第一篇：教學(xué)專著讀后感

讀教育名著《每個(gè)孩子都能成功》一書有感

這天我有幸讀了西方教學(xué)教育名著《每個(gè)孩子都能成功》這一本書，此書的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生，這是他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果證明，實(shí)際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。

書中提到一個(gè)被勒令退學(xué)的孩子——比利，因?yàn)樗偸窍矚g發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你能夠在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積而被勒令退學(xué)了。

還有一個(gè)被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動(dòng)，這么一個(gè)有紀(jì)念好處的日子里，她充滿了期盼，她期盼能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期盼能了解一些事物，她期盼學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期盼著能與其他伙伴在一齊自由自在地交流。然而，實(shí)際狀況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她務(wù)必去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛務(wù)必一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她眼睛里充滿了迷惑，老師就推薦她去專家那兒做個(gè)檢查，卻被認(rèn)為是“癡呆生”。

其實(shí)，教育是一門神秘的科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。無論古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國(guó)就有齊白石，年少時(shí)只能以木匠為生，五十歲時(shí)開始學(xué)習(xí)繪畫，終成一代國(guó)畫大師；而外國(guó)就有愛因斯坦，年幼時(shí)數(shù)次不及格甚至零分，也沒阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展，“最偉大的發(fā)明家”桂冠無可分非議的屬于他。所以，我們要把每一位學(xué)生都當(dāng)成一塊玉，一塊可雕之玉，對(duì)他們一視同仁；并要堅(jiān)信在愛的滋潤(rùn)下，“另類學(xué)生”終有一天都會(huì)成就自己，成為社會(huì)可用之材。無論進(jìn)步、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個(gè)學(xué)生如果很少得到表?yè)P(yáng)和激勵(lì)，總是受到副面的評(píng)價(jià)，就會(huì)產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動(dòng)”，進(jìn)而自暴自棄。關(guān)注缺點(diǎn)，只會(huì)讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下，變的越來越不自信、甚至絕望；關(guān)注優(yōu)點(diǎn)，能讓學(xué)生感受到教師的殷切期望，體驗(yàn)成功的愉悅，獲取前進(jìn)的動(dòng)力，奔向成功的彼岸。據(jù)說有這么一個(gè)故事：一位魚夫在深海里打撈到一個(gè)碩大的珍珠，他無比興奮，因?yàn)檎渲閷?shí)在很大，但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個(gè)白點(diǎn)，魚夫不滿意。拿到家后留意的剝掉白點(diǎn)，就在魚夫細(xì)心而謹(jǐn)慎的剝離下，珍珠越來越小，到最后魚夫淚流滿面——珍珠沒了。其實(shí)，魚夫的心態(tài)和我們的選取思路有著相同之處，就是錯(cuò)誤的鐘情于缺點(diǎn)，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面，只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，無法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。實(shí)際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化，總有一個(gè)過程。教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長(zhǎng)。教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會(huì)等待。等待的過程，同時(shí)又是一個(gè)用心發(fā)現(xiàn)的過程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會(huì)自覺不自覺地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光，善于于無聲處聽即將響起的驚雷。

教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開對(duì)話。對(duì)話，不止是語(yǔ)言的勾通，更多的是心靈的交流?；蛟S能夠提及“牧師”這一職業(yè)。從某種好處上講，牧師與教師的工作一樣，都以凈化他人心靈為己任，只但是前者以上帝的名義，后者以知識(shí)及技能的名義。在牧師的字典里沒有“命令”，只有“對(duì)話”。因?yàn)樵谄溲壑?，教徒、教友或求助者與自己一樣，都是上帝的子民——倘若對(duì)話，雙方永遠(yuǎn)平等。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流，不也正是民主的、平等的對(duì)話嗎？因?yàn)?，他們都是真理的子民。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩(shī)歌般溫暖的話語(yǔ)、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最完美的東西發(fā)揮到極致。

同時(shí)，喚醒需設(shè)置情境。數(shù)以百萬計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們就應(yīng)在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。所以，教師要?jiǎng)?chuàng)造對(duì)話雙方共同探討的平臺(tái)，要樂于傾聽，善于傾聽，在傾聽中提出懷疑與批判，但決不居高臨下，要讓孩子有選取的余地，即使有錯(cuò)，也以各種方式來維護(hù)和諧的對(duì)話情境，以求對(duì)話得以持續(xù)。這并非敷衍，而是一種寬松。這樣才讓對(duì)話雙方有足夠的空間互動(dòng)，在互動(dòng)中，學(xué)生的主體意識(shí)得以喚醒，心靈潛能得以發(fā)掘

《每個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無論是對(duì)正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開闊思路、糾正偏差的效果。這本書值得一看。

第二篇：教學(xué)專著讀后感1

在學(xué)生心田播撒愛的種子

——讀《愛的教育》有感

五年級(jí)

崔祖華[ “愛”，一個(gè)多么閃亮，多么令人鐘愛的字眼。人們追求愛，也希望能擁有愛，愛能使人與人之間變得更加美好。我們要完全的擁有它，就必須去充實(shí)它?！稅鄣慕逃愤@本書是一部流傳世界各地的著作，它是以一個(gè)小孩的日記方式來寫的，雖然每篇的篇幅不長(zhǎng)，但都有一個(gè)感人的故事。，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。安利柯是個(gè)孝順的孩子，也是個(gè)善良的孩子。他天真、活潑、好動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)，在他生活的周遭有許多關(guān)懷他的好朋友，時(shí)常鼓勵(lì)他，安慰他，所以他才可以順利成長(zhǎng)。書里面的故事有悲傷的、高興的、催人淚下的、發(fā)人生省的 ……

透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖：把學(xué)生當(dāng)親人的老師！當(dāng)安利柯的老師說道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人！你們是我的兒子、女兒；我愛你們，請(qǐng)你們也喜歡我！你們之中，我一個(gè)都不愿責(zé)罰，請(qǐng)將你們的真心給我看看！讓我們?nèi)喑蔀橐患遥o我慰藉，給我榮耀！”這些話，讓所有的學(xué)生都信服于他，這位老師的坦誠(chéng)深深地打動(dòng)了我！他讓我意識(shí)到，老師或家長(zhǎng)用平等的目光看待孩子是多么重要！

這本書教會(huì)我們要真正地把愛心，獻(xiàn)給需要的人，應(yīng)當(dāng)從點(diǎn)滴的小事做起，從換位思考做起，學(xué)會(huì)理解、諒解和寬容。每個(gè)孩子在生活中，在成長(zhǎng)過程中，不可能不犯些錯(cuò)誤，可是我們作為老師，卻常常只對(duì)孩子進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)；而對(duì)于他們的進(jìn)步卻常常會(huì)被忽略！每個(gè)孩子都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子?！爸灰銈冇杏職獬姓J(rèn)自己的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)責(zé)怪你們”這是安利柯的老師給予孩子們的最好的安慰，也是最深刻的愛。

讀到這里，讓我想起我班上的學(xué)生肖天宇。他是個(gè)所有教他的老師都頭疼的學(xué)生，自由散漫、屢教不改。我沒有嫌棄他，而是想辦法引導(dǎo)他。他的特長(zhǎng)是跑得快，我就和學(xué)校體育組的張老師商量通過他的興趣愛好激發(fā)他，鼓勵(lì)他。他的進(jìn)步很快，不僅學(xué)習(xí)天天進(jìn)步，而且在這學(xué)期廣陵區(qū)田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)上取得非常好的成績(jī)。比賽完后，他寫了一篇名叫《有一種禮物叫“機(jī)會(huì)”》作文，文章中寫道：“謝謝您，張老師，是您給了我參加比賽的機(jī)會(huì)；謝謝您，張老師，是您在我跑不動(dòng)的時(shí)候鼓勵(lì)我讓我堅(jiān)持到最后；謝謝您，張老師，是您給了我正確的指導(dǎo)，讓我跑步的速度有了大幅度的提高……”

“愛的教育”這四個(gè)字，說來容易，做起來又何其難！在安利柯的生活中，父母老師如此細(xì)膩地用行動(dòng)教會(huì)孩子怎樣去愛。《愛的教育》中，作者把愛比成很多東西。的確是這樣，又不僅僅是這些。我想：“愛是什么”不會(huì)有明確的答案，但我知道，“愛”是沒有限制的：同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……

讓我們用一顆善良的、真誠(chéng)的、寬容的心去愛父母、愛兄妹、愛同事、愛學(xué)生、愛家長(zhǎng)、愛祖國(guó)。

2013.12.16

第三篇：教育教學(xué)專著讀后感[定稿]

撇開世事的繁華，端坐在書桌前，澄凈我的思想和靈魂?？粗鴿M架的書桌，隨手取下一本，是《孫雙金教學(xué)思想和經(jīng)典課堂》，這是我?guī)啄昵叭チx烏聽名師上課的時(shí)候在會(huì)堂大廳里買的?，F(xiàn)在想起來，真佩服義務(wù)人的商業(yè)眼光，他們總能在在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，最合適的地點(diǎn)，非常投其所好地為你準(zhǔn)備好你最需要的商品，讓你在熱血沸騰的驅(qū)使下，揮金如土般地買下他們所為你準(zhǔn)備的商品。而這些商品是有時(shí)你并不討厭的，反而會(huì)感謝他們及時(shí)滋潤(rùn)了你的生活，給你雪中送炭般的溫暖感受。這書便是其中的一種?；叵霂啄昵霸跁?huì)堂聽大師講課的情景，至今仍會(huì)感到熱血沸騰，那時(shí)一種怎樣的澎湃和激情，他們的激情點(diǎn)燃的我們心中沉睡的熱情，只想去走進(jìn)他們，了解他們，與他們一起走進(jìn)課堂，走進(jìn)語(yǔ)文，走進(jìn)孩子們的心靈。

第四篇：專著讀后感

文學(xué)是可愛的 ——讀《文學(xué)回憶錄》

摘要：20世紀(jì)80年代末，一群旅居美國(guó)的中國(guó)藝術(shù)家同時(shí)也是文學(xué)愛好者在紐約結(jié)識(shí)了木心，驚其學(xué)識(shí)，糾纏老人給他們開講世界文學(xué)史，一門“荒”的課程由此誕生。而《文學(xué)回憶錄》便是當(dāng)時(shí)的學(xué)生之一，陳丹青所整理的五年聽課筆記。書中字字都是木心對(duì)文學(xué)的感受和賞析，他用生活化的語(yǔ)言，評(píng)講文學(xué)。木心說，“文學(xué)是可愛的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有所犧牲的”。

關(guān)鍵字：木心、文學(xué)、《文學(xué)回憶錄》

木心1927年生于浙江桐鄉(xiāng)，本名孫璞，字仰中，號(hào)牧心。他的畫作被大英博物館收藏，是20世紀(jì)的中國(guó)畫家中第一位有作品被該館收藏的畫家。他一生鐘情文學(xué)，出版了16本小說、散文和詩(shī)集著作。木心是文學(xué)藝術(shù)天才，在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)史中，是絕無僅有的孤例：他的創(chuàng)作生涯鮮為人知

作為一個(gè)特立獨(dú)行者，一個(gè)漂洋過海者，他滿腦子的世界文學(xué)，數(shù)不清的作家巨人、數(shù)不清的文學(xué)人物、數(shù)不清的精彩見識(shí)，充盈于他大腦皺褶，流淌于他全身血脈，爛熟于他清瘦軀干，隨時(shí)可能崩破，可能四溢，可能外泄??他說:“我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人哪?！彼宰约阂粋€(gè)人的視角，審視中外文學(xué)史，完成了自己的“美學(xué)的流亡”。他海闊天空、縱橫掉闔、得心應(yīng)手、豐沛嫻熟，世界文明幾乎被他一網(wǎng)打盡。他完成了自己的文學(xué)的遠(yuǎn)征，為我們留下了豐富、寶貴的遺產(chǎn)??

他驚人的學(xué)識(shí)，即使在異國(guó)他鄉(xiāng)，也依然令人欽佩不已。因而，在紐約才會(huì)有那一門他所主講的“世界文學(xué)史課程”。當(dāng)年的聽課學(xué)生陳丹青描述道：“我們當(dāng)年這樣地胡鬧一場(chǎng)，回想起來，近于荒謬的境界：沒有注冊(cè)，沒有教室，沒有課本，沒有考試與證書，更沒有贊助與課題費(fèi)，不過是在紐約市皇后區(qū)、曼哈頓區(qū)、布魯克林區(qū)的不同寓所中，團(tuán)團(tuán)坐攏來，聽木心神聊。”開講第一課，木心定下規(guī)矩:“講課地點(diǎn)：每位聽課人輪流提供自家客廳；時(shí)間：寒暑期各人忙，春秋上課；課時(shí)：每次講四小時(shí)，每課間隔兩周，若因事告假者達(dá)三五人，即延后、改期，一二人缺席，照常上課?！痹ㄒ荒甑恼n程因種種原因最終竟成了五年的“文學(xué)遠(yuǎn)征”，但當(dāng)最后一課散去后，沒人想到這純屬私人講學(xué)的一幕會(huì)被20年后的青年學(xué)子所關(guān)注，正是這一場(chǎng)“荒謬的文學(xué)遠(yuǎn)征”才促成了今日的《文學(xué)回憶錄》。

傳說高東嘉寫《琵琶記》至精彩處，屋內(nèi)兩蠟燭火光忽然相交。木心說他寫東西，只有嶂螂爬上書桌。他希望以后寫出好東西，會(huì)收到電話，“木先生，我們感到你在寫好東西?！倍?，《文學(xué)回憶錄》做到了他的希冀，透過書本，我們看到了他對(duì)文學(xué)獨(dú)到的簡(jiǎn)見解。古今中外，諸多文學(xué)作品及文學(xué)大師，木心都一一點(diǎn)評(píng)，或者率性蔓延開來，指東打西。單這只言片語(yǔ)，就令人讀來不知東方之既白。

《文學(xué)回憶錄》出版后，曾有人問陳丹青，“這本遲來的《文學(xué)回憶錄》你覺得它夠‘木心’嗎？”他坦言道：“里面每句話都是木心說的。我可能漏記，但絕不添一句一字?！焙窈竦囊槐尽段膶W(xué)回憶錄》皆是木心的原話，足見其非凡的意義與價(jià)值。他對(duì)世界文學(xué)史的真知灼見，獨(dú)到解讀，即使過了二十多年，仍舊熠熠生輝。

在《文學(xué)回憶錄》的開課引言中，木心曾說，“我講世界文學(xué)史，其實(shí)是我的文學(xué)的回憶。”回憶，是對(duì)故人、對(duì)往事的緬懷，也是自照。木心的文學(xué)史，不僅裁奪、臧否以“我”為準(zhǔn)，更要有講述者在內(nèi)：“以前母親、祖母、外婆、保姆、傭人講故事給小孩聽，是世界性好傳統(tǒng)。有的母親講得特別好，把自己放進(jìn)去?！闭f到這里，木心仿佛在瞇著眼笑：“講文學(xué)史，你敢把自己放進(jìn)去嗎？”他有這優(yōu)勢(shì)，講著古人，總會(huì)著落在自己身，自己的閱歷、自己的詩(shī)文，于是文學(xué)史對(duì)認(rèn)知與創(chuàng)作的雙重啟發(fā)功能得以充分發(fā)揮。

木心的文學(xué)史講述，除文學(xué)之外，還回顧了世界古今的哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、歷史、政治，從前人講到個(gè)人的身世、經(jīng)歷、交游、人生感喟、創(chuàng)作甘苦??龐雜、隨意。而文學(xué)性是這廣闊視野的焦點(diǎn)，興致勃勃、天馬行空的閑談中，有學(xué)理、有經(jīng)驗(yàn)、還有精到的文學(xué)批評(píng)。

木心以希臘羅馬神話開篇，以魔幻現(xiàn)實(shí)主義收束，八十三講。木心摯愛藝術(shù)，他講世界文學(xué)，隨之帶出自己的精神家譜和寫作脈絡(luò)。這是我所能看到的，對(duì)于世界文學(xué)最別出機(jī)杼、最精彩的講述。他平視世界文學(xué)史上的巨擎大師，平視現(xiàn)在與未來的讀者，自由自在道出他的文學(xué)的回憶，打開他盆滿缽盈的文學(xué)寶藏。

這有多么的了不起？從古希臘神話、新舊約，到詩(shī)經(jīng)、楚辭，從中世紀(jì)歐洲文學(xué)，到二十世紀(jì)文學(xué)世界，東方西方，孔孟老莊，佛主釋迎，基督耶穌，伊斯蘭真主，亞里士多德，柏拉圖，愛因斯坦，木心討論研究，捉對(duì)廝殺，也都能找到他的精神血統(tǒng)，藝術(shù)親人。讓一部世界文學(xué)史衍化成了自己的回憶。

木心在談“東方的圣經(jīng)”時(shí)說，藝術(shù)家是浪子。宗教太沉悶，科學(xué)太枯燥，藝術(shù)家是水淋淋的浪子。他自設(shè)目的，自成方法。以宗教設(shè)計(jì)目的，借哲學(xué)架構(gòu)方法。然而這不是浪子回頭，而是先有家，住膩了，浪出來，帶足哲學(xué)、宗教的家產(chǎn)，浪出來。不能太早做浪子，要在宗教、哲學(xué)里泡一泡。木心說，“倫自稱小讀書，死后發(fā)現(xiàn)其藏書里滿是注解，真是天縱英才。1948年我乘海船經(jīng)臺(tái)灣海峽，某日傍晚，暴雨過后，海上出現(xiàn)壯麗景色：三層云，一層在天邊，小動(dòng)；一層是晚霞，一層是卜過雨的云，在桅桿飛掠一一我說，這就是拜倫。”木心非常認(rèn)真地談尼采，說你們年輕人要讀尼采，讀尼采，是個(gè)長(zhǎng)骨頭長(zhǎng)鈣的過程。

他十分堅(jiān)持，“文學(xué)是可愛的。” 在課上說：“我們講文學(xué)史課，勝于讀書，就好在可以講私房話。” 沒有緊繃的而孔，沒有莊重的語(yǔ)言。不同于學(xué)校教育的照本宣科，木心的課如拉家常，娓娓道來，卻能在不知不覺間開出你的一 個(gè)興趣來。他講卡夫卡，說：“卡夫卡苦命、肺癆、愛焚稿，應(yīng)該把林黛玉介紹給他。”講西蒙，他說:“西蒙種葡萄養(yǎng)寫作，當(dāng)年陶淵明要是不種菊花而種葡萄，那該多好!”他一再重復(fù)：“這樣說，是為了激起你們?nèi)プx書的熱情?！? 這就是木心個(gè)人化的敘事，他可以將中外文學(xué)史，說成自己的回憶。也可以將枯燥乏味的內(nèi)容，說的猶如生活一般簡(jiǎn)單有趣。

木心講課口語(yǔ)化，隨性化，沒有學(xué)院高墻里的那種程式、那種肅穆、那種腔調(diào)、那種裝腔作勢(shì)；也沒有如今講座流行的多媒體設(shè)施，錄音、攝像，木心也小讓做。他講課收放自如，像個(gè)遠(yuǎn)房老親戚在聊天一般。他概括力特好，要言不煩，再繁復(fù)的是非、糾葛，由他說來，三言兩語(yǔ)，驚人地簡(jiǎn)單。他在聊莎士比亞時(shí)，突然就聊到湯顯祖，聊卡夫卡，就忽然聊到林黛玉。同時(shí)他的語(yǔ)言，也充滿智慧，看似隨性簡(jiǎn)單，卻包含真知灼見。他講《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)，說：“《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看?！彼v尼采，說：“世界上的書可分兩大類，一類宜深讀，一類宜淺讀。尼采宜深讀，你淺讀，驕傲、自大狂；深讀，讀出一個(gè)自己來?！峨x騷》宜淺讀，若深讀，就殉情、殉國(guó)；淺讀，則唯美?！边@正是木心最迷人的地方，見識(shí)通透、金句紛披而又閑適。

《文學(xué)回憶錄》中的字里行間，都可以感受到木心的“好”，“好”在他的文字中，從不訴苦、不說大話、不賣弄學(xué)問和觀點(diǎn)。他在文章中多有戲謔和諷刺，但他其實(shí)是一個(gè)非常真誠(chéng)、認(rèn)真、寬厚的老人。他會(huì)說，“莫扎特會(huì)玩。他偶爾悲傷。他的悲傷，是兩個(gè)快樂之間的悲傷。論快樂的純度，我不如莫扎特。他是十足的快樂主義。我是三七開，七分快樂，還有三分享樂主義?！边€有，“除了災(zāi)難、病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂。尤其是眼睛的快樂。要看到一切快樂的事物。你到鄉(xiāng)村，風(fēng)在吹，水在流，那是快樂。快樂來自智慧，又滋養(yǎng)了智慧?！彼f：“凡是純真的悲哀者，我都尊敬。人從悲哀中落落大方走出來，就是藝術(shù)家”。

在紐約上課時(shí)，看著聽課人數(shù)，木心說“風(fēng)雪夜，聽我說書者五六人，陰雨，七八人，風(fēng)和日麗，十人，我讀，眾人聽，都高興，別無他想?！痹?971年，木心被囚禁18個(gè)月，所有作品被燒毀，三根手指慘遭折斷。獄中，木心用寫“坦白書”的紙筆寫出了洋洋65萬言的獄中雜記。他手繪鋼琴的黑白琴鍵，無聲地“彈奏”莫扎特與巴赫。他就是如此純粹、簡(jiǎn)單地堅(jiān)持著“文學(xué)是可愛的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有所犧牲的”。

《文學(xué)回憶錄》有著太多值得品味和思考的內(nèi)容，這些內(nèi)容深深鐫刻著木心的印記，也影響著一個(gè)又一個(gè)讀者。他打通中西文化，重新理解方塊字，展開一幅完全不同的壯闊組圖。

書中明顯的個(gè)人色彩，常讓人想起木心所說的，“我講世界文學(xué)史，其實(shí)是我的文學(xué)的回憶。”而今，這本書讀完，木心的另一句話又讓我深思，“一部文學(xué)史，重要的是我的觀點(diǎn)。”因?yàn)樯险n時(shí)，木心常常隨性地離題趣談，對(duì)作家和作品評(píng)判，很重私人偏好，諧趣橫生，偶失客觀。這不打緊。因?yàn)槟拘氖且粋€(gè)作家，而非學(xué)者。這本書，重要的不是“文學(xué)史”，而是“他的文學(xué)史”。讀作家自己述作的文學(xué)史，好看的地方恰恰是見解是他的，寫作取向是他的。

木心的時(shí)空是闊大的。他對(duì)歷史和己身的榮辱有另一種尺度，無所依傍、又無不依傍，獨(dú)享之樂離于眾人之樂。他縱橫裨闔，抒發(fā)己意于文學(xué)史，開闊了至少兩代人的眼界，我想，這是他的詩(shī)與散文所不及的地方。而他獨(dú)特的文學(xué)和做人的見識(shí)，實(shí)則高山景行，徒讓吾輩仰慕。木心，夫子木鐸有心。他不止于今天，也還會(huì)被敘述于將來。

參考文獻(xiàn)：①一個(gè)人的文學(xué)史——讀木心《文學(xué)回憶錄》（上、下）盧惠龍

貴陽(yáng)文史 2013年第5期，94-96頁(yè)

②《文學(xué)回憶錄》充滿木心的“個(gè)人主義”

瘦豬 一書一世界138-139頁(yè)

③給學(xué)生“剩下的東西”——《文學(xué)回憶錄》的另類閱讀 魏寧 教育科學(xué)研究 2014.07 79-80頁(yè)

④每一個(gè)尋常日的馳騁——《1989-1994：文學(xué)回憶錄》木心講述書山 2014.12.19

⑤木心：“原來你們什么都不知道??！” 蔣方舟 商周刊 2013.2.18 78-79頁(yè)

吉草

第五篇：專著讀后感

讀《高效課堂導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)》有感

很高興加入深圳市第二高級(jí)中學(xué)的梁光明老師工作室，在梁老師的指導(dǎo)下，我看了一些著作，補(bǔ)充學(xué)習(xí)了一些教學(xué)理論知識(shí)，受益非淺，現(xiàn)在和大家分享一下我的讀書體會(huì)。

《高效課堂導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)》是中國(guó)教師報(bào)全國(guó)教師培訓(xùn)基地副主任，中國(guó)名校共同體副秘書長(zhǎng)，全國(guó)優(yōu)秀校長(zhǎng)，中國(guó)西部教育顧問張海晨老師和李炳亭老師的著作，他們專注于效課堂教學(xué)模式的研究、推廣及應(yīng)用。本書思路非常清晰，分為六個(gè)章節(jié)，分別是教案之殤；正名“導(dǎo)學(xué)案”；導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)行動(dòng)研究；導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)要求；導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)基本規(guī)范；導(dǎo)學(xué)案使用，其中第六章從具體的應(yīng)用層次，分為8個(gè)專題：導(dǎo)學(xué)案基本版式設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析、學(xué)情調(diào)查、學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)過程設(shè)計(jì)、導(dǎo)學(xué)案問題設(shè)計(jì)、課堂評(píng)價(jià)、集智備課，這8個(gè)專題對(duì)我們一線教師獲益更深。

《高效課堂導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)》的中心思想是我們反對(duì)教教材和學(xué)教材，主張把學(xué)習(xí)還給學(xué)生。我們認(rèn)為，比知識(shí)更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力?？蓪W(xué)習(xí)能力總需要一個(gè)“來源”，這個(gè)來源只能是“導(dǎo)學(xué)案”。我們形象地將之比喻為“渡船”。對(duì)于導(dǎo)學(xué)案來講，它頂重要的是必須具有“功能”，如果單純從字面理解也沒有錯(cuò)，“導(dǎo)”是引導(dǎo)，“學(xué)”是目的，“案”是設(shè)計(jì)。然而，遺憾的是，很多人仍然沒有理解這個(gè)意圖，把導(dǎo)學(xué)案變成了習(xí)題集。如果說我們反對(duì)學(xué)教材，那么，當(dāng)然也應(yīng)該反對(duì)“學(xué)導(dǎo)學(xué)案”，只為了應(yīng)試的“案”，不管打什么名堂，統(tǒng)統(tǒng)都不是好東西。

對(duì)于課堂教學(xué)而言，其實(shí)頂?shù)图?jí)的就是“惟知識(shí)”的講授課堂，不教而教才是高級(jí)的課堂，或者換句話說，那些不需要教就能讓學(xué)生學(xué)會(huì)的教師才是好教師。不教而會(huì)，這種可能性只能來自于渡船——擺渡。其實(shí)，靠擺渡過河還不能稱得上“學(xué)習(xí)能力”，仍然算是借助外力，因此，要明白，導(dǎo)學(xué)案實(shí)在不是目的主體，它只能是工具和手段。

導(dǎo)學(xué)案相比傳統(tǒng)的教師教案，它主張“服務(wù)于學(xué)”，它最終極的追求是“會(huì)學(xué)”和“創(chuàng)學(xué)”，因而，它一定是變傳統(tǒng)的研究教材、研究教法為研究學(xué)生、研究學(xué)情、研究學(xué)法，變教學(xué)目標(biāo)為學(xué)習(xí)目標(biāo)，變傳統(tǒng)的教師課堂為學(xué)生課堂，變傳統(tǒng)的“惟教”為“惟學(xué)”、“惟師”為“惟生”，是教師新課改理念下的二次課程開發(fā)。

讀《第56號(hào)教室的奇跡》有感

很久只前，就聽說過《第56號(hào)教室的奇跡》這本書，據(jù)說它是讓孩子變成愛學(xué)習(xí)的天使，它是轟動(dòng)全美的熱門教育暢銷書，是美國(guó)總統(tǒng)、英國(guó)女王同時(shí)推薦的“全美最佳教師”。轟動(dòng)全美的小學(xué)老師，全美前5%，哈佛驕子啟蒙老師雷夫艾斯奎斯最受歡迎的讀本。只是由于工作和生活的繁忙，一直都沒有靜下心來好好欣賞這本教育科學(xué)書，很榮幸有機(jī)會(huì)加入深圳市第二高級(jí)中學(xué)的梁光明老師工作室，在梁老師的指導(dǎo)下，我看了這本著作，現(xiàn)在和大家分享一下我的讀書體會(huì)。

這是一個(gè)普通而又令人感動(dòng)的故事：每年都有上千普通家庭的學(xué)生希望加入雷夫的班級(jí)來改變?nèi)松嘤腥擞冒偃f年薪邀請(qǐng)這位洛杉磯的小學(xué)教師，但雷夫，這位“全美最優(yōu)秀教師”依然堅(jiān)守在這間不斷創(chuàng)造奇跡的“第56號(hào)教室”。當(dāng)一名教師傾其所有精力、美德與創(chuàng)造力，他能為學(xué)生做什么？如果認(rèn)識(shí)了美國(guó)的傳奇教師雷夫艾斯奎斯，或許便有了答案。在美國(guó)的眾多名師中，很難有人如雷夫艾斯奎斯一般給人以震撼與驚嘆——他在同一所學(xué)校的同一間教室，年復(fù)一年地教同一個(gè)年齡段的學(xué)生長(zhǎng)達(dá)20多年，獲得的榮譽(yù)不計(jì)其數(shù)，給他提供捐助的人也不計(jì)其數(shù)。他的事跡轟動(dòng)整個(gè)美國(guó)，而且還被拍成紀(jì)錄片，他的著作《第56號(hào)教室的奇跡》成為美國(guó)最熱門的教育暢銷書之一，但他仍然堅(jiān)守在他的56號(hào)教室，證明著一個(gè)人能夠在最小的空間里創(chuàng)造出最大的奇跡。

第56號(hào)教室的孩子大多貧困，來自移民家庭，英語(yǔ)也不是他們的母語(yǔ)，這些似乎注定平凡的學(xué)生卻在一個(gè)充滿愛心與智慧的老師的培養(yǎng)下，全國(guó)測(cè)試成績(jī)高居全美TOP5%，他們長(zhǎng)大后紛紛就讀于哈佛、斯坦福等頂尖大學(xué)并取得不凡成就。這一切奇跡的諦造者就是——雷夫艾斯奎斯老師。這位心靈導(dǎo)師，教給學(xué)生一生受用的技巧，以及人格、信念的培養(yǎng)。他從“教師里的火”說起，認(rèn)為“家最溫暖”“以信任取代恐懼”“做孩子們可靠的肩膀”“紀(jì)津必須合乎邏輯”“你就是榜樣”“我不想惹麻煩”“我想要獎(jiǎng)賞”“我想取悅某人”“我要遵守規(guī)則”，他認(rèn)為這樣才能教出好學(xué)生。

讀《第56號(hào)教室的奇跡》是一個(gè)充滿驚訝和感動(dòng)的過程。

驚訝，是因?yàn)槲覐倪@本來自大洋彼岸的、以前從未知曉的教師的書中，竟然讀到那么多熟悉的東西。一直以為，中美兩國(guó)的教育差異巨大，以為我們?cè)诮逃械姆N種現(xiàn)實(shí)問題人家不存在，甚至以為人家的教育價(jià)值觀、思維方式都和我們不一樣。這本書卻讓我第一次知道，那個(gè)教師在校園中遇到的種種，和我遇到過的差不多；那個(gè)教師在教學(xué)和學(xué)生相處中產(chǎn)生的困惑，在我們的校園中也正困擾著一些教師；而那個(gè)教師對(duì)教育的理解，對(duì)教育價(jià)值觀的剖析，其實(shí)都可以來我們這里進(jìn)行一番驗(yàn)證，這是一本杰出教師寫正確教育的書，適合所有人看。

更多的是感動(dòng)。閱讀中，我總是不由自主地發(fā)出輕輕嘆息：“教師原來可以這樣來當(dāng)，原來可以做得這樣好！”

這本書在講一個(gè)故事，故事梗概就是一位小學(xué)教師精心教育他班里的學(xué)生，使一屆又一屆平常的學(xué)生成長(zhǎng)為一批批出色的人才。作者的著眼點(diǎn)不在“成功”，而在過程上。他心態(tài)平和而自信地寫了許多發(fā)生在第56號(hào)教室中他和他的學(xué)生們零碎的事兒。這些小事兒，在許多教室里都會(huì)發(fā)生，情形似乎大同小異，但是第56號(hào)教室卻讓這些小事具有了不同的功能和意義。一些孩子，他們有幸從這間教室走過，他們的人生，因此改變了走向，改變了高度。……

教室與教室原來可以如此不同！一間教室能給孩子們帶來什么，取決于教室桌椅之外的空白處流動(dòng)著什么。相同面積的教室，有的顯得很小，讓人感到局促和狹隘；有的顯得很大，讓人覺得有無限伸展的可能。是什么東西在決定教室的尺度——教師，尤其是小學(xué)教師。他的面貌，決定了教室的內(nèi)容；他的氣度，決定了教室的容量。

教育上最令人不可思議的是，有的人在講臺(tái)上站了一輩子，甚至獲得了很高的學(xué)歷、職稱，卻始終是個(gè)門外漢。他可能干得風(fēng)風(fēng)火火，卻不過是一個(gè)附庸者，所以也是無力者。這一點(diǎn)，只要看一下那些年年獲得“優(yōu)秀教師”稱號(hào)、甚至著作等身，但班里的孩子們叫苦連天，包括自己的孩子也很成問題的老師，即可得到驗(yàn)證。這樣的人，教室于他們只是一個(gè)講課的場(chǎng)地，他們天天站在教室里，卻從來不能影響到教室，所以，40平方米的教室永遠(yuǎn)只有40平方米。

看一下這位20多年如一日，堅(jiān)守在第56號(hào)教室的雷夫·艾斯奎斯老師，他是個(gè)在教育中總能準(zhǔn)確找到目標(biāo)，從不偏離跑道的人。他對(duì)教育和學(xué)生有信徒般的堅(jiān)持、父親般的親切，還有哲人的敏銳、專家的自信、戰(zhàn)士的勇敢——他擁有智慧，擁有力量，所以他創(chuàng)造出奇跡。他的第56號(hào)教室變得無比開闊，變成一個(gè)任由孩子們自由舒展，健康成長(zhǎng)的樂園。

雷夫老師是位好老師，也是好家長(zhǎng)。當(dāng)有人問他做家長(zhǎng)易還是做老師易時(shí)，他坦率地回答做家長(zhǎng)更容易。因?yàn)樽鳛榧议L(zhǎng)，他可以更好對(duì)自己的孩子施與影響；作為教師，他只能在每個(gè)孩子受過某種家庭影響后再施與影響。盡管他是站在教師的角色上來寫這本書的，但他不是那種把學(xué)校教育和家庭教育割裂開談的人，他用他的文字處處提示家庭教育與學(xué)校教育的不可分割性。所以我認(rèn)為這本書也非常適合家長(zhǎng)讀，讓第56號(hào)教室的根基延伸進(jìn)你的家中。

“第56號(hào)教室”作為一個(gè)具有象征意義的符碼，應(yīng)該得到傳播。我們經(jīng)常說“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”，這位大鼻子“雷老師”也實(shí)在是個(gè)好榜樣，值得教師和家長(zhǎng)向他學(xué)習(xí)。他用這樣一個(gè)范例告訴我們：一間教室的容量可以很大很大，可以帶給孩子無限多的東西——我們能分享到這樣的教育智慧，就是獲得力量；也許，在未來也會(huì)創(chuàng)造一個(gè)奇跡。