第一篇：不建議在半夜觀看世界10大醫(yī)學博物館匯總

不建議在半夜觀看 世界10大醫(yī)學博物館匯總

今天點課臺君跟大家分享的是世界最怪異的十大醫(yī)學博物館。這些博物館館內(nèi)陳列有超大的寄生蟲、保存在甲醛里的器官、駭人聽聞的醫(yī)學實踐記錄以及大量畸形標本。這些博物館看似更像一個鬼魂縈繞的莊園，無疑是令人發(fā)指、人跡罕至的旅游目的地，大家也去感受一下那毛骨悚然的氛圍吧。

德國柏林夏洛特醫(yī)學史博物館

在德國柏林夏洛特醫(yī)學史博物館里，你能觀賞到的展品有：18世紀最古老的膀胱結(jié)石、在二戰(zhàn)中幸存的1800件19世紀的樣本、一個死于1960年病人身上的60磅結(jié)腸、18世紀的分娩椅和各種疾病產(chǎn)生的腫瘤。從這個博物館里，人們可以看出德國醫(yī)學黑暗的一面，包括國家黨派用科學來凈化種族的恐怖行動。

地點：柏林

聯(lián)系方式：+49 30 450 536 156

開放時間：周二、周日早上10：00—下午5：00;周一、周三、周六早上10：00—下午7：00

門票：7歐元

英格蘭巴特的病理學博物館

巴特的病理學博物館展品收集始于1879年。這個博物館集齊了倫敦大學瑪麗女王學院的專有怪異展品。館內(nèi)陳列有近5000個標本，包括150年前人類的身體——卡有牙刷的食道、刺客約翰·本杰明的部分身體，以及18世紀的其它文物。該館只在舉辦特別事件時才會開放。

地址：倫敦西史密斯菲爾德羅賓布魯克中心

聯(lián)系方式：+44 20 7882 8766

韓國醫(yī)學博物館

2008年開放的韓國醫(yī)學博物館也在蒸蒸日上，該館收藏了19世紀的各種醫(yī)學展品，詳盡地展示了韓國醫(yī)學史。展品包括胸部醫(yī)療及其病理檔案，展示了東部醫(yī)療實踐的發(fā)展。這個博物館的特色就是安裝有閃閃發(fā)亮玻璃的草藥生產(chǎn)實驗室。

地點：韓國首爾鐘路區(qū)

聯(lián)系方式：+82 2 3672 2005

開放時間：周一、周三、周五早上9：00—下午6：00;周四早上9：00—下午12：30

法國弗拉戈納爾博物館

這座博物館前身是收集18世紀的巴黎獸醫(yī)的解剖作品的部門，1902年轉(zhuǎn)變?yōu)楦ダ昙{爾博物館才開放，20世紀90年代因裝修閉館，直到2008年才再次開放。館內(nèi)陳列有骷髏和各種解剖展品，大多數(shù)都是些令人心神不寧的標本。18世紀解剖學家奧雷諾·弗拉戈納爾制作的剝?nèi)テつw的身體，聲名遠揚整個歐洲。館內(nèi)還陳列了剝?nèi)テさ鸟R、猴子和人體的標本，展示了在我們皮膚掩蓋下血淋淋的內(nèi)臟。

地點：法國阿爾福德大廈

聯(lián)系方式：+33 143967172

開放時間：周二、周三下午2：00—6：00;周六、周日下午1：00—6：00

門票：7歐元

印度中世紀醫(yī)學和科學伊本·西那博物館

這座博物館是以10世紀著名的伊斯蘭哲學家和醫(yī)生伊本·西那的名字命名。在這座博物館中，你可以一覽中東與亞洲的醫(yī)學技術，包括有希臘—阿拉伯醫(yī)生古老的醫(yī)療器具、10世紀的醫(yī)學手稿、尤那尼藥物、積滿灰塵的工具、著名科學家的半身像，但是這些科學家到現(xiàn)在已經(jīng)不為人所知了。這里還有手工制作的粘土胃腸道和呼吸系統(tǒng)模型。

地點：印度阿里格爾

聯(lián)系方式：+91 571 3290275

開放時間：周一、周六早上9：00—下午2：00;周日下午4：00—下午8：00

門票免費

日本目黑寄生蟲學博物館

今年正值日本目黑寄生蟲學博物館60年誕辰，二戰(zhàn)后Saturo

Kamegai博士為提高民眾意識而展出了寄生蟲展品。這個之前只有72個標本的博物館，現(xiàn)在已經(jīng)躋身世界最有趣博物館之列，館藏成千上萬種爬行(或鉆洞)寄生蟲標本。要是你想體驗也下這種寄生蟲的話，可以買到印著寄生蟲圖片的T恤，說不定你體內(nèi)還真的存在類似的寄生蟲呢。

地點：日本目黑

聯(lián)系方式：+81 337161264

開放時間：周二、周日早上10;00—下午5：00

門票免費

澳大利亞人類疾病博物館

這座建于1960年的教育型博物館能夠幫助你“了解你的敵人”。館內(nèi)陳列了古往今來2000種人類疾病，其中包括19世紀的肺結(jié)核、張牙舞爪的卵巢腫瘤、感染了瘋牛病的人類發(fā)質(zhì)和大腦。該館主要面向?qū)W生群體，每年參觀者達到近1萬人次，是澳大利亞唯一一個對公眾開放的疾病博物館。

地點：澳大利亞新南威爾士州

聯(lián)系方式：+61 29385 1522

開放時間：周一至周五早上10：00—下午5：00

門票：11澳元

荷蘭Vrolik博物館

在荷蘭阿姆斯特丹類似這種做麻醉實驗的博物館還有很多，這只是其中之一。館內(nèi)陳列了Vrolik家族收藏的17世紀1萬多件藏品，包括獨眼生物、連體雙胞，還有所謂的人魚胎兒。一顆拳頭大小的膀胱結(jié)石簡直令人慘不忍睹，但是更有甚者，比如病態(tài)畸形的骨骼和收縮了的肝臟。

地點：荷蘭阿姆斯特丹

聯(lián)系方式：+31 20 566 4927

開放時間：周一至周五早上10：00—下午5：00

門票免費

拉脫維亞Paul Stradin博物館

拉脫維亞并不因醫(yī)學旅游而出名，但是Paul Stradin博物館是最偉大的外科醫(yī)生和醫(yī)學

史學家值得一去的地方。Paul

Stradin醫(yī)生于20世紀20年代開始收藏展品，展品中有一只雙頭犬和另一只名叫 Chernushka狗，Chernushka曾乘坐人造衛(wèi)星斯普特尼克9號進入太空，并存活下來。該博物館藏品多達20.3萬件，藏有中世紀的藥房模型和中世紀研究醫(yī)療技術的小鎮(zhèn)模型。

地點：拉脫維亞里加市

聯(lián)系方式：+37 167222665

開放時間：周一、周六早上11：00—下午6：00;周四早上11：00—下午7：00

門票：1.5拉脫維亞幣

加拿大奧斯勒莫德·阿爾伯特醫(yī)療博物館

加拿大奧斯勒莫德·阿爾伯特醫(yī)療博物館，又稱學術博物館，收集了19世紀后期的150種器官標本，問題就是—你并不能去參觀。目前，你只能從網(wǎng)上搜索相關圖片和信息，但是麥吉爾大學正在建立實體展廳，展品主要有內(nèi)臟、骷髏、驗尸日志以及病理記錄。館藏的很多器官來自北美各地，但絕大多數(shù)來自當?shù)孛商乩麪栣t(yī)院。

第二篇：關于在臨沂建設中國紅色金融博物館的建議[推薦]

關于在臨沂建設中國紅色金融博物館的建議

平邑代表團

鄧強

文化是城市的靈魂,也是決定一座城市競爭力的重要指標。臨沂市委、市政府一直高度重視紅色文化的傳承與發(fā)揚，發(fā)揮紅色文化資源優(yōu)勢，大力弘揚沂蒙精神，打造紅色文化品牌，推動了文化的大發(fā)展大繁榮。特別是近年來，臨沂市以沂蒙紅色文化、書法文化等為基礎打造了一個富有特色的多功能文化產(chǎn)業(yè)，以沂蒙精神為主要內(nèi)容的紅色旅游成為全國的一個亮點，《沂蒙》等一大批文學影視作品在全國引起廣泛關注，以紅色文化與沂蒙精神為核心構(gòu)筑起一個較為完整、科學的紅色文化旅游教育體系。

黨的十七大以來,臨沂市委、市政府站在“文化立市”的高度,把文化基礎設施建設作為民生工作的重中之重。2011年的民生建設大會上,文化民生事業(yè)被臨沂市委、市政府高調(diào)納入了全市二十件民生實事之一,大手筆規(guī)劃,大力度投入,大氣魄建設,形成了獨具沂蒙文化特色的城市名片。臨沂市十八屆人大二次會議《政府工作報告》中提到，要繼續(xù)積極培育文化旅游業(yè)，打造沂蒙紅色旅游園區(qū)，加快沂蒙革命紀念館建設。

在為我市紅色文化建設取得驕人成績而倍感振奮的同時，筆者作為長期從事基層金融工作的農(nóng)村金融史研究者和收藏愛好者，也為紅色金融歷史文化發(fā)掘和研究的缺失而感到遺憾。臨沂是抗戰(zhàn)時期山東根據(jù)地北海銀行總行的所在地，北海幣是人民幣發(fā)行前各根據(jù)地中流通地域最廣、使用人口最多、影響范圍最大、幣值最為穩(wěn)定的貨幣之一，北海銀行是中國人民銀行的前身之一。臨沂紅色文化建設亟待發(fā)掘北海銀行歷史文化資源，補上紅色金融這塊短板。筆者想到，能 1 否在我市建立一座北海銀行博物館？由此提出了建設中國紅色金融博物館（北海銀行博物館）的初步構(gòu)想。

在2012年臨沂市十八屆一次人代會議上，筆者提出了《關于開發(fā)沂蒙紅色文化資源建立北海銀行博物館的建議》，引起文化部門重視。結(jié)合筆者學習研究和實地考察的情況，先后撰寫了《不應忽視的紅色金融文化》、《開發(fā)紅色金融資源建設先進金融文化》、《錢幣博物館在央行文化建設中的作用初探》等文章，被《齊魯錢幣》、《時代文學》、中國經(jīng)濟網(wǎng)、山東新聞網(wǎng)、軍事資訊網(wǎng)等媒體轉(zhuǎn)載，經(jīng)過廣泛呼吁，已引起各方重視，并在2012年5月中國錢幣與銀行博物館委員會年會暨學術研討會、紅色金融專題委員會第一次例會上作了介紹。

臨沂建立紅色金融博物館(北海銀行博物館)有著得天獨厚的優(yōu)勢，建議有關部門盡快行動起來，讓北海銀行博物館花落臨沂。該項目一旦建成，必將成為臨沂市繼書法、紅色文化等之后的又一個文化品牌，并融入沂蒙紅色文化旅游，逐步打造成為一個紅色金融旅游景區(qū)，將會成為全省乃至全國著名的文化旅游項目之一，對臨沂市有著重要的社會及經(jīng)濟意義。

一、有資源——豐厚的紅色金融歷史資源，是臨沂籌建中國紅色金融博物館的獨特優(yōu)勢。

臨沂是全國公認的革命老區(qū)，紅色文化積淀非常深厚，沂蒙精神與井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神一樣，都是中華民族寶貴的精神財富。在中國人民歷經(jīng)艱難困苦走向勝利的過程中,紅色金融一直在發(fā)揮著獨特而重要的作用。就“紅色金融”概念來說，北海銀行的發(fā)展歷程可以體現(xiàn)紅色金融的發(fā)展、壯大歷程，而作為革命戰(zhàn)爭年代貨幣發(fā)行最混亂、金融斗爭最復雜的地區(qū)，山東金融人作 2 出的奉獻與犧牲是可歌可泣的。

北海銀行是我黨在抗日戰(zhàn)爭和解放時期革命根據(jù)地的主要金融機構(gòu)，1938年12月在山東掖縣（今萊州）創(chuàng)建，1940年10月在沂蒙山區(qū)抗日根據(jù)地正式成立北海銀行總行，1948年12月1日與華北銀行和西北農(nóng)民銀行合并成立中國人民銀行。北海銀行經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭兩個時期，其全部活動具有“戰(zhàn)時金融”和“地方金融”的特點。其發(fā)行的紙幣在抗日戰(zhàn)爭時期是山東革命根據(jù)地的主要貨幣，在解放戰(zhàn)爭時期成為山東解放區(qū)乃至華北、華中解放區(qū)的本位幣。北海銀行為山東革命根據(jù)地與解放區(qū)的經(jīng)濟建設，作出了卓越的貢獻，在中國革命根據(jù)地金融貨幣史上占有重要的地位。

在抗日烽火中誕生、成長、壯大的北海銀行，與沂蒙老區(qū)血肉相連。

——1940年春，八路軍第一縱隊供給部派辛葭舟、任志明等負責，在沂南縣夏莊附近的艾山山溝里建立印鈔廠，印制北海銀行貳角券；5月，一縱供給部財政科發(fā)行北海銀行貳角券在魯中、魯南地區(qū)流通。

——1940年8月，山東省戰(zhàn)時工作推行委員會（簡稱戰(zhàn)工會）在魯中區(qū)沂南縣青駝寺成立；10月，戰(zhàn)工會以其財政處下屬的貨幣發(fā)行機構(gòu)為基礎正式成立北海銀行總行。

——1941年春，北海銀行總行印鈔廠在沂水縣大梁峪村正式建立，開始印發(fā)蓋有“山東”地名的北海幣；7月，戰(zhàn)工會在莒南縣板泉崖召開了全省財經(jīng)大會，確定全省統(tǒng)一建立北海銀行。北海銀行總行從省戰(zhàn)工會財政處分離出來，在沂南縣艾于湖建立獨立機構(gòu)，分設營業(yè)科、會計科、發(fā)行科和印鈔廠。

——1941年冬至1942年初，印鈔廠隨總行輾轉(zhuǎn)在沂南縣萬糧 3 莊、辛莊等地；1943年4月，中共山東分局和省戰(zhàn)工會機關轉(zhuǎn)移到濱海地區(qū)，北海銀行總行一同遷到莒縣李家宅，印鈔廠遷到總行駐地附近的楊家圈；同年秋，北海銀行總行抽調(diào)總行印鈔廠李維恭、刁新如等人在平邑縣天寶山區(qū)建立魯南印鈔廠，印制蓋有“魯南”區(qū)名的北海幣；1944年7月，北海銀行魯南支行升格為分行。

——1944年冬，戰(zhàn)爭形勢好轉(zhuǎn)，北海銀行步入高速發(fā)展期，總行及印鈔廠遷回沂南縣西柳溝；抗戰(zhàn)勝利后，總行移駐臨沂縣城，發(fā)行科和印鈔廠設在臨沂城北曲沂、大朱夏；1948年12月1日，北海銀行與華北銀行、西北農(nóng)民銀行合并為中國人民銀行，并發(fā)行人民幣。

令人遺憾的是，分散在山東各地的北海銀行遺址、文物、史料沒有得到全面保護和利用。目前，北海銀行在我省境內(nèi)留下的遺址較少，在臨沂市境內(nèi)平邑、沂水等縣還留有天寶山朝陽洞魯南印鈔廠等幾處遺址，同時，我省民間錢幣愛好者及本地學者對北海銀行幣、北海銀行史有著深厚的研究，留下了大量紅色文化資源及研究結(jié)果。就目前留存的歷史文獻資料看，完全可以單獨建設一個以紅色金融為主題的北海銀行博物館（或中國紅色金融博物館）。

二、有借鑒——讓社會公眾分享紅色金融遺產(chǎn)，國內(nèi)已有成功經(jīng)驗可資借鑒。

錢幣文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，金融是一個社會的血脈，是經(jīng)濟社會發(fā)展中最具代表性的因素。銀行錢幣博物館是社會文化的重要載體和窗口。就目前來看，國內(nèi)眾多的銀行與錢幣類博物館把主要注意力集中在古錢幣上，對中國當代錢幣的發(fā)展歷史涉及甚少，“紅色金融”這個概念在當前的博物館建設熱潮中沒有得到應有的體現(xiàn)。有關紅色金融歷史資料的搜集、展覽剛剛破題。如江西瑞金等地大力發(fā)展紅色金融，側(cè)重于旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，目前對新民主主 4 義革命初期的銀行、造幣廠遺址進行了開發(fā)和保護。盡管展區(qū)比較分散，展品顯得凌亂，且缺乏文博專業(yè)的展示形式，作為旅游景點而言，對地方旅游產(chǎn)業(yè)帶來了明顯的促進作用，但距建設成“紅色金融教育基地還有一些距離。

2012年5月，中國錢幣與銀行博物館委員會年會暨學術研討會在深圳召開，會上成立了“紅色金融專題委員會”，在第一次例會上，江西、陜西、山西、山東等七個省錢幣學會（博物館）作為成員單位，分別介紹了目前各地紅色金融資源保護、利用的現(xiàn)狀及下一步打算。同時，中國紅色政權貨幣展已經(jīng)在北京、深圳等地進行巡展，將對下一步紅色金融資源的保護利用起到積極的推動作用。

國內(nèi)外有許多關于金融遺產(chǎn)、史料收集保護的成功經(jīng)驗，意大利因發(fā)現(xiàn)了世界上第一張保險單而奠定了其海上保險的歷史地位，山西省黎城縣成功開發(fā)紅色金融概念，推出了“新中國金融的搖籃——冀南銀行”誕生地小寨村紅色旅游。目前平邑縣的天寶山朝陽洞北海銀行魯南印鈔廠舊址恢復已完成全面規(guī)劃設計，即將動工興建。臨沂大學依托臨沂厚重的歷史文化和紅色文化，把學校的校史館改成紅色館，在圖書館里增設“紅色收藏”區(qū)域，在博物館內(nèi)舉辦紅色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展，開發(fā)出以紅色文化展館、紅色文化修讀場所、紅色影院、紅色文化走廊、紅色文化書庫等為重點的紅色教育基地建設項目。臨沂是山東省紅色旅游的核心區(qū)，被列為全國30條紅色旅游精品線路，華東革命烈士陵園和孟良崮旅游區(qū)被列為全國重點紅色景點，沂蒙革命歷史紀念館、新四軍軍部舊址、山東省政府成立舊址、八路軍115師司令部舊址等愛國教育基地和紅色旅游線，也為“紅色金融”歷史文化資源的開發(fā)保護提供了借鑒。

目前全國的金融題材博物館中，天津的中國金融博物館最為矚 5 目，其展館面積約2400平方米，收藏了中國各個時期大量的貨幣、金融票據(jù)及其他實物，是我國第一家集展示、教育、金融文化消費和金融史研究活動為一體的專業(yè)金融博物館。特別是金融博物館的五個部分中，第二部分為“金融與我們”，內(nèi)容包括金融與創(chuàng)業(yè)家、金融與產(chǎn)業(yè)、金融與戰(zhàn)爭、金融與政治、金融與科學、金融與藝術等。作為國內(nèi)僅有的“全方位介紹中國金融史，全視角展示金融知識，連接金融行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和未來”的專業(yè)博物館，以欣賞和教育作為主導旋律，以金融文化為主線，向觀眾普及金融知識，傳遞金融理念，詮釋金融創(chuàng)新，關注金融焦點問題、推動金融同行交流。

三、有亮點——北海銀行博物館可望成為沂蒙紅色文化新亮點。

《2011-2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，以我黨領導下的革命戰(zhàn)爭時期內(nèi)容為重點，將1840年以來中國大地上發(fā)生的以愛國主義和革命傳統(tǒng)精神為主題、有代表性的重大事件和重要人物的歷史文化遺存納入紅色旅游發(fā)展范圍，并提出要在進一步充實完善一期規(guī)劃確立的100余處紅色旅游經(jīng)典景區(qū)的基礎上，再重點建設130個內(nèi)涵豐富、品牌突出、特色鮮明、具有一定規(guī)模和較高管理服務水準的紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，形成全面反映4個歷史時期的紅色旅游經(jīng)典景區(qū)體系。臨沂作為山東省紅色旅游的核心區(qū)，沒有把沂蒙大地上的重要紅色金融文化資源加以充分發(fā)掘利用，不能不說是一個遺憾。

烽火連天的戰(zhàn)爭年代，在黨的領導下，北海銀行以“北海幣”為武器，在山東大地上與日本侵略者、國民黨反動政權展開了一場沒有硝煙的“金融暗戰(zhàn)”，這場歷時十一年之久的“金融戰(zhàn)”，不僅為革命根據(jù)地鞏固和壯大作出巨大貢獻，更為新中國人民幣的發(fā)行提供了 6 堅實有力的保障?？梢哉f，北海銀行的歷史是新中國金融史上最復雜、也最為波瀾壯闊的一段歷史，這段歷史集中反映了新中國金融事業(yè)的艱辛和中國金融人的偉大犧牲精神。

開發(fā)利用好沂蒙紅色文化資源，把現(xiàn)有的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，既是弘揚民族精神、推進社會主義精神文明建設的需要；也是響應中央發(fā)展紅色旅游促進老區(qū)人民脫貧致富政策的需要，更是發(fā)展臨沂區(qū)域經(jīng)濟、推進和諧社會建設的需要。目前在金融界及旅游界，作為中國人民銀行前身的革命根據(jù)地三家銀行，西北農(nóng)民銀行及其前身冀南銀行所在的中央蘇區(qū)革命根據(jù)地山西黎城，被稱為“央行之魂”和“新中國金融的搖籃”；1948年12月中國人民銀行在河北石家莊華北銀行所在地宣布成立，2008年中國人民銀行成立六十周年之際，河北省錢幣博物館成功舉辦了“央行之根”紅色金融展。從山東根據(jù)地北海銀行在中國人民銀行成立及人民幣發(fā)行前后所發(fā)揮的作用來看，北海銀行發(fā)行的“北海幣”及其獨創(chuàng)的“物價本位制”是新中國貨幣金融保持穩(wěn)定的基礎，北海銀行的下屬機構(gòu)、工作人員、印鈔設備在新成立的人民銀行中占有主要位置，北海銀行完全可以稱得上是“央行基石”或“央行之本”。

臨沂市作為北海銀行總行的發(fā)源地及主要棲息地，北海銀行在金融史上的重要意義及其本身的歷史文化意義，還沒有得到相關部門的足夠重視，經(jīng)過研究考證，建議成立北海銀行博物館或中國紅色金融博物館，挖掘該項文化資源，填補臨沂市金融文化產(chǎn)業(yè)欠缺的空白。

——“北海銀行博物館”可以以北海銀行歷史為展示主體，征集抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭這十一年間的各種文物、文字資料、重要人物生平、遺物、偽日等各種反動勢力發(fā)行的鈔票票樣、各時期北海幣票樣、各種貨幣與當時物資兌換數(shù)據(jù)等相關資料，以編年形式布置展位，7 力求全景式反映山東地區(qū)金融發(fā)展歷程。

——以北海幣發(fā)行時期為基點，上可以上溯至江西蘇區(qū)國家銀行的發(fā)展歷史，下可以延伸到目前金融事業(yè)的發(fā)展概況。

——通過人民幣的發(fā)展歷程，還可以衍生出若干個“子專題”，比如“人民幣假幣專題”、“外匯券專題”等。還可以不定期舉辦“銀圓知識講座”、“金融常識下鄉(xiāng)”等相關活動。

——可以制作各種專題宣傳節(jié)目，結(jié)合實物進行多媒體展示?！凹t色金融”概念可以衍生出一個系列的主題展覽，通過各地巡展，可以把金融知識等諸多內(nèi)容傳播到各個城市、縣城，甚至社區(qū)、學校、農(nóng)村。

——在文化、歷史、革命傳統(tǒng)結(jié)合上下功夫，花大力氣完善“紅色金融文化”的豐富內(nèi)涵，注重展示內(nèi)容的科學性、藝術性、情感性、社會性以及嚴肅性，加強教育服務的深度和廣度，必能在社會上眾多博物館中獨樹一幟，成為一道獨特的風景。

多姿多彩的文化和教育活動，將會使北海銀行博物館成為家庭、學校和成人提升生活品質(zhì)的場所，為臨沂全國文明城市建設增添新的內(nèi)容。

北海銀行博物館可以成為臨沂文化生活中的一個亮點，成為都市旅游的一個景點，成為沂蒙革命老區(qū)頗具特色和魅力的一張新名片。

第三篇：讀書感悟在平凡的世界中做不平凡的自己

在平凡的世界中做不平凡的自己

——讀《平凡的世界》有感

砂子塘湘天小學 韓張偉

路遙作為從農(nóng)村走進城市的知識分子,他的生活道路具有普遍的意義,他的身上帶著城市和農(nóng)村兩個文化層次的烙印，他從這一特定的角度觀察當代農(nóng)民的性格心理及其歷史命運,路遙正是通過對農(nóng)民身份地位，不同心理，狀態(tài)的描寫，引起讀者對人生與社會關系，人生與他人的關系的思考，這里面包涵了許多人生道理和哲學道理，給讀者以深刻的教育意義。

孫少平屬于這樣的青年：有文化，但沒有幸運地進入大學或參加工作，因此似乎沒有充分的條件直接參與到目前社會發(fā)展的主潮之中。而另一方面，他們又不甘心把自己局限在狹小的生活天地里。因此，他們往往帶著一種悲壯的激情，在一條最為艱難的道路上進行人生的搏斗。他們顧不得高談闊論或憤世嫉俗地憂患人類的命運。他們首先得改變自己的生存條件，同時也不放棄最主要的精神追求；他們既不鄙視普通人的世俗生活，但又竭力使自己對生活的認識達到更深的層次??

他上中學時期常常覺得別人在嘲笑他的寒酸。比如體現(xiàn)在他和顧養(yǎng)明的交往中。家境的貧困使得孫少平只能躲在同學們背后去拿那倆個黑饃饃，他在眼前的環(huán)境中是自卑的，這就使他對派頭十足的班長顧養(yǎng)明產(chǎn)生一種強烈的反感情緒。每當他看到他站在講臺上點名，穿戴的時髦筆挺，一邊優(yōu)雅的點名，一邊揚起手腕看表的神態(tài)時，一股無名的怒火就在他心理燃燒起來壓也壓不住。有一次，顧養(yǎng)民點名，點到他，他故意沒有吭聲。顧養(yǎng)民瞪了他一眼，又喊了他的名字，他還是不吭聲。這種對顧養(yǎng)民侮辱性的輕蔑心理根源就是貧困導致孫少平過份自尊，使他對一切家境比他好的同學內(nèi)心中都有一種變態(tài)的對立情緒。類似今天的仇富心理。好在孫少平是一個人格和性格不斷完善的人。在他和家境同樣貧困的紅梅產(chǎn)生了惺惺相惜的感情后，紅梅卻因想攀附家境優(yōu)越的顧養(yǎng)民而冷淡孫少平，朋友金波為了替少平出氣，憤怒之下將顧養(yǎng)民打了，顧養(yǎng)民卻采取了息事寧人的態(tài)度。這件事使得孫少平認識到：在許許多多平平常常的事情中，應該表現(xiàn)不平常的看法和做法來，即使是平常的事情中都可以顯示一個人人格的偉大來。

孫少平和田曉霞生長在完全不同的環(huán)境，有著天壤之別的家庭背景，田曉霞是黃原一把手田福軍的女兒，讀了大學，有著高學歷，優(yōu)越的家庭，令人羨慕的職業(yè)，人長得也漂亮。盡管他們身份地位有著巨大差異，但他們在精神上是相通的，有著共同的追求，相互影響。田曉霞也是孫少平精神上的領路人，她借給孫少平書看，孫少平高中畢業(yè)后回家鄉(xiāng)后，田曉霞還按時給他寫信，給他寄參考消息，鼓勵他多看書，保持精神世界的脫俗。他們在一起可以天南海北的聊，田曉霞被孫少平身上不一樣的東西吸引了，但同時曉霞也是不同尋常的人，使她拋開身份地位的差異傾心于孫少平。即使在孫少平成了一名煤礦工人，曉霞仍然不顧一切去看望少平。但少平并不是毫無顧慮地和曉霞相愛的。

孫少平對他們之間的結(jié)合一直存在深深地隱憂，在他內(nèi)心深處，對他和曉霞的未來的結(jié)局，并沒有寄十分的期望。“他的社會地位和生活道路決定了他對這件事的悲觀論斷。一旦曉霞在他面前消失，她就變得像故事中的人一樣虛幻了，他就覺得他看不見他的真實存在了?！彼J為他和曉霞之間是一道浪漫的彩虹，飄渺的世界。“孫少平永遠是這樣一種人：既不懈的追求地追求生活，又不敢奢望生活更高的酬報和寵愛，理智而清醒地面對現(xiàn)實，這也許是所有從農(nóng)村走出來的知識階層共有的一種心態(tài)?！比绻麑O少平也出生優(yōu)越，毫無疑問，他就不會有如此悲觀了。顯然門戶觀念是存在少平潛意識離的。所以他在和曉霞的愛情中是嘗到了不幸的滋味，而曉霞全然不知道，如果沒有曉霞，少平在自己的環(huán)境里就會多一些心平氣靜，用一個煤礦工人的喜怒哀樂來組成自己的全部生活，因為遇到了曉霞，還產(chǎn)生了愛情，更加深了他內(nèi)心的矛盾和苦悶。“門第之見”這個套在中國人身上的上千年枷鎖并不是那么容易打破的。很顯然路遙是一位里面主義與寫實主義大師，他讓少平和曉霞相愛，愛得含蓄，愛得懵懂。但那個大大的枷鎖依然懸掛在路遙心頭，可當路遙想要拆散他們的時候已經(jīng)無從下手了。所以他讓曉霞死，來放棄這段美麗的愛情，而選擇尊重當時的社對會背景。

孫少平從青年時期就向往城市生活，渴望更廣闊的天地，他一直在尋找自己的出路，他知道雙少村之外還有一個更大的世界，“他不能甘心在雙少村靜悄悄地生活一輩子！他老是感覺遠方有一種東西在召喚他。他在不間斷的做著遠行的夢??”孫少平在煤礦受傷住進醫(yī)院期間，妹妹蘭香的男朋友吳仲平主動提出要讓自己的父親做工作，把少平從大牙灣煤礦調(diào)到省城工作，妹妹也一直勸他，但最后孫少平還是拒絕了他們的好意。選擇回大牙灣煤礦。他對妹妹說：“我這副尊容，生活在這里，實在對不起這么漂亮的城市！漂亮的地方應該讓漂亮的人們生活！看似戲謔的口吻，其實是因為在孫少平身上一直存在著身份差異的烙印，他向往城市，羨慕城里人的生活，但同時他又是矛盾的。他覺得他暫時還只能生活在大牙灣煤礦那種環(huán)境里。如他內(nèi)心想的：他和妹妹們的處境不盡相同。不同的生活處境里的人應該尋找各自的歸宿。大城市對妹妹和仲平他們也許是合適的，但他在這里未必能尋找到自己幸福。孫少平也是自己的局限性的，不論孫少平多么想走出農(nóng)村這塊閉塞的土地，多么厭惡于農(nóng)民身上存在的愚昧落后的精神重負，但是他都不能超越農(nóng)村這個現(xiàn)實、不能擺脫祖祖輩輩所生活的農(nóng)村所給予他的影響與限制：經(jīng)濟上的拮據(jù)、社會地位上的失衡。孫少平的經(jīng)歷是一部奮斗史，一部苦難史，也是生命的無奈與悲劇在他身上的體現(xiàn),這其中包容著健壯的體魄和破舊的衣衫,自尊的信念與貧瘠的生活,自強的氣息與屈辱的地位等多重矛盾的沖突。而包括他拒絕金秀的表白，他說他和金秀的差異太大了，他是一個在井下干活的煤礦工人，而金秀是大學生，他怎能和她結(jié)婚呢? 在《平凡的世界》中，孫少平生活中的每一步都離不開痛苦和磨難。不論孫少平多么想走出農(nóng)村這塊閉塞的土地，多么厭惡于農(nóng)民身上存在的愚昧落后的精神重負，但是他都不能超越農(nóng)村這個現(xiàn)實、不能擺脫祖祖輩輩所生活的農(nóng)村所給予他的影響與限制：經(jīng)濟上的拮據(jù)、社會地位上的失衡。孫少平的經(jīng)歷是一部奮斗史，一部苦難史，也是生命的無奈與悲劇在他身上的體現(xiàn),這其中包容著健壯的體魄和破舊的衣衫,自尊的信念與貧瘠的生活,自強的氣息與屈辱的地位等多重矛盾的沖突。

是的，孫少平的這些想法都說明了他還固有在自己的處境中，盡管吃過很多苦，經(jīng)歷了生活那么多挫折和打擊，孫少平在變革的時代里經(jīng)受著諸種社會沖突對自己內(nèi)心世界的反復沖突，而且每一次沖擊迫使他不斷思考，他的思想逐漸成熟，但他其實還是那個敏感又過份自尊的少年，他一直在尋找自己的歸宿，他拒絕大城市的發(fā)展機會，拒絕大學生金秀，回到大牙灣煤礦，回到惠英嫂那里，是因為只有在和自己相類似的人群里他才能找到歸宿感。

分析了少平因自己身份地位的差異在面對愛情，面對人生重大選擇上的矛盾心理，少平對人生有不凡的認識，他面對的是自己生活處境的低下，貧困的現(xiàn)實，他內(nèi)心深處多多少少有受門戶觀念，地位差異這些觀念的桎梏，他矛盾，但不能說他擺脫不了，比如他說：“其實，他在靈魂深處并沒有低看自己。她顯然不了解他這兩年的變化。他之所以不愿和她聯(lián)的確是因為兩個人在生活中的處境差異太大。但這并不是說，他認為所走的道路就比上大學低賤。是的，他是在社會的最低層掙扎，為了幾個錢而受盡折磨；但他已不僅僅將此看作是謀生活命——職業(yè)的高貴與低賤，不能說明一個人生活的價值。恰恰相反，他現(xiàn)在倒很“熱愛”自己的苦難。通過一段血火般的洗禮，他相信，自己歷盡千辛萬苦而釀造出的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認識叫做“關于苦難的學說。”

他所有做出的選擇，他的思維方式都受那個時代的影響，作者在后記中寫到：“所有人的生命歷程在人類歷史長河中都只是一個小小的段落，因此，每一代人都有自己命中注定的遺憾。遺憾，深深的遺憾。所以我們不能用是非曲直的標準去評價少平的選擇，少平的矛盾心理，我們會惋惜他拒絕了妹妹，仲平為他提供的讓他進城的機會，會惋惜曉霞的死，他和曉霞的愛情悲劇。可是，在當時，大牙灣才是他最適合去的地方，也是最能給他心靈慰藉的地方，大牙灣守望的惠英嫂才是孫少平最為一個普通勞動者最完美的歸宿.他在那里才能更大地發(fā)揮自己的最大價值，真實地體驗人生的酸甜苦辣，少平在某種程度上是超脫的，他對自身有著清醒的認識，這種認識是好的，能讓他更踏實更艱韌地活在這塊平凡的土地上。正如我對此寫到王滿銀和金富這一類人，他們是對自己定位不清醒的無知者，所以他們是可悲的，金富更可悲，他迷失了自己，而王滿銀最終因為有了認識，所以找到了人生的歸宿，老老實實的做人，踏踏實實的做事。這也是作者要告訴我們的，在人類的長河中，哪怕我們再渺小，再卑微，在平凡的生活中，都應該對自身有著清醒的認識，找對自己的位置和歸宿，我們都能堅強有力的踩在這塊平凡的土地上，活出不平凡的自己。