第一篇：怎樣看待市場經(jīng)濟的發(fā)展對大學生人生價值取向的雙重影響

1、怎樣看待市場經(jīng)濟的發(fā)展對大學生人生價值取向的雙重影響？

社會主義市場經(jīng)濟的迅速推進；不僅深刻地改變了我國經(jīng)濟領(lǐng)域的面貌，同時，也在人的思想領(lǐng)域激起強烈的共振。事實上，任何經(jīng)濟變革，從來就不是一種單純的經(jīng)濟運作過程，而是一個“經(jīng)濟--意識形態(tài)”雙向運動的過程，它必然伴隨著新舊觀念的劇烈摩擦和人生價值的重新定向。大學生作為思維活躍、行動靈捷、最少傳統(tǒng)觀念的知識階層的群體，自然對市場經(jīng)濟的發(fā)展有著極敏銳的感受力，并相應地逐步調(diào)整、更新自己的觀念系統(tǒng)和行為習慣，其中，變化最大、最快、也最為關(guān)鍵的，就是大學生的人生價值觀。

對于市場經(jīng)濟對大學生人生價值取向的影響，近來已有一些研究成果問世。有代表性的觀點是趨向于肯定，認為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，解放了思想，為大學生成才提供了極佳的外部條件，從而有利他們確立積極的人生價值觀；也有些研究者擔心市場經(jīng)濟必然會導致拜金主義膨脹，使大學生的價值觀趨向混亂。本文認為，正如任何事物都是波浪式前進、螺旋式上升一樣，市場經(jīng)濟對大學生人生價值取向的影響，也不是直線式和單維型的，而是積極影響與消極影響同時并存、相互交鋒、復合作用著的。

一、市場經(jīng)濟的發(fā)展推動了大學生人生價值觀念的更新，但又使其呈現(xiàn)復雜化、多元化的態(tài)勢

人的思想意識歸根到底是由客觀社會條件決定的。中國是個農(nóng)業(yè)大國，在漫長的封建社會中又以分散的、自給自足的個體小農(nóng)經(jīng)濟為主要生產(chǎn)方式，這就使得人們的生活視野相當狹窄。同時，封建大一統(tǒng)帝國的強權(quán)統(tǒng)治，使得傳統(tǒng)的中國文化呈現(xiàn)出顯著的內(nèi)傾性：儒學強調(diào)在人與社會的統(tǒng)一中反省人的社會本質(zhì)，道家強調(diào)在人與自然的統(tǒng)一中反省人的自·然本性，佛學則強調(diào)在靜坐苦思中完善自我人格，達到“無事于心、無心于事、空而靈、虛而妙”的境界，這種思想傾向?qū)?gòu)成民族文化心理結(jié)構(gòu)和價值準則的影響是深遠的。建國以后，又長期實行對外閉關(guān)鎖國、對內(nèi)高度集權(quán)的計劃經(jīng)濟，價值導向上的一元化也逐漸演變?yōu)閷Ｖ苹藗兊膭?chuàng)造精神和自主能力得不到重視和發(fā)揮，其結(jié)果是：既阻滯了經(jīng)濟發(fā)展，又抑制了精神解放，整個社會缺乏活力。

市場經(jīng)濟的確立，首先使人們的思想觀念得到了更新。社會重構(gòu)了利益格局、經(jīng)濟杠桿的作用日益凸現(xiàn)，這一方面拓寬了大學生的思路，為他們提供了觀察世界的新的參照系，另一方面則從大范圍潛移默化地影響了大學生的價值觀念，如效益觀念、競爭觀念、創(chuàng)新觀念、務實觀念和正當利益觀念等等，在大學生中普遍獲得了青睞與張揚．毫無疑問，當代中國大學生政治熱情的主要投向是市場經(jīng)濟條件下的全方位改革。認識改革、參與改革、獻身改革是近年來大學生中最有認同感、最有凝聚力的口號。究其緣由，就在于大學生對于人生價值的思考與追求，已經(jīng)與改革的進程緊密融合在一起了。改革開放有前途，大學生就有前途，這是相當多數(shù)大學生的共識，因此，市場經(jīng)濟所弘揚的各種觀念，作為一種社會導向和未來挑戰(zhàn)，幾乎立即贏得多數(shù)大學生的共鳴，從這種意義上說，市場經(jīng)濟的發(fā)展，確實對大學生價值觀的更新起了重要的推動作用。

然而，觀念的更新過程往往是新舊思想意識的沖突、嬗變的過程。市場經(jīng)濟的發(fā)展，一方面最大限度地調(diào)動了人們的積極性與創(chuàng)造性，但同時也導致了思想觀念的多元化和一定程度的模糊性。步入改革期之初，大學生的主體意識顯現(xiàn)為“找回自我、渴望成才”，他們不再信奉那種盲目順從與閉關(guān)白守的價值取向，那時，校園里閱覽室座無虛席，學術(shù)講座人滿為患。隨著改革的深化，經(jīng)濟體制、政治體制和思想觀念的全方位變革，使大學生的價值取向中又添上了“憂國憂民、參與社會”的印記，“西方思潮熱”曾一度熱得燙手。如今，市場經(jīng)濟的發(fā)展，大學生又開始傾心于“注重實用、偏求功利”的價值觀念。在各類調(diào)查統(tǒng)計中，持“人生價值既在于對社會作貢獻，又同時取得社會的報酬”人的比例一直居高不下。一直到今天，大學生的人生價值觀仍處于急速地動蕩、演變和組合之中?？偟内厔菔?，追求新思想、新觀念的多，而對傳統(tǒng)的思想和價值觀念日趨淡薄，在改革、開放、市場經(jīng)濟三潮交匯中，價值取向已呈現(xiàn)多元分流狀態(tài)。如何正確認識這種由社會變革所帶來的必然現(xiàn)象，并作具體地歸類分析和區(qū)別對待，已成為當前大學生思想政治教育中一項帶有緊迫性的課題。

二、市場經(jīng)濟的發(fā)展開闊了大學生的視野，有利于他們知識的更新和才能的發(fā)揮，但又容易產(chǎn)生對政治修養(yǎng)的淡化

簡明地講，市場經(jīng)濟就是按照價值規(guī)律配置資源的一種經(jīng)濟，因此，在市場經(jīng)濟體制下，收入分配主要是依據(jù)效益來進行的。如果投入的勞動、資金等沒有效益，那么這一切等于都投入到“黑洞”之中，這一事實無疑給大學生知識更新和才能鍛煉注入了現(xiàn)實的動力。越來越多的大學生已不再把培養(yǎng)個性與才能看作是教師“假大空”的說教，而視為將來安身立命的基本要素了。許多學生想方設法聯(lián)系各種渠道磨練自己“下海游泳”的本領(lǐng)：業(yè)余當推銷員、咖啡廳服務員、家庭教師、外語導游、甚至炒股票、打短工??，“學府商潮”由南向北大舉推進，就連不少學生干部也把重心放在提高自己的組織、交際和演說等能力上，甚至這本身就是他們競選于部的動因。對于那些能提高“經(jīng)濟效益”的課程更是倍受學生關(guān)注，選修《市場學》、《國際金融》、《證券與投資》等課程的人數(shù)越來越多，外語與計算機一直被學生稱之為“重點中的重點”，認為這些是“真才實學”，而與此形成鮮明對照的是，有些政治理論課，聽課學生往往不足七、八成，即使來了，有人也是心不在焉。對政治活動則采取“一避二混三通過”的策略，有的甚至將政治修養(yǎng)與市場經(jīng)濟的需要對立起來。據(jù)《青年研究》報道的抽樣調(diào)查結(jié)果，大學生中認為“什么黨來領(lǐng)導都可以，只要為人民謀幸福”，對中國選擇社會主義還是資本主義持“無所謂”態(tài)度的人占相當?shù)谋壤Ｋ麄兯鶜J佩的英雄人物已不再是以天下興亡為己任、向社會不平提出挑戰(zhàn)的反叛人物，而是一些在現(xiàn)實生活中獲得了成功的人。可見，目前這種對政治立場、政治信念和社會主義集體主義人生價值觀既缺乏理性自覺，也少有發(fā)展興趣的現(xiàn)象已有一定普遍性。

此外，隨著高校導入競爭機制和社會人才觀的變化，大學生們?nèi)找孀⒅丶铀賯€體的社會化進程，注重職業(yè)性能力的培養(yǎng)和提高。置身于太平洋西黃金海岸與長江金三角交匯要沖的上海大學生中，許多人期望“工資較高、能發(fā)揮特長、社會地位高、工作節(jié)奏快”的職業(yè)。“哪里艱苦哪里去，哪里需要哪安家”的職業(yè)取向日趨虛化，一心向“外”(外國、外資企業(yè)、涉外單位)成為時髦。這種具有務實性、開拓性、注重經(jīng)效益的職業(yè)價值觀顯然與傳統(tǒng)的“重義輕利、默默奉獻”的價值觀形成沖突。

高校是培養(yǎng)人才的搖藍，然而人才絕不是一個抽象的概念，人才首先有一個走什么道路、為誰服務的政治立場問題，引導大學生正視這一問題，就需要引導他們重新認識成才觀念特別是人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。大學生充分重視知識更新和才能發(fā)展自然是好事，但如果把德智體這一有機整體割裂開來，重才能而輕政治，其結(jié)果，勢必是事與愿違，這是值得高度注意的。

三、市場經(jīng)濟的發(fā)展，有利于培養(yǎng)大學生的商品意識和正當利益觀念，但也容易滋生拜金主義傾向我國高等教育傳統(tǒng)模式培養(yǎng)出來的人材基本上是以“書生型”為主，其內(nèi)向、謙遜、長于邏輯思維、重義輕利、不善交際等個性特點，雖然對于掌握基礎的科學知識、深入鉆研書本有一定幫助，但卻限制了他們自身其它重要能力的發(fā)展，如創(chuàng)造能力、自主能力以及現(xiàn)代社會所必備的商品意識、社會活動能力等。市場經(jīng)濟的發(fā)展，從根本上動搖了“書生型”模式的社會基礎，如今，大學生不僅從理念上，更重要的是從實際生活中切實感受到“走出書齋、實現(xiàn)自我價值”的迫切性，商品意識、價值規(guī)律以及合理的利益觀念已逐漸成為大學生人生價值觀中基本的組成要素，他們的需要、情感、意志以至日常行為都開始與這些要素密切相聯(lián)。具體的表現(xiàn)在：對于“空對空”的宣傳不感興趣，昔日“言必稱義、口不言利”的清高形象已為世俗化、功利化的態(tài)度所替代；理直氣壯地追求合理的自我利益；對社會現(xiàn)象和群體行為的判斷越來越具有商業(yè)頭腦，熱心參與各種有一定酬勞的社會實踐活動；“會賺錢”的學生受到欽佩，死讀書的學生遭到輕視；生活方式也日益開放化：上酒吧、下舞池、唱卡拉ok、度周末狂歡??這些前幾年還不為多見的現(xiàn)象現(xiàn)在已以為常，是好事還是壞事?應當說，其中的利還是大于弊。伴隨著社會主義市場經(jīng)濟一道成長的“新生代”大學生自然更有其時代的適應性，同時也體現(xiàn)了他們對內(nèi)在價值與外在價值達到統(tǒng)一的追求，對此，我們不必作過份反應，關(guān)鍵在于如何引導。但是，對與此同時在校園里開始蔓延的拜金主義傾向卻不可以掉以輕心，其原因首先在于這些年來大學生吸收較多的是競爭的觀念、等價交換的觀念等，社會主義集體主義的人生價值觀聽得少了。既然要發(fā)展市場經(jīng)濟，總要把利潤放在第一位，總要講等價交換，結(jié)果，這種價值導向的誤導，使一些大學生對發(fā)展市場經(jīng)濟過程中產(chǎn)生的負面效應缺乏認識。其次，既然市場經(jīng)濟的發(fā)展要求按價值規(guī)律辦事，實現(xiàn)使用價值和價值的交換，商品生產(chǎn)的目的也在于追求價值，因而，在現(xiàn)實生活中確有一些企業(yè)、個人利用商品供求關(guān)系的變化，不惜損害國家和消費者的利益來謀取暴利，加之社會上相當普通地存在著“腦體倒掛”、“分配不公”的現(xiàn)象，這些外因?qū)Υ髮W生的思想均有不可低估的影響?，F(xiàn)在，有些學生幾乎不在意基礎知識和專業(yè)的學習，甚至厭書厭學，有的學生上一節(jié)課，BB機鳴響了四、五次，整天沉迷在生意經(jīng)中，他們把金錢看得很重，相信“金錢就是力量”、“金錢不是萬能，但沒錢卻萬萬不能”，有的甚至倒賣偽劣產(chǎn)品，這種對精神動力的淡漠、對金錢功效的崇拜現(xiàn)象，已嚴重地影響到一些大學生對社會問題和人生價值的思考和追尋，應當予以足夠的重視，采取有針對性的教育措施。

四、市場經(jīng)濟的發(fā)展促進了大學生自我意識的發(fā)展和自我實現(xiàn)的強化，但又使他們對人生價值評價出現(xiàn)多重標準，容易產(chǎn)生個人與社會的錯位反應市場經(jīng)濟的發(fā)展帶動了社會各方面的變革，人與人之間交往的空間空前擴大，加上我國對外開放，各種西方思潮隨之而入，可以說，當前大學生的思想十分活躍的，他們熱切關(guān)注市場經(jīng)濟的進程和世界政治經(jīng)濟形勢的變化，獨立地觀察社會，透視人生，他們對教師和家長的過多管教感到厭顱，對結(jié)論性的觀點要求有邏輯說服力的論據(jù)，正是在這種祟尚個性、祟尚自主的自我意識催動下，大學生日益表現(xiàn)出思想主體化的特征，渴望成為人生道路上的的強者，成為市場經(jīng)濟大潮中的弄潮兒，急切地想抓住時代提供的這次機遇來證明自己的價值。但是，在全社會改變了過去從上到下一律只講集體發(fā)展，諱言個人利益的價值觀念的同時，又產(chǎn)生了大學生對人生價值評價的多重標準：有的以對社會的奉獻多少和創(chuàng)造力大小為標準，有的以“含金量”的多少為標準，有的以社會地位的高低和權(quán)力大小為標準，有的則以自我完善與自我實現(xiàn)為標準??。在這種背景下，一個值得注意的趨向是不少學生伴隨著過去人生價值體系的否定性思考，出現(xiàn)了在人生價值目標上的迷失或偏離。西方哲學思潮的輸入與傳播，對此也起了推波助瀾的作用，其實，大學生們所“熱”的哲學，并非是那種自然的元哲學，而是人生哲學。西方人生哲學的自我至上價值觀與大學生膨脹了的自我意識，在一種反傳統(tǒng)、反主導文化的軌跡上匯合在一起，使他們對以社會主義集體主義為根本道德原則的社會本位價值觀日趨淡漠，一些學生的自我觀念已開始滑向自我中心的個人本位價值觀，他們對“螺絲釘”、“老黃牛“鋪路石”所象征的集體主義精神存有逆反心理，從“我”出發(fā)來評判事物，確定言行。同樣是馬克思、恩格斯的教誨，一些學生對“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這段話推祟備至，而對“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由”這段話則知之甚少，或干脆不以為然。所以，對這部份人而言，所謂“多重標準”的背后實際上僅有一重標準，即自我的價值存在。

當然，就絕大多數(shù)學生而言，他們對人生價值既不贊成“毫不利己”式的利他主義，也不同意“人不為己，天誅地滅”式的極端利己主義，而是主張“公私兼顧”的人生價值觀，可以認為，這種價值觀目前在大學生中占有主導地位。當然，在兼顧公私時，“公”與“私”各占的比重是因人而異的。

確實，人生價值的特點，首先在于價值關(guān)系中的兩重性，人既有自身的需要，要求社會和他人滿足自己的物質(zhì)和精神生活需要，同時又創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富以滿足社會和他人的需要。其次在于價值表現(xiàn)上的能動性，人既是價值的承擔者，又是價值的創(chuàng)造者。再次在于價值取向上的社會需要性。符合社會需要并被社會肯定的人生便是有價值和有意義的。因此，在當前要認真重視引導學生正確認識人生的自我價值與社會價值的各種關(guān)系，既揚棄否定自我的虛幻的舊的群體意識，同時也擯棄忽視乃至無視集體和社會的唯我至上的思想意識，使個人與集體、社會在一個更高的層次上辯證地統(tǒng)一起來。前些年大學生談論較多的，是如何實現(xiàn)自我價值，而對自我價值與社會價值間相互依存、制約與促進的關(guān)系則缺乏理解，這是當前堅持社會主義集體主義的人生價值導向過程中的難點之一。這一代年輕的知識分子所擔負的歷史使命和社會責任將把他們推上共和國2l世紀的歷史舞臺，所以，更多地引導學生以面向未來的眼光看待現(xiàn)實，超越由現(xiàn)實問題引起的種種困惑，更多地倡導一種“必要的犧牲”精神，求得國家、集體與個人三者利益的統(tǒng)一，對于這一代大學生在市場經(jīng)濟的蕩滌中健康成長是很有意義的。

總之，現(xiàn)時代正處于由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的中介期，全社會一時難以確立有共識的新的主導價值觀，因而，大學生的人生價值觀出現(xiàn)反反復復的分化組合，是一種正常的甚至是必然的現(xiàn)象，其表層特征是價值取向上的浮躁、紊亂，以至一定程度上的無所適從，這是一個終究會被擺脫的階段，此階段所發(fā)生的一切，都會成為新的價值觀確立之前的“反鋪墊”。只有深入地研究這一階段的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，才能采取有效的對策以堅持正確的價值導向，這正是當前高校思想政治教育的一個“前沿”課題。

第二篇：怎樣看待企業(yè)文化對企業(yè)內(nèi)部管理的影響

怎樣看待企業(yè)文化對企業(yè)內(nèi)部管理的影響

企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展過程中所畢竟的途徑，也是所必要的戰(zhàn)略規(guī)劃。在企業(yè)中存在有不可忽略的作用。所以，企業(yè)文化建設往往是企業(yè)賴以發(fā)展最為核心的推動力。

一個優(yōu)秀的企業(yè)文化，對企業(yè)的發(fā)展起到了絕佳的作用，也許會有很多人認為，企業(yè)文化就只是簡單地幾句話，也就是企業(yè)的幾句口號而已。要是存在這樣的想法，那可就大錯特錯了。企業(yè)文化是融合整個企業(yè)的價值觀念與發(fā)展理念，更是團結(jié)企業(yè)內(nèi)部，架構(gòu)起員工與管理層之間緊密聯(lián)系的橋梁。

員工的工作方式與心態(tài)都會隨著企業(yè)文化的改變而改變，一個真正適合企業(yè)的企業(yè)文化，能夠為企業(yè)的發(fā)展指出新的方向，并且讓員工感覺到自己的利益與公司的利益緊密的融合為一體，更為增加員工的工作積極性，并改善了懶散的工作模式，提升工作效率。

好的企業(yè)文化，是企業(yè)發(fā)展過程中較為重要的部分。在進行實施的時候，也要做好全面的準備與分析，及時有效的提升企業(yè)的管理制度，并完善整體的發(fā)展進程。

第三篇：怎樣看待宗教泛化對社會主義核心價值體系的影響

怎樣看待宗教泛化對社會主義核心價值體系的影響

09級社會學系 竇鎖力（2094051038）

宗教是一種社會文化現(xiàn)象，是人類理解與把握人和世界以及人與世界關(guān)系的世界觀理論。自宗教誕生以來，就以各種各樣的方式影響著人類的思想和生活。近年來，由于我國的改革開放和社會轉(zhuǎn)型，宗教信仰問題已不再是諱莫如深的話題。信仰宗教的人數(shù)與日俱增，原來認為只有那些沒有依靠沒有寄托的老人才信仰宗教，但是，現(xiàn)在看來，信仰宗教的主體已經(jīng)趨于年輕化和高層次化。許多高校都出現(xiàn)了“宗教信仰升溫”現(xiàn)象。

社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容概括為四個方面，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會主義榮辱觀。其基本內(nèi)容從不同層面上為人民的信仰指明了方向，明確了要求，豐富了內(nèi)容。在宗教泛化的情況下，應大力加強社會主義核心價值體系的教育，使其保持主體的地位。而宗教信仰作為一種文化現(xiàn)象，必然有它出現(xiàn)的必要性和合理性，在很長一段時期，宗教并不會自動消亡，這時我們就應該積極尋找宗教與社會主義的契合點，引導宗教與社會主義核心價值體系相適應。

2007年黨的十七大報告進一步明確要求“把社會主義核心價值體系融人國民教育和精神文明建設全過程”、“要積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異，包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響?！?這表明，我們黨已經(jīng)把社會主義核心價值體系的重要地位上升到了信仰的高度。信仰教育處于理想信念教育的最高層次，是世界觀、人生觀和價值觀教育體系中終極的和最具整合力的部分。新時期思想政治教育中的信仰教育，必須以社會主義核心價值體系來統(tǒng)領(lǐng)。保持社會主義核心價值體系的優(yōu)勢地位，對待其他既不退步也不排擠，最終的目標是為建設和諧社會而服務。

第四篇：淺析我國勞動力市場歧視現(xiàn)象對大學生就業(yè)的影響

勞動經(jīng)濟學論文

題目：淺析我國勞動力市場歧視現(xiàn)象對大學生就業(yè)的影響

關(guān)鍵詞：勞動力市場歧視工資歧視就業(yè)歧視職業(yè)歧視人力資本投資歧視

一、前言

在國內(nèi)外勞動力市場上都多少會出現(xiàn)歧視現(xiàn)象，我國作為一個人口大國、勞動力大國，自然在勞動力歧視方面存在比較大的問題。同時當前中國每年的大學應屆畢業(yè)生的就業(yè)問題也日益嚴重，勞動力市場的歧視與大學生就業(yè)間有何直接或間接關(guān)系？是否能從消除勞動力市場歧視的角度來促進大學生就業(yè)呢？本文試從分析勞動力市場歧視入手，聯(lián)系大學生在就業(yè)過程中遇到的瓶頸，來分析兩者之間的關(guān)系，并從消除或減小勞動力市場歧視的角度來探索有助于大生就業(yè)相關(guān)方式方法。

二、文獻綜述

1、盧周來.當前我國勞動力市場中的歧視問題透視[J].經(jīng)濟體制改革，1998年 03期 文章認為，中國勞動力市場當前存在的歧視問題主要表現(xiàn)在：勞動力的限制進入；勞動力行為的限制進入；勞動力同工不同酬；以及其它隱性歧視。中國勞動力市場中存在的歧視，首先表現(xiàn)為區(qū)域性歧視；導致中國勞動力市場歧視的原因，是需求導向型；中國當前勞動力市場中的歧視是發(fā)展過程中的歧視，但其負面影響不容忽視：造成效益損失，其中國有企業(yè)又是效益損失最大的受害者；影響全國統(tǒng)一、開放、有序的勞動力市場建立；致使政府行為越位、錯位，勞動管理部門尋租活動猖獗，勞動力黑市屢禁不止；而且無助于從根本上解決城鎮(zhèn)勞動力失業(yè)問題。

2、常向東.勞動力市場歧視產(chǎn)生的新根源及其影響[J].生產(chǎn)力研究，2000年 04期 文章認為，地方保護主義的歧視性限制政策，嚴重影響了當?shù)貏趧恿κ袌龅墓┣箨P(guān)系，直接導致職業(yè)歧視和工資歧視的發(fā)生。因此，地方保護主義是我國勞動力市場歧視產(chǎn)生的新根源。這種勞動力市場歧視不但嚴重影響人才的自由流動，而且也容易引發(fā)對方的報復，最后自己的局部利益也會受損。

3、黃梓洋；李莉.勞動力市場歧視的分析及對策[J].哈爾濱商業(yè)大學學報(社會科學版), 2003年 03期

文章主張:通過反歧視教育、反歧視立法、反歧視補貼、創(chuàng)造勞動力市場充分信息、減少職業(yè)隔離、減少人力資本投資中的歧視來解決勞動力市場歧視的問題。

4、吳新慧.當前大學生就業(yè)歧視原因淺析[J].青年探索, 2004年 03期

近年來,大學生就業(yè)問題日益嚴峻,同時,用人單位就業(yè)歧視行為也日漸凸現(xiàn),文章列舉了大學生在就業(yè)過程中遭遇的性別、學歷等各方面的歧視,并對造成種種歧視的原因進行深入分析。認為相關(guān)法律政策的缺陷、勞動力市場供求的不平衡以及用人單位認識上的偏見是導致大學生就業(yè)過程遭遇歧視的重要原因。

三、主體

（一）勞動力市場歧視的定義、分類

什么是歧視，勞動力市場歧視的概念。歧視是指相同的人或事被不平等地對待或者不同的人和事受到同等的對待。對于勞動力市場來說，個人在勞動力市場取得的價值應當取決于影響其邊際生產(chǎn)率的所有供求因素，當與勞動生產(chǎn)率無關(guān)的因素在勞動力市場上取得了正的或負的價值時，就產(chǎn)生了勞動力市場歧視。我們可以換種說法，就是在具有相同的能力、教育、培訓和經(jīng)歷并最終表現(xiàn)出相同的勞動生產(chǎn)率的勞動者，因為了一些與勞動生產(chǎn)率無關(guān)的因素起到了作用，導致了其在勞動力市場上受到了不公正的待遇的表現(xiàn)。這里所指的非經(jīng)濟個人特征，主要是指種族、性別、膚色、年齡、家庭背景、民族傳統(tǒng)、宗教、身體素質(zhì)和原有國籍等。

關(guān)于勞動力歧視的類別，不同的研究者有不同的分類，根據(jù)我國的具體國情，我覺得在中國勞動力市場歧視，最主要有四個方面，第一、勞動力的地域歧視，也或者說是勞動力的戶籍歧視，由于中國的戶籍制度是相對固定的，一個人的戶籍變動比較困難，而戶籍的所在地不同會受到各地區(qū)的經(jīng)濟政策和政策導向不同影響，從而使得勞動者獲得的保障、福利等等也會有相應的不同，用人單位在錄用員工時會按照自身利益考慮錄入勞動者，這很大程度上會受到戶籍所在地的限制。而隨著改革開放后的農(nóng)村人口涌入城市現(xiàn)象，如今的非本地戶籍勞動者在大城市中占了很大的比重，有些用人單位無論是從地方保護主義還是戶籍歧視的原因，會導致戶籍歧視的實際存在，又加之近年來隨著勞動合同的日益規(guī)范，用人單位在錄入員工時承受的負擔也比較重，通常用人單位需要考慮非本地戶籍的勞動者的住房、子女教育、社會保障等等因素，導致其利益可能受損，所以在勞動力市場上戶籍的歧視是普遍存在的，也應該是主要的最難以簡單改變現(xiàn)狀的歧視現(xiàn)象。

第二是年齡和性別的歧視，我將這兩種歧視歸為一類，現(xiàn)在在很多企業(yè)的招聘廣告中對應聘者的性別和年齡提出限制，比如行政助理職位往往招聘女性，而公務員招聘中有些職位要求年齡低于28周歲，而實際上從招聘人員的崗位來看，這種年齡和性別上的約束并無必要。其實年齡和性別的歧視也是由于用人單位自身考慮而出現(xiàn)的，隨著近年來對于性別年齡①① [4] 黃梓洋；李莉.勞動力市場歧視的分析及對策[J].哈爾濱商業(yè)大學學報(社會科學版), 2003年 03期

歧視越來越受到人們關(guān)注，明顯的性別年齡歧視已經(jīng)比較少，但是其實這些歧視在私底下還是普遍存在，只是會通過轉(zhuǎn)嫁到其他因素來實現(xiàn)。

再者是勞動力市場的行業(yè)限制進入。一些勞動力流向較集中的城市，把勞動力市場分成較好的與較差的兩類，對外地勞動力開放部分經(jīng)濟部門與行業(yè)，而對另一些經(jīng)濟部門與行業(yè)，則限制或禁止外地勞動力進入。其中又可分為兩類一種無差別性限制，即對所有外地勞動力不加區(qū)別地對其所要進入的行業(yè)加以限制。另一種是特許性限制，根據(jù)外地勞動力在技能、素質(zhì)或其他方面的差別, 進行程度不同的限制。

最后一個事其他歧視，包括了學歷、工作經(jīng)驗、健康、容貌和身高歧視等等，這些雖算不上十分重要的主要歧視，但是對于勞動者而言也有著一定的影響。特別是其中的工作經(jīng)驗歧視，要求求職人員有工作經(jīng)驗的情況在各種招聘中屢見不鮮，而這一要求對于每年幾百萬的大學畢業(yè)生來說無疑是一道無法逾越的鴻溝。這個因素是大學生勞動力歧視的重要歧視之一。

（二）大學生就業(yè)中遇到的勞動力市場歧視及兩者關(guān)系

在應屆大學生畢業(yè)就業(yè)之時，經(jīng)常會遇到勞動力市場的歧視，這其中有一些是大學生自身的問題有高校教育的問題，但是大多還是在勞動力市場和用人單位中出現(xiàn)的問題。大學生目前遭遇到的勞動力市場歧視主要包括有，性別歧視、學歷歧視、院校歧視、戶籍歧視、身體歧視和工作經(jīng)驗歧視等等。這些其實嚴重阻礙到了部分高校畢業(yè)生的就業(yè)我們來看個案例，2003 年3 月，浙江大學應屆畢業(yè)生周一超參加嘉興市秀洲區(qū)公務員考試，因在體檢時被查出乙肝“小三陽”未被錄取，一怒之下殺死在場的區(qū)人事勞動局一名工作人員，刺傷一人，最終被法院判處死刑。在國家機關(guān)工作人員錄入中都出現(xiàn)了歧視，可想在其他的勞動力市場中的歧視應該是屢見不鮮的。

將上述的歧視按照嚴重程度分的話我們可分為頑固性歧視和非頑固性歧視，其中頑固性歧視包括了性別歧視和戶籍歧視，其實在中國的女權(quán)運動史發(fā)展的比較好的，婦女的合法權(quán)益時比較受保護的，但是仍然有性別歧視的存在，可以說是就業(yè)過程中的頑固性歧視。用人單位在選聘人員時，在同等條件下，男生優(yōu)先或雖不限制性別，卻提高女生的錄用標準，女生必須特別優(yōu)秀才會被考慮。又涉及到女性的結(jié)婚生育等因素，更是不利于女性的求職，造成了勞動力市場的習慣性性別歧視。戶籍歧視，現(xiàn)在各大學對于非本地生源的招錄比例越來越大，這也導致了非本地戶籍畢業(yè)生在本地求職的人數(shù)也越來越多，但是很多用人單位有意抬高外來畢業(yè)生的標準以限制進人，如院校的限制、高學歷的要求、成績的要求等另外，在同等的條件下，用人單位優(yōu)先考慮當?shù)氐纳?，甚至在一些條件相差較大的情況下，用人單

位也會首先考慮當?shù)氐纳?。這種現(xiàn)象特別是在一些比較發(fā)達地區(qū)人口較多的城市發(fā)生的更多些。再者我們可以將其余的幾種歧視視為非頑固性歧視。至于現(xiàn)象就不一一贅述了。

我們從勞動力市場的其實到大學生就業(yè)遇到的歧視可以看出，在普遍整個勞動力市場出現(xiàn)的歧視現(xiàn)象在大學生就業(yè)中都可以找到相應的影子，所以大學生就業(yè)的歧視同時是整個勞動力市場歧視的縮影，也是勞動力市場歧視的重要組成部分。所以大學生就業(yè)歧視直接受到了勞動力市場歧視的影響。所以想要找到大學生就業(yè)的歧視解決方法，就勢必要找到整個大就業(yè)環(huán)境的歧視消除方法，再針對大學生就業(yè)的特殊性做針對性的措施。

（三）消除勞動力市場歧視與促進大學生就業(yè)的關(guān)系、方法

然后我們來簡單探索消除勞動力市場歧視的方法再結(jié)合大學生就業(yè)的歧視展開聯(lián)系比較。

首先我們從政府的角度來看，最強制的手段就是加強反歧視立法，勞動力市場出現(xiàn)的歧視現(xiàn)象很多是由于企業(yè)過分追求利益的最大化所導致的，所以政府在對經(jīng)濟市場進行宏觀調(diào)控的同時，應該加強對于勞動力歧視的立法，就像對于勞動合同的立法一樣，就業(yè)歧視是否也可以通過此類的方法得到有效的抑制呢？。美國1963 年通過的同酬法案就是反歧視的一個有力舉措。當然在立法的同時，政府自身的就業(yè)歧視問題也需要解決，近日的幾期公務員招錄歧視也揭露了公務員招錄系統(tǒng)自身也存在此類問題，看來此類問題還是需要從上自下的開展。其次是政府可以實行反歧視政府補貼，此類的手段相比立法更加柔和更靈活，可以針對不同的情況開展，政府在重要的部門重要的用人單位錄用人員時，可以采取補貼的措施使得企業(yè)在錄用歧視消除的情況下企業(yè)的自身利益也能獲得一定的保障。然后政府應更多的開展反歧視教育，由于企業(yè)過分追求利益的最大化導致了就業(yè)歧視的產(chǎn)生，并且存在企業(yè)的用人偏見，所以政府人力資源部門應多開展反歧視教育，消除部分用人單位的偏見思想。

企業(yè)方面首先，企業(yè)應該更多的承擔社會的責任，企業(yè)作為社會組織有責任承擔一部分的社會責任，在就業(yè)方面應體現(xiàn)出一定的責任意識，排除偏見，平等招錄。當然在外部約束力沒有構(gòu)建完全前，這完全是一種自覺自發(fā)的行為。其次，企業(yè)應轉(zhuǎn)變用人理念，往往企業(yè)在用人是會追求最適合自己企業(yè)的勞動者，一個蘿卜一個坑的招聘思想，其實在企業(yè)內(nèi)部可以建立一套比較系統(tǒng)的培訓機制，對于并不很適合企業(yè)的人員進行系統(tǒng)的培訓以達到單位的要求，這樣既可以消除勞動力歧視的不良影響也可以使得企業(yè)利益受到較小的損害。

就大學生就業(yè)歧視的問題而言，上述各觀點都行之有效，但還需增加高等院校的工作責任，往往現(xiàn)在的用人單位對于應聘者的素質(zhì)和社會實踐能力有著很高要求，反倒是對于畢業(yè)院校的要求有所降低，所以高校應該真正負起培養(yǎng)社會型人才而努力，并不只是培養(yǎng)出一個

個學生而是不一個好的勞動者。所以高校應該多開展社會實踐和職前教育，樹立好的就業(yè)觀，更多的去搜集勞動力市場信息，使學生在就業(yè)時能有的放矢的培養(yǎng)自身能力。

四、結(jié)論

1、首先，中國的勞動力市場歧視問題是由于其特殊的國情決定的，但是在大體上的原因與理論上大致一致，在治理勞動力市場歧視方面，應強調(diào)用人單位、勞動者和政府職能部門和高等院校等多方的責任，而不能僅僅歸咎于一方。許多歧視問題的存在都有其特殊的制度原因，這也就勢必決定了，政府職能部門在其中也有部分職責的原因。

2、其次，大學生就業(yè)中存在的勞動力歧視現(xiàn)象存在的比較普遍，是整個勞動力市場歧視的重要部分，特別是對于女大學生和非本地大學生的頑固性歧視現(xiàn)象嚴重，這與社會上一貫存在的勞動力歧視現(xiàn)象有延續(xù)性。

3、想要解決好大學生的就業(yè)歧視問題，勢必從社會上普遍的勞動力市場歧視著手，只有在勞動力市場歧視得以減輕和消除后，大學生才能在一個比較公正的環(huán)境下獲得平等的就業(yè)機會，當然這并不是簡單一段時間和一些措施能夠?qū)崿F(xiàn)的，需要長時間的引導和政策支持，其中特別要強調(diào)政府的巨大作用。

五、參考文獻

[1] 盧周來.當前我國勞動力市場中的歧視問題透視[J].經(jīng)濟體制改革，1998年 03期

[2] 常向東.勞動力市場歧視產(chǎn)生的新根源及其影響[J].生產(chǎn)力研究，2000年 04期

[3] 姚先國；謝嗣勝.西方勞動力市場歧視理論綜述[J].中國海洋大學學報(社會科學版), 2004年 06期

[4] 黃梓洋；李莉.勞動力市場歧視的分析及對策[J].哈爾濱商業(yè)大學學報(社會科學版), 2003年 03期

[5] 吳新慧.當前大學生就業(yè)歧視原因淺析[J].青年探索, 2004年 03期

[6] 張軍民.略論女大學生就業(yè)歧視的原因及對策[J].當代經(jīng)理人, 2006年 08期

[7] 戴慈.大學生就業(yè)歧視之淺析[J].法制與社會, 2007年 08期

[8] 邱爽.解決勞動力市場歧視問題之對策[J].經(jīng)濟與管理, 2006年07期

[9] 劉鳳英 糜海燕.我國勞動力市場歧視的現(xiàn)狀及對策[J].商場現(xiàn)代化, 2006年12期

第五篇：選秀征婚類電視節(jié)目對大學生的價值取向影響利大于弊立論4

選秀征婚類電視節(jié)目對大學生的價值取向影響利大于弊立論4

謝謝主席，各位評委，觀眾朋友，對方辯友大家好：

今天我們要討論的辯題是一個利弊權(quán)衡的問題。討論之前我們先來了解一下辯題中最重要的幾個概念“選秀節(jié)目”可分為“為選而秀”如《感動中國》和“為秀而選”如《超級女聲》也有介于這兩者之間的如《青年歌手大賽》“價值取向”是指主體對價值追求、評價、選擇、認同的一個傾向性態(tài)度，也就是指一個人以什么樣的人生態(tài)度來對待社會價值和自我價值，并做出相應的選擇。而對于今天的辯題我方認為利大于弊判斷的標準在于選秀征婚類電視節(jié)目是否能引導大學生以正確的人生態(tài)度來對待社會價值和自我價值。我方將從以下三個方面來闡述我方觀點：

第一 大學生本身具有一定基礎價值判斷能力。選秀征婚類電視節(jié)目作為一個面向大眾的電視節(jié)目首先它的存在就具有一定的社會價值以及社會意義。面對節(jié)目所呈現(xiàn)出的多元文化，而作為大學生我們已經(jīng)是指接受過大學教育的人，作為社會新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級專門人才已然具有判斷是非曲直的能力。

第二 選秀征婚類電視節(jié)目有利于大學生開闊視野了解社會。滿足大學生參與社會事務的欲望，加速了大學生社會化的進程。為他們從各種角度認識世界和改造世界開拓了思路?！陡袆又袊贰缎枪獯蟮馈贰斗钦\勿擾》等等給我們提供了一個看社會的一個平臺，為大學生廣泛傳播了當代人們的思想，潮流，為大學生提供了尋找自我擴展經(jīng)驗的空間。

第三 節(jié)目所體現(xiàn)的價值觀、社會思潮可以警醒激勵大學生。各種新思想的傳播，促使大學生去全面地思考現(xiàn)實中的許多問題。節(jié)目參與者為之努力的過程，以及他們的才華和人格魅力對我們的價值取向給予正確引導。對于正確的部分予以認識、接受；而對于一些節(jié)目中良莠不齊的是非、善惡、美丑標準的混淆，大學生進行爭議和討論，開闊思維和眼界。從而引導大學生以正確的人生態(tài)度來對待社會價值和自我價值。這不是可以讓其“利大于弊”嗎？

《中國達人秀》冠軍“無臂鋼琴王子”劉偉說“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著！” 成為不少年輕人的座右銘。相信類似這樣的感召會讓大學生以一個正確的人生態(tài)度對待社會價值和自我價值。