第一篇：讀《追尋生命的意義》有感

沒有殺死我的，終將使我強(qiáng)大。

——尼采

在老師第一次講到弗蘭克爾的時(shí)候，我首先感到的是茫然，因?yàn)槲覍@位意義治療大家的一無所知。作為一個(gè)心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我感到愧疚。而當(dāng)我讀完弗蘭克爾的《追尋生命的意義》后，我為弗蘭克爾的辛酸的生活經(jīng)歷所訝異，為他在逆境中的堅(jiān)忍和樂觀所折服，也為他在納粹集中營所感悟到的生命的意義深深地感動(dòng)。

我從未很深刻的去思考過人生還有人生的意義，我也一度認(rèn)為人生的意義離我的生活過于遙遠(yuǎn)。我是一個(gè)平凡的人，我所經(jīng)歷的每一天都如此的平凡，而平凡的人的一生大約是與有意義的一生無緣的，有意義的人生只留給那些赫赫有名的大人物，他們的人生似乎總是充滿了傳奇的色彩。現(xiàn)在想來，我的理解過于狹隘了，歷史的長河從不是一個(gè)人寫就的，我們的人生牢牢地把握在自己的手中，也許對于整個(gè)世界而言，大多數(shù)的人都渺小如螻蟻，但是我們依然能在短暫的一生中找到適合我們自己的舞臺(tái)，描繪出我們自己的精彩，屬于我們自己的意義人生。

《追尋生命的意義》就像弗蘭克爾在我們的耳邊講述他自己的故事——在集中營的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在走出那片暗無天日的天地后，自己對心理治療的感悟。這本書既是一部不完整的自傳，又是心理學(xué)的專業(yè)著作。本書的前半段里面，弗蘭克爾把自己在集中營里度過的三年的時(shí)光娓娓道來，字里行間，我可以感受到人們在集中營里掙扎的絕望，他們像被判了無期徒刑的囚犯，不知道戰(zhàn)爭什么時(shí)候會(huì)結(jié)束，不知道什么時(shí)候自己可以被放出去。唯有對未來殘存的一絲期盼成為他們厚實(shí)的支撐。而在書的后半部分，弗蘭克爾從自己人生這一段無比黑暗但也讓他無限感慨的經(jīng)歷中，看到了不一樣的心理學(xué)的治療方法，正如書中所說的那樣：“人所需要的實(shí)際上不是一種無焦慮的狀態(tài)，而是為了一個(gè)有價(jià)值的目標(biāo)所作的努力和斗爭，一種自由選擇的任務(wù)。他所需要的不是不惜一切代價(jià)地排遣焦慮，而是呼喚一種等待他完成的潛在意義”。

我喜歡這本書。在這樣一個(gè)浮躁的年代，我們需要這樣一本書，它給我們展現(xiàn)了一個(gè)我們不曾體味的世界，一個(gè)更能窺探人性的平臺(tái)。我無法設(shè)身處地地去感受弗蘭克爾和他在集中營里人們的生存狀態(tài)——膽戰(zhàn)心驚地生活在一日復(fù)一日的恐懼中，從驚恐到冷漠，以至于當(dāng)重獲自由時(shí)，他們甚至于喪失了感受快樂的能力。我們的時(shí)代是和平的，我們不曾歷經(jīng)戰(zhàn)爭，沒有切身體會(huì)過寒冷與饑餓，也不曾經(jīng)受肉體和靈魂的雙重折磨，而在最黑暗的深淵中，弗蘭克爾憑著愛、希望和樂觀活下來，苦難也是人生的意義——“如果一個(gè)人不能改變造成他受難的環(huán)境，那么，他仍能夠選擇他的態(tài)度”。

這本書有許多細(xì)節(jié)讓我唏噓不已。弗蘭克爾不僅是一個(gè)偉大心理學(xué)的大師，他細(xì)膩而飽含感情的筆觸也讓人折服。當(dāng)他描述自己最初被一列火車送入集中營時(shí)，他寫道“火車的鳴叫帶著一種離奇的聲音，就像是為憐憫那些注定走向地獄的不幸的人而發(fā)出的求助呼喊”，當(dāng)他們在集中營勞作了一整天看到落日時(shí)，他寫道“險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光，整個(gè)天空布滿了鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云，荒涼的灰色泥屋提供了鮮明的對比，泥濘土地上的積水倒映著閃閃發(fā)亮的天空”，而當(dāng)他走出集中營后，我仿佛也能感受到在奔向自由后，弗蘭克爾的內(nèi)心的歡樂，“百靈鳥飛向了天空，我可以聽見他們歡樂的歌聲”。

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，心境的喜悲感染著人們的一言一行。當(dāng)回憶起這樣一段歲月時(shí)，在在弗蘭克爾的筆下，我沒有看到抱怨，沒有看到憤怒，我看到的是他對命運(yùn)的毫無保留的接受，弗蘭克爾將苦難當(dāng)做生活的洗禮，他對生活的愛流露在每一個(gè)細(xì)節(jié)中，火車的汽笛，天邊的落日和云，不美好的回憶最后變成了生活的饋贈(zèng)，苦難釀成一壇甘甜的美酒。

而最讓我不能釋懷的是弗蘭克爾在描述集中營生活中，在面對無望的生活時(shí)展現(xiàn)的人生百態(tài)。

當(dāng)所有人失去了他們的姓名和身份，區(qū)別個(gè)體的只用一串冰冷的編號(hào)；當(dāng)原來睡眠很淺 的人學(xué)會(huì)了在鼾聲震天，擁擠的木板上熟睡；當(dāng)人們想盡一切辦法只為了讓自己看起來更健康，從而保住自己的性命；當(dāng)值班醫(yī)生用鑷子撕去12歲男孩凍壞的腳趾，而旁觀者依然變得漠然——“集中營的囚徒不敢做出任何決定或者采取任何主動(dòng)性行為，這是因?yàn)?，他們?qiáng)烈的認(rèn)為，命運(yùn)是他們的主人，他不應(yīng)以任何方式影響它，相反地，他應(yīng)聽從命運(yùn)的安排”。

我想，他們曾經(jīng)也是會(huì)想要反抗的，可是面對荷槍實(shí)彈的敵人，他們的力量太過于渺小，除了順從，他們別無他法。在自己的生命都無法的保全的時(shí)候，他們無暇顧及他人。他們沒有暖和的衣服，沒有齊備的醫(yī)療設(shè)施，沒有充足的食物，他們凍傷了腳，凍傷了手，卻只能忍住疼痛，讓自己看起來和常人無異。而僅僅一小塊面包，或者湯里多出的幾顆豌豆都能讓他們欣喜不已。人性在最赤裸的現(xiàn)實(shí)面前顯得那樣的不堪一擊。我們似乎很難在這樣的環(huán)境中看到生命的意義，但是在弗蘭克爾看來，人們在苦難中的所遭遇的一切——這樣殘忍的畫面本身就是生命的意義。

在生命溫飽都無法保證的情況下，同情、憐憫、自尊的存在似乎都變成了一件奢侈的事情。人們用冷漠包裹自己，保全自己的性命，卑微至斯。

“人們只能通過指望未來才能生活，這是人的一種特性”——但是集中營里面的大多數(shù)人都不再看到希望和未來。弗蘭克爾寫道“大多數(shù)的囚徒生活在他們將在圣誕節(jié)時(shí)再次回到家里的天真幻想之中。隨著時(shí)間的推進(jìn)，沒有傳來令人振奮的消息，囚徒們就喪失了勇氣，失望戰(zhàn)勝了他們。這嚴(yán)重降低了他們的抵抗能力，許多人因此死去?！彼麄兛偸窃谄谂紊顣?huì)帶給他們什么，他們的希望落空之后，終于絕望，也許正如弗蘭克爾所說的那樣，他們更應(yīng)該去思考，他們可以給生活帶來什么，也許換一種角度，他們會(huì)有不一樣的人生。

還記得歐亨利的小說《最后一篇藤葉》，故事里的女主人公看到了那片歷經(jīng)風(fēng)雨仍然沒有掉落的藤葉，燃起了活下去的希望?？墒羌袪I里的囚犯們最終沒有等到他們自己沒有掉落的“藤葉”，他們放棄了活下去的勇氣。

在眾生百態(tài)中，弗蘭克爾展示著他倔強(qiáng)的靈魂，從他決定放棄去美國的簽證而留下的一剎那，在冥冥中他也成就了自己的使命和未來！

在集中營的日子給了弗蘭克爾很多關(guān)于關(guān)于生命還有生命的意義的思考。我也看到了讓我觸動(dòng)很深的一句話——“人的拯救是通過愛與被愛來實(shí)現(xiàn)的。在世界上不再擁有任何東西的人，只要他擁有短暫的時(shí)間來思念他的愛人，他就可以理解幸福”。在集中營里，所有人都被迫和自己的親人分開，當(dāng)時(shí)的弗蘭克爾也許不知道她的妻子已經(jīng)死在集中營。但是這份愛卻成為了他活下來的支撐。愛是人們最磅礴的感情，父母與子女，丈夫與妻子，人們與自己的祖國......哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)的愛，它也可以慢慢地彌漫開來，充滿人們的胸腔，讓人覺得幸福和溫暖。

弗蘭克爾不僅用這樣堅(jiān)定的愛與勇氣來鼓勵(lì)自己，他也向集中營的囚徒們宣揚(yáng)著這份愛與信念，讓他們看到絕望中盛放的希望之花。他告訴同在集中營的囚徒，“不僅我們的經(jīng)歷，而且我們所作的一切，不論我們可能擁有什么樣的偉大思想，以及我們曾經(jīng)遭受的，所有的這一切不會(huì)失去，盡管他們已經(jīng)成為過去，我們使他們成為了一種存在”——我們的過去是我們已經(jīng)擁有的財(cái)富，它們深深烙在我們的靈魂中，沒有人可以奪走。

“沒有人能夠知道未來會(huì)帶來什么，時(shí)間越近，就越不能夠”，我們無法預(yù)知我們的未來，但是我們卻可以把握住我們的現(xiàn)在，而未來也終將成為過去，只要我們在黑暗中依然心懷美好和希望，所有的犧牲和磨難終究會(huì)有存在的意義。即使是受難，我們也要驕傲的去承受！弗蘭克爾想要讓集中營里那些看不到希望的囚徒，發(fā)現(xiàn)生活的全部意義。

在讀到這本書的第一部分結(jié)尾的這樣一段話時(shí)，我的眼淚幾乎奪眶而出，“當(dāng)他登上一輛無軌電車，向著多年來在他意識(shí)中不斷出現(xiàn)的家狂奔，按響門鈴，正如他在一千次夢中所盼望的那樣，但是結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該給他開門的人不在那里，并且將永遠(yuǎn)不在那里”。不管在什么樣的情境中，我們似乎都應(yīng)該為即將出現(xiàn)的不幸做好準(zhǔn)備。這樣的場面我無法僅憑想

象去構(gòu)造，我懷疑那樣撕心裂肺的痛苦，已然是生命所能承受的極限。當(dāng)一個(gè)人再回到自己的故土的時(shí)候，一切早已物是人非，一如弗蘭克爾，這場噩夢奪走了他所有的家人，最后只剩下他自己，獨(dú)自感悟生命。

《追尋生命的意義》這本書的后半部分是弗蘭克爾對自己的意義治療的概述。這本書的第二部分不再是一個(gè)長長的自述的故事，它里面夾雜著一些個(gè)案，還有弗蘭克爾自己的感悟。其實(shí)在讀完整個(gè)第二部分之后，我依然不敢確定我是否真的讀懂了弗蘭克爾的理論。我把這本書翻來覆去看了好幾遍，但是還是只能淺淺的表達(dá)一些我自己的看法。

我認(rèn)為，意義療法是結(jié)合了弗蘭克爾自身經(jīng)歷和感悟的一種特殊的療法。意義療法的很多思想源于弗蘭克爾在面對集中營生活時(shí)的有感而發(fā)。雖然弗蘭克爾早年師從弗洛伊德，但是意義療法不像精神分析那樣執(zhí)著于病態(tài)的人格和過去，意義療法更強(qiáng)調(diào)未來。它在治療策略上著重引導(dǎo)來訪者尋找和發(fā)現(xiàn)生命的意義,樹立明確的生活目的,以積極向上的態(tài)度來面對生活的心理治療方法。這一療法就是要讓人們找到生命中存在的意義,懂得自己“為了什么”而生活,面對生活中可能遇到的各種挫折,追求生命的意義,從中體驗(yàn)到人生的目的與意義。意義治療學(xué)的重心不是心理層面或社會(huì)層面,而是存在的意義層面,只有個(gè)人存在的意義問題得到真正的解決,人才能夠更好地發(fā)展。

弗蘭克爾單獨(dú)將“精神動(dòng)力”作為一個(gè)小章節(jié)放在這本書中，他寫道“世界上沒有任何東西比生命中存在著意義更能幫助人在最惡劣的環(huán)境下生存下來”，“知道為什么而活的人幾乎能承受任何怎樣活著的問題”。這就是精神動(dòng)力的強(qiáng)大之處。我們知道我們承擔(dān)的使命，我們知道我們要活著去愛那些愛我們的人，我們的生命要延續(xù)因?yàn)槲覀兾覀冞€有未完成的夢想。在弗蘭克爾看來，焦慮并不是一件壞事，適當(dāng)?shù)慕箲]可以更好的幫助來訪者看到問題的結(jié)癥。

比起焦慮，現(xiàn)在的人們所表現(xiàn)出來的一種更普遍的狀態(tài)——這種狀態(tài)被弗蘭克爾稱之為“存在的虛空”——我認(rèn)為，這也可以被翻譯成“無聊”。原因是因?yàn)樵絹碓蕉嗟淖詣?dòng)化將給普通工人帶來大量的空閑時(shí)間，但是許多人不知道利用這些新獲得的時(shí)間干什么。這種狀態(tài)和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有著非常密切的關(guān)系。而這種空虛給人們的內(nèi)心帶來了極大的空洞，因?yàn)樵谶@種空虛中，人們感到無所適從，生活的內(nèi)容是如此的貧乏，他們在虛空中看不到生命的意義。而意義療法可以讓人們重新開啟生活，填補(bǔ)存在的虛空。因此創(chuàng)造和工作也成為了實(shí)現(xiàn)人生意義的第一種途徑。

“人不應(yīng)該尋求抽象的生命意義，每一個(gè)人在他的生活中都擁有需要完成的特定的事業(yè)或者使命。因此，他的個(gè)體不能被替代，他的生活也不能被重復(fù)。因此，每個(gè)人的任務(wù)與他實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的特定機(jī)會(huì)一樣，是獨(dú)一無二的”——生命從來不會(huì)在某一刻停留，每個(gè)人有自己的人生，生命的意義也因人而異。無獨(dú)有偶，埃里克森的生命八階段向我們勾勒出了人生不同階段的不同使命和不同任務(wù)，每個(gè)人都承擔(dān)著自己的各自的和共同的使命，我們要成為一個(gè)對自己的人生負(fù)責(zé)的人，看到生命的本質(zhì)和生命的意義。就好比現(xiàn)在的世界，有著形形色色的人，而形形色色的人做著形形色色的事情，不同的人和不同的事情在我們的生命中聚攏，交叉，分離，構(gòu)成了我們獨(dú)一無二的人生，每一個(gè)獨(dú)一無二的人生又構(gòu)成了這個(gè)獨(dú)一無二的世界。人有選擇的自由,但也需要承擔(dān)選擇后果的責(zé)任,人們有責(zé)任實(shí)現(xiàn)自己生命的獨(dú)特意義,每個(gè)人都會(huì)被生命所詢問,只有自己的生命才能回答這一問題。

“愛是理解一個(gè)人個(gè)性的唯一的、最核心的方法”——在弗蘭克爾看來，愛是實(shí)現(xiàn)人生意義的第二個(gè)辦法，沒有一種感情可以像愛那樣博大，它博大到可以容納天地萬物，愛可以給人們以精神的力量，愛使人們突破自己的潛能，個(gè)人的生命不僅僅只是為了自己，生命的容量更加的龐大，意義也更加的深沉。通過愛，人們能夠感受到不一樣的自己。

“受難的意義”——這也是在我看來弗蘭克爾理論中最別具一格的部分——他認(rèn)為受難是實(shí)現(xiàn)人生意義的第三個(gè)途徑。弗蘭克爾寫道:“我們永遠(yuǎn)也不應(yīng)忘記，即使當(dāng)我們面對絕

望的情景時(shí)，當(dāng)我們面的無法改變的命運(yùn)時(shí)，我們也能發(fā)現(xiàn)生命的意義，因?yàn)槟菚r(shí)可以最大程度的證明人的獨(dú)一無二的潛力。它將把一個(gè)人的悲劇變成極大的成功，把一個(gè)人的困境變成一種人類的成就.......通過勇敢的接受受難的挑戰(zhàn)，生命直到最后一刻都會(huì)充滿意義”。尼采說過：“不能殺死我的，終將使我強(qiáng)大”。那么苦難就扮演這樣一個(gè)角色——在一個(gè)讓人變的強(qiáng)大而堅(jiān)忍的過程中，雖然他的存在讓我們苦不堪言，但是也正是因?yàn)樗牡拇嬖冢懺炝宋覀儫o堅(jiān)不摧的靈魂?？嚯y使我們強(qiáng)大，生活的意義從來都不是享受和快樂。

《追尋生命的意義》這本書中，弗蘭克爾給我們講了一個(gè)故事：一位老年人因?yàn)槭チ怂姁鄣钠拮佣纯?，弗蘭克爾反問這位老人：“如果您死了，而您的妻子還活著，將會(huì)發(fā)生什么？”老人回答：“她將遭受和我一樣的痛苦。”這時(shí)，弗蘭克爾告訴這位老先生：“正是因?yàn)槟氵€活著所以免除了您妻子的痛苦”。在我們的生活中，我們也常常為類似的痛苦所困擾，我們也需要改變我們的視角，改變我們的態(tài)度來看待這些事情——“當(dāng)發(fā)現(xiàn)一種受難的意義，如犧牲的意義時(shí)，受難就不再是受難了”，弗蘭克爾如是說。

我一直在想，這樣的豁達(dá)和樂觀真的是人生來而有之？抑或，弗蘭克爾是在歷經(jīng)了常人無法想象的痛苦，無法用言語來形容的悲慘遭遇后，從無望的生活中慢慢地去發(fā)現(xiàn)和探索，才逐漸的看到我們不曾發(fā)現(xiàn)的人生的另一片天地。一個(gè)人究竟需要多么強(qiáng)大的心靈，才能達(dá)到這樣的境界，有這樣卓絕的建樹？我們不能改變?nèi)松奶幘?，但是我們我們可以改變我們面對這些處境時(shí)的態(tài)度。因?yàn)榭嚯y的存在，人生的意義更加的深刻。

我的思緒又飄向了遠(yuǎn)方。前年暑假的時(shí)候，我曾去過一個(gè)基督教堂舉辦的青年集會(huì)，教堂的中間是一個(gè)十字架，耶穌被釘在十字架上，耶穌所承受的苦難是為了人類的存在。其實(shí)在《追尋生命的意義》這本書中，有幾處我看到了宗教的痕跡。當(dāng)弗蘭克爾的父親帶回的石碑上刻著《十誡》中的那條“榮耀你的父母，地球上的生命將能得到延續(xù)”。而我在查過資料后發(fā)現(xiàn)據(jù)《圣經(jīng)》記載，《十誡》是上帝親自用指頭寫在石版上，后被放在約柜內(nèi)。猶太人奉之為生活的準(zhǔn)則，也是最初的法律條文。而弗蘭克爾認(rèn)為這句話是“上帝的指示”。在書中，弗蘭克爾也寫道：“一位難友在到達(dá)集中營時(shí)，與天堂簽訂了一個(gè)契約，他的受難和死亡應(yīng)當(dāng)把他所愛的人從痛苦中解救出來?！备ヌm克爾對上帝的虔誠或多或少也表現(xiàn)在了他的理論中，尤其是他對于苦難的的意義的敘述。

書中弗蘭克爾舉了很多案例，而通過大量的案例，弗蘭克爾也總結(jié)出他自己的意義治療常用的三種方法：去反應(yīng)、矛盾意向和態(tài)度改變。我不知道我的理解是否準(zhǔn)確，但是在我看來，這三種方法到最后都只有一個(gè)目的，讓受到困擾的來訪者轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，改變態(tài)度。

非反思法是用來應(yīng)對過分反思的,有意識(shí)地抽回集中在這一癥狀上的注意力,取消自己對某一行為的強(qiáng)迫性關(guān)注,使來訪者的預(yù)期性焦慮和注意力從行為本身或自我轉(zhuǎn)移到積極的方面,轉(zhuǎn)移到外部事物,轉(zhuǎn)移到更有意義的事情上,使個(gè)體不再被焦慮所困擾。弗蘭克爾用一個(gè)因?yàn)槟暧讜r(shí)受到父親性侵犯以至于在成年后導(dǎo)致性冷淡的婦女為例，他告訴這位女性，不要在童年的陰影下恐懼的生活，每次和伴侶有親密體驗(yàn)時(shí)，她應(yīng)該放下對自己的經(jīng)驗(yàn)的過度擔(dān)憂，而應(yīng)該把注意力轉(zhuǎn)移到她的性伴侶身上。而當(dāng)這位女性的目標(biāo)轉(zhuǎn)移，她的注意力不再死死地扣住某一環(huán)，去反應(yīng)產(chǎn)生作用。那么她的問題也就迎刃而解了。

而矛盾意向“是由患者態(tài)度的轉(zhuǎn)變構(gòu)成的，他的擔(dān)心被一種相反的愿望所替代”，弗蘭克爾曾經(jīng)讓失眠的人不再關(guān)注自己的失眠，而是讓他們嘗試努力讓自己變得清醒?；颊叩年P(guān)注點(diǎn)由“想睡覺”變成“要清醒”，失眠也神奇般的治愈了。不得不說這實(shí)在是一種絕妙的思維，天才的想法，而這種想法也實(shí)實(shí)在在的起到了弗蘭克爾想要看到的效果。人們僅僅是轉(zhuǎn)換了角度，轉(zhuǎn)換了對于睡眠的態(tài)度，事情卻發(fā)生了多么大的變化！

意義治療的任務(wù)就是要改變這個(gè)人思考生活的方式, 以積極樂觀的生活態(tài)度代替消極悲觀的生活態(tài)度, 而最終是幫助患者對生活意義的認(rèn)識(shí), 確立新的生活目標(biāo), 生活態(tài)度的改變必然會(huì)導(dǎo)致生活意義的改變。弗蘭克爾認(rèn)為：“人最終是自我決定的。人不僅僅是存在，而且還要決定他怎樣存在，在下一刻將成為什么。

弗蘭克爾的人生態(tài)度是樂觀的，但是他也告訴我們“樂觀主義并不是可以隨意命令和調(diào)遣的東西，人們甚至不能無視各種可能，對抗各種愿望，任意地強(qiáng)迫自己保持樂觀........因此，信仰和愛也是不能隨意命令和調(diào)遣的”。就好比你想掬住一捧水，可是因?yàn)槟愕脑竿^于強(qiáng)烈，你攥緊了手心，水卻全部溜走了。很多時(shí)候，我們也需要收放自如，我們也要允許自己不快樂，樂觀是一種態(tài)度，但是也不必將樂觀的準(zhǔn)則奉若神明，不允許有一絲一毫的違背。人生的意義更需要用自己所有的喜怒哀樂，自然地去細(xì)細(xì)品味。

但是弗蘭克爾的理論也有不完美的地方。由于法蘭克爾從存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā), 認(rèn)為人以意義的追求不是對現(xiàn)實(shí)生活意義的追求, 而是對超越現(xiàn)實(shí)和自我的精神意義的追求。他甚至把死亡和痛苦作為人的最深遠(yuǎn)意義和最高價(jià)值的實(shí)現(xiàn),痛苦和死亡實(shí)然有他們的價(jià)值，人們在歷經(jīng)苦難，面對死亡的時(shí)候，的的確確會(huì)對人生有更深沉的體驗(yàn)，但是過度的強(qiáng)調(diào)，就走向了唯心主義立場。

放下手中的書，我的感慨很多，可是我能描述出來的東西卻太少。“集中營中的生活打開了人的靈魂并將其徹底的暴露出來”——人性在最殘酷的現(xiàn)實(shí)的面前無法遁形。

在集中營里，夜晚睡覺前人們相互抓著彼此身上的虱子為樂趣——這也是苦難，但是即使是這樣充滿的辛酸的過程，人們依然可以發(fā)現(xiàn)其中的那絲快樂；

也有公平的廚師，在分發(fā)湯的時(shí)候給每個(gè)人同樣分量的豌豆——比起很多兇神惡煞的看守者，這樣的事無疑是集中營生涯中讓人可以體驗(yàn)到的為數(shù)不多的溫暖事件之一，而這樣的人本身就散發(fā)出人性的光輝，他們力所能及的讓每一個(gè)個(gè)體都平等，而不分親疏；

集中營的人們僅僅因?yàn)檗D(zhuǎn)移的新地點(diǎn)沒有煙囪而興奮——這意味著新的集中營沒有毒氣，沒有焚燒爐——面對死亡，大多數(shù)人都是懼怕的，僅僅是可以活下來本身就足夠讓人覺得奢侈！

當(dāng)人們變得冷漠的時(shí)候，身邊同伴的死亡已經(jīng)變得司空見慣，人們從部表達(dá)自己的同情，關(guān)心的只是這個(gè)已經(jīng)死去的可憐人還有什么可以拿走的財(cái)產(chǎn)，哪怕僅僅是一根香煙，一雙劣質(zhì)的皮鞋——這樣的片段又包含了生活怎樣的無奈和蒼涼。

“除了可笑的赤裸裸的生命，我們已然沒有東西可以失去”——在寫下這樣一句話的時(shí)候，弗蘭克爾的內(nèi)心又是怎樣的一種情感，此時(shí)的他，面對現(xiàn)實(shí)的處境，還有什么其他的感慨？

這本書給了我很多的思考，有關(guān)生活，有關(guān)人生。弗蘭克爾讓我們看到了一個(gè)不一樣的世界，在里面我們看到了人性的灰暗和光彩。我們要感恩我們的生活，因?yàn)槲覀兩畹臅r(shí)代的美好。我們更加應(yīng)當(dāng)去實(shí)踐，學(xué)會(huì)用一種更淡然，更樂觀的態(tài)度去面對我們的生活。這本書教會(huì)我們的，不僅僅是方法，更重要的是一種在最深重的絕望中依然能夠用愛去包容態(tài)度，即使深陷萬丈深淵依然努力追尋陽光的勇敢，一種滿載著希望去開拓的毅力。

第二篇：讀《追尋生命的意義》有感

讀《追尋生命的意義》有感

——初二（4）班何敘潔

“刺激與回應(yīng)之間有一段空間，幸福就在那里!”

這是源自《追尋生命的意義》 一位奧地利心理學(xué)家 維克多。弗蘭克(Viktor E.Frankl)的理論，他根據(jù)自己在二戰(zhàn)期間從納粹的奧斯康新集中營幸存下來的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了很多研究并有很多著作;是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中、甚至面對巨大的苦難時(shí)，如何思考并獲取生意的意義的 令人鼓舞的杰作;——我最欣賞的就是開篇的第一句話：“無論在任何情況下，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由!”

而這句話的意思包含：

首先，人類天生就有自由——有選擇的自由，我們可以自由選擇自己的方向/價(jià)值觀、對待他人/社會(huì)的方式、以及選擇生活的態(tài)度;面對對外界刺激，我們可以選擇馬上回應(yīng)外界的刺激，也可以選擇延遲、甚至不回應(yīng);

比如：老板對你態(tài)度很差，我們可以選擇自己的態(tài)度及反應(yīng)——生氣、整天都沒有心情、對下屬發(fā)脾氣等，或 明白工作是為了自己的未來、想清楚這是不是自己真正喜歡的工作，全心投入。

又比如：孩子/做了自己不喜歡的事情，我們可以不高興，并馬上提出反對，并告訴他應(yīng)該做什么?；蛘撸覀兛梢赃x擇暫停，推遲反應(yīng);當(dāng)我們明白家庭教養(yǎng)的關(guān)鍵在于“以身作則”時(shí)(備注：人類學(xué)習(xí)主要有三大模式，其中之一是模仿，兒童主要是通過模仿成年人的行為來學(xué)習(xí)……)，我們可能會(huì)意識(shí)到問題出在自己身上，并嘗試不同的方法，比如：忽略不好的行為，并嘗試從孩子行為中找出積極的因素加以表揚(yáng)，以此來轉(zhuǎn)移孩子關(guān)注的重點(diǎn);通過父母正確行為示范，給孩子不同的選擇來引導(dǎo)其轉(zhuǎn)向積極的一面。

其次，而人類天生就有4大天賦：

1.自我意識(shí) Self Awareness ——通過從意識(shí)上“站后一點(diǎn)”觀察自己，看/聽別人是如何對自己作出反應(yīng)的，從而發(fā)現(xiàn)自己可以改善的空間，并不時(shí)自我反省、提醒自己，持續(xù)改善。

2.想象力Imagination ——夢想是好東西，它可以讓自己“看到美好的將來”，從而不斷地進(jìn)行心理暗示，調(diào)整態(tài)度及行為，讓個(gè)人保持最好的精神狀態(tài)面對每天的挑戰(zhàn);這也是所謂的“以終為始”、積極心態(tài)的力量等理論的依據(jù)。

3.良知 Conscience ——基于人類良知建立的價(jià)值觀可以給人以最大的安全感。

4.獨(dú)立意志 Independent Will ——我們可以根據(jù)自己的價(jià)值觀決定個(gè)人的行為、對待他人及社會(huì)的態(tài)度，以及堅(jiān)持自己的夢想/方向而不受外界影響。

通過對這4大天賦的認(rèn)識(shí)及有意識(shí)地運(yùn)用，從而實(shí)現(xiàn)自我的管理;當(dāng)然，這個(gè)“空間”的大小完全取決于我們自己，取決于我們個(gè)人修養(yǎng)及自我管理水平，或者說以身作則的能力!

因此說，每個(gè)人的快樂、幸福其實(shí)掌握在自己手里，只有通過不斷的學(xué)習(xí)、修煉，提高個(gè)人修養(yǎng)及自我管理水平，我們才能最終掌握自己幸福的鑰匙!

第三篇：讀《追尋生命的意義》有感900字

小編小語：讀《追尋生命的意義》有感900字作文是敘述對弗蘭克爾的著作《追尋生命的意義》的人生感悟,集中營極端惡劣的環(huán)境中,人的所有價(jià)值都被摧毀,關(guān)于生命的意義是什么,生命的意義就存在于生活過程本身的讀后感,更多關(guān)于《追尋生命的意義》的作文盡在巨人作文網(wǎng)高中頻道。

知道為什么而活著的人，幾乎能承受任何怎樣活著的問題。

——尼采

當(dāng)長期處于一種極端惡劣的環(huán)境中，人的所有價(jià)值都被摧毀，時(shí)刻籠罩在死亡的陰影下，這時(shí)人們的心理會(huì)在高壓下發(fā)生什么樣的改變?這種痛苦無望的生活還有任何意義嗎?奧地利心理學(xué)家弗蘭克爾，以二戰(zhàn)集中營幸存者的身份，在《追尋生命的意義》這本自傳體的書中，講述了那種極端環(huán)境，給普通囚徒的心理狀態(tài)帶來的深刻影響，以及囚徒們?yōu)榱俗约汉团笥涯芑钕氯?，而進(jìn)行的殘酷的生存斗爭。作為一名敏銳的觀察者和親歷者，他進(jìn)一步從這些慘痛真實(shí)的經(jīng)歷中，引出了一個(gè)嚴(yán)肅的課題——我們生命的意義在哪里?也就是，我們?yōu)槭裁炊钪?/p>

在集中營中，囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪，不僅饑寒交迫，而且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能，被判定體弱有病的囚徒很快會(huì)進(jìn)毒氣室，在這里，生命顯得格外渺小脆弱?？墒菗?jù)弗蘭克爾觀察，身體不那么強(qiáng)壯，卻有豐富的精神活動(dòng)的人，似乎更容易幸存下來，他本人就是實(shí)例。對妻子的思念和愛，讓他在腦海中無比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持?！皩⑽蚁穹鈼l一樣置于你的心上，愛，就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯?！?/p>

過去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來安慰，也許只是曾有過的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會(huì)，可曾感受到的喜悅和滿足，留在了這些回憶中，彌補(bǔ)和滋潤了人們在現(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦，更重要的是，指向了未來的希望：將來，我們會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻!

為了活下去，囚徒們小心地節(jié)省食物，從死者身上“交換”衣物，調(diào)換轉(zhuǎn)移到其它集中營的名單(這更像是命運(yùn)的賭博)，冷漠地注視著其它人的痛苦和死亡。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里，人們在動(dòng)物式的生存本能外，卻神奇地保持了對藝術(shù)和大自然之美的熱愛，甚至感受更為強(qiáng)烈。“一位囚徒?jīng)_了進(jìn)來，招呼我們?nèi)ゲ賵鲇^看精彩的日落。站在外面，我們看見險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光，整個(gè)天空布滿了從鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云，??然后，在幾分鐘的寂靜后，一位囚徒對另一位囚徒說：‘世界多美啊!’”在艱難絕望的環(huán)境里保持對愛和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性，反過來，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。

當(dāng)我把這本書一氣讀完，掩卷沉思：生命的意義是什么？我想，是擁有并珍惜所有那些能給我們帶來勇氣和力量的美好事物，是對過去生活的甜美回憶和對未來的希望，是對伴侶和家人深深的愛，是對自己將發(fā)展成長為怎樣一個(gè)人的好奇。無論任何職業(yè)、地位、財(cái)富和種族，當(dāng)一個(gè)人有所擔(dān)負(fù)、認(rèn)真投入地生活著，并給其他人帶去了幸福時(shí)，他自己也會(huì)感受到充實(shí)滿足，此時(shí)，生命的意義就存在于生活過程本身！

第四篇：追尋生命的意義

追尋生命的意義

人活著到底是為了什么呢？生命到底有何意義？我想每個(gè)人都問過自己這樣的問題。不同的人對于生命的意義一定有不同的解答，一個(gè)人在不同的階段也可能會(huì)對生命的意義有不同的理解。但可以肯定的是，那些明白自己要什么，知道自己為什么活著的人，他們有更加強(qiáng)大的力量去面對生活給他們的打擊與痛苦?？梢姡业阶约荷囊饬x對我們來說是多么重要。

仔細(xì)想想，生命對于我自己來說有什么意義呢？是為了自己快樂，或者是為了別人快樂？還是努力地去做一切事情，就是為了自己能夠舒適地活著？我們一無所有來到這世界，不管怎么努力，到最后還不是一無所有地離開，那些東西看上去屬于我們，可是實(shí)際上，它們是不屬于任何人的，因?yàn)槟悴荒苡肋h(yuǎn)地?fù)碛幸粯訓(xùn)|西。這樣想來，作為一個(gè)普通人，就這樣平平淡淡地生存，似乎有那么一點(diǎn)無聊。不過試想一下，如果我是一名生活在納粹集中營里每日受盡苦難，連溫飽都無法滿足，甚至每一秒都活在也許下一秒就會(huì)消失在這個(gè)世界的不安和恐懼之中的俘虜，我又能堅(jiān)持活多久呢？人似乎都有一種生存的本能，但是如果他靜下來開始思考活著的原因時(shí)，似乎根本無法解釋這種強(qiáng)烈的本能。生活這么艱難，充滿了難以預(yù)料的痛苦，然而大多數(shù)人還是選擇痛苦地活著，這究竟是為什么呢？《追尋生命的意義》一書的作者弗蘭克爾用自己的親身經(jīng)歷給出了他的答案。

這本書的第一部分是作者對于自己身陷集中營的慘痛體驗(yàn)的描

述，也是他作為一個(gè)科學(xué)家的觀察總結(jié)。一個(gè)普通俘虜每天生活在集中營里，會(huì)有怎樣的心理歷程？這就是作者想要研究的問題。我著實(shí)佩服作者超然的視角和冷靜的頭腦。處在那樣艱難的一個(gè)環(huán)境中，連生命都受到了威脅，卻依然能夠立足內(nèi)心，以專業(yè)的態(tài)度去記錄每一個(gè)要點(diǎn)，不是每個(gè)人都能夠做到的。

想像一下書中描寫的場景：在冰天雪地中，穿著不能稱作鞋的“鞋”，雙腳長滿了凍瘡，饑寒交迫，還要忍受獄頭的打罵做繁重的工作。這個(gè)時(shí)候，俘虜們滿腦子想的都是怎樣在晚飯時(shí)間多得幾顆豆子，怎樣穿著這樣單薄破爛的衣服熬過冬天，怎樣避免被換到陌生殘暴的獄頭手下??這個(gè)時(shí)候的人的想法是多么的現(xiàn)實(shí)和卑微，毫無雄心壯志可言。然而他們除了小心翼翼地計(jì)劃著如何活得更久一點(diǎn)，還能想些什么呢？在痛苦讓人難以忍受的時(shí)候，作者會(huì)游離于當(dāng)前的環(huán)境，在心里和摯愛的妻子聊天。我想那個(gè)時(shí)候作者是幸福的。正如作者所說：“能夠運(yùn)用想像力從現(xiàn)實(shí)中抽離，是人獨(dú)一無二的本領(lǐng)，幫助人在極端惡劣的環(huán)境里存活?！?/p>

在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對環(huán)境，是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去，還是放棄生的欲望，向命運(yùn)低頭。態(tài)度的選擇，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對妻子的愛以及完成這本書愿望就是支撐作者活下去的理由，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。

弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位。他希望用各種方

法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：

1、創(chuàng)造和工作；

2、體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人；

3、受苦。我想他說得很對。一個(gè)人無論面對怎樣的環(huán)境，都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對。每個(gè)人都會(huì)有沮喪失意的時(shí)候，也不必為此感到羞恥。學(xué)會(huì)把自己從悲觀的情緒中拯救出來，自信自尊得去面對，真的就能改變自己的命運(yùn)。

正如集中營里那些相信自己尚需完成某種使命的人，他們最有能力生存。具有念想，有自尊的人才會(huì)是一個(gè)充實(shí)的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下，自己偶爾會(huì)產(chǎn)生的悲觀的情緒，的確會(huì)對自己造成很大的影響。我想，找到自己的生命意義，做一個(gè)真正有價(jià)值的人，才不枉在這個(gè)世界來辛苦地走一遭。因?yàn)橹辽?，我們的存在并不?huì)因其短暫而失去意義。

在書的第二部分作者介紹了他的意義療法。這個(gè)療法讓病人直接面對自己的缺點(diǎn)，有些自嘲的意味在里面。作者舉了一個(gè)生動(dòng)的例子：一個(gè)出汗癥病人因?yàn)楹ε聞e人發(fā)現(xiàn)他出汗厲害，拼命想在人前掩飾他這一病癥，卻因?yàn)榫o張而出了更多的汗。醫(yī)生通過意義療法給他治療，建議他向人們坦白：自己是一個(gè)出汗大王。結(jié)果病人在經(jīng)過一周的治療后就擺脫了折磨他四年的病癥。意義療法運(yùn)用了逆理意向，就比如口吃病人想口吃時(shí)，反而不行了。正如作者所說，意義療法對于強(qiáng)迫癥和恐懼癥具有極好的治療效果，不過，它還是有自己的局限性。我想并不是每個(gè)病人都能夠承受這種療法，如果沒有把握好這個(gè)度，也

許反而會(huì)加重病人的自卑感，從而適得其反。而且這個(gè)療法并不適用于生理性病癥的病人。如果一個(gè)病人是由于生理方面的原因出汗多或口吃等等，這個(gè)意義療法能起到的作用又有多大呢？

不過不論如何，意義療法都是一項(xiàng)偉大的成就，在實(shí)際的治療中，將各種療法根據(jù)病人自身的情況相結(jié)合也許會(huì)取得更好的效果。每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注自己生命的價(jià)值，而作者用自己的實(shí)際行動(dòng)努力地去幫助人們追尋他們生命的意義。這一點(diǎn)值得讓人尊敬和學(xué)習(xí)，我想，這也就是作者生命的意義吧。

第五篇：讀追尋有感

讀 追 尋 有 感

人在中年，創(chuàng)業(yè)志堅(jiān)。十年風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)持至今。益生文化，國學(xué)養(yǎng)生。民間傳統(tǒng)，精益求精。易經(jīng)八卦，佛道修真。道德善行，至誠精進(jìn)。走訪高師，深入民間。親進(jìn)山林，體驗(yàn)見聞。

終南修仙，雖是小說，功法內(nèi)存，傳古博今。幾經(jīng)回味，如臨真景。道德修養(yǎng)，丹道修真。辦刊堅(jiān)定，讀者堅(jiān)信。十年時(shí)光，艱苦磨煉。腳踏實(shí)地，身體力行。艱苦奮斗，大志定成。

吳克英2011年1月20日