第一篇：2012年冬季學(xué)期上海大學(xué)悉尼工商學(xué)院自主招生項目學(xué)生會學(xué)習(xí)部活動總結(jié)

2012年冬季學(xué)期上海大學(xué)悉尼工商學(xué)院自主招生項目學(xué)生會學(xué)習(xí)部第四周活動總結(jié)

今天，上海悉尼工商學(xué)院自主招生項目學(xué)生會學(xué)習(xí)部開展了新學(xué)期第四周English Corner活動。主題是Game。這是一個有關(guān)于卓牌游戲的活動，讓同學(xué)們通過游戲和交流來提高英語表達(dá)能力。早在活動開始前，后勤組和不少策劃組的組員就積極搬椅子來布置會場，此次活動形式簡單，只需要五處桌椅和各種好玩又新穎的紙牌和棋子，自然，也少不了熱情前來的同學(xué)們和善談的外教們。

活動如期進(jìn)行，五處桌椅各有一個游戲進(jìn)行，外教Liane，Carole，Anotonio在旁指導(dǎo)同學(xué)們游戲的規(guī)則，另外有兩名學(xué)生助理來輔助外教的工作。通過英文的渲染，游戲變得更有挑戰(zhàn)性，不少游戲里包含的動詞，名詞需要用不熟悉的英語說出，有點別扭但有趣。等到大家游戲玩得游刃有余時，外教們也加入到游戲中來，現(xiàn)場的氣氛更活躍了。這個游戲叫大富翁，這套紙牌游戲可以供兩到十一個人來玩，每個參與者手里有同等份額的錢，可以用于買地租地來賺錢，自然，當(dāng)你經(jīng)過別人的房子時也需付過路費，因而最后得到最多地和最多錢的人為勝者。要獲得這個游戲的勝利多有運氣成分，運氣好的女同學(xué)更被戲稱為LANDLORD,對預(yù)期收支的估算和大膽地買賣膽識以及玩家們的密切配合，都是能夠左右游戲結(jié)局的因素。當(dāng)這個游戲在英語的語言環(huán)境中進(jìn)行時，玩家們的交流與配合多多少少受制于語言轉(zhuǎn)換上的困難，不少同學(xué)混淆了fifty和fifteen的發(fā)音，但是卻增加了許多笑點，在糾正中學(xué)習(xí)，在游戲中學(xué)習(xí)，不甚流利的英語搭配著流暢的游戲過程，游戲節(jié)奏恰如其分地體現(xiàn)著英語的魅力，桌游的樂趣。大家度過了個難忘的夜晚。

這次活動挺順利的，但是參與的同學(xué)較少，希望學(xué)習(xí)部的各成員在宣傳活動的力度上要更強，號召更多同學(xué)來English Corner體驗英語的魅力，結(jié)識朋友。

上海大學(xué)悉尼工商學(xué)院自主招生學(xué)生會學(xué)習(xí)部

2012年12月20日星期四

第二篇：上海大學(xué)計算機學(xué)院2010-2011冬季學(xué)期自然辨證法主題帖總結(jié)

上海大學(xué)計算機學(xué)院2010-2011冬季學(xué)期自然辨證法

第2周討論主題：自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容和范圍

自然辯證法是馬克思和恩格斯在19世紀(jì)下半葉創(chuàng)立的。恩格斯的《自然辯證法》一書奠定了這門學(xué)科的理論基礎(chǔ)，該書對于19世紀(jì)中葉自然科學(xué)的重要成就作了辯證唯物主義的概括，并豐富了馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容?！蹲匀晦q證法》于1925年在前蘇聯(lián)公開出版。從那以后，自然辯證法逐漸引起人們的注意，尤其是在科學(xué)工作者和哲學(xué)工作者中，受到了廣泛的關(guān)注，并逐漸發(fā)展為一個專門的研究領(lǐng)域和一個新學(xué)科。

請大家閱讀教材《緒論》一章、恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言以及龔育之、孫小禮寫的《自然辯證法的歷史發(fā)展和主要內(nèi)容》。主要了解和討論以下問題：

1、為什么說恩格斯《自然辯證法》的產(chǎn)生和發(fā)展反映了科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的歷史必然性？

2、自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容和范圍是什么？

3、自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、STS的聯(lián)系和區(qū)別？

4、在了解和思考的基礎(chǔ)上，談?wù)勀阏J(rèn)為學(xué)習(xí)自然辯證法將對你的科學(xué)研究有何幫助？ 答： 為什么說恩格斯《自然辯證法》的產(chǎn)生和發(fā)展反映了科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的歷史必然性？我認(rèn)為 它深刻揭示了科技自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，而且把科技的發(fā)展作為一種社會現(xiàn)象來考察，并由此提出了許多嶄新的思想；自然科學(xué)屬于一般社會生產(chǎn)力的范疇；科學(xué)技術(shù)并入生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)為直接的生產(chǎn)力；社會實踐的需要，首先是經(jīng)濟，生產(chǎn)的需要，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本動力；科技又是推動社會歷史前進(jìn)的革命力量。自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容和范圍是什么？ 性質(zhì)：自然辯證法作為馬克思主義的自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會研究，不僅具有哲學(xué)屬性，而且具有交叉學(xué)科的性質(zhì)。是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、認(rèn)識論、方法論與價值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。

內(nèi)容：自然辯證法主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容，它的產(chǎn)生與發(fā)展同哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)及其與社會的相互作用有著密切的關(guān)系。自然觀-科學(xué)觀-技術(shù)觀-科學(xué)技術(shù)與社會。主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。

范圍：它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域：自然界-科學(xué)-技術(shù)-社會。自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、STS的聯(lián)系和區(qū)別？ 自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別：

雖然他們都是以科學(xué)技術(shù)的整體作為研究內(nèi)容，但他們之間有著原則的區(qū)別：

第一 如何看待自然觀。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)一般都把對自然界的哲學(xué)思考放在自然哲學(xué)，科學(xué)實在論，或者哲學(xué)本體論中，而自然辯證法把自然觀作為他的理論基石。

第二 如何看待科學(xué)技術(shù)。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)一般是著重從科學(xué)技術(shù)成果方面來考察的，而自然辯證法把科學(xué)技術(shù)看做是一種極其重要的社會實踐活動，即從他的活動過程，也從他的活動成果來考察的。

第三 如何看待科學(xué)技術(shù)與社會的相互作用。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)把資本主義社會看作是永恒的，最合乎人性的形式。而自然辯證法認(rèn)為資本主義社會只是歷史上的一個過渡階段，它>wanrue 整理<

上海大學(xué)計算機學(xué)院2010-2011冬季學(xué)期自然辨證法

遲早要被更高級的社會形態(tài)所代替。自然辯證法和STS的聯(lián)系和區(qū)別：

自然辯證法雖然與STS有相同的研究對象和研究范圍，但是STS沒有把自然界與自然觀放在首要地位，并且他們都是以發(fā)達(dá)資本主義社會為背景，他們關(guān)注的是資本主義社會發(fā)展的前途。自然辯證法研究在借鑒他們的成果時，必須做出分析而加以吸收。在了解和思考的基礎(chǔ)上，談?wù)勀阏J(rèn)為學(xué)習(xí)自然辯證法將對你的科學(xué)研究有何幫助？

我認(rèn)為我們作為一名研究生，是一群走在科研前列的人。特別是作為一名理工科學(xué)生，我們研究的是科學(xué)技術(shù)，自然辯證法指導(dǎo)我們?nèi)绾芜M(jìn)行科學(xué)研究是正確的，避免我們犯一些顯而易見的錯誤。自然辯證法能教會我們?nèi)绾嗡伎伎茖W(xué)技術(shù)問題，這對我們進(jìn)行技術(shù)研究是十分有幫助的。

此外自然辯證法作為一門哲理論，是一門讓人變聰明的學(xué)問。世間萬物是有聯(lián)系的，一事通，百事通。不僅僅在科學(xué)研究中我們可以運用自然辯證法學(xué)到的知識，在日常生活中，我們也可以運用其思想，進(jìn)行思考和處理問題，這對我們將是一生的收獲。

另外，學(xué)習(xí)自然辯證法可以使我樹立辯證自然觀，縮短對自然界認(rèn)識的歷程。樹立可持續(xù)發(fā)展觀,強化歷史使命感和責(zé)任感。傳播科學(xué)精神，提高理論思維能力,提升人的精神境界?？梢詭椭覀兲峁┯行У闹笇?dǎo)作用。為科研提供認(rèn)識原則，為我建立和創(chuàng)造新的方法提供指導(dǎo)，為銜接研究中的空白提供指導(dǎo)切合理工科研究生實際的公共理論課，建立一種面對現(xiàn)實問題的自然觀和科學(xué)觀，哲學(xué)與科學(xué)之間的特殊性與概括性科學(xué)研究需要理論思維和辯證思維。所以學(xué)習(xí)自然辯證法是非常有幫助的。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)它！

第3周討論主題：人與自然的關(guān)系

先請大家看一張圖片、二篇報道及一段視頻，然后就2009年11月25日國務(wù)院常務(wù)會議的決定（“到２０２０年我國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比２００５年下降４０％～４５％，作為約束性指標(biāo)納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中長期規(guī)劃，并制定相應(yīng)的國內(nèi)統(tǒng)計、監(jiān)測、考核辦法。”）這一舉措及去年召開的哥本哈根會議之主旨等問題發(fā)表你的看法。

1、圖片：臭氧層空洞：（http://news.qq.com/a/20080918/002116.htm）

2、報道：數(shù)百座冰山奔襲新西蘭（http://news.sina.com.cn/w/2009-11-25/033516661500s.shtml）；近四成國土水土流失嚴(yán)重 經(jīng)濟損失至少2000億報道：（網(wǎng)址：http:// 澳大利亞動用戰(zhàn)機監(jiān)視日本肆意捕鯨（視頻）提示：

在《自然辯證法》的“自然界和社會”一文中，恩格斯明確指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的是勞動。”接著，恩格斯馬上又強調(diào)說：“但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行了報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。??因此我們每走一步都要記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界中的；我們對自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他>wanrue 整理<

上海大學(xué)計算機學(xué)院2010-2011冬季學(xué)期自然辨證法

一切生物強，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律?！保▍⒁姟恶R克思恩格斯選集》第四卷，1995年版，第383-384頁）

以上關(guān)于我國的碳排放問題及哥本哈根會議之主旨的討論可以聯(lián)系以下問題，并結(jié)合課本的“自然觀”部分展開：

（1）對于恩格斯以上這兩段話，你有什么感想？

（2）恩格斯的這些思想對正處于發(fā)展中的我國來說，有什么現(xiàn)實意義？

（3）也可從臭氧層空洞的出現(xiàn)及日益增大、自然資源的日益緊張及全球性污染危機的日趨嚴(yán)重、全球氣候的變暖等等，來談人與自然的關(guān)系問題。

答：

（1）對于恩格斯的兩段話，我認(rèn)為人與自然界是相互依存的辯證關(guān)系，而不是征服與被征服的關(guān)系。人既是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，是受動的自然存在物，依靠自然界而生存和發(fā)展；又是有生命的、能動的存在物，通過自己的智慧和勞動，使自然界變得更美好。人的物化與自然界人化，正是表現(xiàn)出人與自然界的辯證統(tǒng)一。馬克思早在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中就深刻地指出：“人直接地是自然存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物，也就是說，他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的；但這些對象是他需要的對象；是表現(xiàn)和確證他的本質(zhì)力量所不可缺少的、重要的對象?！薄耙粋€存在物如果在自身之外沒有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然界的生活。一個存在物如果在自身之外沒有對象，就不是對象性的存在物?！薄胺菍ο笮缘拇嬖谖锸欠谴嬖谖铩！?/p>

（2）目前我國以至全球都存在人與自然界關(guān)系惡化的情況，值得人們高度警惕。拿全球氣溫來說，由于工業(yè)、交通等廢氣大量排放，二氧化碳在大氣層中越積越多，以致地球的氣溫不斷上升，冰川融化的速度愈來愈快。由于地球氣溫增加，空氣污濁，全球水災(zāi)等自然災(zāi)害日益嚴(yán)重，患心臟病、氣管炎等疾病的人數(shù)愈來愈多，嚴(yán)重影響人類的生存和發(fā)展。再拿生態(tài)環(huán)境來說，由于盲目開荒種地，肆意砍伐森林和毀滅草原，以致地球沙漠化的情況愈來愈嚴(yán)重。在自然資源方面，由于盲目開采和浪費，造成自然資源相當(dāng)緊缺。我國自然資源不僅不富裕，而且人均資源相對不足。

中國未來的發(fā)展需要致力于將潛在的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為實際的優(yōu)勢，處理好勞動生產(chǎn)率與自然條件的關(guān)系，提高人的素質(zhì)，合理地利用自然資源，使不同地區(qū)能夠持續(xù)地、協(xié)調(diào)地發(fā)展。將跨越式建設(shè)物質(zhì)資本的機會轉(zhuǎn)化為建設(shè)綠色固定資產(chǎn)的現(xiàn)實行動。

當(dāng)然，不僅自然界制約著人，人也在不同程度上制約著自然界?！白匀唤绾腿说耐恍砸脖憩F(xiàn)在：人們對自然界的狹隘的關(guān)系制約著他們之間的狹隘的關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又制約著他們對自然界的狹隘的關(guān)系”。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”這就是說，人們對自然界的關(guān)系，制約著人與人之間的關(guān)系；人與人之間的關(guān)系，又制約著人與自然界的關(guān)系。人和環(huán)境是相互作用、相互制約的。人類適應(yīng)、改造自然環(huán)境能力越強，人與人之間關(guān)系越好，反之亦然。

（3）人和自然的關(guān)系，是人類出現(xiàn)之后首要的根本問題。能否正確理解和處理它們之間的辯證關(guān)系，關(guān)系到人類、人類社會和自然界能否持續(xù)發(fā)展的根本問題。

在西方哲學(xué)史上，存在兩種不同觀點：有一種過分強調(diào)人的主觀作用，把客觀的自然界看成人的主觀感覺復(fù)合，認(rèn)為人的主觀意識決定自然界的性質(zhì)和方向。另一種是否定人的主觀能動性，認(rèn)為人在自然界面前毫無能力，只能任由客觀世界擺布。

>wanrue 整理<

上海大學(xué)計算機學(xué)院2010-2011冬季學(xué)期自然辨證法

馬克思深刻地分析了人與自然界的關(guān)系，卓有遠(yuǎn)見地指出：“這個領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！瘪R克思在這里告訴我們既不要讓盲目的自然力量統(tǒng)治自己；又要在最符合人類本性條件下進(jìn)步人與自然的物質(zhì)變換，這是人類、人類社會和自然界可持續(xù)發(fā)展的根本條件。因此，認(rèn)為人在自然界面前無所作為或恣意妄為的觀點都是錯誤的。

臭氧層空洞的出現(xiàn)及日益增大、自然資源的日益緊張及全球性污染危機的日趨嚴(yán)重、全球氣候的變暖等各種問題的出現(xiàn)，揭示了一個重要的問題，那就是人與自然如果不和諧相處，人為地破壞環(huán)境都會引發(fā)自然的“報復(fù)”。

目前，世界正走向低碳經(jīng)濟的綠色發(fā)展道路。就中國而言，雖然依賴于煤炭供應(yīng)的能源結(jié)構(gòu)，對中國未來的綠色轉(zhuǎn)型是嚴(yán)峻的硬約束，但是應(yīng)該看到，中國轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟具有一定的潛在優(yōu)勢。一是在物質(zhì)基礎(chǔ)方面，美國、歐盟等發(fā)達(dá)國家已經(jīng)基本完成，因此改造成為低碳性的綠色設(shè)施具有一定的限制，而中國的基礎(chǔ)設(shè)施尚在發(fā)展之中，特別是大規(guī)模的城市化至少還要發(fā)展20年，因此有可能在早中期階段就規(guī)劃建設(shè)所謂綠色的固定資產(chǎn)；二是治理結(jié)構(gòu)方面，中國政府具有強大的政治動員和領(lǐng)導(dǎo)能力，只要大方向?qū)ΓS多在市場化的發(fā)達(dá)國家難以成功的大事情往往有條件在中國辦成功，低碳經(jīng)濟革命也不例外；三是在思想意識方面，中國人善于吸收世界上的先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)，改革開放30年來中國已經(jīng)形成了一個學(xué)習(xí)型社會的氛圍，因此有可能以較短的學(xué)習(xí)曲線，接受低碳經(jīng)濟這樣的綠色理念、綠色態(tài)度和綠色方法。

正確處理人與自然之間的辯證關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展之路，人類社會和自然界才有美好、寬廣的前途；反之則將遭到可怕的災(zāi)難。

第4周：如何理解科學(xué)？

背景資料一：

在庫恩之前，科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域基本上是實證論及實在論的天下。科學(xué)被認(rèn)為是一種追求真理的事業(yè)，或者科學(xué)是似真的；真理可以被人們認(rèn)識并加以表述等。自從庫恩發(fā)表其經(jīng)典名著《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》以來，對庫恩的不同解讀造成不同的研究路向。庫恩之后，人們逐漸關(guān)心科學(xué)產(chǎn)生背后的社會的、歷史的和文化的因素?！拔覀兌缄P(guān)心獲得知識的動態(tài)過程，更甚關(guān)心科學(xué)產(chǎn)品的邏輯結(jié)構(gòu)”，“要分析科學(xué)知識的發(fā)展就必須考慮科學(xué)的實際活動方式” 背景資料二：“索卡爾事件”與科學(xué)大戰(zhàn)

1994年，紐約大學(xué)理論物理學(xué)家艾倫·索卡爾向后現(xiàn)代文化研究領(lǐng)域的主要刊物《社會文本》（Social text）提交了一篇題為《跨越界線：走向量子引力的超形式的解釋學(xué)》的論文。隨后，索卡爾在《大眾語言》中披露了他的意圖，即這篇文章是他為了檢驗人文科學(xué)知識領(lǐng)域的嚴(yán)格性標(biāo)準(zhǔn)而寫的詐文。這篇論文在文字上帶有明顯的胡說八道，然而（a）它聽上去很不錯；（b）它迎合了編輯們在意識形態(tài)上的偏見?！渡鐣谋尽返?位主編都沒有發(fā)現(xiàn)這是一篇詐文，一致通過把它發(fā)表，引起知識界的一場轟動。這就是著名的“索卡爾事件”。索卡爾事件立即觸發(fā)了一場席卷全球的由科學(xué)家、持實證主義立場的哲學(xué)家組成的科學(xué)衛(wèi)士與后現(xiàn)代思想家之間的“科學(xué)大戰(zhàn)”。

—— 《“索卡爾事件”與科學(xué)大戰(zhàn)》，南京大學(xué)出版社，2002年版

背景資料三：“索卡爾的自白”

“我的文章的最基本愚弄之處不在于它那大量的錯誤，而在于其中心論題的可疑性以及引證它來支持它的‘推理’。其次，通過含糊的‘非線性’、‘流量’和‘相互聯(lián)通性’等>wanrue 整理<

上海大學(xué)計算機學(xué)院2010-2011冬季學(xué)期自然辨證法

花言巧語，把德里達(dá)和廣義相對論、拉康和拓?fù)鋵W(xué)、伊里伽萊和量子力學(xué)拼湊成一個大雜燴。最后，我一下子得出（再次毫無根據(jù)地）‘后現(xiàn)代科學(xué)’已經(jīng)拋棄了客觀實在性的觀念的判斷。所有這一切都不是思維的邏輯結(jié)果；人們只能發(fā)現(xiàn)權(quán)威的引言、詼諧雙關(guān)語、牽強附會的類比和毫無根據(jù)的大膽斷言?！?/p>

—— 艾倫·索卡爾：“曝光——一個物理學(xué)家的文化研究實驗”，見索卡爾等著 問題如下，可以選其中一個或多個回答，標(biāo)題最好鮮明表達(dá)自己的觀點：

1、什么是科學(xué)？如何更好地理解科學(xué)？科學(xué)是真理性的知識體系？是一種社會建制？一種文化活動？一種信念？還是一種實踐方式？等等。請結(jié)合自己的背景和理解進(jìn)行闡述。

2、科學(xué)是不是最可靠的知識？有沒有認(rèn)識論上的特權(quán)？即科學(xué)是否可以免于懷疑與批判？

3、今天，科學(xué)與人文之間的鴻溝還存在嗎？如果有，你認(rèn)為加強科學(xué)與人文的融通有無必要，如何實現(xiàn)？（關(guān)鍵詞：科學(xué)與人文；科學(xué)文化與人文文化；科學(xué)工作者與人文社會科學(xué)工作者之間的關(guān)系）

4、你認(rèn)為在科學(xué)知識的產(chǎn)生過程中，社會性因素的作用有多大？（試舉例說明可能受哪些因素影響以及影響程度。）

答：

（1）科學(xué)是崇尚真理和真實的人們的，永無止境地探索、實踐，階段性地趨于逼近真理，階段性地解釋和揭示真理的階段性、發(fā)展性、歷史性、辯證性、普遍性、特殊性、信息性等特點，盡可能不包含自相矛盾的知識體系,且是一項永遠(yuǎn)造福人類社會的高尚事業(yè)。

如何更好地理解科學(xué)？可以從以下幾個方面著手：

首先是科學(xué)知識、科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法。第二是了解科技發(fā)展史和當(dāng)今世界科技發(fā)展趨勢。第三是正確理解科學(xué)家。第四是正確理解科學(xué)事件。

2、科學(xué)不是道貌岸然的傳教，也不是天馬行空的幻想。馬克思主義者認(rèn)為，任何“真理”在其特定的歷史環(huán)境下具有絕對的正確性。放眼未來，就整個人類歷史長河來說，根本不存在什么絕對的真理。因為人是地球生物，有其天然的局限性。人對世界的理解都是通過感觀獲取信息，而后通過思維作理性分析做出的結(jié)論。人本身的局限性決定了我們的理論永遠(yuǎn)是與客觀事實有差距的。

科學(xué)與人文：社會環(huán)境對科學(xué)的發(fā)展有著重要影響 科學(xué)與人文從來就不是兩個對立面，兩者之間也沒有什么鴻溝，簡單地加以區(qū)隔是不可取的。眾所周知，科學(xué)研究是一項探尋自然和社會未知領(lǐng)域的活動，該活動的最大特征就是求真和真實。其中求真是研究的目的，真實是研究的基礎(chǔ)，沒有真實就不會有真正的研究。真實求實的社會環(huán)境有利于社會發(fā)展。

3、我認(rèn)為現(xiàn)如今科學(xué)與人文之間的鴻溝仍然存在，加強科學(xué)與人文的融通是有必要的。

科學(xué)與人文二者自產(chǎn)生以來，就是相互伴隨、互相融合，構(gòu)成人類源遠(yuǎn)流長的文化歷史。從理性、科學(xué)的發(fā)展和人類的生存三個角度來講：科學(xué)與人文是人類理性精神所開出的兩條向路，而科學(xué)與人文最終的融合也是人類理性精神的回歸；近代自然科學(xué)與人文科學(xué)同源，始于人類的求知精神，科學(xué)的發(fā)展與人文的變更相互關(guān)聯(lián)，二者統(tǒng)一于人的實踐活動中；從人的依賴性社會到物的依賴性社會，再到實現(xiàn)個人全面發(fā)展的社會，人、自然、社會的和諧統(tǒng)一，科學(xué)與人文的融合發(fā)展，是人類生存的需要。

我們今天所要建設(shè)的先進(jìn)文化，應(yīng)該是高科技精神和社會主義新人文精神的高度融通。因此，我們必須大力弘揚高科技精神，實施科教興國戰(zhàn)略，推動科技進(jìn)步，使之成為全民的共識和自覺行動。與此同時，我們又要清醒地認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)并不是萬能的，它不能解決人>wanrue 整理<

上海大學(xué)計算機學(xué)院2010-2011冬季學(xué)期自然辨證法

類發(fā)展進(jìn)步中的一切問題，尤其是精神領(lǐng)域的問題；我們還必須大力加強社會主義主義精神文明建設(shè)，在全社會塑造和弘揚社會主義新人文精神。

4、我認(rèn)為社會性因素的作用主要有：一，社會生產(chǎn)決定科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。二，社會制度制約科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。三，社會思想文化影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

社會因素是科學(xué)知識形成的必要條件，要完全避免一切社會因素的影響是不可能 的。就是說科學(xué)知識并不單純由自然界決定，社會因素是科學(xué)知識面貌的影響因子，有時甚至是十分關(guān)鍵的支配性因素。

科學(xué)知識具有一定的社會性是不奇怪的?？茖W(xué)認(rèn)識活動由科學(xué)家以及由科學(xué)家組成的科學(xué)共同體進(jìn)行，而科學(xué)家和科學(xué)共同體是充滿社會性和主觀性的；科學(xué)認(rèn)識活動所運用的工具和方法是人制造或創(chuàng)造的，內(nèi)化著人的智慧、觀念和目的；科學(xué)認(rèn)識活動的對象是經(jīng)過人的選擇或加工過的自然現(xiàn)象或自然過程；作為科學(xué)認(rèn)識活動成果的科學(xué)知識的表達(dá)所運用的語言是社會的；整個科學(xué)認(rèn)識活動的過程基本上都是在社會中進(jìn)行的。

如我們對于基因科學(xué)的發(fā)展，基因圖譜可以破譯人類生命科學(xué)，解決疾病等問題。

但基因科學(xué)中關(guān)于克隆這個問題，有著很大倫理問題和社會問題，這就有待人類社會的不斷發(fā)展如何看待這個問題。

第5周：科學(xué)始于觀察還是問題

有些科學(xué)家和哲學(xué)家認(rèn)為：科學(xué)研究“始于觀察”?？茖W(xué)家首先是通過觀察獲得觀察事實，進(jìn)而基于觀察事實通過歸納獲得全稱形式的理論陳述。

也有些有見地的科學(xué)哲學(xué)家認(rèn)為：科學(xué)研究“始于問題”。在他們看來，正是難解的科學(xué)之謎促使科學(xué)家去提出科學(xué)假設(shè)，進(jìn)而通過檢驗假設(shè)來增進(jìn)科學(xué)知識（經(jīng)過檢驗證實的假說就成為科學(xué)理論）。

請閱讀教材以及相關(guān)資料，試舉例說明：

1、何謂科學(xué)問題？

2、何謂科學(xué)假說？

3、請基于你的學(xué)科背景給出理由，捍衛(wèi)或者反駁其中一種立場。

答：1，科學(xué)問題是指科學(xué)認(rèn)識過程中需要回答而在當(dāng)時的知識背景下又無法解決的矛盾?？茖W(xué)問題的提出是有條件的，與它提出時的知識背景有密切的關(guān)系，所以它是時代的產(chǎn)物。是人類文明進(jìn)步到一定程度對求知欲的一種滿足。比如雞生蛋，蛋生雞的問題。

2、科學(xué)假說是人們將認(rèn)識從已知推向未知，進(jìn)而變未知為已知的必不可少的思維方法，是科學(xué)發(fā)展的一種重要形式。當(dāng)然，科學(xué)假說不是憑空猜想，它應(yīng)該是建立在一定實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，并經(jīng)過了一定的科學(xué)驗證的一種科學(xué)理論；還有，假說具有相當(dāng)?shù)耐茰y性，它的基本思想和主要論點，是根據(jù)不夠完善的科學(xué)知識和不夠充分的事實材料推想出來的，它還不是對研究對象的確切可靠的認(rèn)識；最后，它還具有明顯的過渡性，科學(xué)假說是科學(xué)性與推測性的對立與統(tǒng)一。它既包含著真，又包含著假，是真與假的對立與統(tǒng)一。它有可能失真而成為假，也有可能由假而轉(zhuǎn)為真。它是為由假達(dá)真而生，也為這種轉(zhuǎn)化的實現(xiàn)而亡。因此，假說又是理論形成中的生與亡的對立統(tǒng)一。這種對立統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化條件在于實踐，實踐是檢驗假說的唯一客觀標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)假說的形成同要回答的科學(xué)問題分不開，所以，闡明怎么提出假說，提出什么假說，首先必須明確所要回答的問題，就是說必須對問題進(jìn)行深入的分析。

科學(xué)假說形成的基本條件，對科學(xué)問題網(wǎng)絡(luò)的梳理和考擦，講產(chǎn)生對科學(xué)問題的解答，提出相應(yīng)的科學(xué)假說，他是科學(xué)思想的創(chuàng)新，是可能成立的科學(xué)理論，因此，從繼承與創(chuàng)新>wanrue 整理<

上海大學(xué)計算機學(xué)院2010-2011冬季學(xué)期自然辨證法 的關(guān)系，從經(jīng)驗與理論的關(guān)系來看，假說 的提出需要滿足一下基本條件：第一，一致對應(yīng)性；第二，可解釋性；第三，可預(yù)測性。

3.a我認(rèn)為科學(xué)研究始于問題。這是因為理論是一種對自然界的普遍性的猜測,而猜測總是從問題開始的。什么是問題?問題就是一些矛盾和不一致。第一,理論與觀察不一致.第二,理論與理論之間不一致.第三,理論內(nèi)部不一致.有了這些不一致的問題,人們就要對它進(jìn)行猜測,于是就有了理論。

b我認(rèn)為科學(xué)始于觀察。因為科學(xué)是這樣才演變而成的：觀察——思考——收集——實驗——結(jié)論。

舉個例子說明科學(xué)研究始于觀察.一個穿著開襠褲的小孩，蹲在地上聚精會神地看一隊螞蟻走過。對這樣司空見慣的場景有誰想過，它與一位科學(xué)家的聯(lián)系？這應(yīng)該是童年時代最初表現(xiàn)出的對科學(xué)的興趣。許多孩子的童年都是這樣度過的：他們會花很多時間去弄清一件玩具或一種工具是怎么組裝在一起的，又是如何工作的。如果作為家長或教師的成人能保持并引導(dǎo)這種好奇心，“科學(xué)家”便自然而然地產(chǎn)生了。

美國科學(xué)家卡爾·薩根說，科學(xué)于我就像呼吸一樣自然。所以，當(dāng)我們提到科學(xué)這個字眼，盡可以懷著無限的崇敬之情，卻不必敬而遠(yuǎn)之。因為發(fā)明與創(chuàng)造本身就有著游戲的品質(zhì)，只不過很久以來被我們忽視了；因為有這樣一種科普書：它如教科書般嚴(yán)謹(jǐn)，同時又像偵探小說一樣好看；因為有聰明人想到把踢足球和學(xué)數(shù)學(xué)聯(lián)系在一起??太多的理由告訴我們，科學(xué)也輕松?？茖W(xué)原本就是一樁好玩的事情，不是嗎？

興趣是最好的老師，有了興趣才能深入科學(xué)研究，才會不斷提出問題，解決問題

第6周討論主題：技術(shù)及其應(yīng)用

2010年上海世博會已經(jīng)圓滿落下帷幕。先進(jìn)的技術(shù)成為主要看點之一?；仡櫼酝啦冗M(jìn)科學(xué)技術(shù)的彰顯也是歷次展覽的主旋律。

●1851年，大英萬國工業(yè)博覽會展出了英國工業(yè)革命所產(chǎn)生的經(jīng)濟成就和參展國家先進(jìn)的工業(yè)品，如自動鏈?zhǔn)骄彊C、大功率蒸汽機、軌道蒸汽牽引機、高速汽輪船、起重機以及先進(jìn)的煉鋼法、隧道和橋梁等模型。

●1855年，巴黎世博會展出了混凝土、鋼制品、鋁制品和橡膠等。

●1878年，巴黎世界博覽會展出了貝爾的電話、愛迪生的留聲機、冷凍船等劃時代的發(fā)明；

●1889年，法國巴黎世博會留給巴黎乃至全世界一座標(biāo)志性建筑——埃菲爾鐵塔，讓法國相關(guān)行業(yè)受益無窮。

●1893年，芝加哥世博會上，電的發(fā)明和應(yīng)用，使其成為此屆世博會中最耀眼的“明星”。

●1939—1940年，美國紐約世博會上，磁帶錄音機、電視機、電視攝影機、尼龍、塑料制品等嶄露頭角。

●1962年，美國西雅圖專業(yè)性世博會上，首次展出了航天器，表明人類已經(jīng)能夠借助高科技的威力進(jìn)入宇宙。

●1970年，日本大阪世博會后，形成了關(guān)西經(jīng)濟帶，其后10年發(fā)展迅猛，促進(jìn)了日本經(jīng)濟的增長。

●2000年，漢諾威世博會表現(xiàn)人類利用科技力量挑戰(zhàn)未來，與大自然和諧相處，揭示出人類、自然、科技協(xié)調(diào)發(fā)展的新關(guān)系。

>wanrue 整理<

上海大學(xué)計算機學(xué)院2010-2011冬季學(xué)期自然辨證法

2010年上海世博會的口號是“打造科技世博”，相信大家對此都有深刻的體會和感受。請大家圍繞上述材料以及對世博會的了解和感悟，思考以下問題：

（1）技術(shù)的本質(zhì)是什么？

（一般有三種理解：一種是技術(shù)決定論，重視技術(shù)的內(nèi)在邏輯，認(rèn)為技術(shù)是自主并價值無涉的；一種是技術(shù)建構(gòu)論，強調(diào)社會因素對技術(shù)的決定作用；還有一種是技術(shù)的社會形成理論，認(rèn)為技術(shù)的自主因素和社會因素都起作用，它們構(gòu)成一個“無縫之網(wǎng)”。對此，你是怎么理解的呢？）

（2）技術(shù)與人的關(guān)系是什么？（3）技術(shù)在人類社會的發(fā)展進(jìn)程中起到了什么作用？對人的生活有何深遠(yuǎn)的積極影響？

（4）技術(shù)的應(yīng)用有何限度？如果不加限制地濫用的話，可能會帶來哪些后果？ 答：（1）技術(shù)的本質(zhì)：

技術(shù)作為人類對自然界的改造和控制的活動，與人類社會生活的各方面都有關(guān)系，因此，對技術(shù)本質(zhì)的解讀必須深入到社會主體的人之中，必須思考技術(shù)與人工的物質(zhì)世界、技術(shù)活動的目的性、技術(shù)與人類制作過程及其產(chǎn)品、技術(shù)與知識、技術(shù)與技術(shù)擁有者的精神狀況以及技術(shù)的文化維度等方面。馬克思將技術(shù)置于人類社會發(fā)展的歷史大背景中，以人類最基本的實踐活動即物質(zhì)生產(chǎn)勞動為基點來把握技術(shù)的本質(zhì)。在《資本論》中，馬克思指出：“工藝學(xué)會揭示出人對于自然的能動關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，以及人的社會生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程?！焙喲灾?，技術(shù)的本質(zhì)是人對自然的能動作用、改造作用即人與自然的實踐關(guān)系。

（2）技術(shù)與人的關(guān)系是什么？ 技術(shù)是人對自然的能動作用、改造作用。人對自然地能動作用即人利用和改造自然，是通過自己的實踐活動來實現(xiàn)的，而技術(shù)就是人的實踐活動所不能缺少的工具、手段和方法。人能動地作用于自然地實踐活動，是在理性的指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的的活動，實在改造客觀世界中實現(xiàn)主觀的目的。技術(shù)作為人對自然地能動關(guān)系，推動著人與自然之間的關(guān)系的煙花，并改變著人自身的自然。技術(shù)作為人對自然地一種能動關(guān)系，不僅存在于物質(zhì)產(chǎn)生過程中，還表現(xiàn)在社會生活條件方面以及由此產(chǎn)生的精神生活的各個方面與過程之中。

（3）技術(shù)在人類社會的發(fā)展進(jìn)程中起到了什么作用？對人的生活有何深遠(yuǎn)的積極影響？ 隨著社會的發(fā)展，科技越來越發(fā)達(dá)，正是因為科技發(fā)達(dá),所以我們的生活也越來越好，越來越方便。我們現(xiàn)在人口越來越多，多虧科技發(fā)達(dá)了，樓房也可以越建越高了，這樣就減輕了地面的壓力，而且我們現(xiàn)在上下樓大多都是使用電梯，方便多了。還有就是我們每天使用的電腦、電話，電腦使我們的實現(xiàn)很多人腦暫時不能實現(xiàn)的事情，通過網(wǎng)絡(luò)我們可以解決很多心中的疑問。電話則方便我們的交流，特別是移動電話，使得我們無論何時何地都可以進(jìn)行交流。

所以說科技的發(fā)展與社會生活的是密切相關(guān)的。但是相對外國一些比較發(fā)達(dá)的國家來說，我們國家的科技發(fā)展水平還是有待提高的?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，科技進(jìn)步則國強大。而我們研究生作為國家乃至世界以后的科技研究人員，必須用科學(xué)技術(shù)“武裝頭腦”，為科技發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

（4）技術(shù)的應(yīng)用有何限度？如果不加限制地濫用的話，可能會帶來哪些后果？

我認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的像一把雙刃劍，既造福于人類，也帶來了危害。放在歷史長河中，技術(shù)的發(fā)展的確給予了人類諸多方便。但是，最先進(jìn)的技術(shù)都是用于軍事的，也就是用于殺人的技>wanrue 整理<

上海大學(xué)計算機學(xué)院2010-2011冬季學(xué)期自然辨證法

術(shù)。如果不加限制地濫用的話，科幻電影中的科技災(zāi)難都有可能發(fā)生在我們生活中。成也科技，敗也科技。技術(shù)可以促進(jìn)人類社會的美好生活，也能導(dǎo)致人類社會的倒退，比如核子能量的發(fā)現(xiàn)，可以帶給我們巨大的能量，但是一旦核泄漏，那就是災(zāi)難，即使上百年都將對環(huán)境、人類生活具有影響。這就告訴我們要注意使用技術(shù)。

第7周：科學(xué)技術(shù)與倫理道德

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展在為人類謀福利的同時，也帶來了一些負(fù)面效應(yīng)，譬如生態(tài)危機、環(huán)境惡化等。同時，隨著高科技的出現(xiàn)，一些新的倫理問題也不斷涌現(xiàn)，如網(wǎng)絡(luò)倫理問題（網(wǎng)絡(luò)沉溺和網(wǎng)絡(luò)犯罪等）、基因倫理問題（基因歧視及基因隱私權(quán)的保護等）以及生命倫理問題（器官移植、克隆人和安樂死等引起的生命倫理問題）和環(huán)境倫理問題（引起人類中心主義、動物解放論、生物平等主義和生態(tài)整體主義等流派之間的討論）等。

那么這些問題是科學(xué)技術(shù)本身造成的？還是對科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用造成的呢？關(guān)于科學(xué)技術(shù)的價值選擇問題，學(xué)界主要存在兩種觀點：一種是科技價值中立說，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)本身是沒有價值蘊涵的，科技帶來的后果都是由于運用它的人造成的；一種是科技價值負(fù)載說，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)本身是有價值的，比如真善美等內(nèi)在價值和物質(zhì)的、精神的、社會的功能等外在價值，因此應(yīng)該對科技后果負(fù)責(zé)。

請大家結(jié)合這些觀點以及對高科技發(fā)展引起的倫理問題進(jìn)行討論?？蓮囊韵聨讉€題目入手：

1、科學(xué)技術(shù)倫理問題是由科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用造成的，還是由科學(xué)技術(shù)自身造成的？或是其他原由？

2、結(jié)合個人的背景知識和興趣，談?wù)勛约簩Ω呖萍家鸬木W(wǎng)絡(luò)倫理、生命倫理、基因倫理、環(huán)境倫理等問題的具體認(rèn)識。

答：

1、科學(xué)技術(shù)倫理問題是由科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用造成的，還是由科學(xué)技術(shù)自身造成的？或是其他原由？

倫理與價值雖然都是人們行為和關(guān)系中產(chǎn)生于形成的，但是兩者又有所不同：價值是倫理產(chǎn)生于形成的前提和基礎(chǔ)，倫理則是對正面價值的維系和對負(fù)面價值的制約。

我認(rèn)為科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的倫理是由科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用造成的。新的科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生以后，由于種種原因會導(dǎo)致倫理問題，這主要有以下幾點原因：

（1）科技工作者和管理決策者沒有預(yù)估到新技術(shù)科學(xué)技術(shù)成果應(yīng)用的潛在風(fēng)險，或者現(xiàn)有的手段還檢測不到新技術(shù)科學(xué)技術(shù)成果的后果，是一種被動的無知。

（2）科技工作者和管理決策者沒有與社會公眾對當(dāng)代科學(xué)技術(shù)所涉及的倫理價值問題進(jìn)行廣泛、深入的討論，使支持者、反對者和持審慎態(tài)度者的立場，觀點及其對該問題的探討結(jié)果充分地展現(xiàn)在公眾面前，對可能具有革命意義的各種科學(xué)技術(shù)成果在倫理上可接受的程度和繼續(xù)發(fā)展、應(yīng)用的條件形成一定程度的共識。

（3）新的科學(xué)技術(shù)成果被一些別有用心的人或組織所利用，危害人類。

2、結(jié)合個人的背景知識和興趣，談?wù)勛约簩Ω呖萍家鸬木W(wǎng)絡(luò)倫理、生命倫理、基因倫理、環(huán)境倫理等問題的具體認(rèn)識。

就我的研究領(lǐng)域而言，我是研究人機交互和增強現(xiàn)實的。增強現(xiàn)實也被稱之為混合現(xiàn)實。它通過電腦技術(shù)，將虛擬的信息應(yīng)用到真實世界，真實的環(huán)境和虛擬的物體實時地疊加到了同一個畫面或空間同時存在。增強現(xiàn)實可以說是對現(xiàn)實世界的補充。就這技術(shù)而言沒有好壞。>wanrue 整理<

上海大學(xué)計算機學(xué)院2010-2011冬季學(xué)期自然辨證法

人們用他運用到手術(shù)、維修培訓(xùn)中，大大提高業(yè)務(wù)員的水平，從而可以看見則是好的。但是增強現(xiàn)實技術(shù)也能運用到殺人當(dāng)中。美國戰(zhàn)斗機的頭盔中就運用增強現(xiàn)實技術(shù)，每架阿帕奇直升機前都有一自動機槍，通過飛行員的頭盔控制，只要飛行員注視目標(biāo)便可以瞄準(zhǔn)敵人，從而射擊。雖說殺人是不對的，但是難道軍隊就不應(yīng)該存在嗎？倫理問題是由人定，技術(shù)沒有對錯，有對錯之分的只是人自己。

第8周：科學(xué)家的社會責(zé)任

以下是愛因斯坦在1931年對加利福尼亞理工學(xué)院學(xué)生講演時所說的一段話：

“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)；關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程時，千萬不要忘記這一點！”

對于這段話，你有什么感想？

提示：可從科學(xué)家、工程技術(shù)專家的社會責(zé)任感上發(fā)表看法。

答：科學(xué)家應(yīng)該有哪些社會責(zé)任？

在當(dāng)今這個大科學(xué)時代，科學(xué)技術(shù)作為“歷史上起推動作用的革命的力量”，是推動社會進(jìn)步的第一生產(chǎn)力。隨著科學(xué)技術(shù)越來越全面而深刻地作用于經(jīng)濟與社會發(fā)展，科學(xué)家在社會生活所中扮演著的角色也越來越重要，其社會責(zé)任問題也日益為社會所重視。前蘇聯(lián)科學(xué)家謝苗諾夫曾指出：“科學(xué)的社會功能越大，科學(xué)家的社會責(zé)任也就越大。一個科學(xué)家不能是一個‘純粹的’數(shù)學(xué)家、‘純粹的’生物學(xué)家或‘純粹的’社會學(xué)家，因為他不能對他工作的成果究竟對人類有用還是有害漠不關(guān)心，也不能對科學(xué)應(yīng)用的后果究竟使人民境況變好還是變壞采取漠不關(guān)心的態(tài)度。不然，他不是在犯罪，就是一種玩世不恭?！笨茖W(xué)家有責(zé)任思考、預(yù)測、評估他們所生產(chǎn)的科學(xué)知識的可能的社會后果，擔(dān)負(fù)起其應(yīng)有的社會責(zé)任。

1、教育大眾的責(zé)任?？茖W(xué)與社會緊密相連，科學(xué)家有責(zé)任捍衛(wèi)科學(xué)的尊嚴(yán)，抵制偽科學(xué)對社會的侵害，以正確的科學(xué)理念教育大眾，使之認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的價值所在。科學(xué)家不應(yīng)該只躲在象牙塔中醉心于滿足自己的求知欲，而應(yīng)該做好科學(xué)普及工作，使科學(xué)成果為大眾理解，進(jìn)而為大眾服務(wù)。

2、維護社會和諧的責(zé)任?？茖W(xué)對人類的社會事務(wù)的影響越來越大，科學(xué)家應(yīng)該對科學(xué)體制和社會政治承擔(dān)其應(yīng)有的責(zé)任，呼吁建立科技、經(jīng)濟、社會與環(huán)境和人類自身的大協(xié)調(diào)發(fā)展機制，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以實現(xiàn)人與自然之間關(guān)系的協(xié)調(diào)、科技發(fā)展與人的協(xié)調(diào)、人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)、人、自然和社會的綜合協(xié)調(diào)。

3、推動人類進(jìn)步的責(zé)任。科學(xué)技術(shù)在物質(zhì)文明方面可以不斷滿足人類的需要，不斷地實現(xiàn)人類的目的；科學(xué)技術(shù)在精神文明方面可以對思維方式的變革、人們的倫理道德觀念深刻的變化和科學(xué)精神的形成等具有重大影響；科學(xué)技術(shù)在政治文明方面可以提高人們的政治覺悟和政治參與意識，進(jìn)步的政治思想、政治道德、政治觀點和思維方式，如民主、平等、自由、人權(quán)以及公平、公正、公開的原則等。

第9周：討論主題：科學(xué)的限度

在現(xiàn)代人類生活中，科學(xué)獲得了人們的普遍尊重。這種尊重主要源于科學(xué)取得的巨大成功：它幫助人類認(rèn)識微小的粒子和浩瀚的宇宙；簡單的細(xì)胞和各類復(fù)雜的生命系統(tǒng)。而以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)的各類新興技術(shù)，如生物技術(shù)、遺傳工程、納米技術(shù)、現(xiàn)代通訊技術(shù)、替代能源技術(shù)等，在幫助人們認(rèn)識世界的同時，也深深地改變了人類的思想觀念、生活方式，并帶來新的社會勞動分工和社會結(jié)構(gòu)變化。

>wanrue 整理<

上海大學(xué)計算機學(xué)院2010-2011冬季學(xué)期自然辨證法

在看到科學(xué)取得巨大成就的同時，人們發(fā)現(xiàn)，科學(xué)并非是解決人類所有問題的藥方。一方面，科學(xué)技術(shù)的濫用會導(dǎo)致各類社會問題，比如環(huán)境的惡化、能源的匱乏、大規(guī)模殺傷性武器帶來的威脅、以及像基因技術(shù)帶來的倫理問題等等；另一方面，似乎科學(xué)本身也有其限度，它并非能應(yīng)用于人類經(jīng)驗的各個方面。舉個簡單點的例子，科學(xué)精神的核心之一是邏輯，然而，人們說，愛情沒有邏輯。

結(jié)合自己對科學(xué)的理解，請同學(xué)們談?wù)劊茖W(xué)的限度究竟在哪？或者，人類經(jīng)驗中哪些類型的問題是不能訴諸科學(xué)來求解的呢？

答：

科學(xué)是有邊界的。存在著科學(xué)認(rèn)識事物的、不能超越的極限。A科學(xué)的第一個限度：假設(shè)。

假設(shè)的邊界是邏輯?？茖W(xué)絕不可能用來探討不服從邏輯的對象，例如神鬼和藝術(shù)。（為了避免爭論，界定一下藝術(shù)。任何有確定定義的美麗對象，都可以被大量生產(chǎn)。制造這樣的對象，不是藝術(shù)，而是技術(shù)。只有此對象初次被創(chuàng)造的時候，這個創(chuàng)造才被成為藝術(shù)的活動。而我們會發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造的目的，正是突破現(xiàn)有的已知，拋棄既有的規(guī)則。因此藝術(shù)真正的核心正是反邏輯。

B科學(xué)的第二個限度，來自于測量。

科學(xué)不能用來研究測量不了的事物。這有兩個方面：

1）測量的糟糕之處在于，測量行為本身必定作用于測量的對象，導(dǎo)致對測量結(jié)果本身的干擾。譬如看到某事物的影響，必定涉及到向這個對象發(fā)射光子。發(fā)射了光子會使這個東西發(fā)熱或發(fā)生反應(yīng)，更圍觀的說，它還會影響物體內(nèi)部的原子態(tài)。換言之，就在你“看”它的同時，它就已經(jīng)變成了一個與你看到時不同的狀態(tài)。并且這個不同，不光是在時間上繼測量行為而發(fā)生，而是實實在在就是因為測量而引起的。在另一些領(lǐng)域，這個問題則更加明顯——比如調(diào)查對某事件的民眾態(tài)度，測量行為本身就可能嚴(yán)重影響民眾的態(tài)度。有個小細(xì)節(jié)很好的說明了這個問題——你問一個人：你覺得王剛這個名字是男生還是女生？被問的對象思索半天：難道是女生？實際上在科學(xué)研究高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，科學(xué)研究普遍都遭遇了這個由測量行為本身帶來的限制。因此，人類才花巨資搞電子對撞機，搞航天計劃。這些更為先進(jìn)的“測量工具”，對于進(jìn)一步拓寬科學(xué)的界限有著至關(guān)重要的作用。

2）一切未知的事物，都是測量不了的事物。這說起來是廢話——你都不知道它在哪里，你怎么測量？但是人作為智慧生物的一個基本起點就是——我們都知道存在著我們不知道的事物。甚至我們都能意識到這個問題：事實上，我們所不知道其存在的事物，可能比我們知道的還要多——因為我們也不知道一共有多少事物，只好假定一共存在著無窮無盡的事物。C科學(xué)的第三個隱藏的限度，就是科學(xué)活動的從事者——人的局限。這有以下幾方面： 1）人的倫理問題?？茖W(xué)研究不能挑戰(zhàn)人的倫理。譬如我們不能用實驗手段證實“將人類全部消滅之后，地球生態(tài)圈是否會恢復(fù)平衡”這樣的問題。

2）人的生理限度問題。舉例來說，單個人不能思考運算量需要超過一生時間的問題。3）人的文化局限。這并不是說文化的禁忌禁止人挑戰(zhàn)——科學(xué)實際上是不在意文化本身的禁忌的，而是說文化會導(dǎo)致某些問題就不會被想到，會局限人本身的思考方式。舉例來說，薩滿教信徒，可能根本就沒有想過科學(xué)研究是什么東西。而有一天，我們?nèi)绻彤愋俏拿鹘佑|，我們有很大可能性會發(fā)現(xiàn)地球文明對地球人思維方式上的限制。

>wanrue 整理<

上海大學(xué)計算機學(xué)院2010-2011冬季學(xué)期自然辨證法

上述問題，實際上都不會隨著技術(shù)的進(jìn)展——譬如運算能力和測量手段的進(jìn)展——而被消滅。某些限制——例如邏輯的限制——實際上也無可擴展。

因此，科學(xué)嚴(yán)格意義上的不能解答一切問題，它是有著不可逾越的限度的。

第10周討論主題：我能為科學(xué)做點什么？

作為科學(xué)工作者，我們需要對科學(xué)本身進(jìn)行反思，以更好地理解自己工作的性質(zhì)，自己的社會責(zé)任，以及人類在世界中的位置。這一學(xué)期的討論，就是想引領(lǐng)同學(xué)們就最基本的科學(xué)哲學(xué)問題進(jìn)行思考。

粗略地說，理解科學(xué)，這是科學(xué)哲學(xué)探究的核心任務(wù)。主要的分支問題一般包括： 1.科學(xué)最本質(zhì)的特點是什么？理論上，根據(jù)這些特點，我們要能區(qū)分什么是科學(xué)，什么不是科學(xué)，以及什么是科學(xué)的，什么不是。

2.科學(xué)研究旨在獲得科學(xué)理論，那么，什么才算是一個科學(xué)理論呢？是一系列彼此有演繹關(guān)系的命題；還是一個模型；抑或只是一種觀點？

3.科學(xué)研究應(yīng)該使用何種方法？

4.根據(jù)科學(xué)理論，我們就能為自然現(xiàn)象提供解釋（explanation），如何才算是一個合格的科學(xué)解釋呢？

5.科學(xué)理論是如何變化發(fā)展的呢？是因為不斷積累而得到進(jìn)步，還是像著名的科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魉f，是科學(xué)研究范式的替換引起的革命性變化？

6.科學(xué)的限度問題?；蛘邠Q個問法，科學(xué)是不是萬能的？如果不是，它的限度在哪兒？ 上述問題，按專業(yè)的說法，都是一般科學(xué)哲學(xué)討論的核心問題?？茖W(xué)哲學(xué)還有許多分支，或者說分支科學(xué)哲學(xué)，如，物理學(xué)哲學(xué)、生物科學(xué)哲學(xué)、心理學(xué)哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)、以及社會科學(xué)哲學(xué)等等，從邏輯實證主義的年代以來，這些領(lǐng)域吸引了許多卓越的科學(xué)家和哲學(xué)家。

大多數(shù)學(xué)科的教學(xué)過程中，老師都能幫助同學(xué)們形成一系列信念和價值判斷。不過，對哲學(xué)而言，這一點不算太重要。我不過希望，能促使你們真正嚴(yán)肅地去思考這些問題，現(xiàn)在，以及以后的某些時候。

或許，有同學(xué)希望老師給出這些問題的“答案”，不過，這種愿望很不切實際。因為它們還沒有現(xiàn)成的答案，甚至，有些問題連普遍一致的意見也沒有。像謎一樣，它們還等著人類理智提供解答。

人是有理性思考能力的?？茖W(xué)、人類安身的世界、以及人類自身，這一切，都值得我們認(rèn)真思考。

研究生教育的目的之一是培養(yǎng)科學(xué)工作者，接受過較系統(tǒng)的科研訓(xùn)練后，我想敦促大家嚴(yán)肅地就這個問題談?wù)勛约旱南敕ā揖烤鼓軌驗榭茖W(xué)做點什么？

答：

科學(xué)——一個既熟悉又陌生的概念，它始與我們生活的世界充滿著聯(lián)系但是卻無法揭開其謎樣的面紗。

作為一個理工科的研究生我們離科學(xué)研究更近更有切身的體會。誠然，日后未必我們每個人都有機會去從事科學(xué)研究而科學(xué)精神卻是我們所能傳承的?？茖W(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱?？茖W(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念。它一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。這是個相互促進(jìn)的過程，科學(xué)家與大眾，之間在科學(xué)精神上存在的緊密聯(lián)系，有了深厚的科學(xué)精神的社會基礎(chǔ)就能夠為科學(xué)研究提供良好的社會基礎(chǔ)，而科>wanrue 整理<

上海大學(xué)計算機學(xué)院2010-2011冬季學(xué)期自然辨證法

學(xué)的進(jìn)展也能使得大眾的科學(xué)精神上升到新的高度。由此，如果能夠?qū)⒖茖W(xué)精神進(jìn)行傳承和宣揚也能夠?qū)τ诳茖W(xué)做出貢獻(xiàn)。

而對于今后能夠從事科學(xué)研究的學(xué)生而言，我們或許能夠通過自己的努力為科學(xué)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，但是科學(xué)的研究并不是一蹴而就的，也不是人人都能夠獲得成功，其中的因素非常復(fù)雜，但是可以肯定的是，我們都能夠從自己的角度對于自己所處的領(lǐng)域進(jìn)行探索和學(xué)習(xí)，在不斷的嘗試、總結(jié)和交流中或許并不能夠帶來什么實質(zhì)性的成果，但是卻無疑能夠為科學(xué)研究掃清障礙，科學(xué)實驗往往是在無數(shù)的失敗嘗試后才能獲得成功，因此，作為科研工作者，你的學(xué)習(xí)和思考都是對于科學(xué)的貢獻(xiàn)。

最后還是要談到科學(xué)倫理問題，在從事科學(xué)研究的時候，我們要有全球視野，縱觀整個人類的發(fā)展與命運來權(quán)衡利弊，以自己的良知來引導(dǎo)自己的研究杜絕悲劇的發(fā)生也是我們可以做到和應(yīng)該做到的。

>wanrue 整理<

第三篇：煙臺大學(xué)海洋學(xué)院學(xué)生會2012年第一學(xué)期活動總結(jié)

煙臺大學(xué)海洋學(xué)院

工作總結(jié)

海洋學(xué)院學(xué)生會 2012年12月19日

學(xué)生會工作總結(jié)：承前啟后 勇攀高峰

時間悄然無息的從指尖滑過，一眨眼，一個學(xué)期已經(jīng)在我們的工作和學(xué)習(xí)中結(jié)束。回顧這學(xué)期走過的歷程，有很多是令人欣喜的。本學(xué)期我院學(xué)生會吸取以前工作中的教訓(xùn)，創(chuàng)新思維，把加強大學(xué)生思想道德建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和豐富學(xué)生學(xué)習(xí)生活作為工作重點。在學(xué)院團委及學(xué)生會的領(lǐng)導(dǎo)下，開展了以各重大節(jié)假日、紀(jì)念日以及十八大等為主題的主題教育。營造濃厚的校園文化氛圍，豐富學(xué)生課余生活，鍛煉學(xué)生的組織協(xié)調(diào)能力，充分發(fā)揮了學(xué)生會在推進(jìn)工作全面發(fā)展的積極作用。為了總結(jié)經(jīng)驗，不斷提高我們的工作能力，在此將本學(xué)期的工作做一總結(jié)。本總結(jié)共分四部分：

一、各部門工作總結(jié)

二、學(xué)生會總體總結(jié)

三、存在的不足

四、未來工作展望

一、各部門工作總結(jié)

從新學(xué)期開學(xué)到現(xiàn)在本學(xué)期臨近結(jié)束，海洋學(xué)院學(xué)生會總共11個部門都各自舉辦了形形色色的活動，下面是對各部活動的總體總結(jié)：

9月8日，在煙臺大學(xué)南校區(qū)進(jìn)行了新生報道，新的學(xué)期已經(jīng)拉開序幕。當(dāng)新生們還沉浸在開學(xué)的興奮中時，學(xué)生會辦公室已提前做好了充足的后勤保障工作。辦公室負(fù)責(zé)物資的看管和發(fā)放，包括工作餐的發(fā)放，以及各部的具體工作安排和人員調(diào)度。將工作具體到每個部門，自己部的人員也按組分配好，安排好值班時間。使迎新的兩天里，保障了物資的不短缺，在一定程度上促進(jìn)了迎新工作的開展。

開學(xué)不久，同學(xué)們便迎來了為期兩個星期的緊張軍訓(xùn)。軍訓(xùn)之初，海洋學(xué)生學(xué)生會辦公室、自律部、生活部、學(xué)習(xí)部、宣傳部、文藝部、體育部、信息部、就業(yè)與實踐部、外聯(lián)部和女生部共11個部門都已經(jīng)積極地進(jìn)行了納新宣傳。其中辦公室和體育部來到12級軍訓(xùn)的場地青春廣場，以班級為單位進(jìn)行納新宣講，其他各部大多采用到12級新生宿舍進(jìn)行納新宣傳。學(xué)生會各部門都在短短的幾天內(nèi)采用了自己獨特的方式介紹了各部的職能，介紹的具體而不虛夸，讓12級新生心目中能勾勒出對學(xué)生會的大體印象，動員更多的學(xué)生參與到學(xué)生會這個大家庭中來，通過學(xué)生會這個平臺更好的鍛煉自己。同時在軍訓(xùn)結(jié)束之際，各部統(tǒng)一進(jìn)行了面試和復(fù)試，各部最終確定了新一屆的干事名單。女生部還完成了禮儀隊和啦啦隊的納新。新一屆的學(xué)生會成立，也使得各部的工作都開始有序的進(jìn)行。

說到軍訓(xùn)，從初中到高中。我們每個人都經(jīng)歷過，大學(xué)自然也不例外，同學(xué)們不但在軍訓(xùn)期間強健了自己的身體，適應(yīng)了學(xué)校，更讓同學(xué)們漸漸融入了班級這個大集體。為體現(xiàn)班級力量，由學(xué)生會文藝部舉辦了唱軍歌大賽。同時體育部緊跟步伐，先后舉行了新生籃球賽和足球賽。使12級新生感受到了大學(xué)的活力及班級的力量，同時也在緊張的軍訓(xùn)后為新生送去一份清涼與歡樂。

10月份可以說是展現(xiàn)自我文藝和風(fēng)采的月份。首先是學(xué)生會學(xué)習(xí)部先后舉行了大學(xué)生英語演講比賽、《我心中的大學(xué)》征文大賽和古詩文朗誦大賽。同學(xué)們都積極參與，不但在比賽中獲得了很好的名次，而且也從中收獲了很多的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。大學(xué)生英語演講比賽進(jìn)一步激發(fā)了大學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，提高了大學(xué)生的英語口語表達(dá)能力，促進(jìn)我學(xué)院英語課程教學(xué)?！段倚闹械拇髮W(xué)》征文大賽豐富了同學(xué)們的校園文化生活，增進(jìn)了同學(xué)們對學(xué)院的認(rèn)識，提高了同學(xué)們對學(xué)院的認(rèn)識，提高了同學(xué)們的寫作興趣。古詩文朗誦大賽也同樣豐富了同學(xué)們的校園文化生活，提高了同學(xué)們學(xué)習(xí)朗誦的意識。

10月14日，我們迎來了海洋學(xué)院迎新晚會，由學(xué)生會文藝部主辦的這次活動以“大海洋，新起航”為主題，突出了“大”與“新”兩個亮點，一方面寓意著海洋學(xué)院的招生及辦學(xué)規(guī)模將向著煙臺大學(xué)第一大院的地位堅定的邁進(jìn)；另一方面也是在歡迎新生力量的加入。活動在煙臺大學(xué)模擬法庭舉行，能容納700人的禮堂卻迎來了800多名師生，晚會節(jié)目精彩，場面宏大，取得了很大的成功。同時也得到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。本次活動讓新生能夠真切的感受到了煙臺大學(xué)海洋學(xué)院的活力與和諧，從而激發(fā)新生對學(xué)校和學(xué)院的自豪感。同時，也進(jìn)一步激發(fā)了同學(xué)們對美的追求，對文藝的理解和生活的熱愛。

10月20日，女生部策劃了以“你好，莫生人”為主題的交誼舞聯(lián)誼活動。本次活動由海洋學(xué)院、外國語學(xué)院、光電學(xué)院和建筑學(xué)院共同參與。交誼舞本身可以達(dá)到健身美體，陶冶身心的目的，同時也為大家互相交流了解提供了很好的平臺。這項活動塑造了以提高同學(xué)們的良好素質(zhì)與氣質(zhì)為宗旨的風(fēng)尚，在一定程度上完善了同學(xué)們的美好形象，豐富同學(xué)們的課外生活，為同學(xué)們提供交流學(xué)習(xí)的機會。

10月28日，文藝部舉辦了海洋學(xué)院第一屆相聲小品專場演出。本次演出使大家感受到了相聲和小品的魅力，展現(xiàn)了同學(xué)們的青春活力，體現(xiàn)了活動的主題——夢想與青春同在。同時整個活動也得到了學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和好評。

如果說10月份是展現(xiàn)自我文藝和風(fēng)采的月份，那么11月份便是展現(xiàn)自我能力和宿舍文化的月份。同時我們也迎來令人振奮人心的十八大的勝利召開，無論是團委、學(xué)生會、還是各班級，都圍繞十八大為主題，進(jìn)行了各有特色的活動。從11月初，學(xué)生會信息部便舉辦了院級PPT大賽。這次PPT比賽的目的旨在初步提高全院同學(xué)的PPT制作水平，卻激發(fā)了同學(xué)們極大的熱情，同學(xué)們都展現(xiàn)了各種精彩的PPT作品，取得了很大的效果。適逢十八大的召開，我院信息部順勢舉辦了以“獻(xiàn)禮十八大，青春輝映黨旗紅”的校級PPT大賽，信息部在七餐和一餐附近進(jìn)行了四天的現(xiàn)場報名。為提高選手PPT水平和強調(diào)比賽注意事項，在初賽前還為選手們進(jìn)行一次PPT比賽的宣講會和培訓(xùn)會。比賽環(huán)節(jié)總結(jié)了院級PPT比賽的不足，比賽之前成立攝影小組、計分小組、設(shè)備調(diào)試小組和頒獎禮儀小組，并進(jìn)行三次工作人員的彩排，保證整個比賽的流暢性和嚴(yán)謹(jǐn)性和可觀賞性，同時推陳出新引入觀眾互動環(huán)節(jié)，銳普致辭、倒計時系統(tǒng)以及無線操作技術(shù)；并在現(xiàn)場操作環(huán)節(jié)播放背景音樂以緩解比賽現(xiàn)場嚴(yán)肅沉悶的氣氛。比賽評分采用了當(dāng)場唱分模式，保證了比賽的公平公正。比賽無論是前期宣傳，比賽的創(chuàng)新性、流暢性、嚴(yán)謹(jǐn)性和可觀賞性，都得到了老師和各學(xué)院的一致好評！

同時，生活部舉辦了以“和諧大海洋，溫馨我的家”為主題的宿舍文化節(jié)系列活動。本次動時間從11月6日至11月30日長達(dá)一個月的時間，共分為四個活動，分別是宿舍文化節(jié)開幕式暨流動紅旗頒發(fā)儀式、疊軍被大賽、舍徽評比大賽暨宿舍PPT風(fēng)采展示和宿舍文化節(jié)閉幕式暨頒獎典禮。本次活動響應(yīng)海洋學(xué)院履行半軍事化管理，正確引導(dǎo)院系學(xué)生加強對半軍事化生活認(rèn)識，培養(yǎng)半軍事化生活習(xí)慣，樹立半軍事化生活風(fēng)貌，促進(jìn)半軍事化工作的開展。豐富我院學(xué)生在校的精神文化生活，提高我院學(xué)生的文明素質(zhì)，加強寢室精神文明建設(shè)。傳承海洋學(xué)院學(xué)生優(yōu)良精神風(fēng)貌，打造創(chuàng)新海洋學(xué)院特色文化。

11月11日，是大家熟知的光棍節(jié)，女生部以“邂逅1+1”為主題舉辦了光棍節(jié)晚會，即便天氣已經(jīng)轉(zhuǎn)冷，同學(xué)們?nèi)苑e極參與，激情表演。本次活動為光棍們打造一個好玩而不寂寞的時尚潮流派對，豐富同學(xué)們的課余生活，讓他們體會到特殊節(jié)日下舉辦的特殊活動的新穎和精彩，為同學(xué)們，尤其是單身同胞們提供更多交流和認(rèn)識的平臺。

11月18日，由學(xué)生會辦公室策劃并主辦，學(xué)生會其他各部積極配合參與的海洋學(xué)院“唱響十八大，永遠(yuǎn)更黨走”歌詠比賽在模擬法庭隆重開始。為了慶祝十八大的順利召開，弘揚黨的精神，培養(yǎng)積極向上的精神風(fēng)貌。藉由此次活動，有效地傳達(dá)我院緊跟黨走，牢記黨史的教育主題，培養(yǎng)同學(xué)們的愛國精神，增強同學(xué)之間的凝聚力，讓同學(xué)們了解黨史黨情，牢記黨史黨情，從而鞏固共青團的精神的支柱，并在精神層面使自己不斷向黨靠近。

12月份，辦公室配合半軍事化管理委員會，積極與各地廠家溝通，最后在大連海事服裝廠購買了航海服，為12級航海類專業(yè)學(xué)生同一購買航海服，使同學(xué)們的精神面貌煥然一新。同時配合海洋學(xué)院船員培訓(xùn)中心，完成了交通部海事部門對煙臺大學(xué)海洋學(xué)院的培訓(xùn)機構(gòu)的測評，是海洋學(xué)院的海事實力大幅提升。同學(xué)們在短短幾個月都積極地參加各種活動，展現(xiàn)了自己的青春與活力，展示了自己能力與風(fēng)采。但學(xué)習(xí)仍然是我們身為學(xué)生的首要任務(wù)。為了豐富同學(xué)們的校園學(xué)習(xí)生活，提高了同學(xué)們學(xué)習(xí)的意識，應(yīng)對即將到來的期末考試，學(xué)生會學(xué)習(xí)部舉辦這次海洋學(xué)院學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會。通過各位大二以及大三學(xué)長的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，引導(dǎo)同學(xué)們特別是12級新生如何端正學(xué)習(xí)態(tài)度和糾正學(xué)習(xí)方法。

二、學(xué)生會總體總結(jié)

在常務(wù)工作上，各部能加強與各班班委的協(xié)調(diào)與聯(lián)系，監(jiān)督與指導(dǎo)各班委做好各項工作，能及時完成系學(xué)生會交給及布置的各項任務(wù)。對工作中存在的各種能夠問題及時進(jìn)行回饋并得到有效的解決。同時深入學(xué)生中間,了解學(xué)生動態(tài)，并及時向系里回饋。

學(xué)生會在自身建設(shè)上也不容小覷。本學(xué)期進(jìn)行了學(xué)生會的招新工作及加強對學(xué)生干部的管理，通過加強對學(xué)生干部的素質(zhì)培訓(xùn)，業(yè)務(wù)培訓(xùn)及作風(fēng)教育，進(jìn)一步推動和完善了學(xué)生隊伍建設(shè)。堅持每兩周一次的部門例會，并在每次會議上總結(jié)成績改進(jìn)不足，把握工作進(jìn)度。

學(xué)生會雖然分為11個部門，職務(wù)也各不相同，但各部之間始終保持著通力合作。比如宣傳部一直幫助各部舉辦的活動進(jìn)行宣傳工作，把打宣傳板，掛條幅作為他們分內(nèi)的工作；自律部不但維持各次活動的會場秩序，同樣也負(fù)責(zé)著每天的跑操考勤，為學(xué)院的半軍事化管理加強了力度；信息部負(fù)責(zé)維護網(wǎng)絡(luò)以及人人墻等多媒體，為每次活動增添新穎和活力。

三、存在的不足

1、活動流程做的不夠好。活動開展前要進(jìn)行可行性分析，提前進(jìn)行活動策劃?；顒又袘?yīng)注意細(xì)節(jié)的把握，細(xì)節(jié)決定成敗；活動后，及時總結(jié)，分析得失，積累經(jīng)驗。

2、學(xué)生會各個部門之間缺乏交流和溝通，大局觀念仍需加強；部分學(xué)生會成員的時間觀念、紀(jì)律觀念、責(zé)任心、主動性不強。部長應(yīng)積極與副部長進(jìn)行交流，調(diào)動副部長積極性；各部開展工作時應(yīng)學(xué)會調(diào)動非本部同學(xué)的積極性，積極促進(jìn)學(xué)生會內(nèi)部團結(jié)。

四、未來工作展望

1、繼續(xù)完善規(guī)章制度、加強自身建設(shè)，建立一支精干的學(xué)生干部隊伍，為以后工作的開展奠定基石。

2、打造學(xué)生的文化活動，積極開展具有各個部門部特色的活動，更多的吸引同學(xué)們的目光，得到同學(xué)不變的支持，讓這些活動的影響力能達(dá)到更長久的效果。

3、對同學(xué)們的意見，進(jìn)行討論并及時回饋。

4、主動與其他各院學(xué)生會進(jìn)行交流，有選擇的參加其他院部組織的活動，邀請他們參加我們的活動，加深與替他學(xué)院的感情，擴大彼此合作空間。

同時，我院學(xué)生會的部分部門也對下學(xué)期的活動有了初步策劃，比如實踐部有職業(yè)策劃大賽和園游會。文化部的相聲小品大賽、韻律操大賽、舞蹈大賽以及要為下學(xué)期畢業(yè)的09級師哥師姐們的畢業(yè)晚會。

三個月來，我們學(xué)生會的每一項活動的順利進(jìn)行，均離不開部黨政領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)，離不開校學(xué)生會及其他學(xué)院學(xué)生會的支持和幫助，更離不開全體學(xué)生會干部的努力和奉獻(xiàn)。為此，請允許我代表學(xué)生會全體成員向關(guān)心和幫助學(xué)生會成長的領(lǐng)導(dǎo)、老師和同學(xué)表示衷心的感謝。

這半年，學(xué)生會注入了大一新生這些新鮮血液，為海洋學(xué)院學(xué)生會不斷前進(jìn)提供了源源不斷的動力。在維持平時日常工作的基礎(chǔ)上，學(xué)生會各部都有所突破創(chuàng)新，應(yīng)該說是每個人都在為之奮斗的結(jié)果。

大學(xué)是一個充滿夢想的地方，我們背負(fù)著更多的期冀，懷揣著更大的理想，我們有著“正青春，正能量，大海洋，新起航”的口號，有著“面朝大海，大有作為”的目標(biāo)。我們都是海洋學(xué)院的一員，既然選擇了遠(yuǎn)方，我們只需風(fēng)雨兼程！