第一篇：教師資格證論文（范文模版）

學 生 姓 名 班 級 學 號

宋 佳(一)班

教學法的教學理論與學習理論

在教學過程中，教學法是十分重要的因素之一。教學法即教學方法，是指在教學過程中教師和學生為實現(xiàn)教學目的、完成教學任務而采取的各種活動方式、手段和程序的總稱。教學法不僅包括教的方法,更主要的是包括學的方法。不僅要強調(diào)教的方法和質(zhì)量,更重要的是要提高學生學習的方法和質(zhì)量,教與學二者有機地結(jié)合,才能使學生學得更好,掌握得更多。1.教學理論

20世紀50年代以來，國際上出現(xiàn)了教育改革和教學理論研究的新局面，涌現(xiàn)了一大批教育改革的理論家、實踐家，行成了許多新的教學理論體系。他們對教育理論與學校教學實踐間的高度抽象化合概括化的問題進行生和深度分析，通過影響教學主題的思想觀念，為具體的教學方法提供理論依據(jù)和指導。其中最為基礎(chǔ)的七種教學理論有：

（1）斯金納程序教學理論；斯金納提出把教材分解為多個小項目，由淺入深地按一定程序排列起來，通過學生對每一項程序中所提問題的回答來承接整個教學過程。其特點是“步伐小，反饋多，錯誤低”，但缺點是機械死板，對學生的綜合能力與創(chuàng)造能力沒有積極作用。

（2）布魯納結(jié)構(gòu)主義教學理論；布魯納認為，學習過程包括新知識的獲得、轉(zhuǎn)換和評價過程，教學要讓學生學習科學知識的基本結(jié)構(gòu)，注重兒童的早期教育，促進學生的智力發(fā)展，激發(fā)學生的學習動機并強調(diào)發(fā)現(xiàn)學習方法。他的教學理論對教育、心理理論影響深遠，引起來教育教學的一系列改革運動。

（3）奧蘇貝爾認知同化教學理論；奧蘇貝爾也重視認知結(jié)構(gòu)理論，但他強調(diào)有意義的接受學習，強調(diào)對學校情境中的學生學習進行研究。他強調(diào)，無論是接受學習還是發(fā)現(xiàn)學習，都有可能是機械的也有可能是有意義的。他對意義學習的描述在教育心理學中做出最重要貢獻。（4）合作教育學理論；“合作教育學”的精髓是完全排除對學生的強制手段，強調(diào)對學生的個性培養(yǎng)與發(fā)展，強調(diào)保護學生的獨特性，強調(diào)培養(yǎng)學生的自尊心與責任心。這種新的教育思想收到教育界的重視。

（5）贊科夫促進學生一般發(fā)展教學理論；贊科夫教學的指導思想就是從提高教學效果入手，促進學生的一般發(fā)展，進而提高學生的學習質(zhì)量。他的總結(jié)有別于傳統(tǒng)的教學理論，更符合時代發(fā)展的要求，符合現(xiàn)代教學思想，有利于教學任務的全面實現(xiàn)。

（6）巴班斯基教學過程最優(yōu)化教學理論；他是前蘇聯(lián)教育界有影響的教育家，他對造成學生學習不良的典型愿意及預防措施等問題進行了深入分析和探討，并入手研究教學過程最優(yōu)化的理論原理，提出了教學過程最優(yōu)化(即老師有目的選擇教學過程最佳方案)的思想。

（7）啟發(fā)式教學理論；即以學生的全面發(fā)展和主動發(fā)展為目標，通過老師的啟發(fā)誘導與學生的主動探究，實現(xiàn)知情意和諧發(fā)展的過程。它是現(xiàn)代多元教學思想的結(jié)合點、交匯點。2.學習理論

教學實踐告訴我們,除去由學生在智力上存在一定差別而產(chǎn)生不確定的教學效果的部分原因，在相同條件下,同一個教師用同樣的教學方法和訓練方法,不同的學生和掌握教學內(nèi)容的質(zhì)和量都是不一樣的。但更重要的是，學生的學習態(tài)度問題,對于一個沒有學習積極性的學生,無論多好的教學方法都無濟于事,難以取得預期效果。因此，學習理論對學生接受教學尤為重要。學習理論包括：

（1）加涅信息加工學習理論；加涅認為行為的基本單元是刺激——反應聯(lián)結(jié)，同時著力探討刺激與反應之間的中介因素——心智活動。這一理論的最大優(yōu)點是注重應用，即把教學理論的研究結(jié)果運用于設(shè)計，講學習與教學相溝通，建立了教學心理學。

（2）桑代克聯(lián)結(jié)主義學習理論；桑代克認為學習的實質(zhì)就是經(jīng)過試誤在刺激和犯言直間形成聯(lián)結(jié)。他的聯(lián)結(jié)說是第一個提出的較系統(tǒng)的學習理論，不僅建立了學習法則，而且把它運用于教育實踐，對教育的效果律和練習律有較大影響。（3）巴普洛夫經(jīng)典條件反射學說；巴普洛夫在試驗中發(fā)現(xiàn)，由于語言的中介作用，人類的很多知識經(jīng)驗的學習就是高級條件反射。這解釋了心理活動和學習活動最基本的生理機制，對促進人類學習過程的了解和學習理論的發(fā)展有重要意義。

（4）班杜拉社會學習理論；班杜拉認為人的行為時環(huán)境和人交互作用的結(jié)果，個人和環(huán)境是相互影響、彼此聯(lián)系的。他的奠基性工作，導致了社會學習理論的誕生。

（5）格式塔學習理論；格式塔學派認為，學習同知覺一樣是一種組織作用（舊結(jié)構(gòu)的重組或新結(jié)構(gòu)的形成）的結(jié)果。通過頓悟，對事物的重新認識，把學習學到的內(nèi)容長記于心。

（6）場學習理論；此理論代表人勒溫認為，人是一個場，人的心里活動是在一種心理場活生活空間里發(fā)生的行為取決于個體的生活空間。生活空間包括外界和心里的影響，個體所渴望達到的目標或他力圖避免的目標是一種學習過程。（7）托爾曼信號學習理論；托爾曼認為刺激與反應之間有學習者內(nèi)在的認知結(jié)構(gòu)起作用。

（8）羅杰斯人本主義學習理論；人本主義心理學注重人的本性、潛能、經(jīng)驗、價值、生命意義、創(chuàng)造力和自我實現(xiàn)，這在世界教育改革與實踐中具有深刻的影響和重大的意義。

（9）建構(gòu)主義學習理論；此理論更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗、心里結(jié)構(gòu)和信念來建構(gòu)知識，強調(diào)學習的主動性、社會性、情境性。建構(gòu)注意學習理論對于今天的教學改革更具有現(xiàn)實意義。

（10）布魯姆掌握學習理論；布魯姆認為只要恰當注意教學的主要變量，不要把教師和學生的目標（對好差生的思維模式）固定下來，不削弱教師和學生雙向的學習志趣，就有可能使絕大多數(shù)學生都達到掌握水平。

總而言之,理論必須與實踐相結(jié)合，教與學要相結(jié)合。要正確把握教學理論與學習理論的理論素養(yǎng)，才能為進一步學習教育教學法和從事教育打下基礎(chǔ)。只有摒棄以往那種只注重教而不注重學的單邊式教學法,并對啟發(fā)式教學法加以發(fā)展 ,把教學活動變?yōu)榉e極的雙邊活動,激發(fā)學生積極思考,充分調(diào)動學生內(nèi)因和主觀能動性,從而培養(yǎng)學生獨立獲取知識及分析問題和解決問題的能力。如此知識和 能力共同發(fā)展 ,方能培養(yǎng)出適合時代需要的高級人才。

教育學中理論研究的內(nèi)在聯(lián)系

教育是指有目的以影響人的身心發(fā)展為首要和直接目標的社會活動。它包括除了學校教育以外的家庭教育、社會教育、自我教育等。而狹義的教育，就是為學校教育，是有專門的教育機構(gòu)所承擔的、有專門的教職人員所實施的有目的、有機會、有組織的，以影響學生的身心發(fā)展為首要和直接目標的教育活動。它包括教育者、受教育者和教育影響三個因素。

理論研究是教育學的核心成分,是教育學可以稱為“學”的基本保證。在教育學中,理論研究是最為繁榮的。教育學中的理論研究，從認識論的取向來看,可以劃分為教育哲學研究和教育科學研究,因而教育學中的教育理論也可以分為教育哲學理論和教育科學理論。關(guān)于不同的認識論取向,我們在教育知識的形成研究中已經(jīng)論及,而關(guān)于教育科學理論和教育哲學理論各自的特點 , 布雷岑卡、陳桂生等學者也有論述。這里著重探討教育哲學理論研究和教育科學理論研究的內(nèi)在的聯(lián)系。

教育哲學究竟是什么？對這個問題的回答并不一致,但強調(diào)教育哲學回答教育領(lǐng)域價值問題的認識很引人注目,除此之外,分析教育哲學流派則把澄清教育理論概念、命題作為教育哲學的任務,真是見仁見智。我認為,哲學在過程意義上是人類把握對象的一種思維方式,它不會把自己局限在價值或別的單個問題上,而是面對對象的整體；它也絕不是不面對教育只面對理論文本的一種特殊技術(shù)。教育哲學面對教育整體,讓人們在教育領(lǐng)域領(lǐng)略哲學的方式。在教育學內(nèi)部,教育哲學理論研究不是孤立的存在,它和教育科學理論研究是相互作用、共同發(fā)展。

站在教育學之外看哲學和科學,哲學永遠在尋求一種世界觀,尋求某種無所不包的思維框架,企圖在全部思維領(lǐng)域中做出統(tǒng)一的解釋。每一門具體的科學能探討的是整體世界的具體方面而不是世界的整體,無法達到哲學的理想?？茖W所研究的是世界和人的統(tǒng)計學上的或數(shù)量上的因素。必須通過哲學的方法,我們才能領(lǐng)會世界及人的本質(zhì)。不會有任何一種哲學與當時或歷史上的科學毫無聯(lián)系?？茖W的凝結(jié)、積淀不完全是一個自然的過程,從邏輯上講,是由走出科學的科學家辯證思維的結(jié)果。

可以說,教育科學是在教育內(nèi)部看教育的結(jié)果,教育哲學是站在教育外部看教育的結(jié)果。更準確點,教育哲學是人們從教育內(nèi)部走出來再回頭看教育的結(jié)果。在此意義上,教育哲學必須在教育科學的基礎(chǔ)上,否則,在教育的外部,我們什么也看不到。教育哲學家必須首先是教育科學家,教育哲學不是教育科學之前的教育學形態(tài),而是教育科學之后的哲學形態(tài)。我認為,作為哲學的教育哲學,是對教育“大問題”的沉思和對“大問題”已有思考的反思。所謂教育“大問題”,是指教育者和教育學者都無法回避的基本問題。在沉思中,我們可以在頭腦中建構(gòu)起教育的概念；在反思中,我們可以發(fā)現(xiàn)教育的精神。而且,這種沉思和反思應該是教育者在特定時代的意識流動,應該是教育者與已有的教育思想和教育實踐進行真誠的精神對話。通過沉思和反思,我們得到的應該是教育的哲理,因為只有教育哲理才可能啟迪人類的教育智慧 ,才可能流溢出教育的精神,才可能蘊藏著教育信念。教育科學給予教育者的是關(guān)于教育的知識 ,教育哲學給予教育者的是關(guān)于教育的思想。思想以知識為基石,但思想是活的智慧,它決定著知識的實現(xiàn)程度。

作為教育學中的教育哲學理論研究與科學理論研究之間的關(guān)系,同樣符合我們關(guān)于哲學和科學、教育哲學和教育科學的認識,但需要補充的是,在教育學中, 教育哲學理論研究一方面為教育科學提供了可供選擇的自圓其說的理論和教育理念 ,另一方面要把教育科學研究的結(jié)論轉(zhuǎn)換成為教育理念形式。不可否認,教育哲學理論研究的結(jié)論是深刻的,但僅僅經(jīng)過邏輯的論證而自圓其說,并不具有確定性。有意義的教育哲學理論和理念,一經(jīng)科學確證的程序,就可以在認識意義上被普遍接受。在另一個方向上,教育科學理論研究的理論固然具有一定的確定性,但缺乏思想的厚度,并不利于教育實踐工作者的直接接受。實際上,實踐者并不關(guān)心“研究的過程”,他們會依據(jù)自己的價值觀,在自己的視野中選擇某種“研究的結(jié)果”。教育科學讓教育哲學的結(jié)論更可靠,教育哲學讓教育科學的結(jié)論更深刻,如此,教育理論研究對教育實踐的作用在宏觀上必然會更加強大。

認知心理學的教學觀對教學的影響

興起于世紀年代的被稱為心理學的第二次革命的認知心理學，吸取了信息時代的科學技術(shù)精華,具有高科技的起點,并以大腦中的認知過程作為研究對象,繼承了行為主義的嚴格的實驗傳統(tǒng),堅持用實驗的方法去研究人的心理過程,在教育教學領(lǐng)域也提出了一些新思想、新觀念,給現(xiàn)代教學帶來了一場新的革命。

認知心理學把人腦的功能與計算機的運算程序進行類比，認為認知過程就是對信息加工的過程,是直接影響學生學習結(jié)果的因素之一。并探討教師不同的教學方法如何影響學生的認知加工過程，進而影響學習的結(jié)果。教學方法只有通過影響學生的認知過程才能影響學生的學習效果。因此，教學方法是影響學生學習結(jié)果的間接因素,學生頭腦中的認知加工過程才是決定學生學習好壞的直接原因。

如果不考察學生的學習和思維過程,只憑學生學習的結(jié)果是很難準確地了解學生的學習狀況的,他們是否真正學會了老師所講的知識,不得而知,而且對學生產(chǎn)生錯誤的根源不能消除。譬如,老師在課堂上講了某一門知識之后,判斷和考查學生學習效果的常用方法就是讓學生聽講之后完成作業(yè) ,對學生的作業(yè)老師最常用的方法又是判斷對錯并標以對號或差號。然而給學生打一個或，學生不一定知道自己對或錯的根源,更不知道如何改進自己的學習方法和思維方法去防止類似錯誤的重新發(fā)生。即使老師讓學生知道了題目的正確答案,而沒有從認知過程上去找毛病,那么錯誤的根源依然存在,在解決變化了的題目時,錯誤還會發(fā)生。因此,老師講課時,既要強調(diào)自己的思考過程,讓學生知道每一個步驟的來龍去脈,同時又要分析學生的思維過程,能夠指出學生解題的錯誤錯在哪里,巧妙在何處,特別是在一些關(guān)鍵的環(huán)節(jié)上要提醒學生,以期在以后的解題過程中加以注意。

學生頭腦中的認知結(jié)構(gòu)是直接影響學習結(jié)果的另一個重要原因。傳統(tǒng)的教學比較重視教材的知識結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)的傳授,而忽視了學生頭腦中的認知結(jié)構(gòu),而認知心理學不僅重視教材的知識結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)的教學,而且十分重視對學生頭腦中的認知結(jié)構(gòu)的研究。著名教育心理學家奧蘇貝爾認為, “有意義的學習就是把新知識和原有知識聯(lián)系起來,將新知識納人到學習者原有的認知結(jié)構(gòu)之中”。他說“富有意義的新思想是通過把它歸類到一 個已經(jīng)存在著的認知結(jié)構(gòu) 一個互相聯(lián)系著的知識網(wǎng) 中去才被學會的?！钡?應當明確,學生頭腦中的認知結(jié)構(gòu)與教材上所展示的知識結(jié)構(gòu)不是一回事,它們至少存在以下三個方面的區(qū)別： 1.知識的表達方式不同。

教材上的知識主要是以文字符號詳細表達的,而學生頭腦中的知識主要是簡約化了的語言文字符號所代表的意義,也就是說,詳細的資料是靠簡化的表達方式保存在學生的記憶里的,頭腦中知識的表現(xiàn)形式是學習者智力活動的結(jié)果和認知方式的體現(xiàn)。因此,認知結(jié)構(gòu)已經(jīng)將知識和個人的智力活動方式融為一體,是兩者的有機統(tǒng)一和結(jié)合。2.知識的構(gòu)造方式不同。

教材上的知識前后的順序性和邏輯性很強,而學生頭腦中的知識的順序性淡化了,以另外的方式構(gòu)造起來,既是累積的又是有等級的,是一個層次結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)。

3.知識的完備性不同。

教材上的知識是完備的、無缺口的、系統(tǒng)的,而學生頭腦中的知識結(jié)構(gòu)由于遺忘規(guī)律的作用,往往是有缺口的,是很不完備的和系統(tǒng)性較差的,書上的知識經(jīng)過老師的講解之后 ,學生不一定能將其準確地納人到自己的認知結(jié)構(gòu)當中。學生頭腦中的知識結(jié)構(gòu)千差萬別,有的學生的知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)性較好,層次較分明,在利用已有知識解決新問題時,能夠迅速、準確地提取出來。而有的學生的知識結(jié)構(gòu)是零散的,層次性較差 ,比較混亂,遇到該用已有知識解決問題時,就會提取困難或提取錯誤。這就是優(yōu)生和中差生產(chǎn)生顯著差別的原因之一。有的學生學習成績好,對所學概念、定律、規(guī)則等的理解和運用能力強,不是因為他具備的知識更多,而是因為對已有的知識組織得更好。這好比一個圖書館,如果里面的書籍雜亂無章,亂堆亂放,我們要找某一本書時,就會感到困難重重。但是,如果書本存放有序,層次分明,就很容易找到我們所要找的書。因此,老師在講課時,不僅要把課本上的知識結(jié)構(gòu)講清楚,而且 ,更重要的是要把書本上的結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)闹R轉(zhuǎn)化成與學生頭腦中的知識結(jié)構(gòu)相適應的,便于學生接受的儲存和知識 ,同時,還要注意到每個學生頭腦中的知識結(jié)構(gòu)并不一致,講課要照顧到各個學生之間的這種差異,因材施教。這樣,學生在用已學知識解決新問題時才會提取順利。

總之 ,認知心理學強調(diào)認知結(jié)構(gòu)和認知過程的觀點對當今的教學模式、教學方法和手段、教學評價、教學管理等方面都提供了大量的研究成果和理論上的啟發(fā),我們應該盡量地加以吸收和利用。

第二篇：教師資格證考試教育學論文

淺談素質(zhì)教育下的班主任工作管理

實施素質(zhì)教育是迎接21世紀挑戰(zhàn),提高國民素質(zhì),培養(yǎng)跨世紀人才的戰(zhàn)略舉措。素質(zhì)教育已成為當前教育教學改革的主旋律,而班主任管理工作是學校培養(yǎng)人才的重要環(huán)節(jié)和關(guān)鍵手段,是實現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化這一宏偉工程的根基所在。作為班主任,應該積極更新觀念,勇于探索,力圖在實際管理工作中取得突破性進展。班級是學生學習成長的土壤,而班主任則是班級工作的組織者、領(lǐng)導者,是班級教育的主帥。他既是學生的長者,又是學生的朋友。在教育過程中,班主任要扮演好這雙重角色,做到深入情理,促使學生行為習慣和思想品德的養(yǎng)成。班主任的教育觀念、協(xié)調(diào)能力、教育藝術(shù)、工作方法等,對學生的全面發(fā)展有著深遠的影響。那么班主任在素質(zhì)教育中,如何更好的實施素質(zhì)教育呢?本人就這個問題談以下看法。轉(zhuǎn)變教育觀念,樹立正確的教育觀

班主任在對學生實施素質(zhì)教育的過程中,遇到的最主要的問題一是應試教育問題,二是中差生的學習成績問題,這就需要樹立正確的教育觀和學生觀。

應試教育不可能在短時間內(nèi)退出歷史舞臺,所以班主任要勇于戰(zhàn)勝自我,盡快突破應試教育的藩籬。班主任就應該因人、因材、分層施教,充分發(fā)展學生的個性特長,面向?qū)W生的每一個方面,使之成長為社會有用的人才。特別是如何對待中差生的問題,促進中差生學習成

績的提高,關(guān)系到能否更好的實施素質(zhì)教育。如何提高中差生的學習成績,關(guān)鍵在于班主任要通過自己的教育和教學工作,增強學生的自信心,培養(yǎng)他們的自尊心。班主任要把學生當成教育的主體,要充分發(fā)揮其積極性、創(chuàng)造性和主動性,從而形成教育教學的生動活潑局面,收到事半功倍的效果。要尊重學生的人格。這是許多優(yōu)秀班主任的成功經(jīng)驗。不論是講課,還是談話,都不能刺傷學生的自尊心。學生有過失,不能體罰,而是動之以情,曉之以理,導之以行。,要給學生以鼓勵性期待性的評價。這樣做,不僅可以強化學生的某一優(yōu)點,而且能使學生智力潛能得到發(fā)揮。協(xié)調(diào)好科任教師的關(guān)系,共同管理教育目標

班主任是班級各方面教育力量的組織協(xié)調(diào)者。為了更好的發(fā)揮各方面教育力量的作用,就需要班主任的組織協(xié)調(diào)。一方面班主任需要把本班的任課教師組織起來,形成一個團結(jié)、合作的教育集體,使其目標一致地共同教育影響學生。班主任科任老師的關(guān)系是否協(xié)調(diào),直接影響到班級的建設(shè)。班主任只有發(fā)揮自身的核心、紐帶作用,虛心聽取各科教師關(guān)于班集體建設(shè)、教育、教學的建議和意見,主動與各科教師協(xié)調(diào)教育教學立場、策略,求得各科教師廣泛認同。這樣全體科任教師自覺參與班級管理的風氣就會形成,教育目標的實現(xiàn)將指日可待。多設(shè)參謀助手,組建優(yōu)秀班干部隊伍

班級是一個小社會,在這個小社會里,要發(fā)揮每個社會成員的作用,努力實現(xiàn)班級管理科學化,制度化,既是班級實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,又是進行素質(zhì)教育的組織保證。因此,班主任不僅要重視強化教師的管理職能,而且要十分注重培養(yǎng)學生具有一定的組織管理能力。密切聯(lián)系學生家庭,搞好家訪工作

訪問學生家庭是班主任班級管理的一個重要方面,是家校合作的重要形式。班主任通過家訪能使家長及時,全面地了解孩子在校表現(xiàn)情況,學習情況等,調(diào)動家長教育子女的積極性,取得他們的協(xié)助,統(tǒng)一步調(diào),共同把學生教育好。

班主任在家訪前要對被家訪的學生有很全面的了解,包括各科學習,紀律,性格脾氣等,不至于在家訪的過程中手足無措,使學生父母產(chǎn)生教師對自己的孩子關(guān)心太少的感覺。家訪時教師應力求語言樸實誠懇,介紹學生在校情況要事實求是;要先講學生的優(yōu)點,再講缺點,即先肯定學生的長處,再指出他們的不足,同時還要分析學生能夠克服缺點、毛病的有利因素,與家長一起探討解決問題的辦法。家訪后,要及時對學生加以督導,不失時機地對學生進行深化教育,這是家訪

中一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。開展豐富多彩的班級活動,全面提高學生素質(zhì)

開展豐富的班級活動,活躍班級文化生活,全面提高學生素質(zhì),促進學生個性的健康發(fā)展有著十分重要的意義。

具體地講,班主任可以發(fā)動學生開展課外興趣小組,舉行班級知識競賽、演講,學習操作微機等各項活動,吸引廣大學生積極參與。組織演唱會、藝術(shù)品欣賞等活動,培養(yǎng)學生高雅的情操。開展田徑、球類、棋類等體育競賽活動,使學生養(yǎng)成自覺鍛煉的習慣,培養(yǎng)競爭意識,拼搏精神和合作精神,促進學生德、智、體全面發(fā)展。正確看待和理性評價學生

學生們往往很在乎老師的評價,在意老師能否公平、公正,實事求是,一視同仁。有鑒于此,班主任必須正確看待和理性評價學生。①學會換位思考,設(shè)身處地地從學生所處的角度、位置、環(huán)境去看待、理解和處理事情,領(lǐng)悟?qū)W生的所思所感所為,給與學生同等的關(guān)注;②學會欣賞和信任學生,用欣賞的眼光看待學生的每一個想法、每一次發(fā)現(xiàn),發(fā)現(xiàn)他們的可愛之處和閃光點,盡量給與鼓勵和熱切的期待;③不吝惜愛心的投入,多與學生交心談心,使之覺得老師在乎他、關(guān)心他和

信任他,確立平等的師生關(guān)系,變學生被動接受管理為主動自我管理;④因勢利導、以情動人,用真誠和鼓勵,喚起學生的自信,讓學生在活動中體驗成長、感受進步,走出自卑的陰影,去品味自身價值得以實現(xiàn)的愉悅和幸福。

總之,作為一名班主任在班級管理中要體現(xiàn)素質(zhì)教育的精神,首先要做好教書育人,為人師表這篇文章,其次要建立民主平等,和諧融洽的師生關(guān)系;密切聯(lián)系學生家庭,搞好家訪工作;通過開展豐富多彩的班級活動陶冶學生情操,培養(yǎng)學生個性發(fā)展。當然,作為班主任管理班級是一門藝術(shù),它需要不斷用科學先進的教育教學理念豐富我們的認知,并在實踐中積極探索,大膽創(chuàng)新。只有如此會更好地做好班主任工作,體現(xiàn)素質(zhì)教育。

第三篇：教師資格證考試-《教育學》論文

教師資格培訓教育學論文——和諧民主的師生關(guān)系在中學生成長過程中的重要性

和諧民主的師生關(guān)系在中學生成長過程中的重要性

作者

（學校 學院,地址）

摘要：師生關(guān)系是在教育過程中，為完成共同的教育任務，教師與學生之間所形成的特定的關(guān)系。和諧民主的師生關(guān)系的建立，一定會促進教學質(zhì)量和教學效益的大幅度提高，對于學生思想的發(fā)展、成績的提高、能力的培養(yǎng)等方面將具有極大的裨益。關(guān)鍵字：和諧民主；師生關(guān)系；中學生；重要性

Abstract: Relationship between teachers and students are in the process of education, to achieve a common education tasks, formed by a specific relationship between teachers and students.The establishment of a democratic relationship between teachers and students, will promote the teaching quality and teaching efficiency increased significantly, for the development of the students thought, improving performance and ability, etc, will be of great help.Key words: Democratic;The relationship between teachers and students;Middle school students;role 師生關(guān)系是學校中教師與學生之間的基本人際關(guān)系，也是兒童社會化過程中的重要社會關(guān)系之一，貫穿于整個教育的始終，直接關(guān)系到學生的健康成長。許多研究表明，良好的師生關(guān)系是促進學生發(fā)展和減少學生問題行為的關(guān)鍵因素，它有利于學生思想品德的養(yǎng)成、學業(yè)的提高、智力的培養(yǎng)，以及身心的全面發(fā)展，如親密的師生關(guān)系有利于兒童形成對學校的積極情感態(tài)度，積極參與班級學?；顒樱c同學形成積極的情感關(guān)系，發(fā)展良好的個性品質(zhì)和較高的社會適應能力；不良的師生關(guān)系，可能使學生產(chǎn)生孤獨感和對學校的消極情感，在學校環(huán)境中與老師同學關(guān)系疏遠，表現(xiàn)出退縮、攻擊等行為，從而影響其學業(yè)行為和成就，進而造成輟學、心理障礙等。以往關(guān)于師生關(guān)系的研究主要關(guān)注師生關(guān)系質(zhì)量的影響因素，而且主要從教師知覺的角度來考察師生關(guān)系。師生關(guān)系是在教育活動最基本最重要的關(guān)系。而在這個起基礎(chǔ)作用的教育系統(tǒng)內(nèi)，最核心的將是教師與學生的關(guān)系，沒有其他東西能代替這種師生關(guān)系。在社會轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)的師生關(guān)系難以適應現(xiàn)代社會的要求，尊重的教育理念為現(xiàn)代師生關(guān)系提供了一個重要的視角和理論依據(jù)。

師生關(guān)系的本質(zhì)可以有以下幾種理解：(1)師生關(guān)系是一種社會關(guān)系。師生關(guān)系是一種特殊的社會關(guān)系，它反映和包含了社會、政治、經(jīng)濟、道德、文化等關(guān)系，是教師在教育活動中與其他有關(guān)人員發(fā)生關(guān)系的一種最基本、最主要的關(guān)系。（2）師生關(guān)系是一種人際關(guān)系。師生關(guān)系就是指在教育過程中形成的教師與學生之間的人際關(guān)系，是人與人之間的關(guān)系。這個概念有兩層含義：一是師生關(guān)系是人際關(guān)系，是人與人之間的關(guān)系。二是師生關(guān)系是在教育過程中形成的學生與教師之間的特殊人際關(guān)系。（3）師生關(guān)系是一種心理關(guān)系。師生關(guān)系是學校中教師與學生之間以情感、認知和行為交往為主要表現(xiàn)形式的心理關(guān)系。

師生關(guān)系在實踐中是錯綜復雜的，不免受價值觀的影響，有注重社會價值取向的師生關(guān)系實踐觀和注重個人價值取向的師生關(guān)系實踐觀。注重社會價值取向的師生關(guān)系實踐觀在教育中表現(xiàn)出來就是：（1）教師重視教育的整體目標，注重以統(tǒng)一的標準要求每一個學生，忽視學生個體的不同特點和不同需要，教師是社會的代言人；追求外在于人的目標，以考試、1 / 3

教師資格培訓教育學論文——和諧民主的師生關(guān)系在中學生成長過程中的重要性

分數(shù)等外在的形式代替了教師、學生的內(nèi)在需求。（2）教師與學生形成了“你教我學”的局面，完全按照教師的思路和培養(yǎng)方式來培養(yǎng)學生，教師替代學生個性發(fā)展，學生完全沒有主動性和創(chuàng)造性可言，教師儼然成了學生的代言人。（3）采用專制的方式管理學生。表現(xiàn)在教學內(nèi)容、教學過程的組織一切由教師決定，學生不參與并要絕對服從。注重個人價值取向的師生關(guān)系實踐觀在教育中表現(xiàn)出來就是：考慮到了教師與學生的需求，個人的獨立性和自主性得到了發(fā)揮。但是，注重個人價值取向的師生關(guān)系很容易走向極端：教師和學生都從自身出發(fā)，教師把學生當成控制的對象；學生把教師當成自己的對立面?？紤]自身地位的同時又是以犧牲他人的地位為基礎(chǔ)的，實際上，教師與學生的地位都沒有得到保障。這兩種實踐觀各有利弊，因此，我們應該揚長避短，避免走向極端。

任何一種理論觀點都需要以一定的價值觀為基礎(chǔ)或標準。一般認為，評判或者說構(gòu)建科學合理的師生關(guān)系理論的基本價值尺度主要有五個：

1、從學生身心發(fā)展的特點出發(fā)。首先，教育的目的是培養(yǎng)人，故一切教育關(guān)系的認識和處理都必須以學生的身心發(fā)展特點作為基礎(chǔ)。其次，學生的學習是主動建構(gòu)自己知識結(jié)構(gòu)的過程，這要求以學生身心發(fā)展的特點為主要出發(fā)點來建立師生關(guān)系。

2、從教育教學的實際特點出發(fā)。師生關(guān)系首先是人與人的關(guān)系，但不能把師生關(guān)系等同于一般的人際關(guān)系，因為師生關(guān)系是在教育教學過程中產(chǎn)生的一種特殊關(guān)系：其一，教育教學是有計劃、有組織地進行的，以傳承文化、促進學生的發(fā)展為目的，以受過系統(tǒng)訓練的專業(yè)人員作為教師，學生是專門到學校來接受教育的，這就使得師生關(guān)系與其他的人際關(guān)系有重要區(qū)別；其二，教師與學生主要是教育者與被教育者的關(guān)系，這也決定了師生之間不可能是絕對的平等與一般的合作關(guān)系。因此，構(gòu)建師生關(guān)系必須從教育教學的實際特點出發(fā)。

3、有效、充分地發(fā)揮教師和學生的作用。由于教師和學生在教育教學中的角色和任務不同，他們的作用也就不同。教師是傳道、授業(yè)、解惑者，是學生學習與生活的引導者與管理者，是學生發(fā)展的設(shè)計者與促進者?？傊?，教師在教育教學中起著領(lǐng)導者或引導者的作用。學生是學習的主體，其作用是繼承并創(chuàng)新文化。能夠最有效、充分地發(fā)揮教師和學生各自作用的師生關(guān)系，就是最合理的師生關(guān)系。

4、有利于師生雙方、特別是學生的發(fā)展。教育的本體功能是培養(yǎng)人，所以衡量教育好壞的根本價值尺度就是看是否有利于師生雙方特別是學生的發(fā)展；二是全體學生的發(fā)展，而不是少數(shù)精英的發(fā)展；三是學生個性的發(fā)展，讓今天所受的教育成為學生明天發(fā)展的基礎(chǔ)。只有有助于學生各方面和諧發(fā)展的師生關(guān)系，才是合理的師生關(guān)系。

5、符合時代的要求。師生關(guān)系是時代的產(chǎn)物，又是時代精神的反映。隨著時代的進步，民主、平等觀念的深入人心，反映在師生關(guān)系上，就是主張師生之間人格上的民主、平等。這是與現(xiàn)代倫理學上主張的人格平等和現(xiàn)代法學主張的法律面前人人平等是相一致的。所以，師生人格上是否民主、平等，也就成了衡量當代師生關(guān)系合理與否的一個重要價值尺度。

因此教師對學生應當一視同仁，平等對待，把自己的愛傾注到每個學生身上，并不偏愛任何一個。在師生之間的和諧關(guān)系維系到學生的整個成長過程之中，教師充分關(guān)注學生不同階段的發(fā)展情況，在教學活動中，建立一種平等、自由、寬容、關(guān)心、鼓勵、合作的關(guān)系。建立民主的師生關(guān)系是師生共同向往的境界，要達到這種境界，首先需要師生的共同努力，不僅需要教師的教育和引導，需要學生的配合。教師要全面關(guān)注學生，關(guān)心全體學生，平等接納每一位學生，對每一個學生有始終如一的熱愛與關(guān)懷。在民主的師生關(guān)系中，師生間在人格上是平等和民主的。教師對學生只有尊重理解和真摯的愛，才能產(chǎn)生真正的愛生之情，才能真正走進學生的心靈，成為學生的知心朋友。此外，營造和諧的校園氛圍，重視家庭教育，改革教育教學評價制度，通過科學的評價制度也可以推動和諧師生關(guān)系的建設(shè)。和諧民主的師生關(guān)系是構(gòu)建和諧校園的關(guān)鍵，更是學生健康發(fā)展的前提。影響構(gòu)建師生和諧關(guān)系的因素很多，教師是首要因素，也是關(guān)鍵因素。教師作為教育事業(yè)發(fā)展的核心力量，2 / 3

教師資格培訓教育學論文——和諧民主的師生關(guān)系在中學生成長過程中的重要性

未成年人靈魂的塑造者和健康成長引路人，必須樹立崇高的師德形象，承擔起時代賦予教師職業(yè)的神圣使命。但是，由于現(xiàn)在教育，尚未擺脫應試教育的束縛。一些教師“目中無人”，急功近利；還有的教師理想信念不堅定，教育思想不厚端正；在師生關(guān)系方面，有的教師對學生不尊重，存在懲罰、訓斥、諷刺、挖苦學生的現(xiàn)象；在廉潔從教方面，有的教師仍接受學生或家長的宴請和饋贈，以教謀私；在優(yōu)質(zhì)輕負方面，學生的課業(yè)負擔仍然很重等等。所以，要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，必須提高教師的師德修養(yǎng)，規(guī)范教師的教育行為，樹立正確的教育信念，以“學為人師、行為世范”為準則，造就忠誠于人民教育事業(yè)、為人民服務、讓人民滿意的教師隊伍。在學校各種各樣的人際關(guān)系中，最重要、最基本的是教學過程中教師和學生的關(guān)系。就學生而言，與老師相處的情況如何常常會影響他的整個學校生活。和諧民主的師生關(guān)系是教育教學活動順利進行的必要保證。在和諧融洽的師生關(guān)系中，學生會從內(nèi)心感到來自老師的誠摯關(guān)懷，由衷的愛護和幫助，就會有一種受到依賴、鼓舞與激勵的內(nèi)心情感體驗，從而從內(nèi)心升騰起對老師的信任和愛戴，由喜歡老師而喜歡他所任的學科，從而樂于接受教師的教誨，并努力將教誨轉(zhuǎn)為行為，實現(xiàn)老師的期望。

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第四篇：教師資格證考試 教學法論文.wps

教 學 法 論 文

論文題目 論 教 學 改

姓 名：XX 所在地區(qū)：XXXXX 培訓班級：XXXX 學 號：XX號

XX的 破 口

—教 學 方年X月

法

革 突

論 教 學 改 革 的 突 破 口

—教 學 方 法

教學是教師依一定的教材所包含的基礎(chǔ)知識、基本技能技巧為主要內(nèi)容，采取一定的調(diào)控手段，領(lǐng)導學生學習的一種雙邊和多邊活動的系統(tǒng)教育過程。教學方法是教師為完成教學任務而采取的工作方法。它是在教學過程中教師和學生為實現(xiàn)教學目的、完成教學任務而采取的各種活動方式、手段和程序的總稱，是實現(xiàn)教育目的,完成教學任務的基本手段。它對于教學的成敗、學生智力的發(fā)展都起著重大的作用,特別是在全國使用統(tǒng)一教材的情況下,方法更具有決定性的作用。

但“應試教育”下的“注入式”教學方法而導致“灌進去,保存住,倒出來”的狀況仍普遍存在,這種教學方法既造成了學生學習負擔過重,更嚴重地是又阻礙了學生智力的發(fā)展。要施行素質(zhì)教育,就必須對教學方法進行改革。

教學改革可以從各個方面著手，但是，教學方法的改革卻往往成為教學改革的突破口。其原因主要有以下幾點：

一、教育思想、教育觀念通過教學方法來體現(xiàn)。

實施以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育，基本的指導思想是要以學生發(fā)展為本，因而必須把著眼點放在教學方法的改革上。這是因為教師教的方法和學生學得方法是把先進的教育思想轉(zhuǎn)變成學生素質(zhì)和觀念的重要手段。概言之，新的教育思想觀念促使教學方法的改革，教學方法的改革體現(xiàn)新的教育思想觀念。

二、教學內(nèi)容的改革必然伴隨教學方法的改革。

教學方法與教學內(nèi)容是不可分割的，宏觀的教學改革多從教學內(nèi)容的改革入手，如上個世紀50年代以來世界上出現(xiàn)的三大教學理論流派；布魯納的結(jié)構(gòu)課程論、贊科夫的發(fā)展教學論和瓦?根舍因的范例教學都是已改革教學內(nèi)容為主的。但是，與教學內(nèi)容的改革相適應、相伴隨的是教學方法的改革，如發(fā)現(xiàn)法就是在這樣背景下產(chǎn)生的。而且就教學情況來說，伴隨教學內(nèi)容改革而來的教學方法的改革，較多地得到廣泛應用，影響更大。

三、進行教學改革最容易招收的是教學方法的改革。

教學內(nèi)容、制度、形式、原則等方面的改革，有的涉及面大，教師個人無力進行；有的受政策、法規(guī)的制約，教師個人不能進行；而教學方法的改革靈活性大，且教師本人有較大的自主權(quán)，可以直接進行教學方法的改革和創(chuàng)新。由于教學活動是一個整體，教學方法的改革發(fā)展到一定程度，勢必要求與其有關(guān)的方面也進行相應的改革，從教學方法改革入手，逐步擴展，從而導致教學的更多方面，乃至整體進行改革。

從宏觀上講，教學方法一方面隨著一定的歷史時期的社會生活和科學文化的發(fā)展而發(fā)展，深受國家教育教學知道變遷的影響。另一方面，教學方法的沿革受教學目的、教學內(nèi)容的制約。也受人們對學生年齡特征和認識規(guī)律的理解和掌握水平的制約，還受教育過程中師生地位的影響。從微觀上看，教師個體在選擇、運用教學方法上的變化與教師個體的專業(yè)發(fā)展水平、自我專業(yè)角色定位以及教學經(jīng)驗、教學情境等均密切相關(guān)。

一個國家的主導教育思想主要體現(xiàn)在國家的教育目的、培養(yǎng)目標、教育方針和教學的指導思想上。實際上它的變遷與教育教學理論的發(fā)展、外國的教育教學改革實踐都是密不可分的。如我國幾十年教育教學主導思想的變遷對教學實踐領(lǐng)域產(chǎn)生了極大影響，教學方法也隨之改變。在教學實踐中，廣大中小學教師在國家教育思想指導下，學習和借鑒國外先進的教學方法，或通過實驗創(chuàng)造新的教學方法，或?qū)鹘y(tǒng)教學方法進行改造，使之納入能夠體現(xiàn)時代精神的新教學方法體系中去。就今天課程改革而言，如果沒有素質(zhì)教育理論做指導，就無法確定教學方法改革的正確方向。

在傳統(tǒng)教學過程中，教師是知識智慧的化身，是學生學識的源泉和人格的塑造者，是教師活動的“主宰”，處于教學的中心地位。而現(xiàn)代教學強調(diào)學生的主體地位，強調(diào)學生學習積極性、主動性的發(fā)揮，強調(diào)身心素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，強調(diào)師生間良好的人際關(guān)系在教學中的互動作用。學生成為教學活動的真正主人，教師成為學生學習活動的促進者和指導者。正是師生在教學過程中地位的改變，才導引了教學方法的改革。

第五篇：教師資格證

2011年教師招聘考試公共基礎(chǔ)知識-選擇題

“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特征?

A.中國 B.埃及C.希臘 D.羅馬(B)

以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代

A.斯巴達 B.埃及C.希臘 D.雅典(D)

以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人為教育目的是古代

A.希臘 B.埃及C.斯巴達 D.雅典(C)

以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代

A.希臘 B.埃及C.斯巴達 D.雅典(D)

以強調(diào)軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴厲為特征是古代

A.希臘 B.埃及C.斯巴達 D.雅典(C)

初等義務教育普遍實施于

A.古代 B.文藝復興后的歐洲C.近代 D.現(xiàn)代(C)

以“教育的終身化”為教育特征的是

A.古代 B.文藝復興后的歐洲C.近代 D.現(xiàn)代(D)

以“教育的民主化”為教育特征的是

A.古代 B.文藝復興后的歐洲C.近代 D.現(xiàn)代(D)

以“教育的多元化”是為教育特征的是

A.古代 B.文藝復興后的歐洲C.近代 D.現(xiàn)代(D)

反映孔子教育思想的文獻是

A.《學記》 B.《論語》C.《禮記》 D.《中庸》(A)

在教育史上主張“有教無類”的教育家是

A.孔子 B.孟子C.墨翟 D.荀子(A)

在教育史上提出“學而不思則惘，思而不學則殆”的教育家是

A.孔子 B.孟子C.墨翟 D.荀子(A)

在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是

A.孔子 B.孟子C.墨翟 D.荀子(A)

下述屬于墨家主張的是

A.有教無類 B.兼愛C.復歸人的自然本性 D.化民成俗，其必由學(b)

下述屬于孔子主張的 是

A.有教無類 B.兼愛C.復歸人的自然本性 D.化民成俗，其必由學(A)

下述屬于孔子主張的是

A.兼愛 B.“學而不思則惘，思而不 學則殆”C.復歸人的自然本性 D.化民成俗，其必由學(B)

下述屬于孔子主張的是

A.復歸人的自 然本性 B.兼愛C.“不憤不啟，不 悱不發(fā)” D.化民成俗，其必由學(C)

下述屬于道家的 主張是

A.有教無類 B.兼愛C.復歸人的自然本性 D.化民成俗，其必由學(C)

由《學記》提出的教育主張是

A.有教無類 B.兼愛C.復歸人的自然本性 D.化民成俗，其必由學(D)

“道而弗牽，強 而弗抑，開而弗達”出自

A.《學記》 B.《論語》C.《禮記》 D.《中庸》(A)

“學不躐等”出自 A.《學記》 B.《論語》C.《禮記》 D.《中庸》(A)

“建國君民，教學為先”這句話反映了

A.教育 與政治的關(guān)系 B.教育與經(jīng)濟的關(guān)系C.教育與文化的關(guān)系 D.教育與科技 的關(guān)系(A)

西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是

A.蘇格拉底 B.柏拉圖C.亞里士多德 D.德莫克里特(A)

下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是

A.《理想國》 B.《政治學》C.《論演說家的教 育》 D.《民本主義與教育》(A)

反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是

A.《理想國》 B.《政治學》C.《論演說家的教育》 D.《民本主義與教育》(B)

以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學是

A.教育 B.教育學C.教育論 D.德育論(B)

1632年，《大教學論》的出版標志著教育學的獨立，其作者是

A.夸美紐斯 B.赫爾巴特C.盧梭 D.裴斯泰洛齊(A)

近代啟蒙主義教育的代表人物是

A.夸美紐斯 B.康德 C.盧梭 D.裴斯泰洛齊(C)

近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是

A.裴斯泰洛齊 B.盧梭 C.康德 D.洛克(D)

近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是

A.洛克 B.盧梭 C.康德 D.裴斯泰洛齊(A)

教育學作為一門學科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是

A.《大教學論》 B.《愛彌爾》C.《論演說家的教育》 D.《民本主義與教育》(A)

第一個提出要使教育學成為科學,并把教育理論建立在倫理學和心理學基礎(chǔ)之上的教育家是 A.盧梭 B.夸美紐斯C.康德 D.赫爾巴特(D)

以下哪一項不是赫爾巴特強調(diào)的中心

A.教師中心 B.學生中心C.教材中心 D.課堂中心(B)

美國實用主義教育家杜威關(guān)于學生在教學中的地位的主張,稱為

A.白板說 B.做中學C.兒童中心主義 D.實質(zhì)教育派(C)

美國的實用主義教育家杜威的代表作是

A.《大教學論》 B.《普通教育 學》C.《論演說家的教育》 D.《民本主義與教育》(D)

以下哪一種觀點是杜威的主張

A.教師中心 B.兒童中心 C.課堂中心 D.教材中心(B)

1939年，首位以馬克思主義為指導，主編《教育學》的教育家是

A.凱洛夫 B.贊可夫 C.布魯納 D.維果斯基(A)

我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學始于

A.50年代 B.60年代 C.70年代 D.80年代(B)

依法治校是指學校以國家法律,法規(guī),規(guī)章和文件規(guī)定為依據(jù),完善內(nèi)部各項管理制度和紀律,使學校管理的各個方面都做到有章可循,有法可依。

2.《教育法》規(guī)定,國家建立以財政撥款為主,其他多種渠道籌措教育經(jīng)費為輔的體制.3.《義務教育法》規(guī)定,國家,社會,學校和家庭依法保障適齡兒童,少年接受義務教育的權(quán)利.4.公民,法人或其他組織認為具體行政行 為侵犯其合法權(quán)益的,可以自知道該具體行政行為之日起60 日內(nèi)提出行政復議申請.5.根據(jù)《預防未成年人犯罪法》的規(guī)定,營業(yè)性歌舞廳以及其他未成年人不適宜進入的場所,應當設(shè)置未成年人禁止進入的標志.6.《刑法》是規(guī)范有關(guān) 犯罪 和刑罰的法律規(guī)范的總稱.7.《學校衛(wèi)生工作條例》規(guī)定,學生每天學習時間(包括自習),中學不超過 8 小時,小學不超過 6 小時.8.實施教育行政處罰的機關(guān),除法律,法規(guī)另有規(guī)定的外,必須是縣級以上人民政府的教育行政部門.9.參加教師資格考試有作弊行為的,其考試成績作廢, 3 年內(nèi)不得再 次參加教師資格考試.10.學校對校舍,體育設(shè)施,消防設(shè)施,各種儀器設(shè)備安全 狀況,應當每月檢查一次.11.參加繼續(xù)教育是中小學教師的權(quán)利和義務

12.預防未成年人犯罪,應立足于教育和保 護,從小抓起,對未成年人的不良 行為及時進行預防和矯治

13.學校應當尊重未成年學生的 受教育權(quán) ,不得隨意開除學生.14.《民法》是調(diào)整平等主體的自然人,法人以及其他組織之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱.15.行政復議,行政訴訟期間,行政處罰不停止執(zhí)行.16.《學校體育工作條例》第十四條規(guī)定,學校每學年至少舉行一次以田徑項目為主的全校性運動會.17.對違法犯罪的未成年人,實行教育,感化,挽救的方針,堅持教育為主 , 懲罰為輔的原則.18.《中華人民共和國行政許可法》于 2004 年 7 月 1 日正式施行.19.根據(jù)我國《民法通則》的規(guī)定,限制民事行為能力人包括十周歲以上的未成年人和不能完全辨認自己行為的精神病人

20.權(quán)利是以法律形式規(guī)定并加以保障的人們所應當或可以享有的一種利益.二,選擇題(分單項選擇和多向選擇,共30分)

(一)單項選擇(共10小題,每小題1分,計10分)

1.有關(guān)法律規(guī)定:“對使用特殊音響 警報和紅色回轉(zhuǎn)警燈的警車,其它車輛應當避讓.”這體現(xiàn)了行政 職權(quán)的什么特征(C)A,優(yōu) 益性 B,單方性 C,強制性 D,執(zhí)行性

2.根據(jù)《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》的規(guī)定,對未成年人犯罪一律不公開審理的年齡是(B)

A,14周歲以下 B,14周歲以上 不滿16周歲 C,16周歲以上不滿17周歲 D,18周歲以下

3.對民辦學校重大問題擁有決策權(quán)的是(D)

A,校長 B,教職工代表大會 C,學校工會 D,學校董事會

4.王某擔任某縣高二英語教師期間通過了碩士研究生入學考試,學校以王某服務期未滿,學校英語教師不足為由不予批準王某在職學習.王某欲以剝奪其參加進修權(quán)利為由提出申訴,受理申訴的機構(gòu)應當是(A)A,當?shù)乜h教育局 B,當?shù)乜h人民政 府 C,地市教育局 D,省教育廳

5.有的學校在學生手冊中規(guī)定:“禁止男女生之間互訪宿舍.”此規(guī)定從法學的角度看,也可以解釋為:“男女生不得無故 進入異性宿舍.”這一解釋屬于(A)

A,目的解釋 B,文法解釋 C,歷史解釋

6.“學校應當于每年的教師節(jié)組織教師宣誓活動.”這是(D)的規(guī)定.A,《教育法》 B,《山東省實施 〈教師法〉辦法》 C,《教師法》 D,《青島市實施 〈教師法〉若干規(guī)定》

7.依據(jù)我國相關(guān)法律,下列有可能成為 行政訴訟被告的是(C)

A,某教育局局長 B,某市市長 C,某市公安局 D,某鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書 記

8.《教育法》規(guī)定,明知校舍或者教育 教學設(shè)施有危險,而不采取措施,造成人員傷亡或者 重大財產(chǎn)損失的,對直接負責的主管人員和其他直接責任人員,依法追究(B)

A,民事責任 B,刑事責任 C,一般責任 D,行政責任

9.根據(jù)我國《憲法》的規(guī)定,國務院有權(quán)制定和發(fā)布(B)

A,教育法律 B,教育行政法規(guī) C,教育政府規(guī)章 D,教育單行條例

10.某寄宿小學派車接送學生,途中有學生提出要上廁所,司機在路邊停車5分鐘,5分鐘過后,司機沒有清點人數(shù) 就將車開走.小學生王某從廁所出來發(fā)現(xiàn)車已經(jīng)開走,急忙追趕.在追趕過程中摔倒 在地,將門牙跌落三顆.王某的傷害由誰承 擔責任(B)

A,司機負責 B,某寄宿學校負 責 C,司機和某寄宿學校共同負責 D,司機和王某共同負責

二)多項選擇(共10小題,每小題2分,計20分)

1.法律責任的類型有(ABCD)

A,民事法律責任 B,行政法律責任 C,刑事法律責任 D,違憲責任

2.張某作為一名受教育者,依法享有的權(quán)利有(ABCD)

A,參加教育 教學計劃安排的各種活動 B,使用教育教學設(shè)施,設(shè)備,圖書資料

C,按照國家有關(guān)規(guī)定獲得獎學金,貸學金,助學金 D,完成規(guī)定的學業(yè)后獲得相應的學業(yè)證書,學位證書

3.教師可以采用的行政救濟途徑主要有(AD)

A,行政復議 B,民事訴訟 C,仲裁 D,教師申訴

4.教職工代表大會是學校民主管理的基本形式,其職責是(ABC)

A,聽取校長工作報告,審議學校重大問題,提出意見和建議

B,聽取和反 饋教職工對學校工作的意見,團結(jié)教職工支持校長正確行使職權(quán)

C,決定有關(guān)教職工福利的重要事項,監(jiān)督校長和學校其他負責人的工作

D,罷免校長

5.學校可以解聘教師的情形有(BCD)

A,不能團結(jié)同事,其他教師不愿與之 共事的 B,故意不完成教育教學任務給教育教學工作造成損失的 C,體罰學生,經(jīng)教育不改的 D,品行不良,侮辱學生,影響惡劣的 6.下列屬于體罰學生的情形是(BC)

A,讓1-2年級的小學生一個生字抄寫10遍 B,王某上課講話,老師令其抄課文5遍

C,李某等八人上自習課講話,老師令李某等八人到學校運動場跑10圈

D,體育課教師在課堂上為糾正某學生的不規(guī)范動作,令其反復練習4次

7.我國公民的基本權(quán)利和義務的 特點有(ABCD)

A,權(quán)力和自由的廣泛性 B,權(quán)利和自由 的現(xiàn)實性 C,權(quán)利和義務的平等性 D,權(quán)利和義務的一致性

8.對未成年人的監(jiān)護人的設(shè)定包括(AB)

A,法定監(jiān)護 B,指定監(jiān)護 C,委托監(jiān)護 D,代理監(jiān)護

9.我國現(xiàn)行的學校教育制度是(ABCD)

A,學前教育 B,初等教育 C,中等教育 D,高等教育

1.英國教育家斯賓塞的教育代表作是(D)

A.《愛彌兒》B.《人的教育》C.《教育漫話》 D.《教育論》

2.“教學與發(fā)展”理論的倡導者是(A)A.贊科夫 B.皮亞杰 C.布魯納 D.根舍因

3.“孟母三遷”的故事說明了哪種因素對 人發(fā)展的影響?(B)

A.遺傳 B.環(huán)境 C.教育D.社會活動

4.毛澤東同志在1957年首次提出 的我國社會主義的教育目的是(A)

A.培養(yǎng)有社會主義覺悟有文化的勞動者B.培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義新人

C.培養(yǎng)又紅 又專的社會主義接班人D.培養(yǎng)腦體結(jié)合的社會主義建設(shè)者

5.《中共中央關(guān)于 教育體制改革的決定》指出，要有計劃、有步驟地普及九年義務教育，并把其責任交給(B A.國家 B.地方 C.學校 D.家長

6.在教育過程中，教師對突發(fā)性 事件作出迅速、恰當?shù)奶幚肀环Q為“教育機智”。這反映了教師勞動的哪一特點?(C)A.復雜性 B.師范性 C.創(chuàng)造性 D.主體性

7.教學工作的中心環(huán)節(jié)是(B)A.備課 B.上課 C.課外輔導D.檢查評定成績

8.德育過程是對學生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，其進行順序是(D)

A.以知為開端，知、情、意、行依次進行B.以情為開端，情、知、意、行依次進行

C.以意為開端，意、知、情、行依次進行D.視具體情況，可有多種開端

9.班集體形成的主要標志之一是(C)

A.成立了班委會B.開展了班級工作 C.形成了正確的集體輿論D.確定了班級工作計劃

10.課外校外教育是一種有目的、有計劃、有組織的教育活動，其實施范圍是(D)

A.在課程計劃(教學計劃)之中B.在學科課程標準(教學大綱)之中

C.在學校之外D.在課程計劃和學科課程標準之外(責任編輯：jingjia)2011年教師招聘考試公共基礎(chǔ)知識-填空

1、制度化教育階段開始于：近代。

2、各國的學校教育系統(tǒng)基本形成 于：19世紀末。

3、現(xiàn)在世界上大多數(shù)國家的義務教育年限在：9年或9年以上。

4、“不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā) 教學法的最早倡導者是：孔子。

5、“建國君民，教學為先”提示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。

6、建國初期，對我國教育理論體 系影響較大的蘇聯(lián)教育家是：凱洛夫。

7、狹義的教育主要是指：學校教育。產(chǎn)生于奴隸社會初期。

8、古代中國學校教育的主要內(nèi)容 是六藝，它包括：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

9、在古代印度，能夠享受最好教育的是當時的最高種姓——婆羅門。

10、制度化教育或正規(guī)教育形成 的主要標志是形成近代的：學校教育系統(tǒng)。

11、中國的科舉制度開始于：隋唐時期。

12、戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻——《學記》。

13、在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法 的大教育家——蘇格拉底。

14、古希臘著名思想家柏拉圖的教育代表作：《理想國》。

15、在人類教育史上首次提出 “教育遵循自然”學說的教育思想家是古希臘——亞里士多德。

16、教育學作為一門獨立的學科萌芽于：資本主義社會初期夸美紐斯的《大教育學論》。(首先提出普及教育思想的教育家及其著作)

17、強調(diào)教育學的心理學和倫理 學基礎(chǔ)，奠定了科學教育學基礎(chǔ)的教育家：赫爾巴特。

18、資產(chǎn)階級傳統(tǒng)教育學的代表人物：赫爾巴特。19、20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品：杜威《民本主義與教育》。

20、主張教師應以學生的發(fā)展為 目的，以兒童中心主義著稱的美國教育家：杜威。實用主義

21、制度化的教育是指具有：層次結(jié)構(gòu)和年齡分級的教育制度。

22、普通教育主要是指以升學為 目標，以(基礎(chǔ)科學知識)為主要教學內(nèi)容的學校教育。

23、職業(yè)教育是以生產(chǎn)勞動知識和技能為主要教學內(nèi)容，以(就業(yè))為主要目標的學校教育。

24、英國教育家 洛克 將那種既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級創(chuàng)業(yè)精神和才干，還有強健的體魄的人稱之為(紳士)。

25、教育區(qū)別于其他事物和現(xiàn)象 的根本特征，教育的質(zhì)的規(guī)定性是指教育是一種(培養(yǎng)人)的社會活動。

26、規(guī)定著一個國家各級各類學校教育的系統(tǒng)，包括各級各類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、企業(yè)年限以及 它們之間關(guān)系的制度——(學校教育制度)。

27、西歐中世紀早期的教會學校主要學習神學和七藝，七藝包括(修詞、音樂、算術(shù)、幾何、文法、天文、辨 證法)

28、中國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的(“廢科舉，興學?！?。

29、中國近代完備的學制系統(tǒng)產(chǎn) 生于1902年的“壬寅學制”以及1903年的(“癸卯學制”)。

30、宋代以后，作為教學的基本教材和科舉考試依據(jù)的是(四書五經(jīng))。

四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》;而五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和 《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。

31、歐洲中世紀用于對普通貧民子弟傳授宗教及讀寫知識的教會學?！?教區(qū)學校)。

32、中國古代最偉大的教育家孔 子的教育思想主要反映在他的言行記載《論語》中。

33、教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索(教育規(guī)律)的科學。

34、文藝復興時期人文主義教育 思想家有意大利(維多里諾)、法國的蒙田和(拉伯雷)等。

35、主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教育家是法國啟蒙思想家(盧梭)。

36、蘇格拉底的問答法分為三 步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是助產(chǎn)術(shù)。

37、古代埃及教育的一大特征是“以僧為師”，“以吏為師”。

38、瑞士教育家裴斯泰洛齊的教 育代表作是《林哈德和葛篤德》。

39、法國啟蒙思想家盧梭的教育思想集中體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。

40、德國教育家赫爾巴特的教育 代表作《普通教育學》標志著教育學成為一門規(guī)范的學科。

41、杜威是20世紀初(實用主義)教育學的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》。

42、歷史唯物主義認為，教育發(fā)展的最終決定因素是：社會生產(chǎn)力。

43、一定社會條件下，決定教育 領(lǐng)導權(quán)的社會因素是：政治經(jīng)濟制度。

44、美國人力資本理論的代表者舒爾茨認為，教育對國民經(jīng)濟增長的貢獻是：33%。

45、教育作為一種特殊的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，即傳遞和深化文化與(構(gòu)成文化本體)。

46、學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為：學校文化。

47、校園文化的核心是學校的：精神或觀念文化。

48、一定社會條件下，制約教育 的性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會因素是：政治經(jīng)濟制度。

49、教育的發(fā)展受政治經(jīng)濟制度和社會生產(chǎn)力發(fā)展的制約，但教育又有其自身發(fā)展的規(guī)律，具有(相對獨立 性)特征。

50、科學知識再生產(chǎn)的最主要的途徑是(學校教育)。

51、科學技術(shù)對教育的影響，首 先表現(xiàn)為對教育發(fā)展的(動力作用)，而且還能為教育的發(fā)展指明方向、預示結(jié)果。

52、學校教育進行的科學知識的 再生產(chǎn)，是一種(有組織、有計劃、高效率)的再生產(chǎn)。

53、學校物質(zhì)文化有兩種表達方式：一是(環(huán)境文化)，二是(設(shè)施文化)。

54、學校精神文化可分為如下四 種基本成分：(一是認知成分，二是情感成分，三是價值成分，四是理想成分。)

55、學校的組織和制度文化有三種主要的表達方式：(一是保證學校正常運行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。)

56、美國生物社會學家威爾遜認為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是：基因復制。

57、美國行為主義心理學家華生 認為，人的發(fā)展完全由環(huán)境決定的。這是一種：外鑠論觀點。

58、內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的：自身的內(nèi)在需要。

60、美國心理學家格塞爾認為對 人的發(fā)展起決定作用的因素是：成熟機制。

61、遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用是：提供物質(zhì)前提。

62、個體發(fā)展過程中，在一定年 齡階段所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征稱：年齡特征。

63、個體身心發(fā)展的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期稱為：關(guān)鍵期。

64、精神分析學派的創(chuàng)始人(弗 洛伊德)認為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。內(nèi)發(fā)論的觀點。

65、人的身心發(fā)展包括兩個面：(一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。)

66、人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括(認知和意向)兩個方面的發(fā)展。

67、關(guān)于身心發(fā)展的動因問題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論等不同的解釋。

68、從活動水平的角度看，個體的實踐活動由生理、心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。

69、19世紀英國哲學家(洛克)提出著名的“白板說”，強調(diào)外部的力量決定了人的發(fā)展狀況。

70、瑞士心理學家(皮亞杰)的 發(fā)生認識論認為，個體認知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平的發(fā)展過程。

71、美國心理學家(柯爾伯格)研究證明，人的道德認知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。

72、根據(jù)各級各類學校任務確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求叫做：培養(yǎng)目標。

73、教育目的可以發(fā)揮下列哪幾 種作用?：導向、激勵和評價作用。

74、我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。

75、毛澤東提出新中國第一個教 育方針是在：1957年。

76、素質(zhì)教育的時代特征是：培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

77、美育最高層次的任務，在能 力方面表現(xiàn)為：創(chuàng)造美。

78、馬克思認為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

79、國家對把受教育者培養(yǎng)成什 么樣人的總的要求就是(教育目的)。

80、美育是培養(yǎng)學生健康的(審美觀)，發(fā)展他們鑒賞美、(創(chuàng)造美)的能力。

81、教育目的的層次包括(國家 的教育目的、各級各類學校的培養(yǎng)目標和教師的教學目標)。

82、智育是授予學生系統(tǒng)的(科學文化知識、技能)，發(fā)展他們的智力和與學習有關(guān)的(非認知因素)的教 育。

83、體育是授予學生有關(guān)身體健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的(自我保健認識)和體質(zhì)，培 養(yǎng)參加體育活動的需要和習慣，增強其(意志力)的教育。

84、勞動技術(shù)教育是引導學生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動(觀點)和(習慣)的教育。

85、聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán) 利公約》所確定的保護兒童的基本原則不包括：無差別原則。

86、學生所享有的受他人尊重、保持良好形象及尊嚴的權(quán)利指的是學生的：人格尊嚴權(quán)。

87、一般來說，教師所扮演的職 業(yè)角色不包括：服務者角色。88、聯(lián)合國大會所通過的旨在保障青少年、兒童僉權(quán)益的《兒童權(quán)利公約》頒布于：1989年。

89、教師職業(yè)的最大特點在于其職業(yè)角色的：多樣化。

90、學生發(fā)展的可能性和可塑性 轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是(個體與環(huán)境)之間的相互作用。

91、學生作為學習的主體，其主觀能動性主要表現(xiàn)在他具有個人的愛好、興趣、追求，有個人的(獨立意 志)。

92、聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護兒童的基本原則是：(兒童利益最佳原則、尊重兒童尊 嚴原則、尊重兒童觀點和意見原則、無歧視原則)。

93、我國有關(guān)的法律法規(guī)中對中小學生的身份定位是：中小學生是在國家法律認可的各級種類中等或初等學校 或教育機構(gòu)中接受教育的(未成年公民)。

94、作為權(quán)利主體，學生所享有的權(quán)利主要有人身權(quán)和(受教育權(quán))。

95、教師職業(yè)從性質(zhì)上來說屬于(專門)職業(yè)。

96、一名教師是否能較好地履行教師角色，根本上還在于教師的(專業(yè)素養(yǎng))。

97、教師所需具備的專業(yè)素養(yǎng)主 要包括(學科專業(yè)素養(yǎng)和教育專業(yè)素養(yǎng))。

98、《中華人民共和國教師法》中對教師概念作了明確界定：教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書 育人、教養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。

99、在教師的聘用上目前我國實行的是(教師資格制度)。

100、師生在教育內(nèi)容的教與學 上構(gòu)成(授受)關(guān)系。

101、師生在人上是(民主平等)的關(guān)系。

102、課業(yè)及進程是指：課程。

104、根據(jù)課程的制定者的不 同，課程可分為國家課程、地方課程和學校課程。

105、課程結(jié)構(gòu)的編制是指：課程設(shè)計。

106、學科標準是指課程計劃中每門學科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學科教學內(nèi)容的指導性文件，也稱教學大 綱。

107、學科課程標準(教學大綱)的構(gòu)成要素有本文部分和(說明部分)。

108、新課程改革要改變過去課 程管理過于集中的狀況，實行：國家、地方、學校三級管理。

109、課程目標有五個方面的規(guī)定性，它們是：時限性、具體性、預測性、操作性和指導性。

110、課程的組織方式或設(shè)計課 程的種類被稱為(課程類型)。

111、基礎(chǔ)型課程是一種注重學生(基礎(chǔ)能力)培養(yǎng)的課程。

112、從課程任務的角度，課程 可分為(基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程)三種類型。

113、從課程制定者角度，課程可分為(國家課程、地方課程、學校課程)三種類型。

114、一定社會培養(yǎng)人的總要求 一般稱為(教育目的)。

115、制定課程目標的基本依據(jù)主要有三方面，即(對學生的研究、對社會的研究和對學科的研究)。

116、從狹義上理解，制定某個 學程的具體過程是(課程設(shè)計)。

117、影響學生學習特點的因素是(基礎(chǔ)因素、內(nèi)部因素和外部因素)。

118、學生學習的特點有四個方 面，分別是(獨特性、穩(wěn)定性、發(fā)展性和靈活性)。

119、教學的首要任務是：傳授基礎(chǔ)知識和基本技能。

120、最早的教學過程思想即 學、思、行統(tǒng)一的觀點，其提出者是：孔子。

121、以個體認識論為基礎(chǔ)提出教學理論的教育家是：夸美紐斯。

122、試圖以心理學的“統(tǒng)覺理 論”來說明教學過程的是：赫爾巴特。

123、學生通過認識書本知識去認識客觀世界，這反映了下列教學過程特點中的：間接性。

124、形式教育論的倡導者是： 洛克。白板說

125、實質(zhì)教育論認為教學的主要任務是：傳授知識。

126、教學過程階段的中心環(huán)節(jié) 是：領(lǐng)會知識。

127、孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”是要求在教學法中貫徹：啟發(fā)性原則。

128、孔子要求“學而時習之”、“溫故而知新”，是說在教學中要貫徹：鞏固性原則。

129、《學記》中提出“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，是要求教學中貫徹：啟發(fā)性原則。

130、《學記》中說：“不陵節(jié) 而施?！毕铝心臈l教學原則與其在思想上是一致的：循序漸進原則。

131、最早提出“教學具有教育性”的教育家是：赫爾巴特。

132、《學記》中要求“學不躐 等”，是說在教學中要貫徹：循序漸進原則。

133、教師向?qū)W生提出問題并通過問答的形式來引導學生獲取或鞏固知識的方法稱為：談話法。

134、教育目的規(guī)范下的，教師 的教與學生的學共同組成的活動稱為(教學)。

135、學校工作必須堅持(“以教學為主，全面安排“)的原則。

136、孔子把學習過程概括為(學、思、行)的統(tǒng)一過程。這是最早的關(guān)于教學過程思想。

137、19世紀德國教育家赫爾巴特試圖 以心理學的(統(tǒng)覺理論)來說明教學過程。

138、教學過程的特殊性表現(xiàn)在(間接性、引導性、簡捷性、交往性)等方面。139、智力的核心是(思維能力)

140、實質(zhì)教育論的主要代表人物是(赫爾巴特和斯賓塞)

141、形式教育論認為教學的主 要任務是(發(fā)展智力)。

142、教學過程的基本階段有(引起學習動機、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運用知識、檢查知識。)

143、根據(jù)教學目的和對教學規(guī) 律的認識而制定的指導教學工作的基本準則叫(教學原則)。

144、直觀手段一般可分為(實物直觀、模像直觀、語言直觀)

145、教師通過口頭語言系統(tǒng)連 貫地向?qū)W生傳授知識的方法是(講授法)。

146、考試的核心環(huán)節(jié)是：命題。

147、一個測驗能夠正確地測量出它所要測量的東西的程度，稱為測驗的：效度。

148、如果高水平學生在測驗項 目上能得高分，而低水平學生只能得低分，那就說明下列哪種質(zhì)量指標高：區(qū)分度。

149、最早從理論上對班級授課制加以論證的是：夸美紐斯。

中國最早采用班級授課制的年代是1862年

150、設(shè)計教學法的提出者是：克伯屈。

151、在下列教學組織形式中，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學生的是：班級授課。

152、柏克赫斯特創(chuàng)立的教學組 織形式是：道爾頓制。

153、教學活動中師生為完成特定的教學任務而組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)稱：教學組織形式。

154、為達到某種預測效果所采 取的多種教學行動的綜合方案稱為：教學策略。

155、以教學組織形式為中心的策略就是：形式型策略。

156、教學工作的基本程序有(備課、上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導、學業(yè)成績的檢查與評定。)

157、備課的內(nèi)容包括：(了解學生、鉆研教材和制定教學計劃。)

158、常見的教案有(講義式、提綱式和綜合式)三種。

159、根據(jù)教學任務可將課的類型劃分為(單一課、綜合課)兩類。

160、課的基本組成部分及各組 成部分進行的順序、時限和相互關(guān)系稱為(課的結(jié)構(gòu))。

161、綜合課由(組織教學、檢查復習、講授新教材、布置課外作業(yè))等部分組成。

162、考試的方式有(口試和筆 試)兩種。

163、考試命題的質(zhì)量指標主要有信度、效度、區(qū)分度和難度。

164、學業(yè)成績的評定可以彩(記分和評語)兩種形式。

165、常用的記分法有(百分制和等級制)兩種

166、等級制記分法包括(文字等級記分法和數(shù)字等級記分法)。

167、班級授課制是把一定數(shù)量的學生按(年齡與知識程度)編成固定的班級，集體上課。

168、我國最早采用班級授課制 的是清政府于1862年高于北京的(京師同文館)。

169、外部分組包括(能力分組和興趣分組)兩種。

170、外部分組是指打破傳統(tǒng)的 按(年齡)編班的做法，改由按學生的(學習能力或?qū)W習興趣)來編班。

171、教學策略的基本特征有(綜合性、可操作性和靈活性)。

172、教學策略按構(gòu)成因素可分 為(內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合性)。

173、思想教育對學生進行的是：正確的人生觀和科學的世界觀教育。

174、德育過程的基本矛盾是下 列哪二者之間的矛盾?：教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平。

175、顏回說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”反映了德育的：疏導原則。

176、從德育的角度來說，“一 把鑰匙開一把鎖”反映了德育的：因材施教原則。

177、通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學生的品德的方法是：陶冶法。

178、根據(jù)一定的要求和標準，對學生的思想言行作出判斷的德育方法是：品德評價法。

179、德育中的基本方法是：說服教育法。

180、“桃李無言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是：榜樣示范法。

181、馬卡連柯提出的“要盡量 多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”反映了德育的：尊重學生與嚴格要求學生相結(jié)合原則。

182、狹義的學校德育即指(道德教育)。

183、學校德育具有(社會性、歷史性、階級性和民族性、繼承性與世界性)等特點。

184、德育內(nèi)容主要由(政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育)等構(gòu)成。

185、德育過程從本質(zhì)上說就是(個體社會化與社會規(guī)范化)的統(tǒng)一過程。

186、德育過程由教育者、受教 育者、德育內(nèi)容和德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成。

187、教育者在德育過程中起(主導)作用，受教育者是自我品德教育和發(fā)展的(主體)。

188、自我評價能力是進行自我 教育的(認識基礎(chǔ))。

189、德育的基本途徑是(政治課和其他學科教學)。

190、為達到德育目的采用的教 育者和受教育者者作用的活動方式的總稱是(德育方法)。

191、通過擺事實、講道理，提高學生道德認識、形成正確觀點的德育方法是(說服教育法)。

192、說服法包括運用(語言)進行說服的方式和運用(事實)進行說服的方式。

193、榜樣包括(偉人的典范、教育者的示范和學生中的好榜樣)。

194、陶冶主要包括(人格感 化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)熏陶)等。

195、品德評價法通常包括(表揚獎勵、批評處分和操行評定)等能力構(gòu)成。

196、在知、情、意、行四個德 育環(huán)節(jié)中，(知)是基礎(chǔ)，(行)是關(guān)鍵。

197、“潤物細無聲”這句話所體現(xiàn)的德育方法是(陶冶法)。

198、“其身正，不令而行，其 身不正，雖令不從”這句話體現(xiàn)的德育方法是(榜樣示范法)

199、在德育認知模式中，同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼行的情境或問題中做(兩難問題)。

200、實際鍛煉法是有目的地組 織學生進行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。

201、通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學生品德的方法是(陶冶法)。

202、根據(jù)一定的要求和標準，對學生的思想言行作出判斷的德育方法是(品德評價法)，是對品德發(fā)展的(強化)手段。

203、學校行政體系中最基層的教育和教學行政組織單位是：班級。

204、正式提出“班級”一詞的 是文藝復興時期的著名教育家：埃拉斯莫斯。

205、在19世紀初期出現(xiàn)“導生制”的國 家是：英國。

206、班主任既通過集體的管理去影響個人，又通過對個人的直接管理支影響集體，這樣的管理模式稱為班級：平行管理。

207、班主任與學生共同確定班級總體目標，并化為小組目標和個人目標，使其與班級目標融為一體，以此推進 班級管理活動、實現(xiàn)班級目標的管理方式，稱為班級：目標管理。

208、在班級管理中，班主任是班級的：領(lǐng)導人。

209、班集體在育人方面突出價 值的實現(xiàn)是通過：集體教育。

210、班主任的領(lǐng)導方式一般可分為三種類型，即：權(quán)威型、放任型、民主型。

211、率先正式使用“班級”一 詞的是文藝復興時期的著名教育家(埃拉斯莫斯)。212、17世紀捷克教育家夸美紐斯總結(jié) 了前人和自己的實踐經(jīng)驗，并在其代表作《大教學論》中對班級組織進行了論證。

213、在19世紀初斯，英國學校出現(xiàn)了(導生制)，這對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。

214、中國采用班級組織形式，最早的雛形始于1862年清政府開辦的(京師同文館)。

215、通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動是(班級常規(guī)管理)。

216、班主任既通過對集體的管 理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式是(班級平行管理)。

217、班級成員在服從班集體的 正確決定和承擔責任的前提下參與班級管理的一種管理方式是(班級民主管理)。

218、將傳統(tǒng)的他控式的管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)自我、自控的目標管理方式是由美國管理學家(德魯克)提出 的。

219、在班級管理中，通常我們把班級的組織者、領(lǐng)導者和教育者稱為(班主任)。(責任編輯：jingjia)2011年教師招聘考試公共基礎(chǔ)知識-論述題

24.在我國建國后 的教學實踐中，曾出現(xiàn)過學生走出校門，學工、學農(nóng)、學軍等作法，認為學生獲得知識主要借助于他們自身的社會實踐。試從某一教學過程的基本規(guī)律出發(fā)，對這一作法進行評述。

①這一作法違背了“間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合”的教學過程規(guī)律。

②學生在教學過程中的認識具有特殊性。因為學生對客觀世界的認識主要是在教師指導下，通過接受間接經(jīng) 驗來實現(xiàn)的。借助間接經(jīng)驗認識世界，是認識上的捷徑。

③強調(diào)學生學習書本知識，絕不是說學生不需要直接經(jīng)驗，直接經(jīng)驗不僅是學生獲得間接經(jīng)驗的途徑之 一，而且在學生獲取間接經(jīng)驗中具有重大作用，直接經(jīng)驗是掌握間接經(jīng)驗的認識基礎(chǔ)。④在教學過程中，既不應只強調(diào)直接經(jīng)驗而忽略間接經(jīng)驗的掌握，也不應只強調(diào)間接經(jīng)驗而忽略直接經(jīng)驗的 掌握，應把直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗有機結(jié)合起來。

⑤學工、學農(nóng)、學軍有利于學生獲得直接經(jīng)驗，但不能搞形式主義，選擇實踐活動應從教學目標需要出 發(fā)。生積極主動地掌握系統(tǒng)的文化科學知識和技能，發(fā)展智力和體力，培養(yǎng)學生思想品德的過程。

25、如何正確理解教師主導作用與學生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律?

(一)發(fā)揮教師主 導作用是學生簡捷有效地學習和發(fā)展的必要條件。

教學是師生的雙邊活動。教師是教育者，是“先受教育的”。我國唐代著名文學家韓愈在《師說》中寫到： “古之學者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@揭示了教學工作中的一個普遍規(guī)律，即學生所聞的“道”，所授的“業(yè)”和所解的“惑”，是通過教師來解決 的。教師受社會的委托，代表社會的利益，執(zhí)行社會對教學的要求;他受過專門訓練，精通所教的專業(yè)知識，了解學生的身心發(fā)展，懂得如何組織和進行教學。他在教學過程中決定著教什么和如何教，決定著按什么方向和目標組織教學，把學生培養(yǎng)成什么人。他是整個教學過程的組織者、啟發(fā)者和指導者，能正確引導學生由未 知到已知，由知之甚少到知之甚多，啟發(fā)學生不斷進行思索，促使學生由“需要教”向會自學、能自學轉(zhuǎn)化，充分發(fā)揮學生在教學過程中的學習積極性、主動性和自覺性。學生學習主動性、積極性的發(fā)揮都有賴于教師的引導，依賴于教師的教，依賴于教師的教學藝術(shù)、教學方式、教學質(zhì)量。對學生而言，只有借助于教師的教導 與幫助，才能以簡潔有效的方式掌握科學文化知識，迅速提高身心發(fā)展水平，使自己成為社會所需要的人才。

(二)發(fā)揮學生主體作用是教師有效教學的重要因素。在教學過程中，學生不僅僅是教學的客體或?qū)ο螅?們也是教學的直接參與者，是學習和發(fā)展的主體。教師的教固然重要，但對學生來說畢竟是外因，外因只有通過內(nèi)因起作用。教師傳授的知識與技能，施加的思想影響，都要經(jīng)過學生個人的觀察、思考、領(lǐng)悟、練習和自覺運用，自我修養(yǎng)，才能轉(zhuǎn)化成為他們自身的本領(lǐng)與品德。在教學過程中，發(fā)揮學生的積極性顯得尤為重要。學生學習的主動性、積極性影響著學生的求知欲、自信心，決定著他們的學習效果和身心發(fā)展水平。學生的學是教學中不可忽視的因素。沒有學生的主觀努力，教師教得無論怎樣好，學生視而不見，聽而不聞，最終也達不到教學目的。

在整個教學過程 中，師生雙方是相互促進的。從教學目的、方向、內(nèi)容、方法等方面看，教師永遠起主導作用;但從學生的認識活動看，他們是否具有自覺的學習愿望和積極的學習行動，則是一個決定因素。在教學過程中，只有將教師的主導作用與學生的主體作用有機結(jié)合起來，才能使教和學相輔相成，彼此促進。

六、論述

聯(lián)系自己的教學實際，試論怎樣上好一堂課?

一、教學目的要清晰明確課堂教學是師生的共同活動，其中教師起主導作用。教師發(fā)揮主導作用的先決條 件，在于堅持清晰明確的教學目的，時刻注意教什么，怎樣教，最后要達到什么目的。掌握清晰明確的教學目的，關(guān)鍵在于鉆研教學大綱和教材，深刻掌握教學大綱和教材本身的內(nèi)在要求。一堂 課所應完成的教學任務是多方面的，但在實際教學中，不是一項一項的單獨地去完成，而是綜合地解決傳授知識與技能，發(fā)展智能，培養(yǎng)共產(chǎn)主義思想品德以及增強體質(zhì)等任務。

二、教學內(nèi)容要正確

教學目的主要是通過使學生正確理解和掌握教學內(nèi)容來實現(xiàn)的。目的明確之后，最重要的是要正確地掌握教 學內(nèi)容和正確地傳授教學內(nèi)容。為此，要深入鉆研教材，準確理解每一個科學概念、原理、法則、公式和規(guī)律;要從教材的部分與整體的內(nèi)在聯(lián)系上下功夫，了解教材每部分在整個教材中的地位和作用，前后各部分的因果聯(lián)系及其發(fā)展序列;抓住教材中的重點和難點，深入研究和掌握。這樣在教學過程中才能做到。既能講清科 學概念和規(guī)律，又能掌握觀點與材料的內(nèi)在聯(lián)系，把重點內(nèi)容突出出來，使學生準確理解概念和規(guī)律，并形成正確的思想觀點。

三、教學方法要靈活適當

要使教學內(nèi)容為學生所接受，并能促進學生智能的發(fā)展，形成正確的思想觀點，必須在課堂上機智靈活地選 擇和運用教學方法。比如當學生對這堂課認識不足，學習態(tài)度不積極時，就要善于提出有趣味的課題，激發(fā)學生學習的要求，調(diào)動他們的學習積極性;當教師在講到全課關(guān)鍵性問題時，就通過一定方式引起全班同學精神集中，全神貫注，力求使每個學生都能積極思考主要問題，取得良好的教學效果。有些問題預計到學生不易理 解，就要采取一種通俗化的講解法，輔以生動活潑的直觀教學，使學生深入淺出地掌握知識。當學生具有一定的知識和經(jīng)驗時就要盡可能通過談話法或討論法，引導學生自己通過思考和互相討論，探索問題、解決問題，鍛煉他們的獨立自學能力，促進其智力的發(fā)展。一節(jié)課絕不是用一種固定不變的方法，就能完成教學任務的，實際上經(jīng)常是采取多種教學方法才能完成教學任務。備課時準備好運用哪些教學方法，要根據(jù)當時課堂教學進展的情況，機智靈活地改變教學方法，使方法能適應當時教學的需要。并且要把幾種教學方法結(jié)合好，在不同條件下都能起到各種教學方法特有的作用。

四、課堂組織要嚴密緊湊

上課是在特定的時間(上課時間內(nèi))、空間(教室或操場等)、人員(教師和學生)及教學設(shè)備(課桌椅、黑板、講臺、教具)等條件下開展的教學活動。只有教師把這些因素都充分考慮好，使這些條件得以有效地利用，才能在以較少的時間、精力、人力和物力取得良好的教學效果。就是說不但要完成教學任務，而且還要通過對各種條件的有效利用，提高教學效率。作為一名教師，上課絕不是單純講授知識，重要一環(huán)要把課堂活動 組織好。

良好的課堂組織，主要體現(xiàn)在兩個方面：首先是課堂中的人與人、人與物的相互關(guān)系要處理好，組織要嚴 密，使各方面的作用得以充分發(fā)揮。例如，教師與學生之間的教與學的關(guān)系，相互配合得好，學生學習時就能把一名學生學習的經(jīng)驗和教訓轉(zhuǎn)化為全班學生的經(jīng)驗教訓，使大家都能受益;還要研究在什么條件下，教師直接講授;在什么條件下，教師不講，利用物質(zhì)條件(教具，現(xiàn)代教學手段等)，使學生通過自己的直接觀察，啟發(fā)獨立思考;在什么條件下，學生共同討論研究。總之，不要使課堂教學活動只是教師的活動或只是少數(shù)幾個學生的活動，而是要使全班學生都活躍起來，都在教學活動中受到效益。

其次，要善于將教學活動的各個環(huán)節(jié)組織得當。能夠一環(huán)扣一環(huán)地進行，使前一個環(huán)節(jié)為后一個環(huán)節(jié)打好 基礎(chǔ)，前后接應，相互銜接，不浪費每一分鐘時間。這是通過組織教學活動程序提高教學效率的一個重要方面。

五、師生作用要充分發(fā)揮

構(gòu)成一堂好課，要 具備多種因素，其中最重要、最活躍的因素是教師和學生。教師和學生是教學活動的主體，他們對整個課堂教學活動的開展都有能動作用。課堂教學活動的效果和質(zhì)量，取決于教師和學生的作用是否得到充分發(fā)揮。教師和學生發(fā)揮作用的前提條件是師生對教學活動都具有積極性。比如，教師對學生是否有熱情，有責任心，有良 好的工作情緒;學生是否愛學，是否有學習興趣，求知欲是否強烈。只有師生雙方都有積極性，才能把各自的作用發(fā)揮出來。其中，教師在整個教學活動中起主導作用。學生學習的積極性主要靠教師在教學過程中培養(yǎng)和調(diào)動。如課程講得生動活潑，教學方法又具有吸引力等，都對學生的學習的積極性起重要作用。然而教師的學 生觀，即能否正確地對待學生的優(yōu)缺點，能否熱愛學生，關(guān)心學生，尊重學生，則是教師能否正確處理好師生關(guān)系的基礎(chǔ)，它是決定教師能否調(diào)動學生積極性的一個重要條件

教師不但要把學生的積極性充分調(diào)動起來，而且還要把學生在學習中的主體作用充分體現(xiàn)出來。學生不是接 受知識的容器，也不僅僅是受教育的對象，同時又是教學活動的能動的參加者。只有學生積極主動地去注意問題、觀察問題、思考問題、探求問題和獨立動手動腦活動，融會貫通地掌握知識，才能把知識轉(zhuǎn)化為自己的精神財富。①道德認識 ②道德情感③道德意志 ④道德行為(責任編輯：jingjia)