第一篇：蒙氏教育與常規(guī)教育咋銜接

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蒙氏教育與常規(guī)教育咋銜接

主持人：從您講的這么多東西我感覺咱們蒙氏教育跟一般的常規(guī)學(xué)?；蛘哂變簣@教育有很大的差別，您覺得一個(gè)一般的孩子從這個(gè)環(huán)境出來到另外一個(gè)環(huán)境常規(guī)的環(huán)境以后是不是容易產(chǎn)生不適應(yīng)的情況？

蘇小妹：不會(huì)。

其實(shí)很多人以為他自由慣了，就不會(huì)有紀(jì)律，其實(shí)這是對(duì)蒙臺(tái)梭利最大的誤解。如果你剛才已經(jīng)明白了有紅燈綠燈黃燈，我在培訓(xùn)老師的時(shí)候經(jīng)常說，黃燈不可以等太久，因?yàn)辄S燈之后一定是紅燈，所以黃燈如果等太久就會(huì)闖紅燈，你就會(huì)讓孩子遭遇到危險(xiǎn)。所以蒙臺(tái)梭利曾經(jīng)講過一句話，善跟惡的分辨必須是非常清楚的，什么東西可以做，應(yīng)該做，必須做，就要給他綠燈。什么東西不可以做，不能做，就一

主持人：一個(gè)總的原則在你進(jìn)入任何一個(gè)環(huán)境，你要尊重這個(gè)環(huán)境不要打擾環(huán)境或者不要傷害到環(huán)境，這也就是說這個(gè)訓(xùn)練是一直貫

穿到底的。

蘇小妹：對(duì)，不傷害自己，不傷害別人，不傷害環(huán)境。

主持人：進(jìn)入新的環(huán)境鼓勵(lì)他適應(yīng)這個(gè)環(huán)境。

蘇小妹：對(duì)。而且我們覺得在蒙臺(tái)梭利學(xué)校出來的孩子適應(yīng)能力非常強(qiáng)，因?yàn)橹饕且驗(yàn)楣ぷ鹘?jīng)驗(yàn)很多，獨(dú)立能力很強(qiáng)，有意志力，而且社交能力很好，愿意主動(dòng)幫助別人。我發(fā)現(xiàn)我自己帶出來的小朋友通常都是做組長(zhǎng)、班長(zhǎng)、學(xué)長(zhǎng)之類的孩子，即便在別的學(xué)校里面，他非常成熟，是一個(gè)深思熟慮的孩子。不管在動(dòng)作上還是解決問題上都非常成熟，占了一些優(yōu)先權(quán)。

蒙氏園對(duì)孩子的要求有哪些

主持人：一般的學(xué)校或者幼兒園對(duì)孩子有常規(guī)的要求，在蒙氏幼兒園里面有沒有這樣的壓迫？

蘇小妹：常規(guī)的要有的。任何的環(huán)境都必須有常規(guī)，而且只有注意最重要的三點(diǎn)，第一是照顧自己，保護(hù)自己，不讓自己受傷害。

第二是保護(hù)別人，照顧別人不要讓別人受傷害，第三是照顧環(huán)境，不要讓環(huán)境受傷害。

蘇小妹：我喜歡利用交通燈的方法來指導(dǎo)成人如何和孩子互動(dòng)。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)孩子沒有照顧自己反而傷害了自己就亮紅燈，亮紅燈的意思是：“我不要你繼續(xù)這樣做，”另外一種情況會(huì)亮綠燈，亮綠燈的時(shí)候他沒有傷害到自己，他也沒有傷害別人，他可以繼續(xù)自由探索。最難的是亮黃燈，比如小朋友在摳鼻孔，他是傷害了自己?jiǎn)幔坑羞@樣一個(gè)有趣的游戲，我曾經(jīng)給我的學(xué)生做了一組游戲，讓同學(xué)們來進(jìn)行討論：如果教室里有一缸魚，當(dāng)小朋友把手放到魚缸里面去撈的時(shí)候你是亮紅燈還是綠燈。很多人說亮黃燈，讓我想一想，不知道要紅燈

還是綠燈。黃燈就是放慢然后停，我不知道他會(huì)怎么樣。有的人說，我會(huì)亮紅燈。你會(huì)亮什么燈？

主持人：我可能會(huì)亮黃燈。

蘇小妹：如果小朋友開始撈了，你亮什么燈？

主持人：紅燈。這里面的魚受到了打擾。

蘇小妹：破壞了環(huán)境，傷害了環(huán)境你就亮了紅燈，可是有人還是會(huì)亮綠燈，因?yàn)檎J(rèn)為孩子可能在探索。當(dāng)孩子撈魚了，有人會(huì)亮紅燈，說：對(duì)不起，我不要你撈魚；有人會(huì)亮綠燈，繼續(xù)給孩子去探索，讓孩子發(fā)現(xiàn)如何抓魚。也有學(xué)生說了，撈到魚了，我還是給他亮綠燈，讓他研究那個(gè)魚是怎么掙扎的怎么死的。有人說我亮紅燈，因?yàn)樗呀?jīng)傷害了魚。另有一組同學(xué)說，他們會(huì)等到當(dāng)孩子開始撮魚的時(shí)候才開始亮紅燈。一組同學(xué)說這是不對(duì)的，因?yàn)楹⒆右呀?jīng)傷害了環(huán)境里面的生物。這背后就有一個(gè)價(jià)值取向，手一放進(jìn)去我也會(huì)跟你一樣，還不等他撈就會(huì)告訴他對(duì)不起，我不要你把手放進(jìn)去，因?yàn)轸~的環(huán)境受到了破壞，就像老師或者媽媽去到有人抽煙的公共場(chǎng)所，我會(huì)告訴抽煙的人：對(duì)不起，請(qǐng)你不要在這里抽煙，因?yàn)槟闫茐牧宋业沫h(huán)

境。采用紅綠黃燈的方法，其實(shí)也是蠻困難的。因?yàn)楦深A(yù)是一門藝術(shù)，只有懂得生命的人，才知道如何干預(yù)。

主持人：后面就是你自己的價(jià)值觀在起作用了。

蘇小妹：對(duì)，在整個(gè)培訓(xùn)跟實(shí)現(xiàn)蒙臺(tái)梭利教學(xué)法里面最困難的就是提升教師的素質(zhì)跟教師對(duì)生命的理解以及教師引導(dǎo)孩子的方法技能。

蒙臺(tái)梭利教育機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)

主持人：如果我想去學(xué)蒙臺(tái)梭利能不能去學(xué)，需要什么教材？如果作為一個(gè)蒙氏老師來說的話需要具備哪些方面的條件？

蘇小妹：國內(nèi)外學(xué)習(xí)或在發(fā)展蒙臺(tái)梭利的時(shí)候的一個(gè)最大的難點(diǎn)就是被蒙臺(tái)梭利所謂的教具或者工作材料所困惑。

很多人以為把這些材料的操作方法學(xué)會(huì)了，就會(huì)蒙臺(tái)梭利教育，其實(shí)是完全錯(cuò)誤的。因?yàn)樵谒恼麄€(gè)教育體系里面，教學(xué)材料并不是首要的，整個(gè)教育理念里面最重要的就是尊重學(xué)習(xí)、尊重自由選擇，尊重學(xué)習(xí)時(shí)所需要的自由空間。如果你把握不住這個(gè)自由的概念，整個(gè)蒙臺(tái)梭利教學(xué)方法是開展不出來的。在自由的概念里面講究并提倡秩序，所有材料的呈現(xiàn)方式是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從最淺到最復(fù)雜，整個(gè)環(huán)境的呈現(xiàn)是有秩序的。要讓孩子內(nèi)化環(huán)境里呈現(xiàn)的秩序感，幫助孩子建立工作時(shí)秩序感。整個(gè)教學(xué)法或者教學(xué)策略是尊重自由，提倡秩序感與紀(jì)律。

主持人：給你的環(huán)境是很有秩序的，你在環(huán)境里面生活或者

工作要尊重這個(gè)環(huán)境的秩序，如果能做到這一點(diǎn)，按照環(huán)境對(duì)你的要求去做的話就能從環(huán)境里面獲得最大發(fā)展的可能性。

蘇小妹：對(duì)。環(huán)境里除了秩序感還有一個(gè)教學(xué)策略就是采取混齡，混齡的教學(xué)策略才能真正幫助發(fā)展的自然法則，0—

3、3—

6、12—1５、１５—18，現(xiàn)在國外有很多12—18歲的蒙臺(tái)梭利稱為大地之子的學(xué)校?；忑g就是3歲到6歲的孩子，甚至２歲半同在一個(gè)教室里面。即教室里有兩歲半、有三歲、五歲、六歲的孩子。

主持人：為什么這么設(shè)計(jì)？

蘇小妹：有幾個(gè)目的，第一,這樣一個(gè)環(huán)境最能實(shí)實(shí)在在表現(xiàn)每個(gè)社會(huì)單位，每個(gè)社會(huì)單位里面都有大有小，因?yàn)橛写笥行〉脑捰胁煌哪挲g層，就不會(huì)出現(xiàn)所謂的資源短缺的恐懼感。

蒙臺(tái)梭利教育近年來的發(fā)展

主持人：現(xiàn)在看這依然是很遠(yuǎn)大的一個(gè)事業(yè)和目標(biāo)，這就是蒙氏教育的核心理念。在一百年的歷史里面，科學(xué)有很大的進(jìn)步，心理學(xué)、教育學(xué)、生命科學(xué)有很大的進(jìn)展，作為有高瞻遠(yuǎn)矚眼光的教育體系肯定會(huì)吸收很多新的科學(xué)成果。

在這一百年里面有哪些方面的進(jìn)展和發(fā)展？

蘇小妹：其實(shí)在當(dāng)初開始兒童之家的時(shí)候，蒙臺(tái)梭利并沒有停留在原地，她不斷去研究像佛洛依德等很多心理學(xué)家的學(xué)術(shù)理論，像皮亞杰就曾經(jīng)當(dāng)過瑞士國際蒙特梭利協(xié)會(huì)AMI的主席，著名的心理學(xué)家艾利克森，在成為著名的社會(huì)心理學(xué)家的時(shí)候，是個(gè)合格的蒙臺(tái)梭利老師。

1929年。蒙臺(tái)梭利成立國際蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)AMI，皮亞杰在提出他的認(rèn)知發(fā)展理論之前，花了很長(zhǎng)時(shí)間在蒙臺(tái)梭利的教室里面觀察孩子是怎么學(xué)習(xí)的，皮亞杰提出的一個(gè)感覺動(dòng)作期跟蒙臺(tái)梭利的動(dòng)作教育是非常非常合拍，其實(shí)是同出一籌的。一百年了，很多人覺得

蒙臺(tái)梭利的教育思想與教育方法是否已經(jīng)成為古董了，是不是還實(shí)用？其實(shí)蒙臺(tái)梭利在整個(gè)教育發(fā)展的過程中一直強(qiáng)調(diào)教學(xué)的方法必須是科學(xué)的，“我只是站在起點(diǎn)還沒有來到終點(diǎn)”，她不斷研究，不斷發(fā)現(xiàn)和理解人類的需要、人類的行為，從人類的需要跟行為里再去探索如何發(fā)明一套教學(xué)的方法來幫人類更好地釋放潛能。這個(gè)過程雖然說已經(jīng)經(jīng)過一百年，其實(shí)到今天為止我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多現(xiàn)代的理論其已經(jīng)證明它當(dāng)年的發(fā)現(xiàn)是完全正確的，比如 “工作”哲學(xué)，她認(rèn)為每個(gè)人都是一個(gè)喜歡工作的人，工作的定義就是孩子自發(fā)性探索、學(xué)習(xí)、研究的行為。她認(rèn)為這個(gè)“工作”跟成人想要奉獻(xiàn)她自己的心態(tài)是一樣的，孩子工作是建構(gòu)自己，奉獻(xiàn)自己，她把這樣一種行為稱為工作。她要把工作提到哲學(xué)的領(lǐng)域，把動(dòng)作發(fā)展也放到哲學(xué)的領(lǐng)域去思考，去對(duì)待。她認(rèn)為動(dòng)作發(fā)展是一切發(fā)展的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作對(duì)智力的發(fā)展。感官受到刺激后將訊息傳到大腦，大腦發(fā)送一個(gè)訊息給肌肉發(fā)出動(dòng)作，所以動(dòng)作出來的時(shí)候是三合一之后的行為，是一個(gè)深思熟慮的行為。動(dòng)作產(chǎn)生后，你就可以從孩子的動(dòng)作思考他前面獲得什么訊息，他是怎么樣分析，他是怎么接受信息的，如果動(dòng)作越純熟，也就是感官的接受能力非常準(zhǔn)確精確。大腦的思考與動(dòng)作的協(xié)調(diào)是一體的兩面。動(dòng)作也會(huì)影響語言的發(fā)展，語言的產(chǎn)生首先是通過感覺器官接收到訊息，然后由動(dòng)作器官發(fā)聲，用肢體去表達(dá)或者通過肢體拿了工具去書寫。她很早就強(qiáng)調(diào)了孩子有一百種語言，通過動(dòng)作去表達(dá)自

己內(nèi)在的想法，通過動(dòng)作去跟別人溝通。所以她說動(dòng)作可以提升智力，動(dòng)作可以提升語言的發(fā)展跟個(gè)人表達(dá)能力的發(fā)展；動(dòng)作也可以促進(jìn)社交能力，因?yàn)楹⒆觿?dòng)了才可以去接近人或者物，動(dòng)作除了可以促進(jìn)社交發(fā)展，動(dòng)作也可以促進(jìn)情緒的發(fā)展。她講得很清楚，EQ這樣現(xiàn)代的名詞她當(dāng)時(shí)已經(jīng)說了，當(dāng)你動(dòng)作做得到，你的情緒就穩(wěn)定，動(dòng)作做不到，情緒就不穩(wěn)定。怎么樣幫助孩子穩(wěn)定情緒，她有一套方法，這套方法跟現(xiàn)在講EQ是完全符合的。她的整套教育理論是很科學(xué)的。她還談到除了吸收性心智，兒童的心智跟成人不一樣，她的吸收性是非比尋常的，在吸收的過程中雖然沒有辦法抗拒?？墒莾和瘏s在吸收環(huán)境中的各種人事物的現(xiàn)象與語言后出現(xiàn)一個(gè)創(chuàng)造的過程。會(huì)經(jīng)過一輪創(chuàng)造改變成他自己，兒童的人格因?yàn)橛袕?qiáng)烈的主動(dòng)性吸收能力和創(chuàng)造能力因而創(chuàng)造了自己，所以蒙臺(tái)梭利很早就肯定每個(gè)人都是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，必須認(rèn)同這種主動(dòng)學(xué)習(xí)的意愿跟形態(tài)。孩子有吸收性心智，是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，不是被動(dòng)的學(xué)習(xí)者，這也是很現(xiàn)代的想法。孩子具有自我建構(gòu)自我創(chuàng)造的能力，不僅僅是模仿。

蒙臺(tái)梭利教育的核心理念

主持人：剛才比較完整地聽了瑪麗亞蒙臺(tái)梭利一生的傳奇經(jīng)歷，而且對(duì)這位大師有一個(gè)大概的了解。下面請(qǐng)您能不能簡(jiǎn)單概括一下蒙臺(tái)梭利教育的核心理念是什么。

蘇小妹：蒙臺(tái)梭利認(rèn)為并希望教育是幫助生命發(fā)展的最重要的工具，用現(xiàn)代的語言來講，教育的目的就是釋放人類最大的潛能。

她在幫助孩子釋放生命最大潛能的時(shí)候，講究的是和平的教育，她提倡宇宙性的教育。宇宙性教育認(rèn)為人與人之間，人與物之間在宇宙的理法和計(jì)劃中是以互相扶持，互相依賴的，它們之間共處的信約，就是和諧、和平。

近期美國研究蒙臺(tái)梭利教育的人都把她的教育稱為和平教育。她曾經(jīng)三次獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)的提名，可是她每次都拒絕了。

如果簡(jiǎn)單來概括蒙臺(tái)梭利的核心理念就是利用教育幫助生命充分發(fā)展，或者幫助每個(gè)孩子釋放他最大的潛能，用科學(xué)的方法釋

放潛能，這個(gè)科學(xué)的方法里面著重的是和平、和諧，讓每個(gè)孩子理解自己，發(fā)現(xiàn)自己和環(huán)境里面的每一個(gè)人事的關(guān)系，希望每個(gè)孩子都成為和平使者。

大陸的蒙氏園水準(zhǔn)如何？

主持人：下面問一個(gè)相對(duì)尖銳的問題，對(duì)于大陸的一些蒙臺(tái)梭利班或者幼兒園您認(rèn)為有多少能達(dá)到這樣一個(gè)水準(zhǔn)？

蘇小妹：大陸蒙氏幼兒園最大的問題是師資培訓(xùn)，主要是解決教育理念的問題，解讀蒙臺(tái)梭利的教育理念，蒙臺(tái)梭利的著作都是翻譯本的，中文的翻譯本又是根據(jù)英文翻譯本來的，英文翻譯本又是根據(jù)意大利文來的。

到中國的時(shí)候又由于在文化意識(shí)的干擾之下對(duì)于自由跟尊重這兩個(gè)字眼很難體會(huì)，必須通過很多游戲讓學(xué)生去玩，去思考，參與性的學(xué)習(xí)讓同學(xué)們?cè)谕媪酥蟛琶靼走@些比較抽象、難懂的課題。如果我不尊重他會(huì)怎么樣？每個(gè)人都是根據(jù)自己的能力與興趣，加上前期的經(jīng)驗(yàn)與判斷后，才會(huì)做出對(duì)自己的學(xué)習(xí)與理解最有助益的選擇，因此我們必須尊重他人的選擇。何況，每一個(gè)選擇，就是一個(gè)因果。幫助孩子做最好的選擇，就是最好的教育策略。

主持人：其實(shí)就是我們自己也在這個(gè)發(fā)展規(guī)律里面，我們?cè)?其中的某一個(gè)階段，屬于我們能走的更遠(yuǎn)一些，我們就能夠把這個(gè)教育做得好一些，可以這樣理解。

蘇小妹：所以我們不但要能夠體會(huì)到她的思想理論是外國的東西，所以在閱讀的時(shí)候要特別小心，因?yàn)樗麄兪欠g本，你要能夠知道他的原文到底講什么，所以解讀會(huì)出現(xiàn)問題，我們的文化意識(shí)跟歷史背景會(huì)干擾我們，我們自己的發(fā)展層次也會(huì)影響我們的理解。

主持人：成為一個(gè)蒙臺(tái)梭利的合格教師還是挺難的，需要不斷的學(xué)習(xí)和發(fā)展自己，在自己做人或者我們自己的思想層面上得到一個(gè)很大的提高才能夠做一個(gè)合格的蒙臺(tái)梭利教師。

怎樣利用寶寶語言敏感期？

蘇小妹：語言的發(fā)展到底什么時(shí)候開始？蒙臺(tái)梭利講得很清楚，從胎兒時(shí)期就開始了。之所以發(fā)不出聲音是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)機(jī)制沒有成熟，要去練習(xí)，就像打球要不斷練習(xí)才能抓得到球，孩子也要練習(xí)發(fā)音的機(jī)制。也就是說一個(gè)小朋友還不能發(fā)出聲音前已經(jīng)理解成人跟他講的所有的話，他只是沒有辦法通過聲音表達(dá)，可是可以通過肢體表達(dá)聽得懂。

整個(gè)語言的發(fā)展敏感期從聽到聲音就已經(jīng)開始了，而且非常強(qiáng)烈，尤其孩子跟別人接觸的時(shí)候更強(qiáng)烈，因?yàn)樗恢庇^察別人是怎么說話的。在談到語言發(fā)展的時(shí)候，孩子不單單是聽到聲音，還吸收了大人說話的表情，感受到說話者的企圖，而且連大人說話時(shí)的文化模式也吸收了。所以有種有趣的說法，當(dāng)孩子真正能夠發(fā)出聲音的時(shí)候已經(jīng)是“當(dāng)?shù)厝恕绷?，語法、說話的手勢(shì)動(dòng)作一模一樣，連腔調(diào)也一模一樣。孩子18個(gè)月開始就出現(xiàn)語言爆發(fā)的現(xiàn)象，到了兩歲多的時(shí)候句子也出來了，18—20個(gè)月是語言的爆發(fā)期，24個(gè)月是語句的爆發(fā)期，30個(gè)月的時(shí)候語言的敏感期已經(jīng)開始下坡了。

主持人：這個(gè)敏感期已經(jīng)接近尾聲了，最敏感的時(shí)候過去了。

蘇小妹：所以我們要指導(dǎo)一個(gè)孩子的語言發(fā)展，應(yīng)該是從她的初始階段到高峰階段，等到下坡時(shí)候就出現(xiàn)事倍功半的情況了。在他敏感期出現(xiàn)的時(shí)候家長(zhǎng)如果適時(shí)指導(dǎo)，提供他說話、練習(xí)或聽的機(jī)會(huì)，就可以得到事半功倍的效果。

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第二篇：蒙氏教育

瑪利亞·蒙臺(tái)梭利

·一簡(jiǎn)介

瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利--蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。意大利第一位雙科女博士，醫(yī)學(xué)博士、教育學(xué)博士，蒙特梭利從小就能夠關(guān)懷別人，并培養(yǎng)出擇善固執(zhí)的個(gè)性。（瑪利亞對(duì)蒙氏教育的貢獻(xiàn)很大，一生著作頗多，在這我就不做過多闡述，我重點(diǎn)講一下什么是蒙氏教育理念，以及蒙氏教育的五大領(lǐng)域）

·二，概述：蒙臺(tái)梭利教學(xué)

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法是風(fēng)行世界最先進(jìn)、最科學(xué)、最完善的學(xué)前教育模式之一，因其科學(xué)的教育方法，有效的教育效果受到全世界幼教界的熱烈關(guān)注和歡迎，取得了豐碩的成果，被國際上譽(yù)為“日不落”教育。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法有著先進(jìn)的教育觀、兒童觀，強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，尊重了解兒童，遵循兒童成長(zhǎng)的自然法則，把握住兒童發(fā)展的各階段敏感期，有目的地創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，提供直觀實(shí)效的蒙臺(tái)梭利教具，讓幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)，在愉快的動(dòng)手動(dòng)腦中促進(jìn)各種潛能的發(fā)展，建構(gòu)完善的人格。

·三，蒙特梭利教學(xué)理念

蒙臺(tái)梭利教育以孩子為中心，通過對(duì)他們的深入了解，尊重其人格尊嚴(yán)和成長(zhǎng)過程。從促進(jìn)兒童身心發(fā)育角度去設(shè)計(jì)教學(xué)，為孩子一生奠定智慧與品格的良好基礎(chǔ)，培養(yǎng)自主、持續(xù)的學(xué)習(xí)工作習(xí)慣。

蒙氏教學(xué)法，使用多種教具循序漸進(jìn)且科學(xué)地教孩子閱讀，并在算術(shù)、自然知識(shí)等方面打下扎實(shí)基礎(chǔ)。有能力的孩子還可以接觸到很多頗為高深的內(nèi)容，比如：平方、立方的概念，太陽系九大行星等自然與物理知識(shí)。成年人往往覺得不可思議，學(xué)前幼兒怎么能理解這些復(fù)雜知識(shí)呢？但當(dāng)你仔細(xì)研究蒙氏教學(xué)法后就會(huì)恍然大悟。教育理念：兒童發(fā)展觀

1，她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機(jī)體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過對(duì)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的” 她說：兒童的“生長(zhǎng)是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，他的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展起來的”。對(duì)兒童來講，生命力表現(xiàn)為自發(fā)沖動(dòng)，因此她把對(duì)兒童的自發(fā)沖動(dòng)是壓制還是引發(fā)作為區(qū)分好壞教育的分水嶺，對(duì)舊學(xué)校壓抑學(xué)生自發(fā)沖動(dòng)的做法予以猛烈抨擊。她說：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每人被束縛在一個(gè)地方——桌子邊”，這對(duì)兒童的發(fā)展是不利的。在身體方面，導(dǎo)致骨骼畸形；在心理方面，教師為了把零碎干癟的知識(shí)塞進(jìn)兒童的頭腦，用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰誘逼兒童集中注意和緘默不動(dòng)。蒙臺(tái)梭利否定獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰等強(qiáng)化的作用，強(qiáng)調(diào)兒童的內(nèi)在力量、主觀能動(dòng)性；要求環(huán)境(刺激)要適合兒童的內(nèi)在需要和興趣，認(rèn)為兒童不是消極被動(dòng)地接受外界刺激，他們每個(gè)人都有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、變化和發(fā)展。

2，蒙臺(tái)梭利又認(rèn)為，生命力的沖動(dòng)是通過兒童的自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來的，“生命是活動(dòng)的，只有通過活動(dòng)才能發(fā)展” 蒙臺(tái)梭利為“兒童之家”設(shè)置了一個(gè)良好的環(huán)境：有一個(gè)較大的花園，學(xué)生可自由進(jìn)出；輕巧的桌椅，4歲兒童便能隨意搬動(dòng)；教室里放有長(zhǎng)排矮柜，兒童可任意取用放在里面的各種教具。這樣的環(huán)境設(shè)置明顯地是服務(wù)于兒童的自由活動(dòng)的。

3，從個(gè)體心理發(fā)展過程來看，童年是個(gè)性形成最重要的時(shí)期，2～6歲是對(duì)良好的行為規(guī)范的敏感期，2～4歲是對(duì)色、聲、觸摸等感覺的敏感期。環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展中又是舉足輕重的。強(qiáng)調(diào)個(gè)別教學(xué)，讓兒童各按自己的需要自由活動(dòng)，使個(gè)性得到充分發(fā)展。及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)等都要嚴(yán)格地禁止，逐漸加以根絕。

·四，蒙臺(tái)梭利教育的五大領(lǐng)域

蒙氏教育的五大領(lǐng)域包括日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育和科學(xué)文化教育。蒙氏教育中有特殊的教具和方法，使寶寶們?cè)诳鞓返挠螒蛑型瓿蛇@些知識(shí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。

日常生活教育主要包括：、培養(yǎng)幼兒掌握基本生活技能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣;

2、培養(yǎng)幼兒獨(dú)立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力、自信心;

3、引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語;

4、培養(yǎng)幼兒大小肌肉的靈活性;

5、培養(yǎng)幼兒初步的自控能力;

6、培養(yǎng)幼兒交往、合作意識(shí);

7、培養(yǎng)幼兒健康的情緒、情感;

8、培養(yǎng)幼兒初步的責(zé)任感，促進(jìn)幼兒個(gè)性、社會(huì)性的發(fā)展;

9、培養(yǎng)幼兒社會(huì)適應(yīng)能力，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生活。感官教育主要包括：

1、訓(xùn)練幼兒各種感官，如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺;

2、訓(xùn)練幼兒辨別力及手眼協(xié)調(diào)能力;

3、訓(xùn)練幼兒觀察、分類能力，培養(yǎng)注意力;

4、建立幾何圖形意識(shí)，自由拼組;

5、培養(yǎng)幼兒審美能力;

6、培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)興趣及求知欲望。數(shù)學(xué)教育主要包括：

1、培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念;

2、培養(yǎng)幼兒邏輯思維能力，理解能力、判斷能力;

3、進(jìn)行加、減、乘、除運(yùn)算;

4、學(xué)習(xí)空間、時(shí)間概念;

5、學(xué)習(xí)守恒。語言教育主要包括：

1、培養(yǎng)幼兒認(rèn)讀能力;

2、培養(yǎng)幼兒書寫能力;

3、培養(yǎng)幼兒聽、說能力;

4、欣賞文學(xué)作品;

5、培養(yǎng)幼兒早期閱讀;

6、培養(yǎng)幼兒良好的思想道德品質(zhì)?？茖W(xué)文化教育包括：

1、培養(yǎng)幼兒愛科學(xué)的情感;

2、培養(yǎng)幼兒掌握認(rèn)識(shí)事物的方法;

3、培養(yǎng)幼兒的好奇心、求知欲;

4、引導(dǎo)幼兒接觸周圍世界，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，獲得科學(xué)經(jīng)驗(yàn);

5、學(xué)習(xí)民族文化，培養(yǎng)民族自豪感。

·五，蒙特梭利教學(xué)的新價(jià)值

對(duì)全世界而言，蒙特梭利教學(xué)法已創(chuàng)造了極大的貢獻(xiàn)。因?yàn)殡娮涌萍己蜕锛夹g(shù)的進(jìn)步，使得人類的生活形態(tài),有了前所未有的改變.伴隨著科技的進(jìn)步,也衍生出許多的文明后遺癥,如生態(tài)系統(tǒng)的破壞,人口的增長(zhǎng),環(huán)境的污染等一系列的代價(jià).這些問題必須由年輕的一代承襲先人的代價(jià), 繼續(xù)不斷地挑戰(zhàn)克服.而這些能力的培養(yǎng),必須通過教育,要用科學(xué)的教育來建構(gòu)他們潛在的創(chuàng)造力.獨(dú)立性,自治力和自信心.這些能力的養(yǎng)成,也正是蒙特梭利教學(xué)的目標(biāo).要想達(dá)到蒙特梭利的教學(xué)目標(biāo),教師必須根據(jù)對(duì)孩子的了解,以孩子自己的經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)孩子自己本身的能力,也就是“讓孩子成為他自己”.這樣的教育,才可能培育出未來所需要的人.這也證明蒙特梭利教學(xué)法存在的真正價(jià)值,因?yàn)樗鼮槲磥淼慕逃?提供了一條可持續(xù)發(fā)展的道路.

第三篇：蒙氏教育

蒙氏教育

瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利“蒙氏教育”顧名思義是以意大利的女性教育家瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori , 1870~1952年）的名字命名的。1909 年，蒙臺(tái)梭利寫成了《運(yùn)用于兒童之家的科學(xué)教育方法》一書，1912 年這部著作在美國出版，同時(shí)，很快被譯成 20 多種文字在世界各地流傳；100 多個(gè)國家引進(jìn)了蒙臺(tái)梭利的方法，歐洲、美國還出現(xiàn)了蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)。1913 年 ~1915 年，蒙臺(tái)梭利學(xué)校已遍布世界各大洲。到四十年代，僅僅美國就有 2000 多所。蒙臺(tái)梭利在世界范圍內(nèi)引起了一場(chǎng)幼兒教育的革命。

1907 年蒙臺(tái)梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”。招收 3 ~ 6 歲的兒童加以教育，她運(yùn)用自己獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果；那些“普通的、貧寒的”兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成了一個(gè)個(gè)聰明自信、有教養(yǎng)、生機(jī)勃勃的少年英才。蒙臺(tái)梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學(xué)方法，轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，“關(guān)于這些奇妙兒童的報(bào)道，像野火一樣迅速蔓延”。人們仿照蒙臺(tái)梭利的模式建立了許多新的“兒童之家”。編輯本段蒙氏教育法基本原則：

1、以兒童為中心。反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。

2、不同的教育。反對(duì)填鴨式教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演協(xié)助者的角色。教師須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對(duì)孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正常化。

6、尊重孩子成長(zhǎng)步調(diào)。沒有課程表和上下課時(shí)間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。

7、混齡教學(xué)。不同年齡孩子會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂于助人的良好社會(huì)行為。

8、豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料，孩子通過“工作”，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、摒除獎(jiǎng)懲制度。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長(zhǎng)。編輯本段蒙臺(tái)梭利教育的特點(diǎn)

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：兒童具有巨大的潛能，他生命的發(fā)展是走向獨(dú)立。通過具體的練習(xí)如生活基本能力練習(xí)、五官感覺練習(xí)、智能練習(xí)（語言、數(shù)學(xué)、科學(xué)）等形式，形成健全人格的基礎(chǔ)。

蒙氏教室是一個(gè)小社會(huì)的雛形，孩子在其中學(xué)會(huì)尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會(huì)的知識(shí)技巧，學(xué)會(huì)如何領(lǐng)導(dǎo)別人。蒙氏教室提供了培養(yǎng)兒童情感智商的環(huán)境。

蒙臺(tái)梭利課程，包括感覺、動(dòng)作、肢能、語言和道德發(fā)展等，使個(gè)體成為一個(gè)身心統(tǒng)整合一的人。“自由”與“紀(jì)律”合一，“個(gè)性”與“群體”兼顧。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難，適應(yīng)新的環(huán)境，達(dá)到自我構(gòu)建和心智發(fā)展。

蒙氏教育的原則：

以兒童為主 ——為的孩子打造的一個(gè)以他們?yōu)橹行?，讓他們可以?dú)立“做自己”的“兒童世界”。

充分的教具提供 —— 孩子是靠感官來學(xué)習(xí)的，我們提供給他的良好刺激愈多就愈能激發(fā)他的內(nèi)在潛能。所以，設(shè)計(jì)一個(gè)適合孩子的生長(zhǎng)環(huán)境，應(yīng)該是能提供豐富的教材（包括自然的、人文的），以誘發(fā)他自我學(xué)習(xí)的樂趣。

不“教”的教育 —— 反傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，而主張籍由良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動(dòng)去接觸、研究，形成智慧。

把握敏感期的學(xué)習(xí)—— 0~6歲的兒童，在不同的成長(zhǎng)階段，會(huì)出現(xiàn)對(duì)不同事物的偏好的各種“敏感期”。蒙臺(tái)梭利科學(xué)幼教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童“敏感期”，而給予適切的學(xué)習(xí)。

蒙臺(tái)梭利教育擁有一套蘊(yùn)含無限教育價(jià)值的學(xué)具，這套學(xué)具利用幼兒感覺的敏感性，透過可供幼兒操作的教具，讓孩子們輕松愉快的在操作中探索，在探索中吸收許多抽象的概念。尊重幼兒重復(fù)練習(xí)的特性，所有學(xué)具幼兒可以反復(fù)操作，滿足幼兒生理心理上的需要。

教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位 —— 教師必須放棄傳統(tǒng)自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們動(dòng)頭腦、有智慧。

父母才是真正的關(guān)鍵 —— 孩子的教育，并不只限于學(xué)校一隅，整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響，更是無所不在。在心愛樂園的親子課堂中，家長(zhǎng)不僅可以學(xué)到先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方式，還可以和寶寶一起上課，在課程中增進(jìn)親子感情。編輯本段蒙氏教育的價(jià)值：

蒙臺(tái)梭利教育法的獨(dú)特魅力源于對(duì)兒童的充分研究與了解，遵守兒童的敏感期，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中發(fā)展孩子獨(dú)立、自信、專注、創(chuàng)造等能力，為將來孩子的成長(zhǎng)打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。蒙氏教育法遍及歐洲大陸，也走向了世界，蒙氏教育法推廣百年取得了豐碩的成果，其理論不斷完善和發(fā)展，得到世界各地幼教界的普遍推崇和認(rèn)同，在美國、歐洲、日本、新加坡、澳大利亞等學(xué)前教育發(fā)達(dá)國家極受關(guān)注，蒙臺(tái)梭利學(xué)校已遍及一百多個(gè)國家。

編輯本段中國蒙氏教育現(xiàn)狀

蒙臺(tái)梭利教育在幼兒園中傳播的趨勢(shì)是從沿海至內(nèi)地，從大城市到中小城市，從單位辦園、私人辦園到教育部門辦園，目前已遍及全國除西藏自治區(qū)外的二十幾個(gè)省區(qū)和直轄市。

早在20世紀(jì)初，隨著《蒙臺(tái)梭利教育法》中文譯本的出現(xiàn)，蒙臺(tái)梭利教育即傳入我國。當(dāng)時(shí)我國著名的幼兒教育家陳鶴琴先生評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利說：她的努力和功績(jī)，揭開了幼稚教育新篇章，使幼稚教育耳目一新。1914年，江蘇省成立了“蒙臺(tái)梭利教育法研究會(huì)”，1923年，國立北平女子師范大學(xué)附屬蒙養(yǎng)園，開辦了兩個(gè)蒙臺(tái)梭利班（1926年因人事變更而停辦），這些是蒙臺(tái)梭利傳入我國之初的情況。當(dāng)時(shí)我國與世界其他國家同時(shí)接觸了蒙臺(tái)梭利教育，蒙臺(tái)梭利教育一經(jīng)引入，即受到國內(nèi)幼教界的好評(píng)與歡迎。

但處于20世紀(jì)前半期的中國，政治衰敗、經(jīng)濟(jì)落后、人民生活貧困，幼稚園的數(shù)量極其有限，且多由外國支委會(huì)開辦，國人辦的幼稚園數(shù)量少、規(guī)模小、經(jīng)費(fèi)有限，無力采用被人稱道的蒙臺(tái)梭利教育。20世紀(jì)30年代初蒙臺(tái)梭利博士致函中國教育部長(zhǎng)，邀請(qǐng)中國派員赴羅馬參加教師培訓(xùn)，并征集在中國采用該教育的報(bào)告及書籍，我國時(shí)任教育部長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟先生回復(fù)稱：你的教具頗多，但不甚經(jīng)濟(jì)，中國多采用設(shè)計(jì)教學(xué)法，教材取自生活，不需購置教具。又稱中國沒有實(shí)施蒙臺(tái)梭利的報(bào)告文章及翻譯的書籍等。教育部長(zhǎng)之言反映了當(dāng)時(shí)的實(shí)情，蒙臺(tái)梭利教育雖受到稱贊，但不適應(yīng)當(dāng)時(shí)我國的國情，因而未能傳播開來。

1949年新中國成立，開始了國家的全面建設(shè)。當(dāng)時(shí)政府提出了“全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”的方針，中央教育部聘請(qǐng)了蘇聯(lián)幼兒教育專家，翻譯了蘇聯(lián)的教材，以蘇聯(lián)的學(xué)前教育模式改造中國的幼稚教育。將西方國家的幼兒教育思想及幼兒教育家均視為資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，持批判、否定的態(tài)度。蒙臺(tái)梭利及其創(chuàng)立的幼兒教育法同樣未能免于批判，被冠以唯心主義世界觀、資產(chǎn)階級(jí)兒童中心主義、資產(chǎn)階級(jí)的自由主義教育、機(jī)械地感官訓(xùn)練、以輕度弱智兒童的教育來教育正常兒童等，遭到全盤否定。對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的批判是伴隨政治運(yùn)動(dòng)的興起而進(jìn)行的，因此已不計(jì)其數(shù)了。長(zhǎng)期批判造成的后果是：阻礙了人們真實(shí)地了解蒙臺(tái)梭利其人及其教育；由于批判所持觀點(diǎn)的偏頗，導(dǎo)致抵毀和扭曲了蒙臺(tái)梭利教育；在實(shí)踐中禁錮了蒙臺(tái)梭利教育，致使無人知曉，更說不上采用了。

1978年以后，新的一頁歷史被掀開，學(xué)術(shù)界逐步走向務(wù)實(shí)，走向開放，走向糾正錯(cuò)誤。打開了國門后，我國幼教界前輩——北京師范大學(xué)教授盧樂山先生從外部世界的幼兒教育中發(fā)現(xiàn)了蒙臺(tái)梭利教育依舊存在并得以在世界范圍內(nèi)發(fā)展壯大，終于在1985年——中斷了60年后——由北京師范大學(xué)出版社出版了盧教授編著的《蒙臺(tái)梭利的幼兒教育》一書。1990年和1993年人民教育出版社出版對(duì)外國教育各家名著叢書中，相繼翻譯了蒙臺(tái)梭利的4本專著，即《童年的秘密》、《有吸收性的心理》、《蒙臺(tái)梭利教育法》、《教育中的自發(fā)活動(dòng)》。同時(shí)在大學(xué)的課程也中止了對(duì)蒙臺(tái)梭利的批判，而代之以對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的客觀介紹。

隨著我國改革開放的推進(jìn)，境外的幼兒教育交流日益迅速，一些熱愛國家、熱心幼教的人士帶來了臺(tái)灣幼兒園實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育的信息，并擬將這一優(yōu)質(zhì)的幼兒教育方法提供給大陸的廣大幼兒。他們找來合作伙伴，實(shí)施夙愿。1994年，北京師范大學(xué)與臺(tái)灣蒙臺(tái)梭利啟蒙研究基金會(huì)合作引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育的研究項(xiàng)目，北師大實(shí)驗(yàn)幼兒園及北京市北海幼兒園成為該項(xiàng)目的實(shí)驗(yàn)基地。1994年暑假，臺(tái)灣派講師來到北京師范大學(xué)培訓(xùn)老師，秋季開學(xué)后便正式啟動(dòng)了“蒙臺(tái)梭利教育中國化實(shí)驗(yàn)研究”課題。北師大威斯達(dá)公司緊跟實(shí)驗(yàn)研究，于1996年春季完成了蒙臺(tái)梭利教具的生產(chǎn)，成為我國第一家生產(chǎn)蒙臺(tái)梭利教具的公司。與此同時(shí)，北京市崇文區(qū)第三幼兒園、寧夏銀川市蒙臺(tái)梭利幼兒園也相繼開始了蒙臺(tái)梭利教育的實(shí)驗(yàn)研究。至此拉開了蒙臺(tái)梭利教育在我國幼兒園中應(yīng)用的序幕。

實(shí)驗(yàn)進(jìn)展的成效漸漸影響開來，首先被吸引的是家長(zhǎng)，他們希望自己的孩子也能接受這一良好的教育，漸漸地便有更多的幼兒園開設(shè)了蒙臺(tái)梭利教育實(shí)驗(yàn)班。蒙臺(tái)梭利教育在幼兒園中傳播的趨勢(shì)是從沿海至內(nèi)地，從大城市到中小城市，從單位辦園、私人辦園到教育部門辦園，目前已遍及全國除西藏自治區(qū)外的二十幾個(gè)省區(qū)和直轄市。

眾多的蒙臺(tái)梭利班發(fā)展水平尚參差不齊。一批參加課題研究的幼兒園，矢志蒙臺(tái)梭利教育的本土化研究，取得了顯著成效，仍在不懈努力地探索、研究與提高中。也有一些幼兒園由于師資培訓(xùn)欠缺或?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益所驅(qū)動(dòng)，對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的理念領(lǐng)悟得甚為膚淺，成效寥寥。

回顧我國蒙臺(tái)梭利教育融入幼兒園教育的10年路程，感慨良多，現(xiàn)總結(jié)幾個(gè)要領(lǐng)與同行分享：

一、熱愛兒童，尊重兒童學(xué)習(xí)獨(dú)立的意愿，讓兒童通過自身努力自主自由地學(xué)習(xí)。

二、用心創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境是教育者的重要職責(zé)。環(huán)境是兒童自我成長(zhǎng)發(fā)展的決定 因素。

三、兒童在“工作”中練習(xí)獨(dú)立，完成自我成長(zhǎng)的使命。

四、順應(yīng)兒童自然成長(zhǎng)的規(guī)律，不強(qiáng)求、不施壓。

五、教育者要學(xué)會(huì)“靜觀等待”、“克制”、“公正無私”和保障兒童自由的實(shí)現(xiàn)。

六、以教具和教具以外的人類活動(dòng)的領(lǐng)域，促進(jìn)兒童整體性地發(fā)展。

七、吸收中華文化和當(dāng)代科技成果，適應(yīng)本土、適應(yīng)時(shí)代。

八、接納現(xiàn)代創(chuàng)新的教育模式和教學(xué)方法，充實(shí)發(fā)展兒童的早期教育。編輯本段蒙臺(tái)梭利的兒童觀

從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為'兒童是一個(gè)發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期。幼兒處在不斷生長(zhǎng)和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個(gè)連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。

在蒙臺(tái)梭利看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動(dòng)力。正是這種本能的自發(fā)沖動(dòng)，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。一是主導(dǎo)本能，這種本能對(duì)于處在生命初創(chuàng)時(shí)期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)，甚至決定物種的生存。二是工作本能，這是人的基本特征。幼兒正是通過不斷的工作在進(jìn)行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。

在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，幼兒是一個(gè)“精神（心理）的胚胎”。因?yàn)槊恳粙雰憾加幸环N創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個(gè)精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。每個(gè)幼兒的精神也各不相同，各有自己的創(chuàng)造性的精神。

在蒙臺(tái)梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)各種“敏感期”。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸外部世界。在這時(shí)期，他們對(duì)每樣事情都易學(xué)會(huì)，對(duì)一切充滿了活力和激情?！倍说闹橇Πl(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎(chǔ)上的。

1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到四歲。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。

2．細(xì)節(jié)的敏感期 幼兒在2-3歲時(shí)會(huì)表現(xiàn)出對(duì)細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。

3．協(xié)調(diào)性敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個(gè)敏感期。幼兒通過個(gè)人的努力學(xué)會(huì)走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。應(yīng)該在2到3歲時(shí)出現(xiàn)。

4．觸覺敏感期 幼兒會(huì)朝著外界的物體伸出小手。這個(gè)動(dòng)作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。正是通過手的活動(dòng)，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。

5．語言的敏感期 2個(gè)月左右幼兒就開始吸收語言，他所獲得的語言是他從周圍環(huán)境中聽到的。當(dāng)他說第一句話時(shí)，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。在蒙臺(tái)梭利看來，語言能力的獲得和運(yùn)用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。她說：“如果心理的壓抑會(huì)影響新陳代謝，并因此降低了一個(gè)人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會(huì)發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗(yàn)?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進(jìn)一個(gè)人的身體健康?！?/p>

編輯本段蒙臺(tái)梭利感官教育與訓(xùn)練

一、蒙臺(tái)梭利感官教育：

感官教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。在她的著述中，有大量篇幅專門論述感官教育訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與智力發(fā)展以及感官教育與紀(jì)律教育、知識(shí)、技能的培養(yǎng)的關(guān)系和密切的聯(lián)系。

她認(rèn)為感官教育的主要目的是通過訓(xùn)練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。在蒙臺(tái)梭利看來，學(xué)前階段的兒童各種感覺特別敏感，處在各種感覺的敏感期，在這一時(shí)期如過不進(jìn)行充分的感覺活動(dòng)，長(zhǎng)大以后不僅難以彌補(bǔ)，而且還會(huì)使其整個(gè)精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各種感官教育顯得至為重要。同時(shí)她認(rèn)為，感官是心靈的窗戶，感官對(duì)智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。再者，她還認(rèn)為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，通過感覺教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時(shí)采取措施，使其得到矯治和改善。

蒙臺(tái)梭利的感覺教育包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓(xùn)練。

視覺訓(xùn)練在于幫助幼兒提高度量的視知覺，鑒別大小、高低、粗細(xì)、長(zhǎng)短、形狀、顏色及不同的幾何形體；觸覺練習(xí)則是幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重、大小、厚??；聽覺訓(xùn)練是要使幼兒習(xí)慣于區(qū)分聲音的差別，使他們?cè)诼犅暤挠?xùn)練中不僅能夠分辨音色、音高，還能培養(yǎng)初步的審美和鑒賞能力；嗅覺和味覺的訓(xùn)練則是注重提高幼兒嗅覺和味覺的靈敏度。蒙臺(tái)梭利希望通過這一系列的感官訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進(jìn)和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿意的準(zhǔn)備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書寫等復(fù)雜的動(dòng)作，也為將來進(jìn)行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

蒙臺(tái)梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法。她認(rèn)為，感覺教育的實(shí)施應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)的原則，并且她提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，使幼兒在感官訓(xùn)練中通過自己的興趣去進(jìn)行自由的選擇、獨(dú)立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。所以，在蒙氏的教育教具中都設(shè)有專門的錯(cuò)誤控制系統(tǒng)，使兒童在操作過程中能按照教具的暗示進(jìn)行“自我教育”。

二、蒙臺(tái)梭利感官訓(xùn)練

1、感官訓(xùn)練的目的在培養(yǎng)幼兒感覺的敏銳性

不論是在家庭中的嬰孩或進(jìn)入幼稚園的幼兒，不但應(yīng)該把感官訓(xùn)練列為首要項(xiàng)目，更應(yīng)該在過程中不斷地求其更精確、更敏銳，使幼兒的視、聽、嗅、味、觸覺都能夠靈敏而精確。借以讓幼兒認(rèn)知、辨異等潛能得以充分發(fā)展，進(jìn)而產(chǎn)生分析、綜合、研判等更高層次的思維能力和行為基礎(chǔ)。

2、家庭中感官訓(xùn)練的著眼

父母對(duì)幼兒在家里實(shí)施感官教育，除了達(dá)成前述的“目的”以外，還要有四個(gè)著眼：(1)是培養(yǎng)幼兒良好的“認(rèn)知習(xí)慣”，不要稻栗不分，“馬馬虎虎”。(2)“循干追根”，要有系統(tǒng)，不要雜亂無章。(3)是簡(jiǎn)單明了，不要復(fù)雜。

(4)是配合學(xué)校，除了“銜接”外也要“延深”。如此才能不只僅使“耳聰目明”，更能養(yǎng)成不斷增進(jìn)感官敏銳，精確的觀察能力，也會(huì)同時(shí)培養(yǎng)了條理分明的認(rèn)知習(xí)性。

3、感官教育的三大原則

父母縱然不是幼教專家，但卻是孩子的第一位啟蒙老師，對(duì)孩子的教育若能堅(jiān)守下述三個(gè)原則，依然能收到良好的效果。

(1)堅(jiān)持蒙氏的原理：讓孩子自由地適應(yīng)，你只為他準(zhǔn)備環(huán)境，和誘導(dǎo)他去接觸你所設(shè)計(jì)過的教具（一般人所謂的益智玩具）。千萬不要操之過急，給孩子訂下“教”他的進(jìn)度，以免孩子被“盯”得厭惡學(xué)習(xí)，害怕你來“教”他。

(2)銜求品名（形狀、顏色、名稱、用途等）的認(rèn)識(shí)，再逐漸進(jìn)入確實(shí)、精細(xì)的程度。

(3)由聽（媽媽講說）到看（實(shí)物接觸），并充分利用五官，再進(jìn)入手腳“做”的階段。如此方有最好的教育效果。

三、蒙氏早期感官訓(xùn)練的學(xué)習(xí)三階段

學(xué)習(xí)分三個(gè)階段的目的，是要幫助幼兒對(duì)教具有更好的認(rèn)識(shí)，可以讓你了解幼兒能把握多少吸收多少，才能落實(shí)你的訓(xùn)練。

這三個(gè)階段的學(xué)習(xí)方法，必須用于所有的每一個(gè)教具的介紹，也可以用于識(shí)字教育上。當(dāng)你要開始示范任何一種教具，須指示幼兒用不同物體加以比較，才能得到正確的認(rèn)知。例如：大－小、大－較大－最大、大－稍大－較大－很大－最大；小－較?。钚⌒。孕。^小－很?。钚。恢劣陂L(zhǎng)－短、輕－重、粗－細(xì)、硬－軟等等，也是逐次漸進(jìn)的做精確的認(rèn)識(shí)。凡物體的感性層次，都要讓孩子從五官的接觸，到心智的刺激，逐次地、確實(shí)地得到深刻的印象。

這樣“做”是讓孩子聰明、精靈的基本方法。父母親要有計(jì)劃地去做，有耐性有恒心地去做。說起來容易，做起來卻不簡(jiǎn)單，更應(yīng)知道，年齡越小的孩子越不容易集中心智，所以也就越要講求方法，才會(huì)收到效果。但，千萬不要操之過急，讓孩子有厭煩的感覺。以上所說，是感官教育，由物體性質(zhì)的直接認(rèn)知到“量”和“比較觀察”的間接培養(yǎng)，是要從一歲到四歲都要下功夫的。

至于感官認(rèn)知，學(xué)習(xí)三階段的次序和具體做法，是按以下的次序進(jìn)行：

第一階段：本體的認(rèn)識(shí)──其目的是在建立實(shí)物和名稱之間的關(guān)系(先由物體──名稱)譬如家中用的由小到大，可以裝在一起成套的糖果盒，就是很好的教材，父母親用雙手拿起整個(gè)盒子向幼兒說：“這是紅圓形的糖果盒。”反復(fù)地說到你覺得你的孩子了解了“物體”和“名稱”之間的聯(lián)合為止。

第二階段：對(duì)照物的認(rèn)識(shí)(由名稱到實(shí)物)。母親要確知前一階段的效果如何，就對(duì)幼兒說：“請(qǐng)把那個(gè)紅色糖果盒拿給我?！币幻嬉云诖难凵衽瓮變赫_地拿給你為止(當(dāng)然你必有兩個(gè)以上不同顏色的盒子)。

第三階段：類似物間的辨別(事務(wù)的確認(rèn)和辨異)──當(dāng)幼兒已經(jīng)了解紅色糖果盒和記住了這個(gè)名稱之后，就指各種類似物問幼兒說：“這叫什么？”他應(yīng)該答出正確的名稱“這叫×××”。假若答不出了，再幫助他反復(fù)說到會(huì)了為止(這樣也同時(shí)訓(xùn)練了語言發(fā)展)。以上這些原則或過程，說起來簡(jiǎn)單，做起來卻不容易，第一要站在幼兒的立場(chǎng)來看，卻是極為新鮮但頗困難，因?yàn)樾☆^腦中對(duì)于紅色盒子、糖果，都不一定有深刻的印象。所以父母要有百分的耐心，十分的用心來做這件事才行。此外，在你計(jì)劃安排你“親職教務(wù)”的時(shí)候，必須注意你孩子的年齡，和他心智發(fā)展的程度，應(yīng)該依期年齡層次的感官發(fā)展的敏感狀況，和孩子的實(shí)際情況，而適慎地思考策劃，千萬別著急！同時(shí)也要記住，現(xiàn)行的每一步驟，都關(guān)系到下一個(gè)步驟的進(jìn)行；所以必須按照進(jìn)展程度的模式去進(jìn)行。編輯本段蒙臺(tái)梭利教學(xué)法

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長(zhǎng)要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實(shí)現(xiàn)教育的目的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、具有無窮的力量；而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童、了解兒童的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動(dòng)中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此，蒙臺(tái)梭利為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長(zhǎng)的訓(xùn)練方法。

蒙臺(tái)梭利把幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)稱為“工作”她認(rèn)為工作使兒童肌肉和肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展。通過兒童自由選擇工作，獨(dú)立操作，專心致志，從而磨練了幼兒的意志，增強(qiáng)了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨(dú)立自主精神，并且受到了嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練，同時(shí)也滿足了兒童的心理需要。蒙臺(tái)梭利教育發(fā)妥善解決了孩子的紀(jì)律問題。通過兒童連續(xù)完成手頭分級(jí)推進(jìn)的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長(zhǎng)，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀(jì)律與自由意識(shí)也獲得共同成長(zhǎng)。

蒙臺(tái)梭利非常重視兒童智力早期開發(fā)，但是反對(duì)教師為中心的填鴨式教育，蒙臺(tái)梭利學(xué)校主張以自我教育為主，在教育活動(dòng)中，兒童是主體、是中心，主張從日常的訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長(zhǎng)。教師和家長(zhǎng)只是兒童活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)員。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。蒙臺(tái)梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀及計(jì)算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識(shí)，而且更重要的是對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

蒙臺(tái)梭利有一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對(duì)兒童早期教育具有重要意義。蒙臺(tái)梭利發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對(duì)語言動(dòng)作、細(xì)節(jié)、程序、閱讀、書寫等會(huì)分別表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敏感，這段時(shí)期相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速，是教育的絕好機(jī)會(huì)，但是這段時(shí)間過后，這種強(qiáng)烈的興趣就會(huì)消失。抓住時(shí)機(jī)，進(jìn)行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法乃是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士瑪麗亞?蒙臺(tái)梭利女士（Maria Montessori)所提倡的教學(xué)方法、著重于孩子秩序感、專心度、手眼協(xié)調(diào)和獨(dú)立能力的培養(yǎng)。在教室中就像一個(gè)溫暖的“家”、而孩子來到學(xué)校也只是從自己的家庭到另一個(gè)“家”、養(yǎng)成孩子喜歡上學(xué)、喜愛學(xué)習(xí)的態(tài)度。

一、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨(dú)立、自主的人格和良好 的習(xí)性。

二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。

三、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進(jìn)入四則的運(yùn)算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。

四、語文教學(xué)：蒙臺(tái)梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強(qiáng)調(diào)母語教學(xué)、同時(shí)培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。

五、文化教育：在蒙臺(tái)梭利的教室里配備了動(dòng)物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動(dòng)物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認(rèn)識(shí)各種礦物等。

編輯本段蒙臺(tái)梭利方法論

（一）設(shè)計(jì)環(huán)境

遺傳無法完全決定人一生的智或愚，后天的環(huán)境對(duì)人出生后的智能發(fā)展才有著大部分的影響。

蒙氏說：“環(huán)境就像人類的頭部，影響著孩子的整體的發(fā)展。”上述的兩件事實(shí)，我們?cè)谇懊娴谄哒乱呀?jīng)分別敘述過，蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的首重環(huán)境，就是基于同樣的認(rèn)識(shí)。基本地來說，蒙臺(tái)梭利教學(xué)法包含了四大要素──環(huán)境、教具、教師和兒童。其實(shí)綜合起來，它們應(yīng)該是一個(gè)整體教育“孩子”的環(huán)境。

硬體設(shè)備（和附近的環(huán)境）“教育環(huán)境” 教具 老師（導(dǎo)師）孩子 在一個(gè)完美的環(huán)境中，除了有方便孩子的“硬體設(shè)備”──慎重選擇過的“教材、教具”（靜態(tài)）：還要有嫻淑慈愛的“導(dǎo)師”，在其中擔(dān)任設(shè)計(jì)教材和誘導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)意愿、以及在兩者之間扮演溝通牽引的角色；當(dāng)然還有主體人物──充滿活力和學(xué)習(xí)意愿的“兒童”（動(dòng)態(tài)）。

關(guān)于如何設(shè)計(jì)一個(gè)幫助兒童能夠良好發(fā)展的環(huán)境，蒙氏說的最具體的就是：“兒童之家”。我們現(xiàn)在就簡(jiǎn)單扼要地介紹給中國的母親們。

1、它必須像個(gè)家

蒙氏說：“所謂‘兒童之家’是指能夠供給孩子發(fā)展機(jī)會(huì)的環(huán)境（注：不要誤會(huì)為孤兒收容所），這種學(xué)校并沒有一定的規(guī)格，可以按經(jīng)濟(jì)情況與客觀環(huán)境而定?！?/p>

“不過它必須像個(gè)家?！币簿褪钦f，不能光是一兩間同樣大小的教室，必須有幾個(gè)房間，有庭院，院子里有遮風(fēng)避雨的設(shè)備??孩子可以在戶外活動(dòng)，讓他們放些自己喜愛、自己照顧的小花小草、小動(dòng)物、小擺設(shè)。

“家”中的主要房間是智力活動(dòng)的“工作室”。另外，再配上較小的浴室、餐廳、會(huì)客室、健身房、休息室等讓孩子活動(dòng)和生活的空間。

當(dāng)然，像臺(tái)北這寸土寸金的地方，生活居住空間狹小，不是每個(gè)父母都擁有如此庭院式的房子，所以只要是你能給孩子一個(gè)溫暖的家庭氣氛，為他安排一間“工作室”，陳設(shè)些經(jīng)你慎選的益智玩具（最好不要市上的電動(dòng)玩具）以及他的“工作”成績(jī)；另外的一間是專用的臥室兼起居室。并且要常常帶他到野外去踏青，以補(bǔ)沒有院子的不足，這樣也就是一個(gè)很好的蒙臺(tái)梭利教育環(huán)境了。

2、以幼兒為中心

家中設(shè)備的主要特色就是，一切以孩子為主。不但教具內(nèi)容要適合孩子智力發(fā)展的階段，所有的硬體設(shè)備也都以孩子的高度為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樵趦和覂?nèi)，一切事務(wù)都由孩子們自己動(dòng)手。

3、從最簡(jiǎn)單的說起：

食：吃飯的桌、椅、匙、抹布、手布??等，都應(yīng)適合孩子的尺寸，你只要設(shè)想：從孩子一上飯桌，到吃飯完后下桌的中間會(huì)經(jīng)過哪些手續(xù)？而哪些是過程中所需用的物品？以及它們的大小、輕重等等，都必須是適合孩子能夠使用的。

衣：是否已為他安排了一個(gè)高度適中的衣柜，讓他可以輕易地打開，將自己的衣物放入、掛好??

?。杭偃缂抑杏辛?、七個(gè)月大的嬰兒，你是否能為他安排一大片可供他爬的空間（或客廳改造，臥房改造），至于到嬰兒會(huì)走以后，客廳、臥室都應(yīng)特別設(shè)計(jì)，隨孩子的成長(zhǎng)而準(zhǔn)備、改變??。

行：除了為他安排了各類適用的小鞋外，是否在門外安排了一個(gè)空間，可讓他把自己的鞋子放整齊??。為什么要以孩子為中心設(shè)計(jì)環(huán)境呢？因?yàn)槲覀兊陌才?，不是只看見近程目?biāo)（適合他活動(dòng)），而是為了培養(yǎng)他能夠一切自己動(dòng)手，不會(huì)依賴他人的“獨(dú)立”性格。我想說一句不客氣的話，現(xiàn)在大部分的媽媽往往太小看了自己的孩子，以為她二歲半的“寶貝”什么都不會(huì)，其實(shí)，他不但會(huì)自己擦鼻涕、折衣服、脫鞋子，還會(huì)打掃環(huán)境呢！

關(guān)鍵就在你是否大膽和耐心地給過他機(jī)會(huì)“自己做”，而且曾否成功地引導(dǎo)過他。

4、布置要安全、美觀、有秩序

至于所有的硬體安排，必須要注意到安全性，例如：你給孩子用的椅子，應(yīng)避免用夾層的，因?yàn)楹⒆舆€無法控制重量，一不小心就容易被夾傷，最好是固定型的。陳設(shè)的架子是否穩(wěn)固，門是否釘牢等等，都是大人必須細(xì)想周慮的重點(diǎn)。要想吸引小孩子的注意力和養(yǎng)成他愛好整潔的習(xí)性，設(shè)備布置的美觀與否也是重點(diǎn)之一。應(yīng)該要樸實(shí)亮麗，而不是“昂貴的，就是最好的”，太過的奢華耀目或復(fù)雜靈巧對(duì)孩子并沒有好處，只會(huì)分散他們的注意力?！坝兄刃颉?，并不只是說每樣?xùn)|西都有條不紊。而是更進(jìn)一步地指陳設(shè)的順序，都經(jīng)過大人考量過小孩的接受程度、需要，使用上以及歸還是否能夠方便而言。因?yàn)橹刃驅(qū)τ變旱囊饬x重大，幼兒會(huì)在有秩序的環(huán)境中，容易經(jīng)由“自己的觀察”，找出自身之外物與物以及自己和它們之間的關(guān)系，借以促增心智的吸收。同時(shí)，有秩序、愛整潔的習(xí)性，也都是經(jīng)由美好的環(huán)境而培養(yǎng)的。

總之，預(yù)備好的環(huán)境應(yīng)也是具有文化素養(yǎng)的地方。它能 1.充分發(fā)揮孩子的生命力。2.保護(hù)孩子，給他安全感。

3.供給孩子自由活動(dòng)的場(chǎng)所。

4.美。

5.有限制──主要目的是讓孩子適應(yīng)，而不是因?yàn)楹闷娑?/p>

6.有秩序，要隨孩子成長(zhǎng)的需要而有漸進(jìn)地變化。

所以要給孩子智能上的啟發(fā)，環(huán)境中的設(shè)計(jì)和整備是第一步要您下番功夫的。

（二）導(dǎo)師

由于蒙臺(tái)梭利教育法是以“兒童為中心”，迥異于傳統(tǒng)幼兒教育的以老師為中心。所以老師就不再是一個(gè)站在黑板前面大聲呼叫，發(fā)號(hào)的權(quán)威角色了。他不會(huì)以“灌輸”知識(shí)給孩子為教育目的，反而是居于“幫助兒童生命成長(zhǎng)”，設(shè)計(jì)、指導(dǎo)孩子自己學(xué)習(xí)的客觀立場(chǎng)。

以啟發(fā)和誘導(dǎo)為手段，而讓孩子樂于自由、自動(dòng)地去動(dòng)腦筋，使智力和體能不斷地增長(zhǎng)。所以，蒙臺(tái)梭利的“老師”在“實(shí)驗(yàn)兒童之家”稱之為“導(dǎo)師”（在日本稱之為“指導(dǎo)員”或“導(dǎo)員”。由于此書是針對(duì)母親而寫，所以此章中所述的導(dǎo)師都是由母親在家里代替）。

1、他必須懂得蒙臺(tái)梭利的教育原理和教學(xué)方法

我們說蒙氏是一個(gè)實(shí)踐家，因?yàn)樗龝?huì)將理想化為方法而付諸實(shí)踐；我們又說她是教育家、科學(xué)家，因?yàn)樗糜^察的方法，發(fā)現(xiàn)了《童年之秘》（意指童年成長(zhǎng)的奧秘。這是蒙氏理論的名著），替孩子找出了教育的根據(jù)點(diǎn)。

正因?yàn)槊墒蠈?shí)踐理想和方法的“教具”，是根據(jù)對(duì)“兒童的發(fā)現(xiàn)”（意指蒙氏對(duì)兒童的發(fā)現(xiàn)，亦為名著）而設(shè)計(jì)的，導(dǎo)師假如不明白這個(gè)道理，便會(huì)一成不變地、機(jī)械式地指導(dǎo)兒童，反忽略了兒童內(nèi)在的需要和因他們成長(zhǎng)的法則和個(gè)別的差異，而造成不合理、無效果的干預(yù)行為，甚至對(duì)孩子造成傷害。

此外，她也要熟悉蒙氏的教育方法。例如：家庭主婦想將一塊豬肉切絲，假如她能細(xì)細(xì)地觀察了它自然組織的紋路，懂得運(yùn)用適當(dāng)?shù)牡斗?，就可以順利而且漂亮地切出一條條肉絲；反之，如果拿起刀就亂切一陣，結(jié)果的不順利與難吃是可想而知的！

懂得原理和方法的導(dǎo)師，在指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)的“工作”時(shí)，會(huì)深知“它”其中的目的、程序與啟、導(dǎo)之間的變化；她會(huì)懂得孩子內(nèi)心的意識(shí)，和學(xué)習(xí)的能力與自然的限制；以及什么年齡，什么心態(tài)應(yīng)該給他什么東西，而予以正確地指導(dǎo)，才會(huì)有效地幫助他們的身心能夠正常發(fā)展，并提高其智能潛力。

2、要懂得如何操作教具

兒童借著教具獲得智力與體能上的開發(fā)，而教具的介紹，必須靠導(dǎo)師適當(dāng)?shù)靥崾荆詫?dǎo)師是一個(gè)非常重要的媒介人物。

她不但能“簡(jiǎn)易”、“簡(jiǎn)潔”與“客觀”地示范給孩子“教具”的使用方法；還要能隨時(shí)了解孩子對(duì)此項(xiàng)教具的反應(yīng)，以決定啟發(fā)他繼續(xù)操作或誘導(dǎo)他暫時(shí)停止。

她還要虛心認(rèn)真地觀察面前“這個(gè)”孩子內(nèi)心的需要和限制（尤其心智和體能的）。同時(shí)也能真正地懂得什么是“以孩子為中心”！例如：不用強(qiáng)迫式的語氣命令他這樣、那樣地去做；會(huì)蹲下來與孩子說話，不采取高倨姿態(tài)；示范時(shí)能輕聲細(xì)語，動(dòng)作輕慢而利落等等；這些細(xì)微的地方，導(dǎo)師也都必須注意，才能讓孩子明明白白地領(lǐng)受，高高興興地“工作”（學(xué)習(xí)）。

3、導(dǎo)師的綜合特質(zhì)

她要很有耐心地觀察孩子，關(guān)心他們的需要，是一個(gè)細(xì)心的“觀察者”；她能根據(jù)觀察所得，設(shè)計(jì)出適合孩子成長(zhǎng)的環(huán)境，是一個(gè)教材、教具和良好氣氛的負(fù)責(zé)“準(zhǔn)備人”；孩子如何和環(huán)境接觸，他能居中協(xié)調(diào)與引導(dǎo)；更是一個(gè)孩子學(xué)習(xí)“靈感”的“啟發(fā)者”，與轉(zhuǎn)變“頭腦”的“誘導(dǎo)人”。他要能保證這個(gè)環(huán)境，維持環(huán)境的完整，讓孩子的每一次接觸，都是完整的學(xué)習(xí)。這些特點(diǎn)，是幼教導(dǎo)師都應(yīng)具備的素質(zhì)。此外：還有一件最重要的事——導(dǎo)師本人須時(shí)常保有謙虛的下臺(tái)心態(tài)。有許多大人常存著些老氣橫秋的態(tài)度，比如說：自以為是。這在蒙氏教室里，是一個(gè)相當(dāng)大的“障礙物”，因?yàn)樗诒瘟藢?dǎo)師對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)，容易導(dǎo)向武斷與強(qiáng)行方法上的錯(cuò)誤。所以在蒙氏教育里，“大人”也是受教的一環(huán)──所謂活到老學(xué)到老。導(dǎo)師必須具有謙卑、仁愛之心，要能改變個(gè)人傳統(tǒng)“唯我獨(dú)尊”或孩子無知無識(shí)的不良舊觀念；重新認(rèn)識(shí)兒童是潛力無窮，前途遠(yuǎn)大的“未來才俊”；并且要以兒童為師，才能當(dāng)一個(gè)成功的新幼教導(dǎo)師。

4、具有成功的啟發(fā)技巧

“啟發(fā)式教學(xué)”的標(biāo)語，幾乎在每一張幼稚園的招生簡(jiǎn)章上都能看得見。但是媽媽們得小心，以大人為中心的啟發(fā)，仍舊是依成人的主見“傳授些知識(shí)給孩子，讓他們被動(dòng)地去領(lǐng)悟、記憶或模仿”，完全不同于蒙氏教育里的“讓孩子們自己去打開吸取知識(shí)的靈窗，運(yùn)用自己的思考，而日新又新”。讓我們從一句問話中來體會(huì)這種不同（當(dāng)然，得視兒童發(fā)展的程度來發(fā)問）：

▲傳統(tǒng)式：小明，你看看這兩個(gè)球有什么不一樣？哪一個(gè)是大的？哪一個(gè)是小的？

▲蒙氏：來！小明，摸摸看這兩個(gè)球，你發(fā)現(xiàn)了什么？ 前者的問題，局限性大，而且早已規(guī)定好兒童必須回答些什么問題。后者的彈性非常寬，他不僅要小孩親自摸摸看，去體會(huì)感覺，更將問題的限度放到最大，孩子可以靈活運(yùn)用自己的腦子，發(fā)現(xiàn)事物的種種不同和奧妙。再來，前一個(gè)問題，是老師“期待”的有限答案；后一個(gè)問題，是讓孩子自己去“發(fā)現(xiàn)”各種的答案。觀點(diǎn)與立場(chǎng)，是多么大的差別呀！

如何啟發(fā)孩子，是一件頗難的工作，需要相當(dāng)多的思考與技巧，經(jīng)驗(yàn)的累積與專業(yè)性的訓(xùn)練，都是不可缺乏的修練。但假如您是一個(gè)新手，無法拿捏其中的訣竅，要心里擺著一個(gè)譜：“以孩子為中心，讓他去動(dòng)頭腦”，話出口前也先細(xì)細(xì)咀嚼再三，時(shí)日一久總可以揣摩得到其中方法的！

5、具備愛心、耐心

雖然兒童在本能上有與生俱來的“內(nèi)在的動(dòng)機(jī)”，會(huì)驅(qū)使他（她）們自動(dòng)地去接觸環(huán)境、喜愛環(huán)境，以及各形各色的教具；但如果沒有老師用她們的“愛”去關(guān)注和啟發(fā)，兒童的學(xué)習(xí)興趣，便難以持久而“見異思遷”，而使得蒙氏倡稱幼兒成長(zhǎng)的“工作”（指兒童自己去接觸環(huán)境，實(shí)際地去操作教具而求長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作），變成一般成人眼中所謂的“游戲”；意義和效果就完全變質(zhì)了。所以有愛心、耐心、高度教育修養(yǎng)的導(dǎo)師，才能使孩子的智力與體能得到有秩序、有層次的發(fā)展。

（三）教具

▲小明拿著一盒積木，蹲在地板上，一塊接一塊地往上堆，五顏六色，美麗極了，就在堆完了一座“城堡”后，他將積木往地板上一扔，頭也不回地走了！

▲小華拿了一塊地毯鋪在地板上，又從架子上將十塊粉紅塔由小到大，一塊塊地取了下來，放在地毯的上方，他坐了下來，找出最大的一塊，放在第一層，接著又找出了次大塊，將它放在最大塊的上方于是，他以同樣的方法，一直做到最小的一塊也完成，又用手檢查了一下是否整齊。做完后，他又一塊塊地放回架子上，地毯也收好。

注意到?jīng)]有？這兩種活動(dòng)有什么不同？為什么小明玩的，我們稱為“玩具”？小華玩的，我們稱為“教具”？

1、教具與玩具的不同

“教具”帶有“教育”的功能，所以它具有嚴(yán)肅的意義，不能隨意地被安置在廚房或者客廳；也必須有專屬的“活動(dòng)室”，與特定的使用規(guī)則，如此它的功能才能被尊重。再來，由于教具具有特定的教學(xué)作用；例如粉紅塔，為了讓孩子能以觸覺與視覺來分辨大小，所以在顏色上也就設(shè)計(jì)成單一化，目的在造成注意力的集中，而不會(huì)為其他因素所干擾。但是，在孩子能完全地熟悉這個(gè)基本功能后，它能被允許與他種教具變化地使用。

教具具有教育孩子了解大小、輕重、高矮、乃至最大、次大??至最小，讓孩子能產(chǎn)生次序、順位等等“秩序”感的教育特質(zhì)；這種特質(zhì)不只顯現(xiàn)在教具物的本身，也旁及到外圍的一切行動(dòng)。所以，使用者必須有秩序地取下教具，有次序地歸位以及要的尊重它、維護(hù)它的素養(yǎng)。在這樣教養(yǎng)下的孩子，長(zhǎng)大了就會(huì)尊重“長(zhǎng)幼有序”和“先來后到”等社會(huì)倫理和社會(huì)秩序。

至于玩具就不一樣了！玩具的制造，雖然有些也帶點(diǎn)教育意義，卻不是十分明顯，它的大部分目的只是想利用小孩子的好奇心，想賺媽媽荷包中的錢，而媽媽為了暫時(shí)免除孩子的糾纏，或是爸爸想同時(shí)滿足孩子和太太的要求，也就不惜花費(fèi)地買回家去。但孩子玩了不久，就想要了解為什么那輛小汽車，既沒有司機(jī)也不會(huì)掉下玩具盒子外面去？自動(dòng)會(huì)轉(zhuǎn)頭，好像輪子上有眼睛？比爸爸還能干！究竟有什么道理？想問明白，卻常為難了媽媽；媽媽推爸爸，孩子卻等不及，只好動(dòng)手自己拆，不到兩天，“玩具”成了廢物；仍舊滿足不了孩子的好奇，而且引起一連串的后遺癥，如孩子輕視爸、媽無能，既不能給他滿意的解答，又不能替他修復(fù)玩具，于是纏著、哭著又要買更“好玩”的。造成媽媽買也不是，不買，孩子的哭功、纏功更加煩人??所以說，玩具無法滿足孩子的道理也在這里呀，它蘊(yùn)含不深的教育意義是無法帶給孩子們成長(zhǎng)的！編輯本段瑪麗亞?蒙臺(tái)梭利

意大利教育家瑪莉亞?蒙臺(tái)梭利博士1870年8月31日誕生在意大利安科那省奇納瓦里。父親亞歷山卓?蒙臺(tái)梭利是貴族后裔、思想保守，母親蕾柰德 ?史托普尼系出名門、美麗而開朗。蒙臺(tái)梭利是家中的獨(dú)生女，但母親并不溺愛她，所以蒙臺(tái)梭利從小就能夠關(guān)懷別人，并培養(yǎng)出擇善固執(zhí)的個(gè)性。26歲時(shí)，蒙氏以極優(yōu)異的成績(jī)成為意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，名震全國，父女兩人又合好。雖然貴為女醫(yī)學(xué)博士，然而她卻仍無法改變當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的成見。她只能在羅馬大學(xué)附屬精神科診所擔(dān)任助理醫(yī)師，就在這時(shí)候，她開始接觸白癡兒童，并對(duì)他們產(chǎn)生同情，也開始幫助他們解決生活難題，也因此對(duì)教育產(chǎn)生興趣。她著手研究智障兒童的治療及教育問題，也開始精研法國醫(yī)師伊塔。塞根及意大利人類學(xué)者塞奇的著作。在精神病診所兩年，奠定她的發(fā)展智力需要透過雙手操作的基本理念。蒙臺(tái)梭利是世界上第一位也是唯一一位因?yàn)橛捉淌聵I(yè)而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名人。蒙臺(tái)梭利1952年去世?！懊膳_(tái)梭利教育法” 為世界教育帶來革命性的變革，贏得各國教育同行的尊敬和崇高評(píng)價(jià)。

瑪麗亞?.蒙臺(tái)梭利是二十世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家。她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進(jìn)國家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙臺(tái)梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究；她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺訓(xùn)練到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)?！段鞣浇逃贰贩Q她是二十世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)與進(jìn)步的教育家。為表彰蒙臺(tái)梭利對(duì)于幼兒教育和世界和平的特殊貢獻(xiàn)。一九五0年她被提名為“諾貝爾和平獎(jiǎng)”候選人，聯(lián)合國教科文組織總干事賈米 托里斯 博佳曾經(jīng)熱烈地宣布：瑪麗亞 蒙臺(tái)梭利已經(jīng)成為期望教育和世界和平的偉大象征。

蒙臺(tái)梭利出生于意大利安科納省的希亞拉瓦萊鎮(zhèn)。是意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學(xué)博士。一九0七年蒙臺(tái)梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”。招收3-6歲的兒童加以教育，她運(yùn)用自己獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果：那些普通的、貧寒的兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成一個(gè)個(gè)聰明自信，有教養(yǎng)的、生動(dòng)勃勃的少年英才。蒙臺(tái)梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學(xué)方法，轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，關(guān)于這些奇妙兒童的報(bào)道，像野火一樣迅速蔓延。人們仿造蒙臺(tái)梭利的模式建立了許多“兒童之家”。一九零九年蒙臺(tái)梭利寫了《運(yùn)用于兒童之家的科學(xué)方法》一書，一九一二年這部著作在美國出版，同時(shí)很快被譯成二十多種文字在世界各地流傳；一百多個(gè)國家引進(jìn)了蒙臺(tái)梭利的方法。歐洲、美國出現(xiàn)了蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)，一九一三年至一九一五年蒙臺(tái)梭利學(xué)校已經(jīng)遍布世界各大洲。到四0年代，僅僅美國就有一千多所。蒙臺(tái)梭利在全世界引起了一場(chǎng)幼兒教育革命。

蒙氏教育法簡(jiǎn)介

蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育專家。近百年來，她的教育理念和教育方法，一直對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺(tái)梭利教育法是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式。

一、蒙氏教育的十大特點(diǎn)：

1、以兒童為中心。視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體，反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，2、“不教的教育”。蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨式教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合以良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的教育內(nèi)容，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。0-6歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向。若順著敏感期學(xué)習(xí)，該特性即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演導(dǎo)師的角色。一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員。他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子的發(fā)展?fàn)顩r了如指掌,才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)。蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；Ｍ高^環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào)。蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材教，不搞一刀切式的教育。

7、混齡教育。讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。

8、豐富的教材與教具。蒙臺(tái)梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、屏除單一獎(jiǎng)懲制度。蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)式的教學(xué)成果。蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。

二、自由—蒙氏教育法的基礎(chǔ)。

自由是蒙臺(tái)梭利教育方法的基本原理。蒙臺(tái)梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”,又被稱為“自由研究的教育?！币虼?，把握“自由”的內(nèi)涵，是了解蒙氏教育法本質(zhì)的前提。

（1）、關(guān)于自由。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛的活動(dòng)。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會(huì)展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去生命的本質(zhì)。這樣教師就無法觀察到孩子的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。

這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺(tái)梭利說：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。”事實(shí)上，放縱孩子絕對(duì)不能得到真正的自由。

（2）、關(guān)于紀(jì)律。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng)，不能算是有紀(jì)律的。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是完全不同的。

她說：紀(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教，也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來。重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對(duì)和錯(cuò)。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。一個(gè)有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的，在需要遵守規(guī)則時(shí)能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙臺(tái)梭利早教之家的活動(dòng)室內(nèi)，允許兒童自由地活動(dòng)、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動(dòng)桌椅。在教室里的兒童有目的、自愿的活動(dòng)，每個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂。因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)。長(zhǎng)此下去，就會(huì)養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣。

三、環(huán)境教育兒童

蒙臺(tái)梭利早教之家十分重視環(huán)境，“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童?！辈⒄J(rèn)為環(huán)境是重要的保育內(nèi)容，而且保育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常地發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展，自然卻距離兒童越來越遠(yuǎn)了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對(duì)他們來說，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲地操作。“有準(zhǔn)備的環(huán)境 ”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長(zhǎng)，將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對(duì)六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊。因此兒童在活動(dòng)時(shí)須時(shí)時(shí)依賴成人協(xié)助。但是，兒童一直依賴成人的協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長(zhǎng)，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒有理想的環(huán)境，兒童就無法意識(shí)到自己的能力，這樣永遠(yuǎn)無法脫離成人而獨(dú)立。因此，蒙臺(tái)梭利早教之家根據(jù)兒童六歲以前的敏感期和吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個(gè)以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個(gè)環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。其意義并不僅是環(huán)境，而且是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法和手段。因此，它必須具備如下條件：

（1）、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)。兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時(shí)內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。成人在?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時(shí)，必須愈加保護(hù)兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。

（2）、給兒童安全感。人類的孩子比其他動(dòng)物的成熟來得遲，因此他們更需要庇護(hù)。當(dāng)孩子的身體感到危險(xiǎn)時(shí)，用溫柔、鼓勵(lì)的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動(dòng)。

（3）、可自由活動(dòng)的場(chǎng)所和用具。兒童必須依靠運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)其人格。尤其是他們的內(nèi)心，一定要與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要讓兒童持續(xù)接觸東西—收集、分解、移動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)、變換位置等可自由活動(dòng)的用具和場(chǎng)所。

（4）、美。美對(duì)兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動(dòng)欲是因美引起的。所以，在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。

（5）、必要的限制。兒童的周圍不可有太多的教材或活動(dòng)的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動(dòng)。以至不能將精神集中在對(duì)象物上。為避免兒童做不必要的活動(dòng)，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫，教材及活動(dòng)必須有某種程度的限制。

（6）、秩序。兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的。這個(gè)時(shí)期秩序感與兒童的關(guān)系就像魚和水、房子與地基。事實(shí)上，兒童會(huì)以秩序感為中心，運(yùn)用智慧進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會(huì)因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。

（7）、與整個(gè)文化有連貫性。所謂“秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童向真實(shí)且正確的“工作”去努力，也就是兒童能真正認(rèn)真的去進(jìn)行“真實(shí)的生活”。能夠獨(dú)立專注于自已世界內(nèi)活動(dòng)的兒童，才能真正在下一個(gè)階段的成人世界中活動(dòng)。而秩序應(yīng)表現(xiàn)在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中與成人的文化世界相連貫。

四、蒙氏教育的五大教育內(nèi)容

日常生活教育：包括基本動(dòng)作訓(xùn)練、照顧自己、照顧環(huán)境、照顧他人、社交行為。以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力和自信心。

感官教育：通過對(duì)視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺的訓(xùn)練，培養(yǎng)幼兒的觀察力、分類能力和注意力。有助于孩子的感覺統(tǒng)合失調(diào)康復(fù)。

數(shù)學(xué)教育：培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念、邏輯思維能力、理解能力和判斷能力。

語言教育：通過對(duì)聽覺、口語、視覺、語音、文字和閱讀練習(xí)，培養(yǎng)幼兒聽、說、認(rèn)、讀和書寫能力。

科學(xué)文化教育：包括自然、地理、歷史、科學(xué)、音樂、美術(shù)。通過讓幼兒學(xué)習(xí)民族文化，培養(yǎng)幼兒愛科學(xué)的情感和民族自豪感，激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲。

五、及時(shí)把握孩子的敏感期

敏感期是自然賦予幼兒的生命助力。如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時(shí)，就會(huì)喪失學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期。日后若想再學(xué)習(xí)此項(xiàng)事物，盡管要付出更大的心力和時(shí)間，成果也不顯著。如何運(yùn)用這股動(dòng)力，幫助孩子更完美的成長(zhǎng)，正是成人的職責(zé)。以下幾點(diǎn)建議，可以幫助父母及時(shí)把握孩子的敏感期：

1、尊重孩子為有能力的個(gè)體。孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會(huì)尋著自然的成長(zhǎng)法則，不斷使自己成長(zhǎng)為“更有能力”的個(gè)體，這是父母首要改變的觀念。

2、細(xì)心觀察敏感期的出現(xiàn)。每個(gè)孩子敏感期的出現(xiàn)并不完全相同。因此，成人必須以客觀的態(tài)度，細(xì)心觀察孩子的內(nèi)在需求和個(gè)別特征。

3、布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境。當(dāng)成人觀察到孩子某項(xiàng)敏感期出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個(gè)滿足他成長(zhǎng)需求的環(huán)境。

4、鼓勵(lì)孩子自由探索。當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴后，就會(huì)在環(huán)境中自由探索和嘗試。

5、適時(shí)協(xié)助而不干預(yù)。當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時(shí)，大人“應(yīng)放手讓孩子自己做”，避免干預(yù)。但并非要丟下孩子完全不管，而是適時(shí)予以協(xié)助指導(dǎo)。編輯本段圖書信息

書 名: 蒙臺(tái)梭利教育法

作 者：（意）瑪利亞·蒙臺(tái)梭利，李浩然 譯

出版社： 中國商業(yè)出版社

出版時(shí)間： 2009-5-1

ISBN: 9787504463708

開本： 16開

定價(jià): 29.80元 內(nèi)容簡(jiǎn)介

孩子是活生生的個(gè)體，父母不能忽視對(duì)孩子的尊重。這種尊重就像與其他人交往一樣，不隨意干涉孩子，不過多干涉孩子，不粗暴地拒絕孩子，給予孩子自由發(fā)展的空間。

父母應(yīng)該給予孩子一個(gè)“兒童之家”，細(xì)心地觀察孩子，耐心地等待，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以引導(dǎo)和幫助。圖書目錄

第一章 新生兒的秘密——人類生命成長(zhǎng)的特殊規(guī)律

第二章 兒童的敏感期——抓住兒童心智發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)

第三章 感官教育——完善孩子的心理感覺

第四章 日常生活教育——增強(qiáng)孩子的自主生存能力

第五章 語言教育——書寫能力與閱讀理解能力的培養(yǎng)

第六章 數(shù)學(xué)教育——數(shù)字敏感度與邏輯思維能力的培養(yǎng)

第七章 自然文化教育——在大自然中汲取精神養(yǎng)分

第八章 運(yùn)動(dòng)促健康——孩子身心均衡發(fā)展的基礎(chǔ)

第九章 科學(xué)膳食——充足的營(yíng)養(yǎng)讓孩子更健康

第十章 獨(dú)立即發(fā)展——孩子需要自由的活動(dòng)空間

第十一章 紀(jì)律的自然建立——讓孩子自動(dòng)自發(fā)地工作

第十二章 道德教育——培養(yǎng)孩子分辨善惡的“內(nèi)部感官”

第十三章 兒童心理健康——父母的自省與職責(zé)

第十四章 性格的形成——如何讓兒童成長(zhǎng)為健康的社會(huì)人 擴(kuò)展閱讀：

兒童教育:http://s/61/27461.html 5

http://004km.cn/huati/zhineng/app/article.asp?article=23802 6

http://004km.cn/huati/zhineng/app/article.asp?article=23791

早教觀念：蒙氏教育以自我人性化為動(dòng)機(jī)的自由學(xué)習(xí)原理；傳統(tǒng)教育重知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，忽視（不能顧及）兒童的個(gè)性發(fā)展。

教學(xué)中心：蒙氏教育教學(xué)以兒童為中心。教師根據(jù)兒童生命和心智成長(zhǎng)的內(nèi)在需要進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，兒童自我學(xué)習(xí)、了解問題與發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律；傳統(tǒng)教育教學(xué)以教師為中心，以教師的教為主，兒童失去了自我發(fā)展、自我總結(jié)、自我認(rèn)知的過程。

班組編制：蒙氏教育混齡編組，促進(jìn)大小孩子的共同發(fā)展；傳統(tǒng)教育按不同的年齡段分班組，一般分成大、中、小班。

上課形式：蒙氏教育不同形態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子根據(jù)自身內(nèi)在潛力而進(jìn)行選擇；傳統(tǒng)教育在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)以團(tuán)體的形式上課。

上課內(nèi)容：蒙氏教育在同一時(shí)間追求不同的科目、不同的發(fā)展速度；傳統(tǒng)教育同一時(shí)間必須學(xué)習(xí)和研究同一科目和主題。

時(shí)間要求：蒙氏教育允許兒童做長(zhǎng)時(shí)間的、有價(jià)值的專注；傳統(tǒng)教育用課程表和固定時(shí)間來管制兒童的學(xué)習(xí)時(shí)間。

學(xué)習(xí)途徑：蒙氏教育直接同環(huán)境接觸，通過大量的成系統(tǒng)的教具和眾多的學(xué)習(xí)方法，使每個(gè)孩子各得其所，通過感官體驗(yàn)學(xué)習(xí)知識(shí)；傳統(tǒng)教育教具簡(jiǎn)單，教師主要是通過知識(shí)的傳授讓孩子學(xué)習(xí)，感官體驗(yàn)少。

兒童敏感期：蒙氏教育根據(jù)兒童的各個(gè)敏感期為其提供相應(yīng)的條件，使兒童各方面的能力得到迅速發(fā)展；傳統(tǒng)教育忽視孩子的敏感期，延緩了兒童各方面的發(fā)展速度。

教學(xué)效果：蒙氏教育1）獨(dú)立性、進(jìn)取心、自律性、創(chuàng)造性強(qiáng)；2）上學(xué)后，數(shù)學(xué)絕對(duì)優(yōu)秀；3）能為孩子全方位的發(fā)展打下良好的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；統(tǒng)教育則不能肯定。

第四篇：蒙氏教育[推薦]

蒙氏教育

基本原則

1、以兒童為中心。反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。

2、反對(duì)填鴨式教學(xué)。主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演協(xié)助者的角色。教師須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對(duì)孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正常化。

6、尊重孩子成長(zhǎng)步調(diào)。沒有課程表和上下課時(shí)間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。

7、混齡教學(xué)。不同年齡孩子會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂于助人的良好社會(huì)行為。

8、豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料，孩子通過“工作”，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、摒除獎(jiǎng)懲制度。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長(zhǎng)。特點(diǎn)

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：兒童具有巨大的潛能，他生命的發(fā)展是走向獨(dú)立。通過具體的練習(xí)如生活基本能力練習(xí)、五官感覺練習(xí)、智能練習(xí)（語言、數(shù)學(xué)、科學(xué)）等形式，形成健全人格的基礎(chǔ)。

蒙氏教室是一個(gè)小社會(huì)的雛形，孩子在其中學(xué)會(huì)尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會(huì)的知識(shí)技巧，學(xué)會(huì)如何領(lǐng)導(dǎo)別人。蒙氏教室提供了培養(yǎng)兒童情感智商的環(huán)境。

蒙臺(tái)梭利課程，包括感覺、動(dòng)作、肢能、語言和道德發(fā)展等，使個(gè)體成為一個(gè)身心統(tǒng)整合一的人?！白杂伞迸c“紀(jì)律”合一，“個(gè)性”與“群體”兼顧。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難，適應(yīng)新的環(huán)境，達(dá)到自我構(gòu)建和心智發(fā)展。

蒙氏教育的原則：

以兒童為主——為的孩子打造的一個(gè)以他們?yōu)橹行模屗麄兛梢元?dú)立“做自己”的“兒童世界”。

充分的教具提供 —— 孩子是靠感官來學(xué)習(xí)的，我們提供給他的良好刺激愈多就愈能激發(fā)他的內(nèi)在潛能。所以，設(shè)計(jì)一個(gè)適合孩子的生長(zhǎng)環(huán)境，應(yīng)該是能提供豐富的教材（包括自然的、人文的），以誘發(fā)他自我學(xué)習(xí)的樂趣。

不“教”的教育—— 反傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，而主張籍由良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動(dòng)去接觸、研究，形成智慧。

把握敏感期的學(xué)習(xí)—— 0~6歲的兒童，在不同的成長(zhǎng)階段，會(huì)出現(xiàn)對(duì)不同事物的偏好的各種“敏感期”。蒙臺(tái)梭利科學(xué)幼教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童“敏感期”，而給予適切的學(xué)習(xí)。

蒙臺(tái)梭利教育擁有一套蘊(yùn)含無限教育價(jià)值的學(xué)具，這套學(xué)具利用幼兒感覺的敏感性，透過可供幼兒操作的教具，讓孩子們輕松愉快的在操作中探索，在探索中吸收許多抽象的概念。尊重幼兒重復(fù)練習(xí)的特性，所有學(xué)具幼兒可以反復(fù)操作，滿足幼兒生理心理上的需要。

教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位—— 教師必須放棄傳統(tǒng)自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們動(dòng)頭腦、有智慧。

父母才是真正的關(guān)鍵—— 孩子的教育，并不只限于學(xué)校一隅，整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響，更是無所不在。在心愛樂園的親子課堂中，家長(zhǎng)不僅可以學(xué)到先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方式，還可以和寶寶一起上課，在課程中增進(jìn)親子感情。

回顧我國蒙臺(tái)梭利教育融入幼兒園教育的10年路程，感慨良多，現(xiàn)總結(jié)幾個(gè)要領(lǐng)與同行分享：

一、熱愛兒童，尊重兒童學(xué)習(xí)獨(dú)立的意愿，讓兒童通過自身努力自主自由地學(xué)習(xí)。

二、用心創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境是教育者的重要職責(zé)。環(huán)境是兒童自我成長(zhǎng)發(fā)展的決定 因素。

三、兒童在“工作”中練習(xí)獨(dú)立，完成自我成長(zhǎng)的使命。

四、順應(yīng)兒童自然成長(zhǎng)的規(guī)律，不強(qiáng)求、不施壓。

五、教育者要學(xué)會(huì)“靜觀等待”、“克制”、“公正無私”和保障兒童自由的實(shí)現(xiàn)。

六、以教具和教具以外的人類活動(dòng)的領(lǐng)域，促進(jìn)兒童整體性地發(fā)展。

七、吸收中華文化和當(dāng)代科技成果，適應(yīng)本土、適應(yīng)時(shí)代。

八、接納現(xiàn)代創(chuàng)新的教育模式和教學(xué)方法，充實(shí)發(fā)展兒童的早期教育。蒙臺(tái)梭利的兒童觀

從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為'兒童是一個(gè)發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期。幼兒處在不斷生長(zhǎng)和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個(gè)連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。

在蒙臺(tái)梭利看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動(dòng)力。正是這種本能的自發(fā)沖動(dòng)，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。一是主導(dǎo)本能，這種本能對(duì)于處在生命初創(chuàng)時(shí)期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)，甚至決定物種的生存。二是工作本能，這是人的基本特征。幼兒正是通過不斷的工作在進(jìn)行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。

在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，幼兒是一個(gè)“精神（心理）的胚胎”。因?yàn)槊恳粙雰憾加幸环N創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個(gè)精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。每個(gè)幼兒的精神也各不相同，各有自己的創(chuàng)造性的精神。

在蒙臺(tái)梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)各種“敏感期”。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸外部世界。在這時(shí)期，他們對(duì)每樣事情都易學(xué)會(huì)，對(duì)一切充滿了活力和激情?！倍说闹橇Πl(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎(chǔ)上的。

1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到四歲。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。

2．細(xì)節(jié)的敏感期 幼兒在2-3歲時(shí)會(huì)表現(xiàn)出對(duì)細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。

3．協(xié)調(diào)性敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個(gè)敏感期。幼兒通過個(gè)人的努力學(xué)會(huì)走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。應(yīng)該在2到3歲時(shí)出現(xiàn)。

4．觸覺敏感期 幼兒會(huì)朝著外界的物體伸出小手。這個(gè)動(dòng)作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。正是通過手的活動(dòng)，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。

5．語言的敏感期 2個(gè)月左右幼兒就開始吸收語言，他所獲得的語言是他從周圍環(huán)境中聽到的。當(dāng)他說第一句話時(shí)，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。在蒙臺(tái)梭利看來，語言能力的獲得和運(yùn)用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。她說：“如果心理的壓抑會(huì)影響新陳代謝，并因此降低了一個(gè)人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會(huì)發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗(yàn)?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進(jìn)一個(gè)人的身體健康。”

蒙臺(tái)梭利感官教育與訓(xùn)練

一、蒙臺(tái)梭利感官教育

感官教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。在她的著述中，有大量篇幅專門論述感官教育訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與智力發(fā)展以及感官教育與紀(jì)律教育、知識(shí)、技能的培養(yǎng)的關(guān)系和密切的聯(lián)系。

她認(rèn)為感官教育的主要目的是通過訓(xùn)練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。在蒙臺(tái)梭利看來，學(xué)前階段的兒童各種感覺特別敏感，處在各種感覺的敏感期，在這一時(shí)期如過不進(jìn)行充分的感覺活動(dòng)，長(zhǎng)大以后不僅難以彌補(bǔ)，而且還會(huì)使其整個(gè)精神發(fā)

展受到損傷，因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各種感官教育顯得至為重要。同時(shí)她認(rèn)為，感官是心靈的窗戶，感官對(duì)智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。再者，她還認(rèn)為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，通過感覺教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時(shí)采取措施，使其得到矯治和改善。

蒙臺(tái)梭利的感覺教育包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓(xùn)練。

視覺訓(xùn)練在于幫助幼兒提高度量的視知覺，鑒別大小、高低、粗細(xì)、長(zhǎng)短、形狀、顏色及不同的幾何形體；觸覺練習(xí)則是幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重、大小、厚薄；聽覺訓(xùn)練是要使幼兒習(xí)慣于區(qū)分聲音的差別，使他們?cè)诼犅暤挠?xùn)練中不僅能夠分辨音色、音高，還能培養(yǎng)初步的審美和鑒賞能力；嗅覺和味覺的訓(xùn)練則是注重提高幼兒嗅覺和味覺的靈敏度。蒙臺(tái)梭利希望通過這一系列的感官訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進(jìn)和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿意的準(zhǔn)備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書寫等復(fù)雜的動(dòng)作，也為將來進(jìn)行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

蒙臺(tái)梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法。她認(rèn)為，感覺教育的實(shí)施應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)的原則，并且她提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，使幼兒在感官訓(xùn)練中通過自己的興趣去進(jìn)行自由的選擇、獨(dú)立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。所以，在蒙氏的教育教具中都設(shè)有專門的錯(cuò)誤控制系統(tǒng)，使兒童在操作過程中能按照教具的暗示進(jìn)行“自我教育”。

二、蒙臺(tái)梭利感官訓(xùn)練

1、感官訓(xùn)練的目的在培養(yǎng)幼兒感覺的敏銳性

不論是在家庭中的嬰孩或進(jìn)入幼稚園的幼兒，不但應(yīng)該把感官訓(xùn)練列為首要項(xiàng)目，更應(yīng)該在過程中不斷地求其更精確、更敏銳，使幼兒的視、聽、嗅、味、觸覺都能夠靈敏而精確。借以讓幼兒認(rèn)知、辨異等潛能得以充分發(fā)展，進(jìn)而產(chǎn)生分析、綜合、研判等更高層次的思維能力和行為基礎(chǔ)。

2、家庭中感官訓(xùn)練的著眼

父母對(duì)幼兒在家里實(shí)施感官教育，除了達(dá)成前述的“目的”以外，還要有四個(gè)著眼：(1)是培養(yǎng)幼兒良好的“認(rèn)知習(xí)慣”，不要稻栗不分，“馬馬虎虎”。(2)“循干追根”，要有系統(tǒng)，不要雜亂無章。(3)是簡(jiǎn)單明了，不要復(fù)雜。(4)是配合學(xué)校，除了“銜接”外也要“延深”。如此才能不只僅使“耳聰目明”，更能養(yǎng)成不斷增進(jìn)感官敏銳，精確的觀察能力，也會(huì)同時(shí)培養(yǎng)了條理分明的認(rèn)知習(xí)性。

3、感官教育的三大原則

父母縱然不是幼教專家，但卻是孩子的第一位啟蒙老師，對(duì)孩子的教育若能堅(jiān)守下述三個(gè)原則，依然能收到良好的效果。

(1)堅(jiān)持蒙氏的原理：讓孩子自由地適應(yīng)，你只為他準(zhǔn)備環(huán)境，和誘導(dǎo)他去接觸你所設(shè)計(jì)過的教具（一般人所謂的益智玩具）。千萬不要操之過急，給孩子訂下“教”他的進(jìn)度，以免孩子被“盯”得厭惡學(xué)習(xí)，害怕你來“教”他。

(2)銜求品名（形狀、顏色、名稱、用途等）的認(rèn)識(shí)，再逐漸進(jìn)入確實(shí)、精細(xì)的程度。

(3)由聽（媽媽講說）到看（實(shí)物接觸），并充分利用五官，再進(jìn)入手腳“做”的階段。如此方有最好的教育效果。

三、蒙氏早期感官訓(xùn)練的學(xué)習(xí)三階段

學(xué)習(xí)分三個(gè)階段的目的，是要幫助幼兒對(duì)教具有更好的認(rèn)識(shí)，可以讓你了解幼兒能把握多少吸收多少，才能落實(shí)你的訓(xùn)練。

這三個(gè)階段的學(xué)習(xí)方法，必須用于所有的每一個(gè)教具的介紹，也可以用于識(shí)字教育上。當(dāng)你要開始示范任何一種教具，須指示幼兒用不同物體加以比較，才能得到正確的認(rèn)知。例如：大－小、大－較大－最大、大－稍大－較大－很大－最大；?。^小－最小?。孕。^?。苄。钚?；至于長(zhǎng)－短、輕－重、粗－細(xì)、硬－軟等等，也是逐次漸進(jìn)的做精確的認(rèn)識(shí)。凡物體的感性層次，都要讓孩子從五官的接觸，到心智的刺激，逐次地、確實(shí)地得到深刻的印象。

這樣“做”是讓孩子聰明、精靈的基本方法。父母親要有計(jì)劃地去做，有耐性有恒心地去做。說起來容易，做起來卻不簡(jiǎn)單，更應(yīng)知道，年齡越小的孩子越不容易集中心智，所以也就越要講求方法，才會(huì)收到效果。但，千萬不要操之過急，讓孩子有厭煩的感覺。以上所說，是感官教育，由物體性質(zhì)的直接認(rèn)知到“量”和“比較觀察”的間接培養(yǎng)，是要從一歲到四歲都要下功夫的。

至于感官認(rèn)知，學(xué)習(xí)三階段的次序和具體做法，是按以下的次序進(jìn)行：

第一階段：本體的認(rèn)識(shí)──其目的是在建立實(shí)物和名稱之間的關(guān)系(先由物體──名稱)譬如家中用的由小到大，可以裝在一起成套的糖果盒，就是很好的教材，父母親用雙手拿起整個(gè)盒子向幼兒說：“這是紅圓形的糖果盒?！狈磸?fù)地說到你覺得你的孩子了解了“物體”和“名稱”之間的聯(lián)合為止。

第二階段：對(duì)照物的認(rèn)識(shí)(由名稱到實(shí)物)。母親要確知前一階段的效果如何，就對(duì)幼兒說：“請(qǐng)把那個(gè)紅色糖果盒拿給我。”一面以期待的眼神盼望幼兒正確地拿給你為止(當(dāng)然你必有兩個(gè)以上不同顏色的盒子)。

第三階段：類似物間的辨別(事務(wù)的確認(rèn)和辨異)──當(dāng)幼兒已經(jīng)了解紅色糖果盒和記住了這個(gè)名稱之后，就指各種類似物問幼兒說：“這叫什么？”他應(yīng)該答出正確的名稱“這叫×××”。假若答不出了，再幫助他反復(fù)說到會(huì)了為止(這樣也同時(shí)訓(xùn)練了語言發(fā)展)。以上這些原則或過程，說起來簡(jiǎn)單，做起來卻不容易，第一要站在幼兒的立場(chǎng)來看，卻是極為新鮮但頗困難，因?yàn)樾☆^腦中對(duì)于紅色盒子、糖果，都不一定有深刻的印象。所以父母要有百分的耐心，十分的用心來做這件事才行。此外，在你計(jì)劃安排你“親職教務(wù)”的時(shí)候，必須注意你孩子的年齡，和他心智發(fā)展的程度，應(yīng)該依期年齡層次的感官發(fā)展的敏感狀況，和孩子的實(shí)際情況，而適慎地思考策劃，千萬別著急！同時(shí)也要記住，現(xiàn)行的每一步驟，都關(guān)系到下一個(gè)步驟的進(jìn)行；所以必須按照進(jìn)展程度的模式去進(jìn)行。

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長(zhǎng)要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實(shí)現(xiàn)教育的目的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、具有無窮的力量；而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童、了解兒童的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動(dòng)中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此，蒙臺(tái)梭利為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長(zhǎng)的訓(xùn)練方法。

蒙臺(tái)梭利把幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)稱為“工作”她認(rèn)為工作使兒童肌肉和肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展。通過兒童自由選擇工作，獨(dú)立操作，專心致志，從而磨練了幼兒的意志，增強(qiáng)了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨(dú)立自主精神，并且受到了嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練，同時(shí)也滿足了兒童的心理需要。蒙臺(tái)梭利教育發(fā)妥善解決了孩子的紀(jì)律問題。通過兒童連續(xù)完成手頭分級(jí)推進(jìn)的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長(zhǎng)，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀(jì)律與自由意識(shí)也獲得共同成長(zhǎng)。

蒙臺(tái)梭利非常重視兒童智力早期開發(fā)，但是反對(duì)教師為中心的填鴨式教育，蒙臺(tái)梭利學(xué)校主張以自我教育為主，在教育活動(dòng)中，兒童是主體、是中心，主張從日常的訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長(zhǎng)。教師和家長(zhǎng)只是兒童活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)員。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。蒙臺(tái)梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀及計(jì)算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識(shí)，而且更重要的是對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

蒙臺(tái)梭利有一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對(duì)兒童早期教育具有重要意義。蒙臺(tái)梭利發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對(duì)語言動(dòng)作、細(xì)節(jié)、程序、閱讀、書寫等會(huì)分別表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敏感，這段時(shí)期相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速，是教育的絕好機(jī)會(huì)，但是這段時(shí)間過后，這種強(qiáng)烈的興趣就會(huì)消失。抓住時(shí)機(jī)，進(jìn)行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法乃是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利女士（Maria Montessori)所提倡的教學(xué)方法、著重于孩子秩序感、專心度、手眼協(xié)調(diào)和獨(dú)立能力的培養(yǎng)。在教室中就像一個(gè)溫暖的“家”、而孩子來到學(xué)校也只是從自己的家庭到另一個(gè)“家”、養(yǎng)成孩子喜歡上學(xué)、喜愛學(xué)習(xí)的態(tài)度。

一、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨(dú)立、自主的人格和良好 的習(xí)性。

二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。

三、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進(jìn)入四則的運(yùn)算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。

四、語文教學(xué)：蒙臺(tái)梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強(qiáng)調(diào)母語教學(xué)、同時(shí)培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。

五、文化教育：在蒙臺(tái)梭利的教室里配備了動(dòng)物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動(dòng)物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認(rèn)識(shí)各種礦物等。

蒙臺(tái)梭利方法論

（一）設(shè)計(jì)環(huán)境

遺傳無法完全決定人一生的智或愚，后天的環(huán)境對(duì)人出生后的智能發(fā)展才有著大部分的影響。

蒙氏說：“環(huán)境就像人類的頭部，影響著孩子的整體的發(fā)展?！鄙鲜龅膬杉聦?shí)，我們?cè)谇懊娴谄哒乱呀?jīng)分別敘述過，蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的首重環(huán)境，就是基于同樣的認(rèn)識(shí)?；镜貋碚f，蒙臺(tái)梭利教學(xué)法包含了四大要素──環(huán)境、教具、教師和兒童。其實(shí)綜合起來，它們應(yīng)該是一個(gè)整體教育“孩子”的環(huán)境。

硬體設(shè)備（和附近的環(huán)境）“教育環(huán)境” 教具 老師（導(dǎo)師）孩子 在一個(gè)完美的環(huán)境中，除了有方便孩子的“硬體設(shè)備”──慎重選擇過的“教材、教具”（靜態(tài)）：還要有嫻淑慈愛的“導(dǎo)師”，在其中擔(dān)任設(shè)計(jì)教材和誘導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)意愿、以及在兩者之間扮演溝通牽引的角色；當(dāng)然還有主體人物──充滿活力和學(xué)習(xí)意愿的“兒童”（動(dòng)態(tài)）。

關(guān)于如何設(shè)計(jì)一個(gè)幫助兒童能夠良好發(fā)展的環(huán)境，蒙氏說的最具體的就是：“兒童之家”。我們現(xiàn)在就簡(jiǎn)單扼要地介紹給中國的母親們。

1、它必須像個(gè)家

蒙氏說：“所謂?兒童之家?是指能夠供給孩子發(fā)展機(jī)會(huì)的環(huán)境（注：不要誤會(huì)為孤兒收容所），這種學(xué)校并沒有一定的規(guī)格，可以按經(jīng)濟(jì)情況與客觀環(huán)境而定。”

“不過它必須像個(gè)家。”也就是說，不能光是一兩間同樣大小的教室，必須有幾個(gè)房間，有庭院，院子里有遮風(fēng)避雨的設(shè)備……孩子可以在戶外活動(dòng)，讓他們放些自己喜愛并能自己照顧的小花小草、小動(dòng)物和小擺設(shè)。

“家”中的主要房間是智力活動(dòng)的“工作室”。另外，再配上較小的浴室、餐廳、會(huì)客室、健身房、休息室等讓孩子活動(dòng)和生活的空間。

當(dāng)然，像臺(tái)北這寸土寸金的地方，生活居住空間狹小，不是每個(gè)父母都擁有如此庭院式的房子，所以只要是你能給孩子一個(gè)溫暖的家庭氣氛，為他安排一間“工作室”，陳設(shè)些經(jīng)你慎選的益智玩具（最好不要是市面上的電動(dòng)玩具）以及他的“工作”成績(jī)；另外的一間是專用的臥室兼起居室。并且要常常帶他到野外去踏青，以補(bǔ)沒有院子的不足，這樣也就是一個(gè)很好的蒙臺(tái)梭利教育環(huán)境了。

2、以幼兒為中心

“家”中設(shè)備的主要特色就是，一切以孩子為主。不但教具內(nèi)容要適合孩子智力發(fā)展的階段，所有的硬體設(shè)備也都以孩子的高度為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樵趦和覂?nèi)，一切事務(wù)都由孩子們自己動(dòng)手來完成。

3、從最簡(jiǎn)單的說起：

食：吃飯的桌、椅、匙、抹布、手布……等，都應(yīng)適合孩子的尺寸，你只要設(shè)想：從孩子一上飯桌，到吃飯完后下桌的中間會(huì)經(jīng)過哪些手續(xù)？而哪些是過程中所需用的物品？以及它們的大小、輕重等等，都必須是適合孩子使用的。

衣：是否已為他安排了一個(gè)高度適中的衣柜，讓他可以輕易地打開，將自己的衣物放入、掛好……

住：假如家中有六、七個(gè)月大的嬰兒，你是否能為他安排一大片可供他爬的空間（或客廳改造，臥房改造），至于到嬰兒會(huì)走以后，客廳、臥室都應(yīng)特別設(shè)計(jì)，隨孩子的成長(zhǎng)而準(zhǔn)備、改變……。

行：除了為他安排了各類適用的小鞋外，是否在門外安排了一個(gè)空間，可讓他把自己的鞋子放整齊……。為什么要以孩子為中心設(shè)計(jì)環(huán)境呢？因?yàn)槲覀兊陌才?，不是只看見近程目?biāo)（適合他活動(dòng)），而是為了培養(yǎng)他能夠一切自己動(dòng)手，不會(huì)依賴他人的“獨(dú)立”性格。我想說一句不客氣的話，現(xiàn)在大部分的媽媽往往太小看了自己的孩子，以為她二歲半的“寶貝”什么都不會(huì)，其實(shí)，他不但會(huì)自己擦鼻涕、折衣服、脫鞋子，還會(huì)打掃環(huán)境呢！

關(guān)鍵就在你是否大膽而耐心地給他機(jī)會(huì)“自己做”，并成功地引導(dǎo)他“去做”，“如何做”。

4、布置要安全、美觀、有秩序

至于所有的硬體安排，必須要注意到安全性，例如：你給孩子用的椅子，應(yīng)避免用夾層的，因?yàn)楹⒆舆€無法控制重量，一不小心就容易被夾傷，最好是固定型的。陳設(shè)的架子是否穩(wěn)固，門是否釘牢等等，都是大人必須細(xì)想周慮的重點(diǎn)。

要想吸引小孩子的注意力和養(yǎng)成他愛好整潔的習(xí)性，設(shè)備布置的美觀與否也是重點(diǎn)之一。應(yīng)該要樸實(shí)亮麗，而不是“昂貴的，就是最好的”，太過的奢華耀目或復(fù)雜靈巧對(duì)孩子并沒有好處，只會(huì)分散他們的注意力?！坝兄刃颉?，并不只是說每樣?xùn)|西都有條不紊。而是更進(jìn)一步地指陳設(shè)的順序，都經(jīng)過大人考量過小孩的接受程度、需要，使用上以及歸還是否能夠方便而言。因?yàn)橹刃驅(qū)τ變旱囊饬x重大，幼兒會(huì)在有秩序的環(huán)境中，容易經(jīng)由“自己的觀察”，找出自身之外物與物以及自己和它們之間的關(guān)系，借以促增心智的吸收。同時(shí)，有秩序、愛整潔的習(xí)性，也都是經(jīng)由美好的環(huán)境而培養(yǎng)的。

總之，預(yù)備好的環(huán)境應(yīng)也是具有文化素養(yǎng)的地方。

它能

1.充分發(fā)揮孩子的生命力。

2.保護(hù)孩子，給他安全感。

3.供給孩子自由活動(dòng)的場(chǎng)所。

4.讓孩子感覺親切，并具有一定的美感。

5.有限制──主要目的是讓孩子適應(yīng)，而不是因?yàn)楹闷娑?/p>

6.有秩序，要隨孩子成長(zhǎng)的需要而有漸進(jìn)地變化。所以要給孩子智能上的啟發(fā)，環(huán)境中的設(shè)計(jì)和整備是第一步要您下番功夫的。

（二）導(dǎo)師

由于蒙臺(tái)梭利教育法是以“兒童為中心”，迥異于傳統(tǒng)幼兒教育的以老師為中心。所以老師就不再是一個(gè)站在黑板前面大聲呼叫，發(fā)號(hào)的權(quán)威角色了。他不會(huì)以“灌輸”知識(shí)給孩子為教育目的，反而是居于“幫助兒童生命成長(zhǎng)”，設(shè)計(jì)、指導(dǎo)孩子自己學(xué)習(xí)的客觀立場(chǎng)。

以啟發(fā)和誘導(dǎo)為手段，而讓孩子樂于自由、自動(dòng)地去動(dòng)腦筋，使智力和體能不斷地增長(zhǎng)。所以，蒙臺(tái)梭利的“老師”在“實(shí)驗(yàn)兒童之家”稱之為“導(dǎo)師”（在日本稱之為“指導(dǎo)員”或“導(dǎo)員”。由于此書是針對(duì)母親而寫，所以此章中所述的導(dǎo)師都是由母親在家里代替）。

1、他必須懂得蒙臺(tái)梭利的教育原理和教學(xué)方法

我們說蒙氏是一個(gè)實(shí)踐家，因?yàn)樗龝?huì)將理想化為方法而付諸實(shí)踐；我們又說她是教育家、科學(xué)家，因?yàn)樗糜^察的方法，發(fā)現(xiàn)了《童年之秘》（意指童年成長(zhǎng)的奧秘。這是蒙氏理論的名著），替孩子找出了教育的根據(jù)點(diǎn)。

正因?yàn)槊墒蠈?shí)踐理想和方法的“教具”，是根據(jù)對(duì)“兒童的發(fā)現(xiàn)”（意指蒙氏對(duì)兒童的發(fā)現(xiàn)，亦為名著）而設(shè)計(jì)的，導(dǎo)師假如不明白這個(gè)道理，便會(huì)一成不變地、機(jī)械式地指導(dǎo)兒童，反忽略了兒童內(nèi)在的需要和因他們成長(zhǎng)的法則和個(gè)別的差異，而造成不合理、無效果的干預(yù)行為，甚至對(duì)孩子造成傷害。

此外，她也要熟悉蒙氏的教育方法。例如：家庭主婦想將一塊豬肉切絲，假如她能細(xì)細(xì)地觀察了它自然組織的紋路，懂得運(yùn)用適當(dāng)?shù)牡斗?，就可以順利而且漂亮地切出一條條肉絲；反之，如果拿起刀就亂切一陣，結(jié)果的不順利與難吃是可想而知的！

懂得原理和方法的導(dǎo)師，在指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)的“工作”時(shí)，會(huì)深知“它”其中的目的、程序與啟、導(dǎo)之間的變化；她會(huì)懂得孩子內(nèi)心的意識(shí)，和學(xué)習(xí)的能力與自然的限制；以及什么年齡，什么心態(tài)應(yīng)該給他什么東西，而予以正確地指導(dǎo)，才會(huì)有效地幫助他們的身心能夠正常發(fā)展，并提高其智能潛力。

2、要懂得如何操作教具

兒童借著教具獲得智力與體能上的開發(fā)，而教具的介紹，必須靠導(dǎo)師適當(dāng)?shù)靥崾?，所以?dǎo)師是一個(gè)非常重要的媒介人物。

她不但能“簡(jiǎn)易”、“簡(jiǎn)潔”與“客觀”地示范給孩子“教具”的使用方法；還要能隨時(shí)了解孩子對(duì)此項(xiàng)教具的反應(yīng)，以決定啟發(fā)他繼續(xù)操作或誘導(dǎo)他暫時(shí)停止。

她還要虛心認(rèn)真地觀察面前“這個(gè)”孩子內(nèi)心的需要和限制（尤其心智和體能的）。同時(shí)也能真正地懂得什么是“以孩子為中心”！例如：不用強(qiáng)迫式的語氣命令他這樣、那樣地去做；會(huì)蹲下來與孩子說話，不采取高倨姿態(tài)；示范時(shí)能輕聲細(xì)語，動(dòng)作輕慢而利落等等；這些細(xì)微的地方，導(dǎo)師也都必須注意，才能讓孩子明明白白地領(lǐng)受，高高興興地“工作”（學(xué)習(xí)）。

3、導(dǎo)師的綜合特質(zhì)

她要很有耐心地觀察孩子，關(guān)心他們的需要，是一個(gè)細(xì)心的“觀察者”；她能根據(jù)觀察所得，設(shè)計(jì)出適合孩子成長(zhǎng)的環(huán)境，是一個(gè)教材、教具和良好氣氛的負(fù)責(zé)“準(zhǔn)備人”；孩子如何和環(huán)境接觸，他能居中協(xié)調(diào)與引導(dǎo)；更是一個(gè)孩子學(xué)習(xí)“靈感”的“啟發(fā)者”，與轉(zhuǎn)變“頭腦”的“誘導(dǎo)人”。他要能保證這個(gè)環(huán)境，維持環(huán)境的完整，讓孩子的每一次接觸，都是完整的學(xué)習(xí)。這些特點(diǎn)，是幼教導(dǎo)師都應(yīng)具備的素質(zhì)。此外：還有一件最重要的事——導(dǎo)師本人須時(shí)常保有謙虛的下臺(tái)心態(tài)。有許多大人常存著些老氣橫秋的態(tài)度，比如說：自以為是。這在蒙氏教室里，是一個(gè)相當(dāng)大的“障礙物”，因?yàn)樗诒瘟藢?dǎo)師對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)，容易導(dǎo)向武斷與強(qiáng)行方法上的錯(cuò)誤。所以在蒙氏教育里，“大人”也是受教的一環(huán)──所謂活到老學(xué)到老。導(dǎo)師必須具有謙卑、仁愛之心，要能改變個(gè)人傳統(tǒng)“唯我獨(dú)尊”或孩子無知無識(shí)的不良舊觀念；重新認(rèn)識(shí)兒童是潛力無窮，前途遠(yuǎn)大的“未來才俊”；并且要以兒童為師，才能當(dāng)一個(gè)成功的新幼教導(dǎo)師。

4、具有成功的啟發(fā)技巧

“啟發(fā)式教學(xué)”的標(biāo)語，幾乎在每一張幼稚園的招生簡(jiǎn)章上都能看得見。但是媽媽們得小心，以大人為中心的啟發(fā)，仍舊是依成人的主見“傳授些知識(shí)給孩子，讓他們被動(dòng)地去領(lǐng)悟、記憶或模仿”，完全不同于蒙氏教育里的“讓孩子們自己去打開吸取知識(shí)的靈窗，運(yùn)用自己的思考，而日新又新”。讓我們從一句問話中來體會(huì)這種不同（當(dāng)然，得視兒童發(fā)展的程度來發(fā)問）：▲傳統(tǒng)式：小明，你看看這兩個(gè)球有什么不一樣？哪一個(gè)是大的？哪一個(gè)是小的？

▲蒙氏：來！小明，摸摸看這兩個(gè)球，你發(fā)現(xiàn)了什么？前者的問題，局限性大，而且早已規(guī)定好兒童必須回答些什么問題。后者的彈性非常寬，他不僅要小孩親自摸摸看，去體會(huì)感覺，更將問題的限度放到最大，孩子可以靈活運(yùn)用自己的腦子，發(fā)現(xiàn)事物的種種不同和奧妙。再來，前一個(gè)問題，是老師“期待”的有限答案；后一個(gè)問題，是讓孩子自己去“發(fā)現(xiàn)”各種的答案。觀點(diǎn)與立場(chǎng)，是多么大的差別呀！

如何啟發(fā)孩子，是一件頗難的工作，需要相當(dāng)多的思考與技巧，經(jīng)驗(yàn)的累積與專業(yè)性的訓(xùn)練，都是不可缺乏的修練。但假如您是一個(gè)新手，無法拿捏其中的訣竅，要心里擺著一個(gè)譜：“以孩子為中心，讓他去動(dòng)頭腦”，話出口前也先細(xì)細(xì)咀嚼再三，時(shí)日一久總可以揣摩得到其中方法的！

5、具備愛心、耐心

雖然兒童在本能上有與生俱來的“內(nèi)在的動(dòng)機(jī)”，會(huì)驅(qū)使他（她）們自動(dòng)地去接觸環(huán)境、喜愛環(huán)境，以及各形各色的教具；但如果沒有老師用她們的“愛”去關(guān)注和啟發(fā)，兒童的學(xué)習(xí)興趣，便難以持久而“見異思遷”，而使得蒙氏倡稱幼兒成長(zhǎng)的“工作”（指兒童自己去接觸環(huán)境，實(shí)際地去操作教具而求長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作），變成一般成人眼中所謂的“游戲”；意義和效果就完全變質(zhì)了。所以有愛心、耐心、高度教育修養(yǎng)的導(dǎo)師，才能使孩子的智力與體能得到有秩序、有層次的發(fā)展。

（三）教具

▲小明拿著一盒積木，蹲在地板上，一塊接一塊地往上堆，五顏六色，美麗極了，就在堆完了一座“城堡”后，他將積木往地板上一扔，頭也不回地走了！

▲小華拿了一塊地毯鋪在地板上，又從架子上將十塊粉紅塔由小到大，一塊塊地取了下來，放在地毯的上方，他坐了下來，找出最大的一塊，放在第一層，接著又找出了次大塊，將它放在最大塊的上方于是，他以同樣的方法，一直做到最小的一塊也完成，又用手檢查了一下是否整齊。做完后，他又一塊塊地放回架子上，地毯也收好。

注意到?jīng)]有？這兩種活動(dòng)有什么不同？為什么小明玩的，我們稱為“玩具”？小華玩的，我們稱為“教具”？

1、教具與玩具的不同

“教具”帶有“教育”的功能，所以它具有嚴(yán)肅的意義，不能隨意地被安置在廚房或者客廳；也必須有專屬的“活動(dòng)室”，與特定的使用規(guī)則，如此它的功能才能被尊重。再來，由于教具具有特定的教學(xué)作用；例如粉紅塔，為了讓孩子能以觸覺與視覺來分辨大小，所以在顏色上也就設(shè)計(jì)成單一化，目的在造成注意力的集中，而不會(huì)為其他因素所干擾。但是，在孩子能完全地熟悉這個(gè)基本功能后，它能被允許與他種教具變化地使用。

教具具有教育孩子了解大小、輕重、高矮、乃至最大、次大……至最小，讓孩子能產(chǎn)生次序、順位等等“秩序”感的教育特質(zhì)；這種特質(zhì)不只顯現(xiàn)在教具物的本身，也旁及到外圍的一切行動(dòng)。所以，使用者必須有秩序地取下教具，有次序地歸位以及要的尊重它、維護(hù)它的素養(yǎng)。在這樣教養(yǎng)下的孩子，長(zhǎng)大了就會(huì)尊重“長(zhǎng)幼有序”和“先來后到”等社會(huì)倫理和社會(huì)秩序。

至于玩具就不一樣了！玩具的制造，雖然有些也帶點(diǎn)教育意義，卻不是十分明顯，它的大部分目的只是想利用小孩子的好奇心，想賺媽媽荷包中的錢，而媽媽為了暫時(shí)免除孩子的糾纏，或是爸爸想同時(shí)滿足孩子和太太的要求，也就不惜花費(fèi)地買回家去。但孩子玩了不久，就想要了解為什么那輛小汽車，既沒有司機(jī)也不會(huì)掉下玩具盒子外面去？自動(dòng)會(huì)轉(zhuǎn)頭，好像輪子上有眼睛？比爸爸還能干！究竟有什么道理？想問明白，卻常為難了媽媽；媽媽推爸爸，孩子卻等不及，只好動(dòng)手自己拆，不到兩天，“玩具”成了廢物；仍舊滿足不了孩子的好奇，而且引起一連串的后遺癥，如孩子輕視爸、媽無能，既不能給他滿意的解答，又不能替他修復(fù)玩具，于是纏著、哭著又要買更“好玩”的。造成媽媽買也不是，不買，孩子的哭功、纏功更加煩人……所以說，玩具無法滿足孩子的道理也在這里呀，它蘊(yùn)含不深的教育意義是無法帶給孩子們成長(zhǎng)的！

蒙氏教育法簡(jiǎn)介

蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育專家。近百年來，她的教育理念和教育方法，一直對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺(tái)梭利教育法是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式。

一、蒙氏教育的十大特點(diǎn)：

1、以兒童為中心。視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體，反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)。

2、“不教的教育”。蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨式教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合以良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的教育內(nèi)容，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。0-6歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向。若順著敏感期學(xué)習(xí)，該特性即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演導(dǎo)師的角色。一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員。他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子的發(fā)展?fàn)顩r了如指掌,才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)。蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；Ｍ高^環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào)。蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材教，不搞一刀切式的教育。

7、混齡教育。讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。

8、豐富的教材與教具。蒙臺(tái)梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、屏除單一獎(jiǎng)懲制度。蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)式的教學(xué)成果。蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。

二、自由—蒙氏教育法的基礎(chǔ)。

自由是蒙臺(tái)梭利教育方法的基本原理。蒙臺(tái)梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”,又被稱為“自由研究的教育。”因此，把握“自由”的內(nèi)涵，是了解蒙氏教育法本質(zhì)的前提。

（1）、關(guān)于自由。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛的活動(dòng)。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會(huì)展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去生命的本質(zhì)。這樣教師就無法觀察到孩子的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。

這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺(tái)梭利說：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤Ｈ缛涡?、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。”事實(shí)上，放縱孩子絕對(duì)不能得到真正的自由。

（2）、關(guān)于紀(jì)律。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng)，不能算是有紀(jì)律的。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是完全不同的。

她說：紀(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教，也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來。重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對(duì)和錯(cuò)。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。一個(gè)有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的，在需要遵守規(guī)則時(shí)能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙臺(tái)梭利早教之家的活動(dòng)室內(nèi)，允許兒童自由地活動(dòng)、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動(dòng)桌椅。在教室里的兒童有目的、自愿的活動(dòng)，每個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂。因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)。長(zhǎng)此下去，就會(huì)養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣。

三、環(huán)境教育兒童

蒙臺(tái)梭利早教之家十分重視環(huán)境，“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童?！辈⒄J(rèn)為環(huán)境是重要的保育內(nèi)容，而且保育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常地發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展，自然卻距離兒童越來越遠(yuǎn)了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對(duì)他們來說，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲地操作。“有準(zhǔn)備的環(huán)境 ”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長(zhǎng)，將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對(duì)六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊。因此兒童在活動(dòng)時(shí)須時(shí)時(shí)依賴成人協(xié)助。但是，兒童一直依賴成人的協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長(zhǎng)，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒有理想的環(huán)境，兒童就無法意識(shí)到自己的能力，這樣永遠(yuǎn)無法脫離成人而獨(dú)立。因此，蒙臺(tái)梭利早教之家根據(jù)兒童六歲以前的敏感期和吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個(gè)以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個(gè)環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。其意義并不僅是環(huán)境，而且是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法和手段。因此，它必須具備如下條件：

（1）、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)。兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時(shí)內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。成人在?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時(shí)，必須愈加保護(hù)兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。

（2）、給兒童安全感。人類的孩子比其他動(dòng)物的成熟來得遲，因此他們更需要庇護(hù)。當(dāng)孩子的身體感到危險(xiǎn)時(shí)，用溫柔、鼓勵(lì)的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動(dòng)。

（3）、可自由活動(dòng)的場(chǎng)所和用具。兒童必須依靠運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)其人格。尤其是他們的內(nèi)心，一定要與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要讓兒童持續(xù)接觸東西—收集、分解、移動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)、變換位置等可自由活動(dòng)的用具和場(chǎng)所。

（4）、美。美對(duì)兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動(dòng)欲是因美引起的。所以，在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。

（5）、必要的限制。兒童的周圍不可有太多的教材或活動(dòng)的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動(dòng)。以至不能將精神集中在對(duì)象物上。為避免兒童做不必要的活動(dòng)，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫，教材及活動(dòng)必須有某種程度的限制。

（6）、秩序。兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的。這個(gè)時(shí)期秩序感與兒童的關(guān)系就像魚和水、房子與地基。事實(shí)上，兒童會(huì)以秩序感為中心，運(yùn)用智慧進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會(huì)因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。

（7）、與整個(gè)文化有連貫性。所謂“秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童向真實(shí)且正確的“工作”去努力，也就是兒童能真正認(rèn)真的去進(jìn)行“真實(shí)的生活”。能夠獨(dú)立專注于自已世界內(nèi)活動(dòng)的兒童，才能真正在下一個(gè)階段的成人世界中活動(dòng)。而秩序應(yīng)表現(xiàn)在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中與成人的文化世界相連貫。

四、蒙氏教育的五大教育內(nèi)容

日常生活教育：包括基本動(dòng)作訓(xùn)練、照顧自己、照顧環(huán)境、照顧他人、社交行為。以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力和自信心。

感官教育：通過對(duì)視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺的訓(xùn)練，培養(yǎng)幼兒的觀察力、分類能力和注意力。有助于孩子的感覺統(tǒng)合失調(diào)康復(fù)。

數(shù)學(xué)教育：培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念、邏輯思維能力、理解能力和判斷能力。

語言教育：通過對(duì)聽覺、口語、視覺、語音、文字和閱讀練習(xí)，培養(yǎng)幼兒聽、說、認(rèn)、讀和書寫能力。

科學(xué)文化教育：包括自然、地理、歷史、科學(xué)、音樂、美術(shù)。通過讓幼兒學(xué)習(xí)民族文化，培養(yǎng)幼兒愛科學(xué)的情感和民族自豪感，激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲。

五、及時(shí)把握孩子的敏感期

敏感期是自然賦予幼兒的生命助力。如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時(shí)，就會(huì)喪失學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期。日后若想再學(xué)習(xí)此項(xiàng)事物，盡管要付出更大的心力和時(shí)間，成果也不顯著。如何運(yùn)用這股動(dòng)力，幫助孩子更完美的成長(zhǎng)，正是成人的職責(zé)。以下幾點(diǎn)建議，可以幫助父母及時(shí)把握孩子的敏感期：

1、尊重孩子為有能力的個(gè)體。孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會(huì)尋著自然的成長(zhǎng)法則，不斷使自己成長(zhǎng)為“更有能力”的個(gè)體，這是父母首要改變的觀念。

2、細(xì)心觀察敏感期的出現(xiàn)。每個(gè)孩子敏感期的出現(xiàn)并不完全相同。因此，成人必須以客觀的態(tài)度，細(xì)心觀察孩子的內(nèi)在需求和個(gè)別特征。

3、布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境。當(dāng)成人觀察到孩子某項(xiàng)敏感期出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個(gè)滿足他成長(zhǎng)需求的環(huán)境。

4、鼓勵(lì)孩子自由探索。當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴后，就會(huì)在環(huán)境中自由探索和嘗試。

5、適時(shí)協(xié)助而不干預(yù)。當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時(shí)，大人“應(yīng)放手讓孩子自己做”，避免干預(yù)。但并非要丟下孩子完全不管，而是適時(shí)予以協(xié)助指導(dǎo)。

第五篇：蒙氏教育

蒙臺(tái)梭利教育

0～6歲,是兒童人生中最重要時(shí)期。同時(shí),許多如語言、動(dòng)作、感知、秩序感、社會(huì)化等心理發(fā)展的敏感期也相繼出現(xiàn)在六歲前,因而,敏感期是兒童學(xué)習(xí)發(fā)展的最佳時(shí)期。王老師認(rèn)為,在遵守規(guī)則的條件下,讓孩子自由地活動(dòng),做一些他喜歡做的事,能讓孩子收獲成功,也能培養(yǎng)孩子的自信心,而這個(gè)“規(guī)則”是要家長(zhǎng)和孩子共同制定的。

如果,家長(zhǎng)以稱贊、支持、肯定等積極的態(tài)度去鼓勵(lì)孩子,讓他們按照自己的步調(diào)和喜好去做事,并加之一定的引導(dǎo),這往往就會(huì)產(chǎn)生良好的早教效果。讓杭州家長(zhǎng)親身感知蒙氏教育精髓以及在家中也能夠有效地幫助孩子更加科學(xué)的早教。

蒙氏教育即蒙臺(tái)梭利教育法是由意大利女博士瑪利婭?蒙臺(tái)梭利于1907年所開創(chuàng)的,它不僅是一套完整的早教體系,也是全世界第一個(gè)致力于把0-6歲幼兒作為受教對(duì)象的早教系統(tǒng)?！耙詢和癁橹行摹?、“抓住兒童的敏感期”、“兒童具有吸收性心智”“注重環(huán)境設(shè)置”、“建立自由與規(guī)則”、“實(shí)現(xiàn)兒童的自我教育”、“混齡教育”、“教師的引導(dǎo)作用”是蒙特梭利教育的核心理念,蒙特梭利教育法經(jīng)歷一百年的實(shí)踐,證實(shí)了蒙氏教育真正促進(jìn)兒童的智力和情感發(fā)展,發(fā)掘他們的無限潛能。上海蒙特梭利教育機(jī)構(gòu)是國內(nèi)領(lǐng)先的蒙氏教育機(jī)構(gòu)，在國內(nèi)以專注于推廣原汁原味的蒙氏教育而著稱，在中國有著很大的影響力。