第一篇：由《大國(guó)崛起》而引發(fā)的感想

在這五百年，大國(guó)風(fēng)云變幻交替的時(shí)代，中國(guó)的身影一直都沒(méi)有出現(xiàn)，只有在兩次世界大戰(zhàn)中，才會(huì)被當(dāng)作瓜分對(duì)象被提及。中國(guó)這所謂泱泱大國(guó)為什么會(huì)在世界發(fā)展的舞臺(tái)上，扮演這樣的角色呢？除了體制的落后之外，中國(guó)在思想文化上也并沒(méi)有將這古老的華夏文明很好的展現(xiàn)出來(lái)。反倒是被埋沒(méi)了，中國(guó)不是沒(méi)有好的思想，不是沒(méi)有博大的文化，只是沒(méi)有一個(gè)人將其以世界能夠接受的方式完美的表達(dá)出來(lái)。首先，學(xué)中文的外國(guó)人很少，至于學(xué)習(xí)古文的就更不用說(shuō)了。傳承中國(guó)優(yōu)秀文化的重任，一定需要我們中國(guó)人自己將其發(fā)揚(yáng)光大。

至今為止，中國(guó)在世界的眼睛里，是什么樣的狀態(tài)呢？如果世界不了解中國(guó)，必然就會(huì)依靠猜測(cè)來(lái)誤解、曲解中國(guó)。而我們一定要發(fā)出我們的聲音，在這個(gè)大好的機(jī)會(huì)面前。現(xiàn)在我們中國(guó)還沒(méi)有一個(gè)人可以影響整個(gè)世界，無(wú)論是在哪一個(gè)方面。

我們要成為一個(gè)大國(guó)，但是我們不能走其他列強(qiáng)那樣對(duì)外擴(kuò)張和殖民掠奪的老路，我們更不能將自己民族的崛起，建立在其他民族痛苦的基礎(chǔ)上。中國(guó)之大國(guó)，必須是要為世界帶來(lái)和平的。

所以我們的路還很長(zhǎng)，要成為一個(gè)大國(guó)，我們國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)就必須得提高，教育的事業(yè)就必須承擔(dān)起這重大的責(zé)任，來(lái)幫助實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興。我們的國(guó)家，現(xiàn)在缺少的是文化的根基，也缺少信仰。但是我們國(guó)家從來(lái)都不缺，在逆境中為中華之崛起而讀書(shū)的有志青年。因此，我們必須要向這樣人靠攏，找到適合我國(guó)發(fā)展的道路，一起為中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

第二篇：大國(guó)崛起感想ppt

偉大的民主革命先行者與近代化先驅(qū)者

——孫中山

孫中山誕生于暴風(fēng)驟雨席卷九州大地、國(guó)家危難、民不聊生的崢嶸歲月，故鄉(xiāng)在瀕臨南海的廣東香山縣。在近代中國(guó)曲折劇變的歷史進(jìn)程里，孫中山扮演啦民族英雄、革命領(lǐng)袖的重要角色，偉大的民主革命先行者與近代化前驅(qū)的歷史地位和作用永垂不休。

自幼艱苦磨礪，羽翼漸長(zhǎng)成滿懷愛(ài)國(guó)與變革熱枕的青少年。孫中山與1866年出生于廣東南部的香山縣翠亨，“負(fù)山濱海，地多沙磧，土質(zhì)磽劣，不宜耕作”。僅有70戶人家的村莊，大部分居民生計(jì)艱難，耕地多為地主、官僚占有并實(shí)行殘酷的地租剝削。從6歲起就參加農(nóng)家活動(dòng)；年齡稍長(zhǎng)，便協(xié)助父親下田耕作。困苦的生活在童稚的心靈上留下深深的烙印，“早知稼穡之艱難”“我是苦力，同時(shí)也是一個(gè)苦力的兒子。我生于窮人家庭，我自己仍然是窮人”，幼年的他就認(rèn)識(shí)到“農(nóng)民的生活不該長(zhǎng)此困苦下去。中國(guó)的兒童應(yīng)該有鞋穿，有米飯吃”。此時(shí)，保家衛(wèi)國(guó)的英雄事跡廣泛流傳，剛剛覆敗的太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)給孫中山以深刻的影響。天國(guó)英烈們的壯舉令他無(wú)限仰慕，熱望洪秀全滅了清朝，深為這場(chǎng)轟轟烈烈的反清斗爭(zhēng)的悲劇結(jié)局而惋嘆。這種反侵略、反剝削的斗爭(zhēng)精神深植于他心中，致使他不知一次贊揚(yáng)故鄉(xiāng)“不在地形之便利，而在人民進(jìn)取性之堅(jiān)強(qiáng)；不在物質(zhì)之進(jìn)步，而在人民愛(ài)國(guó)心之勇猛”。孫中山越來(lái)越強(qiáng)烈地憧憬著新的世界，對(duì)太平洋中那個(gè)“草經(jīng)冬而不枯，花非春而亦放”的群島心之向往，幾經(jīng)家人懇求后，13歲終于踏上啦泊在澳門碼頭的英倫，抵達(dá)萬(wàn)頃碧波的美麗的夏威夷。初次遠(yuǎn)行大大開(kāi)闊啦他的眼界，“始見(jiàn)輪舟之奇，滄海之闊，自是有幕西之心，窮天地之想”。檀島的學(xué)校生活是孫中山接受歐洲教育的發(fā)端，初步接觸到的西方自然科學(xué)和社會(huì)政治學(xué)說(shuō)使他耳目一新；當(dāng)?shù)厝嗣穹纯姑绹?guó)的侵略和架拉鳩國(guó)王的統(tǒng)治，給他開(kāi)始形成的政治見(jiàn)解以很大影響。他常與中國(guó)同學(xué)“相談衷曲，而改良祖國(guó)，拯救同群之愿，于是乎生”。少年時(shí)代已經(jīng)逝去，青春年華伴他回國(guó)。開(kāi)闊的視野，新的知識(shí)和觀感，變革社會(huì)的熱枕以及對(duì)國(guó)內(nèi)腐敗萬(wàn)惡、迷信無(wú)知、日益深重的民族危機(jī)的憤懣使他走向啦探求救過(guò)救民的道路。

艱難頓挫，愈挫愈勇。北上投書(shū)——政治生涯的最初挫折?！靶嗅t(yī)日只一兩時(shí)，而從事革命者實(shí)七八時(shí)”越發(fā)熱衷于政治活動(dòng)的孫中山，于1894年初，與陸?zhàn)〇|回到翠亨亭起草《上李鴻章書(shū)》，又與港來(lái)蕙代他主持藥局的陳少白反復(fù)推敲，決定北上投書(shū)。在書(shū)中，他指責(zé)了聽(tīng)任“關(guān)卡之濫征，胥吏之多端”的封建苛政，批判了“徒堅(jiān)船利炮之是務(wù)”的“舍本圖末”的洋務(wù)派，確認(rèn)“歐洲富強(qiáng)之本，不盡在于船尖利炮，壘固兵強(qiáng)，而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流。此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大本也”。當(dāng)務(wù)之急，則是“農(nóng)政之興”變革將使貧弱的中國(guó)臻于富強(qiáng)：“以中國(guó)之人民才力，而能步武泰西，參行新法，其時(shí)不過(guò)二十年，必能駕歐洲而上之”，這種促進(jìn)中國(guó)近代化的方案體現(xiàn)啦歷史的發(fā)展趨勢(shì)，具有積極意義，然而卻并未得到李鴻章的理會(huì)。

上書(shū)的失敗給孫中山以很大的刺激。但此行并非徒勞，他得以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)清朝廷的腐敗，加之中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，民族危機(jī)日益嚴(yán)重，這些因素激發(fā)啦他的革命意識(shí)，“知識(shí)和平之法無(wú)可復(fù)施，然望治之心愈堅(jiān)，要求之年愈切。積漸而知和平之手段不得不稍易以強(qiáng)迫?！睆拇耍瑢O中山從變革之路專享啦革命之路。

他積極地響應(yīng)時(shí)代的召喚，勇敢的走在啦歷史潮流的前端。1894年11月組建啦中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)革命團(tuán)體興中會(huì)?！靶浴碧?hào)召人民拯救危亡，“振興中華”，入會(huì)誓詞則為“驅(qū)除韃虜，回復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”，并制定啦具有比較完全意義的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)?！耙夷V州之役”，走向共和的第一步；流亡異域，“倫敦被難”，更加勤奮讀書(shū)觀察，思索新的出路；振聾發(fā)聵的惠州起義，“兩萬(wàn)人皆慷慨激昂，呼聲振野”，乃興中會(huì)策劃的規(guī)模最大的起義。雖都已失敗告終，然已引起啦揭竿呼應(yīng)的氣勢(shì)，迎接新世紀(jì)的曙光，“招集同志，合成大團(tuán)，以圖早日發(fā)動(dòng)”，為促進(jìn)迎接革命高潮的到來(lái)，孫中山的宣傳和組織活動(dòng)仍在艱苦進(jìn)行著。

為創(chuàng)建獨(dú)立、民主和富強(qiáng)的共和國(guó)不懈奮斗！在以舊民主義革命的高峰——辛亥革命為標(biāo)志的時(shí)代交響曲的演奏中，孫中山充當(dāng)啦“指揮”和“第一小提琴手”。在1905年8月20日，孫中山和黃興、宋教仁等人在日本東京成立中國(guó)同盟會(huì)，以《民報(bào)》為機(jī)關(guān)報(bào)，并確定啦革命綱領(lǐng)——三民主義：民族、民權(quán)、民生，這是近代中國(guó)第一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命的全國(guó)性政黨，所倡導(dǎo)的三民主義無(wú)疑是比較先進(jìn)、科學(xué)的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)變革方案。孫中山高舉民主革命的旗幟，他于1911年發(fā)動(dòng)了推翻帝制、建立共和制度的辛亥革命！被推舉為中華民國(guó)首任臨時(shí)大總統(tǒng)，組建和主持啦設(shè)在南京臨時(shí)政府。當(dāng)辛亥革命的成果被袁世凱及其后繼者攫取后，他又舉起啦旨在捍衛(wèi)共和國(guó)的二次革命、中華革命黨反袁斗爭(zhēng)和護(hù)法運(yùn)動(dòng)的旗幟。

共和制度締造維艱，捍衛(wèi)共和制度充滿困頓。然歷史的進(jìn)化是不可抗拒的，“世界潮流，浩浩蕩蕩。順之者昌，逆之者亡”，然任何杰出人物作用于歷史并非隨心所欲，他們的眼界、觀念和理想總是為時(shí)代所時(shí)代制約，而其活動(dòng)只能立足和憑借于現(xiàn)實(shí)的舞臺(tái)，必須“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，可謂“時(shí)勢(shì)造英雄”。但是，歷史是人們創(chuàng)造的，出類拔萃者必能倡導(dǎo)一定的社會(huì)思潮和運(yùn)動(dòng)，他們的所作為所產(chǎn)生的重大能動(dòng)作用是毋庸置疑的。因此，“英雄造時(shí)勢(shì)”乃另一面命題。

當(dāng)革命新時(shí)期——新民主主義革命到來(lái)后，孫中山積極地迎接啦急湍的時(shí)代大潮，讓自己的思想和實(shí)踐經(jīng)經(jīng)驗(yàn)揚(yáng)棄達(dá)到前所未有的高度：把舊三民主主義發(fā)展為新三民主主義，確立啦“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)”的三大政策；實(shí)行啦第一次國(guó)共合作，推動(dòng)啦革命的發(fā)展?！皩?shí)業(yè)化”是近代化的重要內(nèi)涵；民主政治是促進(jìn)近代化的杠桿；科學(xué)、教育、文化的更新與發(fā)展是近代化的必要條件；變革、“開(kāi)放主義”是近代化的主旋律。孫中山的近代化思想和實(shí)踐，在中國(guó)近代史進(jìn)程中具有空前的、劃時(shí)代的意義。先驅(qū)者的事業(yè)雖然未能及身而成，他的民主革命與近代化思想也不可能不帶有歷史局限的印記，但無(wú)疑推動(dòng)啦中國(guó)民主革命與近代化步伐，為后繼者開(kāi)拓啦道路！為啦拯救和發(fā)展祖國(guó)，孫中山奉獻(xiàn)啦自己的一身。抱病北上的孫中山于1935年3月12日，滿懷對(duì)未來(lái)的希望和對(duì)未竟事業(yè)的關(guān)注而長(zhǎng)眠！鞠躬盡瘁，死而后已，孫中山，偉大的民主革命先行者與近代化先驅(qū)者，不愧為時(shí)代潮流的引導(dǎo)者，不愧為一個(gè)巨人，他的建樹(shù)、豐功偉績(jī)將遠(yuǎn)垂不朽！

第三篇：觀看《大國(guó)崛起》的感想

觀看《大國(guó)崛起》的感想

從第一次在課堂上觀看《大國(guó)崛起》后，心里就一直想著什么時(shí)候能夠?qū)⑦@部電視劇全部看完呢，這幾天的時(shí)間，把這部電視劇終于看完?？赐旰?，心情久久地不能平靜，感觸頗多，一時(shí)不能言盡，只能這樣憑著自己的思路想到哪里講到哪里。在這幾個(gè)國(guó)家從封建落后的制度到迅速的崛起，成為稱雄稱霸全球幾十年幾世紀(jì)的強(qiáng)國(guó)大國(guó)，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是創(chuàng)新。勇于破除過(guò)去那些舊的思想和制度，把握當(dāng)時(shí)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的體制機(jī)制，這樣才讓他們從一個(gè)弱國(guó)小國(guó)崛起成為了屹立之久的大國(guó)。

創(chuàng)新，我想這個(gè)詞一定不陌生，時(shí)代的進(jìn)步離不開(kāi)創(chuàng)新的推動(dòng)，而且每個(gè)時(shí)代的進(jìn)步就必然會(huì)有一批先驅(qū)來(lái)為這場(chǎng)進(jìn)步奠基，秦朝的大統(tǒng)誰(shuí)能夠忘卻商鞅這個(gè)被五馬分尸的人，世界對(duì)宇宙的了解有誰(shuí)能夠忘卻哥白尼被火燒死的那個(gè)場(chǎng)景。歷史年輪的進(jìn)步需要有人來(lái)付出，來(lái)犧牲。人活著的真正意義就是能夠雖然他離開(kāi)了這個(gè)物質(zhì)世界，但他依然留在人們的精神世界，被人們記起。這才是人活著的真正意義，被人們學(xué)習(xí)其精神，推崇其精神，他們的人生是有意義的人生。剛剛看了十二五的《建議》，其中圍繞的就是創(chuàng)新這個(gè)詞展開(kāi)的，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候也該是轉(zhuǎn)型的時(shí)候了。在第一次工業(yè)革命到來(lái)時(shí)英法美等國(guó)抓住了機(jī)遇首先開(kāi)始變革，也給他們成為世界強(qiáng)國(guó)奠定了基礎(chǔ)；

第二次工業(yè)革命時(shí)候日本德國(guó)美國(guó)又利用科技興國(guó)，造就了這些科技強(qiáng)國(guó)物質(zhì)大國(guó)的形象；第三次革命時(shí)信息化互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，造就了一些經(jīng)濟(jì)上的暴發(fā)戶，他們主宰了這個(gè)時(shí)代。而今，世界又面臨著一個(gè)轉(zhuǎn)型變革的時(shí)代，誰(shuí)能夠在這個(gè)起跑線上再次領(lǐng)航，誰(shuí)就是這個(gè)時(shí)代新的主宰。太長(zhǎng)的時(shí)間我們就一直陶醉在自我編織的謊言世界里，不愿醒來(lái)，就這樣一直陶醉著，享受著。

這個(gè)社會(huì)無(wú)疑需要這么一批人，一批敢于講真話實(shí)話的人，對(duì)于不滿現(xiàn)狀能夠提出自己關(guān)于如何現(xiàn)狀改變的意見(jiàn)，這樣才能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。可如今，空話假話大話到處都是，恭維的話套話官話經(jīng)常被人用起，這不是一種和諧的表現(xiàn)，這是一個(gè)假象一個(gè)不好的現(xiàn)象，這就像是國(guó)外一再用什么GDP總量第二第一的鬼話來(lái)迷惑國(guó)人眼睛的假象。這個(gè)時(shí)候我不禁想到戴旭寫的那篇文章里提到的：清朝的時(shí)候我們的清政府GDP總量占全世界的1/6，卻被各個(gè)不大的國(guó)家割的四分五裂的，如今，這個(gè)什么GDP還有什么用呢？

第二個(gè)詞是：領(lǐng)頭羊。所謂的領(lǐng)頭羊也即英雄人物。每個(gè)時(shí)代都需要這樣的人，這樣的人與每個(gè)時(shí)代是相結(jié)合在一切的。也可以說(shuō)時(shí)每一個(gè)時(shí)代孕育了每一個(gè)時(shí)代的英雄。從古到今，從中到外，這樣的人物數(shù)不盡數(shù)，他們用他們獨(dú)特的人格魅力和獨(dú)到的見(jiàn)解，以他們對(duì)所處的社會(huì)深刻的理解，并將腦中的諸多想法付諸實(shí)踐，帶領(lǐng)著同樣感受到時(shí)代局限的人們創(chuàng)造一

個(gè)新的時(shí)代，適合人們生活的時(shí)代。大多時(shí)候，人們反對(duì)一些個(gè)人英雄主義等等，但是我們要?jiǎng)澐值目创@個(gè)問(wèn)題，不可否認(rèn)，有些個(gè)人崇拜主義的確會(huì)造成嚴(yán)重的后果，給這個(gè)社會(huì)，給人民，但是，他也有積極的一面。秦末的陳勝吳廣，如若不是他們領(lǐng)頭，可能秦朝還可以出現(xiàn)三世四世。鄧小平同志對(duì)毛澤東評(píng)價(jià)時(shí)是這么說(shuō)的：沒(méi)有毛澤東，中國(guó)可能還要在探索新中國(guó)的道路上經(jīng)歷更長(zhǎng)的時(shí)間，可不要小看這句話，這句話體現(xiàn)出毛澤東的地位絕對(duì)是獨(dú)一無(wú)二的。

第三個(gè)詞是：崇尚真理。伏爾泰曾說(shuō)過(guò)：“一些知名人士在討論：誰(shuí)是最偉大的人物，是凱撒、亞歷山大或成吉思汗，還是克倫威爾。有人回答：毫無(wú)疑問(wèn)是艾薩克﹒牛頓，非常正確。因?yàn)槲覀儜?yīng)該尊敬和推崇的正是以真理的力量來(lái)統(tǒng)帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來(lái)奴役的人，是認(rèn)識(shí)宇宙的人，而不是歪曲宇宙的忍’’。的確，隨著時(shí)間的流逝，許多事情都成為了浮云，而唯獨(dú)真理不是，他會(huì)隨著時(shí)間的流逝慢慢地被更多的人認(rèn)識(shí)認(rèn)同，讓更多的人認(rèn)同。而那些為真理而付出生命或其他的人們也會(huì)漸漸地被人記起。也許，在每一個(gè)時(shí)代都會(huì)有他的主題詞、主旋律，但這些卻不一定都是真理，真理誕生的初期往往讓人難以接受，第一個(gè)吃螃蟹的人第一個(gè)吃西紅柿的人，可想這些人是需要多大的勇氣啊。真理的誕生時(shí)需要?dú)v經(jīng)很艱難的過(guò)程的，而且在一個(gè)時(shí)代里，并不是每一個(gè)真理都會(huì)順利的成長(zhǎng)起來(lái)，往往會(huì)被夭折在搖籃里?？墒亲詈?，當(dāng)真理

誕生后，為真理付出的那些人都會(huì)得到應(yīng)有的尊重和回報(bào)。

第四個(gè)詞是:恒心毅力。這是每一個(gè)國(guó)家民族個(gè)人都必須要具備的。在19世紀(jì)末，清朝末年也有過(guò)改革——百日維新。然而卻又早早的夭折掉了。要敢于和那些落后封建的思想作斗爭(zhēng)，并且要堅(jiān)持下去。隨著自己經(jīng)歷和閱歷的增長(zhǎng)，開(kāi)始深深的感到恒心和毅力對(duì)于一個(gè)人成功的重要性，而且對(duì)于其他的條件而言，這似乎是一個(gè)最主要的方面。

不管是一個(gè)國(guó)家民族，還是個(gè)人，成功的道路不是一帆風(fēng)順的，而且也不會(huì)一直都處于成功的地位。但是成功是有方法的，有共同點(diǎn)的。我們?cè)诿孔鲆患虑榍氨仨氁级笮?，把事情想得周到詳盡一些，把可能出現(xiàn)的事情都大體的預(yù)測(cè)一下，這樣在出現(xiàn)類似的情況是能夠容易的解決。即便不會(huì)遇到同樣類似的事情，但這種分析處理問(wèn)題的方法也可以為自己積淀一些走向成功的經(jīng)驗(yàn)。這才是最主要的，盡管對(duì)于這些國(guó)家的分析是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，每個(gè)人的個(gè)體通向成功還是需要各自全方位的把握爭(zhēng)取的。

——《新源文集》

二〇一〇年十一月二十一日

第四篇：大國(guó)崛起

大國(guó)崛起之美國(guó)

《大國(guó)崛起》是我國(guó)第一部以世界性大國(guó)的強(qiáng)國(guó)歷史題材攝制的大型電視紀(jì)錄片，記錄了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)、日本、美國(guó)幾個(gè)世界大國(guó)相繼崛起的過(guò)程，并總結(jié)大國(guó)崛起的規(guī)律。它以歷史的眼光和全球的視野解讀15世紀(jì)以來(lái)世界性大國(guó)的崛起歷史，紀(jì)錄片里提到的9個(gè)國(guó)家的崛起歷程，帶給人的不僅僅是國(guó)家崛起的震撼，更多的是一國(guó)、一地區(qū)如何在順應(yīng)歷史潮流中通過(guò)經(jīng)濟(jì)的崛起從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家崛起的思考。通過(guò)回顧15世紀(jì)以來(lái)世界性大國(guó)的崛起歷史，探尋其背后的原因，我更加清楚的看到了發(fā)達(dá)國(guó)家一步一步走向現(xiàn)代化的過(guò)程，意識(shí)到了一個(gè)民族為建立一個(gè)現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該具有的歷史使命，同時(shí)也清楚地看到自己民族和國(guó)家的缺點(diǎn)和歷史經(jīng)驗(yàn)的不足。我選取深深影響感染我的美國(guó)為例，談?wù)動(dòng)^看大國(guó)崛起的深深地感觸。

影片大概是以時(shí)間為主線，先記錄了英國(guó)隊(duì)當(dāng)時(shí)屬于殖民地的美洲大陸增加賦稅，從而使矛盾激化，引發(fā)了人民的反抗，最終爆發(fā)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，13個(gè)州簽署《獨(dú)立宣言》，標(biāo)志著美國(guó)的成立；記錄了美國(guó)歷史上的又一大戰(zhàn)爭(zhēng)—南北戰(zhàn)爭(zhēng)，記錄了奴隸制在美國(guó)的覆滅；記錄了美國(guó)自西向東擴(kuò)展領(lǐng)土，照搬歐洲技術(shù)，鼓勵(lì)創(chuàng)造發(fā)明；還介紹了奧蘭多·羅斯福反壟斷；富蘭克林·羅斯福新政；還有兩次世界大戰(zhàn)對(duì)美國(guó)發(fā)展的影響等。

美國(guó)存在在世界上的時(shí)間很短，從它的成立到成為世界霸主也只用了大約200年的時(shí)間，這應(yīng)該是一個(gè)奇跡。那么是什么力量造就了美國(guó)的強(qiáng)大？我認(rèn)為是以下幾點(diǎn)：

一、統(tǒng)一的國(guó)家。歷史上每一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家都是以統(tǒng)一為前提的，這點(diǎn)不可否定。

二、殖民地歷史。按道理說(shuō)作為殖民地，美國(guó)是難以強(qiáng)盛的，但是正是因?yàn)槊绹?guó)是西方列強(qiáng)的殖民地，美國(guó)才可以全面引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)成果來(lái)運(yùn)用到自己國(guó)家的建設(shè)中，而且美國(guó)當(dāng)時(shí)也是少有的擁有殖民地自治權(quán)的地區(qū)。后來(lái)爆發(fā)的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)也是殖民屬地反對(duì)殖民主國(guó)爭(zhēng)取自治的典型例子。獨(dú)立后的美國(guó)擁有類似的英國(guó)的政治體制，而且美國(guó)是議會(huì)制最發(fā)達(dá)的國(guó)家，這樣一個(gè)沒(méi)有國(guó)王而又擁有議會(huì)和總統(tǒng)的政權(quán)是一個(gè)保險(xiǎn)的政權(quán)，不會(huì)發(fā)生大規(guī)模的反封建革命，也不會(huì)因?yàn)閲?guó)王與議會(huì)的不和而爆發(fā)政治沖突。這樣的國(guó)家政治局面恰好給了美國(guó)自由的發(fā)展空間。

三、消滅奴隸制。這是美國(guó)歷史上的一件大事，南北戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要戰(zhàn)果就是終結(jié)了美國(guó)從殖民地時(shí)期就有的奴隸制，這使得平等、民主、自由的觀念得到了實(shí)踐，美國(guó)政府也更加得到擁戴。最重要的是它解放了生產(chǎn)力，越來(lái)越多的人可以進(jìn)入到工業(yè)化生產(chǎn)中，美國(guó)今天的成功，很大程度上取決于這次偉大的變革，這與沙俄消滅農(nóng)奴制也是一樣的道理。

四、健全的法制。美國(guó)法律規(guī)定每個(gè)人都擁有生命權(quán)、自由權(quán)等一系列基本權(quán)利，這些權(quán)利沒(méi)有人可以非法剝奪，這是歐洲啟蒙思想的又一次偉大實(shí)踐，而且美國(guó)在此基礎(chǔ)上建立了最早的無(wú)償救濟(jì)和養(yǎng)老政策，真正進(jìn)入了以人權(quán)為重的文明現(xiàn)代化社會(huì)，這也讓更多的人移民美國(guó)，本土國(guó)民也更加愿意從事工業(yè)，這兩批人為美國(guó)帶來(lái)了大批的勞動(dòng)力，美國(guó)因此能在用機(jī)械化生產(chǎn)保證農(nóng)業(yè)的情況下集中優(yōu)勢(shì)發(fā)展工業(yè)，從而成為了第二次工業(yè)革命的發(fā)源地之一，并且輕而易舉地?fù)魯×送瑯邮前l(fā)源地之一的德國(guó)。

五、自由經(jīng)濟(jì)加政府調(diào)控。美國(guó)的自由經(jīng)濟(jì)是從歐洲引進(jìn)過(guò)來(lái)的，政府調(diào)控的思想是從蘇聯(lián)引進(jìn)過(guò)來(lái)的，美國(guó)人將這兩個(gè)思想一融合就成功得解決了自由經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的國(guó)內(nèi)大企業(yè)大財(cái)團(tuán)壟斷經(jīng)濟(jì)造成民怨堆積的問(wèn)題和1927年到30年代初的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的解決美國(guó)當(dāng)屬第一，而且這個(gè)第一就為美國(guó)贏得了寶貴的發(fā)展時(shí)間，因?yàn)樵诿绹?guó)他的工業(yè)進(jìn)步可以說(shuō)是日新月異。

六、西部大開(kāi)發(fā)。這個(gè)詞我是套用的中國(guó)術(shù)語(yǔ)，但是美國(guó)的確在統(tǒng)一初期就頒布了相關(guān)的條例，以10美元買耕作權(quán)、再用5年去耕作的條件就可以換得近200畝土地為個(gè)人資產(chǎn)的政策吸引了大批農(nóng)民，10年時(shí)間美國(guó)西部就由無(wú)人區(qū)變成了廣大的農(nóng)業(yè)區(qū)，美國(guó)的農(nóng)業(yè)大國(guó)地位就是這樣確立的。這也是資本主義下才可以實(shí)行的策略，所以資本主義并非一無(wú)是處，資本主義應(yīng)與社會(huì)主義良好結(jié)合。

七、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與把握戰(zhàn)爭(zhēng)作為發(fā)展良機(jī)。美國(guó)與英國(guó)一樣重視對(duì)個(gè)人知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，所以美國(guó)人的發(fā)明也是帶動(dòng)第二次工業(yè)革命的車輪，愛(ài)迪生就是最好的例子，他的無(wú)數(shù)發(fā)明和其他同時(shí)期的發(fā)明現(xiàn)在都珍藏在美國(guó)國(guó)家專利局的博物館里?？梢?jiàn)即使是過(guò)去的發(fā)明，美國(guó)人依然重視它們的貢獻(xiàn)。第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)中美國(guó)都參戰(zhàn)了，但是美國(guó)的結(jié)局都不想其中任何一個(gè)國(guó)家，最主要的原因是美國(guó)人起初都不是參戰(zhàn)國(guó)，美國(guó)人開(kāi)始單純的是接受參戰(zhàn)國(guó)鋼鐵石油訂單的中立國(guó)，美國(guó)總是等到他賺足了錢并且不得不參戰(zhàn)的時(shí)候才進(jìn)去趟戰(zhàn)爭(zhēng)的渾水，不過(guò)這個(gè)時(shí)候局勢(shì)已經(jīng)不如一開(kāi)始的昏暗了。第二如此世界大戰(zhàn)后日本和德國(guó)都是滿目瘡痍，英法兩國(guó)也是由此喪失了保持大國(guó)地位的資本，而美國(guó)則可以說(shuō)是如日中天，于是這個(gè)時(shí)候它終于接過(guò)了世界霸主的寶座，而這是距美國(guó)成立還不到200年。

特定的歷史背景和社會(huì)環(huán)境造就了獨(dú)特的“美國(guó)精神”，所謂“美國(guó)精神”，可以用“通過(guò)奮斗，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想”簡(jiǎn)單概括，在我看來(lái)，美國(guó)精神對(duì)美國(guó)人的影響一直延續(xù)到了今天。今天的美國(guó)是強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的，這也是美國(guó)精神的一種體現(xiàn)，這樣一種精神對(duì)于美國(guó)的崛起是相當(dāng)重要的，我認(rèn)為，國(guó)家的崛起可以分解為人民的自立自強(qiáng)，美國(guó)精神是一種及其獨(dú)立自強(qiáng)的精神，這對(duì)前期發(fā)展尤為重要。再加之其獨(dú)立的地理位置，使得這種精神一直使用至今日。

眾所周知，美國(guó)在當(dāng)今世界上是一個(gè)超級(jí)大國(guó)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域它是世界第一大經(jīng)濟(jì)體，在政治領(lǐng)域它充當(dāng)著“世界警察”的角色，在文化領(lǐng)域它的自由開(kāi)放意義深遠(yuǎn)。為什么一個(gè)相對(duì)于古老中國(guó)僅僅算上是一個(gè)十分“年輕”的國(guó)家，在短短幾十年內(nèi)就能閃耀于世界之林？

首先，美國(guó)在開(kāi)國(guó)前就有一大批來(lái)自歐洲的殖民者和創(chuàng)造者，他們帶著自由的思想，民主的政治及輕松的歷史背景，給地方帶來(lái)了平等、自由和祥和。這些現(xiàn)代制度和現(xiàn)代思想給美國(guó)后續(xù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。正因?yàn)檫@些先進(jìn)的思想，在他們認(rèn)為的合法權(quán)益被英軍所破壞時(shí)，才會(huì)奮起抗?fàn)帲舱驗(yàn)橛辛诉@些不屈的為理想，為自由為公平的抗?fàn)幉艑?dǎo)致了一個(gè)聯(lián)邦的出現(xiàn)，才會(huì)有美國(guó)；美利堅(jiān)的地勢(shì)十分廣闊，自然資源豐富，盡管美國(guó)在爭(zhēng)霸中參與了許多戰(zhàn)爭(zhēng)，但在美國(guó)本土去很少發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，因而他們大多在戰(zhàn)爭(zhēng)中得益，很少在戰(zhàn)爭(zhēng)中受損；美國(guó)式一個(gè)新的國(guó)家，沒(méi)有任何歷史背景，許多人才涌進(jìn)美國(guó)，特別是二戰(zhàn)后的美國(guó)從歐洲得到大批科技家、思想家和技術(shù)人員（例如，愛(ài)伊斯坦），不僅使發(fā)達(dá)的美國(guó)如虎添翼，而且形成了吸納國(guó)際頂尖人才的現(xiàn)代傳統(tǒng)，形成不斷創(chuàng)新的動(dòng)力機(jī)制。毫無(wú)疑問(wèn)，這些使得二戰(zhàn)后的美國(guó)成為科技、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的超級(jí)大國(guó)。

其次，作為現(xiàn)實(shí)主義的我，看到了美國(guó)的強(qiáng)大，更看到了中國(guó)的落后。美國(guó)雖然是罪犯的后裔，但美國(guó)人卻并未因此而自卑過(guò)，相反地，他們用行動(dòng)證明了歷史雖可恥，但他們卻可以創(chuàng)造新的輝煌歷史！眾所周知美國(guó)式一個(gè)好戰(zhàn)的國(guó)度，在二戰(zhàn)中，美國(guó)憑借其進(jìn)退自如的地勢(shì)優(yōu)勢(shì)，頻頻參戰(zhàn)，從中撈取利益，而其損失，無(wú)疑使小之又小。兩次世界大戰(zhàn)，對(duì)于世界其他國(guó)家來(lái)說(shuō)是一次劫難，而對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)卻是一次天賜的發(fā)展良機(jī)，之后的美國(guó)躋身于世界大國(guó)之列。而這一點(diǎn)，本人覺(jué)得對(duì)中國(guó)式非常有借鑒意義的，因?yàn)閺臍v史的角度，戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)消亡，這世界永遠(yuǎn)會(huì)存在利益糾紛。并且隨著人口的暴漲，更會(huì)加速戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)。故中國(guó)作為軍事強(qiáng)國(guó)，亦應(yīng)該抓機(jī)遇，勇居世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)之位，引導(dǎo)世界的發(fā)展。

再次，美國(guó)把保護(hù)專利寫進(jìn)憲法，由此，我們可以看出“創(chuàng)新”對(duì)美國(guó)的重要。美國(guó)由照搬歐洲技術(shù)到后來(lái)的自主創(chuàng)造發(fā)明，確實(shí)經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程，這里不是簡(jiǎn)單的量變而引起的質(zhì)變，而是美國(guó)的政策所向。美國(guó)抓住了工業(yè)革命的時(shí)機(jī)，鼓勵(lì)自主創(chuàng)造發(fā)明，這點(diǎn)燃了全體人的創(chuàng)造熱情，很喜歡影片中的那句話“專利制就是將利益的燃料添加到天才之火上”！再反看中國(guó)，“創(chuàng)新”是什么？創(chuàng)新只是一個(gè)潮流的詞匯而已！沒(méi)有大量的投入，何來(lái)質(zhì)的轉(zhuǎn)變。如果中國(guó)只是更多地傾向于借鑒與復(fù)制外國(guó)科學(xué)技術(shù)，教育模式等等，那么中國(guó)的命運(yùn)定然會(huì)是永遠(yuǎn)跟在別人屁股后面走。為什么美國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在中國(guó)前面，因?yàn)樗乃邪l(fā)展模式都是創(chuàng)新的，并一直在尋求更好更快的模式，而不會(huì)去模仿其他任何國(guó)家。所以中國(guó)應(yīng)該走的路是孤獨(dú)的，特立的，不應(yīng)該僅限固定的模式。原則固然重要，但當(dāng)原則阻礙了利益的獲取的時(shí)候，那最應(yīng)在做的不是堅(jiān)持原則，而是改變?cè)瓌t，去適應(yīng)發(fā)展所需。世界本不存在社會(huì)主義與資本主義，更無(wú)所謂孰優(yōu)孰劣，正如“美國(guó)精神”一樣，敢于做他人不敢做之事！既然中國(guó)會(huì)如美國(guó)一樣，是世界的頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，并且是歷史維系最久的頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，包括經(jīng)濟(jì)、軍事、技術(shù)等多方面。那么，只要我們?nèi)缑绹?guó)一樣不斷地改變自我，發(fā)掘每個(gè)國(guó)民的積極性，不局限于任何的框架當(dāng)中，中國(guó)躍居前列的日子并不會(huì)太遠(yuǎn)！永遠(yuǎn)不要以人口基數(shù)大限制經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為借口，因?yàn)闆](méi)有幾個(gè)國(guó)家的人口密度比日本大，但日本確實(shí)第二大國(guó)！我們沒(méi)有任何理由說(shuō)不可能，我們要做的只是要不要去創(chuàng)新與進(jìn)步，同時(shí)強(qiáng)大！所以說(shuō)中國(guó)應(yīng)該投入更多的資金用于支持和獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造！

在中華民族的文化傳統(tǒng)中，有一個(gè)非常重要的方面，就是以史為鑒。唐太宗說(shuō)曾過(guò)：“以史為鑒，可以知興替”。中國(guó)文化一直重視歷史的作用，認(rèn)為它可以警世和訓(xùn)誡，“前車之鑒，后車之師”，古人的經(jīng)歷可以讓后來(lái)人思考，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。回顧1840年以前的歷史，中國(guó)重新屹立于世界民族之林的過(guò)程，其實(shí)是不斷地了解世界、認(rèn)識(shí)世界和走向世界同步的；中華民族再次振興的過(guò)程，也就是這個(gè)民族的心態(tài)不斷向世界開(kāi)放的過(guò)程。中國(guó)正在努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，構(gòu)建和諧社會(huì)，創(chuàng)造和諧世界—在這個(gè)過(guò)程中，我們需要汲取別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)規(guī)避別國(guó)的教訓(xùn)。一百多年來(lái)，中國(guó)的成功和勝利，是和我們的心態(tài)開(kāi)放成正比關(guān)系的，而且要以他國(guó)的歷史為鑒。他國(guó)的歷史可以為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供借鑒，從而把我們自己的工作做得更好。

第五篇：大國(guó)崛起

大國(guó)崛起

一、走向現(xiàn)代--英國(guó)

內(nèi)容介紹：

它是第一個(gè)邁進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家，在18世紀(jì)和19世紀(jì)的時(shí)候，它是世界發(fā)展的領(lǐng)頭羊。自豪的英國(guó)人曾經(jīng)以“日不落帝國(guó)”來(lái)形容自己的國(guó)家，因?yàn)樵?9世紀(jì)末的時(shí)候，它的殖民地遍及亞洲、非洲、美洲、大洋洲所有大陸板塊，總面積達(dá)930萬(wàn)平方公里，統(tǒng)治著世界上三億多的人口。

觀后感：

從1588年戰(zhàn)勝西班牙的大海戰(zhàn)，到1688年的光榮革命，在整整一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，英國(guó)一方面調(diào)整內(nèi)部制度，一方面積極對(duì)外擴(kuò)張。百年時(shí)間的積蓄之后，英國(guó)人開(kāi)始釋放自己的能量。光榮革命前后的英國(guó)，人口大量增長(zhǎng)，商業(yè)和手工工業(yè)迅猛發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易成為越來(lái)越重要的國(guó)計(jì)民生。在建立帝國(guó)的道路上，英國(guó)已顯示出不可阻擋的強(qiáng)勁力量：連續(xù)的征戰(zhàn)中，英國(guó)建立起一支歐洲最強(qiáng)大的海軍，它的商業(yè)觸角已經(jīng)伸向全世界。英國(guó)，這個(gè)地處邊緣的小國(guó)，在歷史性的轉(zhuǎn)變中搶占了先機(jī)，已經(jīng)率先到達(dá)現(xiàn)代文明的入口處，即將一步步穩(wěn)健地走向世界的中心。

當(dāng)時(shí)雄心勃勃的伊麗莎白女王認(rèn)為這個(gè)時(shí)代，誰(shuí)搶到先機(jī)，接受新的思想，誰(shuí)先搶到海上霸主的地位誰(shuí)就會(huì)先發(fā)展起來(lái)，成為第一強(qiáng)國(guó)，在英國(guó)經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)的年代，伊麗莎白一世看到了海洋的潛力，明智的向海上擴(kuò)充勢(shì)力，以充盈國(guó)庫(kù)。而面對(duì)當(dāng)時(shí)的海上霸主西班牙的聲討時(shí)，沉著的打退他們的艦隊(duì)，并趕走了海上的馬車夫——荷蘭，從此譜寫英國(guó)的海上歷史。在面對(duì)和貴族們的關(guān)系時(shí)，看清了國(guó)家的局勢(shì)，嚴(yán)格遵守大憲章的條例，和貴族們處在了一個(gè)微妙的平衡點(diǎn)上。伊麗莎白去世之后，英國(guó)陷入了內(nèi)戰(zhàn)，在那個(gè)混亂的年代里，英國(guó)人民在不斷的摸索著新的，適合自己國(guó)家的管理體制，終于在光榮革命之后實(shí)行了君主立憲制度，走上了強(qiáng)大的道路。

通過(guò)英國(guó)走向現(xiàn)代的道路過(guò)程我們可以看出，在那個(gè)年代，一名君主擁有卓越的眼光，開(kāi)闊的胸襟，勇于進(jìn)取不墨守成規(guī)的勇氣對(duì)一個(gè)國(guó)家的稱雄有多么重要！

二、工業(yè)先聲—英國(guó)

內(nèi)容介紹：

當(dāng)18世紀(jì)來(lái)臨的時(shí)候英國(guó)，正在孕育人類歷史上一種嶄新的生產(chǎn)方式，后世稱之為“工業(yè)革命”。持續(xù)的海外擴(kuò)張和殖民貿(mào)易，帶動(dòng)了對(duì)商品的需求;科學(xué)意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)，提高了英國(guó)人普遍的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)。在各種合力下，英國(guó)成為世界上第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)的自由主義經(jīng)濟(jì)模式，并建立起一個(gè)地跨全球的“日不落帝國(guó)”，在18世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，引領(lǐng)著世界的發(fā)展。

觀后感：

人類歷史上一種嶄新的生產(chǎn)方式，后世稱之為“工業(yè)革命”出現(xiàn)在了英國(guó)。持續(xù)的海外擴(kuò)張和殖民貿(mào)易，帶動(dòng)了對(duì)商品的需求;科學(xué)意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)，提高了英國(guó)人普遍的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)。在各種合力下，英國(guó)成為世界上第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)的自由主義經(jīng)濟(jì)模式，并建立起一個(gè)地跨全球的“日不落帝國(guó)”。

英國(guó)的崛起是在比較開(kāi)放，自由宗教的環(huán)境下開(kāi)啟的，一些科學(xué)家在這個(gè)時(shí)候敢于創(chuàng)新，標(biāo)新立異，蒸汽機(jī)的發(fā)明者——瓦特，在當(dāng)時(shí)，他的實(shí)驗(yàn)沒(méi)有被世俗宗教所批判，沒(méi)有被王室所阻撓，所以，這樣的歷史環(huán)境給瓦特提供了自由發(fā)明創(chuàng)造的機(jī)會(huì)于有利的環(huán)境，當(dāng)他的實(shí)驗(yàn)成功時(shí)，利 用到工業(yè)當(dāng)中，使英國(guó)的工業(yè)飛速的發(fā)展，從而成為了第一次工業(yè)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，時(shí)代的先鋒者，無(wú)與倫比，思想的解放是先導(dǎo)。這是電視片對(duì)我的啟迪之一，英國(guó)工業(yè)革命成功的一個(gè)重要因素是新教在英國(guó)確立了統(tǒng)治地位，它解放了人們被禁錮的僵化思想。誕生了一批偉大的科學(xué)家，瓦特、牛頓是他們的杰出代表。英國(guó)可以為出身地微的牛頓舉行國(guó)葬，皇室成員、親王親自為他抬棺。這在其它當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的歐洲國(guó)家是不可想象的，更不用說(shuō)中國(guó)。

當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展的迫切需要新技術(shù)，為什么唯獨(dú)英國(guó)發(fā)生了工業(yè)革命?正是英國(guó)相對(duì)而言比較開(kāi)放、自由的宗教環(huán)境，為優(yōu)秀科學(xué)家的誕生提供了寬松的空間。這些標(biāo)新立異的科學(xué)工作者才沒(méi)有被當(dāng)成異教徒燒死。如果瓦特研究萬(wàn)能蒸氣機(jī)的實(shí)驗(yàn)被當(dāng)狂熱的宗教界成挑戰(zhàn)上帝的舉動(dòng);如果伽利略的悲劇降落在瓦特身上，英國(guó)還有工業(yè)革命嗎?

三、帝國(guó)春秋—德國(guó)

內(nèi)容介紹：

它曾以戰(zhàn)敗國(guó)的身份失去土地、財(cái)富、以及應(yīng)有的尊嚴(yán);它曾以民主、和平的方式來(lái)實(shí)施統(tǒng)一;它曾以鐵和血的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一;它曾以工業(yè)革命技術(shù)的先進(jìn)來(lái)證明自己的強(qiáng)大;它曾以武力的方式來(lái)征服整個(gè)世界;它曾以下跪的姿態(tài)來(lái)懇求世界的原諒。它就是充滿傳奇色彩的德意志羅馬帝國(guó)，一個(gè)強(qiáng)大的日耳曼民族。

觀后感：

看完紀(jì)錄片德國(guó)崛起，感觸最深的有四點(diǎn)：(1)科教興邦，(2)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一促進(jìn)政治統(tǒng)一，(3)民族魂，(4)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是偉大的。

科教興邦。它高度地重視對(duì)國(guó)民素質(zhì)的培養(yǎng)，并以此作為它國(guó)家振興的基礎(chǔ)。紀(jì)錄片中有這樣兩句話：“德國(guó)能夠打敗法國(guó)這件事早在德國(guó)小學(xué)課本上就已經(jīng)決定了、小學(xué)自然課本上畫有中國(guó)的長(zhǎng)城和埃及的金字塔”。在1850年，德國(guó)就建立了免費(fèi)義務(wù)教育制度。在普魯士，受教育和服兵役一樣被視為公民必須的義務(wù)，而國(guó)家則必須為它的公民提供受教育的機(jī)會(huì)。免費(fèi)教育從19世紀(jì)中期就已開(kāi)始，德意志統(tǒng)一前夕，適齡兒童入學(xué)率已經(jīng)達(dá)到97.5%。這必將會(huì)使全民素質(zhì)提高。德國(guó)洪堡大學(xué)里同時(shí)存在著幾種相背離的理論，這所大學(xué)出過(guò)29名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，而這所大學(xué)是在德國(guó)經(jīng)濟(jì)相當(dāng)不景氣的情況下，由德皇掏自己腰包建立的，可見(jiàn)整個(gè)民族對(duì)教育的重視程度。

經(jīng)濟(jì)的力量。十九世紀(jì)的德國(guó)政治上分崩離析，小小的一片土地上竟出現(xiàn)了幾十個(gè)邦國(guó)。這嚴(yán)重影響了國(guó)家民族的崛起與發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特游說(shuō)各邦國(guó)國(guó)王。最終，實(shí)現(xiàn)了各邦國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，并最終推動(dòng)了政治的統(tǒng)一。

民族魂。日本錯(cuò)了，既不認(rèn)也不改，鄙視;美國(guó)錯(cuò)了，不認(rèn)但改了，有腦袋;德國(guó)錯(cuò)了，認(rèn)錯(cuò)并誠(chéng)心悔過(guò)，有風(fēng)度。勃朗特在受欺凌的猶太人墓碑前深深一跪，觸動(dòng)了所有人的心。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家是偉大的。一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不一定會(huì)有多么高的收入，有的甚至一貧如洗，但是他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)一定是相當(dāng)豐厚的。片中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特，他的兒子因患病沒(méi)錢得到良好的救治而死去，他本人最終自殺身亡。就是在這樣的生活狀況下，他幾乎窮其后半生致力于游說(shuō)推行貨幣統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一。睿智的頭腦使他預(yù)見(jiàn)到了社會(huì)科學(xué)的奧秘，偉大的心靈支持他勇敢的前行。

四、百年維新--日本

內(nèi)容介紹：

為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵、殖產(chǎn)興業(yè)和文明開(kāi)化三大維新目標(biāo)，日本開(kāi)始迅速向工業(yè)化邁進(jìn)，在學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，也開(kāi)始模仿西方的生活方式。強(qiáng)硬的大久保利通采用簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義方式推行改革，但政府在發(fā)展工業(yè)方面既缺乏經(jīng)驗(yàn)又急欲求成，導(dǎo)致政府財(cái)政難以為繼。而文明開(kāi)化過(guò)程中的過(guò)火行為，使得日本的傳統(tǒng)文化面臨崩潰，不可避免地引發(fā)了現(xiàn)代文明與本土傳統(tǒng)的激烈沖突。

觀后感：

在眾多國(guó)家中，東亞島國(guó)日本與我國(guó)某一階段的歷史有相似之處。他曾經(jīng)和我們的大清帝國(guó)一樣，資源外流，文化落后，同樣慘痛的遭受著西方列強(qiáng)無(wú)止境的入侵。然而，面對(duì)同樣的狀況，他們看到中國(guó)“落后便要挨打”的局面，否定了頂禮膜拜所帶來(lái)的暫時(shí)安穩(wěn)，他們迅速圖強(qiáng)振國(guó)，維新求變，以驚人的速度迅速成為亞洲第一個(gè)擺脫西方列強(qiáng)侵略并實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家。

日本的崛起之路從明治時(shí)代開(kāi)始。向西方學(xué)習(xí)以強(qiáng)壯自己的理論便突破了中國(guó)古代閉關(guān)鎖國(guó)的腐朽思想。學(xué)什么?學(xué)的是經(jīng)濟(jì)制度和先進(jìn)的生產(chǎn)力。正所謂“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。生產(chǎn)要素的周轉(zhuǎn)，人民生活水平的提高，教育的普及，社會(huì)的富足，幾個(gè)決定性的力量如先驅(qū)的馬車帶動(dòng)日本走上大國(guó)之路。我想，這因該是一個(gè)很好的良性循環(huán)，一個(gè)國(guó)家發(fā)展的穩(wěn)定路線。《貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)》中早期的大國(guó)那種以掠奪和“倒買倒賣”為主的重商主義的貿(mào)易方式能給予一個(gè)國(guó)家一段時(shí)期的繁榮，但終無(wú)法長(zhǎng)久地保持其鼎盛。

明治時(shí)期留下的“底子”，有一點(diǎn)可以很明確的說(shuō)，就是知識(shí)教育的普及以及培養(yǎng)出來(lái)的那種求學(xué)好學(xué)的精神，對(duì)于日本的發(fā)展是功不可沒(méi)的。因而，日本能走在科學(xué)技術(shù)的前段，在整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條中位居頂端，在國(guó)際貿(mào)易中處于優(yōu)勢(shì)，這也保證了日本這個(gè)資源缺乏的小島之國(guó)能持續(xù)的發(fā)展。

對(duì)于近現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)文化也是如此，在中國(guó)人還在麻木的生活時(shí)，日本已經(jīng)站在自己的門口把工業(yè)革命的先進(jìn)科技成果大膽的引入國(guó)內(nèi)，并積極接受西方的文化，在日本人看來(lái)，文化沒(méi)有國(guó)界，只要是能為我所用的都是好的。一個(gè)始終都堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，善于學(xué)習(xí)的民族創(chuàng)造了今日的輝煌。