第一篇：摒棄浮躁隔膜重拾書香信仰

摒棄浮躁隔膜重拾書香信仰

前不久的一個下午，一群神秘人手拿著書籍在珠江新城的地鐵站內(nèi)，尋找合適的位置放下后，就在遠(yuǎn)處默默地觀察著人與書的各種相遇。這是一場試驗，也可能是一種新的交流方式的開始。這一切，緣于一名叫張旭明的小伙。他在微信公眾號上發(fā)表了一篇文章后，短短兩天時間，不僅收獲了逾5萬的閱讀量，還聚攏了120人，成立了一個“丟書幫”的城市先鋒試驗群。（11月15日《南方都市報》）

“丟書幫”的成員海捷曾這樣解釋他們的“丟書”行為，“其實我們并沒有丟書，而是拾回了一種人情味和一段故事”。他們的“丟書”其實可以理解為圖書漂流活動。其本意是希望通過“丟”的方式為人們創(chuàng)造與書邂逅的機(jī)會，與更多的人分享閱讀的樂趣，發(fā)揮出書籍最大的價值，同時激發(fā)人們的閱讀興趣。

在日常生活中，人們往往無心去理睬附近的陌生人?，F(xiàn)代生活中充斥著各種信息，多到我們來不及去分辨、去思考，其結(jié)果是聽過了許多道理卻依然過不好這一生。我們是時候?qū)せ貎?nèi)心的寧靜，丟掉浮躁隔膜，重拾書香信仰了。一路書香足以照亮心房。地鐵也好，公交也罷，每日的生活中我們有大把的時間都在路上，不妨好好加以利用。在書的一丟一撿的接力中，沉淀下來小憩一會，靜靜的體味書中的思想，盡情暢想詩與遠(yuǎn)方，讓心靈得到滋養(yǎng)，讓正能量得以弘揚(yáng)。

拋磚引玉，“丟”書激趣，筆者希望地鐵上的“丟書”不止炸熱微信群，還要真正激發(fā)人們讀書興趣，引發(fā)讀書熱潮，以一路書香帶動處處書香。同時，也希望用“丟書”可以帶動整個社會良好風(fēng)氣，從一路書香變成遍地芬芳，人人講文明懂禮儀，用和諧的力量溫暖每個人的心房。

第二篇：摒棄浮躁

摒棄浮躁甘守寂寞

三門峽市一高

三、13班：李青洋

輔導(dǎo)教師：劉建設(shè)

當(dāng)今社會上流行一種浮躁?。簩W(xué)生學(xué)習(xí)浮躁，不想通過勤奮努力得到收獲，總想考場上手機(jī)上網(wǎng)，一鳴驚人，導(dǎo)致學(xué)業(yè)上一無所獲；職員工作應(yīng)付，敷衍塞責(zé)，總想走捷徑，找竅門，渴望一舉成名，一夜暴富，由于干事創(chuàng)業(yè)不愿吃苦，不愿奮斗，導(dǎo)致在事業(yè)上無所建樹；官員不深入基層，不搞調(diào)查研究，只想急功近利，不切實際地瞎指揮，搞一些勞命傷財?shù)恼児こ?、形象工程，以致怨聲載道??凡此種種，不一而足。浮躁病害莫大焉！必須拒絕浮躁，甘守寂寞，靜下心來，埋下頭來，踏實肯干，才能取得人生的成功。

唯物辯證法告訴我們，任何事物的質(zhì)變都有一個量的積累，當(dāng)量的積累未達(dá)到一定程度時，是不可能發(fā)生質(zhì)變的。而心態(tài)浮躁的人，一心只想著功成名就，不愿靜下心來，埋頭苦干。最后除了拔苗助長，事與愿違以外，不會有別的結(jié)果。因為它違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，失敗自然是不可避免的。我們必須摒棄浮躁，甘守寂寞。

種子忍受住冬天的寂寞，終于在春天破土而出，煥發(fā)新的生機(jī)；蛹蟲歷經(jīng)漫長的寂寞，終于在破繭的那一剎那，變成了美麗的蝴蝶；小溪渡過了冰封的寂寞，終于在春暖花開時融化堅冰，快樂地流向遠(yuǎn)方。同理，一個人要想成才，除了本身的天資和機(jī)遇等因素外，耐得住寂寞是不可或缺的重要條件。當(dāng)前，物欲橫流，誘惑太多，而人生短暫，時間和精力有限，如果不甘于寂寞，沉溺于娛樂消遣之中，就不可能有足夠的時間和精力作保證，就難于在學(xué)業(yè)或事業(yè)上有所成就，就只能成為庸人。

因而，摒棄浮躁，甘守寂寞，是“成才”、“成功”的基礎(chǔ)和前提。

2007年2月27日，空缺了兩年的國家自然科學(xué)獎一等獎頒發(fā)給了一群甘于寂寞的中國科學(xué)家——南京大學(xué)閔乃本等5位教授。從1986年至2005年，他們20年埋頭于介電體超晶格的研究，不斷追求和創(chuàng)新，在這個領(lǐng)域，中國科學(xué)家引領(lǐng)了世界最先進(jìn)水平。5個人，20年，加起來正好100年，這個百年功夫真是了得。人們常用“板凳要坐十年冷，文章不寫半句空”來贊賞那些甘坐冷板凳、一心做學(xué)問的治學(xué)精神。搞科研正是如此，沒有超乎常人的耐力和韌勁，就不可能取得根本性的突破。閔乃本團(tuán)隊正是懷著對科學(xué)的深厚感情，才能20年如一日甘于寂寞、淡泊名利，才能在20年的相當(dāng)長時間里沒有鐘點、沒有周末、沒有假期，一有空就自覺地泡在實驗室里如癡如醉地潛心研究，才能取得今天的輝煌成就、贏得崇高的榮譽(yù)。

一項科研成果，一個發(fā)明創(chuàng)造，一項技術(shù)革新，一個理論的誕生，都是研究人員，科技工作者血汗的結(jié)晶，他們?yōu)榇烁冻隽藥啄?，十幾年，幾十年的心血。許多科學(xué)家默默奮斗了一輩子，直到白發(fā)蒼蒼才有所收獲。而一些人，卻不想為此付出努力，看到別 1

人成功便眼紅心跳，也急于功成名就，于是采取抄襲、剽竊等卑鄙的手段，把別人的研究成果據(jù)為己有。最后，事情敗露，他也弄得個聲名狼藉。震驚世界的韓國首爾大學(xué)教授黃禹錫科學(xué)造假事件，不就是一個明證嗎？事實證明，做學(xué)問、搞研究，浮躁不除，就難有收獲。

摒棄浮躁，甘守寂寞可以讓人沉浸其中不受外界干擾從而潛心鉆研醉心研究。大師劉海粟再三告誡學(xué)生，‘要甘于寂寞’，只有耐得住寂寞才不會寂寞。從巴金聲明‘閉門謝客’到費孝通告示‘關(guān)門盤點’，許多名家學(xué)者都努力為自己營造一個‘結(jié)廬在人境，而無車馬喧’的寧靜天地。23歲就獲得哲學(xué)碩士學(xué)位的黑格爾，躲在偏僻的伯爾尼當(dāng)了6年的家庭教師，于緘默中摘抄了大量卡片，寫了大量筆記，終于成為集德國古典哲學(xué)集大成的偉大哲學(xué)家和美學(xué)家。在力學(xué)上做出杰出成就的科學(xué)家牛頓，也是一個甘于寂寞的人。即使是朋友聚會，他也沒有和朋友歡飲達(dá)旦，而是一個人關(guān)在書房潛心研究，直到從書房出來，客人散去，看到桌上的雞骨，還誤以為自己已經(jīng)吃過飯了。一個耐不住寂寞的人是不可能成為一位偉大的科學(xué)家的。事實告訴我們，只有甘于寂寞，才會創(chuàng)造人生的輝煌。

摒棄浮躁，甘守寂寞，可以讓人去掉浮躁急功近利之心，從而有可能通過扎實努力而做成大事、大學(xué)問。

錢鐘書先生學(xué)貫中西,著有《談藝錄》《管錐編》《圍城》等巨著,享有“博學(xué)鴻儒” “文化昆侖”之美譽(yù)。錢鐘書先生就是耐得清貧、深明寂寞之道的大學(xué)者，他為讀書人做出了榜樣。幾十年來他沉下一顆心，甘坐冷板凳，閉門讀書謝絕見客，最后連外國人也不例外?，F(xiàn)在許多人一說起“錢學(xué)”，真是充滿景仰之情。他之所以取得這樣大的成就，除家學(xué)、天資、師承、勤奮外，耐得寂寞、甘于淡泊是其中最重要的一條。古人說得好：“圣人韜光，賢人遁世。”他不顯山、不露水，不圖名、不圖利，一輩子姓錢而視金錢如糞土，視功名如過眼煙云。他一生只問耕耘，不問收獲，結(jié)果卻出人意外，刻苦攻讀使他譽(yù)滿天下，名傳中外，赫然成為一大名家，達(dá)到了讀書人寂寞的最高境界。

相反，輝煌后如果被鮮花、掌聲包圍，一個人往往容易滋生驕傲浮躁心態(tài)，以至于迷失自我。瓦特在發(fā)明蒸汽機(jī)后整天忙于各種應(yīng)酬，而荒廢人生，再也沒有其他發(fā)明造福人類。曾經(jīng)顯赫文壇一時的大仲馬，在寫了《三個火槍手》和《基督山伯爵》后躺在榮譽(yù)造就的黑色墳?zāi)怪校罱K歸于平凡。

蟬用四年黑暗中的苦工和寂寞，才換得五星期陽光下的歡歌，達(dá)到它生活的頂點。作為學(xué)生，我們更應(yīng)珍惜時間，勤奮努力，腳踏實地，摒棄浮躁，甘受寂寞，才能實現(xiàn)我們的理想，走向人生的成功。

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要摒棄浮躁多沾

領(lǐng)導(dǎo)干部要摒棄浮躁多沾“泥土”

晉平

“腳上沾有多少泥土，心中就沉淀多少真情?！边@是央視的一句廣告語。文字簡單樸實，內(nèi)涵卻耐人尋味：只有深入基層，真正體察民情，才能更好地為人民服務(wù)。前不久，市委書記張璞在榆次區(qū)莊子鄉(xiāng)西墕村調(diào)研時就特別強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要摒棄浮躁習(xí)氣，真正靜下來，多沾一些泥土，用實際行動踐行實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有把工作做深做細(xì)做實，才會贏得老百姓的信任和支持。

領(lǐng)導(dǎo)干部，是人民的公仆，要心里有人民，做事為人民。多沾一些泥土,就是要多走進(jìn)基層,和老百姓真心相處，了解他們的真實生存狀態(tài),反映他們的困惑和需求,實實在在地為他們解難題、辦實事。

毛澤東同志早就說過：“凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去”。我們黨是依靠人民群眾起家的，堅持群眾觀點、善于做群眾工作是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要從黨長期執(zhí)政的高度，牢固樹立馬克思主義群眾觀，堅持從群眾中來、到群眾中去，一切依靠群眾、一切為了群眾，切實深入基層做好群眾工作。

不可否認(rèn)，現(xiàn)在交通、通訊越來越發(fā)達(dá)，辦公越來越現(xiàn)代化，有些領(lǐng)導(dǎo)干部離群眾卻越來越遠(yuǎn)了。他們喜歡在辦公室里聽匯報，不愿意深入群眾。有的即使下了基層，也只是走馬觀花、蜻蜓點水，與農(nóng)民說話滿口官腔，與農(nóng)民交談心不在焉，根本沒有達(dá)到訪民情、聽民意、解民憂、聚民心的目的。究其原因，就是思想浮躁、作風(fēng)漂浮、官僚氣嚴(yán)重。曾記得過去的領(lǐng)導(dǎo)干部，大部分工作時間在鄉(xiāng)下。他們常常頭頂草帽、赤腳跑田埂，耐心細(xì)致地指導(dǎo)群眾生產(chǎn)。夜里還深入農(nóng)家與農(nóng)民促膝談心、拉家常。他們喜歡吃農(nóng)家飯，睡農(nóng)家炕，群眾親切地稱他們?yōu)椤澳嗤茸印备刹?。這種魚水般的干群關(guān)系，至今仍為廣大人民群眾所稱道。無數(shù)事實證明，誰與人民群眾走得近，誰為人民群眾辦實事，誰就能贏得人民群眾。黨的好干部焦裕祿同志雙腳踏遍了蘭考大地，楊善洲同志一輩子愛和群眾一起勞動。在他們身上，人民群眾看到了共產(chǎn)黨員應(yīng)有的風(fēng)范。各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要以他們?yōu)榘駱?，謙虛低調(diào)，不事張揚(yáng)，多走出辦公室，接接地氣、沾些“泥土”，多為老百姓做點事。

眼下，保持黨的純潔性學(xué)習(xí)教育活動正在深入推進(jìn)。我們黨純潔與否，在群眾眼里，就是看黨員的一言一行，就是看身邊領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)和做派。從這個意義上講，作風(fēng)純潔是保持黨的純潔性的關(guān)鍵之舉，是密切聯(lián)系群眾的固本之道。

這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部首先要有平民意識，要邁開雙腿，多到群眾中去?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。要多花些時間和精力到田間地頭，進(jìn)工廠車間，現(xiàn)場掌握第一手材料；要經(jīng)常去敲敲農(nóng)家門，聽聽百姓言，真正與群眾面對面拉家常，心貼心交朋友，深入了解群眾所思所需，達(dá)到“求真”的目的。

其次要坦率真誠，悉心與群眾交流?！叭诵?，必有我?guī)煛?。領(lǐng)導(dǎo)干部要放下架子，不恥下問。遇到不懂的問題，要敢于向一線的勞動者請教。只有懂得鄉(xiāng)土話，知曉農(nóng)家情，才能辦好農(nóng)家事。

第三要眼睛向下，多考慮群眾利益，把一家一戶的事情辦好?！疤斓刂g有桿秤，那秤砣就是老百姓”。干部心里有沒有裝著老百姓，老百姓心里最清楚。老百姓最懂得感恩，也最實在，即使你為他辦了一點小事，他都會永遠(yuǎn)記得你。所以各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要視老百姓為衣食父母，樂為人民公仆，扎扎實實地多為老百姓辦實事、辦好事、解難事。如果把老百姓最急、最愁、最盼的事做好做實了，就會得到老百姓的認(rèn)可、信服、支持和依靠，就會被當(dāng)成“秤上的定盤星”，得到重于金杯銀杯的好口碑。

第四篇：《摒棄浮躁作風(fēng) 落實扎實態(tài)度》

摒棄浮躁作風(fēng)

落實扎實態(tài)度

昆山統(tǒng)一

管理部總務(wù)課

陳陳

自豪不自滿，昂揚(yáng)不張揚(yáng)，務(wù)實不浮躁，踏實做事，奮發(fā)有為。

——習(xí)近平副主席的座右銘

據(jù)經(jīng)濟(jì)參考報12月30日報道，國美內(nèi)斗、蒙牛誹謗丑聞、3Q大戰(zhàn)??一場場突如其來的商戰(zhàn)，如同一部部充滿懸念的電視劇，每一個主角背后都有著讓人嫉羨的傳奇故事，每一次交鋒都隱藏著宏大商業(yè)抱負(fù)和狡黠智慧，每一個結(jié)果被揭曉的時刻都變得驚心動魄又回味悠長。但當(dāng)一幕幕大戲漸漸落下帷幕，一個遲到的問題，讓所有人都詫異：是什么讓中國企業(yè)迷失了自我？

現(xiàn)代人上車不排隊；開車闖紅燈；在學(xué)習(xí)上不求甚解，坐不??；在工作上眼高手低，不扎實，不投入，看什么都簡單，不屑于認(rèn)真去做，也不知道如何去做，做事急功近利，追求表面文章和短期效應(yīng)；做人不扎實，無責(zé)任感，無使命感，一切無所謂......，爾后，為何悔恨？

為什么我們的心情會反復(fù)搖擺于得意、狂喜、迷茫、不安、沮喪、焦慮、恐懼甚至絕望之間？為什么我們的情緒會如此失去平衡？

也許那是因為我們正在浮躁。因為我們?nèi)狈π腋８?，缺乏快樂，太過于計較得失。當(dāng)壓力過大、急于求成、太忙、太閑、過分追求完美等問題出現(xiàn)而又得不到滿足時便會滋生的浮躁。

生活在現(xiàn)代社會的我們正日益浮躁，常常會僅僅根據(jù)事物最表面的特征進(jìn)行價值判斷和取舍而沒有耐心深入到其核心；就如中國企業(yè)而言，國美、蒙牛、騰訊、360等企業(yè)的改變，是一個良好的開始。但問題是，這究竟是外力重壓下的“不得已而為之”，還是企業(yè)經(jīng)過深思熟慮后的“痛改前非”？李興國說，2010年中國企業(yè)種種“亂象”折射出，它們在中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之際所遭遇的困境。一方面市場從最初的環(huán)境變得飽和、競爭同質(zhì)化、行業(yè)格局日漸穩(wěn)定，但企業(yè)自身的反應(yīng)卻落后于市場變化；另一方面，企業(yè)內(nèi)部的制度建設(shè)、競爭策略也漸漸跟不上潮流，從而使企業(yè)無法獲得對外界的清晰認(rèn)知。最終，讓企業(yè)做出錯誤判斷，做出錯誤的選擇。

“浮躁”也許是對其最恰當(dāng)?shù)脑忈尅?/p>

浮者，根基不牢也；躁者，耐性不足也。浮躁在心理上表現(xiàn)為一種沖動性、盲目性；在情緒上表現(xiàn)為一種急躁心態(tài)，急功近利；在行動上表現(xiàn)為缺乏理智，盲目冒險。試看天下有多少人因為少了扎實，多了浮躁；少了扎實，多了急于求成而以失敗告終。

浮躁作為現(xiàn)代人的一種流行病，必須遠(yuǎn)之。

用扎實的心態(tài)，摒棄浮躁的工作態(tài)度。反思與重構(gòu)：每一件工作，都努力做到最好；每一天，都要盡心盡力的工作；每一件小事，都力爭高效的完成。嘗試著超越自己，努力做一些分外的事情，不是為了看領(lǐng)導(dǎo)的笑臉，是為了鍛煉自身的扎實心態(tài)；不是為了額外的報酬，是為了摒棄浮躁的工作態(tài)度，讓自身不斷的進(jìn)步。孔子曰：“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！备≡暾叩碾p手永遠(yuǎn)托不起事業(yè)的輝煌，浮躁者的雙腳永遠(yuǎn)踏不上成功的頂峰?？v觀古今中外，凡成大事者，必有扎實的性格，無論在什么環(huán)境中都不浮躁。理智使人清醒，浮躁使人狂妄；成功遠(yuǎn)離浮躁，成功向您招手。扎實是治療浮躁最好的良藥。

扎實，是一種氣質(zhì)，一種修養(yǎng)，一種境界，也是東方智慧之一。戰(zhàn)場上指揮員“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”，離不開靜氣。搞建設(shè)、謀發(fā)展的帶頭人同樣如此。領(lǐng)導(dǎo)干部在頭緒繁雜的情況下，更需要保持扎扎實實的態(tài)度，深謀遠(yuǎn)慮，鑒天地之精微，察萬物之規(guī)律，把握改革發(fā)展的主動權(quán)。有人說得好：浮躁的社會，扎實者勝出。扎實的態(tài)度，是提高干部素質(zhì)的需要，也是提高執(zhí)政能力的要求。一個合格的領(lǐng)導(dǎo)者，在正氣、志氣、勇氣、銳氣、才氣之外，還需要加上扎實的工作態(tài)度。

歷史和現(xiàn)實都在反復(fù)告誡我們，做人不能浮躁，做人浮躁，勢必為人淺薄、志大才疏；做事不能浮躁，做事浮躁，勢必?zé)o所作為、一事無成。浮躁被扎實所代替，沖動被理智所折服，這才是發(fā)展的硬道理。人生如海，潮漲潮落。擁有扎實的態(tài)度不容易，要達(dá)到“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”的境界就更難。拒絕浮躁，首先要拒絕的是自己的虛榮心，給心理沖個涼，讓頭腦降降溫，看淡榮辱得失；拒絕浮躁，還要遠(yuǎn)離名利的誘惑，摒棄急功近利的心理；拒絕浮躁，更要強(qiáng)迫自己坐下來，隔開距離靜靜地剖析自己、看待別人，冷靜地分析利弊，找準(zhǔn)目標(biāo)與位置；拒絕浮躁，不妨多讀點書、充充電，從書中吸取人生的哲理，讓知識和技能充實自己心靈的空間；拒絕浮躁，就要認(rèn)真做好身邊每一件小事，在平凡的生命歷程里發(fā)掘自我，不斷實現(xiàn)自身的人生價值。能做到這些，“浮躁”自然離你而去，你的事業(yè)一定能成功，你的人生一定會快樂幸福。

扎實者，甘愿做花的葉，更耐的住做根的寂寞；扎實者，甘愿當(dāng)旗的旗桿，更愿做那拉起旗桿的細(xì)繩子；扎實者，能掃一屋，何懼橫掃天下。

讓統(tǒng)一更加理智和諧發(fā)展，因為統(tǒng)一人摒棄浮躁作風(fēng)、落實扎實態(tài)度。

后記：胡錦濤總書記告誡全黨干部務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)，務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的作風(fēng)。加快發(fā)展要求我們各級干部必須牢記“兩個務(wù)必”，務(wù)實而不浮躁，要埋頭苦干，真抓實干，靜心工作，做到忙而不亂，忙而有序。要不為利欲所驅(qū)，不為關(guān)系所動，不為名利所累。浮躁解決不了問題，務(wù)實并努力地工作著，把心思、把精力全身心地投入到工作中去，愛學(xué)習(xí)，肯鉆研，在各自的崗位上實現(xiàn)自身價值，創(chuàng)造輝煌的業(yè)績，這樣的人生才有意義。

其實每個人都是不規(guī)則的，都有棱有角。只有在社會不斷的歷練中，才能抹掉身上的棱角。像山谷小溪中的石頭，變的‘圓滑’從此不再害怕流水的沖洗！”當(dāng)然這個過程可能很痛苦，但是結(jié)果是我們迫切希望達(dá)到的。原來我們的人生也可以不浮躁，寵辱不驚看庭前花開花落，去留無意漫隨云卷云舒，心歸于安寧，任它時光匆匆，生命如流水一般自然。每一個浮躁的日子，都是對生命的一次辜負(fù)，請讓統(tǒng)一同仁在競爭如此激烈的市場下獲得力量，以二次創(chuàng)業(yè)的精神打破慣有思維，以務(wù)實不浮躁的腳步，堅持到底，發(fā)揮我們的智慧與能耐，持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造更大的價值，找回統(tǒng)一人的尊嚴(yán)與榮耀！

不浮躁，要扎實。

第五篇：信仰缺失浮躁迷?，F(xiàn)象分析

信仰缺失浮躁迷茫現(xiàn)象分析

2010年03月24日《中國青年報》發(fā)表了《一位研究生父親的疑慮：是誰絞殺了青年學(xué)子心頭的崇高》，站在一位父親的角度，表達(dá)了國人對當(dāng)代青年學(xué)子的狀態(tài)深深的憂慮。

理想是一種信仰

一位父親或許會感到疑惑，是誰絞殺了青年學(xué)子心頭的崇高。人們想象中的青年學(xué)子應(yīng)有的社會使命感，責(zé)任感和自豪感蕩然無存。沒有熱忱的信念，沒有深刻的思想，精神萎靡蛻化，只剩下狹隘的求職需求。置身其外，你會為之深感震撼和不安，可是當(dāng)你置身于其中，你會發(fā)現(xiàn)一切自然而然。

信仰的缺失，恐怕已經(jīng)成了當(dāng)代青年學(xué)子的通病，是這一切病癥的癥結(jié)所在，這里，我指的不是宗教信仰，是對理想的信仰。我曾經(jīng)看到身邊一些人不甘心地將求職就業(yè)視為信仰，心底里卻不得不認(rèn)為這只是一種對自我境界的阿Q似地滿足，求職就業(yè)只是一種需求，需求不是信仰，在當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下更無關(guān)信仰。信仰是世界觀、人生觀和價值觀的選擇和持有，是一個人寧愿相信其正確，不在于其是否真實的精神。信仰是一種崇高的理想，無疑信仰是人類最高層次的需求，它能讓你即使身處最為艱難的處境，也不會自甘頹廢。

青年學(xué)子的集體浮躁

近年來，房價飛漲導(dǎo)致社會情緒中彌漫著焦慮和浮躁，對未來不確定因素的擔(dān)心與日俱增，一代人的生活幸福指數(shù)極低。這也導(dǎo)致了校園中的青年學(xué)子日益浮躁和焦慮。學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性差已然成為眾所周知的事實，這點在最近的《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》中也被專門提及，最普遍的現(xiàn)象比如逃課，提前選課等現(xiàn)象都反映了這種現(xiàn)狀。提前選課固然無可厚非，但是湊學(xué)分的心態(tài)恐怕與學(xué)習(xí)質(zhì)量低有直接的關(guān)系。浮躁是一種只求結(jié)果的急切心態(tài)，是缺乏信仰的病態(tài)表現(xiàn)。信仰在，則不浮躁。信仰是唯一能夠抵制浮躁的定心藥。

在當(dāng)今中國市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，很少人能按耐住自己躁動不安的心，守住自己可貴的孤獨與寂寞，而變得越發(fā)盲目，急躁，急功近利，要么對目標(biāo)的專注度不夠，要么對現(xiàn)有目標(biāo)的耐心度不足，要么現(xiàn)有的目標(biāo)不切實際。很多企業(yè)家浮躁，喜歡做大做強(qiáng)，卻沒有明確的發(fā)展思路，很多政治家浮躁，追求和諧世界，在權(quán)利和市場的巨大矛盾面前卻束手無策。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家浮躁，喜歡批判一切，卻不能提出具有可行性的解決方法。文化界則浮躁得有些無厘頭，偶爾甚至以生產(chǎn)腦殘的惡搞的傻樂文化為榮。在這樣一種大環(huán)境下，大學(xué)生在所難免，雖然他們迫切地想提高自己的生存能力，卻無法安心在教室里學(xué)習(xí)。然而，一旦缺失了信仰，大學(xué)生與非大學(xué)生其實就沒有絲毫區(qū)別了。社會轉(zhuǎn)型期的集體迷茫

如今眾所周知的是，中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，但是轉(zhuǎn)向哪里，多數(shù)人無從知曉。而生活中有太多人們習(xí)以為常實際上卻值得警醒的現(xiàn)象，關(guān)于這點，舉一個眾所周知的例子 “為中華之崛起而讀書”的典故：周恩來在沈陽讀書的時候，只是個十二三歲的少年。有一天，學(xué)堂的魏校長把同學(xué)們召集起來，問大家：“讀書為了什么？”有的同學(xué)說：“為了給自己將來找條出路。” 有的同學(xué)說：“為了能發(fā)財致富。”當(dāng)問及恩來時，周恩來站起來，大聲地說：“為中華之崛起而讀書。”作為一個眾所周知的勵志典故，故事的本身其實并無需贅言，只是如今的年輕學(xué)子能說出這樣志氣十足的話嗎？恐怕你就算有這樣的想法，也未必敢說，恐怕就算你這樣說了，無疑會遭到一些鄙薄的嘲笑，更恐怕是，你壓根沒有這樣的想法。

對這個行為我并無褒貶之意，我只是在思考動作背后的因素。敢于大聲地說出自己的信仰并受到刮目相看，對于今天的青年學(xué)子而言不可理解，正如你不能理解的還有，以前的青年學(xué)子為什么竟有如此的膽量和號召力能站在一張小凳子上就熱血沸騰地展開演說？以前的青年學(xué)子為什么會真誠地認(rèn)為自己是為了改造社會，為了實現(xiàn)個人對社會的終極關(guān)懷而讀書，這滋味和情景，如今恐怕沒有大學(xué)生體會過。從個體行為上無法理解的現(xiàn)象，從社會信仰上理解往往一目了然。那就是，當(dāng)時的社會是信仰十足的，是理想明確的，是不迷茫的，當(dāng)時的青年學(xué)子是熱血沸騰的，青年學(xué)子有信仰，社會就會有信仰?？墒侨缃?，還有誰能清楚地表達(dá)自己的信仰？

樹立信仰，實現(xiàn)個人與社會的共贏

信仰對于個人的成功和社會的發(fā)展所具有的重要意義不言而喻，是無數(shù)先人用實踐證明了的真理?？突芯涿裕毫⒅尽⒐ぷ?、成就，是人類活動的三大要素。立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程。這旅程的盡頭有個成功在等待著，來慶祝你的努力結(jié)果。可是現(xiàn)在青年學(xué)子的狀態(tài)卻直接忽略了“立志”。想到錢學(xué)森去世后留下的中國之問“中國為什么出不了大師”，由此可以找到一些答案。信仰是一種個人對社會的責(zé)任感和使命感，是終極關(guān)懷的體現(xiàn)，是人的社會屬性的最高境界。當(dāng)信仰缺失，個人對社會的責(zé)任感也就蕩然無存。一個人的社會屬性萎縮，整個生活只剩下個人的孤島，那么在追逐私欲的過程中就會變得找不到方向和準(zhǔn)則。此時，浮躁和迷茫更變得在所難免，甚至無良現(xiàn)象也變得自然而然。

樹立一個信仰，對理想的信仰，不是求職，不是房子，面包和美女，為了有個精神皈依的寓所。