學生感恩知識

本學期，學校開展了“親子共讀”讀書活動。目的是為了增進家長與孩子的情感，讓孩子與父母之間的關(guān)系更親密，孩子們將會喜愛閱讀，進 1

而養(yǎng)成閱讀和學習的習慣，增進學習協(xié)調(diào)溝通能力，加強經(jīng)驗傳承交流以及獨立思考和休閑娛樂的效果。本人在開展讀書活動中，及時組織孩子們通過與父母共讀文章，寫心得體會，學習感恩知識，收到了良好效果。一名學生與父母共讀豐子愷教育小孩故事后，在讀后感中，深有感觸地寫了認識到感恩父母，長輩與子女互相尊重，平等交流的重要性，不僅享受到學習的樂趣，也加深了他們之間的感情交流。還有一個學生通過和母親讀《匡衡鑿壁偷光》的故事，他在日記里寫道：這個故事告訴我們，每個人都要努力學習，而且不論遇到什么困難，都不可以退縮，要堅強地面對?，F(xiàn)在的社會環(huán)境這么好，我們不愁吃不愁穿，有很多的時間可以用在學習上，我們更要多讀書，學知識，而不是把時間花在無謂的玩上。家里的親人總是期望我們好好學習，將來有出息，我們有什么理由不努力呢？不僅是為自己，也是為報答家人，更是為了報效祖國，建設(shè)祖國。

可見，通過親子共讀的讀書活動，家長也做了孩子的榜樣，家長也做讓孩子在潛移默化中受到感染 要讓孩子成為一個懂得感恩的人，家長自己要做好榜樣作用。家庭成員之間也要學會感謝，營造良好的家庭氛圍。只有家長孝敬了自己的父母，懂得感謝幫助過他的朋友，孩子才會在這個氛圍中受到熏陶。孩子們通過文字上的表述，懂得中華傳統(tǒng)美德的意義。老師通過發(fā)表揚們的獎勵措施，也大大增強了學生參與活動的積極性。

三、利用傳統(tǒng)節(jié)日開展感恩活動

中國的傳統(tǒng)節(jié)日，都有紀念意義。紀念也就是懷念某人某件事，或通過緬懷某個事件或人物事跡，來激勵后人。所以，傳統(tǒng)節(jié)日是開展感恩教育的好機會。作為語文教師又兼任班主任，近年來，我充分利用母親節(jié)、老師節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，開展感恩教育。如母親節(jié)前，我就

引導學生：“兒童節(jié)是你們的節(jié)日，爸爸媽媽都給了你們禮物。馬上就要到母親節(jié)了，你是不是也應該送禮物給媽媽，讓媽媽高興高興呢？”接著，我就布置一些讓孩子們選擇的特殊“作業(yè)”。如：幫媽媽洗一次腳，幫媽媽做家務，制作一份精美的賀卡，給媽媽一個擁抱對她說聲“謝謝”，寫一封感謝媽媽的信等。我通過這些有意義的活動，更加懂得父母工作的辛苦，深刻地體會到父母平時對他們點滴的關(guān)愛。從而，在生活中更愿意去幫助別人。老師節(jié)到了，我就會讓孩子們利用班隊課的時間，組織孩子們說一說有關(guān)感恩老師的話題。如：我最尊敬的老師，我佩服的老師等。然后讓學生寫日記或者作文的形式，說一說自己感謝老師的心里話?？梢姡囵B(yǎng)孩子感恩之心，可以采取不同的方式和活動來進行。通過一點點一絲絲感恩練習，孩子從感恩實踐中也會慢慢從對父母、對老師的感激中，升華出對社會的責任、對國家的熱愛。

四、通過開展班會活動傳授感恩實戰(zhàn)經(jīng)驗

只有知識，沒有親歷親為，感觸就不深。因此，在開展感恩教育中，本人注意開展主題班隊活動，強化學生的實際操作。近年來，我先后開展齊誦《弟子規(guī)》、“秋游傳統(tǒng)美德經(jīng)典誦讀”、“愛我中華，美麗柳州”講小故事比賽等主題班隊活動。通過這些活動，讓學生們享受了一頓心靈交流的大餐，營造了一個“講美德、樹榜樣”的濃厚氛圍，師生們的品行都得到了極大的提升。中央電視臺每年一次的《感動中國》節(jié)目，我也要求家長盡量陪同孩子觀看，通過電視中模范人物，感人事跡，生動畫面，一個個英雄人物，來感染學生，以學生最樂于接受的視頻形式，滲透美德教育，讓孩子學會知恩、感恩，才能以平等的眼光看待每一個生命，尊重每一份平凡的勞動，也更加尊重自己，并將這些正能量，轉(zhuǎn)化為孩子們的行動，在實際生活中學會感恩，做到心地坦蕩，胸懷寬闊。，自覺去做一個有愛心，有責任心，會生活，會做事的人，在人生的道路上，健康成長，茁壯成材，做一個對社會有用的人，努力為社會做出自己應有的貢獻。

第五篇：對回族地區(qū)小學生在學科教學中滲透心理健康教育的研究

對回族地區(qū)小學生在學科教學中滲透心理健康教育的探索

—以臨夏州廣河縣寺后子小學為例

廣河縣寺后子小學馬成海

一、課題研究的背景及意義

小學是人生發(fā)展的重要時期，在小學開展心理健康教育，培養(yǎng)小學生良好的心理素質(zhì)，促進小學生心理的健康發(fā)展，是學生健康成長的需要和前提，也是實施素質(zhì)教育的必然要求。2002年教育部發(fā)布了《中小學心理健康教育指導綱要》，心理健康教育日益受到重視，全國中小學紛紛成立相應的心理健康教育機構(gòu)，負責中小學心理健康教科研的規(guī)劃、指導、協(xié)調(diào)、檢查及培訓工作。盡管西部民族地區(qū)的經(jīng)濟、文化、社會的發(fā)展與東部發(fā)達地區(qū)存在差異，但心理健康問題同樣在中小學有所表現(xiàn)。因此，西部民族地區(qū)的小學心理健康教育就顯得尤為重要。

廣河縣是一個少數(shù)民族高度集聚的縣，有回族、東鄉(xiāng)族、漢族等民族?？?cè)丝?1.56萬人，其中回族12.03萬人、東鄉(xiāng)族8.97萬人，漢族5430人。回族、東鄉(xiāng)族人口占廣河縣總?cè)丝诘?7.5%。寺后子小學地處廣河縣祁家集鎮(zhèn)寺后子村，全村總?cè)丝?466人，女1251人，學校輻射本村12個社175人，黃趙家村地八坪社68人，現(xiàn)有學生243人，女112人，東鄉(xiāng)族113人，女生55人，回族130人，女生57人，是一個純少數(shù)民族學生就讀的學校。

在這樣一個純少數(shù)民族學生就讀的學校，如何構(gòu)建青少年心理健康防線成為教育工作者的使命和義務。為此，我們學校針對以上問題提出了《對回族地區(qū)小學生在學科教學中滲透心理健康教育的研究》的科研課題。我們針對學生心理健康問題進行實踐研究，創(chuàng)建了許多行之有效的方法和途徑，幫助學生解決了一些心理問題，形成了我校心理健康教育的新特色。從我縣教育現(xiàn)狀看，我們?nèi)鄙賹Ｂ毿睦斫】到處?，全員性參與策略是有效服務于學生的最佳途徑。我們覺得最有實效、最廣泛的是課堂教學中滲透心理健康教育.二、在學科教學中滲透心理健康教育的基本做法

1.普及心理學知識，促進教師的心理健康

心理問題不只是學生才有，教師心理不健康就不能正確理解學生的行為，更無法巧妙地處理學生問題，輕則影響師生關(guān)系，重則可能傷害學生心靈。

學生高尚的情操和健全的人格在很大程度上取決于教師本身人格力量所施加的影響。在教學中我們常常發(fā)現(xiàn)，課堂上學生狀態(tài)和教師有著直接的關(guān)系。教師和顏悅色、笑容可掬，學生就會產(chǎn)生一種幸福和友善的情感；教師充滿期待信任的眼神會使學生勇于應對挑戰(zhàn)；教師清晰的條理、恰當?shù)胤治鰡栴}會使學生產(chǎn)生自信；教師詼諧、幽默的語言會使學生產(chǎn)生愉悅的心理體驗，有助于培養(yǎng)健康的情感。這就是為什么學生在不同教師的課堂上表現(xiàn)差異的重要原因。要培養(yǎng)學生良好的心理品質(zhì)，老師就要了解學生的心理特點及其發(fā)展規(guī)律。因此，掌握實施心理健康教育的方式方法，教師必須系統(tǒng)學習心理學知識。

2.加強教師培訓，用新課程理念開展教學活動

任課教師樹立新課程理念是在學科教學中滲透心理健康教育的基礎(chǔ)。學?？梢酝ㄟ^短期和長期的培訓相結(jié)合，從班主任和熱愛心理健康教育的教師中培養(yǎng)一支自身心理健康、懂得心理學專業(yè)知識、掌握心理輔導技巧和心理訓練方法的穩(wěn)定的教師隊伍，幫助學生掌握一般的心理保健知識，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。

首先，教師要樹立現(xiàn)代學生觀。教師應把學生當作與自己平等的人來對待，不僅要以自己的智慧來點燃學生的智慧，還要用自己的情感和人格塑造學生的健康的人格。其次，教師要樹立現(xiàn)代教學觀。教師是學生學習活動的組織者、幫助者、促進者，教師應成為學生學習潛力的開發(fā)者，教學不僅要發(fā)展學生的智力因素，而且還要發(fā)展學生的非智力因素，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生健康的情感。

第三，要樹立正確人才觀，社會需要的人才類型是多元的，在某一領(lǐng)域有自己的創(chuàng)新和獨到之處，能為社會做出積極貢獻的人就是人才。因此，教師要發(fā)現(xiàn)學生的特長，加以培養(yǎng)，要堅持進步就是好學生的觀點，在課堂教學中要讓不同類型、不同狀況的學生在原有基礎(chǔ)上有所進步，讓不同類型學生都有成功體驗。

3.在學科教學中全方位滲透心理健康教育

我們提出全方位實施心理健康教育不僅僅是學校各層面、多角度開展心理健康教育活動，更是對每個教育點要全方位地進行心理鍵康教育。本著這樣的思想，課堂教學工作的各個環(huán)節(jié)都是滲透心理健康教育的切入點。

（1）教師備課要考慮學生的心理狀態(tài)和個性差異

不同班級、不同學生的教學情境是不同的，教師在個體備課時，必須注意到他們的心理特點和心理品質(zhì)的個性差異。在導入設(shè)計、問題提出、知識講授、知識生成、難點突破、課堂調(diào)節(jié)等方面貫穿一條心理健康教育主線，形成一種輕松活潑、緊張有序、情境交融的心理氛圍，既可以激發(fā)學生學習的內(nèi)動力，又可以使學生在愉快的心境中學到知識，在緊張的思維中獲得能力，在和諧的氛圍中思想得到升華。

（2）堅持在課堂教學過程中培養(yǎng)學生自信心

課堂教學，教師要做到形象美、教態(tài)美、語言美和情感美。以飽滿的熱情，殷切的希望，親切的話語，豐富的手勢，深入淺出的講解，恰到好處的點撥，游刃有余的教材駕馭，收放得體的課堂調(diào)控，緊張有序的分類推進等，把學生引入知識的海洋，藝術(shù)的殿堂，培養(yǎng)學生自信心。對于學困生，更應通過成功教育培養(yǎng)自信心，讓這些學生體驗一次“成功”，對他們來說，既增強了學習本學科的信心，又增強學習其它學科的信心；對老師來說，不僅會增強對這個學生的教育信心，還會增強對其他學困生的教育信心。

（3）在課后作業(yè)中滲透心理健康教育

課后作業(yè)也是滲透心理健康教育的一個切入點，作業(yè)難度要循序漸進，難易適度，深入淺出。學生做完前一題，要有信心完成下一題。作業(yè)數(shù)量要符合學生實際，少而精可以培養(yǎng)學生的思維深度。作業(yè)形式要多種多樣，便于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。盡量使學生在完成作業(yè)中獲得成功的感受、意志的磨練、創(chuàng)造性的發(fā)揮、美感的體驗、能力的提高。在批改作業(yè)中，教師對學生學習情況的評價和指導，也是和學生進行廣泛交流的一個好機會。要把這些死的內(nèi)容鮮活起來，就要賦予它生命。教師的評語、指出錯誤所在、適當點撥促進提高等等，都會使學生受到鼓勵、啟發(fā)、指導或警示，產(chǎn)生良好的心理健康教育效果。

4.努力挖掘教材中的心理健康教育因素

教材中有許多顯性和隱性的心理健康教育因素。教師如果能結(jié)合學生的特點，利用恰當?shù)慕虒W方法，就可以有效地對學生進行心理健康教育，培養(yǎng)學生良好的心理品質(zhì)。

如：小學二年級數(shù)學教學中，教師就是要挖掘教材內(nèi)容，聯(lián)系衣食住行，讓這節(jié)課的學習不再面對考試，而是面向生活實際，讓數(shù)學真正成為公民的教育。

小學思想品德學科在學習時，“堅持一切從實際出發(fā)”的要求，來引導學生客觀地看待周圍的人和事，正確地看待自己，從而形成正確的自我意識，學會與他人的正常交往，保持良好的心態(tài)、和諧的人際關(guān)系,從而引導學生保持開朗的心境、蓬勃向上的精神，達到心理健康教育的目的。

總之，學科滲透是對進行心理健康教育的主陣地。我們在探索中前行，我們希望廣大教師充分認識心理健康教育在學科教學中的作用，為建設(shè)和諧社會做出應有貢獻。

(本文系甘肅省教科所2016年規(guī)劃課題“依托家校合作，對少數(shù)民族地區(qū)小學生心理健康教育的策略性研究---以臨夏州廣河縣寺后子小學為例”階段性研究成果，課題立項號[LX201677])