第一篇：“去極端化”工作的15種表現(xiàn)

“去極端化”工作的15種表現(xiàn)

1、對境內(nèi)外民族分裂勢力利用宗教、民族感情搞滲透破壞活動警惕性不高、敵情意識不強。如：對境內(nèi)外非法宗教組織以提供資金、培訓人員等方式拉攏我縣信教群眾，從事暴力恐怖活動缺乏洞察力，天天在群眾中，卻對發(fā)生在群眾身邊人和事不了解；

2、對參與非法宗教活動的人和事繞道而行、裝瞎作啞，不反對、不抵制、不糾正、不報告，認為這些事與我無關(guān)。如：對公共場所做乃瑪孜、穿著“吉力巴甫”服、留異常大胡須等現(xiàn)象不管不問，認為有專門部門管理，與自己無關(guān)；

3、對“野阿訇”不敢管，對“兩面性”宗教人士不敢說，怕得罪人。如：對“野阿訇”在群眾中宣揚宗教思想明知是非法卻不敢制止，對部分具有“兩面性”的宗教人士，部分退休職工擔心鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，抬頭不見低頭見，明知有問題，也裝聾作??；

4、對黨的民族宗教政策理解不深，不能正確區(qū)分宗教與風俗習慣、宗教活動與宗教極端思想。如：部分退休職工對非法宗教活動和宗教極端思想的表現(xiàn)掌握不深，理解不透，在工作中僅憑個人經(jīng)驗判斷，未按相關(guān)政策法規(guī)辦事，過輕助長了宗教狂熱，過重傷害了群眾感情；

5、對影響民族團結(jié)、宗教和諧的錯誤言論，非法宗教活動和宗教極端言行不抵制、不教育、不糾正，尤其對家人和親友中存在的不利于民族團結(jié)的思想言行不教育、不制止。如：發(fā)現(xiàn)歧視、排斥非本民族的言行不主動教育制止、不報告；

6、在朝覲人員審批中“打招呼”、“批條子”、“暗箱操作”，特別是為自己親友朝覲爭名額；

7、對在齋月期間以各種理由停業(yè)或開門不營業(yè)的餐飲業(yè)主，明知其實際上是受宗教思想影響，卻“睜一只眼閉一只眼”，不聞不問；

8、信謠傳謠造謠，甚至與黨組織唱反調(diào)，私下在其它場所或者網(wǎng)絡上發(fā)表不實言論。如：在QQ、微信、微博、朋友圈等社交網(wǎng)絡發(fā)現(xiàn)傳播宗教極端思想的言論不報告，甚至參與傳播等行為；

9、放棄馬克思主義無神論思想，對于宗教明里不信暗里信。如：把宗教看的神秘，在外面講馬列、回到家信宗教；10.在“三非”排查整治中，不配合工作人員執(zhí)行任務，甚至私藏非法宗教出版物；1l、退休后不講政策、不講原則，尋求宗教慰藉，甚至參與宗教活動。如：部分職工退休后，在當?shù)貜氖伦诮袒顒优卤话l(fā)現(xiàn)，跨區(qū)域進清真寺禮拜或者在家里做禮拜，齋月進行封齋等；

12、在大是大非問題上立場不堅定、態(tài)度不鮮明，刻意將一些宗教極端思想的表現(xiàn)視為風俗習慣；l3、民族概念高于國家利益、民族情緒嚴重，在反對民族分裂、維護祖國統(tǒng)一斗爭中，臨危退縮，臨陣脫逃；

14、包庇、縱容所轄區(qū)域的共產(chǎn)黨員、黨和國家工作人員以及教師和在校生等從事禮拜、學經(jīng)、封齋等宗教活動，干擾工作和教學秩序。如：部分教師私底下參與宗教活動，在課堂上宣揚宗教思想，背地里儲存?zhèn)鞑ナ湛捶欠ㄒ粢曨l，學生寒暑假參與地下教學經(jīng)等；

15、故意為民族分裂分子和利用宗教進行非法活動犯罪分子開脫罪責，通風報信或者拖延時機，干擾辦案。

第二篇：“去極端化”的26種表現(xiàn)(漢文)

“去極端化”的26種表現(xiàn)

1、以宗教為由影響社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度、干預行政、司法、計劃生育政策和遺產(chǎn)分配，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權(quán)益的活動。

2、干涉他人宗教信仰自由，強迫或變相強迫他人信教、封齋、禮拜；或以齋戒為借口干涉群眾正常的生產(chǎn)、經(jīng)營和社會活動；強迫婦女進寺禮拜和戴面紗。

3、由未經(jīng)愛國宗教團體聘任、無宗教教職資格證書的人員組織、主持宗教活動、舉行宗教儀式。

4、未經(jīng)批準，在本宗教活動場所以外的地方進行有組織的宗教活動。宗教教職人員和信教人員在本宗教活動場所以外地方講經(jīng)布道、聚眾進行宗教活動。

5、未經(jīng)批準，擅自從外地搬請宗教教職人員。未經(jīng)批準，擅自邀請內(nèi)地宗教教職人員來我區(qū)進行宗教活動。

6、自封傳道人，隨意發(fā)展教徒。擅自祝圣神職人員。擅自接受國（境）外宗教組織的祝圣。

7、非法開辦教經(jīng)班（點），修道班、神學班，未經(jīng)批準私帶學經(jīng)人員。

8、未經(jīng)批準，在各級各類學校和非學歷機構(gòu)開設宗教課程或進行其他宗教活動。

9、強迫、唆使、縱容、放任未成年人和在校學生禮拜、學經(jīng)、封齋。

10、給未領(lǐng)結(jié)婚證者以念“尼卡”等宗教儀式結(jié)婚，未依法辦理離婚手續(xù)而以念“三個塔拉克”就離婚等方式干預婚姻。

11、恢復或變相恢復已被廢除的宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，搞“教主”繼承，放口喚，派阿訇，收宗教課稅。

12、在宗教活動場所架設高音喇叭進行宗教活動。

13、利用參加婚禮、葬禮、家庭聚會，以及“麥西來甫”等機會，進行“太比力克”等講經(jīng)布道活動。

14、以“阿拉力”和“哈拉木”為名宣揚、傳播宗教極端思想，干擾正常的宗教活動。

15、內(nèi)地非法宗教組織以派遣人員、培訓骨干和提供資金等方式，拉攏我區(qū)信教人員，培養(yǎng)地下勢力，建立非法宗教組織。

16、未經(jīng)批準，擅自進行“**轉(zhuǎn)世”，以及跨地區(qū)進行**轉(zhuǎn)世靈童的尋訪、認定。

17、蓄意挑撥不同宗教、不同教派之間或同一教派內(nèi)的紛爭、制造混亂。

18、未經(jīng)批準，擅自編輯、翻譯、出版、印刷、復制、制作、發(fā)行、銷售和傳播宗教類非法出版物和音像制品。

19、未經(jīng)批準，利用數(shù)字出版和互聯(lián)網(wǎng)、手機、移動存儲介質(zhì)等媒體宣揚、傳播宗教。

20、非法使用衛(wèi)星地面接收設施，收聽、收看、傳播境外宗教廣播電視節(jié)目。

21、擅自組織、參加非由伊斯蘭教全國性宗教團體負責組織的赴國外朝覲活動。

22、未經(jīng)批準，擅自接受國（境）外組織或個人宗教性捐贈。接受境內(nèi)非法宗教組織宗教性捐贈。

23、未經(jīng)批準，擅自參加國（境）外宗教組織的各種培訓和會議，擅自與國（境）外宗教組織聯(lián)系進行宗教活動和交往等。參加境內(nèi)非法宗教組織的各種培訓和會議等。

24、境外組織和個人以經(jīng)商、旅游、講學、留學、文化交流以及給受災地區(qū)捐款、捐資助學、扶貧幫困、防病治病等為名，進行宗教傳教活動。

25、未經(jīng)登記和批準，私設活動點。未經(jīng)批準，擅自新建、改建、擴建宗教活動場所或者修建其他建筑變相用以宗教活動。以出資修建為由把持操縱寺院。

26、未經(jīng)批準，在宗教活動場所外修建大型露天宗教造像。

第三篇：去極端化”工作實施方案

中學開展“去極端化”工作實施方案

為深入貫徹落實我縣實施的“去極端化”工程計劃的有關(guān)要求，結(jié)我校實際教育教學活動，切實把工作的著眼點和著力點放在維護社會穩(wěn)定和長治久安上，進一步增強我校廣大教職員工及學生抵御滲透、明辨是非的能力，切斷宗教極端思想向校園傳播和滲透的渠道，遏制宗教極端思想的蔓延，壓縮宗教極端勢力活動的空間，鏟除宗教極端思想產(chǎn)生的溫床和土壤,促進各民族共同維護社會穩(wěn)定和長治久安。現(xiàn)制定《亞克艾日克鄉(xiāng)中學深入開展“去極端化”工作方案》。

一、指導思想

以總書記、張春賢書記系列講話精神，中央、自治區(qū)黨委、地委和縣委關(guān)于打擊、整治非法宗教活動的一系列方針政策及《關(guān)于以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，遏制宗教極端思想滲透的實施意見》為指導，緊密結(jié)合黨的群眾路線教育實踐活動；堅持反分裂、反暴力、講法治、講秩序，動員群眾、依靠群眾打好主動仗。

二、工作任務

堅持以觀代文化為引領(lǐng)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，切實把各方面力量凝聚到維護社會穩(wěn)定和長治久安這一著眼點和著力點上來。按照現(xiàn)代文化引領(lǐng)要求，積極搭建活動載體，在教育系統(tǒng)大力開展文化體育活動，學習現(xiàn)代文化知識，弘揚先進文明成果，傳播現(xiàn)代文化理念，嚴密防范非法宣傳品的傳播和滲透，引領(lǐng)各族師生遠離宗教極端思想，在教育系統(tǒng)形成崇尚科學、熱愛真理、反對迷信、拒絕愚昧、追求健康文明的生活方式的良好氛圍，使“愛國愛疆、團結(jié)奉獻、勤勞互助、開放進取”的新疆精神融入到學校的各項工作之中，滲透到全體教職工的日常生活之中，內(nèi)化為全體師生的群體意識、外化為全體師生的自覺行動，從思想根源上筑牢抵制宗教極端思想滲透的防線，為推進教育事業(yè)快速發(fā)展和教育系統(tǒng)穩(wěn)定和諧提供強大精神動力。

三、工作目標

按照“對教師進行集中培訓、學校對學生進行集中教育、全體學生對家長進行宣傳教育”的三步走思路，通過深入開展“去極端化”工程，增強廣大師生抵御滲透、明辨是非的能力，切斷宗教極端思想傳播的渠道，樹立問題導向，強化擔當意識、責任意識、主體意識和崗位意識，盯住社會穩(wěn)定和長治久安總目標，深入推進“去極端化”工程，達到標本兼治、防患未然的功效，為廣大教師、學生及家長遠離宗教極端思想滲透創(chuàng)造良好的環(huán)境，促進各民族共同維護社會穩(wěn)定和長治久安。

四、工作方法

（一）學校領(lǐng)導輻射和帶動教職工，認真在廣大師生中抓好落實，力爭做到立場堅定、旗幟鮮明、行動堅決，“勁往一處使、心往一處想”：二是對身邊的教職工嚴管理、常教育、多提醒，引導他們管好自我、宣傳群眾；三是落實好各項措施，以干部教師去影響和發(fā)動其他教師，以身邊的人去教育和引領(lǐng)群眾，以身邊的人去管理和疏導社會。

（二）形成大教育的良好氛圍。通過采取專題講座、形勢報告、交流討論、大聲討、大揭批、誓師大會、座談、演講比賽、節(jié)目表演、知識競賽、觀看警示教育片等形式，先對全體教職員工進行大教育、大培訓。培訓結(jié)束后，全體教師利用在培訓中學到的政治理論知識，再通過開展“小手拉大手”活動，對學生、家長進行宣傳教育，建立“教師一學生一家長”的三級培訓機制，將黨的民族宗教政策、法律法規(guī)和學生不能參加任何宗教活動的要求傳到千家萬戶，力爭實現(xiàn)教育一大片、影響一大片，打牢教育系統(tǒng)穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)。

（三）家長管教法強化青少年思想教育。充分發(fā)揮“家長是學生的第一任老師”和學校老師的特有優(yōu)勢，依托家長學校引導廣大家長發(fā)揮好作用，抓好青少年思想教育，使其知榮辱、明是非、懂法制、比學習、爭先進、創(chuàng)優(yōu)秀。

1．學?！按蠹议L”。緊緊圍繞“辦什么樣的學校、怎樣辦好學?！焙汀芭囵B(yǎng)仟么人、如何培養(yǎng)人”這兩個根本問題，著力加強和改進學校思想政治工作。教師要認真做好學生在校教育，在抓好日常學習的同時；重視學生綜合素質(zhì)，將學校的辦學宗旨內(nèi)化到學生的道德實踐中去，教學生學會做人，并融會貫通于學校的各項課程中。2．家庭筑基礎(chǔ)。利用孩子平時在家的時間，倡導家長通過談心事、說趣事、講故事，傾聽孩子對周圍發(fā)生的事情的看法，全面了解孩子對宗教習俗的認識，宗教活動和身邊宗教現(xiàn)象的看法，掌握青少年思想動態(tài)。鼓勵家長以其自身的言行隨時隨地的教育影響子女，對孩子生活習慣、道德品行、談吐舉止等給予影響示范，樹立家長權(quán)威，達到潛移默化的作用。

3．家校共管教。充分發(fā)揮家長學校及家庭教育指導中心的作用，以家校合作的方式幫助孩子把受社會不良思想影響的表現(xiàn)消滅在萌芽狀態(tài)，引導學習樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。通過給孩子講述身邊的先進事跡和典型人物，帶領(lǐng)孩子觀看弘揚社會和諧風尚的電影，聽取榜樣人物報告、講座，鼓勵孩子建：“有榜樣、學榜樣、當榜樣”的意識：同時，對孩子的錯誤觀，及時進行交流疏導，防止出現(xiàn)思想偏離現(xiàn)象、防止思想滑坡。

五、領(lǐng)導機構(gòu)

為全面落實市委、市教育黨工委關(guān)于扎實開展“去極端化”活動的總體安排，特成立學?！叭O端化”領(lǐng)導小組：

組

長： 副組長： 成員：

領(lǐng)導小組下設辦公室，教師層面的學習與宣傳由黨支部牽頭，具體由黨政辦公室負責；學生層面的由中學德育處牽頭，具體由校長負責。

六、具體實施

（—）加強學習，提高“去極端化”的思想認識。

要嚴格落實教育局工委下發(fā)的《教育系統(tǒng)“去極端化”宣傳教育活動實施方案》相關(guān)文件要求，通過采取集中學習、自學等活動形式，進一步增強教職工的政治思想認識，要求每名教職工對照自己的言行，查擺出自身在安全穩(wěn)定、政治思想、師德師風、教育教學、履行職責等方面存在的隱性問題，并針對查找出來的問題制定 “去極端化”整改方案。

（二）在案例中學習，在學習中警醒。

通過學習再教育進一步規(guī)范教職工的言行舉止。一是通過學習讓教職工們看清極端分子的真面目、認清他們的本質(zhì)，進一步明確教職工的自身職責，深刻認識到作為一名教育工作者我們應該怎么做，不應該怎么做，我們是在為誰培養(yǎng)人，怎么培養(yǎng)人，應該培養(yǎng)什么樣的人。二是深刻揭批暴力恐怖案件的真相，認清暴力恐怖分子的丑惡本質(zhì)，讓教職工知道暴力恐怖和宗教極端化思想給家庭和社會帶來的危害，深入開展亮觀點、表態(tài)度、發(fā)聲亮劍。要求認真遵守國家的法律法規(guī)，自覺維護民族團結(jié)和社會穩(wěn)定，從自身做起管好自己，教育好身邊的人、子女和親戚朋友遠離宗教極端思想，從不穿吉里巴甫服，不留大胡須、不戴面紗、不參與非法宗教活動等方面來抵御和防范宗教極端思想的侵蝕。

（三）開展形式多樣、內(nèi)容豐富的去宗教極端化活動，進一步堅定教職工的政治立場。

（1）學校要充分利用宣講團組織開展的宣講活動，不斷加強新形勢下學校思想政治建設及“反分裂、反滲透”教育，為正確區(qū)分正常宗教活動與非法宗教活動的區(qū)別，進而為明確政治立場、堅守維護民族團結(jié)陣地夯實了基礎(chǔ)。

（2）利用家長開放日、家長會、開學典禮、慶“六?一”、努肉孜節(jié)等主題活動，讓家長走進學校，參與學校活動，跟孩子一起接受去宗教極端化思想的專題教育，進一步增強家長對非法宗教活動及去宗教極端化思想的認識。通過家訪，積極發(fā)揮每個教職工的宣傳員作用，對每一個學生及家庭成員情況做到了然于心。

（3）多舉措并舉讓“去極端化”宣傳教育工作入腦入心。通過校園網(wǎng)、校園廣播、黑板報、宣傳欄、書法、繪畫、手工作品、手抄報等能看得見、摸得著的，感受得到的宣傳教育活動，大力營造濃厚的“去宗教極端化”宣傳氛圍。學校領(lǐng)導要經(jīng)常深入班級和教職工中，了解學校在安全穩(wěn)定工作、教育教學、學生常規(guī)管理等工作方面的開展情況，并就發(fā)現(xiàn)的一些問題做出具體的要求和部署。加大校園及校園周邊環(huán)境的綜合治理工作力度，重點清查校園及周邊環(huán)境的安全隱患，對一些學校無法解決的問題及時上報給上級部門，通過上級部門的協(xié)調(diào)解決，使安全隱患問題得到有效地治理。配合紀檢部門對教職工的手機、電腦、多媒體卡進行突擊檢查。積極開展主題宣傳教育活動，增強學生“去極端化”思想的認識。通過國旗下講話、國旗下誓詞等教育形式加強宣傳教育，進一步強化廣大師生的思想認識，引導各族青少年學生尊重知識、崇尚科學，自覺抵制非法宗教活動的侵蝕；充分發(fā)揮校園小廣播宣傳教育作用，以校園廣播、主題班、隊會等形式加強對師生馬克思主義“五觀”、“五個認同”、“三個離不開”等思想理論教育。積極邀請相關(guān)人員到學校對師生進行法制教育專題講座，通過普及法制知識、建樹法制觀念，淡化了宗教氛圍的影響，自覺維護民族團結(jié)。

第四篇：去極端化學習體會

去極端化學習教育心得體會

宗教極端主義是當代世界政治生活中的一個毒瘤。它利用各種宗教形式，宣揚宗教極端主義、宗教狂熱思想及實施暴力恐怖活動，破壞社會穩(wěn)定，企圖達到其罪惡目的。宗教極端主義的本質(zhì)是反社會、反人類、反科學、反文明，因此宗教極端主義是人類社會一股邪惡的反動勢力，是全世界和平與發(fā)展的共同敵人。

當前，民族分裂主義以宗教極端主義為手段，不斷制造暴恐活動，已成為新疆社會穩(wěn)定的最現(xiàn)實、直接的嚴重危害。這也是民族分裂破壞活動的新動態(tài)，我們必須堅決打擊其破壞活動，維護新疆社會穩(wěn)定。然而，要實現(xiàn)首府社會穩(wěn)定、長治久安，必須要“去極端化”，鏟除干擾經(jīng)濟發(fā)展，改善和提高群眾生活水平的滋生與土壤。

極端化宗教思想打著宗教的幌子，披著宗教的外衣，不斷制造恐怖破壞活動，成為新疆社會穩(wěn)定最現(xiàn)實、最直接的嚴重危害。這是民族分裂破壞活動的新動態(tài)，我們必須擦亮眼睛，痛下決心，堅決反對宗教極端主義，下大力氣鏟除宗教極端勢力，維護社會穩(wěn)定和各族人民群眾的幸福生活。

我們要從嚴治理“三非”，鏟除宗教極端思想滋生、蔓延的土壤。依法加強宗教事務管理，堅決遏制宗教極端思想滲透蔓延，嚴厲打擊宗教極端違法犯罪活動。加強意識形態(tài)工作，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，營造遠離宗教極端思想的社會氛圍。

在這場全民反恐的戰(zhàn)役中，嚴峻的事實告訴我們，沒有一個是旁觀者，宗教極端主義已成為危害新疆跨越式發(fā)展和長治久安的一股禍水和寄生在宗教上的一顆毒瘤，我們與宗教極端主義的斗爭是不容否認、不容回避的。因此，我們只有團結(jié)一致，才能在這場維護新疆和

諧穩(wěn)定的戰(zhàn)役中取得最終勝利，讓那些企圖分裂我國的暴力恐怖分子猶如過街老鼠人人喊打！

第五篇：去極端化發(fā)言稿

去極端化發(fā)言稿

在中央新疆工作座談會精神指引下，在兄弟省市的大力援助下，在全疆各族人民的共同努力下，新疆維吾爾自治區(qū)經(jīng)濟社會各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，群眾生活水平大幅提高，各族人民求穩(wěn)定、謀發(fā)展的積極性空前高漲。但境內(nèi)外反動勢力不愿意看到一個繁榮富饒新疆的崛起，想方設法破壞社會穩(wěn)定的大好局面，阻撓我們的發(fā)展。他們常常披著宗教的外衣，偽裝成宗教利益的捍衛(wèi)者，鼓吹宗教極端思想，歪曲《古蘭經(jīng)》中“吉哈德”的原意，宣揚“圣戰(zhàn)殉教進天堂”的謬論，煽動群眾特別是青少年從事暴力恐怖犯罪活動，對社會穩(wěn)定造成了極大的危害。

發(fā)生在云南省昆明市的“3·01”暴力恐怖案件，一伙蒙面歹徒手持利刃，砍殺無辜群眾，造成29人死亡，130余人受傷。這一喪心病狂的暴行，是赤裸裸的暴力恐怖犯罪，充分暴露了暴力恐怖活動反人類、反社會、反文明的兇殘本性?？倳浢鞔_指出，“暴力恐怖活動的根子是民族分裂主義，思想基礎(chǔ)是宗教極端”。這一重要判斷，深刻指明了產(chǎn)生暴恐活動的思想根源。剝開宗教極端勢力的畫皮，把他們的真面目暴露于光天化日之下；揭露其罪惡本質(zhì)，進一步增強識別能力和抵御能力，使廣大群眾不受宗教極端思想毒害，是當前一項十分緊迫而重要的任務。

一、宗教極端主義近年來在一些國家或地區(qū)趨于活躍，宗教極端思想滲入意識形態(tài)領(lǐng)域，嚴重地毒害著民眾的精神和思想。對所在地區(qū)民眾的生命財產(chǎn)、社會穩(wěn)定與國家安全構(gòu)成了嚴重威脅。其活動引起世界各國的普遍關(guān)注，受到世界輿論的抨擊，成為世界各國反對、防范和打擊的重要對象。受國際大氣候的影響，加之“三股勢力”的推波助瀾，宗教極端勢力在新疆的活動也十分猖獗，宗教極端思想呈滲透蔓延之勢，給自治區(qū)的社會穩(wěn)定和長治久安造成了極大的危害。必須徹底揭露宗教極端主義的罪惡本質(zhì)，肅清宗教極端思想的流毒，嚴厲打擊宗教極端勢力。

宗教極端主義的本質(zhì)是歪曲教義，企圖通過暴力手段推翻現(xiàn)有社會政治秩序，或者通過暴力來支持信仰、生活方式、法律體系的觀點、立場和行為，其借用宗教只是假象，核心是制造民族分裂和暴力恐怖活動。當前，打著伊斯蘭教旗號的宗教極端主義活動猖獗，新疆也不例外。他們打著宗教旗號，鼓吹“神權(quán)政治論”，鼓吹“在整個世界建立伊斯蘭政權(quán)是真主給我們指引的唯一理想”，“除了真主之外，不服從任何政府、任何人”。目的就是推翻國家政權(quán)，建立伊斯蘭教法統(tǒng)治的哈里發(fā)國家；鼓吹“宗教至上論”，主張要以《古蘭經(jīng)》和《圣訓》作為制度，作為衡量和判斷一切是非的標準，排斥一切世俗觀念，排斥國家現(xiàn)行政治制度、法律制度、經(jīng)濟制度及現(xiàn)代文明成果等；鼓吹“異教徒論”，煽動把信仰“安拉”以外的一切人員都當作“異教徒”和“叛教者”，對所謂“異教徒”采取戲弄、嘲諷、孤立、恐嚇，以至于用極端、恐怖手段予以殘害；鼓吹“圣戰(zhàn)論”，主張以“圣戰(zhàn)”來實踐“主命”，以武力推翻政府，用各種恐怖手段加害于廣大人民群眾。從中不難看出，宗教極端主義具有強烈的政治性。以建立政治統(tǒng)治為目標，曲解、篡改宗教教義，賦予宗教經(jīng)典、教義以政治含義，使宗教信仰成為政治綱領(lǐng)，目的是推翻國家政權(quán)。宗教極端主義具有強烈的排他性，煽動宗教狂熱，激化民族矛盾，破壞民族團結(jié)。宗教極端主義具有暴力性。主張采取反人類的暴力恐怖手段，如綁架、暗殺、爆炸、投毒及武裝**等手段，以達到他們的政治目的。宗教極端主義之所以打著宗教的旗號，是因為它不僅需要宗教、利用宗教，而且離不開宗教。因為沒有其他什么名義比宗教的名義更能蒙騙、誘惑同一宗教的信仰者。宗教極端主義只有裹上一層宗教色彩、披上一件宗教外衣，才會有吸引力、誘惑力，才能產(chǎn)生它所需要的影響。一些人之所以能夠被蒙騙、被愚弄，他們正是利用了信眾虔誠和樸素的宗教感情。宗教極端主義斷章取義地利用宗教經(jīng)典中的片言只語，以對神靈高度負責的面目出現(xiàn)，對經(jīng)典、教義作出極端化的解釋，使信眾難辨真假、不容置疑，只能盲從。從而鼓動他們的追隨者為了神靈的事業(yè)和教誨，自我犧牲，自我奉獻，甚至可以不擇手段、殺人放火。

宗教極端主義破壞性很強，危害性極大。一是宣揚宗教極端思想，毒害人們的心靈。被宗教極端思想蠱惑的人，會變得良知泯滅、狂熱無比，有的甚至喪失理智，鋌而走險。它是導致人們思維偏離正常軌道的毒品，是形成暴力恐怖活動的精神鴉片，是危害社會穩(wěn)定的毒瘤。二是危害國家安全。宗教極端主義的最終目標是建立宗教統(tǒng)治的政權(quán)，以顛覆和推翻國家政權(quán)為目標。不論它采取暴力的還是非暴力的手段，都會對國家安全構(gòu)成嚴重的威脅。在新疆，宗教極端勢力的一切活動都是以建立“哈里發(fā)”國家為目標，并為實現(xiàn)這一目標，鼓吹推翻現(xiàn)政權(quán)的宗教極端思想，制造不同信教群體包括不持宗教極端主義思想的穆斯林之間的仇視和斗爭，大肆進行爆炸、綁架、暗殺等恐怖活動，千方百計制造**、**和騷亂事件，對社會穩(wěn)定和國家安全造成了嚴重破壞。三是破壞民族團結(jié)和民族關(guān)系。宗教極端勢力把宗教信仰作為民族團結(jié)和民族關(guān)系的唯一標準，實行同者和、異者分，在思想和輿論上敵視、施加壓力；在行動上孤立、進行離間，直至傷害生命。制造民族間、不同群體間的仇視，是宗教極端主義的重要手段。他們把不信仰伊斯蘭教的人稱為“異教徒”，詭稱對異教徒進行“圣戰(zhàn)”是穆斯林的義務，死后可以進“天堂”。正是在這種所謂“圣戰(zhàn)”的欺騙宣傳下，反漢排漢甚囂塵上，殺害非穆斯林群眾案件時有發(fā)生。四是破壞正常的宗教活動。他們大肆進行非法宗教活動，進行地下講經(jīng)習武，培植分裂勢力；散布異端邪說，搞亂人們的思想；污蔑誹謗，甚至暗殺愛國宗教人士，給社會穩(wěn)定造成了極大的危害。五是破壞民族傳統(tǒng)文化。宗教極端主義思想傳播的過程，就是民族文化被瓦解、消失、異化的過程。他們把食品的“清真”概念擴大、異化到許多領(lǐng)域。稱穆斯林的一切生活用品都是清真的，非穆斯林的一切生活用品都是不清真的；政府頒發(fā)的證件是不清真的等。企圖通過清真和不清真劃分人群，制造不同群體間的隔閡。他們還煽動女性穆斯林著蒙面罩袍。這些不僅不符合伊斯蘭教的教義，更有悖于維吾爾民族的傳統(tǒng)文化。

宗教極端主義與宗教有著本質(zhì)區(qū)別。宗教極端主義不是宗教，也不是宗教的教派，而是打著宗教旗號傳播宗教極端思想。宗教歷來主張中庸、中道而不偏激，虔誠、熱誠而不狂熱。宗教極端主義偏激的觀點、暴力的手段完全背離了宗教的本義。宗教極端主義借用宗教只是假象，核心是制造民族分裂和進行暴力恐怖活動。所以，要把宗教極端主義同正常宗教區(qū)別開來，既要旗幟鮮明地保護和支持合法宗教活動，也要旗幟鮮明地抵御宗教極端思想滲透，毫不手軟地打擊宗教極端勢力。宗教極端勢力是已經(jīng)變異了的伊斯蘭教，決不能把宗教極端勢力看成是正常的伊斯蘭教。對這種宗教極端勢力絕不能手軟。宗教極端勢力是一股以宗教為掩蓋，傳播宗教極端主義思想主張、從事恐怖活動或分裂活動的社會政治勢力。宗教極端活動屬于利用宗教進行的違法犯罪活動，要予以堅決打擊。

二、宗教極端主義鼓吹的所謂“圣戰(zhàn)殉教進天堂”，是他們宣揚宗教極端思想的核心內(nèi)容，是蠱惑煽動群眾的最惡毒招數(shù)。伊斯蘭教提倡“兩世并重”，既重今世的幸福，也重后世的歸宿，現(xiàn)世的行為為后世的歸宿奠定基礎(chǔ)。而后世的最好歸宿是“天堂”，又稱為天園或樂園，字面意思是“花園”。根據(jù)《古蘭經(jīng)》中的描述，人們現(xiàn)世的渴望和追求在天堂應有盡有。根據(jù)伊斯蘭教的末世論，死者生前的行為將決定他在墳墓里的待遇。以此鼓勵人們多做善功，今世行善，后世必有回報?！豆盘m經(jīng)》中對進入天堂的條件有清晰的闡述。最根本的條件是要有堅定的信仰，要履行善功。同時，《古蘭經(jīng)》明確指出信教、行善的人、恪守教規(guī)等4種人將永居樂園。與天堂相對的是“火獄”，生前作惡的人將被“戴上枷鎖投入火獄”，遭受“足穿火鞋”“墊火褥”“蓋火被”“遭火燒”之罪。

“行善進天堂”這樣一個宗教中原有的教義，信教群眾的一個美好愿景，卻被宗教極端勢力歪曲為“圣戰(zhàn)殉教進天堂”。他們大肆鼓吹“殺死一個異教徒勝做十年功，可以直接上天堂”，鼓吹以“圣戰(zhàn)”推翻人民政府，獻身宗教等等。在宗教極端主義眼里，想上天堂就要“圣戰(zhàn)”，“圣戰(zhàn)”就要殺人，殉教就要自我毀滅。這是何等荒唐的謬論和邏輯！他們鼓吹的“圣戰(zhàn)殉教進天堂”的謬論，既在《古蘭經(jīng)》中找不到任何根據(jù)，也絲毫沒有訓導人們行善的含義，更不符合國家的法律法規(guī)。他們的真實目的完全是以宗教為名，行分裂和暴力恐怖之實。試想，如果圣戰(zhàn)殉教能夠進天堂，那么那些“圣戰(zhàn)殉教進天堂”的鼓吹者們?yōu)槭裁纯偸嵌阍谀缓螅约翰灰陨硌辰?！受“圣?zhàn)殉教進天堂”宗教極端思想的毒害，一些無知的信眾，特別是青少年走上了犯罪的道路。他們中有的由于無知，缺乏辨別能力而中毒；有的怕入地獄，向往天堂生活而被引誘；有的對現(xiàn)實社會不滿，走上了所謂的“圣戰(zhàn)殉教進天堂”之路。近年來，新疆發(fā)生的一系列暴力恐怖案件都有“圣戰(zhàn)殉教進天堂”宗教極端思想的影子。多數(shù)暴徒觀看過宣揚宗教極端思想的視頻，接受過宣揚宗教極端思想的宣傳；有的行兇時抱經(jīng)宣誓，高呼極端口號。這些暴徒喪失了最基本的人性和理智，其殘忍和血腥程度無法以常理去想象。這些暴力恐怖案件極大危害了社會穩(wěn)定，給人民生命財產(chǎn)造成了極大的損失。同時也極大地損害了民族團結(jié)和民族關(guān)系，極大地影響了經(jīng)濟社會的發(fā)展。

三、宗教極端主義活躍，宗教極端思想滲透蔓延，是當前影響新疆社會穩(wěn)定和長治久安的直接因素。打擊宗教極端勢力，抵御宗教極端思想滲透是當前的一項重要任務。

1、把維護社會穩(wěn)定和長治久安作為第一位的任務。黨中央十分重視和關(guān)心新疆工作。近期對新疆工作作出了重大部署，提出新疆工作的著眼點和著力點是社會穩(wěn)定和長治久安，是第一位的工作，最難最長遠的是民族團結(jié)問題，最大的群眾工作是民族團結(jié)和宗教和諧。這是基于對新疆形勢的科學分析得出的正確結(jié)論，作出的重大部署。新疆穩(wěn)定關(guān)系到全國改革發(fā)展穩(wěn)定大局，關(guān)系祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、國家安全。各項工作都要圍繞社會穩(wěn)定和長治久安來進行。打擊宗教極端勢力，抵御宗教極端思想滲透是維護社會穩(wěn)定和長治久安的重中之重；民族團結(jié)和宗教和諧，是抵御宗教極端勢力和宗教極端思想的重要基礎(chǔ)。要把打擊宗教極端勢力，抵御宗教極端思想滲透放到維護社會穩(wěn)定和長治久安的大局中予以重視和部署。

2、全面正確理解并自覺遵守法律法規(guī)和宗教政策。我國憲法規(guī)定，公民有宗教信仰自由。任何國家機關(guān)、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教公民和不信仰宗教公民。宗教事務涉及社會公共事務，必須納入國家的管理，必須在法律許可的范圍內(nèi)活動，正如一個人的自由要受法律約束一樣，不受任何約束的自由是不存在的。因此，宗教信仰自由不是“宗教自由”。把宗教活動自覺置于依法管理之中，不給宗教極端勢力以可趁之機，才能奠定抵御宗教極端思想滲透的堅實基礎(chǔ)。

3、樹立正確的民族觀和健康的宗教觀念。樹立中華民族大家庭觀念，摒棄狹隘的民族意識，要把民族的概念融入中華民族之中。以開放的心態(tài)，敢于沖破陳規(guī)陋習，虛心學習漢族及其他少數(shù)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、先進文化；以包容的心態(tài)，互相支持、互相諒解，處理好各民族間的關(guān)系。憲法賦予了公民信教與不信教的權(quán)利，信教與不信教都是公民的自由，不影響根本利益的一致，不能以宗教信仰劃線，要團結(jié)一致，共同致力于建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)。形成信教與不信教群眾和睦相處，信教者樹立既符合宗教基本教義，又適應時代發(fā)展的健康的宗教觀念。這樣，就會在思想上筑起抵御宗教極端思想滲透的堅強防線。

4、以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，營造遠離宗教極端思想的社會氛圍。弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，激活現(xiàn)代文化、改革開放和現(xiàn)代化建設的內(nèi)涵，發(fā)揮教育、凝聚、鼓舞和引領(lǐng)作用，大力弘揚愛國愛疆、團結(jié)奉獻、勤勞互助、開放進取的新疆精神，增強各族人民的“四個認同”，推動各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，共同建設美好家園。要發(fā)揮宗教人士的積極作用，從現(xiàn)代文化引領(lǐng)的要求出發(fā)，挖掘和弘揚宗教中與現(xiàn)代文化要求、與社會主義社會相適應的積極因素。如倡導愛國愛教、和平團結(jié)、追求“兩世吉慶”、主張珍愛生命等，通過臥爾茲宣講，引導信教群眾用這些積極的教義進行自身的功修。加強傳播現(xiàn)代文化的陣地建設。開展群眾喜聞樂見的文體活動，活躍群眾性的文化生活。宣傳媒體要多講群眾關(guān)心的事，多講群眾聽得懂的話，多講宣傳政策的話，多講惠民利民的話。有針對性地開展對宗教極端思想謬論的揭露和批駁，增強同宗教極端思想斗爭的戰(zhàn)斗性和有效性。同時，要采取有力措施查繳非法宣傳品，堵住各種有害信息的侵蝕，防范宗教極端思想的傳播蔓延。

5、治理“三非”，鏟除宗教極端思想滋生、蔓延的土壤。非法宗教活動、非法宗教宣傳品、非法網(wǎng)絡傳教為宗教極端思想的滋生、傳播提供了渠道，為利用宗教進行違法犯罪活動提供了土壤和溫床，必須堅決進行治理。治理工作堅持堵疏結(jié)合，對“三非活動”不論是什么性質(zhì)的問題，都必須堅決地堵，不允許任其泛濫。與此同時，要按照“適度、有序、可控”的原則，作好疏導工作。通過對“三非活動”的治理，切斷宗教極端思想傳播的渠道，遏制宗教極端思想的蔓延，壓縮宗教極端勢力活動的空間，鏟除宗教極端思想產(chǎn)生的土壤和溫床，為教育群眾遠離宗教極端思想滲透創(chuàng)造良好的環(huán)境。