第一篇：大二上學(xué)期大學(xué)語文考試重點(diǎn)

大學(xué)語文

選擇、填空

先秦文學(xué)

1，先秦文學(xué)主要的文學(xué)形態(tài)有神話、詩歌、散文和楚辭。2，《國語》是中國最早的一步國別史著作 3，《戰(zhàn)國策》中流行于后世的成語有：南轅北轍、畫蛇添足、狐假虎威、鷸蚌相爭等

4，莊子突破了對(duì)話體，開始向?qū)ｎ}論文過渡 秦漢文學(xué)

5，漢樂府是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后，中國古代詩歌史上的一種新詩體 6，前四史指的是《史記》、《后漢書》、《三國志》、《漢書》 7，《古詩十九首》的大致內(nèi)容有：

1、表現(xiàn)及時(shí)建功立業(yè)的壯志。

2、表現(xiàn)追求幻滅后心靈的迷惘與痛苦。

3、表現(xiàn)對(duì)個(gè)體生命的認(rèn)識(shí)和新的人生選擇。

4、表現(xiàn)游子思婦相思離別之苦。魏晉南北朝文學(xué)

8，建安文學(xué)是指以‘三曹’和‘七子’為主體的文學(xué)創(chuàng)作。三曹是指曹操、曹丕、曹植。七子是指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。

9，陶淵明，山水田園詩派開創(chuàng)者，字元亮，號(hào)五柳先生，潯陽柴桑（今江西九江）人。10，謝靈運(yùn)是詩歌史上自覺以山水入詩的第一人，是山水創(chuàng)作大師，又稱謝康樂。11，魏晉南北朝出現(xiàn)了志人小說和志怪小說。志人小說，指記述人物的軼聞瑣事，劉義慶的《世說新語》是志人小說的代表作。志怪就是記錄怪異。其中以干寶的《搜神記》最為著名。隋唐文學(xué)

12，初唐四杰：王勃（<送杜少府之任蜀州》)、楊炯(《從軍行》）、盧照鄰（《長安古意》）、駱賓王（《帝京篇》）。

13，盛唐時(shí)期：孟浩然代表作品是山水田園詩，詩風(fēng)自然簡樸親切，如《夜歸鹿門歌》《過故人莊》《春曉》。王維山水田園詩派代表作家，子摩潔，作品一般詩中有畫，畫中有詩。代表作有《山居秋暝》

14，李白，子太白。詩歌題材以樂府、歌行、五絕、七絕為主。詩風(fēng)豪放飄逸，變化莫測，灑脫自然。代表作有《蜀道難》《將進(jìn)酒》《行路難》《少年行》《望廬山瀑布》

15，杜甫，子子美。是一位集大成者和承前啟后的詩人，詩風(fēng)沉郁頓挫。代表作《詠懷古跡五首》《秋興八首》《諸將五首》

16，李商隱。字義山，號(hào)玉溪生，是位愛國詩人，詩風(fēng)凄艷渾融，代表作：《無題》《隋宮》 宋代文學(xué)

17，豪放派詞人，蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家。是豪放詞派的開創(chuàng)者，豪邁奔放的感情，坦率開朗的胸懷是蘇詩蘇詞浪漫主義的基調(diào)。代表作《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《念奴嬌·赤壁懷古》《江城子·密州出獵》 18，婉約派詞人：柳永。原名三變，詩風(fēng)羈旅行役，江湖流落。代表作《雨霖鈴》《八聲甘州》《半夜樂》

19，婉約派詞人，李清照。號(hào)易安居士，提出詞別是一家的觀點(diǎn)，代表作《菩薩蠻》《念奴嬌》《聲聲慢》 元代文學(xué)

20，元曲四大家：漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。21，元詩四大家：虞集、楊載、范梈、揭傒斯。明代文學(xué) 22，《三國演義》：作者羅貫中，是一部長篇章回小說。塑造人物形象特點(diǎn)：

1、出場定型 2 反復(fù)渲染 3善用傳奇故事 4，善用對(duì)比。《三國演義》中三絕是指諸葛亮智絕，關(guān)羽義絕，曹操奸絕。思想內(nèi)容傾向，值得注意的有以下幾點(diǎn)：《三國演義》的政治傾向是尊劉貶曹。小說極力宣揚(yáng)了劉、關(guān)、張的義氣。人物事跡有：關(guān)羽華容道釋曹操、過五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)、溫酒斬華雄等，諸葛亮七擒孟獲、赤壁之戰(zhàn)、三氣周瑜等，張飛喝退百萬曹兵，趙云單騎救主等

23《水滸傳》，作者施耐庵，是一部著名的描寫農(nóng)民起義的長篇小說。小說繼承了思想內(nèi)容是：1，揭示了農(nóng)民起義的社會(huì)根源——“亂自上作” 2，官逼明反的背景下，成功的塑造了許多起義英雄的光輝形象 3，寫出了起義的悲劇結(jié)局，揭示了起義失敗的內(nèi)在原因。人物事跡：宋江殺惜，宋江三打祝家莊，武松打虎等 24，《西游記》，作者吳承恩，長篇神魔小說。清代文學(xué) 25，《聊齋志異》作者蒲松齡，思想內(nèi)容：1，主要表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建反禮教精神。2，抨擊科舉制度的腐敗。3，揭露現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。26《儒林外史》作者吳敬梓，思想內(nèi)容：1，對(duì)科舉制度的嚴(yán)峻批判 2，表現(xiàn)作者對(duì)理想人生的熱切追求。27《紅樓夢》作者曹雪芹?！都t樓夢》主要寫賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇，從中表現(xiàn)了賈、王、史、薛四大家族的興衰，揭示了封建社會(huì)末期漸趨崩潰的社會(huì)真實(shí)內(nèi)幕，反映了那個(gè)時(shí)代對(duì)個(gè)性解放和人權(quán)平等的要求以及初步的民主主義精神?！都t樓夢》運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，自然、逼真地?cái)⑹龊兔鑼懥素S富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，塑造了一大批典型人物.?，F(xiàn)代文學(xué) 小說

28，魯迅，原名周樹人，白話小說第一人，代表作小說集《吶喊》共收錄14篇小說，《彷徨》收入11篇作品。《傷逝》《狂人日記》等 29，郁達(dá)夫，代表作《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》 散文

30.郭沫若，代表作：《女神》《星空》《高漸離》等

31.新月詩派三美：音樂美，繪畫美，建筑美 代表人物聞一多和徐志摩。聞一多代表作有詩集《紅燭》和《死水》

32徐志摩，新月詩派代表人物，詩集有《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》等 散文

33，朱自清，代表作《荷塘月色》《背影》《匆匆》《槳聲燈影里的秦淮河》等 34，矛盾，代表作《子夜》“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》《秋收》《殘冬》）和《林家鋪?zhàn)印返?/p>

35，巴金，激流三部曲《家》、《春》、《秋》，愛情三部曲：《霧》《雨》《電 》，《復(fù)仇》等。

36，曹禺，戲劇代表作《日出》《北京人》《家》，《王昭君》等 37，張愛玲，小說代表作《沉香屑》《傾城之戀》《金鎖記》等 38，趙樹理，《小二黑結(jié)婚》 39，莫言，《紅高粱》《娃》 古代至18世紀(jì)文學(xué) 文藝復(fù)興時(shí)期

40，意大利作家薄伽丘，作品《十日談》 41，法國作家拉伯雷，作品《巨人傳》

42，西班牙作家塞萬提斯，現(xiàn)代小說之父，代表作《堂吉訶德》 43，英國作家喬叟，英國詩歌之父，代表作《坎特伯雷故事集》 44，英國莎士比亞，英國戲劇之父，喜劇代表作有《錯(cuò)誤的喜劇》《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《皆大歡喜》等。莎士比亞被公認(rèn)的四大悲劇是《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》

45，德國歌德，代表作《少年維特之煩惱》《浮士德》等 46.阿拉伯文學(xué)代表作為民間故事集《一千零一夜》 19世紀(jì)至20世紀(jì)文學(xué)

47，俄國普希金，俄國浪漫主義文學(xué)的主要代表，俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為俄國文學(xué)之父、偉大的俄國詩人。代表作《葉甫蓋尼·奧涅金》 48，丹麥安徒生，童話著名作家。世界文學(xué)童話創(chuàng)始人，代表作《海的女兒》《皇帝的新裝》《拇指姑娘》等

賞析：P56《臨江仙》 P57《江城子》P46《渭川田家》

名詞解釋、論述題

1.《史記》：是司馬遷創(chuàng)作的我國第一部紀(jì)傳體通史，記載了中國歷史上自黃帝、下至西漢武帝時(shí)代3000年社會(huì)、歷史和制度的興衰沿革。原名《太史公書》，東漢末年史稱《史記》，它是我國第一部由個(gè)人獨(dú)立完成的具有完整體系的著作。是漢代歷史散文代表作，代表了我國古代敘事散文的最高成就，魯迅稱它為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

2.傷痕小說：發(fā)生于1977-1980年間的重要的文學(xué)現(xiàn)象，以劉心武的《班主任》為發(fā)端，而以盧新華的《傷痕》為標(biāo)志，是揭示“文革”悲劇，展示“文革”給人們?cè)斐傻纳羁嚯y和精神創(chuàng)傷，控訴“四人幫”極“左”毒害的小說創(chuàng)作潮流。3.尋根文學(xué)：20世紀(jì)80年代中期，中國文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮。“尋根派”的文學(xué)主張是希望能立足于我國自己的民族土壤中，挖掘分析郭敏的劣質(zhì)，發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，從文化背景來把握我們民族的思想方式和理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，努力創(chuàng)造出具有真正民族風(fēng)格和民族氣派的文學(xué)。

4.計(jì)劃：是單位或個(gè)人為完成工作、學(xué)習(xí)等任務(wù)，預(yù)先制定出任務(wù)具體內(nèi)容、措施和步驟的應(yīng)用文體。

5.風(fēng)騷：后人將《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱為風(fēng)騷，“風(fēng)”指15國風(fēng)，“騷”指《離騷》，代表《楚辭》，充滿著浪漫主義氣息，風(fēng)騷稱為中國古典是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作的兩大流派。

6.詩經(jīng)：詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，是我國詩歌傳統(tǒng)的源頭。原名 詩，或稱“詩三百”共收錄自西周初年至春秋中葉500多年間的詩歌共305篇，最初都是樂歌，產(chǎn)生地域則從黃河流域延至江漢流域。

7.唐傳奇：唐人小說稱為傳奇，始自晚唐裴刑的傳奇一書，宋以后概稱唐人小說，今存唐代傳奇小說數(shù)量不少，其中流傳較廣有十幾篇。唐傳奇分三個(gè)時(shí)期，初唐中堂晚唐。

8.總結(jié)：總結(jié)報(bào)告或叫工作總結(jié)，是以書面形式針對(duì)某項(xiàng)工作火本單位某一階段的全面工作的一種陳述性文件，它用于總結(jié)成績和缺點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從中找出規(guī)律性的東西，以便指導(dǎo)今后工作。

9.正史文學(xué)：主要是指阮籍和嵇康的文學(xué)創(chuàng)作，正史是魏廢帝曹方的年號(hào)，這一時(shí)期玄學(xué)興盛，玄學(xué)中蘊(yùn)含著一種窮究事理的精神，這種精神導(dǎo)致了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象持有一種富有理性的認(rèn)識(shí)態(tài)度，這一時(shí)期的政治氛圍卻是嚴(yán)酷恐怖，從司馬懿到其子司馬師，司馬昭為了控制政權(quán)，殺伐異端，包括嵇康在內(nèi)的許多著名文人都死在這場殘酷的權(quán)力斗爭中。

10.兩晉文學(xué)：兩晉詩壇上承建安，正始，下啟南朝，呈現(xiàn)出一種過渡的狀態(tài)，兩晉與東晉各有特點(diǎn)，西晉詩壇以陸機(jī)潘越為代表，講究形式，描寫繁復(fù)，詞彩華麗，詩風(fēng)繁縟。東晉詩壇被玄風(fēng)籠罩，以王羲之為代表的玄言詩人，作品缺少詩意，沒有生命力，東晉末年偉大詩人陶淵明，開創(chuàng)了描寫田園生活的風(fēng)氣，成為魏晉古樸詩風(fēng)的集大成者。

11.請(qǐng)示與報(bào)告的異同點(diǎn)：相近，1，行文方向一致，都屬于上行文，是公文中用的最多的兩大文種。2標(biāo)題構(gòu)成相同，一般都由事由、文種兩部分組成，多用介詞“關(guān)于”開頭。3，報(bào)送要求一樣，一般都只能主送一個(gè)上級(jí)機(jī)關(guān)。4，簽署形式一樣，都放在正文之后。不同，（1）行文目的要求不同。請(qǐng)示是向上級(jí)機(jī)關(guān)陳述理由，以請(qǐng)示批準(zhǔn)指示，要求一定答復(fù)；報(bào)告是向上級(jí)機(jī)關(guān)匯報(bào)工作、反映情況，讓上級(jí)機(jī)關(guān)了解，僅供上級(jí)參考，并不要求一定答復(fù)。,（2）性質(zhì)和處理辦法不同。請(qǐng)示是請(qǐng)求、期復(fù)性公文，要求上級(jí)機(jī)關(guān)明確回復(fù)，是一個(gè)雙向過程；報(bào)告是陳述性公文，一般是單向行文。（3）行文時(shí)限不同。請(qǐng)示是事前行文，請(qǐng)示的內(nèi)容是未解決的事情，不能“先斬后奏”；報(bào)告是事后行文。（4）內(nèi)容含量不同。請(qǐng)示只能一文一事；報(bào)告有綜合性，一文一事或一文多事。（5）正文構(gòu)成不同。請(qǐng)示是由請(qǐng)示緣由。請(qǐng)示事項(xiàng)和請(qǐng)求語三部分構(gòu)成。報(bào)告則是由報(bào)告目的、報(bào)告內(nèi)容和結(jié)束語三部分構(gòu)成

賞析題

賞析《臨江仙》《渭川四家》《江城子密州出獵》

第二篇：大學(xué)語文考試重點(diǎn)

1.《馮諼客孟嘗君》戰(zhàn)國策，又名國策、國事、事語、長書、短長、等。屬國別體雜史著作。6 《賀新郎》，辛棄疾詞今存六百多首，題材廣泛，意境深遠(yuǎn)，手法多樣。善于用典。他把愛國抱負(fù)和滿腔憂憤傾注到詞中，形成了雄奇豪裝、蒼涼沉郁的風(fēng)格，是南宋豪放詞派的主要代表，有《稼軒長短句》《贊美》 穆旦，中國現(xiàn)代著名詩人，翻譯家，20世紀(jì)40年代前，受英國浪漫派現(xiàn)代詩風(fēng)的影響較大。后來在浪漫注意中融合了現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義的因素，成為現(xiàn)代“九葉詩派”的一面旗幟。

10.《金鏤曲》 納蘭性德很有文學(xué)天才，工詩詞，而尤以填詞著稱，與陽羨詞派領(lǐng)袖陳維崧，浙西詞派領(lǐng)袖朱彝尊鼎足清出詞壇。

11《紀(jì)念傅雷》 施蟄存，1932年起在上海主編大型文學(xué)月刊《現(xiàn)代》，并從事小說創(chuàng)作，是中國最早的“新感覺派”的代表。

12.《中國人失掉自信力了么》魯迅 代表小說集有吶喊，彷徨，雜文集 墳、且介亭文集 散文集，朝花夕拾。散文詩集 野草

18《湘夫人》 屈原作品中采用大量的神話傳說。構(gòu)思奇特。想象豐富。文辭華麗。充滿了積極的浪漫主義精神?！洞航ㄔ乱埂?張若虛，揚(yáng)州人。與賀知章。包容，張旭并稱“吳中四士”。這篇文章，近代王闿曾評(píng)為”孤片橫絕，竟為大家”。

月光是否是拳師的靈魂，為什么?

答：無論從形式還是從內(nèi)容上講，月亮都是控引全詩筆墨運(yùn)行的軸心，繞領(lǐng)全篇靈魂。

第三篇：江漢大學(xué)2014《大學(xué)語文》考試重點(diǎn)

江漢大學(xué)2014《大學(xué)語文》考試重點(diǎn)

大學(xué)語文

1.孔子，“仁”，“愛人”，以“禮”為規(guī)范，宣稱“克己復(fù)禮為仁”?！墩撜Z》是

記錄孔子及弟子言行的一部儒家經(jīng)典，由孔子的弟子及再傳弟子匯集而成，共20篇。語句簡潔，文辭閑雅，意蘊(yùn)豐厚。語錄體和對(duì)話文體散文集。

2.《老子》出自《道德經(jīng)》，道家學(xué)派創(chuàng)始人，老聃，姓李名耳，后世與莊子并稱

“老莊”?！暗婪ㄗ匀弧?，主張貴柔守雌，無為而治。81章《道經(jīng)》，37章《德經(jīng)》。語言樸素流暢，多用排比韻語，音調(diào)諧婉，便于記誦，具有深刻的哲理性與系統(tǒng)的思辨性。

3.《禮記》，《小戴禮記》或《小戴記》。《大同》是第九篇?？鬃拥茏蛹捌湓賯?、三傳弟子所記的先秦至漢初儒家關(guān)于禮儀教化的論述。相傳是西漢宣帝時(shí)戴圣所輯。共49篇。與《周禮》、《儀禮》合稱“三禮”。其中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，在宋代被朱熹與《論語》、《孟子》合為《四書》。

4.胡適，字適之?！秶L試集》是現(xiàn)代白話詩集第一部。

5.莫言: 山東高密人，當(dāng)代著名作家，中國作協(xié)第八屆副主席。主要作品有長篇小說

【紅高粱家族】,【豐乳肥臀】，【檀香刑】，【生死疲勞】，【蛙】，中短篇小說集【透明的紅蘿卜】，【爆炸】，【姑媽的寶刀】等。2012年10月獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。憑【蛙】獲2011年第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

6.余秋雨，現(xiàn)代散文大家，曾任上海戲劇學(xué)院院長，《戲劇理論史稿》、《戲劇審美

心理學(xué)》，成名作《文化苦旅》。

7.李白，屈原后浪漫詩人?！豆棚L(fēng)》共59首，這是一首以古諷今、寄慨抒懷的五言

古詩，是擬古之作，采用游仙體的形式，運(yùn)用浪漫主義寫法。特點(diǎn)是注重比興，立意諷托，崇尚風(fēng)骨，氣勢充沛，而語言樸實(shí)。

8.杜甫，現(xiàn)實(shí)主義?！叭簟笔纠?，潼關(guān)吏，新安吏。“三別”新婚別，無家別，垂老

別。《秋興八首》是八首七律組詩，秋興，因秋色秋景而感發(fā)情懷。

9.余光中，臺(tái)灣作家，散文集《左手的掌紋》、《逍遙游》、《分水嶺上》、《記憶

像鐵軌一樣長》、《隔水呼渡》?！堵犅犇抢溆辍贰栋子窨喙稀贰多l(xiāng)愁》《隔水觀音》《天國的夜市》。

10.白居易，字樂天，香山居士，中唐時(shí)期。與元稹并稱“元白”。長篇敘事詩《長恨

歌》《琵琶行》合稱雙璧。

11.秦觀，字太虛 一字少游，號(hào)淮海居士。北宋著名詞人。為“蘇門四學(xué)士”之一。其詞

得力于《花間集》，寫相思離別，抒身世之感，蹂婉凄麗，被后人奉為婉約派正宗。有《淮海集》《淮海居士長短句》

12.陸游，現(xiàn)實(shí)主義，南宋。與尤袤、楊萬里、范成大并稱“南宋四大家”。

13.柳泉居士—蒲松齡，于湖居士—張孝祥（南宋），醉翁、六一居士—?dú)W陽修，易安

居士—李清照，香山居士—白居易，東坡居士—蘇軾。

14.蒲松齡，清著名小說家。文言短片小說集《聊齋志異》。

15.遲子建，黑龍江女作家。第七屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)《額爾古納河右岸》。

16.韓愈，韓昌黎，古文運(yùn)動(dòng)，文起八代之衰，與柳宗元并稱“韓柳”，名列唐宋古文

八大家之首，內(nèi)容殷實(shí)，氣勢壯盛，辭鋒峻利，語言練達(dá)，影響深遠(yuǎn)。與孟郊合稱“韓孟”。

17.張孝祥，號(hào)于湖居士，南宋著名詞人。上繼蘇軾，下開辛棄疾，豪放詞人。

18.朱光潛，《悲劇心理學(xué)》、《文藝心里學(xué)》、《西方美學(xué)史》、《談美》、《談美

學(xué)》。

19.體例是著作的編寫格式或文章的組織形式叫體例。體例包括的具體內(nèi)容有：標(biāo)題、斷限、序言、評(píng)議、注解、目錄、凡例、索引等項(xiàng)內(nèi)容。

20.我17歲的時(shí)候（1908）曾在《競業(yè)旬報(bào)》上發(fā)表幾條“無鬼叢話”，是痛罵小說

《西游記》和《封神榜》的?！锻踔啤烦鲎浴抖Y記》。

21.在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我們都可以看見容忍的態(tài)度

是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習(xí)慣是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。

22.獨(dú)秀在《新青年》上答我道：鄙意容納異議，自由討論，固為學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)之原則，獨(dú)

于改良中國文學(xué)當(dāng)以白話為正宗之說，其是非甚明，必不容反對(duì)者有討論之余地；必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是，而不容他人之匡正也。我當(dāng)時(shí)看了就覺得這是很武斷的態(tài)度?，F(xiàn)在在四十多年之后，我還忘不了獨(dú)秀這一句話，我還覺得這種“必

以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”的態(tài)度是很不容忍的態(tài)度，是最容易引起別人的惡感，是最容易引起反對(duì)的。

23.客卿問題？1.完全站在秦王角度，從秦強(qiáng)盛威望著眼，“不為客說，專為秦謀”。

詳述納客之功，略論逐客之過的論說策略，重于事實(shí)明理，輕于據(jù)理力爭的論說方

法。政之以史，擬之以物，明之以是非，曉之以厲害，用充分歷史事實(shí)和現(xiàn)實(shí)事實(shí)，通過嚴(yán)謹(jǐn)明晰的論證，得出無可辯駁的結(jié)論。2.具有婉轉(zhuǎn)措辭和犀利語風(fēng)完美結(jié)合的特點(diǎn)，十分講究語言的精心運(yùn)用，把奏書寫的極富文采，其敘事駢散相間，錯(cuò)落有致，而辭采繽紛大肆鋪陳，氣勢充沛眾多排比，字字珠璣的精確動(dòng)詞，生動(dòng)貼切類比推理，極大增強(qiáng)說服力，稱奏書典范。魯迅說：“秦之文章，李斯一人而已“。

24.《諫逐客書》是不是“駢體之祖”？駢體是一種要求詞句整齊的文體，多對(duì)偶、排

比句，多歷史典故，注重辭藻的華美和聲韻和諧，叫駢體文或駢文。其盛行于魏晉南北朝，如曹植《洛神賦》，陶淵明《歸去來兮辭》，江淹《別賦》。雖具早期基本特征，例如其中“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵疆則士勇。”句式整齊，音韻和諧，氣勢充沛，但是，因?yàn)槔钏沟睦蠋煛秳駥W(xué)篇》同樣有早期駢文特點(diǎn)，荀子前孟子《天時(shí)不如地利》也有。所以不認(rèn)同。

25.《秋興八首》為何虎頭蛇尾？以宏闊的意境，悲壯的筆調(diào)，渲染了唐王朝經(jīng)安史之

亂由盛轉(zhuǎn)衰的蒼涼氣象和詩人關(guān)心國家和百姓命運(yùn)的深摯感情。“其四”以社會(huì)人事意向表情達(dá)意，前三聯(lián)用“長安似弈棋”比喻安史之亂后的國家形式仍然變幻莫測，極寫朝堂易主、政局不穩(wěn)、烽火四起、社會(huì)**。視通百年、氣勢磅礴、悲壯蒼涼。即使尾聯(lián)以“魚龍寂寞”為喻，曲折表達(dá)唐時(shí)局動(dòng)蕩中百姓困窘處境，也蘊(yùn)含杜甫滿腹難于言表苦衷：國家如此殘破，政局如此混亂，百姓如此遭難，詩人卻不能有所作為，其悲傷抑郁心情可以想見。因此，尾聯(lián)語言看似平常，卻意蘊(yùn)豐富。體現(xiàn)了杜甫晚年思想上更加復(fù)雜深沉，藝術(shù)上更加圓熟老到，風(fēng)格上更加抑郁頓挫。

26.《秋興八首》對(duì)偶句精到之處？其四中，對(duì)偶句頷聯(lián)“王侯帝宅皆新主，文武衣冠

異昔時(shí)”和頸聯(lián)“直北關(guān)山金鼓震，征西車馬羽書遲”。名詞對(duì)名詞，如“衣冠”對(duì)“帝宅”“車馬”對(duì)“關(guān)山”；動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，如“遲”對(duì)“震”；方位詞對(duì)方位詞，“西”對(duì)“北”。因此，對(duì)仗工穩(wěn)，平仄相間，表意準(zhǔn)確，音韻和諧。

27.《沈園》（其一）借景言感傷？追憶與唐婉離異后，春游時(shí)在沈園邂逅的往事，描

寫物是人非的悲傷，用借景言情的手法，以斜陽暗淡，畫角哀鳴來渲染氣氛，眼中之色、耳中之聲無不凄涼哀怨，于是觸動(dòng)詩人的傷心情懷。第三句“傷心”二字由眼前景象轉(zhuǎn)入回憶，第四句借橋下春波當(dāng)年曾映照過唐婉身影，展現(xiàn)出深藏詩人心底那翩若驚鴻的美好形象。

28.《沈園》（其二）反襯堅(jiān)貞不渝？表達(dá)對(duì)唐堅(jiān)貞不渝，寫刻骨銘心之思。用反襯以

“柳老不吹綿”——草木無情，反襯自己40年不變，至老彌堅(jiān)的一往情深。自己將化為會(huì)稽山上的一抔黃土，仍要憑吊遺蹤，泫然淚下，非常堅(jiān)執(zhí)的感情抒發(fā)。

29.描寫嬰寧“笑“？把嬌憨的嬰寧處處與爛漫的鮮花映照來寫，使“笑”與“花”成為少女天真的個(gè)性鮮明的象征性因素。如：“有女郎攜婢，捻梅花一枝，容華絕代，笑容可掬?！啊狈絹新犻g，以女郎由東而西，執(zhí)杏花一朵，俯首自簪。舉頭見生，遂不復(fù)簪，含笑捻花而入?！?/p>

30.嬰寧性格？生父是人，生母是狐，長期鬼母教養(yǎng)，生活在與世隔絕的深山幽谷中，環(huán)境養(yǎng)成了她天真浪漫、純真嬌憨而又略帶狡黠的性格，但是，最終，有“無時(shí)不笑”到“矢不復(fù)笑”再到“笑須有時(shí)”，變化意味著自然天性的失落和對(duì)社會(huì)禮法的順應(yīng)，是不得已的，卻是社會(huì)人生必然的，狐女要走出深山，投身人際社會(huì)，有自由人變成社會(huì)人，必定要經(jīng)過這樣的洗禮，雖然這有一種“隱于笑”的悲劇意味，那是因?yàn)樗笳髦祟愑肋h(yuǎn)無法擺脫個(gè)體性與群體性，自然性與社會(huì)性相矛盾的困境，這就是深刻內(nèi)涵。

31.《張中丞后敘》記敘議論并重？前半部分側(cè)重議論，針對(duì)污蔑許遠(yuǎn)的謬論進(jìn)行駁斥，在駁斥中補(bǔ)敘許遠(yuǎn)的事跡，以補(bǔ)李翰《張巡傳》之不足，并高度贊揚(yáng)了張巡、許遠(yuǎn)“守一城，捍天下”的歷史功績。后半部分側(cè)重?cái)⑹?，著重記敘南霽云的動(dòng)人事跡，并補(bǔ)敘了張巡、許遠(yuǎn)的一些軼事，為繼位英雄人物塑像立碑。前后兩部分既有上述分工，又有內(nèi)在聯(lián)系：前者之議論是后者敘事之“綱領(lǐng)”，后者之?dāng)⑹率菫榍罢咧h論提供事實(shí)佐證。兩部分都緊緊圍繞著贊揚(yáng)英雄、斥責(zé)小人的主題展開。

32.作文《張中丞后敘》起因？意圖？1.補(bǔ)充李翰所寫《張巡傳》，認(rèn)為其有不足之

處；2.以此紀(jì)念歌頌張巡、許遠(yuǎn)、南霽云等抗擊安史叛軍，為國壯烈犧牲的英雄們，為其塑像，歌功頌德，使名留青史；3.為說明事實(shí)真相，駁斥小人的謬論，以弘揚(yáng)正氣，打擊邪惡，為許辯誣，雪冤。

33.《張中丞后敘》細(xì)節(jié)怎么塑造人物？如南霽云的拔刀斷指、抽失射塔，張巡的好學(xué)、記憶力超人和就義時(shí)“顏色不亂，陽陽如平?！薄Ｆ浯危髡哂幸庾層⑿廴宋锏牟煌愿裣嗷ビ骋r，如張巡之從容鎮(zhèn)定、博聞強(qiáng)識(shí)、視死如歸，許遠(yuǎn)之寬厚謙和、甘心讓賢，南霽云之忠勇剛烈、嫉惡如仇，相互輝映，相得益彰。此外，反面人物賀蘭進(jìn)明的卑劣無恥，也有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。

34.在邦…無怨。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大

夫做事不怨天尤人。

舉直…者直。選拔正直的人，罷黜邪惡的人，這樣就能使邪者歸正。

流血…冠纓。比喻?！安蚶恰笔且靶U暴虐，滅絕人性的胡虜?shù)拇Q。人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。

此身…一泫然。己就要被埋在稽山的土下了，還在憑吊（唐婉）過去的蹤跡一再感傷流淚。

傷心…照影來。橋下的春波還是和從前一樣綠，然而給人帶來的卻是傷心的回憶，四十年前，已經(jīng)改嫁的唐氏，曾經(jīng)像“翩若驚鴻”仙子一樣，飄然降落到這綠波之上。

己所…于人。如果自己不喜歡或做不到，不要強(qiáng)加于別人。

居處恭…棄也。平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠心誠意。即使到了夷狄之地，也不可背棄。

35.天之道…唯有道者。自然的規(guī)律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放松一些，拉得不足了就把它補(bǔ)充一些。自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的?？墒巧鐣?huì)的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻(xiàn)給有余的人。那么，誰能夠減少有余的，以補(bǔ)給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。

36.大道之行…皆有所養(yǎng)。在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才

能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。

37.作文：1.《圈》;

2.獨(dú)善其身、獨(dú)辟蹊徑、特立獨(dú)行、一枝獨(dú)秀、獨(dú)具匠心、獨(dú)當(dāng)一面。

第四篇：14年安徽大學(xué)大學(xué)語文考試重點(diǎn)

13-14學(xué)年第2學(xué)期《大學(xué)語文》期末考試

考試時(shí)間：可能是停課的第一天

考試題型：

一、填空題或選擇題（10分）

二、判斷題（10分）

三、名詞解釋（15分）

四、簡答題（共10分）

五、論述題（15分）

六、作文（40分）

注意提醒同學(xué)一定填寫：考場登記表序號(hào)

復(fù)習(xí)要點(diǎn)：

1、漢字起源的幾種說法和常見的甲骨文

2、六書說的主要內(nèi)容、漢字字體變遷

3、古漢語詞義演變的方式及其例子

4、《略論語言形式美》、《雙語言時(shí)代》的主要觀點(diǎn)

5、熟讀《聲律啟蒙》（節(jié)選）

6、現(xiàn)代漢民族共同語的定義、方言與普通話的關(guān)系、我國方言的分布

7、修辭的原則

8、《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色與文學(xué)史地位

9、熟讀《碩人》，把握思想內(nèi)容。

10、理解楚辭的特點(diǎn)，熟讀《山鬼》。

11、熟讀《破陣子》和《卜算子·黃州定慧院寓居作》。

12、把握詞與曲的區(qū)別與聯(lián)系、詞的發(fā)展史

13、建安風(fēng)骨的涵義及其代表作家

14、古詩十九首

15、初唐四杰

16、韓孟詩派與元白詩派

17、把握《登樓賦》藝術(shù)特點(diǎn)及其在文化史上的地位

18、漢賦四大家

19、賦的四大類

20、賦的特征

21、戲曲的發(fā)展階段和審美特征。

22、優(yōu)孟衣冠

23、參軍戲

24、元曲四大家

25、臨川四夢

26、熟讀關(guān)漢卿《【南呂·一枝花】不伏老》，把握思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

27、把握《鶯鶯傳》中的人物形象

28、熟悉《西廂記》（節(jié)選）中的人物形象。

29、唐宋八大家、散體文

30、了解中國小說的發(fā)展、代表作及其特點(diǎn)

31、熟悉《酒德頌》和《窮鬼傳》，了解其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

32、熟讀《采蓮曲》與《回答》，把握其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

33、桐城派的定義與主要作家

34、新文化運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代散文

35、《嘗試集》的作者與地位

36、《女神》的作者與特點(diǎn)

37、新月詩派的成員及其“三美”藝術(shù)理論

38、《今天》與朦朧詩、當(dāng)代詩歌的發(fā)展與未來

39、文化散文的內(nèi)涵 40、余秋雨的散文代表作品

41、四書五經(jīng)

42、掌握借條、通知、請(qǐng)假條的寫法。

43、背誦《論語》三則的第一則，把握其思想內(nèi)容。

44、理解《菜根譚》、《道德經(jīng)》（節(jié)選）的主要觀點(diǎn)

45、儒家的主要思想觀點(diǎn) 詳細(xì)：

1、漢字起源的幾種說法和常見的甲骨文

(1)倉頡造字說：倉頡是黃帝時(shí)的史官，傳說漢字是由他創(chuàng)造的。（2）結(jié)繩說：就是用系繩子的方法來記事，具體如何結(jié)繩沒有記載。（3）八卦說：八卦是巫人用作占卜吉兇的一套系統(tǒng)，但是八卦的起源當(dāng)在殷周之時(shí)。由此可見，八卦的產(chǎn)生遠(yuǎn)在文字之后，甚至是在文字相當(dāng)發(fā)達(dá)的時(shí)候。八卦不是文字，與文字沒有關(guān)系。

（4）契刻說：契刻也是原始的記事方法，就是在竹木、石頭或獸骨等上邊刻上記號(hào)或缺口表示數(shù)目或當(dāng)事者雙方各執(zhí)其一，缺口對(duì)合以為憑借。

（5）圖畫說：與文字起源有直接關(guān)系的應(yīng)當(dāng)是圖畫，沈兼士說“余以為文字之起源，實(shí)由記事之繪畫?！眻D畫的發(fā)展方向有兩個(gè)，一個(gè)是向藝術(shù)，一個(gè)是向文字。所以早期的甲骨文中象形字占較大的比率。

2、六書說的主要內(nèi)容、漢字字體的變遷

六書說：是關(guān)于漢字的構(gòu)造最通行的學(xué)說。所謂六書，用《說文解字》的作者許慎的說法是：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會(huì)意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借。在“六書”中，“象形、指事、會(huì)意、形聲”是造字法，“轉(zhuǎn)注、假借”為用字之法。

漢字形體經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書五種正式字體以及草書、行書等輔助字體的變化，總的來說，是向著便于書寫和形體簡化的方向發(fā)展。

3、古漢語詞義演變的方式及例子

古代漢語詞義演變的方式：

一、詞義范圍的變化；

二、詞義色彩的轉(zhuǎn)移。（詳見書本25頁）

4、《略論語言形式美》、《雙語言時(shí)代》的主要觀點(diǎn) 整齊的美、抑揚(yáng)的美、回環(huán)的美

5、熟讀《聲律啟蒙》（節(jié)選）

一 東

云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空。來鴻對(duì)去燕，宿燕對(duì)鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對(duì)江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客；一 蓑 煙雨，溪 邊晚釣之翁。

沿對(duì)革，異對(duì)同，白叟對(duì)黃童。江風(fēng)對(duì)海霧，牧子對(duì)漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對(duì)遼東。池中濯足水，門外打頭風(fēng)。梁帝講經(jīng)同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七弦綠綺；霜華滿鬢，羞看百煉青銅。

貧對(duì)富，塞對(duì)通，野叟對(duì)溪童。鬢皤對(duì)眉綠，齒皓對(duì)唇紅。天浩浩，日融融，佩劍對(duì)彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風(fēng)。女子眉纖，額下現(xiàn)一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。

二冬

春對(duì)夏，秋對(duì)冬，暮鼓對(duì)晨鐘。觀山對(duì)玩水，綠竹對(duì)蒼松。馮婦虎，葉公龍，舞蝶對(duì)鳴蛩。銜泥雙紫燕，課蜜幾黃蜂。春日?qǐng)@中鶯恰恰，秋天塞外雁雍雍。秦嶺云橫，迢遞八千遠(yuǎn)路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。

明對(duì)暗，淡對(duì)濃，上智對(duì)中庸。鏡奩對(duì)衣笥，野杵對(duì)村舂?；ㄗ茽q，草蒙茸，九夏對(duì)三冬。臺(tái)高名戲馬，齋小號(hào)蟠龍。手擘蟹螯從畢卓，身披鶴氅自王恭。五老峰高，秀插云霄如玉筆；三姑石大，響傳風(fēng)雨若金鏞。

仁對(duì)義，讓對(duì)恭，禹舜對(duì)羲農(nóng)。雪花對(duì)云葉，芍藥對(duì)芙蓉。陳后主，漢中宗，繡虎對(duì)雕龍。柳塘風(fēng)淡淡，花圃月濃濃。春日正宜朝看蝶，秋風(fēng)那更夜聞蛩。戰(zhàn)士邀功，必借干戈成勇武；逸民適志，須憑詩酒養(yǎng)踈(同：疏）慵

6、現(xiàn)代漢民族共同語的定義、方言與普通話的關(guān)系、我國方言的分布

現(xiàn)代漢名族共同語：是以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方方言為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作作為規(guī)范的普通話。

現(xiàn)代漢語和方言不是對(duì)立的?，F(xiàn)代漢語是在北方方言的基礎(chǔ)上形成的，并作為漢民族語言的高級(jí)形式，用于不同方言區(qū)的交際。一方面，共同語不斷地、有選擇地從方言中吸取一些有生命力的成分來豐富自己、完善自己；另一方面，各地方言也不斷地從普通話中吸取一些有用成分來改變自己、發(fā)展自己。未來社會(huì)，普通話將在社會(huì)公共交際場合普遍流行，各主要方言不會(huì)消失，仍在各自領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮交際的職能，這些都是毫無疑義的。

分布情況：

北方方言：東北、華北、西北、西南廣大區(qū)域，以及華東、華中長江以北的部分區(qū)域。

吳方言：江蘇省長江以南、鎮(zhèn)江以東（不含鎮(zhèn)江）的地區(qū)和浙江省的大部分。

湘方言：湖南省大部分地區(qū)（西北角除外）

贛方言：江西省大部分地區(qū)和湖北省的東南一帶

客家方言：主要在廣東、福建、臺(tái)灣、江西、廣西、湖南、四川等

閩方言：福建省、廣東潮汕一帶、海南島、和臺(tái)灣省大部分地區(qū)

粵方言：廣東廣西兩省以及香港、澳門特別行政區(qū)

7、修辭的原則

修辭的基本原則是適應(yīng)題旨情境

8、《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色與文學(xué)史地位

藝術(shù)特色：《詩經(jīng)》的詩經(jīng)藝術(shù)很質(zhì)樸，多采用復(fù)沓的句式和章句，反復(fù)詠嘆；其廣泛使用以彼物比此物、觸物比興的比興手法。《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風(fēng)》中的個(gè)別篇章外，《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩，《詩經(jīng)》的抒情詩，在表現(xiàn)個(gè)人感情時(shí)，總體上比較克制因而顯得平和。《詩經(jīng)》中的詩歌，除了極少數(shù)幾篇，完全是反映現(xiàn)實(shí)的人間世界和日常生活、日常經(jīng)驗(yàn)。《詩經(jīng)》在總體上，具有顯著的政治與道德色彩。

文學(xué)史地位：《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。

《詩經(jīng)》可以說主要是一部抒情詩集，從此以后，我國詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志的道路前進(jìn)，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。

《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。

《詩經(jīng)》中以個(gè)人為主體的抒情發(fā)憤之作，為屈原所繼承，漢樂府詩緣事而發(fā)的特點(diǎn)，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。

9、背誦《碩人》，把握思想內(nèi)容。

本詩先后贊美了衛(wèi)莊公夫人莊姜身世之高貴、容貌之美麗、車馬服飾之繁盛，最后寫其婚姻美滿、儀禮隆盛，其中也表現(xiàn)了齊地的富饒情況。

《衛(wèi)風(fēng)·碩人》

碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。碩人敖敖，說于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

10、理解楚辭的特點(diǎn)，熟讀《山鬼》。

特點(diǎn)：作為一種詩體，楚辭的想象力豐富。楚地巫風(fēng)盛行，祭祀時(shí)往往以巫覡扮演諸神，表演一些神話、傳說故事，以娛樂神人。這些都培育了楚人豐富的想象力，使作品帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩，如《離騷》、《九歌》等均是如此。楚辭“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，具有濃郁的地方色彩。楚辭的語句參差，富有變化，常用語助詞“兮”、“些”等。并且結(jié)構(gòu)一般比較宏大，篇幅一般比較長。

《山鬼》

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來。表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。靁填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

11、背誦《破陣子》、《卜算子·黃州定慧院寓居作》。

破陣子

四十年來國家，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識(shí)干戈？！一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏離歌。垂淚對(duì)宮娥。

卜算子·黃州定慧院寓居作

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

12、把握詞與曲的區(qū)別與聯(lián)系、與詞的發(fā)展史

共同之處。它們最初都是倚聲而作，是合樂的歌辭，詞有詞牌，曲有曲牌。后來，由于文人的參與創(chuàng)作，逐漸脫離音樂向單純的書面文學(xué)發(fā)展。詞和曲都是抒情性的文體，它們都以抒情表意為目的。它們的體制都較為短小，句式參差不齊。差別。其配合的音樂系統(tǒng)有差別，詞是配合燕樂的，曲是配合北曲的。從風(fēng)格上看，詞以婉約為正宗，表達(dá)含蓄，意境優(yōu)美；曲以豪放為本色，追求明快顯豁，自然酣暢。從句式和押韻上看，詞和曲都采用長短句句式，但詞牌句數(shù)和字?jǐn)?shù)的規(guī)定是十分嚴(yán)格的，不能隨意增減。而散文句式更加靈活多變，可以根據(jù)內(nèi)容的需要，自由增加襯字，突破曲牌的句數(shù)，進(jìn)行增句，更加口語化、俚俗化。曲押韻也比較靈活，可以平仄通押。在內(nèi)容上看，詞以表現(xiàn)男女戀情為主，愛情題材最多；曲內(nèi)容涉及歌詠男女愛情、江山景物，感慨人世情態(tài)，揭露社會(huì)黑暗，抒發(fā)隱逸之思，乃至懷古詠史、刻畫市井風(fēng)情等，較為廣泛。在表現(xiàn)手法上，詞多用比興，善于抒情，常常虛處傳神；曲則多用賦法，善于鋪陳敘事，筆筆落到實(shí)處。

發(fā)展史：起源于隋代，發(fā)展于唐五代，興盛于宋代，衰落于元明，再盛于清代

13、建安風(fēng)骨的涵義及其代表作家

建安風(fēng)骨：指漢魏曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風(fēng)格。建安時(shí)期的詩歌以曹氏父子為中心，他們的創(chuàng)作反映了**的時(shí)代。作品往往羔羊政治理想，或抒發(fā)人生短暫的哀嘆，具有鮮明的作家個(gè)性和濃郁的悲劇色彩。

建安風(fēng)骨的內(nèi)涵：詩歌以五言為主，內(nèi)容豐富，政治理想的高揚(yáng)，人生短暫的哀嘆，強(qiáng)烈的悲劇色彩以及突出的形式美是他們創(chuàng)作的時(shí)代風(fēng)格。

代表作家：曹氏父子（曹操、曹植、曹丕）；建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）。曹丕：《燕歌行》是最早的成熟的七言詩。曹操：《觀滄?！肥俏覈谝皇咨剿?。曹植：文章骨氣奇高，辭采華茂，五言詩成就突出。

14、古詩十九首 《行行重行行》之一

行行重行行，與君生別離。

相去萬余里，各在天一涯。

道路阻且長，會(huì)面安可知。

胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。

相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。

浮云蔽白日，游子不顧反。

思君令人老，歲月忽已晚。

棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

《青青河畔草》之二

青青河畔草,郁郁園中柳.盈盈樓上女,皎皎當(dāng)窗牖.娥娥紅粉妝,纖纖出素手.昔為倡家女,今為蕩子?jì)D.蕩子行不歸,空床難獨(dú)守.《青青陵上柏》之三

青青陵上柏,磊磊澗中石.人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客.斗酒相娛樂,聊厚不為薄.驅(qū)車策駑馬,游戲宛與洛.洛中何郁郁,冠帶自相索.長衢羅夾巷,王侯多第宅.兩宮遙相望,雙闕百余尺.極宴娛心意,戚戚何所迫

《今日良宴會(huì)》之四

今日良宴會(huì),歡樂難具陳.彈箏奮逸響,新聲妙入神.令德唱高言,識(shí)曲聽其真.齊心同所愿,含意俱未申.人生寄一世,奄忽若飆塵.何不策高足,先據(jù)要路津.無為守窮賤,轗軻長苦辛.《西北有高樓》之五

西北有高樓,上與浮云齊.交疏結(jié)綺窗,阿閣三重階.上有弦歌聲,音響一何悲!

誰能為此曲,無乃杞梁妻.清商隨風(fēng)發(fā),中曲正徘徊.一彈再三嘆,慷慨有余哀.不惜歌者苦,但傷知音稀.愿為雙鴻鵠,奮翅起高飛.《涉江采芙蓉》之六

涉江采芙蓉,蘭澤多芳草.采之欲遺誰,所思在遠(yuǎn)道.還顧望舊鄉(xiāng),長路漫浩浩.同心而離居,憂傷以終老.《明月皎夜光》之七

明月皎夜光,促織鳴東壁.玉衡指孟冬,眾星何歷歷.白露沾野草,時(shí)節(jié)忽復(fù)易.秋蟬鳴樹間,玄鳥逝安適.昔我同門友,高舉振六翮.不念攜手好,棄我如遺跡.南箕北有斗,牽牛不負(fù)軛.良無磐石固,虛名復(fù)何益

《冉冉孤生竹》之八

冉冉孤生竹,結(jié)根泰山阿.與君為新婚,兔絲附女蘿.兔絲生有時(shí),夫婦會(huì)有宜.千里遠(yuǎn)結(jié)婚,悠悠隔山陂.思君令人老,軒車來何遲!

傷彼蕙蘭花,含英揚(yáng)光輝.過時(shí)而不采,將隨秋草萎.君亮執(zhí)高節(jié),賤妾亦何為!

《庭中有奇樹》之九

庭中有奇樹,綠葉發(fā)華滋.攀條折其榮,將以遺所思.馨香盈懷袖,路遠(yuǎn)莫致之.此物何足貴,但感別經(jīng)時(shí).《迢迢牽牛星》之十

迢迢牽牛星,皎皎河漢女.纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼.終日不成章,泣涕零如雨.河漢清且淺,相去復(fù)幾許.盈盈一水間,脈脈不得語.《回車駕言邁》之十一

回車駕言邁,悠悠涉長道.四顧何茫茫,東風(fēng)搖百草.所遇無故物,焉得不速老.盛衰各有時(shí),立身苦不早.人生非金石,豈能長壽考

奄忽隨物化,榮名以為寶.《東城高且長》之十二

東城高且長,逶迤自相屬.回風(fēng)動(dòng)地起,秋草萋已綠.四時(shí)更變化,歲暮一何速!

晨風(fēng)懷苦心,蟋蟀傷局促.蕩滌放情志,何為自結(jié)束!

燕趙多佳人,美者顏如玉.被服羅裳衣,當(dāng)戶理清曲.音響一何悲!弦急知柱促.馳情整巾帶,沈吟聊躑躅.思為雙飛燕,銜泥巢君屋.《驅(qū)車上東門》之十三

驅(qū)車上東門,遙望郭北墓.白楊何蕭蕭,松柏夾廣路.下有陳死人,杳杳即長暮.潛寐黃泉下,千載永不寤.浩浩陰陽移,年命如朝露.人生忽如寄,壽無金石固.萬歲更相送,賢圣莫能度.服食求神仙,多為藥所誤.不如飲美酒,被服紈與素.《去者日以疏》之十四

去者日以疏,生者日已親.出郭門直視,但見丘與墳.古墓犁為田,松柏摧為薪.白楊多悲風(fēng),蕭蕭愁殺人!

思還故里閭,欲歸道無因.《生年不滿百》之十五

生年不滿百,常懷千歲憂.晝短苦夜長,何不秉燭游!

為樂當(dāng)及時(shí),何能待來茲

愚者愛惜費(fèi),但為后世嗤.仙人王子喬,難可與等期.《凜凜歲云暮》之十六

凜凜歲云暮,螻蛄夕鳴悲.涼風(fēng)率已厲,游子寒無衣.錦衾遺洛浦,同袍與我違.獨(dú)宿累長夜,夢想見容輝.良人惟古歡,枉駕惠前綏.愿得常巧笑,攜手同車歸.既來不須臾,又不處重闈.亮無晨風(fēng)翼,焉能凌風(fēng)飛

眄睞以適意,引領(lǐng)遙相希.徒倚懷感傷,垂涕沾雙扉.《孟冬寒氣至》之十七

孟冬寒氣至,北風(fēng)何慘栗.愁多知夜長,仰觀眾星列.三五明月滿,四五蟾兔缺.客從遠(yuǎn)方來,遺我一書札.上言長相思,下言久離別.置書懷袖中,三歲字不滅.一心抱區(qū)區(qū),懼君不識(shí)察.【注釋】 三五:農(nóng)歷十五日.四五:農(nóng)歷二十日.三歲:三年.滅:消失.區(qū)區(qū):指相愛之情.《客從遠(yuǎn)方來》之十八

客從遠(yuǎn)方來,遺我一端綺.相去萬余里,故人心尚爾.文彩雙鴛鴦,裁為合歡被.著以長相思,緣以結(jié)不解.以膠投漆中,誰能別離此

《明月何皎皎》之十九

明月何皎皎,照我羅床緯.憂愁不能寐,攬衣起徘徊.客行雖云樂,不如早旋歸.出戶獨(dú)彷徨,愁思當(dāng)告誰!

引領(lǐng)還入房,淚下沾裳衣.15、初唐四杰。

初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；仍帶有六朝綺靡之色，但初顯剛健之氣。

16、韓孟詩派與元白詩派

（中唐）指的是韓愈、孟郊；元稹、白居易。

元白詩派：元白詩派是指韓孟詩派同時(shí)稍后中唐以元稹、白居易為代表的詩歌流派，他們重寫實(shí)，尚通俗。他們發(fā)起新樂府運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)詩歌的懲惡揚(yáng)善，補(bǔ)察時(shí)政的功能，語言方面則力求通俗易解。韓孟詩派：是中唐的一個(gè)詩歌創(chuàng)作流派，以韓愈為領(lǐng)袖，包括孟郊、李賀、盧仝、馬異、劉叉。他們主張“不平則鳴”，苦吟以抒憤，并互相切磋酬唱他們具有變態(tài)的審美趣味，“以丑為美”，以震蕩光怪為美，以瘁索枯槁為美，以五彩斑斕為美。表現(xiàn)出重主觀心理、尚奇險(xiǎn)怪異的創(chuàng)作傾向。詩歌形成一種奇崛硬險(xiǎn)的風(fēng)格。他們?cè)谒囆g(shù)上力求避熟就生，標(biāo)新立異，力矯大歷詩風(fēng)的平弱纖巧。這種詩歌的新的追求與新的變化，積極推動(dòng)了盛唐以后詩歌藝術(shù)境界的開拓

17、把握《登樓賦》藝術(shù)特點(diǎn)及其在文化史上的地位

藝術(shù)特色：①此賦最突出的藝術(shù)特色是以情景交融的手法創(chuàng)造了詩一般的意境。第一段作者本欲飽餐秀

色借以消愁，然而景色雖美卻不是我的故鄉(xiāng)！憂愁不僅沒有銷解，倒勾起了懷鄉(xiāng)思?xì)w之情。美景與鄉(xiāng)愁形成了對(duì)比與反襯；第二段抒情中兼有寫景，憑軒遠(yuǎn)眺，山川盡收，見景生情，不禁涕泗橫流。抒情與寫景相得益彰。第三段先是慨嘆歲月流逝，希冀國家統(tǒng)一，自己能夠施展才智，輔弼君王，建功立業(yè)。繼爾，以瓠瓜徒懸、井渫莫食喻己空懷才智，報(bào)國無門。然后描寫了一幅蕭瑟凄慘的日暮景象，黯然傷神的愁緒與空曠孤寂、凄涼悲憤的心境，一并融入了景象的描寫之中。作者或以景襯情，或借景抒情，或融情于景。而景物的描寫中時(shí)而又使用比興寄托手法，使意蘊(yùn)更加深厚。情景交融的寫法使賦作產(chǎn)生了詩情畫意的藝術(shù)效果。

②此賦還善于運(yùn)用了典故。如“北彌陶墓，西接昭丘”，看似寫景實(shí)是用了兩個(gè)典故，暗寓自己未能如范蠡那樣建功立業(yè)，暗譏劉表非楚昭王那樣的明君。又如以尼父嘆“歸歟”、鐘儀楚奏、莊舄越吟的典故，抒寫懷土戀鄉(xiāng)之情，此外“匏瓜”、“井渫”句也是用典。歷史典故的運(yùn)用增加了思想情感表達(dá)的深廣度和厚重度。

③此賦語言自然而流暢，優(yōu)美而又不失質(zhì)樸，鋪排而不見繁縟。結(jié)構(gòu)布局的致思亦頗見工巧，以登樓為契機(jī)，以憂愁為抒情線索，以時(shí)間順序?yàn)榭v軸，輔之以橫向的空間拓展，把敘事、抒情、寫景巧妙綴填其中，镕鑄成篇。既有渾成貫通之勢，亦有層次清晰分明之感

文學(xué)史地位：王粲的《登樓賦》可謂我國古代登高之作的里程碑.它是登高文化興起的奠基之作,古代文學(xué)史上第一篇有影響的登高之作;幾乎涵蓋了歷代登高之作的思想內(nèi)容,是其后文人登高抒懷的母體;體現(xiàn)了古代登高之作的最高藝術(shù)成就.充分認(rèn)識(shí)這篇抒情小賦在我國文學(xué)史上的地位和影響,無疑有重要意義

18、漢賦四大家

楊雄，張衡，司馬相如，班固。

19、賦的四大類

賦的種類：古賦、俳賦（駢賦）、律賦、文賦

俳賦：又稱駢賦，字句上工整對(duì)仗，音節(jié)上輕重協(xié)調(diào)。

律賦：遵守對(duì)仗、音韻限制的賦，是適應(yīng)唐宋科舉考試用賦而產(chǎn)生的新賦體。文賦：接近古文，不刻意追求對(duì)偶，趨向于散文化的賦體。20、賦的特征

賦的特征：賦作為文體，它的抒情成分少，著重于鋪敘和描述，接近于傳統(tǒng)的散文，但賦在行文時(shí)又往往韻散間出，在形式上又具有半詩半文的性質(zhì)，且多采用主客問答的方式來結(jié)構(gòu)篇章。

21、戲曲的發(fā)展階段和審美特征

以宋代為界，中國戲曲經(jīng)歷了原始社會(huì)的百獸率舞、先秦的優(yōu)孟衣冠、秦漢的百戲雜陳、魏晉南北朝的歌舞小戲和隋唐五代的參軍等幾個(gè)發(fā)展階段，以宋金雜劇和南戲的形成為標(biāo)志，才最終發(fā)育成熟。其中，優(yōu)孟衣冠的故事尤為后世稱道，有的研究者還將其看做中國戲曲史上最早的劇目。審美特征：綜合性、寫意性、城市化

22、優(yōu)孟衣冠

指一段扮演人物，且有情節(jié)的表演。

記載于《史記·滑稽列傳》，其中蘊(yùn)含著的戲劇因素是極其明顯的。其諧謔調(diào)笑的語言藝術(shù)，對(duì)后來的戲曲有著深遠(yuǎn)影響。

23、參軍戲 唐代的參軍戲表演滑稽詼諧的故事，受到從宮廷到民間的普遍歡迎，它以科白為主，淵源于秦漢的俳優(yōu)，主要有參軍（被嘲弄者）、蒼鶻（嘲弄者）兩個(gè)角色。兩人均置于特定的戲劇性情境中。它對(duì)戲劇的影響在于他所引進(jìn)的喜劇精神無所不在。

24、元曲四大家

關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)、白樸

25、臨川四夢

臨川四夢，又稱玉茗堂四夢。指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四劇的

合稱。前兩個(gè)是兒女風(fēng)情戲，后兩個(gè)是社會(huì)風(fēng)情劇?；蛟S“四劇”皆有夢境，才有“臨川四夢”之說，或許“四劇”本身就是其畢生心血凝聚成的人生之夢

26、熟讀關(guān)漢卿《【南呂·一枝花】不伏老》，把握思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

【南呂·一枝花】不伏老

我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休！則除是閻王親自喚，神鬼自來勾。三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪！那其間才不向煙花路兒上走！

【南呂·一枝花】的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色：作者將謔諧與夸張的手法推到極致，大肆渲染，成功的塑造了一位個(gè)性鮮明的“浪子形象”。這位“浪子”多才多藝，然而風(fēng)力有放誕、玩世不恭；他豪邁率真，卻處世污賤、桀驁不馴。這是十分另類的形象。這首曲子風(fēng)格極其老辣恣肆，作者筆力橫健，用詞取喻，臻于化境。曲中多采用口語俗句，卻以機(jī)巧出之，化本色平淡為活潑神奇。這些都極大地增強(qiáng)了作品的藝術(shù)性。

27、把握《鶯鶯傳》中的人物形象

《鶯鶯傳》寫張生與崔鶯鶯戀愛，后來又將她遺棄的故事。起始張生旅居蒲州普救寺時(shí)發(fā)生兵亂，出力救護(hù)了同寓寺中的遠(yuǎn)房姨母鄭氏一家。在鄭氏的答謝宴上，張生對(duì)表妹鶯鶯一見傾心，婢女紅娘傳書，幾經(jīng)反復(fù)，兩人終于花好月圓。后來張生赴京應(yīng)試未中，滯留京師，與鶯鶯情書來往，互贈(zèng)信物以表深情。但張生終于變心，認(rèn)為鶯鶯是天下之“尤物”，認(rèn)為自己“德不足以勝妖孽”，只好割愛。一年多后，鶯鶯另嫁，張生也另娶。一次張生路過鶯鶯家門，要求以“外兄”相見，遭鶯鶯拒絕。當(dāng)時(shí)人們還稱贊張生“始亂終棄”的行為是“善于補(bǔ)過”小說顯然是站在張生的立場，美化張生，為他的薄幸行為辯護(hù)。

28、熟悉《西廂記》（節(jié)選）中的人物形象。

崔鶯鶯：是個(gè)美麗、聰明、溫柔、多情的背叛封建禮教的貴族女子的典型。出身相門，身受嚴(yán)格的封建禮教的管束。但由于她的身世，教養(yǎng)，從而使她走向反封建的步履顯得尤為艱難，劇作家正是細(xì)膩地描繪了她叛逆性格的發(fā)展過程，從而使這一人物形象顯得更生動(dòng)豐滿。另外，戲曲展示了性格中尤為可貴的是她淡泊功名，看重夫妻恩愛，此使之更有光彩。

張生：性格輕狂兼有誠實(shí)厚道，灑脫兼有迂腐可笑。其身上有關(guān)、王這類元初書會(huì)文人的痕跡。他是位聰慧而癡情的書生，又是一個(gè)叛逆者形象。他“銀樣蠟槍頭”的個(gè)性，增加了戲劇的喜劇色彩，使之顯得輕佻。

紅娘：是《西廂記》塑造最為成功的人物形象，21折戲，由紅娘唱的有7折之多，充分展示這一人物的內(nèi)心。她富有正義感，樂于助人，心直口快，活潑爽朗；聰明機(jī)智而又勇敢潑辣。在關(guān)鍵時(shí)刻如此堅(jiān)持正義，深得觀眾的贊賞，紅娘真不愧為崔張愛情的“擎天柱”。

老夫人：是封建衛(wèi)道者形象?！八戮笔怪萑肜Ь?，在無可奈何情況下答應(yīng)將鶯鶯許張生。兵退賴婚，表現(xiàn)封建衛(wèi)道者的狡猾，虛偽的性格，正當(dāng)她充滿自信，以己謀得逞時(shí)卻弄巧成拙，女兒一氣之下投入張生懷抱，事發(fā)后，她暴跳如雷，手持根棒拷打紅娘，在現(xiàn)實(shí)面前又

不得不應(yīng)允此門婚事，但她又不甘失敗，又逼張生上京應(yīng)試，企圖趁張生不得官，把婚再賴掉。沒想到，當(dāng)她正要叫鄭恒做女婿時(shí)張生考中歸來，她落得可卑而又可笑的下場。

29、唐宋八大家、散體文

唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍（蘇軾，蘇洵，蘇轍三人稱為三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏(曾拜歐陽修為師）。(分為唐二家和宋六家)韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，歐陽修是宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，三蘇等五人是宋代古文運(yùn)動(dòng)的核心人物。他們先后掀起的古文革新浪潮，將古代散文史的水面攪了個(gè)天翻地覆，使得散文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新

散體文：以敘事說理為主，不以鋪陳描繪為能事；以散行單句為主，不特意追求排偶；不特別講究平仄和聲律，不受韻律的約束。融史入文但不刻意堆砌典故。30、了解中國小說的發(fā)展、代表作及其特點(diǎn)；

發(fā)展：先秦時(shí)期小說開始萌芽。唐代小說發(fā)展的自覺階段。宋元時(shí)期，由于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民娛樂的需求，說話藝術(shù)在城市得以興起。明代是小說創(chuàng)作繁榮的時(shí)期。清代是中國古代小說發(fā)展的高峰期。

特點(diǎn)：“章回體”結(jié)構(gòu)形式特點(diǎn)；故事情節(jié)的傳奇性；詩歌傳統(tǒng)的滲透；精煉和白描的語言藝術(shù)。

31《酒德頌》，把握其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

思想內(nèi)容：文章通過對(duì)“唯酒是務(wù)”的大人先生的描繪，塑造了一個(gè)不受時(shí)空束縛，行無蹤跡，居無定所，睥睨世俗，藐視禮法的“大人先生”形象，表現(xiàn)了一種博大的胸懷和對(duì)自己的反對(duì)者的蔑視，其中透露出了一種超凡脫俗的氣概和高揚(yáng)人格的力量，正是這種氣概和力量最終感化了自己的反對(duì)者，并讓它們不再反對(duì)自己。因此，這篇文章表面上看似頹唐，其實(shí)卻飽含了十分樂觀的戰(zhàn)斗精神，是道家“外柔內(nèi)剛”思想的最好體現(xiàn)，讀后令人回味無窮。

32、熟悉《窮鬼傳》，了解其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

閱九百余年，聞江淮之間有被褐先生，其人韓愈流也，乃不介而謁先生于家，曰：“我故韓愈氏客也，竊聞先生之高義，愿托于門下，敢有以報(bào)先生?！毕壬芟瘏s行，大驚曰：“汝來將奈何！”麾之去，曰：“子往矣！昔者韓退之以于故，不容于天下，召笑取侮，窮而無歸，其《送窮文》可復(fù)視也。子往矣，無累我。無已，請(qǐng)從他人?！备F鬼曰；“先生何棄我甚耶？假而他人可從，從之久矣。凡吾所以從先生者，以不肯從他人故也。先生何棄我甚耶？敢請(qǐng)其罪?！?/p>

先生曰：“子以窮為名，其勢固足以窮余也。議論文章，開口觸忌，則窮于言；—上下坑坎，前顛后躓，俯仰跼蹐，左支右吾，則窮于行；蒙塵垢，被刺譏，憂眾口，則窮于辯；所為而拂亂，所往而刺謬，則窮于才；聲勢貨利不足以動(dòng)眾，磊落孤憤不足以諧俗，則窮于交游。抱其無用之書，負(fù)其不羈之氣，挾其空匱之身，入所厭薄之世，則在家而窮，在邦而窮。凡汝之足以窮吾者，吾不能悉數(shù)也，而舉其大略焉。”窮鬼曰：“先生以是為余罪乎？是則然矣。然余之罪顧有矜者，而其功亦有不可沒也。吾之所在而萬態(tài)皆避之，此先生之所以棄余也。然是區(qū)區(qū)者，何足以輕重先生？而吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生憤，使先生獨(dú)住獨(dú)來而游于無窮。凡先生之所云云，固吾之所以效于先生者也，其何傷乎固

見韓愈氏迄今不朽者，則余為之也，以故愈亦始疑而終安之。自吾游行天下久矣，無可屆者，數(shù)千年而得韓愈，又千余年而得先生；以先生之道而向往者曾無一人，獨(dú)余慕而從焉，則余之與先生，豈不厚哉？”

于是先生與之處，凡數(shù)十年，窮甚不能堪，然頗得其功。一日，謂先生曰：“自余之歸先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，窮而無歸，徒以余故也，余亦憫焉。顧吾之所以效于先生者，皆以為功于先生也，今已畢致之矣，先生無所用余，余亦無敢久溷先生也。”則起，趨而去，不知所終。思想內(nèi)容：文章以“被褐先生”（戴世明自稱）與“窮鬼”的對(duì)話為主線，通過“被褐先生”的控訴以及“窮鬼”的自辯，宣泄出作者為“窮鬼”所依附, “窮于言”、“窮于行”、“窮于辯”、“窮于才”、“窮于郊游”，乃至“不容于天下，召笑取侮”的憤懣之情，但更寫出了作者在貧窮中能歌能泣、能激能憤、“獨(dú)來獨(dú)往而游于無窮”的傲骨。

33、熟讀《采蓮曲》與《回答》，把握其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色 小船呀輕飄，楊柳呀風(fēng)里顛搖；荷葉呀翠蓋，荷花呀人樣妖嬈。日落，微波，金線閃動(dòng)過小河。左行，右撐，蓮舟上揚(yáng)起歌聲。

菡萏呀半開，蜂蝶呀不許輕來，綠水呀相拌，清凈呀不染塵埃。溪間，采蓮，水珠滑走過荷錢。拍緊，拍輕，漿聲應(yīng)答著歌聲。

藕心呀絲長，羞澀呀水底深藏；不見呀蠶繭絲多呀蛹在中央？溪頭，采藕，女郎要采又夷猶。波沉，波生，波上抑揚(yáng)著歌聲。

蓮蓬呀子多：兩岸呀柳樹婆娑，喜鵲呀喧噪，榴花呀落上新羅。溪中，采蓬，耳鬢邊暈著微紅。風(fēng)定，風(fēng)生，風(fēng)飔蕩漾著歌聲。

升了呀月鉤，明了呀織女牽牛；薄霧呀拂水，涼風(fēng)呀飄去蓮舟。花芳，衣香，消溶入一片蒼茫；時(shí)靜，時(shí)聞，虛空里裊著歌音.《采蓮曲》思想內(nèi)容：正體現(xiàn)了詩人對(duì)詩、對(duì)人生的全面追求，體現(xiàn)了詩人對(duì)平和寧靜生活的向往。

《回答》

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。冰川紀(jì)過去了，為什么到處都是冰凌？好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競？我來到這個(gè)世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判前，宣讀那些被判決的聲音。告訴你吧，世界我——不——相——信！縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名。我不相信天是藍(lán)的，我不相信雷的回聲，我不相信夢是假的，我不相信死無報(bào)應(yīng)。如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中，如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗，正在綴滿沒有遮攔的天空。那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼睛。

《回答》思想內(nèi)容：他在象形文字的叢林中穿越，在這個(gè)急速變幻的時(shí)代為自 己的內(nèi)心尋找永恒的依托。作品開篇以悖論式的警句，斥責(zé)了是非顛倒的荒謬時(shí) 代，只這兩句就已能將《回答》一詩的主題——社會(huì)黑白不分、道德淪喪的現(xiàn)象 表露無遺?！拔?不-相-信！”用破折號(hào)加重語氣，表現(xiàn)出無畏的挑戰(zhàn)者形象，一 系列“我不相信”的排比句表現(xiàn)出否定和懷疑精神?！叭绻边@兩句表現(xiàn)出詩人 對(duì)苦難的態(tài)度，抒發(fā)詩人自覺承擔(dān)未來重托的英雄情懷，最后則傳達(dá)出對(duì)未來的 期望。

藝術(shù)特色：顯示了北島深沉、冷峻、凝重的藝術(shù)風(fēng)格和較強(qiáng)的現(xiàn)代主義特征。

33、桐城派的定義與主要作家

桐城派：清代的一個(gè)散文流派，以安徽桐城人方苞、劉大櫆、姚鼐為代表。他們以古文正宗自命，提倡

通經(jīng)明道，繼承孔孟、程朱道統(tǒng)。方苞提出“義法”論，劉大櫆標(biāo)舉“神氣”說，姚鼐則主張“義理、考據(jù)、辭章”三者并重，形成了一套比較完整的文學(xué)理論，成為有清一代影響最大的散文流派，時(shí)有“天下文章出桐城”之說。

主要作家：戴名世（鼻祖）、方苞（創(chuàng)始人）、劉大櫆、姚鼐（桐城三祖

34、新文化運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代散文

新文化運(yùn)動(dòng)：北洋軍閥統(tǒng)治前期在思想文化領(lǐng)域掀起的一場運(yùn)動(dòng)，提倡白話文，反對(duì)文言文，主要代表人物有胡適、魯迅等

現(xiàn)代散文：最早出現(xiàn)的品種是雜文，是五四思想革命和文學(xué)革命的產(chǎn)物

35、《嘗試集》的作者與地位

1920年胡適《嘗試集》出版，是第一部白話新詩集。

《嘗試集》是一部有進(jìn)步思想內(nèi)容的新詩集，其總的思想傾向和“五四”時(shí)代精神是合拍的

36、《女神》的作者與特點(diǎn)

代表初期新詩最高成就的是浪漫主義詩人郭沫若，他的《女神》傳達(dá)著五四狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，開一代詩風(fēng)。

郭沫若的《女神》使詩的抒情本質(zhì)與詩的個(gè)性化得到充分重視與發(fā)揮，大膽的想象讓詩的翅膀真正飛騰起來，使《女神》成為中國現(xiàn)代新詩的奠基作月詩派的成員及其“三美”藝術(shù)理論

37.新月詩派的成員及其“三美”藝術(shù)理論。

1923年成立，以胡適、徐志摩、聞一多等為主要成員，提倡新格律詩，以北京《晨報(bào)》的《詩鐫》為陣

地，在建立新格律理論和進(jìn)行新格律詩創(chuàng)作實(shí)踐等方面做出了重要貢獻(xiàn)。聞一多最早提出了新詩創(chuàng)作的“三美”原則：音樂美、繪畫美、建筑美。

38、《今天》與朦朧詩，當(dāng)代詩歌的發(fā)展與未來 《今天》是“朦朧試派”的代表性刊物，它在創(chuàng)作思想上的開啟了個(gè)性意識(shí)的先河，因此，“朦朧詩”的崛起時(shí)間，一般被界定為《今天》雜志的創(chuàng)作時(shí)期。事實(shí)上，作為新時(shí)期影響深遠(yuǎn)的文**流，“朦朧詩”并不是突然崛起的，它有著長期醞釀、積淀的過程。其文化淵源與精神資源至少可以追溯到“文化大革命”時(shí)期黃翔、食指等人的詩歌創(chuàng)作?！半鼥V詩”不但情調(diào)低沉，而且語言晦澀，這除了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀迫使詩人們必須把話說得朦朧、含混以外，更主要的原因還在于西方人本主義與現(xiàn)代主義思潮對(duì)于這批詩人的影響。

39、文化散文的內(nèi)涵

人情種種，世俗百態(tài)，成為一些散文家觀照的熱點(diǎn)。由于這種觀照常取文化視角，伴以歷史文化反思，故又稱之“文化散文”。這些散文的作者大都是一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們?cè)趯I(yè)研究之外，創(chuàng)作一些融會(huì)了學(xué)者的理性思考和個(gè)人的感性表達(dá)的文章，顯示了知識(shí)分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題和參與文化交流的新的趨向 40、余秋雨的散文代表作品

主要有這幾個(gè)散文集《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《借我一生》、《笛聲何處》 等

余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。陽關(guān)雪 夜航船 道士塔 貴池儺 狼山腳下 青云譜隨想 酒公墓 廟宇 寂寞天柱山 蘇東坡突圍 信客 江南小鎮(zhèn) 關(guān)于友情 長者 可憐的正本 上海人 中年當(dāng)家的滋味 風(fēng)雨天一閣 青年人的閱讀 關(guān)于名譽(yù) 這里真安靜 洞庭一角 十萬進(jìn)士 流放者的土地 柳侯祠 莫高窟 抱愧山西 千年庭院 一個(gè)王朝的背影 鄉(xiāng)關(guān)何處 西湖夢 遙遠(yuǎn)的絕響 書海茫茫 小人 霜冷長河 文化苦旅

41、四書五經(jīng)

四書”和“五經(jīng)”的合稱，是中國儒家的經(jīng)典書籍?！八臅笔侵浮墩撜Z》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；而“五經(jīng)”是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。

42、掌握借條、請(qǐng)假條等日常應(yīng)用文的寫法。

請(qǐng)假條

XX培訓(xùn)中心：

（寫明原因）特此請(qǐng)假，懇望批準(zhǔn)。此致 敬禮

XX大學(xué)中文系

XXX

2012年4月2日

借條 今借到

正文（金額大寫，寫明歸還日期，一式兩份）

借款人：XXX（簽字/蓋章）

2012年4月2日

通知

原定今日下午進(jìn)行的校際足球?qū)官愐蛴旮钠冢唧w比賽日期經(jīng)兩校協(xié)商后，另行通知。

另，午后的體育活動(dòng)改為文藝活動(dòng)，由各班按預(yù)案組織實(shí)施。

×月×日

①標(biāo)題：寫在第一行正中?？芍粚憽巴ㄖ倍?，如果事情重要或緊急，也可寫“重要通知 ”或“緊急通知”，以引起注意。有的在“通知”前面寫上發(fā)通知的單位名稱，②稱呼：寫被通知者的姓名或職稱或單位名稱。在第二行頂格寫。(有時(shí)，因通知事項(xiàng)簡短，內(nèi)容單一，書寫時(shí)略去稱呼，直起正文。)

③正文：另起一行，空兩格寫正文。正文因內(nèi)容而異。開會(huì)的通知要寫清開會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、參加會(huì)議的對(duì)象以及開什么會(huì)，還要寫清要求。布置工作的通知，要寫清所通知事件的目 的、意義以及具體要求和作法。④落款：分兩行寫在正文右下

43、背誦《論語》三則的第一則，把握其思想內(nèi)容。

十有五而志于學(xué)

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

思想內(nèi)容：孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。

44、理解《菜根譚》、《道德經(jīng)》（節(jié)選）的主要觀點(diǎn) 《菜根譚》：上卷第一一六則談處世之道，不僅要不露鋒芒，韜光養(yǎng)晦，還應(yīng)潔身自好。

下卷第一一四則談閑適，人的心靈往往能夠體驗(yàn)到與高山一樣的高峻，與流水一樣的深遠(yuǎn)，與雨雪之夜一樣的清爽。

《道德經(jīng)》：第十一章，老子強(qiáng)調(diào)“有”“無”是相互依存、相互作用的，而老子

顯然更重視“無”的作用。

第三十七章，老子指出“道”作為宇宙本體來說是永恒不變的，是

“無為”的；“道”作為生長萬物的總動(dòng)力，又是“無 不為”的。進(jìn)而由天道推演道人道

第七十六章，表達(dá)了老子貴柔處弱的思想，是柔弱勝剛強(qiáng)的光輝思

想的體現(xiàn)。45儒家主要的思想觀點(diǎn)

第五篇：大學(xué)語文重點(diǎn)

在大同思想中貫穿著一個(gè)道德遞衰的史觀；《禮記》是戰(zhàn)國秦漢之間儒家思想文獻(xiàn)的匯編，以對(duì)古代禮制的討論與闡發(fā)為主要內(nèi)容?！洞笸妨髀冻鰧?duì)人類歷史的深刻思考和對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)愛之情。

《七月》是我國古代最早的長篇敘事詩。

《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集，共收西周至春秋的詩歌305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。

《鄉(xiāng)土本色》是費(fèi)孝通的社會(huì)學(xué)名著《鄉(xiāng)土中國》的第一篇，具有總領(lǐng)全書的意味。《鄉(xiāng)土本色》講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)里一種特具的體系，支配者社會(huì)生活的各個(gè)方面。

《傷勢》寫于1925年10月，是魯迅惟一的以知識(shí)青年的愛情生活為題材的小說?！赌档ねぁ?、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》合稱“臨川四夢”。

《牡丹亭》表現(xiàn)了劇作家湯顯祖至真、至情、至美的人生與藝術(shù)追求?！独献印酚址Q《道德經(jīng)》，共八十章，五千言?！短杖煌さ难愤x自《俞平伯全集》。

俞平伯：浙江德清人。中國現(xiàn)代著名學(xué)者、散文家。著有《【紅樓夢】研究》、《雜拌兒》、《燕知草》等。

《陶然亭的雪》表達(dá)出于自然相親和、相依戀的感情。

《命若琴弦》表現(xiàn)了師徒兩代人的盲目和孤獨(dú)，是人在宇宙中困境的體現(xiàn)，他們的頑強(qiáng)求生，則投射著人類自強(qiáng)不息的精神。

《命若琴弦》很巧妙地將哲學(xué)思考與故事敘述相結(jié)合，在平靜的敘述下蘊(yùn)含深沉的人生感悟，具有耐人尋味的藝術(shù)效果。

史懷譯對(duì)“敬畏生命”這一理念從倫理角度作了充分的發(fā)揮?！毒次飞氛J(rèn)為自然對(duì)生命的過錯(cuò)在于制造了殘忍的利己主義，但是生物并沒有珍惜愛和幫助。朱自清先生認(rèn)為，“人生的藝術(shù)化”是朱光潛早期美學(xué)思想“最重要的理論”。中國藝術(shù)精神的發(fā)展是從致用、比德到暢神。七言律詩至唐代杜甫始臻于精美完善。

《秋興八首》體現(xiàn)了杜甫晚年的思想感情和藝術(shù)成就，為杜甫晚年“語不驚人死不休”等詩學(xué)主張的完美體現(xiàn)，藝術(shù)上已臻于爐火純青之境界。杜甫詩歌最顯著的特點(diǎn)是沉郁頓挫。

柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上由小令一統(tǒng)天下的局面。“以文為詞”是辛棄疾詞的突出特點(diǎn)，其中用典便是最突出的表現(xiàn)之一。

《論語》是孔子的弟子和再傳弟子們集錄孔子及其弟子的言行兒編成的一本書。蔡元培所概括的“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，體現(xiàn)了中國知識(shí)分子對(duì)學(xué)術(shù)精神的堅(jiān)守。

蔡元培對(duì)北大學(xué)子的要求：“抱定宗旨”、“砥礪德行”、“敬愛師友”?！秾W(xué)術(shù)獨(dú)立與新清華》的最大特點(diǎn)是務(wù)實(shí)。表現(xiàn)羅家倫強(qiáng)烈的實(shí)干精神。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。人法地，地法天，天法道，道法自然。

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。

天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。

蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。

劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重。

春且住，見說道，天涯芳草無歸路。

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

二

注音并解釋

一之日觱發(fā)【bi bo】，二之日栗烈。

觱發(fā)：大風(fēng)觸物的聲音。

同我婦子，馌【ye】彼南畝。田畯至喜。

馌：送飯。

二之日其同，載纘【zuan】武功。

纘：繼續(xù)。

穹窒熏鼠，塞向墐【jin】戶。

墐戶：用泥涂抹窗戶的縫隙。采荼薪樗【chu】，食我農(nóng)夫。

薪樗：把臭椿當(dāng)柴。黍稷重穋【tong

lu】，禾麻菽麥。

重穋：重，同“穜[tong]”，早種晚熟的谷類。穋，同“稑[lu]”，晚種早熟的谷類。躋【ji】彼公堂。稱彼兕觥，萬壽無疆。

躋：登，升。

炷【zhu】盡沉煙，拋殘繡線。

炷：點(diǎn)燃，焚燒。閑凝眄【mian】，生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓。

眄：斜視，泛指看、望。

但見牧童樵叟，歌吟而上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅【zhi zhu】而伊嚶。

躑躅：徘徊不前。

但看古來盛名下，終日坎壈【kan lan】纏其身。

坎壈：坎坷，困窮。

詔謂將軍拂絹素，意匠慘澹【can dan】經(jīng)營中。

慘澹：盡心思慮。三

名句鑒賞

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

注釋：這句詩出自于老子的《老子》五章中的《上善若水》。意思是：最高的善,好象水一樣.水善于滋潤萬物而不爭自己的功勞,他停留在人們所厭惡的地方,因此最接近大道.2 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。

注釋：這句詩出自于老子的《老子》五章中的《有物混成》。意思是：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。

道可道，非常道；名可名，非常名。

注釋：這句詩出自于老子的《老子》五章中的《道可道》。意思是：可以說出來的東西，就不是恒常的，可以用名去稱謂，就不是恒常的名稱。《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

注釋：這句詩出自于《論語》十二章。意思是：學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》可以激發(fā)志氣,，可以觀察天地萬物及世事,可以使人們合群,可以學(xué)會(huì)如何抒發(fā)悲怨。

春且住，見說道，天涯芳草無歸路。

注釋：這句詩出自于辛棄疾的《摸魚兒》。意思是：春啊，你停下腳步，別走??！但是春還是悄悄地溜走了。想召喚它歸來，又聽說春草鋪到了遙遠(yuǎn)的天邊，遮斷了春的歸路，春是回不來了。惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)？

注釋：這句詩出自于辛棄疾的《摸魚兒》。意思是：珍惜春光的我總怕花兒開得太早,何況眼前飄落紅花無數(shù)。君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土。

注釋：這句詩出自于辛棄疾的《摸魚兒》。意思是：你不要太得意忘形了，你沒見楊玉環(huán)和趙飛燕后來不是都死于非命嗎？ 昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。

注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：昨夜星光燦爛，夜半?yún)s有習(xí)習(xí)涼風(fēng)；我們酒筵設(shè)在畫樓西畔、桂堂之東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：身上無彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛；內(nèi)心卻象靈犀一樣，感情息息相通。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。

注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：燭光半籠于翡翠與金絲的燭惟之中,光焰 黯淡而柔和;由麝香熏過的芙蓉帳散發(fā)著淡淡的幽香,給華麗的景物蒙上了一層 朦朧色彩,具有一種虛幻的美。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重。

注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：劉郎，相傳東漢明帝永平五年劉晨、阮肇入山采藥，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才還，后人以此典喻艷遇。蓬山，即蓬萊山，泛指仙境。劉郎已經(jīng)恨透了蓬山遙遠(yuǎn)，更何況你我之間隔著萬重蓬山。

江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。

注釋：這句詩出自于杜甫的《秋興八首》其一。意思是：巫峽里面波浪滔天，上空的烏云則像是要壓到地面上來似的，天地一片陰沉。

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

注釋：這句詩出自于杜甫的《秋興八首》其一。意思是：花開花落已兩載，看著盛開的花，想到兩年未曾回家，就不免傷心落淚。小船還系在岸邊，雖然我不能東歸，飄零在外的我，心卻長系故園。香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。

注釋：這句詩出自于杜甫的《秋興八首》其一。意思是：地面上可見鸚鵡啄剩的米粒,高大的梧桐上可見棲息的鳳凰。形容當(dāng)時(shí)長安物產(chǎn)的豐盛,景物的美麗。修辭手法:使用了倒裝手法。

四

問答題 《命若琴弦》的藝術(shù)特點(diǎn)。

(1)散文的風(fēng)味。(2)語言的雅潔。(3)哲理傾向或形而上意味。

《傷逝》中造成涓生，子君愛情悲劇的原因。根本原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的問題。日常瑣事對(duì)兩人愛情的消解力量；二人的性格原因;

家庭經(jīng)濟(jì)問題;

個(gè)人解放與社會(huì)解放的關(guān)系。怎樣理解《七月》中“女心傷悲，殆及公子同歸”？

1比較通行的解釋是說這女子在采桑時(shí)想到即將出嫁，與公子同歸而離開家，離開父母，因而傷悲。這個(gè)說法在儒家思想的體系里，將“女心傷悲”與孝道聯(lián)系起來，一向比較容易接受。

出嫁之于女子，意味著不得不告別少女時(shí)代，開始一種陌生的生活方式，進(jìn)入陌生的生活環(huán)境。在這個(gè)轉(zhuǎn)換過程中，對(duì)過去的依戀，對(duì)未來的疑懼，對(duì)豐富多樣的生活從此將單一化的無奈等種種情緒混合在一起，也是“女心傷悲”的原因。

出嫁對(duì)于女性來說，意味著從自己自小生長于其中而又不是自己的家的家，進(jìn)入另一個(gè)不是自己的家的家。這其中包含著女性亙古的悲哀：沒有自己的家。這個(gè)女性主義的觀點(diǎn)，亦可作為“女心傷悲”之一解。辛棄疾的《摸魚兒》中用典與言志抒情是怎樣有機(jī)融合為一體的？

詞用了“長門事”、“玉環(huán)”、“飛燕”三個(gè)典故，看似互不相干，實(shí)則在對(duì)南宋朝廷的諷喻中有機(jī)結(jié)合起來，由“娥眉見妒”的感慨串聯(lián)起來，以古托今，表達(dá)了個(gè)人仕途失意的怨恨和對(duì)當(dāng)局昏庸的憤懣。柳永詞《八聲甘州》的下片是怎樣以委婉，曲折的筆法抒寫望遠(yuǎn)思?xì)w之情的？

下片妙處于詞人善于推已及人，本是自己登遠(yuǎn)眺，卻偏想故園之閨中人，應(yīng)也是登樓望遠(yuǎn)，佇盼游子歸來。“誤幾回”三字更覺靈動(dòng)。結(jié)句篇末點(diǎn)題?！耙嘘@干”，與“對(duì)”，與“當(dāng)樓”，與“登高臨遠(yuǎn)”，與“望”，與“嘆”，與“想”，都相關(guān)聯(lián)、相輝映。詞中登高遠(yuǎn)眺之景，皆為“倚閨”時(shí)所見；思?xì)w之情又是從“凝愁”中生發(fā)；而“爭知我”三字化實(shí)為虛，使思?xì)w之苦，懷人之情表達(dá)更為曲折動(dòng)人。馮延巳的《鵲踏枝》是怎樣表現(xiàn)出歲月的流逝的？在歲月的流逝中詞人又是怎樣表現(xiàn)心中的愁苦的？

由“花前”到“青蕪”、“堤上柳”，由“病酒”到“獨(dú)立小橋”、“平林新月”，以景物描寫的不斷轉(zhuǎn)移和詞人行動(dòng)路線的不斷移動(dòng)的雙重線索表現(xiàn)時(shí)光流逝。詞人心中的愁思在景物的描寫和時(shí)光的流逝中不斷增強(qiáng)，是詞人內(nèi)心的感情外化到自然景物上，同時(shí)由景物的觀賞又增強(qiáng)了詞人內(nèi)心的感情。

五

作品鑒賞

1古代作品：歐陽修：《蝶戀花》

晏幾道：《思遠(yuǎn)人》

王安石：《桂枝香》

蘇軾：《定**》

秦觀:《踏莎行》

李清照：《醉花陰》

范仲淹：《漁家傲》 2 現(xiàn)代作品：汪靜之：《蕙的風(fēng)》

舒婷：《雙桅船》

鄭敏：《金黃的稻束》

席慕容：《禪意》

徐志摩：《偶然》

沈尹默:《月夜》戴望舒：《尋夢者》