第一篇：《監(jiān)獄的隱喻——來自鐵窗內(nèi)的人生故事》讀書摘記

《監(jiān)獄的隱喻——來自鐵窗內(nèi)的人生故事》讀書摘記

監(jiān)管（浙試）132區(qū)隊(duì) 俞 心 宇 201331202

“為了探尋犯人們的真實(shí)生活，主人公深入高墻之內(nèi)，‘臥底’在犯人中間，遭遇一連串光怪陸離的故事：改造與懲罰，背叛與傾軋，靈與肉，權(quán)與性……引發(fā)深深的震撼與思考。”

“十年錢塘夢影錄，事無巨細(xì)皆心路”。郭明老師的小書《監(jiān)獄的隱喻——來自鐵窗內(nèi)的人生故事》，“以文學(xué)邊緣的騾文本體裁，對(duì)監(jiān)獄內(nèi)囚犯這一群體進(jìn)行掃描和關(guān)照，描述了高墻內(nèi)的囚犯們的獨(dú)特生存處境和生活狀態(tài)”；“其中包括囚犯對(duì)正常生活的向往、對(duì)犯罪經(jīng)歷的反省，靈與肉的糾結(jié)，也有對(duì)人性的重新審視，所涉及案例包括背叛、亂倫、脫逃、瘋癲、傾軋等，分別以故事的形式敘述和串聯(lián)，鮮活的故事內(nèi)容與可讀性，讓人有讀小說的順暢感，同時(shí)可窺見不為人知的神秘監(jiān)獄生活和囚犯群體的生活狀態(tài)，對(duì)世人能起到一定的社會(huì)警示作用”；是“一份監(jiān)獄社會(huì)的田野調(diào)查紀(jì)行”、“一次穿越鐵窗的人性探索”、“一個(gè)人文監(jiān)獄學(xué)的騾文本”。

初讀《監(jiān)獄的隱喻》，是為鐵窗故事的離奇曲折所帶來的感官盛宴；是為探尋何謂監(jiān)獄的“隱喻”?！霸凇聦?shí)’與‘真實(shí)’之間交織了一種以‘隱喻’為紐帶的意義之網(wǎng)?！睔v經(jīng)十二年獄警生涯的郭明老師在后記里這樣這樣解讀“隱喻”。

郭明老師在他這本兼有“學(xué)術(shù)思辨”和“文學(xué)敘事”的雙重特征的小書中，精致而細(xì)膩地整合了監(jiān)獄現(xiàn)象作為科學(xué)文本的事實(shí)性和其作為文學(xué)文本的真實(shí)性。入獄、背叛、脫逃、亂倫、瘋癲、相殘、自殺、傾軋、懲罰、改造，豐富多彩的十個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都記敘了驚奇的故事情節(jié)，每個(gè)故事都推導(dǎo)出激烈的問題思辨，每個(gè)問題都隱喻著有趣的人世哲理。

再讀《監(jiān)獄的隱喻》，郭明老師思想的浩瀚與深刻、觀點(diǎn)的簇新與敏銳，如一場疾風(fēng)驟雨以摧枯拉朽之勢滌蕩我貧瘠的知識(shí)荒原。

曾經(jīng)拜讀過《蘇菲的世界》與《瓦爾登湖》，也剛學(xué)習(xí)了《規(guī)訓(xùn)與懲罰》，都是振聾發(fā)聵的閱讀體驗(yàn)。郭明老師這本“‘異形另類’的‘騾書’”，是跟這些先哲們一樣，在妙趣橫生的敘事中構(gòu)筑監(jiān)獄現(xiàn)象獨(dú)立的文本價(jià)值，在勢如破竹的探討中貼近監(jiān)獄現(xiàn)象科學(xué)的存在真相。作為郭明老師的學(xué)生，深感榮幸。

小生天性愚笨、邏輯混亂，是以作此淺薄讀書摘記，以學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，豐富匱乏的知識(shí)儲(chǔ)量，充實(shí)鄙陋的思想存庫。

一、“入獄”章節(jié)讀書摘記

P8 蘇林強(qiáng)烈地意識(shí)到，古往今來似乎還沒有哪一位畫家以男性犯罪的裸身群體作為集中表現(xiàn)對(duì)象。盡管，人們在米開朗琪羅的宗教題材作品，比如西斯廷教堂天頂畫中看到了眾多赤裸的自然人的誕生，這些人經(jīng)歷了誕生的痛和喜悅。但是，其中的男人并不是女人之外的男人，更看不到男人集體的孤獨(dú)。他的《日》與《夜》，或《晨》與《暮》等雕塑作品中也是如此。即使像他表達(dá)反抗和垂死的《奴隸》，雖然表現(xiàn)了失去自由的無奈和窒息，但依然只是訴說受厄于自然力的痛苦，而非一種處在社會(huì)性侵蝕和敗壞之中的集體生命躁動(dòng)。蘇林悟到，監(jiān)獄作為人造的牢籠，其最大的不幸乃是既切斷了人性的自然聯(lián)系又企圖重塑人性的自相矛盾。在這矛盾里，蘇林看到了在“人”這個(gè)概念里，男人和女人是不能分離的。離開了女人的男人根本沒有可能獲得拯救。（太夸張了，每個(gè)人都是獨(dú)立的存在，誰都可以離開誰，唯有自救）

P8-9 和女人的距離，就是一個(gè)男人和生活的距離。（為什么男人一定就需要女人呢，生理原因嗎，還有同性戀呢）

P10 蘇林讀過索爾仁尼琴描寫西伯利亞囚徒一天生活的《伊凡·杰尼索維奇的一天》，知道這樣的小事情，在犯人的心里可能構(gòu)成重要的心理事件。（亞歷山大·索爾仁尼琴，俄羅斯作家，二戰(zhàn)時(shí)的蘇聯(lián)炮兵連長，因勇敢獲得二枚勛章，1945年因通信中不敬被流放哈薩克8年，此段經(jīng)歷后來成為他作品的主題。他1962年出版反映集中營生活的作品，被吸收進(jìn)作協(xié)，1968年因作品《第一圈》無法在國內(nèi)出版而在境外發(fā)表，被開除出作協(xié)，隨后獲得1970年諾貝爾獎(jiǎng)，隨后因出版描寫極權(quán)主義的巨著《古拉格群島》被驅(qū)逐出國，到美國后毫不留情地批評(píng)自由主義，蘇聯(lián)解體后又大罵戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽毀了俄羅斯，立場讓左右兩派都無法相處。他死后，被譽(yù)為“俄羅斯的良心”。）

（《伊凡·杰尼索維奇的一天》是索氏的成名作，發(fā)表于1962年，曾經(jīng)在得到赫魯曉夫首肯后得以發(fā)表。小說敘述了“伊凡·杰尼索維奇的一天”這個(gè)小人物在前蘇聯(lián)勞改營中的生活，成為“大墻文學(xué)”的開山之作，1965年曾受到過大規(guī)模的批判?！按髩ξ膶W(xué)”就是以特定歷史條件造成的冤獄生活為描寫對(duì)象的文學(xué)。《伊萬·杰尼索維奇的一天》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由：“由于他作品中的道德力量，籍著它，他繼承了俄國文學(xué)不可或缺的傳統(tǒng)?！保?/p>

P11 蘇林躺在牢里的硬板床上，他忽然記起小時(shí)候躺在塔山裸露的硬質(zhì)巖石上，那是映山紅盛開的時(shí)節(jié)，他的嘴里含著那個(gè)年代孩子們最稀罕的樂器——一支小口琴，他的背緊貼著堅(jiān)硬光滑的巖石，仰望藍(lán)天里棉絮般的云團(tuán)自由地遷徙。（耶，很優(yōu)哉游哉的的童年畫面）

P19 然而，這種企圖顛覆既成歷史的疑問究竟和理解生活的真實(shí)有什么關(guān)系呢？（知足啊，要）

P20 一個(gè)人能否憑借自己的秉性在紛繁復(fù)雜的機(jī)遇里建立自己真實(shí)的人格秩序，這是一個(gè)命運(yùn)之謎。人們所以不能猜解命運(yùn)的謎底，只是因?yàn)楸缘臒o法確知和機(jī)遇的難以預(yù)料。因此，所謂掌握命運(yùn)的方法不過是順從自己的秉性并在機(jī)遇來臨時(shí)做出抉擇。（如果能圓全猜解命運(yùn)，就不好玩了，存在的意義也許正是因?yàn)樗牟淮_定，活著就是一場冒險(xiǎn)）

P20-P21 依蘇林的體會(huì)，從秉性即其身體和精神特質(zhì)的主要類型分析，自古以來可供辨認(rèn)的具有鮮明秉性的人大概只有四種，雖然，實(shí)際的人類個(gè)性往往是四種不同秉性各有側(cè)重的混合體： 第一種人從童年時(shí)起，就睜開了他心靈的眼睛，看到了一個(gè)形而上的世界，并且著迷于這個(gè)世界里的一切事物，為之苦惱或歡樂。他身上充滿了理想主義或浪漫主義的情操。因此，他的靈魂常為現(xiàn)實(shí)世界的丑陋和肉體的愚笨而焦慮，這樣的人其實(shí)是詩人。第二種人始終不曾被意義的思索而誘惑。他心靈抽象的眼睛經(jīng)常處于睡眠狀態(tài)，而他的情感服務(wù)于現(xiàn)實(shí)世界的得失，或?yàn)橹d奮或因之沮喪。這樣的人習(xí)慣于敘事性的活動(dòng)，他是人類生活中敘事性創(chuàng)造的主體。這樣的人，最好去做一名工匠。第三種人做不了一個(gè)純粹的詩人或工匠，他的靈魂雖然同時(shí)具備了詩人或工匠的部分氣質(zhì)。然而，恰恰為了協(xié)調(diào)前者和后者，即形而上和形而下世界的巨大裂痕，他幾乎付出了一生中主要的時(shí)間和精力，他自以為能夠提供一個(gè)更加完善的世界，并企圖借助“概念”這樣一種理性的東西去建造一座連接兩個(gè)世界的橋梁，然而其結(jié)果多半是徒勞。這種人通常就是哲學(xué)家。第四種人姑且叫做小說家。他兼具詩人、工匠、哲學(xué)家三重氣質(zhì)，終日受到多重思維的困擾，無論對(duì)哪一種單一思維都深感不滿，因?yàn)樗斫夂捅硎龅膶?duì)象是生命的全部及其人性的存在史，為了接近這個(gè)目標(biāo)，他最終會(huì)成為奔走于生活情境和語詞世界之間疲憊不堪的旅人。（啊，小生沒有任何鮮明秉性，俗不可耐地俗啊）

P21 他的問題不在于無法從思想、感情或技術(shù)上解脫欽定體系、大詞講義、概念演繹等的束縛，而在于無論他身處何方，都無法走出內(nèi)心深處的一片卡夫卡式的幽冥：這就是對(duì)人類生活中一種監(jiān)獄的隱喻形式——體制性監(jiān)禁狀態(tài)的恐懼，這使他難以從所在的機(jī)遇中體會(huì)知識(shí)救贖人生的真實(shí)與光明。（卡夫卡是歐洲著名的表現(xiàn)主義作家。他生活在奧匈帝國行將崩潰的時(shí)代，又深受尼采、柏格森哲學(xué)影響，對(duì)政治事件也一直抱旁觀態(tài)度，故其作品大都用變形荒誕的形象和象征直覺的手法，表現(xiàn)被充滿敵意的社會(huì)環(huán)境所包圍的孤立、絕望的個(gè)人。卡夫卡被認(rèn)為是現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，是表現(xiàn)主義文學(xué)的先驅(qū)，其作品主題曲折晦澀，情節(jié)支離破碎，思路不連貫，跳躍性很大，語言的象征意義很強(qiáng)，卡夫卡筆下描寫的都是生活在下層的小人物，他們在這充滿矛盾、扭曲變形的世界里惶恐，不安，孤獨(dú)，迷惘，遭受壓迫而不敢反抗，也無力反抗，向往明天又看不到出路。）

（卡夫卡所構(gòu)筑的城堡同時(shí)也是一個(gè)有關(guān)寫作的巨大隱喻，藉著孤獨(dú)，他能夠不斷地以各種方式接近它，因?yàn)樗耆珌碜运麄€(gè)人，也僅屬于他個(gè)人；他的主人公都不過是他的一個(gè)化身，他們或者叫K.，或者叫卡爾，或者名字的構(gòu)詞方式與卡夫卡相同，都生活在一個(gè)粗暴的父親或類似父親形象的陰影之下，都“害羞、膽怯、懦弱而善良”。）

二、“背叛”章節(jié)讀書摘記

P24 他說，他自成年以后，背叛過事業(yè)，背叛過信念，也背叛過女人。這一生簡直是一連串的背叛，要不怎么會(huì)成為現(xiàn)在這個(gè)樣子。他相信背叛是無罪的。既然承諾是一個(gè)人的權(quán)利，那么，背叛也應(yīng)該是一個(gè)人的權(quán)利。既然是權(quán)利，當(dāng)然可以行使。但他又補(bǔ)充說，與承諾不同的是，背叛是一項(xiàng)消極的權(quán)利，所以會(huì)讓人付出代價(jià)。一個(gè)人如果勇于承受背叛的代價(jià)，那就沒什么可說的了。（代價(jià)啊代價(jià)，“故以貪鄙背叛爭權(quán),而不危辱滅亡者,自古及今未嘗有之也?！保㏄26 他曾讀過米歇爾·?？碌摹稒?quán)利的眼睛》。福柯在書中通過分析杰雷米·邊沁設(shè)計(jì)的“圓形監(jiān)獄”，解釋了現(xiàn)代國家的某種“權(quán)力控制模式”?！皥A形監(jiān)獄”有一個(gè)中心崗樓作為主監(jiān)控室。它可以360度監(jiān)控周圍每一座牢房，同時(shí)也能監(jiān)控現(xiàn)場各級(jí)看守人員。蘇林明白，這是監(jiān)獄的一種形式。它無處不在，他是人類的基本生存境況之一。(米歇爾·?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》的規(guī)訓(xùn)部分詳細(xì)闡述了“全景敞視主義”，他也將全景監(jiān)獄的形式推引至整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)，小生覺得這種看法真是悲觀至死，例如他將“廢除公開的殘酷的肉刑，改成不公開的溫和的徒刑”看成“只不過是用一種控制代替另一種控制，醫(yī)院學(xué)校軍營工廠無一不是用來控制人的”，小生膚淺愚鈍，只看到人類文明的進(jìn)步、人文主義的勝利,看到一個(gè)評(píng)論——“實(shí)際上他自己享受著現(xiàn)代社會(huì)帶給他的一切樂趣，沒有現(xiàn)代社會(huì)，沒有空間分配，哪來的同志浴池”，笑過）

P28 M說：“從黑河出發(fā)，通過俄方關(guān)卡，乘車進(jìn)入布拉戈維申斯克。你可以聞到江東的空氣飄散著濃濃的血腥味。當(dāng)然是開玩笑！上個(gè)世紀(jì)‘海蘭泡’屠殺事件的血腥味今天哪能聞到?！?望著車窗外的原野，除了對(duì)這塊北方的土地感到好奇和陌生之外，心里綿綿而來的是滲透在天空和大地之中的無盡的美麗。（海蘭泡慘案是1900年7月16日至21日沙皇俄國對(duì)居住于海蘭泡的中國居民進(jìn)行屠殺的事件，該事件共造成5000多名中國人死亡。海蘭泡慘案與1900年7月17日發(fā)生的江東六十四屯慘案并稱為“庚子俄難”。沙俄當(dāng)局振振有詞地說，中國東北地區(qū)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)破壞了俄國修筑的鐵路，殺害了俄國鐵路員工和婦女兒童，海蘭泡與江東六十四屯大屠殺是它采取的“報(bào)復(fù)”措施。海蘭泡和江東六十四屯大屠殺之后，沙俄立即以這兩地為基地對(duì)中國東北地區(qū)舉行野蠻的征服。）

（海蘭泡和江東六十四屯兩次大屠殺，共有7000多中國和平居民被殺害。美國歷史學(xué)家貝弗里奇說：“這一慘案是俄國在遠(yuǎn)東歷史中臭名昭著的丑聞”。日本人石光真清指出，這是黑龍江上有史以來“最大的屠殺，最大的悲劇，最大的罪惡！” 俄國人多伊奇認(rèn)為，“沙俄現(xiàn)在實(shí)行的這種慘無人道的做法，只有與中世紀(jì)審判異教徒的宗教法庭和西班牙對(duì)異教徒、猶太人和摩爾人的迫害才可以相比擬”。列寧說：“他們殺人放火，把村莊燒光，把老百姓驅(qū)入黑龍江中活活淹死，槍殺和刺死手無寸鐵的居民和他們的妻子兒女，沙皇政府在中國的政策是一種‘犯罪的政策’”。）

P31-32 然而，蘇林認(rèn)識(shí)到，如果背叛是一種權(quán)利的話，那么背叛的罪惡，就是不敢公開自己的背叛，而用欺瞞的方法躲避了譴責(zé)或懲罰。然而，要公開自己的背叛是何其困難！如果不是怕被揭露或者難以承受罪惡的折磨，天下又有幾人愿意去公開行駛背叛的權(quán)利呢?。▕蕵啡Φ幕樽兪录枚?，看來那些公開出軌的明星都是勇敢的人類）P41 這是現(xiàn)實(shí)婚姻制度所蘊(yùn)含的人性困境：只許背叛不許告白。他想起了那個(gè)研究“圍城”現(xiàn)象的作家，真是有生活底子。要是他老人家也偷過情、坐過牢的話，指不定會(huì)將那份愛與罪的苦楚和監(jiān)獄聯(lián)系起來，再寫出一本叫做《獄城》的書來。（郭明老師寫出這本《隱喻》，是有多少的生活底子呢，殷虹和夏姝有原型嗎，哈哈）

三、“脫逃”章節(jié)讀書摘記

P44 自由是什么？是生存的目的，還是手段？奴隸為什么造反？囚犯為什么越獄？娜拉為什么出走？追求自由者為什么常常失去自由，創(chuàng)造幸福著為什么往往播下不幸？這是自由的悖論？ 作為監(jiān)獄學(xué)者，蘇林很容易體悟到，保爾為了一種信以為真的美好未來，參與了一樁集體無意識(shí)的人血飛濺的暴力游戲。（三幕話劇《玩偶之家》是易卜生的代表作，主要寫主人公娜拉從愛護(hù)丈夫、信賴丈夫到與丈夫決裂，最后離家出走，擺脫玩偶地位的自我覺醒過程?！锻媾贾摇吩槐茸觥皨D女解放運(yùn)動(dòng)的宣言書”。在這個(gè)宣言書里，娜拉終于覺悟到自己在家庭中的玩偶地位，并向丈夫嚴(yán)正地宣稱：“首先我是一個(gè)人，跟你一樣的人至少我要學(xué)做一個(gè)人?！币源俗鳛閷?duì)以男權(quán)為中心的社會(huì)傳統(tǒng)觀念的反叛。但是，娜拉出走之后怎么辦？這是本劇讀者歷來關(guān)心的一個(gè)問題。）（《娜拉走后怎樣》是魯迅先生于一九二三年十二月二十六日在北京女子高等師范學(xué)校文藝會(huì)上的一篇演講稿。后來收入他的雜文集《墳》。魯迅在這篇文章中敏銳地?fù)渥降搅恕澳壤吆笤鯓印边@個(gè)重大的社會(huì)問題，并揭示出娜拉的命運(yùn)：不是墮落，就是回來。）P65 這好比是自我放逐，并不意味著自由。他雖逃脫了監(jiān)獄，但是他卻把一座監(jiān)獄搬到了自己的心中。也許只有死了，才能真正獲得解脫。（要自由，還要解開心的枷鎖）

四、“亂倫”章節(jié)讀書摘記

P70 “我認(rèn)為文明既有功德，也有罪過。作為罪過，它給我們的精神戴上了一幅幅鐐銬?，F(xiàn)代人最生動(dòng)的人生舞蹈離不開一樣道具，就是制度的鎖鏈。比如一夫一妻制度，這是一個(gè)男人和一個(gè)女人的性契約。這份契約以一種苛刻的方式配置性資源。萬一其中一方的性能無法和對(duì)方適配，那么，性能旺盛的一方就會(huì)陷入性困境。假如他不能或不愿背叛，就只有選擇病態(tài)或變態(tài)，或者找一個(gè)假想的替身或轉(zhuǎn)移注意力，比如過分熱情地準(zhǔn)求一項(xiàng)事業(yè)，成為一個(gè)企圖有所控制的狂人或偽善之人，而這中間就含有亂倫的性質(zhì)?！保ㄏ氲椒缸镌蚍治稣n上學(xué)到的“中和技術(shù)理論”，是論述犯罪人如何將其犯罪行為合理化的理論，真能自圓其說啊，別說在走入婚姻邁進(jìn)制度之前你沒有想到這契約的苛刻，如果無法擔(dān)當(dāng)不能消受那就不要簽約，省的徒增社會(huì)的不和平，助長陡升的離婚率）

P72-73 事實(shí)上，人的本性恰恰是追求人生的生產(chǎn)性而非消耗性的實(shí)現(xiàn)，但在寺院或監(jiān)獄的人生中，靈與肉總是糾纏不清并表現(xiàn)了一種消極平衡的趨向。在這種狀況中，墮落與拯救必然成為其人生故事里輪回不絕的艱深主題。（好糾纏，人艱不拆啊，洗洗睡，一覺解千愁）

P79 在所有的偶像崇拜中，無論是圖騰崇拜、領(lǐng)袖崇拜。還是性別崇拜，皆有一種魔幻的力量，使崇拜者心生仰慕和奉獻(xiàn)的意境。在S和少女肖的心理聯(lián)接中，少女肖非但忽視了S身份的可疑性，而且因?yàn)榭释cS“共同歷險(xiǎn)”，她沉浸在一種美好、崇高的激情里。這使蘇林想起影片《冷酷的心》中那個(gè)魔鬼胡安是如何贏得了少女莫尼卡的芳心。（這不是愛情，這是情愛）

（冷酷的心：1967年蒂托·達(dá)維松執(zhí)導(dǎo)電影。影片富有濃郁的生活氣息和鮮明的繪畫情調(diào)，有著典型的肥皂劇情節(jié)。本片在我國改革開放初期公映，上譯廠配音觀眾反應(yīng)相當(dāng)熱烈，為墨西哥電影在中國贏得了極大的聲譽(yù)。劇情：19世紀(jì)末的波多黎各，修女莫尼卡深深地愛著雷納托，可雷納托就要與她姐姐阿依曼結(jié)婚，她不得不克制自己的感情。阿依曼是個(gè)輕佻、放蕩的女子，一次偶然中與走私船長胡安勾搭上。在婚禮上，阿依曼與胡安鬼混后，在雷納托面前把胡安說成莫尼卡的情人，胡安為了報(bào)復(fù)她，馬上要跟莫尼卡結(jié)婚。在胡安的船上，莫尼卡病倒了，胡安無微不至的照顧使她恢復(fù)了健康，她看到胡安的善良，漸漸地愛上了她。）

P80 亂倫是什么？索爾仁尼琴在他的《古拉格群島》中描寫女子勞改營中的女人們。其中一些出身貴族的女人們，當(dāng)她們覺得什么都失去了，她們再也不想失去自己的身體——這個(gè)能夠確認(rèn)她們作為活人，尤其是作為活著的女人的身體時(shí)，她們便將性的倫理秩序看得一錢不值。（《古拉格群島》是由蘇聯(lián)作家亞歷山大·索爾仁尼琴寫的一部最有力和最有影響的反映蘇聯(lián)奴隸勞動(dòng)和集中營故事的書。實(shí)際上前蘇聯(lián)并沒有古拉格群島這個(gè)地理名稱，它是索爾仁尼琴的一種比喻說法，索爾仁尼琴把整個(gè)蘇聯(lián)比作海洋，在這個(gè)海洋上處處皆是監(jiān)獄和集中營的島嶼，他把這些島嶼稱為古拉格群島。作者親自在古拉格集中營中生活過，并且是書中事件的目擊者和第一手材料的獲得者，出獄后采訪了270位人士，為書中所寫的事提供了證詞。）（“獻(xiàn)給沒有生存下來的諸君，要敘述此事他們已無能為力。但愿他們原諒我，沒有看到一切，沒有想起一切，沒有猜到一切?！?970年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主亞歷山大·索爾仁尼琴的史詩般巨著《古拉格群島》就是以這樣沉痛的題辭開篇。1973年，索爾仁尼琴?zèng)Q定將這本書秘密送往西方發(fā)表，這成了蘇聯(lián)政治史研究的一個(gè)重要事件。可以說，蘇聯(lián)當(dāng)局決定剝奪索爾仁尼琴的國籍，并將其強(qiáng)行驅(qū)逐到歐洲，與這本書的出版關(guān)系極大。這部長達(dá)140 萬字的巨著，堪稱蘇聯(lián)列寧和斯大林時(shí)期法制歷史最精煉的描摹。所謂“古拉格”，即“勞動(dòng)改造營管理總局”，原是蘇聯(lián)勞改制度的象征。作者將其比喻為“群島”，意在指出這種制度已經(jīng)滲透到蘇聯(lián)政治生活的每個(gè)領(lǐng)域，變成了蘇聯(lián)的“第二領(lǐng)土”。全書分監(jiān)獄工業(yè)、永恒的運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)消滅營、靈魂與鐵絲網(wǎng)、苦役刑、流放、斯大林死后7部，既以“群島居民”的經(jīng)歷為線索，又穿插了蘇聯(lián)勞改制度發(fā)展史中的大量資料，結(jié)構(gòu)宏大，卷帙浩繁，充分顯示了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主駕馭材料的能力。書中有激昂的控訴，憤怒的譴責(zé)，也有尖銳的嘲諷，深切的訴說，是深刻理解蘇聯(lián)政治體制重要的參考著作。）P81 生活如果讓一個(gè)人嚴(yán)重缺失，那么由此產(chǎn)生的補(bǔ)償而導(dǎo)致的變態(tài)行為，就不是不可思議的。（想到“母愛剝奪論”，嚴(yán)重缺失必須是犯罪原因?。?/p>

P83 蘇林從這樣的性扭曲里想起弗洛伊德在有關(guān)性愛及永生的論述里不僅有生命欲，還有死亡欲的觀念。（扭曲是需要外力的，是監(jiān)禁制度的壓抑讓這種扭曲外化了嗎）

五、“瘋癲”章節(jié)讀書摘記

P98-99 蘇林想起帕斯卡爾說過的一番話：“人類必然會(huì)瘋癲到這種地步，即不瘋癲也只是另一種形式的瘋癲。”（那是怎樣的一個(gè)地步啊，所有人都歇斯底里了）

P101 那是一個(gè)美麗清爽的夜晚。只是，那個(gè)夜晚的人間既不美麗也不清爽。（人間正道是滄桑?。?/p>

P102 在這個(gè)美麗清爽的夜晚，恐懼消退了，對(duì)明天的憂慮淡忘了。兩個(gè)相愛已久的軀體，除了燃燒，除了在熾熱的燃燒中走向更深的融合，還應(yīng)該做什么呢？ 軀體的最高價(jià)值莫過于在做愛時(shí)是為愛而做?。ㄟ@才是愛情）

P103 人的一生會(huì)有幾次靈與肉協(xié)同的噴發(fā)？（生命在于運(yùn)動(dòng)，晚上去操場跑個(gè)二十來圈也可以的）

P105 瘋癲是必然的，還可能是永遠(yuǎn)的。（真恐怖）

P106 卡耐基根本不是神秘的哲學(xué)家，相信卡耐基的人，是留戀世俗生活的人，他們的心中依然渴望或的救助。（對(duì)的）

P108 然而，人們?nèi)萑塘诵≌f的瘋癲，即它的不真實(shí)、它的吊詭和譫妄，卻不愿意寬容現(xiàn)實(shí)人生中的瘋癲！人們習(xí)慣于懲罰或治療瘋癲，卻不問瘋癲是否需要懲罰和治療？ 懲罰瘋癲或治療瘋癲，到目前為止都是讓人深感虛弱的事情。（對(duì)于沒有攻擊性的瘋癲者，確實(shí)不需要懲罰或治療，瘋癲者還能改變世界呢）

P114 只要我們不能改變他的環(huán)境，我們對(duì)他的病情便無能為力。篤信與懷疑，構(gòu)成了躁狂病人和抑郁病人精神特質(zhì)的主要不同。（真是太水了，考過心理咨詢師三級(jí)后，小生就厘不清躁狂抑郁之類的名詞了）

P118-119 蘇林曾經(jīng)有過一段時(shí)間的失眠，他對(duì)“失眠”的體驗(yàn)使他認(rèn)識(shí)到，緊張的生活及不良的刺激引起大腦交感與副交感神經(jīng)的興奮抑制機(jī)制失調(diào)導(dǎo)致的神經(jīng)衰弱是失眠的主要原因。他當(dāng)時(shí)除了調(diào)整生活節(jié)奏以及放棄了部分生活目標(biāo)之外，就是配合服用了一些“美拉托寧”片劑。（小生的失眠郁積多年嚴(yán)重至極，要吃“美拉托寧”啦）

P121-P123 蘇林將迫使阿奎走到他眼前這個(gè)地步的現(xiàn)象學(xué)因素大致歸納為以下四種： 一是親情?！?二是性愛?！?三是理想?！?四是監(jiān)禁?！ㄈ婢唧w的犯罪原因分析）

P124 但對(duì)阿奎的每一項(xiàng)因素分析，都觸及一個(gè)明顯的事實(shí)，即他生活在個(gè)人的歷史中。就像人們不能扯著自己的頭發(fā)離開地球一樣，阿奎不能扯著自我離開他的肉體和精神的歷史。（力的作用是相互的哈哈，“一個(gè)人要想離開社會(huì)而生存，那正像人拔著自己的頭發(fā)想離開地球一樣的不可能?！保?/p>

六、“相殘”章節(jié)讀書摘記

P126 正像弗洛姆所說，自由是生物學(xué)上極重要的利益。在自由遭受剝奪和限制的群體中，為了爭奪總量有限的自由及其他資源，相關(guān)個(gè)體的利益沖突，由于欲求、偏好和能力的不同而大大加劇了。（自由如此誘人）

P127 蘇林記起自己第一次參與同事們用電警棍擊打一名被處緊閉的犯人的經(jīng)歷，深深感到要做到像弗洛伊德所說的“知汝自己”是何其難哉?。ó?dāng)你不得不做違心的事，多抓狂，多蛋疼）

P129 他把電警棍往身后的鐵門試了試，發(fā)現(xiàn)碰擊時(shí)火星比較微弱，這時(shí)，同伴們招呼他繼續(xù)加入時(shí)，他便高聲罵到：“他媽的，我的電警棍怎么沒電?。　保ㄐ∩詾闀写颂幍摹傲R到”應(yīng)該是“罵道”）（這應(yīng)該是郭明老師的親身經(jīng)歷，真是太隨機(jī)應(yīng)變了）

P138 這使蘇林再一次感到“知汝自己”的困難。依照弗洛姆的解釋，“知汝自己”，就是要去意識(shí)那些需要我們?nèi)ヒ庾R(shí)而尚沒有被意識(shí)到的事情。由此，蘇林認(rèn)為必須關(guān)注監(jiān)獄情境。要“知汝自己”，必須了解監(jiān)獄情境，了解這情境中與個(gè)人命運(yùn)有關(guān)的潛在的確定因素，尤其是不利因素。（監(jiān)獄情境，是我們這些準(zhǔn)獄警在以后對(duì)服刑人員的改造與感化中需要積極關(guān)注的）

P150 我們開過酒吧、歌廳、賭場，回想起來，我就像流浪的拉茲。當(dāng)年我看《流浪者》，我都流眼淚，好像寫的就是我。一個(gè)人心中沒有愛，那么罪惡離他就很近了。既然罪惡的陷井就在我身旁，我一不小心就踩了進(jìn)去。（小生以為書中此處的“陷井”應(yīng)該是“陷阱”）

（影片《流浪者》被稱是為印度電影史上的經(jīng)典之作，寶萊塢電影的里程碑，曾榮獲第六屆戛納國際電影節(jié)最佳影片獎(jiǎng)，是首部在海外打開知名度的寶萊塢電影。此外，影片還是印度著名的卡普爾電影家族最引以為豪、譽(yù)滿影壇的不朽杰作，由卡普爾家族第二代傳人拉杰·卡普爾于1951年自編、自導(dǎo)、自演，拉杰卡普爾參考好萊塢電影的技法, 融入印度傳統(tǒng)的歌舞和通俗劇, 締造出寶萊塢電影的特殊風(fēng)格。這部長達(dá)三小時(shí)的電影情節(jié)曲折離奇，通過一個(gè)復(fù)雜的故事昭示了一個(gè)極富哲理的社會(huì)問題，從開始的人倫親情悲劇到社會(huì)寫實(shí)，再轉(zhuǎn)成黑色電影和卓別林式喜劇, 中段又變成浪漫到極點(diǎn)的愛情劇，然后又是悲喜交集的恩怨糾葛, 加上不時(shí)點(diǎn)綴的動(dòng)聽歌曲和華麗歌舞, 充分發(fā)揮寶萊塢電影特有的大雜燴風(fēng)格。印度電影《流浪者》早在文革以前就已進(jìn)入中國?！读骼苏摺泛推渲黝}曲“拉茲之歌"，在中國最轟動(dòng)的時(shí)期是在70年代末，那是在一代人遭受了苦難經(jīng)歷之后?！读骼苏摺贩从秤《鹊燃?jí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，歌頌了純潔的愛情和人道主義，這當(dāng)然是影片受到歡迎的原因之一。然而，影片引起十年浩劫之后中國人的共鳴，自有其深刻的歷史淵源。）

七、“自殺”章節(jié)讀書摘記

P152 “當(dāng)生活不再美好時(shí)，人究竟應(yīng)該為了什么而活著？”這是一個(gè)千百年來經(jīng)久不衰的問題！蘇林想起了蘇俄作家加舍夫在他的紀(jì)實(shí)作品《英勇的士兵什弗克的經(jīng)歷》中寫道： “他的父親嗜酒成癖，在他生日前不久自殺身亡；妹妹投河而死；一個(gè)姐姐臥軌；兄弟從城郊的鐵路橋上往下跳；祖父在殺死了祖母后，往自己身上澆上煤油后自焚；外祖母隨茨岡人到處流浪，而后在監(jiān)獄里服火柴自盡；一個(gè)表兄弟因縱火幾次被判刑，在卡爾塔烏斯監(jiān)獄，用玻璃割斷頸動(dòng)脈自殺；一個(gè)堂姐妹在維也納從六層高樓墜樓致死?！保ㄏ氲阶詺⒌膫魅拘?，這是自殺家族么，太驚悚了）

P153 蘇林還記得當(dāng)他把有蟲眼的蠶豆扔掉時(shí)，奶奶告訴他的一句話：“不要扔，都能吃，蟲吃過的更好吃。要是沒有它，你父親早就餓死啦！哪還有你?。　保棠躺耙矊?duì)我說過類似的話，還清晰地記得是在摘吃老家桃樹上的桃子的時(shí)候）

P154 父親的模樣，就像他后來看到的聞一多像，或者就是《紅巖》中的某幅黑色的木刻插畫。（很小的時(shí)候就讀了老爸那本年代久遠(yuǎn)的《紅巖》，導(dǎo)致童年好長一段時(shí)間的夢境都是黑色的木刻的恐怖畫面?。?/p>

P165 一個(gè)人只要哪怕有一點(diǎn)點(diǎn)期盼借以承受生活負(fù)重，他也不會(huì)輕易選擇自殺。（是啊，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間，小生又俗了）P165-166 蘇林看到羅中立的油畫《父親》，那個(gè)臉和手像枯干的老樹皮，仿佛積淀了幾千年風(fēng)煙塵土的北方的父親，他端起破瓷碗，喝著稀薄的菜粥，而掉落了門牙的烏黑色的口腔里是顫抖的衰邁的舌頭，嘴唇焦灼得要冒煙。他覺得《父親》代表了中國人生活中最具塑造力的艱辛與忍耐。這樣的父親在中國農(nóng)村的任何一個(gè)村子里都活著，她們活在最傳統(tǒng)的層面，集中了最沉重的品質(zhì)。（在初中的美術(shù)課本里第一次看到《父親》的時(shí)候，被強(qiáng)烈震撼的就不只是視覺，還有內(nèi)心，還記得油畫背景的金黃色，讓我想到麥芒，想到驕陽，想到父親賜予我的所有燦爛的榮光）

P174 從父親到Z的自殺，他既看到了監(jiān)獄境遇的作用，更感到來自于個(gè)性深處的某種黑色勢力，是那么頑強(qiáng)地將一個(gè)人的生命推向了死亡之徒。（外在的境遇以及內(nèi)在的缺失促成了自殺，在以后的獄警生涯里，我們能否改良監(jiān)獄境遇中的不利因素、彌善服刑人員性格品質(zhì)中的不足呢，殺死自己，是對(duì)整個(gè)宇宙的背棄，自殺不能解決任何問題，不能抹煞任何存在，它讓答案飄在空中，變成更頑固的塵埃粒子）

八、“傾軋”章節(jié)讀書摘記

P176 在監(jiān)獄境遇中，饑餓即是對(duì)自由的渴求，所謂的火腿或奶酪就是減刑機(jī)會(huì)。然而正像火腿或奶酪的稀缺必然造成爭搶現(xiàn)象，減刑機(jī)會(huì)的稀缺必然造成犯人之間的拼殺。當(dāng)然，這種“拼殺”除了由純粹生物學(xué)法則所表現(xiàn)出來的軀體相殘之外，主要是運(yùn)用文化策略的人際斗爭。爭寵與排擠成為鑒于社會(huì)的最經(jīng)常罪普遍的現(xiàn)象。（為什么呢，不是公平競爭的嗎）

P181 他對(duì)“改造犯人”的活動(dòng)深感疑慮。人類的思維，將人的改造化作了一個(gè)線性可控的形式，卻不自問這種形式的實(shí)質(zhì)是多么荒謬。（罪犯教育，亦要因材施教）

P186 只要是認(rèn)知正常的人，他不可能在監(jiān)獄社會(huì)中擺脫追求減刑的驅(qū)動(dòng)而能獲得比減刑更大的成就感。猶如商人之追求利潤，仕人之追求權(quán)威，學(xué)人之追求學(xué)識(shí)，軍人之追求戰(zhàn)勝，犯人之追求減刑乃是一種天職。他們之間的傾軋亦是天職所驅(qū)，此中的罪惡是必要付出的代價(jià)，因而構(gòu)成了監(jiān)獄人生的基本境況之一。（監(jiān)獄執(zhí)法管理課中，學(xué)到加分減刑的細(xì)則，小生以為，這種傾軋會(huì)不會(huì)太夸張了，沒有黑暗吧）

九、“懲罰”章節(jié)讀書摘記

P188 他說的囚犯角色認(rèn)同，其實(shí)就是“人格監(jiān)獄化”或叫“監(jiān)獄烙印”，蘇林基于自己的切身體會(huì)深表理解。剛?cè)氇z的時(shí)候，蘇林還以為自己只是一個(gè)模擬犯人。但是漸漸地，那種模擬的性質(zhì)越來越令他懷疑。因?yàn)樗麖臅r(shí)光的緩慢流逝中明白了凡屬生命世界的任何時(shí)間都不具有模擬性，模擬在生命世界里其實(shí)是一個(gè)虛偽的概念。生命只有一次，人生的每一瞬間都是初稿，無法彼此模擬。P197-202 蘇林帶領(lǐng)但丁和他的永恒情人貝亞德重新步回巖壁下。他拉住了但丁的手，但丁又拉住了貝亞德的手，他們?nèi)似票谧呷肓送ㄍ鬲z之路?！?………奈何橋……鬼門關(guān)……東西兩曹……第一殿……第二殿……第三殿……第四殿……第五殿……望鄉(xiāng)臺(tái)……第六殿……第七殿……第八殿……第九殿……輪轉(zhuǎn)殿……地藏菩薩殿…… ………… 此時(shí)，黎明將至，天地熹微。P193 從事實(shí)經(jīng)驗(yàn)來看，監(jiān)獄使犯人痛苦的懲罰并不表現(xiàn)于他們違規(guī)之后所采取的的懲罰措施，而是表現(xiàn)在監(jiān)獄生活本身無法使他們滿足合理的生理心理需要，包括食欲、性欲以及安全、尊重、成就等等，這就阻礙了他們實(shí)現(xiàn)生命的完整價(jià)值，正是這種境況體現(xiàn)了監(jiān)禁懲罰的主要含義。P196 “但是，我認(rèn)為，懲罰只會(huì)增加仇恨。有罪的人除了應(yīng)當(dāng)受罰，如何使他們擺脫罪孽，脫離苦海，獲得拯救呢？” “愛。除了愛，別無良藥！”但丁十分明確地說?！澳敲?，愛如火如荼能夠獲得？” “希望！” 我在大學(xué)畢業(yè)時(shí)做的論文碰巧和先生的作品有關(guān)。我將《神曲》中的刑罰觀念和東方冥文化中的刑罰觀念企圖做個(gè)比較研究。P203 但丁說：“你說得對(duì)，一部人類文明史確是一部刑罰史。但是，懲罰是不能拯救人的。相反，懲罰只能損害人，懲罰本身就是人類的一樁罪惡，所以，罪與罰只是以惡制惡的惡性循環(huán)而已。如果一部人類文明史，只是一部刑罰的歷史，那么，我的貝亞德，我就不可能為你創(chuàng)作《新生》，我也不可能創(chuàng)作《神曲》。我的《神曲》是神的喜劇，我不是要肯定刑罰，恰恰相反，我要否定刑罰。但是，我沒有辦法去掉刑罰，就像我沒有辦法去掉罪惡，所以，我把刑罰作為一個(gè)敘述的起點(diǎn)。從這里出發(fā)，使人在認(rèn)識(shí)罪惡之后，讓他們接受愛的引導(dǎo)。” 作為一個(gè)監(jiān)獄學(xué)家，在我的眼里，所謂的監(jiān)獄景觀和地獄景觀是兩種相互映射的事物，事實(shí)上，地獄思維已經(jīng)深刻地影響了監(jiān)獄思維。我們的地獄景觀在時(shí)間上分為三個(gè)階段：先是入獄。在這個(gè)階段要弄清身份和罪惡的情況。這就像監(jiān)獄的入監(jiān)階段，要進(jìn)行登記檢查、分類調(diào)查；其次是根據(jù)分類分級(jí)安排處以不同的刑罰。就像是監(jiān)獄實(shí)行的分類分級(jí)累進(jìn)處遇的行刑過程；最后是輪轉(zhuǎn)新生。就像是監(jiān)獄的出監(jiān)教育階段。想象的地獄和現(xiàn)實(shí)的監(jiān)獄在刑罰觀念和制度上具有驚人的相似性，由此證明了人類刑罰范式的觀念及其存在特征。P204 我明白，監(jiān)獄的位置在地獄與天堂之間，因此，恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度是‘勿將監(jiān)獄變做天堂，勿使監(jiān)獄淪為地獄！’ P205 晨光里，她們的臉上掛滿了忘情的微笑。P206 人皆有罪，罪是人的邏輯前提。抵御罪惡的心理力量就是愛（但是”愛“的用法在中文里過于狹窄，常常等同于世俗之愛，不適合命名那種跨越此岸與彼岸的心理力量）。有了愛，人才會(huì)有存在的自由，才可能在每一處角落，哪怕在監(jiān)獄也能穿越阻隔，獲得生活的意義。P207 在蘇林看來，天賦之罪才跟道德有關(guān)！人定之罪不一定跟道德有關(guān)。倒是可以說，審判他的人犯了誤判之罪，就像審判耶穌的猶太總督本丟·彼拉多，真正有罪的不是基督耶穌，而是本丟·彼拉多。蘇林說：“做犯人要碰運(yùn)氣，也要思想開明。不過得承認(rèn)，今天的犯人比古代的犯人在物質(zhì)待遇上好多了。這一點(diǎn)，只要對(duì)比李伯元的《活地獄》就一清二楚了?！?蘇林說：“我認(rèn)為在此地的痛苦主要是靈與肉的積極功能得不到實(shí)現(xiàn)。張賢亮寫的小說《男人的一半是女人》你讀過嗎？” P208 但是，可以推斷一個(gè)求生欲頑強(qiáng)的人，即通常所說的熱愛生活的人，他必會(huì)想盡辦法維持自己的正常需要。如果所有的違規(guī)渠道都受到阻絕，所有的違規(guī)行為都受到嚴(yán)懲，那么，可以相信，這本身將構(gòu)成更嚴(yán)厲的懲罰，其結(jié)果是精神危險(xiǎn)因素的急劇增加。P209 但是，自由刑卻是一種真正的‘痛苦體驗(yàn)刑’，不僅要接受懲罰，還要接受改造。尤其當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展給有專長的人們帶來更高的時(shí)間和機(jī)會(huì)附加值時(shí)，自由刑的懲罰痛苦對(duì)于他們會(huì)成倍加重。P210 蘇林說：“這就是自由地悖論。在人與自然的關(guān)系中，人若一味爭取更多自由而不加節(jié)制，則定會(huì)犧牲自然界其他事物的自由，由此造成生態(tài)失衡，瘟疫爆發(fā)便是例證；在人與他人的關(guān)系中，人若一味爭取更多的自由而不知妥協(xié)，則定會(huì)犧牲他人的自由，由此造成社會(huì)失范，犯罪泛濫便是例證；在人與心靈的關(guān)系中，人若一味爭取更多的自由而不思回首，則定會(huì)犧牲心靈的自由，造成自我失序，身心疾病便是例證。此三者都說明，在自由總量一定的情況下，一味爭取自由必定造成過猶不及，深受其害！”

十、“改造”章節(jié)讀書摘記

P213 懲罰指向于人的肉體，改造指向于人的靈魂，懲罰和改造相結(jié)合則意味著刑罰的對(duì)象乃是靈與肉。從懲罰到改造，即從肉體懲罰到靈魂改造，這就是所謂的現(xiàn)代刑罰。依照米歇爾·?？碌挠^點(diǎn)，這個(gè)轉(zhuǎn)變譜寫了現(xiàn)代監(jiān)獄誕生的歷史。然而，?？虏]有用頌揚(yáng)的筆觸描寫和分析這段歷史，或許可以說他的筆觸是諷喻的。因?yàn)樵谛塘P表面的進(jìn)步背后，意味著靈與肉終于受到了雙重的監(jiān)禁與規(guī)制，而且是全方位的。P214 天氣這么晴朗，陽光如此明媚，不趁著青春猶在，及時(shí)行樂或作逍遙游，一定是吃飽了撐得慌。這些想法或者不討當(dāng)局的喜歡，也未必會(huì)受民眾的同情，有些想法可能還會(huì)引起驕矜的獨(dú)斷者的惱怒。比如，蘇林認(rèn)為，“監(jiān)獄的存在，表明了人類文明尚處在史前史階段”，或者“改造在科學(xué)上是一個(gè)偽概念，它只代表了一種意識(shí)形態(tài)而已”等等。P222 “每當(dāng)黑夜降臨，我們閉上疲倦的雙眼，如果我們能看見什么，那一定是我們睜開了心靈的眼睛?！备赣H說：“心靈的眼睛能看見古往今來的許多事物！” P223-240 在失眠之夜，蘇林為了診斷“改造意識(shí)形態(tài)的形成原因”這一陳案，他要有意識(shí)地展開思想的翅膀，去拜訪有關(guān)的人士，使他們暫時(shí)復(fù)活并與之對(duì)話?！?……雷內(nèi)·笛卡爾…… ……卡爾·馬克思…… ……米歇爾·?？隆?………… 蘇林要拜訪的人物是一串長長的名單，像那個(gè)構(gòu)思了“圓形監(jiān)獄”的杰雷米·邊沁，被喻為“監(jiān)獄改良之父”的約翰·霍華德，為中國起草監(jiān)獄法的小河滋次郎，以及中國的“監(jiān)獄改良之父”沈家本，甚至那個(gè)被關(guān)了三十年的印度人拉摩·金德等等。P240 至于他生活中的那些不斷的煩惱和覺悟，現(xiàn)在看起來乃是生活賜予的一部分，應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)地珍藏于心?！叭f物因緣而生，亦因喜而生?！惫庞《鹊哪涿戎獋?nèi)缡钦f。命運(yùn)之神 會(huì)把每個(gè)人帶到不同的地方，不同的地方會(huì)有不同的人們在等著他，等著一起編織未完成的故事。P242 根據(jù)上述“寓言”的旨意，我以為解讀“監(jiān)獄現(xiàn)象”僅有“驢文本”（科學(xué)文本）和“馬文本”（之學(xué)文本）不夠，還需要“騾文本”（綜合文本）。（小生以為書中此處的“之學(xué)”應(yīng)該是“文學(xué)”）

第二篇：《監(jiān)獄的隱喻——來自鐵窗內(nèi)的人生故事》讀后感

——《監(jiān)獄的隱喻——來自鐵窗內(nèi)的人生故事》讀后感

《監(jiān)獄的隱喻——來自鐵窗內(nèi)的人生故事》，郭老師在書中將自己化名為蘇林，為研究監(jiān)獄學(xué)，親自當(dāng)犯人去了。我曾經(jīng)聽郭老師說過，很想混進(jìn)犯人當(dāng)中，去感受一下坐牢的感覺，接受跟一般犯人一樣的生活和管理。拜讀了這部高作，我不禁想問，郭老師的愿望難道真的實(shí)現(xiàn)的？還是生活的閱歷成就了這部高作？

領(lǐng)到贈(zèng)本時(shí)，郭老師只是說“講監(jiān)獄的故事”。拜讀過方知這故事的表達(dá)技巧之高，用不同的方式表達(dá)了自己的想要表達(dá)的東西。有平實(shí)的對(duì)話，有幻想，有夢境，第六感的對(duì)話、穿越時(shí)空的與名家面對(duì)面的探討等等。其中本書涵蓋的并非僅僅是監(jiān)獄學(xué)，還有哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等等。在這方面，我覺得郭老師與米歇爾?？碌臉O其相似之處——涉及不同的學(xué)科。并非為講監(jiān)獄而監(jiān)獄學(xué)。

回歸原來的問題，“把自己置身監(jiān)獄，以一名罪犯的角色講述監(jiān)獄”或許也是作者思維的領(lǐng)地之一，本書的奇妙之處！同時(shí)也體現(xiàn)了郭老師獄警12年的心靈之旅。

當(dāng)時(shí)得到作者贈(zèng)書的郭老師朋友問，什么是監(jiān)獄的隱喻？為什么取這么個(gè)有點(diǎn)玄虛的書名？郭老師說問得很好，但笑而未答。他是無話不說的，可見一言難表。拜讀之后，才發(fā)現(xiàn)當(dāng)初問題的答案早已明了。

正如郭老師本人的風(fēng)格，極速的思維跳躍卻又收放自如。很多問題只是點(diǎn)到為止、恰到其位。當(dāng)回歸到原來的問題上時(shí)，早已煥然大悟。在通俗的小事理中，問題勢如破竹。等困惑解決了之后，剩下的就是思考。所以，每次與他談話，哪怕是一起吃飯的聊天，都會(huì)讓你覺得自己的思維更敏銳，心靈在蕩滌?？梢宰屝撵`回歸一種安逸、平靜的恬美。在他面前也無需掩飾什么，喜怒憂樂，都可以自由、直白地流露、表達(dá)。

如果說“西政之風(fēng)”的文化精髓是西南政法的一個(gè)符號(hào)，“警院之風(fēng)”則是良師益友的君子之交！

本書里引出了很多很有趣，卻很有生活哲理的問題。比如：

背叛，如何定罪？

他自成年以后，背叛過事業(yè)、背叛過信念，也背叛過女人。他相信背叛是無罪的。既然承諾是一個(gè)人的權(quán)利，那么，背叛也應(yīng)是一個(gè)人的權(quán)利。既然是權(quán)利，當(dāng)然可以行使。但與承諾不同的是，背叛是一項(xiàng)消極的權(quán)利，所以會(huì)讓人付出代價(jià)。一個(gè)人如果勇于承受背叛的代價(jià)，那就沒什么可說的了。

監(jiān)獄是一種形式。它無處不在，它是人類的基本生存境況之一。

如果背叛是一種權(quán)利的話，那么背叛的罪惡，就是不敢公開自己的背叛，而用欺瞞的方法躲避譴責(zé)或懲罰。如果不是怕被揭露或者難以承受罪惡的折磨，天下又有幾個(gè)人愿意去公開行使背叛的權(quán)利呢！

當(dāng)婚姻是人們自己的選擇時(shí)，它會(huì)有背叛之感嗎？

有一天當(dāng)他同時(shí)愛上兩個(gè)女人時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)一夫一妻制式一種尷尬的制度。

為了制度放棄背叛或者為了背叛放棄制度。

愛不是唯一的，肉體也不是唯一的。只有為了達(dá)成美滿的婚姻，才需要愛與肉體唯一姓的品質(zhì)。

這是現(xiàn)實(shí)婚姻制度所蘊(yùn)含的人姓困境：只許背叛不許告白。

生活是什么？就是一連串的生存境遇。其實(shí)，人每時(shí)每刻都在面對(duì)境遇提出的問題。自由啊，自由，有多少人為它獻(xiàn)出了自己的姓命。

自由是什么？是生存的目的，還是手段？奴隸為什么造反？囚犯為什么越獄？娜拉為什么出走？追求自由者為什么常常失去自由，創(chuàng)造幸福著為什么往往剝下不幸？這是自由地悖論！

社會(huì)里每個(gè)人都有名分，就是沒有逃犯的名分。

他雖逃脫了監(jiān)獄，但是他卻把一座監(jiān)獄搬到了自己的心中。也許只有死了，才能真正解脫。也許他們生活在一個(gè)根本不同的世界里。世界只有一個(gè)，真實(shí)的世界卻有無數(shù)個(gè)，不能就此說他們不理解真實(shí)。

他們只是相信自己世界中的事實(shí)和真理。

所謂野蠻啊，變態(tài)啊，都是文明人的自話自說。就像人定義害蟲一樣，完全是以是否損害自己的利益為標(biāo)準(zhǔn)的，殊不知，從害蟲的立場看，人是最大的害蟲。

文明人最大的毛病就是偽善。

人需要遮羞，需要體面，需要花衣裳。

現(xiàn)代人最生動(dòng)的人生舞蹈離不開一樣道具，就是制度的鎖鏈。比如一夫一妻制度，這是一個(gè)男人和一個(gè)女人的姓契約。

沒有受過正規(guī)系統(tǒng)的教育，他判斷不了自己作為一塊材料的正確用途。

生活如果讓一個(gè)人嚴(yán)重缺失，那么有此產(chǎn)生的補(bǔ)償而導(dǎo)致的變態(tài)行為，就不是不可思議的。一個(gè)人心中沒有愛，那么罪惡離他就很近了。

當(dāng)生活不再美好時(shí)，人究竟應(yīng)該為了什么而活著？

他們既無法再體制內(nèi)確立自我，也無法再體制外找到自我。

為什么一定跟錯(cuò)誤反動(dòng)的思想過不去。沒有錯(cuò)誤，哪有正確，沒有反動(dòng)，哪有進(jìn)步。

赫拉克利特說，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。人也不能兩次活在同一個(gè)人生里，肉體的生命在時(shí)間上是一維的，過去的永遠(yuǎn)過去了。

即使你認(rèn)為自己沒罪，你內(nèi)心并不承認(rèn)自己是個(gè)罪犯，但是當(dāng)你在監(jiān)獄生活久了，你還是會(huì)產(chǎn)生這樣的感覺，你正在變成一個(gè)罪犯。

生命只有一次，人生的每一瞬間都是初稿，無法彼此模擬。

只要監(jiān)獄是一個(gè)懲罰機(jī)器，則必然會(huì)有操作機(jī)器的熟練技師或從經(jīng)驗(yàn)中成長的行刑專家應(yīng)運(yùn)而生。

一部人類文明史確是一部刑罰史。但是，懲罰是不能拯救人的。相反，懲罰只能損害人，懲罰本身就是人類的一樁罪惡，所以，罪與罰只是以惡制惡的惡姓循環(huán)而已。

在我的眼中，人是平等的，就其最初的地位而言，人人都是罪人，不存在一個(gè)生來就至高無上的人。在人間，由一方來決定另一方有罪，不管雙方力量對(duì)比的情況如何，都只是暴力天平上的游戲。

贏家不能因?yàn)樽约黑A了，就宣布自己無罪，誰也沒有宣布自己無罪的權(quán)利。

人皆有罪，罪是人的邏輯前提。抵御罪惡的心理力量就是愛。有了愛，人才會(huì)有存在的自由，才可能在每一處角落，哪怕在監(jiān)獄也能穿越阻隔，獲得生活的意義。

精神上的痛苦不僅慢慢地吞噬了一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生命價(jià)值，而且摧毀了一個(gè)人生命的終極價(jià)值感。

死刑是短暫的，執(zhí)行完畢連死刑的體驗(yàn)主題都不存在了，身心俱滅，還有什么懲罰的痛苦；肉刑也是短暫的，執(zhí)行完畢，痛苦構(gòu)成心靈的回憶，肉體恢復(fù)了正常人的自由狀態(tài)。但是，自由刑卻是一種真正的痛苦體驗(yàn)，不僅要接受懲罰，還要接受改造。

逃得了人罰，逃不了天罰，逃得了天罰，逃不了自罰。你看醫(yī)院、監(jiān)獄、寺院不就是天罰、人罰、自罰的三大活地獄么。

第三篇：《來自鐵窗內(nèi)的懺悔》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

《來自鐵窗內(nèi)的懺悔》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

近期公司組織我們?nèi)w黨員及非黨員中層干部進(jìn)行了一次反腐倡廉警示教育學(xué)習(xí)，集中學(xué)習(xí)了《來自鐵窗內(nèi)的懺悔》一書，對(duì)我思想震動(dòng)很大。在當(dāng)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部由于放松了自己的黨性修養(yǎng)，忘記了黨的宗旨，忘記了自己手中的權(quán)力是人民賦予的，逐步淡漠了法制觀念，在個(gè)人私欲驅(qū)使下，在權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)、子女關(guān)面前喪失原則，置黨多年的培養(yǎng)教育于不顧，利用職務(wù)之便做出違法犯罪的事情，邁出了罪惡的步子，最終導(dǎo)致身敗名裂?，F(xiàn)將我的學(xué)習(xí)心得體會(huì)總結(jié)如下：

一、通過學(xué)習(xí)，提高了黨員干部員工的思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)了拒腐防變能力，使黨員干部員工樹立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)利關(guān)。

在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，部分人堅(jiān)持的無利而不往，少數(shù)黨員干部員工的放任自流，給國家和人民造成了巨大的損失，形成了一些不良的社會(huì)風(fēng)氣，這次集中學(xué)習(xí)的組織開展，有力地推動(dòng)了公司反腐倡廉工作的開展，為切實(shí)抓緊抓好這項(xiàng)工作奠定了良好的基礎(chǔ)。在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，我們深刻體會(huì)到了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的重要性，使自己的責(zé)任感和緊迫感變得更加強(qiáng)烈，以在工作中準(zhǔn)確找到切入點(diǎn)，并做到學(xué)以致用。

二、通過學(xué)習(xí)，我更深切體會(huì)到了，要做一名謙虛樸實(shí)、嚴(yán)于律己、廉潔奉公的合格黨員。

在生活中，我的人生格言是“老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，快快樂樂生活”。而順應(yīng)形勢的發(fā)展，強(qiáng)化廉政意識(shí)也是我作為一名普通員工義不容辭的責(zé)任，只有這樣才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中找準(zhǔn)自己的人生航標(biāo)，始終保持奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài)，真正筑牢拒腐防變的思想道德防線。讓我們攜手共進(jìn)，在自己平凡的工作崗位中努力控制自己，讓廉政之風(fēng)盛行，唯有這樣，才能利己利人。

三、在工作中，筑牢反腐防線，吸取他人教訓(xùn)，防患于未然，時(shí)刻為自己敲響警鐘，要明白自己該“做什么”，不該“做什么”。

俗話說“一失足成千古恨”，然而真正品嘗了其中的滋味，那后悔可就晚亦，所以，強(qiáng)化自律意識(shí)，構(gòu)筑廉潔從政的警示防線，是對(duì)每個(gè)黨員干部員工的考驗(yàn)。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的開展，已經(jīng)加大了反腐倡廉工作的力度，采取了一系列反腐倡廉的警示教育，通過多種多樣的形式開展警示教育，使各級(jí)黨員干部員工的自覺性明顯增強(qiáng)，廉潔自律意識(shí)明顯提高，使廉政工作貫穿于整個(gè)工作中。

四、反腐倡廉工作的現(xiàn)狀目前總體來說是好的，我國政府出臺(tái)了一系列的廉政制度，這些制度是充分建立在我們黨反腐敗工作和加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的具體實(shí)際之上，體現(xiàn)了我們黨反腐敗斗爭和加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的意志，且在工作中很具有可操作性，既符合我們的工作實(shí)際，又是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要保證。

目前，就現(xiàn)狀來講，我們已經(jīng)確立了一個(gè)好的反腐倡廉的大環(huán)境，有很多人都能做到自節(jié)自律，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公。但是，在某些范圍來講，有些人在執(zhí)行制度的時(shí)候并不能一切均以制度為準(zhǔn)繩，還有些人趁著某些制度并不是很完善，鉆空子、找漏洞，千方百計(jì)的謀取個(gè)人利益。他們并不是不懂法，而是為了滿足一己私欲，就視各項(xiàng)規(guī)章制度于不顧，貪婪的索取。這樣的人雖說只是少數(shù)，但是恰恰是這些人的做法，敗壞了我們的黨風(fēng)，使得廣大群眾為之痛恨?！柏澣缁穑欢魟t自焚；欲如水，不遏則自溺。”我們每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)當(dāng)珍惜手中的權(quán)力，以廉為榮，以貪為恥，在任何情況下，都要以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，自律，自尊，自愛，自重，抗得住誘惑，不為私利所用，不為金錢所誘，不為享樂所惑，牢牢把守住心靈的“門檻”，時(shí)刻謹(jǐn)記自己是一名共產(chǎn)黨員，永遠(yuǎn)保持黨的本色。

第四篇：學(xué)習(xí)《來自鐵窗內(nèi)的懺悔》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《來自鐵窗內(nèi)的懺悔》心得體會(huì)-----張良

為認(rèn)真貫徹落實(shí)中央和省委關(guān)于加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗宣傳教育工作的指示要求，進(jìn)一步增強(qiáng)廉潔自律意識(shí)，筑牢思想道德防線，根據(jù)公司開展的一書一片活動(dòng)要求，我認(rèn)真閱讀了由省紀(jì)委宣傳部印發(fā)的警示教育教材《來自鐵窗內(nèi)的懺悔》一書，該書收集了近年來全省范圍內(nèi)33個(gè)基于職務(wù)犯罪的違法違紀(jì)典型案例及服刑者的懺悔書。

學(xué)習(xí)完《來自鐵窗內(nèi)的懺悔》后，發(fā)現(xiàn)眾多懺悔者不是市縣級(jí)行政干部就是企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)，他們聲淚俱下的懺悔發(fā)人深省，讓我不禁反思。他們的案例中有基于欲望的膨脹、有基于家庭的因素、有被“大形勢”所同化；一個(gè)個(gè)鮮活的生命，也曾意氣風(fēng)發(fā)、壯志凌云，和我們一樣渴望兒女繞膝有一個(gè)幸福的家庭，和我們一樣希望能奉長敬老做一個(gè)孝順的好兒郎，也曾古道熱腸因各種不正之風(fēng)而憤憤不平，也曾立志為百姓之福而赴湯蹈火，以赤膽忠心努力工作報(bào)黨報(bào)國，然而縱觀他們扭曲的世界觀、人生觀、價(jià)值觀讓我久久難以平靜，更不必說身陷囹圄空留支離破碎的家庭、年邁的父母老淚縱橫、可憐的妻兒絕望無助，內(nèi)心的創(chuàng)傷更是久久不能愈合。這些案例發(fā)人深醒，令人深思，所謂一失足成千古恨，貪官們留下了千古罵名，永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上，以案為鑒，才能警鐘長鳴，做為一名共產(chǎn)黨員要清醒地明白自己該做什么,不該做什么。“手莫伸，伸手必被捉”，《來自鐵窗內(nèi)的懺悔》的案例詳實(shí)、全面，個(gè)個(gè)如宏鐘長鳴于耳，不時(shí)地警示、提醒著自己。因此，在本職工作崗位上，一定要樹立正確的權(quán)力觀、政績觀，要立共產(chǎn)主義的大志，成人民群眾的大事，把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為人民群眾謀利益上，對(duì)等權(quán)力要有如履薄冰的精神，要慎權(quán)，要嚴(yán)于自律、公道正派、潔身自好，清廉自守，否則就“一失足成千古恨”。小洞不補(bǔ)，大洞吃苦，要把組織和群眾的監(jiān)督當(dāng)作是一面鏡子，經(jīng)常照一照，檢查一下，及時(shí)加以改進(jìn)和糾正。在日常工作中要常懷律已之心，常思為民之責(zé)，手莫伸、人莫貪，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。

在今后的工作中我將進(jìn)一步在以下幾個(gè)方面加強(qiáng)自己。一是加強(qiáng)學(xué)習(xí)增強(qiáng)理想信念和宗旨意識(shí)，深入學(xué)習(xí)黨中央、習(xí)總書記精神實(shí)質(zhì)，重新審視自己的思想，樹立創(chuàng)新觀念和服務(wù)觀念，把學(xué)習(xí)當(dāng)作做人、做事、修身的頭等大事。積極響應(yīng)各級(jí)黨組織的號(hào)召，嚴(yán)格按照支部部署的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)，緊跟黨的步伐，尤其在黨紀(jì)黨風(fēng)方面更是要常抓不懈，不斷提高，將自身世界觀、人生觀、價(jià)值觀和實(shí)際工作生活緊密結(jié)合；二是，加強(qiáng)廉政意識(shí)、防微杜漸。認(rèn)真貫徹落實(shí)中央的廉政精神，要加強(qiáng)自律意識(shí)，防微杜漸，堅(jiān)持原則，做到一身正氣。經(jīng)常性的進(jìn)行自查，認(rèn)真按照照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病的要求將自己身上的問題及潛在問題進(jìn)行了自我整改和提高；三是，進(jìn)一步增強(qiáng)法紀(jì)意識(shí)，做遵紀(jì)守法的典范。時(shí)刻記住法律與紀(jì)律的“高壓線”，嚴(yán)格要求自己，帶頭廉潔自律，穩(wěn)得住心神，管得住手腳，抗得住誘惑，耐得住寂寞，經(jīng)得住考驗(yàn)。四是從我出發(fā)，潔身自好。在個(gè)人作風(fēng)方面，作為一名共產(chǎn)黨員以及職能科室領(lǐng)導(dǎo)，本人一向潔身自好，借助四風(fēng)問題檢討活動(dòng)，對(duì)照“紅線”一條條進(jìn)行梳理和檢討，是就是是、非就是非，不敢有半點(diǎn)含糊，認(rèn)真按照照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病的要求將自己身上的問題及潛在問題進(jìn)行了自我整改和提高。五是自我反省，以儆效尤。從書中的諸多案例來看，很明顯的一個(gè)問題就是自我反省不夠及時(shí)、不夠深刻，所以基于這一點(diǎn)本人要從實(shí)際工作和生活出發(fā)，本著批評(píng)和自我批評(píng)的原則不斷反省，對(duì)自己及身邊人員的工作中出現(xiàn)的問題及時(shí)進(jìn)行糾正，并在科里作出檢討，該兌現(xiàn)制度的一律兌現(xiàn)制度。力求通過這種方式對(duì)其他人員起到警示作用，將一切歪風(fēng)邪氣消滅在萌芽狀態(tài)。六是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高。積極響應(yīng)各級(jí)黨的號(hào)召，嚴(yán)格按照支部部署的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)，緊跟黨的步伐，尤其在黨紀(jì)黨風(fēng)方面更是要常抓不懈，不斷提高，將自身世界觀、人生觀、價(jià)值觀和實(shí)際工作生活緊密結(jié)合，卸下包袱輕裝上陣為今后的工作作出更大的貢獻(xiàn)。

第五篇：《教室里的心靈雞湯四十個(gè)溫暖心靈的真實(shí)故事》讀書摘記

在人生的十字路口，總是有一位好老師，給你方向，給你溫暖，給你難忘的回憶。

而你可能不知道，你也是老師生命中永恒微笑的星星??

這些故事完整地呈現(xiàn)了所有偉大教師的共同特性，那就是人性。

《教室里的心靈雞湯》（讀書摘記）

四十個(gè)溫暖心靈的真實(shí)故事

（美）艾斯特·萊特 編著張篤群 譯

以下是對(duì)我來說有所感悟的話語，愿與你分享O(∩_∩)O 教學(xué)其實(shí)就是我們的人生

到底是什么原因使我一直留在教育界呢——尤其是在我執(zhí)掌教鞭的第一年？現(xiàn)在回想起來，我覺得當(dāng)時(shí)我對(duì)孩子們?nèi)匀怀錆M希望，或至少還沒有到完全絕望的地步。每當(dāng)看到孩子們突然正經(jīng)地在上課前先預(yù)習(xí)功課，或行為出現(xiàn)了正面的轉(zhuǎn)變，或開始懂得幫助同學(xué)時(shí)，我真是感動(dòng)得想大哭一場；每當(dāng)哪個(gè)孩子突然會(huì)用減法，或?qū)τ谖覀儗⒂懻摰膯栴}顯露出興奮的表情時(shí)，我就會(huì)重新燃起希望；每當(dāng)我快要放棄時(shí)，他們會(huì)突然安靜地坐在座位上聽我說故事，或是應(yīng)者我的笑話大聲地笑。

老師是懷抱著熱忱與奉獻(xiàn)精神，并且希望為他人創(chuàng)造不同人生的一群不平凡的人。

這本故事集證實(shí)了我的觀點(diǎn)：必須用心和智慧，才能成為一名杰出的教師。我們可以從學(xué)生身上學(xué)到許多東西，實(shí)際上，學(xué)生才是我們偉大的老師。

這些故事提醒我們，教師生涯其實(shí)就是一段永無止境的學(xué)習(xí)和成長過程。

如果你是一名立志從事教職的年輕人，本書將提供給你許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，告訴你哪些因素會(huì)真正對(duì)孩子的生活造成影響。我從這些故事中學(xué)到的最寶貴經(jīng)驗(yàn)是：教導(dǎo)孩子絕不只是排定課程或教學(xué)計(jì)劃而已，教師還必須付出無比的耐心、包容和愛。

親愛的莫勒老師：

謝謝您在我需要時(shí)對(duì)我伸出援手，謝謝您在課后輔導(dǎo)我的課業(yè)，使我得以順利進(jìn)入高中。

安德魯教導(dǎo)我教學(xué)的方法，他教我如何發(fā)揮耐心和毅力，以及如何懂得關(guān)愛。他告訴我，可以用不同的方法啟發(fā)智慧。安德魯是我堅(jiān)守教學(xué)崗位的關(guān)鍵因素。

愛與流產(chǎn)

當(dāng)我靠近他時(shí)，他輕聲對(duì)我說：“我知道失去的滋味，我也曾經(jīng)遺失過東西。在你離開雜貨店前，有沒有到處檢查過呢？”

我很感謝這位可愛的小男孩，感謝他的關(guān)心與智慧，使我在遇到這樣傷痛的事時(shí)，仍能保持歡欣。

有時(shí)候，我們會(huì)覺得不想再堅(jiān)持某些事情或目標(biāo)，以致所有的行動(dòng)都變得千篇一律，而且似乎受到了某些因素的掌控。教學(xué)就是一連串這樣的過程，這些過程串在一起時(shí)，就構(gòu)成了整個(gè)教學(xué)生涯。從柯林那兒我學(xué)會(huì)了等待另一個(gè)這種時(shí)刻的到來，直到能完全掌握住努力奮斗的精神為止。這就是我堅(jiān)守教學(xué)崗位的原因。

學(xué)習(xí)機(jī)制

“問題學(xué)生”

在教導(dǎo)山尼的過程中，我其實(shí)也學(xué)到了不少寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我覺得自己很幸運(yùn)，在我初執(zhí)教鞭時(shí)就有機(jī)會(huì)接受這樣的挑戰(zhàn)。這次經(jīng)驗(yàn)使我更認(rèn)同“所有的孩子都能，而且都愿意學(xué)習(xí)”的觀念。為人師表者應(yīng)該投入時(shí)間和心力去找出幫助孩子的方法，我以感恩的心情看待此事。啟發(fā)孩子的門扉就在那兒，我們做老師的只需要找到門的位置，然后溫柔地為孩子們推開門扉。

我很遺憾沒有機(jī)會(huì)可以多認(rèn)識(shí)凱文，但很高興能在他短暫的生命中給他那么一點(diǎn)小小的肯定。

我經(jīng)常問自己：我所做的一切是否真的能改變什么？但一直都找不到正確的答案。我?guī)缀鯖]有從學(xué)生那兒得到任何回饋，因此我不太確定我對(duì)學(xué)生的一生是否真的有影響。但我想，那天我應(yīng)該會(huì)對(duì)凱文造成一些小小的影響吧！

現(xiàn)在回想起來，小女孩使我了解到，不要把熟悉的環(huán)境視為理所當(dāng)然的道理。

教育并不只是在學(xué)校學(xué)習(xí)而已，我們有很多學(xué)習(xí)成長的機(jī)會(huì)，可使自己在各方面變成更好的溝通者、伙伴、父母、老師、學(xué)生和員工。自我教育是一門終身學(xué)習(xí)的課程，在人生旅途上總是可以找到更多張臉孔，總是有新的目標(biāo)等著我們?nèi)プ穼ぁ?/p>

令人敬佩的是，堤爾曼從來沒有抱怨過。他說他很高興能為家人分憂解勞，很高興能放棄美國大多數(shù)青少年熱衷的跳舞、運(yùn)動(dòng)、以及在購物中心閑逛的生活方式。

誠摯的禮物

問題學(xué)生

我知道這些孩子需要的不只是課業(yè)上的指導(dǎo)而已，他們還需要愛、包容和耐心。

我哭，是因?yàn)檫@些孩子以他們能力所及的方法表示對(duì)我的愛。他們以無比的真誠送給我這些禮物，這些將是我永遠(yuǎn)的寶貝。

我從這些學(xué)生身上學(xué)到了，應(yīng)以新的視野——也就是以新的觀察角度——看待所有事物，并且應(yīng)該以開闊的胸懷面對(duì)各種可能的情況。我還從他們身上領(lǐng)悟到“老師應(yīng)隨時(shí)準(zhǔn)備變成學(xué)生”的道理。我一直把這兩個(gè)寶貴的教訓(xùn)，當(dāng)成在教育工作崗位上的指導(dǎo)方針。

每位父母都希望他們的子女能生活在富裕的國度，過著幸福美滿的生活，多念點(diǎn)書，不要像他們一樣那么辛苦。他們不希望自己的子女，最后變得只會(huì)在田里摘萵苣。就像一位母親所寫的：

老師的話語對(duì)孩子的影響非常大，可使孩子具備改變這個(gè)世界的能力。老師肩負(fù)著無比的重任，將撒播愛和希望的種子。

就是這種撒播愛和希望種子的渴望，使我決定堅(jiān)守教職。從某個(gè)角度來看，教學(xué)是一種改變現(xiàn)狀的過程，也是以“使者個(gè)世界變得更美好”的心態(tài)與單一或眾多人群互動(dòng)的過程。在這樣的過程中，我的收獲比我所付出的還多，我覺得這是使人生變得豐富的最好方法。

羅素是艾爾克賀高中人氣最旺的孩子之一，這位藍(lán)眼少年簡直是學(xué)校里的明星。同學(xué)們喜歡羅素不是沒有原因的：當(dāng)他穿著橄欖球校隊(duì)夾克往球隊(duì)方向走去時(shí)，仍不忘對(duì)剛?cè)雽W(xué)的害羞女孩投以友善的微笑，他從來不會(huì)因?yàn)檠b酷而不替父母打掃奶酪倉庫。

即使在他發(fā)問時(shí)，也會(huì)自然地展露他的注冊商標(biāo)——微笑。

我們生命中不可或缺的東西，其實(shí)是肉眼看不到的。

查莫斯老師是我最喜歡，也是影響我最深的老師。他的教學(xué)方法很有彈性，只要能讓學(xué)生多學(xué)一點(diǎn)東西，他就會(huì)在規(guī)則上做一些變通。

我之所以能從查莫斯老師那兒學(xué)到東西，是因?yàn)槲医邮芰怂慕ㄗh，并且把這些建議轉(zhuǎn)變成我自己的一部分?，F(xiàn)在我有機(jī)會(huì)接受學(xué)生的建議了。于是，我決定把學(xué)生的建議納入我的教學(xué)方法中。

生活是很重要的知識(shí)來源，人們通常沒有注意到生活對(duì)我們的啟發(fā)性，但它卻能使我們終生受用無窮。她使杰森感受到被需要的感覺，使他了解自己有能力以積極的方式，改善別人的生活。這是多么值得學(xué)習(xí)的課程?。?/p>

在我從教育崗位上退休之后，仍然能感受到當(dāng)初和學(xué)生們相處時(shí)的那種愉悅感覺。退休之后仍然能被這種暖暖的感覺包圍，實(shí)在太讓人感動(dòng)了。

我知道我何其有幸，曾經(jīng)當(dāng)過老師，而且現(xiàn)在還活得好好的。

我很確定，杰夫出殯那天是我一生中最悲傷的一天。這位六英尺七英寸的男孩，勇敢地和我談?wù)撋c死的問題。我相信上帝派我到人間的目的，就是為了要照顧像杰夫這樣的孩子。杰夫雖然走了，但他永遠(yuǎn)活在我們心中。我很高興能成為他生命中的一部分。

她尊重班上每一位同學(xué)，從來不對(duì)我們大聲說話。

而且我也認(rèn)為艾比希爾老師是真誠關(guān)心我的，她的耐心與和藹幫助我度過許多艱困的歲月。我不知道自己以后會(huì)變成什么樣的人，我只知道我一定會(huì)好好地活著。是的，有了艾比希爾老師的愛，我一定會(huì)活的好好的。

對(duì)我們影響最大的老師不一定是小學(xué)或中學(xué)老師，也有可能是在我們晚年時(shí)教導(dǎo)我們的老師，或者是在發(fā)生危機(jī)時(shí)給予我們指導(dǎo)的人。

我發(fā)現(xiàn)當(dāng)班上發(fā)生問題時(shí)，老師通常只會(huì)質(zhì)問學(xué)生的角色和責(zé)任，甚少自我反省。

卡拉以包容和愛與父母建立了新的關(guān)系，而我則找到了正確的教學(xué)之道。

我覺得這位十歲的善心男孩給了我許多啟示，也使我覺得更加謙卑。亞克布使我和班上同學(xué)

了解到什么才是真正的勇氣、慷慨和善良。謝謝你，亞克布！

孩子們必須先感到安全和受到支持，才能安心念書。

這些孩子使我下定決心要做最好的老師，他們豐富了我的生命，希望以后還能繼續(xù)從他們那兒學(xué)習(xí)新的經(jīng)驗(yàn)。

艾米爾罕斯老師對(duì)學(xué)生做了老師所能做的最大貢獻(xiàn)。他教導(dǎo)學(xué)生自我?guī)椭姆椒?，他信任學(xué)生，信任他們的能力，而且尊重學(xué)生。

我們會(huì)影響學(xué)生嗎？是的，我們有這樣的影響力，但所憑借的不是比較誰對(duì)學(xué)生了解得較多，而是對(duì)學(xué)生的關(guān)懷，以及我們對(duì)學(xué)生的課業(yè)和他們的未來能做出多少貢獻(xiàn)。

教育工作仍然充滿了人性的關(guān)愛、挑戰(zhàn)、責(zé)任和榮耀。

麥可有的時(shí)候聽不懂你們說的話，你們有的時(shí)候也不懂他在說什么，但即使你們不能彼此溝通，也請你們用友善的語氣和他說話，對(duì)他微笑，與他分享快樂，給他一個(gè)擁抱！麥可不希望有人每天對(duì)他吼叫，他想交朋友，就像你們一樣。

我不知道他們在談什么，但我知道葛雷西臉上帶著微笑，在高興地幫助一個(gè)比她更需要幫助的孩子。

麥可現(xiàn)在應(yīng)該稱得上是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)樂趣的街頭小子了！他知道自己值得別人為他付出關(guān)愛，他需要的只是一些鼓勵(lì)、愛和指導(dǎo)。我們難道不就是需要這些嗎？

善行是會(huì)蔓延的，今天你幫助別人，明天別人就會(huì)幫助你。