第一篇：高中語(yǔ)文教學(xué)反思案例

高中語(yǔ)文教學(xué)反思案例

篇一：高中語(yǔ)文>教學(xué)反思案例

高中語(yǔ)文第四冊(cè)《杜十娘怒沉百寶箱》是明代通俗小說(shuō)家馮夢(mèng)龍“三言”中的名篇，是>中國(guó)文學(xué)史上最為杰出的短篇小說(shuō)之一。筆者在教讀時(shí)，試圖從>語(yǔ)文教學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)，作兩種不同方法、不同目標(biāo)指歸的比較嘗試。課后，反思自己的教學(xué)實(shí)踐，深深地感到：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)只有從人本出發(fā)，讓人性的光輝照耀課堂，撈起語(yǔ)文教學(xué)中失落已久的人文“百寶箱”，才能切實(shí)提高學(xué)生的人文素質(zhì)，打下人文精神的底子。

從哲學(xué)的文化類型上說(shuō)，現(xiàn)今世界上有兩種哲學(xué)：一種是認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，一種是存在論哲學(xué)。認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的本質(zhì)是知識(shí)論，折射到文學(xué)問(wèn)題上面，就是模仿論流行，通過(guò)模仿對(duì)象世界獲得對(duì)對(duì)象世界的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)論哲學(xué)發(fā)展的主要成果是西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)變得突飛猛進(jìn)的發(fā)展?？茖W(xué)主義成為現(xiàn)代哲學(xué)的主流，它崇尚科學(xué)、理性，主張實(shí)證和精確，否認(rèn)本體論，用科學(xué)的精神來(lái)解釋人的問(wèn)題，如人的價(jià)值、自由等問(wèn)題。比如影響到語(yǔ)文教學(xué)上，如分析典型人物性格形象是從人物的語(yǔ)言、心理、動(dòng)作、外貌描寫(xiě)以及環(huán)境描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)的。而存在論哲學(xué)與認(rèn)識(shí)論不同，主張以人為本。在掌握世界的路徑上面，與認(rèn)識(shí)論只相信事實(shí)、邏輯、判斷、推理、證明、分析、綜合等不同，存在論更相信人的感受、體會(huì)、直覺(jué)、體驗(yàn)、想像、領(lǐng)悟、意會(huì)等等。在文學(xué)問(wèn)題上，存在論擯棄模仿論，而主張顯隱論。模仿論關(guān)心的是模仿得真不真，顯隱論關(guān)心的是形象背后隱在的蘊(yùn)含。在言語(yǔ)表達(dá)上面，與認(rèn)識(shí)論的言必盡意的看法不同，存在論相信人的世界博大而深厚，往往是意猶未盡。影響到語(yǔ)文教學(xué)上，就是應(yīng)樹(shù)立以人為本的思想，強(qiáng)調(diào)人本主義，語(yǔ)文是心靈之學(xué)，文化是智慧的結(jié)晶，應(yīng)當(dāng)把人的精神作為觀照的核心。在教學(xué)中主張用人性、用心靈去感受語(yǔ)言文化、文學(xué)的精妙。

基于以上思考，筆者在《杜十娘怒沉百寶箱》一文的自讀指導(dǎo)教學(xué)中。分別從語(yǔ)文教學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)，在兩個(gè)班級(jí)作了不同教學(xué)目標(biāo)指歸的設(shè)計(jì)及實(shí)踐。

一、以認(rèn)識(shí)論、科學(xué)主義為指導(dǎo)思想的教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1.感知小說(shuō)的>故事情節(jié)；

2.欣賞杜十娘這個(gè)人物形象；

3.了解擬話本等相關(guān)文學(xué)常識(shí)。

教學(xué)程序：

1.新課導(dǎo)入：播放《杜十娘》歌曲，以激發(fā)興趣；了解相關(guān)文學(xué)常識(shí)。

2.理清故事情節(jié)，編寫(xiě)200字左右的故事梗概。

3.分析杜十娘的形象。

①最顯著的外貌特征。（美麗）

②杜十娘資助李甲的情節(jié)及體觀的品質(zhì)。（善良）

③怒沉百寶箱的意義。（反抗）

④悲劇的原因探討。（李甲負(fù)心，孫富無(wú)恥，封建世俗觀念，制度黑暗。）

二、以存在論、人文主義為指導(dǎo)思想的教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1.鑒賞杜十娘形象的人性美；

2.設(shè)計(jì)避免悲劇的“良方”；

3.杜十娘、琵琶女的人格魅力比較。

教學(xué)程序：

1.新課導(dǎo)入，播放《千古絕唱》，歌中引用了六個(gè)民間故事以引出文本。

2.自讀課文。討論：

①杜十娘的悲劇與哪些人有關(guān)？

②你是同情還是鄙夷現(xiàn)實(shí)中杜十娘式的人？你會(huì)是李甲嗎？

③杜十娘的悲劇是個(gè)人悲劇還是社會(huì)悲?。?/p>

④你能給杜十娘指一條出路嗎？

⑤一個(gè)民族該讓民眾樹(shù)立起怎樣的道德觀？

3.比較杜十娘、琵琶女的人格魅力。

4.寫(xiě)一篇>讀后感。

比較兩堂課，從教學(xué)過(guò)程和課后反映看，第二種設(shè)計(jì)學(xué)生的興趣更濃，課堂氣氛更活躍，學(xué)生參與的積極性更高。第一種設(shè)計(jì)固然也能調(diào)動(dòng)一部分學(xué)生的積極性，但整個(gè)教學(xué)過(guò)程略顯凝滯，學(xué)生學(xué)到的是以諸如常識(shí)、情節(jié)、人物形象的機(jī)械認(rèn)知等知識(shí)和概念。在此恕不贅述。而第二種設(shè)計(jì)，學(xué)生更多地是站在審美的角度、欣賞的角度與自我與文本人物作心靈的碰撞。

課堂上，學(xué)生們?yōu)榱苏榷攀锛娂婇_(kāi)出自己的良方：她“久有從良之志”，希望過(guò)一種正?！叭恕钡纳?。她自知身份低微，在當(dāng)時(shí)的世俗社會(huì)，男人只要有錢就可以隨意欺辱她。因此她慘淡經(jīng)營(yíng)：七年時(shí)間苦心積攢“百寶箱”，希望用“百寶箱”來(lái)證明自己的價(jià)值。她之所以不告訴李甲自己有百寶箱，只不過(guò)是不愿在愛(ài)情的天平上增加一顆金錢的砝碼。就算李甲負(fù)心負(fù)義，杜十娘大可不必投水，她有青春、美麗，還有金錢，就算獨(dú)自一人也可以生存下去。她還可以像琵琶女一樣嫁作“商人婦”。也可以隱姓埋名像白娘子那樣找一個(gè)相知的人過(guò)完一生。經(jīng)過(guò)討論，大家逐漸認(rèn)同：杜下娘沉下江去的不是“百寶箱”，是人性，是道義，是良知，是人心，因?yàn)樯鐣?huì)容不下這些東西。在那個(gè)批俗羅織的禮教的網(wǎng)里，她的投江實(shí)在是喚起人性的義舉。那悲壯的一幕盡管是凄慘的，卻更是美的，留給人間一份至真至純的情感美。

通過(guò)杜十娘與琵琶女人格魅力的比較，學(xué)生更加明白杜十娘比琵琶女有一種覺(jué)醒意識(shí)，更具人性的光輝。她的死不是軟弱無(wú)能，不是怯儒輕生，而是一種不屈人格的體現(xiàn)，是向那個(gè)社會(huì)、那個(gè)時(shí)代發(fā)出抗議的最強(qiáng)音，成就的是一曲千古絕唱！一位學(xué)生在課后的讀后感中寫(xiě)道：

到此為止，說(shuō)的都是文學(xué)鑒賞方面的的內(nèi)容。若她們就在我們身邊，我們又會(huì)抱怎樣的態(tài)度呢？當(dāng)老師的問(wèn)題一提出，我就呆住了，我從未思考這個(gè)問(wèn)題。一直以來(lái)，文學(xué)是文學(xué)、生活是生活，進(jìn)入故事情節(jié)是投入，走出來(lái)就為了考試。卻不曾想過(guò)扣心自問(wèn)，叩問(wèn)自己的心靈，難道我們付人生的痛苦感受已經(jīng)麻木？

由此可見(jiàn)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)特別考慮學(xué)生的人格發(fā)展及學(xué)科特點(diǎn)，落在人的內(nèi)心發(fā)展上，落在對(duì)人格的魅力、人性的含義的深層理解上，撈起失落已久的人文“百寶箱”，我們的語(yǔ)文才有陽(yáng)光燦爛的日子！

篇二：高中語(yǔ)文教學(xué)反思案例

開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)后，上課時(shí)就盡量讓學(xué)生通過(guò)小組合作去掌握內(nèi)容，我按照課堂教學(xué)設(shè)計(jì)布置學(xué)生開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)。但是學(xué)生的表現(xiàn)令我大吃一驚，他們很多時(shí)間在互相推諉：你讓他先說(shuō)，他讓她說(shuō)說(shuō)，并沒(méi)有陳述有關(guān)學(xué)習(xí)的內(nèi)容或見(jiàn)解，表達(dá)自己讀書(shū)的感受和想法；有些組在不斷分工：你讀第一段，他讀第二段 ?? 幾分鐘過(guò)去了，有的組還沒(méi)有確定誰(shuí)來(lái)發(fā)言，沒(méi)有開(kāi)展有實(shí)質(zhì)意義上的學(xué)習(xí)；有的小組一直由學(xué)習(xí)好的同學(xué)在唱“獨(dú)角戲”，而其他人則無(wú)動(dòng)于衷，充當(dāng)看客。

小組學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)的一種基本途徑，在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生可以把自己的思路和別人共享，而且學(xué)生更多的擁有了自由組合、分工協(xié)作的機(jī)會(huì)，擁有了評(píng)價(jià)和討論他人觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)以及空間和時(shí)間。所以，教師必須深入思考以下問(wèn)題：

如何讓學(xué)生去進(jìn)行合作，去開(kāi)展有意義的合作，教師如何教給學(xué)生合作學(xué)習(xí)的基本方法。例如角色的分配，根據(jù)個(gè)人個(gè)性、特長(zhǎng)等開(kāi)展合理的分工，給所有學(xué)生都創(chuàng)造平等參與的機(jī)會(huì)等等。所以我認(rèn)為，小組交流應(yīng)涵蓋兩方面的內(nèi)容：一是表述自己的見(jiàn)解看法；二是>傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)。這樣，學(xué)生才能感受到交流的快樂(lè)，分享合作的愉悅。這樣才能培養(yǎng)合作意識(shí)，獲得真正意義上的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)成果。

學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣而且總想著怎樣去做一個(gè)旁觀者，這種現(xiàn)象的根源恐怕要追溯到以前舊有的教學(xué)模式和教師的教學(xué)行為。那就是表?yè)P(yáng)正確，呵斥錯(cuò)誤。優(yōu)秀生在老師不斷的表?yè)P(yáng)聲中信心十足，表現(xiàn)欲更強(qiáng)；而大多數(shù)學(xué)生卻在無(wú)數(shù)次的呵斥下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，他們不敢多嘴，怕別人譏笑，怕老師棒殺，怕說(shuō)不好給自己帶來(lái)一些不快，干脆充當(dāng)看客，什么也不說(shuō)。這樣的教學(xué)行為扼殺了個(gè)性，壓抑了思想，泯滅了個(gè)人發(fā)言的積極性。從這個(gè)意義上說(shuō)，全員參與，也包括教師參與，教師的角色不要只局限于討論的組織者，教師如果能經(jīng)常性地參與到學(xué)生的探討之中，和他們一起學(xué)習(xí)，并指導(dǎo)他們?nèi)绾伟l(fā)表自我見(jiàn)解，或者以自己的發(fā)言暗示誘導(dǎo)學(xué)生如何發(fā)言，教給學(xué)生如何說(shuō)出自己的觀點(diǎn)；和學(xué)生一起討論，逐漸培養(yǎng)學(xué)生發(fā)言的習(xí)慣和興趣。當(dāng)然，這并非一朝一夕可以做到的，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)教師耐心輔導(dǎo)的過(guò)程。

另外，合作學(xué)習(xí)這種學(xué)習(xí)方式也決不是學(xué)生一朝一夕就能掌握的，需要我們長(zhǎng)期不懈的訓(xùn)練。沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的合作小組是散亂的，這樣的學(xué)習(xí)肯定是低效的，最起碼對(duì)大多數(shù)學(xué)生是沒(méi)有效果的。每一個(gè)人都需要在無(wú)數(shù)次反復(fù)演練中找到自己合適的位置，或者說(shuō)去適應(yīng)某個(gè)角色。比如進(jìn)行記錄，代表小組發(fā)言等。在多次聽(tīng)課中，我發(fā)現(xiàn)多數(shù)的小組學(xué)習(xí)，形式大于效果，基本上是低效的、放任的。經(jīng)常是某幾個(gè)人在表演，學(xué)生回答學(xué)習(xí)的結(jié)果時(shí)，根本沒(méi)有用“我們小組有人認(rèn)為 ??，有的人認(rèn)為 ??，最后一致認(rèn)為是 ?? ”的方式匯報(bào)交流的結(jié)果。而只是說(shuō)“我認(rèn)為 ?? ”“我覺(jué)得 ?? ”小組學(xué)習(xí)只是反映在形式上，并沒(méi)有真正意義上的合作，這樣的小組學(xué)習(xí)是不成功的。

關(guān)注教與學(xué)的過(guò)程是新課改的基本課題，也是新課改能否成功的關(guān)鍵。經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程之后，這個(gè)過(guò)程就是無(wú)形結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生的思維方式和學(xué)習(xí)主動(dòng)性發(fā)生了變化，這個(gè)變化就是素質(zhì)的變化。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是我們組織課堂教學(xué)的唯一出發(fā)點(diǎn)。要最大程度盡最大能力關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)、思考狀態(tài)以及學(xué)習(xí)方式。某些好看的東西未必實(shí)用，這是生活中的常理。

第二篇：高中語(yǔ)文《再別康橋》教學(xué)案例反思

《再別康橋》的教學(xué)難點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生借助鑒賞詩(shī)歌的途徑及方法繼續(xù)鑒賞徐志摩的另外兩首新詩(shī)作品，進(jìn)而了解徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。筆者一次課為例談一談在有效學(xué)習(xí)指導(dǎo)上的想法。

一、創(chuàng)設(shè)情境，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師就要充分而有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，其中一種最常見(jiàn)的方式便是通過(guò)設(shè)計(jì)巧妙而恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)語(yǔ)，創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)興趣。因此，我在教授《再別康橋》這首詩(shī)時(shí)，便設(shè)計(jì)了這樣一段導(dǎo)語(yǔ)：“上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了毛澤東的兩首詞，初步接觸了現(xiàn)代詩(shī)歌，也初步掌握了鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的一些方法技巧。請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)，應(yīng)從那些方面入手進(jìn)行鑒賞呢？”這段導(dǎo)語(yǔ)，以提問(wèn)的形式一下子就抓住了學(xué)生的注意力，他們聽(tīng)完這段話后就會(huì)立即思考這個(gè)問(wèn)題，并在頭腦中歸納出答案并把握了這首詩(shī)的風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。這樣，這節(jié)課的難點(diǎn)便十分明確了，而學(xué)生們也更加明確了這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、巧妙設(shè)疑，自主探究。

在初步了解相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師通過(guò)巧妙設(shè)疑——提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主地探究課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)——重點(diǎn)難點(diǎn)。

在這節(jié)課里，我便設(shè)置了以下的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考、研究：根據(jù)“兩名同學(xué)介紹的背景，結(jié)合這首詩(shī)的標(biāo)題，大家想一想，這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？”“作者這種對(duì)康橋‘依依惜別的深情’是怎樣表達(dá)出來(lái)的？”“能不能舉例說(shuō)明？”通過(guò)這幾個(gè)問(wèn)題，由淺入深，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生把握這首詩(shī)的思想情感，欣賞了本詩(shī)美的情感，離突破本文難點(diǎn)又前進(jìn)了一步。

三、理論聯(lián)系實(shí)際，舉一反三。

實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，惟有實(shí)踐，才有創(chuàng)新。所以，這節(jié)課突破難點(diǎn)——徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)——的創(chuàng)新教學(xué)的設(shè)計(jì)便是實(shí)踐：理論聯(lián)系實(shí)際，即運(yùn)用這節(jié)課學(xué)到的鑒賞詩(shī)歌的方法去鑒賞徐志摩的另外兩首較有代表性的詩(shī)歌，舉一反三。這兩首詩(shī)分別是《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》《沙揚(yáng)那拉一首》。在老師引導(dǎo)下，師生共同鑒賞這兩首詩(shī)，得出如下結(jié)論：這兩首詩(shī)無(wú)論是從表達(dá)情感上，還是從詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律、結(jié)構(gòu)來(lái)看，其風(fēng)格特點(diǎn)與《再別康橋》大致相同，由此可推斷：“《再別康橋》的風(fēng)格可以代表徐志摩詩(shī)歌的風(fēng)格?！敝链?，本課難點(diǎn)徹底解決。

通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生充分了實(shí)施了自主探究式學(xué)習(xí)方法，獨(dú)立、自主完成了有效的學(xué)習(xí)，教師的教學(xué)指導(dǎo)也高效實(shí)用。

第三篇：高中語(yǔ)文教學(xué)反思案例

教學(xué)反思對(duì)教師的教學(xué)活動(dòng)有促進(jìn)作用,能夠幫助語(yǔ)文教師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并促使其轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,提高課堂效率。下面是小編為大家整理的高中語(yǔ)文教學(xué)反思案例，希望對(duì)大家有所幫助。

高中語(yǔ)文教學(xué)反思案例篇一

回顧一學(xué)期的高一語(yǔ)文教學(xué)，我覺(jué)得有幾點(diǎn)做法讓我頗感欣慰。

1、從文史角度來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，大膽創(chuàng)新。對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的規(guī)定，新課程強(qiáng)調(diào)“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探索能力”。依據(jù)這樣的一條理念，我盡管是在復(fù)習(xí)課文，但我依然不忘融入語(yǔ)文的審美教育，無(wú)論是講《論語(yǔ)》等古典文化，還是講中外名著;無(wú)論是上作文課，還是在做語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，我都會(huì)力求從語(yǔ)言的角度去引導(dǎo)學(xué)生感受漢語(yǔ)的豐富性與生動(dòng)性;運(yùn)用的角度引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言的靈活性和多變性;從比較的角度引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的博大精深。例如，我們?cè)诒緦W(xué)期開(kāi)設(shè)的公開(kāi)課《氓》，這是一篇詩(shī)經(jīng)作品?！对?shī)經(jīng)》的出現(xiàn)不僅是我國(guó)文學(xué)發(fā)達(dá)很早的標(biāo)志，而且在世界文化史上都占有相當(dāng)高的地位，尤其是《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后世文學(xué)影響最大。在篇目數(shù)量上，選入課文的《詩(shī)經(jīng)》作品僅《氓》與《采薇》兩篇。如何讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這兩篇的詩(shī)歌，從思想性與藝術(shù)性兩個(gè)方面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有一個(gè)比較全面、清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古典詩(shī)歌的重要源頭也有一個(gè)線索性的認(rèn)識(shí)，達(dá)到“體會(huì)中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)”，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化，提高自學(xué)鑒賞《詩(shī)經(jīng)》能力的目的。為此，我教學(xué)《詩(shī)經(jīng)》兩首總的教學(xué)目標(biāo)是：以《氓》和《采薇》為教材例子來(lái)解讀《詩(shī)經(jīng)》的思想性與藝術(shù)性及其巨大的影響，讓學(xué)生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的認(rèn)識(shí)不是僅停留在局部篇章上，而是有整體的感知，為他們今后學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。因此，在“三維目標(biāo)”的制定上，我是這樣設(shè)定的——

在“知識(shí)與能力”目標(biāo)方面，我將結(jié)合中國(guó)文學(xué)史講授《詩(shī)經(jīng)》的產(chǎn)生、內(nèi)容、藝術(shù)手法等知識(shí)，努力提高自學(xué)《詩(shī)經(jīng)》其他篇章的能力。

在“過(guò)程與方法”目標(biāo)方面，立足于《氓》與《采薇》的內(nèi)容和藝術(shù)手法，立足于品味具體的詩(shī)句，引導(dǎo)學(xué)生去感受體驗(yàn)人物形象與人物情感，并結(jié)合文學(xué)史作適當(dāng)大拓展，達(dá)到“點(diǎn)、面”認(rèn)識(shí)的目的。

在“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)方面，重在從古代婚姻制度及婦女特殊的社會(huì)地位上引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)女主人公的愛(ài)情悲劇，把同情的情感上升到對(duì)女性的尊重上來(lái)。適時(shí)聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)的婚姻現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情婚姻家庭觀念，做一個(gè)有道德有修養(yǎng)有責(zé)任的好男人。

另外，為了幫助學(xué)生進(jìn)一步理解課文，我在教學(xué)時(shí)，采用“話外音”，即把現(xiàn)代流行音樂(lè)中關(guān)于愛(ài)情主題的歌詞作摘要引用，以淺解深，通俗易懂，又能激發(fā)學(xué)生的課堂興趣。例如，講解“將子無(wú)怒，秋以為期”時(shí)，我就引用流行歌詞——“愛(ài)你沒(méi)商量”。同時(shí)，為了配合這種教學(xué)方法的落實(shí)，我把課文內(nèi)容的解讀設(shè)計(jì)為五個(gè)“樂(lè)章”，即“婚姻的第一樂(lè)章：我的美麗的追憶”;“婚姻的第二樂(lè)章：我的傷心的反思”;“婚姻的第三樂(lè)章：我的難平的怨恨”;“婚姻的第四樂(lè)章：我的痛苦的吶喊”;“婚姻的第五樂(lè)章：我的毅然的決絕”。

2、帶學(xué)生去“寫(xiě)景”，是本學(xué)期作文最成功的一次。由于學(xué)生閱讀面窄，閱讀量少，平時(shí)時(shí)間大多被數(shù)理化等占據(jù)，對(duì)語(yǔ)文接觸較少，多數(shù)學(xué)生僅僅在語(yǔ)文課上與語(yǔ)文“見(jiàn)面”。因此，每周一篇作文，除了讓學(xué)生練筆與練思維之外，更主要的是讓他們?nèi)ふ蚁嚓P(guān)的作文材料，從中積累寫(xiě)作素材。講評(píng)作文最好是與范文相結(jié)合。因?yàn)榉段木哂幸欢ǖ闹笇?dǎo)性，切合每次作文的要求。這樣，學(xué)生在每次作文之后，能獲得更深一點(diǎn)的體會(huì)，有助于逐步提高自己的作文水平。同時(shí)，如果就拿本班學(xué)生的作文作為范文，還能激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情。還有，對(duì)作文寫(xiě)作的指導(dǎo)，最好是每次講一種寫(xiě)作方法，而下一篇的作文就要求學(xué)生嘗試著用上這種寫(xiě)作方法。但必修二第一單元是學(xué)習(xí)寫(xiě)景散文，景物描寫(xiě)要抓住景物特征，還要在寫(xiě)景中突出自己的感情。而景物因人的主觀色彩而異，因此，親近自然、認(rèn)識(shí)自然、欣賞自然、描寫(xiě)自然、抒發(fā)情感最好的辦法就是帶學(xué)生到自然里去。不過(guò)，在寫(xiě)作前教師一定要結(jié)合第一單元課本的寫(xiě)作特色先與學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，這樣會(huì)取得更好的效果。實(shí)踐證明，這種在親身體會(huì)下再結(jié)合學(xué)過(guò)的寫(xiě)作方法來(lái)作文學(xué)生是不怕的，而是他們都覺(jué)得很有內(nèi)容可寫(xiě)，也明白寫(xiě)景文章該怎么寫(xiě)。

3、對(duì)文言文的復(fù)習(xí)，我覺(jué)得多讓學(xué)生朗讀課文、背誦重要篇目更能讓學(xué)生產(chǎn)生文言語(yǔ)感，更容易掌握文言文淺易的知識(shí)。比單純講解古代漢語(yǔ)知識(shí)效果顯著。另外，我覺(jué)得復(fù)習(xí)文言最好是貫穿于每天語(yǔ)文課里，讓學(xué)生天天接觸古文，天天培養(yǎng)文言閱讀的語(yǔ)感，有助于今后獨(dú)立閱讀古代文化典籍。

4、教師要有一顆鉆研的心，要博覽書(shū)籍。教師鉆研不僅指要鉆研教材，我覺(jué)得更重要的是對(duì)具體的?？煲纬梢粋€(gè)系統(tǒng)，而不必拘泥于現(xiàn)成的參考書(shū)、輔導(dǎo)書(shū)或參考答案。這樣才能指導(dǎo)學(xué)生有效進(jìn)行復(fù)習(xí)。例如，我教《蘭亭集序》與《赤壁賦》時(shí)，我就從中國(guó)傳統(tǒng)文化角度來(lái)指導(dǎo)學(xué)生理解課內(nèi)容，學(xué)生就比較容易接受，而且認(rèn)識(shí)也深入了一些。

高中語(yǔ)文教學(xué)反思案例篇二

高中語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入基礎(chǔ)教育的尾聲,許多學(xué)習(xí)習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成,教學(xué)工作的開(kāi)展不是很容易見(jiàn)成效.雖然對(duì)于高考來(lái)說(shuō),學(xué)好語(yǔ)文對(duì)于學(xué)生選擇自己滿意的學(xué)校有一定的幫助.但總的說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文課作為陶冶情操激發(fā)思維，促進(jìn)交流能力的工具性學(xué)科力量的發(fā)揮卻還遠(yuǎn)不能盡如人意。據(jù)調(diào)查表明，有大量的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課有厭煩情緒，語(yǔ)文課作為人文精神的載體所應(yīng)發(fā)揮的作用可能是所差更遠(yuǎn)。也就是語(yǔ)文越來(lái)越成為一門“得分機(jī)器,而不是人文精神的載體.”做為一名語(yǔ)文教師，我發(fā)現(xiàn)因受傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)行考試制度和評(píng)價(jià)方法的影響，不利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮，阻礙著語(yǔ)文課的工具性、思想性和人文性作用的發(fā)揮。

誤區(qū)一：語(yǔ)文課堂--“問(wèn)題全解決了”

如果學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)，就不會(huì)去獨(dú)立思維，更談不上創(chuàng)新。語(yǔ)文課上，教師為了“緊扣教材”，為了“調(diào)動(dòng)”學(xué)生，便把“滿堂灌”演繹成“滿堂問(wèn)”，而所問(wèn)的那些問(wèn)題基本上屬于類似：“通過(guò)……你讀懂了什么”“還讀懂了什么”“作者用意何在”等形式化問(wèn)題，學(xué)生回答這些問(wèn)題都無(wú)須思考。還有些教師把教學(xué)參考書(shū)上的程式在課堂上“說(shuō)教”一遍，把學(xué)生的思維完全限制在課本和教學(xué)參考書(shū)的框框之內(nèi)。課堂上的閱讀也成為一種被動(dòng)的閱讀，學(xué)生并沒(méi)有真正對(duì)課文用心去感悟，他們所“讀懂”的也只不過(guò)是根據(jù)以前的思維定勢(shì)而得到的“微言大義”，至于課文與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系都無(wú)從知道。因而，課上學(xué)生自能“讀懂”等課結(jié)束了學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題可以問(wèn)了。其實(shí)這種沒(méi)有問(wèn)題實(shí)則是最大的問(wèn)題，是語(yǔ)文課堂教學(xué)的一大誤區(qū)，是學(xué)生缺乏獨(dú)立思維的一種表現(xiàn)。

語(yǔ)文教學(xué)怎樣走出沒(méi)有問(wèn)題的誤區(qū)呢?我認(rèn)為首先要轉(zhuǎn)變觀念，放手去讓學(xué)生思考問(wèn)題，給學(xué)生以自由思考的機(jī)會(huì)。學(xué)生一旦提出問(wèn)題，就應(yīng)該鼓勵(lì)，語(yǔ)文教學(xué)反思，并順著這一問(wèn)題去引導(dǎo)學(xué)生，給他從小種下探索思考的種子。就象我們經(jīng)常所說(shuō)的那樣“授之以魚(yú)不如授之以漁”.其次，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課與活生生的生活實(shí)際的聯(lián)系，而不應(yīng)囿于書(shū)本和教參的框框。我們不應(yīng)該帶有“什么什么不是語(yǔ)文課要解決的問(wèn)題”這種錯(cuò)誤觀念。我們只有打破學(xué)科分界，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)才有廣闊的空間。而且所提問(wèn)題不一定當(dāng)堂都能澄清，更重要的是要留給學(xué)生一個(gè)善于思考的頭腦。最后，教師要盡可能擴(kuò)大自己的知識(shí)面，要開(kāi)闊學(xué)生的思維，先開(kāi)闊自己的視野。以前我們經(jīng)常談?wù)撌牵骸叭绻n堂上學(xué)生提出老師沒(méi)有想到的問(wèn)題該怎么辦?”而如今我們應(yīng)該思考“學(xué)生提不出問(wèn)題該怎么辦”了。

誤區(qū)二：作文--套用模式，寫(xiě)非所想

高中教由于面臨著高考的壓力,所以學(xué)生的寫(xiě)作也趨向模式化,都想著有好的模式能夠給自己帶來(lái)高分,老師教學(xué)過(guò)程中也潛意識(shí)的傳達(dá)這一點(diǎn).這就束縛了學(xué)生的思維,而語(yǔ)文學(xué)科本來(lái)就是擴(kuò)散式思維學(xué)科,作文更學(xué)要學(xué)生有良好的想象力.有調(diào)查表明，某班對(duì)某一作文題目，大多數(shù)同學(xué)寫(xiě)的都是同一題材，格式都一樣，都是在遇到某情況后，先作一番思想斗爭(zhēng)，最后如何如何，然后再喊幾句口號(hào)。在現(xiàn)行的作文教學(xué)中，由于受考試指揮棒的影響，套題，程式化，抹殺學(xué)生真實(shí)感受的現(xiàn)象仍很嚴(yán)重。有些學(xué)生經(jīng)常購(gòu)買之類的作品,進(jìn)行簡(jiǎn)單的模仿,這樣的作品代替學(xué)生的真實(shí)感受，形成語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期未能逾越的一大誤區(qū)。

要走出這一誤區(qū)，尋找良好的改革途徑，我認(rèn)為，一定是讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活，讓他們體驗(yàn)生活，從中培養(yǎng)他們的觀察能力和領(lǐng)悟能力，讓他們從中學(xué)會(huì)獨(dú)立表達(dá)，寫(xiě)出發(fā)自內(nèi)心的話語(yǔ);二是加強(qiáng)語(yǔ)文課的閱讀教學(xué)和作文教學(xué)的聯(lián)系，講課文時(shí)教師要善于引導(dǎo)孩子去欣賞，充分發(fā)揮想象，按自己的感悟去描述課文中的情景或事件。例如在講赤壁之戰(zhàn)時(shí)，在讓學(xué)生閱讀有關(guān)資料之后，按照他們自己的想象，去描述或續(xù)寫(xiě)，也不失為一種有益的探索。即使是教師分析課文，也一定要確認(rèn)學(xué)生是在主動(dòng)地欣賞課文的語(yǔ)言和情景，而不是在被動(dòng)地接受你的灌輸。

誤區(qū)三：語(yǔ)文作業(yè)--“背誦古文”

目前，很多高中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文經(jīng)常認(rèn)為語(yǔ)文沒(méi)什么好學(xué)的,語(yǔ)文作業(yè)就是遇到古文背一背,現(xiàn)代文中沒(méi)有任何東西值得學(xué)習(xí)。這是很大的一個(gè)誤區(qū),很多時(shí)候也是由于老師的教學(xué)方向引導(dǎo)錯(cuò)誤.高中語(yǔ)文學(xué)生的語(yǔ)文作業(yè)相對(duì)于初中和小學(xué)來(lái)說(shuō),簡(jiǎn)直就是一個(gè)天一個(gè)地的差別.而學(xué)生在這樣的突然減負(fù)的情況下,往往不知所措.老師也會(huì)在學(xué)習(xí)古文后說(shuō)把課文背誦下來(lái).而背誦課文只是最基礎(chǔ)的工作.如果不把課文理解了背誦,那背誦起來(lái)相當(dāng)困難,同時(shí)考試的時(shí)候頂多能拿下默寫(xiě)題的分?jǐn)?shù).而考試的時(shí)候還有實(shí)詞虛詞的理解,這就有賴于學(xué)生平時(shí)背誦古文一定要理解,并學(xué)會(huì)把知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)移才可以.高中語(yǔ)文考試還有很多基礎(chǔ)知識(shí)的考察,而這些很多都是在現(xiàn)代文中學(xué)習(xí)的,因此對(duì)于學(xué)生而言,真正的語(yǔ)文作業(yè)還應(yīng)該包括積累字詞這一工作.同時(shí)考試更多的是進(jìn)行閱讀理解和寫(xiě)作的考核.學(xué)生如果不走出“現(xiàn)代文沒(méi)什么可學(xué)的”這一誤區(qū),上課的時(shí)候不用心聽(tīng)講,不思考老師提出的問(wèn)題,那么他的理解能力,總結(jié)概括能力就不會(huì)得到鍛煉,考試的時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)失分過(guò)多的情況.寫(xiě)作更是占據(jù)了70分這樣的分植,其重要性可見(jiàn)一斑.學(xué)生課后的語(yǔ)文作業(yè),應(yīng)更多的體現(xiàn)在寫(xiě)作練習(xí)上.多讀書(shū),多做讀書(shū)筆記,多背誦優(yōu)美片段.學(xué)習(xí)記錄自己的真實(shí)生活,寫(xiě)下自己的真情實(shí)感等.這是長(zhǎng)期的過(guò)程,學(xué)生只有持之以恒才能取得一定的成績(jī).高中語(yǔ)文教學(xué)反思案例篇三

本學(xué)期我擔(dān)任高三(5)班和高三(6)班的語(yǔ)文教學(xué)工作。所教高三(6)班是理科專科班，語(yǔ)文底子本就薄弱。高三(5)班雖然說(shuō)是文科重點(diǎn)班，但是班級(jí)以美術(shù)特長(zhǎng)生為主，這學(xué)期，學(xué)生幾乎把心思都放在了美術(shù)聯(lián)考上，給予學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)間寥寥無(wú)幾。加上自己第二次擔(dān)任高三語(yǔ)文教學(xué)工作，缺乏經(jīng)驗(yàn)，所面臨的困難和壓力比較大，最終的結(jié)果如何，我不予以置評(píng)。我只想說(shuō)，走過(guò)一半高三，我無(wú)怨無(wú)悔，在不停息地努力中積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)現(xiàn)在的教學(xué)工作應(yīng)該有一定的借鑒意義。

一、深入研究《浙江省普通高中會(huì)考標(biāo)準(zhǔn)》，結(jié)合學(xué)情備課，做到既備教材又備學(xué)生。

我們學(xué)校學(xué)情特殊，每年的會(huì)考都成為教學(xué)的重中之重。

開(kāi)學(xué)初，我即認(rèn)真地研讀標(biāo)準(zhǔn)，力求準(zhǔn)確把握難重點(diǎn)，難點(diǎn)，注意弱化難點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)。并根據(jù)要求選擇練習(xí)，強(qiáng)化訓(xùn)練。在備課的過(guò)程中，我既考慮到會(huì)考的基礎(chǔ)鞏固，順帶拓展高考的要求，又考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，力求充分備好符合學(xué)生水平的課。

同時(shí)，注重與其他教師的溝通和交流。擔(dān)任過(guò)高三教學(xué)工作的老教師的經(jīng)驗(yàn)就是最好的學(xué)習(xí)教材，這些經(jīng)驗(yàn)都是直接得出來(lái)的，是對(duì)高三教學(xué)工作的集中反映。只有通過(guò)交流學(xué)習(xí)，才能對(duì)自己的教學(xué)和成長(zhǎng)起到積極的促進(jìn)作用和更顯著的提高。特別是我校實(shí)行的集體教研活動(dòng)，通過(guò)“聽(tīng)課——交流——實(shí)踐——總結(jié)”這一途徑，讓自己的教學(xué)管理不斷豐富和提升。

二、落實(shí)課內(nèi)基礎(chǔ)，強(qiáng)化知識(shí)點(diǎn)

語(yǔ)文會(huì)考雖說(shuō)不難，但我們學(xué)校亦有部分學(xué)生處于過(guò)與不過(guò)的臨界點(diǎn)。而且，高一高二的松懈導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)教材陌生、知識(shí)點(diǎn)漠視。所以會(huì)考的統(tǒng)籌復(fù)習(xí)對(duì)我們學(xué)校的學(xué)生而言是勢(shì)在必行的。

于是我在高三初期就根據(jù)學(xué)校的要求制定了嚴(yán)密的教學(xué)計(jì)劃。十月初開(kāi)始進(jìn)入會(huì)考復(fù)習(xí)，用時(shí)一個(gè)月左右的時(shí)間復(fù)習(xí)課內(nèi)文言文，強(qiáng)化大綱要求的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、古今異義詞和特殊的文言句式。具體落實(shí)知識(shí)點(diǎn)，分點(diǎn)一一擊破，主要是通過(guò)典型試題練習(xí)，過(guò)關(guān)檢測(cè)、漏洞補(bǔ)查來(lái)完成，當(dāng)然中間會(huì)穿插綜合試卷。至于課內(nèi)現(xiàn)代文的復(fù)習(xí)，以練習(xí)帶動(dòng)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)，也用了相當(dāng)一個(gè)月的時(shí)間。

會(huì)考試題不難，都直接取材于課本，這一點(diǎn)在文言文考查和名句默寫(xiě)中表現(xiàn)得尤為突出。默寫(xiě)題，只要掌握課要求背誦的篇目，就基本能拿滿分。但自己所教班級(jí)，學(xué)生積極性不高。因此，在高三我狠抓了課本的背誦篇目，每節(jié)課前，五分鐘默寫(xiě)。要求學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地復(fù)習(xí)，又一輪一輪地測(cè)試、檢查背誦。

三、靈活安排，注重體系

由于高三復(fù)習(xí)存在著不可避免的講課——練習(xí)的重復(fù)性，因而也就帶來(lái)了相應(yīng)的單調(diào)乏味性，甚至在每個(gè)階段，都存在學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)感到枯燥的現(xiàn)象。因此，從調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極、主動(dòng)性出發(fā)，我復(fù)習(xí)還貫徹“靈活性”這一原則。例如，在復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)三四天后，就安排一堂課作文課，這時(shí)，學(xué)生的效果也比繼續(xù)按部就班地繼續(xù)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)好得多。當(dāng)然，有時(shí)基礎(chǔ)性比較強(qiáng)的知識(shí)點(diǎn)，還可以動(dòng)員學(xué)生參與到講題過(guò)程中。動(dòng)手又動(dòng)腦，其樂(lè)無(wú)窮。再如，可把語(yǔ)言表達(dá)練習(xí)和名句默寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，穿插進(jìn)行;現(xiàn)代文閱讀和作文練習(xí)相輔相成，等等。總之，靈活掌握高考各知識(shí)點(diǎn)的穿插、配合，使學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)既完整、系統(tǒng)，又靈動(dòng)高效的復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)過(guò)程。一方面，能使各知識(shí)點(diǎn)互為聯(lián)系、綜合滲透;另一方面，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動(dòng)潛能，從而相對(duì)避免、因過(guò)長(zhǎng)的同一內(nèi)容復(fù)習(xí)而可能產(chǎn)生的枯燥性。

需要指出的是，作為教師，在把握“靈活性”原則的時(shí)候，還要有高度的全局觀念，不能打亂整個(gè)復(fù)習(xí)計(jì)劃、進(jìn)程。要突出重點(diǎn)，并安排好穿插內(nèi)容;既保證復(fù)習(xí)的完整性、系統(tǒng)性和每一階段的主要知識(shí)點(diǎn)，又能保證使各個(gè)考點(diǎn)都能在整個(gè)過(guò)程中時(shí)時(shí)有所體現(xiàn)。

回首這一學(xué)期，我收獲頗多，但是我的教學(xué)工作中也存在著一定的不足，如在課堂教學(xué)過(guò)程中，有時(shí)仍擺脫不了傳統(tǒng)的教學(xué)模式。今后，我會(huì)更加努力工作，吸取組里教師一些好的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，讓自己的教學(xué)水平有一個(gè)更高層次的提高。

第四篇：高中語(yǔ)文教學(xué)案例

高中語(yǔ)文教學(xué)案例

比較教學(xué)事半功倍

——關(guān)于《邊城（節(jié)選）》教學(xué)的思考

德興銅礦中學(xué)唐寶元

案例背景：本文是對(duì)一節(jié)語(yǔ)文課的教學(xué)藝術(shù)的思考，認(rèn)為教學(xué)藝術(shù)不是孤立的教授一節(jié)課，而應(yīng)著眼語(yǔ)文教學(xué)的系統(tǒng)，把每一節(jié)課都放到語(yǔ)文教學(xué)的大系統(tǒng)中，根據(jù)課文的內(nèi)在和外在的聯(lián)系去思考教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞： 教學(xué)藝術(shù)教學(xué)方法教學(xué)系統(tǒng)

案例描述：在進(jìn)行《邊城（節(jié)選）》的教學(xué)講授時(shí)，我又像以往那樣在大事渲染了邊城中的人物美、人性美、環(huán)境美和風(fēng)俗美之后，正認(rèn)為將大功告成時(shí)，一個(gè)學(xué)生突然發(fā)問(wèn)：“老師，為什么這么美的桃花源竟然會(huì)以悲劇結(jié)尾啊？”我也一時(shí)猝不及防，被問(wèn)倒了。于是，只好老老實(shí)實(shí)地對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題還有待老師進(jìn)一步思考?！?/p>

回到辦公室，我不禁陷入了深深地思索之中：是啊，在教學(xué)《邊城（節(jié)選）》時(shí)，不光是學(xué)生對(duì)作品的主旨難以把握，就連身為教師的我也總覺(jué)得難以講清，為什么如此美麗的沅江、善良的人們、淳樸的風(fēng)情，還會(huì)以悲劇結(jié)尾？那里的每一個(gè)人、每一處景和每一絲情都如此的纖塵不染，幾近是想象中的桃花源，可是結(jié)局卻那么的凄冷甚至苦澀。作家沈從文究竟想傳達(dá)一個(gè)什么樣的主題呢？

這個(gè)問(wèn)題，一直處在糾結(jié)之中，沒(méi)有得到非常合理的解釋。

案例分析：直到講授《祝?！窌r(shí)，我眼前一亮，把這兩篇課文進(jìn)行比較閱讀就可以發(fā)現(xiàn)它們盡管各自代表了兩類不同的文化的不同思考與選擇，并寄寓了不同的審美理想，但最終走到了一起，真可謂殊途同歸，它們都是悲劇。

魯迅通過(guò)對(duì)祥林嫂的一生充滿血淚恥辱生活的描寫(xiě)，表現(xiàn)了對(duì)不合理社會(huì)的徹底否定，對(duì)封建文化的無(wú)情批判。似乎在魯鎮(zhèn)，在祥林嫂的周圍沒(méi)有一個(gè)好人！從魯四老爺?shù)揭粋€(gè)短工，哪怕是那個(gè)微帶憐憫之心的“我”也是懦弱怕事之人。這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都好理解，因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的沒(méi)落，尤其是中國(guó)現(xiàn)代文人們所處的那個(gè)時(shí)代的腐朽與沒(méi)落在歷史資料中早有詳盡的描述。那么，沈從文為什么卻要寫(xiě)出與同時(shí)代相去甚遠(yuǎn)的化外世界呢？

在翻閱對(duì)比比較他們的背景資料中，我進(jìn)一步肯定了自己的推測(cè)：魯迅對(duì)社會(huì)的觀察與思考，對(duì)人性靈魂的拷問(wèn)，全是從醫(yī)生的角度來(lái)看的。所以，他的作品多是病態(tài)的社會(huì)，病態(tài)的人物。而沈從文雖然從小歷盡苦難，可是他的故鄉(xiāng)，他的童年，他在湘西鳳凰度過(guò)的童年在丑陋的大都市中越發(fā)顯得清純和美麗。因此，他的作品多是淳樸的小鎮(zhèn)，清新的形象，看不出丑惡和殘忍。

沈從文試圖用自己的慧眼去尋找尚未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明所摧毀的淳樸民風(fēng)。然而，牧歌式的詩(shī)意描繪終究敵不過(guò)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈：人們淳樸健康的人性中潛藏著幾千年來(lái)民族的心靈的痼疾，即信天命的迷信思想，人與人之間仿佛于冥冥之中因果報(bào)應(yīng)地由猜疑釀成悲劇。試想，這種在“自然”“人事”面前不能把握 1

自己的命運(yùn)，一代一代重復(fù)著悲涼人生的農(nóng)耕文明以及所伴生的道德價(jià)值還有什么重建的必要？

在這番比較之后，我對(duì)《邊城（節(jié)選）》的教學(xué)有了新的教學(xué)思路。于是，我對(duì)我原有的教案作了如下調(diào)整。

教學(xué)目標(biāo)除了走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美，最主要是讓學(xué)生了解沈從文所要傳達(dá)的美的背后那深沉的悲。

教學(xué)過(guò)程除了介紹沈從文還加入簡(jiǎn)介魯迅，讓同時(shí)代的他們放在一起進(jìn)行了對(duì)比，得出了他們不同的美學(xué)風(fēng)格，不同的思考與選擇。在復(fù)述了邊城情節(jié)之后，翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢(mèng)——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛(ài)聽(tīng)“歌”的小說(shuō)結(jié)構(gòu)之后，加入一些比較探究的問(wèn)題：

1、《邊城（節(jié)選）》與《祝?！啡宋镏容^：翠翠、爺爺都是作者人性美的理想化身。祥林嫂是被生活折磨而麻木空虛的被吃者，魯鎮(zhèn)中的各色吃人者。

2、《邊城（節(jié)選）》與《祝?！翻h(huán)境之比較：邊城所展示出的鄉(xiāng)村風(fēng)俗自然美。一個(gè)充滿了新年祝福氣息實(shí)則卻冷漠無(wú)比的魯鎮(zhèn)。

3、《邊城（節(jié)選）》與《祝?！方Y(jié)局之比較：美麗清純的翠翠永遠(yuǎn)地守候著那個(gè)未知的未來(lái)，結(jié)局凄清悲惋。勤勞善良的祥林嫂孤寂地在新年的祝福中死去。哪怕是在牧歌式的化外之境中也終難逃離現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)羅。

最后引出，化外之境的夢(mèng)幻與遙遠(yuǎn)和現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與悲涼的主旨。

通過(guò)比較教學(xué)可以將有可比性的課文內(nèi)容進(jìn)行相互比照，以突顯各自或其一的特質(zhì)，比較是把一些事物的個(gè)性屬性加以分析整理，然后在頭腦中確定事物的異同的思維過(guò)程。通過(guò)比較，可以更清晰地了解事物的本質(zhì)。同樣，課堂上教會(huì)學(xué)生運(yùn)用比較的方法去掌握知識(shí)，不公可以幫助學(xué)生消除知識(shí)的混淆和斷層現(xiàn)象，幫助他們了解知識(shí)間的層次性和聯(lián)系性，而且對(duì)訓(xùn)練學(xué)生思維的發(fā)展、智力的發(fā)展也有著重要的作用。

結(jié)構(gòu)合理的整體功能大于各部分功能的相加總和。如果，我們把有某種聯(lián)系的課文內(nèi)容合理有機(jī)地放到一起進(jìn)行比較教學(xué)，定然能完成新課程向我們提出的要求。

我想身為傳道授業(yè)解惑的語(yǔ)文教師不應(yīng)該滿足于孤立地教授一節(jié)節(jié)語(yǔ)文課，而應(yīng)把這些課放在整個(gè)語(yǔ)文的教學(xué)系統(tǒng)中，進(jìn)行一些比較對(duì)照的教學(xué)模式，一定會(huì)得到事半功倍的效果。

第五篇：高中語(yǔ)文教學(xué)案例

教學(xué)機(jī)智是指在教學(xué)過(guò)程中面對(duì)千變?nèi)f化的教學(xué)情景，迅速、敏捷、靈活、準(zhǔn)確地作出判斷、處理，保持課堂平衡的一種心理能力。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)機(jī)智既體現(xiàn)在解疑釋難中，又體現(xiàn)在生存技能的學(xué)習(xí)中。在此筆者列舉自己的兩則教學(xué)實(shí)例加以說(shuō)明。

●案例一：

在美文《荷塘月色》的教學(xué)過(guò)程中，有學(xué)生說(shuō)：“老師，朱自清筆下的荷塘是如此美麗，可是，我表姐說(shuō)，她去年到清華大學(xué)看荷塘，結(jié)果不是很美?！蔽彝蝗幌肫?，以前有同事也跟我談到過(guò)類似的感受。那時(shí)，我只是以“文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活有一定的距離”敷衍過(guò)去，并沒(méi)有給出讓對(duì)方滿意也讓自己滿意的解釋。

當(dāng)學(xué)生提出這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我突然想到了“景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”，于是機(jī)智地解答道：

同學(xué)們都知道，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，也知道近代學(xué)者王國(guó)維關(guān)于“情”“景”關(guān)系的論述：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”

我以前的同事去看了清華大學(xué)的荷塘后，和你表姐有相同的感受。你表姐的情況，我不清楚；但卻知道那位同事的情況：他是白天去清華大學(xué)看荷塘的，荷塘的景色盡收眼底；加上他是和同學(xué)一塊兒去的，便少了些寧?kù)o，多了些喧囂。朱自清卻是一個(gè)人夜游荷塘，光線自然沒(méi)有白天亮，且天上有一層淡淡的云，月光也是淡淡的，故朱自清看到的荷塘應(yīng)該是朦朧的、寧?kù)o的。

我的同事剛被提拔為中層干部，又被派到名牌大學(xué)進(jìn)修，正在春風(fēng)得意之時(shí)，自然沒(méi)有朱自清的苦悶與彷徨，所以他眼中的荷塘只是一個(gè)客觀的存在物，并沒(méi)有傾注他的內(nèi)心情感；朱自清筆下的荷塘卻處處都打上了他情感的烙印。作者借“荷塘月色”之景，抒“頗不寧?kù)o”之情，“荷”“月”之高潔正象征了作者高尚純潔、樸素?zé)o華的品格。所以在《荷塘月色》中，無(wú)論是荷塘，還是月色，都成了作者寄托思想感情和理想人格的載體。你的表姐也好，老師的同事也罷，都沒(méi)有像朱自清那樣傾注情感，因而感受不到荷塘之美也是自然的事情了。正所謂“醉眼看花花欲醉，淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”啊。

這樣機(jī)智地為學(xué)生解疑釋難，便可幫助學(xué)生更好地理解課文，進(jìn)而加深印象。

●案例二：

在《觸龍說(shuō)趙太后》的教學(xué)過(guò)程中，講到觸龍見(jiàn)到太后時(shí)并不直接談長(zhǎng)安君做人質(zhì)之事，而是問(wèn)飲食住行、求舒祺之事、論王位承襲，最后才談到人質(zhì)，這時(shí)，有學(xué)生小聲地在下面說(shuō)：“好假喲！”

我靈機(jī)一動(dòng)：讓學(xué)生學(xué)習(xí)生存技能的機(jī)會(huì)來(lái)了！于是這樣闡釋道：對(duì)真假問(wèn)題，我們應(yīng)該辯證地看待；看待事物，我們也應(yīng)看到事物的本質(zhì)。如《燭之武退秦師》一文中，為了說(shuō)退秦師，燭之武雖然時(shí)時(shí)刻刻想著鄭國(guó)的利益，卻口口聲聲說(shuō)為秦國(guó)著想，終于保全了鄭國(guó)。你能說(shuō)燭之武對(duì)鄭國(guó)的赤誠(chéng)之心是假的嗎？如果說(shuō)坦言相告而讓鄭國(guó)滅亡成真，那么我想鄭國(guó)的百姓寧可要保全鄭國(guó)的假，也不要將帶來(lái)滅國(guó)之災(zāi)的真吧？

在《觸龍說(shuō)趙太后》中，觸龍沒(méi)有開(kāi)門見(jiàn)山地提出人質(zhì)問(wèn)題，而是采用高超的進(jìn)諫藝術(shù)說(shuō)服趙太后，換來(lái)了齊國(guó)的救兵，保全了趙國(guó)。你能說(shuō)觸龍對(duì)趙國(guó)的耿耿忠心是假的嗎？

在《鄒忌諷齊王納諫》中，我們知道鄒忌也沒(méi)有直接談及興利除弊之事，而是從閨房小事說(shuō)起，讓齊王采納了建議，換來(lái)了齊國(guó)的強(qiáng)盛。你能說(shuō)鄒忌對(duì)齊國(guó)的熱愛(ài)之情也是假的嗎？

從同一單元的三篇古文中，我們可以領(lǐng)悟到進(jìn)諫藝術(shù)的魅力，亦即說(shuō)話藝術(shù)的重要性。正如我國(guó)古代著名學(xué)者劉勰在《文心雕龍》中所說(shuō)的那樣：“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。”在現(xiàn)實(shí)生活中，希望同學(xué)們多多學(xué)習(xí)燭之武、鄒忌和觸龍的說(shuō)話藝術(shù)。與人相處時(shí)，希望同學(xué)們認(rèn)真講究說(shuō)話的藝術(shù)；和人溝通時(shí)，希望同學(xué)們盡量做到“忠言亦動(dòng)聽(tīng)，良藥不苦口”。即使做不到，也應(yīng)該有講究說(shuō)話藝術(shù)的意識(shí)，因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)中生存，需要這種說(shuō)話藝術(shù)和交際技能！

這樣機(jī)智地利用教學(xué)契機(jī)，便可不露痕跡地教育學(xué)生學(xué)習(xí)生存所必需的技能。語(yǔ)文教學(xué)---機(jī)智案例欣賞