第一篇：高中語文課文 赤壁賦原文

赤壁賦

蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：?桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。?客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：?何為其然也？?客曰：?‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。?

蘇子曰：?客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。?

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

第二篇：赤壁賦高中課文原文

赤壁賦高中課文原文

《赤壁賦》是一篇寫景抒情的文章，寫的是作者與朋友游赤壁的所見所感他們投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美。

《赤壁賦》

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

《赤壁賦》翻譯

壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風緩緩吹來，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩經(jīng)·陳風·月出》一詩的“窈窕”一章。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動。多么遼闊呀，像是凌空乘風飛去，不知將停留在何處;多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。

于是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌詞說：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來流動的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠的地方?！笨腿酥杏写刀春嵉?，按著歌聲吹簫應和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚，像一根輕柔的細絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。

我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：“為什么會這樣?”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?當他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的'秋風?！?/p>

我說：“你們也知道那水和月亮嗎?(江水)總是不停地流逝，但它們并沒有流走;月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化;要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢!再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享?！?/p>

客人聽了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。

拓展閱讀：《赤壁賦》賞析

第1段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！辈⒁鱿挛淖髡咚宰鞯母柙疲骸巴廊速馓煲环健?，情感、文氣一貫。“徘徊”二字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長天一色”(王勃《滕王閣序》)。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨立;又像長了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是本文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

第三篇：赤壁賦 高中語文教案設計

赤壁賦

學習目標：

1、學習文言知識

2、體會作者感情，領悟作者思想。教學過程

一、導入：

先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z。滄海一粟 遺世獨立 不絕如縷 正襟危坐 取之無盡 用之不竭 水光接天 成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進這篇文章。

二、誦讀。

1、讓我們在朗朗書聲中走進文本。要求標畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時標畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。

2、學生交流自己標的句子，讀給同位聽，之后站起來讀給大家聽。老師作出點評。同時告訴大家誦讀的幾個層次：讀準字音——學會斷句（語法結構、句首句末語氣詞）——控制語速——融入感情。

3、老師可以給學生示范背誦第二段。

前三個層次只是技術層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進心靈。

三、感情概況

剛才大家已經(jīng)把有關情感的字眼標畫了。是哪幾個詞語呢？ 樂——悲——喜（考驗大家的篩選能力）。

這里有賦的寫法：往往采用主客問答的方式表達自己的感悟，其實很多時候就是作者內(nèi)心的一種斗爭，或者為了便于表達自己復雜在情感。那么作者為何而樂，為何而悲，又為何而喜呢？

四、賞析“樂”

1、作者為何而樂？賞到了美景。如何表達自己的樂？喝酒、吟誦、唱歌。

2、大家選取一句表現(xiàn)“樂”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽。溝通交流。達到悟讀。

3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯。

3、指導賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力（語言）、情感、聯(lián)想（詩詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會）。

老師示范賞析：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場面，一個甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個場景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當時看了非常感動，滄海？為何還笑？那種經(jīng)歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來。

4、快樂到一定程度，人們都會唱起來。那么蘇軾唱了什么呢？體會唱詞，前后四人一起研討，一個同學按照自己體會的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融為一體。

1兮：來自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長讀，屬于長嘆。2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對美人什么態(tài)度？從悲傷中我們體會出蘇軾那種不放棄人生追求的精神？什么追求？還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會出這種昂揚向上。

寫作此文，作者被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當于被流放，遠離都城。這時他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。（知人論世）

五、賞析“悲”

1、想起自己的遭遇，本來還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來。那么，作者悲傷哪些內(nèi)容呢？在朗讀中體會并且賞析，有體會你先別告訴別人，一會兒考考別人。提問要具體。

2、文言知識：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕（補字翻譯法）侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長江之無窮：結構分析（對文：結構相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同或相反。

3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達了人生的短暫與渺小。在歷史的長河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么？這個問題引發(fā)古今中外無數(shù)人的感慨。比如曹操的“對酒當歌，人生幾何”；比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”；比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”；比如楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。

4、方其……而今安在哉?。?/p>

1讀出前后情感的變化。最后一個句子重讀以表達感慨之情。

2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感？有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩？因為自己也希望有象曹操一樣的功業(yè)，強烈的入世思想的體現(xiàn)。

到這里如果文章結束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無路可走的時候，找到一個突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關鍵看你如何突圍。

六、感悟“喜”

蘇軾如何超越了自己呢？他的超越體現(xiàn)在哪些方面？討論給你帶來什么感悟。

（1）江上之清風，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的?；貧w自然，回歸純凈，回歸自我。

（2）“物與我皆無盡也”如何理解？物是永恒的，但人為何也說永恒呢？ 從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑?！疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言”，達到三者任何一個，都算作永恒。

從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。

佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺生命的短暫。（3）茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時空。《觀棋》：勝固欣然，敗亦可喜。《渡?！罚浩澯纹娼^冠平生。當別人都在關心你到底能飛多高的時候，有個人還在關心你飛的累不累，這就是友情。

（4）這里的“喜”和開頭的“樂”內(nèi)涵一樣嗎？區(qū)別是什么？

樂：面對突來的美景的欣然反應，未經(jīng)思考的接受，側重感官的體驗。如同當今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂極生悲”。

喜：是理性思考之后達到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來”。

七、自我救贖

作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭中，完成了對自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達到了和諧與統(tǒng)一。為何會達到這種和諧？作者的對中國文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說法就是情商比較高。當然情商的來源還是一個人不斷的積累。

當年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運河夾道千萬人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對文化的敬仰，對一種豁達人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說明了蘇軾的不朽，中國文化的不朽。當年蘇軾看到這種情況，他怎么反應？既沒有揮手“同志們好”，也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達與幽默表達了自己的思想和精神。

八：背誦你最喜歡的句子。

板書設計

赤 壁 賦 蘇 軾

誦讀：字音、斷句、語速、情感

喜 入世 儒 篩選信息

樂 文化 翻譯：替代、補字、結構（對文）

道

知人論世

悲 出世 佛

第四篇：高中語文 《赤壁賦》教案

《赤壁賦》教案

【教學目標】 知識目標：

1．熟讀成誦，增加文言積累，積淀文言語感。2.掌握一些重點字詞的意思。能力目標: 1．品味如散文詩一般精練優(yōu)美的語言。

2．體會景物描寫之中深沉的感情，領會課文景、情、理交融的特點。德育目標: 學習作者在文章中所表現(xiàn)的曠達胸懷和積極進取精神 【教學重點】

體會文章情、景、理交融的特點以及通過主客問答手法所表現(xiàn)的曠達的情懷?！窘虒W難點】

理解主客問答的表現(xiàn)手法，在“變”與“不變”中領悟人生哲理?！菊n時安排】

2課時 【教學過程】

第一課時

一、導語

1．林語堂曾這樣評價過一位古人：“一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位專唱反調(diào)的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑?！? 這里描述的是誰呢？他是又一個什么樣的人呢？他就是蘇軾，一個曾自嘲說：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的人。然而，恰恰是黃州成就了他，使他在文學上“成熟”了。在這里，他的《念奴嬌赤壁懷古》﹑前后《赤壁賦》等名篇光耀千古。今天我們就來學習他的名篇前《赤壁賦》。

2.同學們，你們喜歡旅游嗎？人們旅游的時候最喜做的事是什么呢？留影紀念。而古人也喜歡出游，尤其是文人墨客，他們更喜歡飽覽祖國的名山大川。但古人游覽時喜歡做什么呢？吟詩作賦。今天我們要學的這篇文章就是蘇軾游覽赤壁之后寫下的佳作，那就是前《赤壁賦》。

二、作者介紹

提問：同學們，對于蘇軾這個人，你們一定不陌生，下面誰能介紹一下蘇軾？ 明確：1.蘇軾是豪放派詞風的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠，我們學過的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風格的代表作。

2.他是唐宋八大家之一。他的散文情理交融，汪洋恣肆，當時就有“蘇氏文章擅天下”的美譽。

3.中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。4.蘇軾坎坷的一生。

（關于蘇軾學案上有詳細的介紹，可以讓學生詳細地看一下）

三、寫作背景

這篇賦寫于宋神宗趙頊元豐五年（1082）作者被貶黃州之后。被貶的起因，是諫官李定、舒稟、何正臣等人從蘇軾的詩作里摘出一些諷刺新法的詩名，告發(fā)他反對新法，結果蘇軾被捕入獄。出獄后被貶到黃州，名義上任團練副使，實則等于充軍。作者因內(nèi)心憤慨不平，借助詩文以抒發(fā)感慨。賦中所流露的“人生無?！钡谋Ш蜁邕_心情，就是這種復雜感情的表現(xiàn)。作者是元豐三所（1080）春到黃州的。元豐五年七月和十月，蘇軾曾先后兩次到黃州城外的赤壁漫游，寫下了《赤壁賦》（后人叫《前赤壁賦》）和《后赤壁賦》。這里所說的赤壁，不是三國時赤壁之戰(zhàn)的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚縣東北。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。

（學案上有關于烏臺詩案的詳細介紹，可讓學生在預習時了解一下）

四、解題

賦是中國古典文學的一種重要文體。它外形似散文，內(nèi)部又有詩的韻律，是一種介于詩歌和散文之間的文體。作為一種特殊的文學體裁，在漢代是鋪張揚厲、繁縟的，被稱為大賦。到了六朝講求對仗工穩(wěn)、字句整飭，稱為律賦。語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語音上要求聲律和諧；文辭上講究藻飾和用典。經(jīng)歷長期的演變過程，發(fā)展到中唐，在古文運動的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不再講究駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，稱為“文賦”。

五、朗讀課文

可以放錄音，可以教師范讀，也可以先讓學生齊讀。

六、整體感知

第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉（寫作者游赤壁的情景，展示詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。）

第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感（寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。）

第三節(jié)——人生失意的悲情（寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。）第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度（寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情。）第五節(jié)——忘情塵世的灑脫（寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。）

七、分析第一、二段

1.疏通第一段文意，注意一些重點字詞以及特殊的文言句式

2.本段展現(xiàn)給我們的是怎樣的美景，找同學用散文化的語言描繪一下。

明確：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。

3.這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？

明確：清風明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。4.本段的情感基調(diào)是怎樣的？

明確：高興/歡快/喜

5.疏通第二段文意，注意一些重點字詞以及特殊的文言句式 6.第二段情感基調(diào)發(fā)生了怎樣的變化?為什么會有這樣的變化? 明確：作者從樂字引出歌來，“誦明月之詩，歌窈窕之章”，由歌又引出簫聲，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，而簫聲是悲涼的。7.為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩”里的“窈窕之章”？

明確：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩里生發(fā)出來?！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂” 本就屬于苦中作樂，借山水而暫時排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進一步引出憂患整個人生的哀思來。8.作者是如何寫簫聲的？

明確：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。9.本段的情感基調(diào)是怎樣的？

明確： 憂傷/憂愁/悲 10．小結.經(jīng)過吟詩與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉化，完成了兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對話

八、布置作業(yè)

背誦第一、二段 第二課時

一、分析第三段

1.疏通文意，注意一些重點字詞以及特殊的文言句式

2.這一段寫了客人闡釋悲的原因，那么客人為什么而悲呢？

明確(1)古今人物對比的悲哀

“月夜”引出“月明星稀，烏鵲南飛”，自然聯(lián)想到“橫槊賦詩”、英雄蓋世的曹操。“赤壁”古戰(zhàn)場，讓人想起了一千多年前的赤壁之戰(zhàn)，以曹操的北方軍隊失敗而告終。這樣的人物，“而今安在哉”？萬事萬物，風流人物，終被歷史風云滌蕩成虛空?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風流人物?！?2)人生短暫，感觸生悲

蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長江）（3）理想與現(xiàn)實的矛盾

理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終 現(xiàn)實：不可乎驟得

3.古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都會抒發(fā)感慨，舉出一個例子。

明確：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操）人生如夢，一尊還酹江月（蘇軾）滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。（楊慎）4.作者為什么要寫曹操？

明確： 寫曹操的重點不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上。

二、分析第四段

1.客人的悲嘆讓人感覺無限滄桑，面對客的迷惘與哀嘆，蘇軾是如何寬慰他的？

明確：（1）從“變”與“不變”的角度，借水的流逝、月的盈虛來說明個人生老病死總在變化，人類代代相承，又是永恒的。

（2）物各有主，所以人不能有非分之想，僭越之心。

（3）大自然中有無盡的寶藏，吾與子可以共享這份天然的饋贈。2.作者是怎樣闡述“變”與“不變”的？

明確：以明月和江水作比，說明世界萬物和人生都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮無盡和明月的永不消減，也用不著哀嘆人生的短暫，而應保持豁達樂觀的態(tài)度。3.這一段中表現(xiàn)了蘇軾怎樣的情懷？

明確：表現(xiàn)了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀。他傾向于從多角度看問題而不同意把問題絕對化。因此，他在身處逆境時也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來。4.從第三段到第四段，文中的情感又有怎樣的變化？ 明確：由悲轉為喜。

三、分析第五段

最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結？表達了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？

明確：呼應開頭，如“舟中”呼應“泛舟”；“東方之既白”呼 應“月出東山”。結構渾然一體。最后寫“客喜而笑”，情感轉悲為喜。此時已不是開頭那種單純的山水之樂了，是分外欣慰和輕松，蘇軾通過自我調(diào)節(jié)達到了精神上的滿足。

四、討論探究：

1.課文表現(xiàn)出作者怎樣的感情變化？

明確：課文先由清風明月之美寫賞玩之樂，再以主客問答寫歷史人物的興亡和現(xiàn)實苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂觀：表現(xiàn)出作者“樂—悲—樂”的感情變化。

2.你以為當初的月夜泛舟真有這么一番主客問答嗎？對這場人生觀討論的意義當如何認識？

明確：據(jù)說東坡泛赤壁果有一樂師相隨。但主客問答肯定是虛擬的，主客實為一人。這是賦體的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，客之言與蘇子之言，各代表了蘇軾貶謫黃州后思想的一個方面，當然，樂觀一面是主導。3．本文的藝術特色

明確：（1）寫景、抒情、議論的緊密結合

第三段通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

（2）“以文為賦”的體裁形式

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。

（3）優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色

如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

五、總結

本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場問答，文章的重點便轉移到關于人生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。

六、布置作業(yè) 背誦全文

七、板書設計

景—→樂（1）（以景動人）

情—→悲（2，3）

理—→喜（4，5）

教學后記

第五篇：《赤壁賦》原文和翻譯

《赤壁賦》 蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所知，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：?桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。?客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之

潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：?何為其然也？?客曰：?‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟

得，托遺響于悲風。?

蘇子曰：?客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。?

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知

東方之既白。

《赤壁賦》

譯文或注釋：

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱?窈窕?一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠啊，船兒象凌空駕風而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽

無掛，變成飛升仙果的神仙。

這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：?桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方。?客人中有會吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡

婦悲泣。

我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：?為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？?客人回答說：?‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能突然實現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。?

我對客人說：?你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮時圓缺，但它終于沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。? 客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

《赤壁賦》

一、字詞釋義：

通假字

屬，通?囑?，勸酒

繆，通?繚?，盤繞 乘

?籍?，通?藉?，狼藉 古今異義

美人 古義：美好的理想 今義：美貌的人

凌 古義：越 ?馮?，通?憑借?，過 今義：欺辱

子 古義：對人的尊稱 今義：兒子 一詞多意

望

七月既望：農(nóng)歷每月十五

西望夏口：眺望

虛

浩浩乎如馮虛御風：太空

盈虛者如彼：月缺

然

其聲嗚嗚然：形容詞 詞尾

何為其然也：這樣

歌

歌窈窕之章：唱

歌曰：歌詞

依歌而和之：歌曲的聲調(diào)或節(jié)拍 詞類活用 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。

舞、泣：使動用法，使…起舞；使…哭泣

烏鵲南飛

南，名詞做狀語，向南

況吾與子漁樵于江渚之上

漁、樵，名詞動用，打漁，砍柴

侶魚蝦而友麋鹿

侶、友，名詞的意動，以…為侶；以…為 字詞解釋：

扣舷而歌之：扣舷，敲著船舷邊．

擊空明兮溯流光：擊，劃破；空明，月光下的清波；溯，逆流而上；流光，月光浮 動．

渺渺兮予懷：予懷，我的心；渺渺，悠遠的樣子．

倚歌而和之：倚，循，依；和，伴奏．

如怨如慕：怨，哀怨；慕，思慕．

不絕如縷：不絕，不斷；縷，細絲．

舞，泣：使動．使．．．舞；使．．．泣 愀燃：憂郁凄傖的樣子．

正襟危坐：整理衣襟；端正坐立．

此非孟德之困于周郎者乎？ ：這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？ ；于，被．

方，當．

旌旗蔽空：蔽，遮蔽．

釃酒臨江：釃酒，斟酒；臨，面對．

橫槊賦詩：橫，橫執(zhí)；槊，長矛；賦，吟．

漁樵于江渚之上：漁樵，名詞用作動詞，打獵砍柴．渚，江邊．

侶，友：意動；以．．為伴侶；以．．為朋友．

寄蜉蝣于天地：寄，寄托；蜉蝣，生命極短暫的昆蟲，比喻人生短暫．像蜉蝣那樣，把短暫的生命寄托在天地之間．

須臾：片刻

挾：偕同

抱明月而長終：抱，同；長終，永世長存． 馬上實現(xiàn)．

托遺響于悲風：托，寄托；遺響，余音，指蕭聲．把自己的無奈通過蕭聲寄托在這悲涼的秋風中

逝者如斯：逝，往，流逝；斯，此，指水．流去的水好比這樣不斷的滾滾流去．

盈虛者如彼：盈，月圓；虛，月缺；彼，那樣．

蓋將自其變化者而觀之：蓋，表假設，假若；自，從。假若要從它的變化的方面來看．

曾不能以一瞬：曾，簡直；一瞬，一眨眼．簡直一瞬間也沒有停止． 且夫：至于．

物各有主：主，主宰． 茍非： 假如不是 耳得之而為聲：得之，聽到．為，成為．

目遇之而成色：遇之，看到的；色，美景．

子之所共適：適，舒適，理解為享受． 狼籍 ji : 凌亂． 枕藉jie :枕著靠著．

1.少焉，月出于東山之上。?焉?在此處是語氣助詞，句末，驟得：多有所得，無實義。

2.何為其然也？ 句式是倒裝，賓語前臵。

3.固一世之雄也，而今安在哉？ ?固?的意思是什么?原來、本來?。

4.侶魚蝦而友麋鹿 ?侶?和?友?的用法是名詞作狀語，以魚蝦為侶，以麋鹿為友。

5.耳得之而為聲 ?而?的用法是連詞，表承接。6.吾與子之所共適 ?之?的用法是取消句子獨立性，無實義。

7.縱一葦之所如

?之?的用法是動詞，?到?。全句意為，任憑小船飄到可以到達的地方。不能理解為取消句子獨立性，因為后面是?所如?，是名詞結構。

作者背景（蘇軾）

蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便‘學通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言?。宋仁宗嘉花二年（l057 年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出?豐財?、?強兵?、?擇吏?的建議雖然如此，但由于他希望對改革應采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認識到當時豪強兼并土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統(tǒng)治集團內(nèi)部權利更迭的受害者。

宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因?烏臺詩案?被捕入獄（其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷。?烏臺?即御使府,詳見下文.），后經(jīng)蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。從?烏臺詩案?到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號?東坡居士?，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味，凝聚人生思考的名篇佳作。烏臺詩案

（蘇軾）又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。（（元豐二年七月）御史李定、舒、何正臣摭其表①語，并媒孽所為詩以為訕②謗，逮赴臺獄③，欲臵之死，鍛煉久之不決。神宗獨憐之，（十月）以黃州團練副使安臵。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號東坡居士。（《宋史》本傳）①指《湖州謝上表》?不能追陪新進?等語。②指?讀書萬卷不讀律，致君舜無術??豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽?等指謫新法詩句。③即御史臺監(jiān)獄。因周遭遍植柏樹，上棲烏雅數(shù)千，俗稱烏臺、柏臺。等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽政，政局發(fā)生變化，新黨失勢，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實際中實施，當舊黨要廢除一切新法時，他又挺身而出主張對新法?參用所長?，因而被誣為?王安石第二?受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。

公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到?心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州?頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。

縱觀蘇軾一生，既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數(shù)的宦海**和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達胸懷——尤其當我們讀他這一時期的作品時，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？ 關于?賦?：

賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是?鋪采螭文，體物寫志?，側重于寫景，借景抒情。屈原為代表的?騷賦?，漢代為代表的?辭賦?，魏晉以后的?駢賦?，唐代又由駢體轉為?律賦?，宋代以散文形式寫，稱為?文賦?。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，緊緊圍繞著自己的?志?，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實。在創(chuàng)作風格達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作