第一篇：《楓橋夜泊》觀后感

《楓橋夜泊》觀后感

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家對自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。王崧舟老師的語文堂上常常彌漫著濃濃的中國古典文化的氣息，形成特色鮮明的古典文化的“場”，堂如同梅香浮動(dòng)，讓身處其中的學(xué)生不由為之陶醉、癡迷。教學(xué)《楓橋夜泊》一詩時(shí)，王崧舟老師并沒有停留在對這首詩28個(gè)字的理解和對作者思想感情的體會(huì)上，而是放在從張繼以后一千多年來形成的獨(dú)特的寒山寺文化中進(jìn)行考量，讀出了文化的深度和廣度。

跟隨王崧舟老師夜泊楓橋，走進(jìn)如夢如幻的歷史隧道，在我看來，有五層意境：

第一境：回望歷史的鐘聲

這堂初始，王老師用一首膾炙人口的歌曲《濤聲依舊》的歌詞導(dǎo)入，似乎平淡無奇，但接下來王老師抓住詞中的“無眠”，通過找近義詞的方式引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)“無眠”，順勢引出清朝王士禎的《夜雨題寒山寺》，通過對這首詩的品讀，自然地挖掘出“鐘聲”這個(gè)意象，用“鐘聲”串起了明朝高啟《泊楓橋》、宋朝陸游《宿楓橋》中的“鐘聲”，中華文化千百年來寄愁緒于鐘聲的情思被深刻的挖掘出來，卻又那么的平淡自然而不露痕跡，僅此導(dǎo)入的功力之深厚就令人嘆服。

那么，如何從這個(gè)導(dǎo)入的設(shè)計(jì)中有所借鑒呢？記得王老師說過，他對古詩文的把握也并非童子功，而是后天練就，因此我們可以通過小主題研究的方式，自主選擇感興趣的詩人、或是古詩文主題、或是抓住古詩文中有代表性的意象等，做深度和廣度研究，借助發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以在短期內(nèi)成為某個(gè)小主題方面的專家，教師抓住對這個(gè)主題的深刻理解，引領(lǐng)學(xué)生深度把握古詩，教師也在這個(gè)過程中專業(yè)成長，這就是所謂的教學(xué)相長吧。

第二境：讀出詩中的自我

為什么現(xiàn)在的學(xué)生對古詩文的興趣越來越淡，對古詩文的誦讀也多流于形式，除卻古詩文距離現(xiàn)代社會(huì)年代久遠(yuǎn)這個(gè)原因，就是學(xué)生與古詩文的心理距離太遠(yuǎn)，也就是學(xué)生沒有對古詩文產(chǎn)生情感的共鳴，沒有真正從古詩文中體驗(yàn)到自我。王老師引領(lǐng)學(xué)生通過師生配合誦讀的方式朗讀《楓橋夜泊》，感受詩的節(jié)奏和味道，并讓學(xué)生用一個(gè)詞來形容這種感受，體驗(yàn)這種屬于自我的感受，又讓學(xué)生對比讀李白和杜甫的詩的感受，把這種獨(dú)特的感受引向深入，實(shí)則引領(lǐng)學(xué)生打開了品位中華古典文化的大門。

引領(lǐng)學(xué)生找到讀詩的獨(dú)特感受時(shí)王老師用了一個(gè)獨(dú)門絕技，就是讓學(xué)生把自己空出來，實(shí)際是在教學(xué)生心無雜念，人在心無雜念的時(shí)候讀詩最容易入情入境，也最容易體驗(yàn)詩的情感，反倒容易使自己萌生想法。

第三境：走入愁眠的情境

在詩中體驗(yàn)到自我之后，相當(dāng)于走進(jìn)了古詩的大門，曲徑通幽的風(fēng)景還需要展開充分的聯(lián)想和想象才能欣賞，而這恰恰是學(xué)習(xí)古詩的難點(diǎn)，區(qū)區(qū)二三十個(gè)字，如何能展現(xiàn)出王維的“詩中有畫”呢？王老師提起了“愁眠”這條線索，因?yàn)槌蠲撸L夜詩人必有所見，那緩緩沉下的月亮，那幽暗恍惚的漁火，那江邊盤旋飄落的楓葉……無不時(shí)刻牽動(dòng)著詩人敏感的心靈；因?yàn)槌蠲撸共礂鳂蛟娙吮赜兴?，那沉月落葉中的烏啼，陰森凄涼，那夜半悠遠(yuǎn)的鐘聲，震人心弦。學(xué)生在無盡的聯(lián)想與想象中仿佛穿越了時(shí)空，來到了一千多年前寒山寺外張繼的小船上，無盡的愁緒油然而生。

這一段情境的創(chuàng)設(shè)使整堂進(jìn)入佳境，沒有高新技術(shù)的輔助，也沒有令人花哨的場景，有的只是詩中的幾個(gè)意象“沉月”“漁火”“楓葉”“烏啼”“鐘聲”，以及對這幾個(gè)意象深入到位的體驗(yàn)，這種抓住關(guān)鍵意象充分發(fā)掘視覺、聽覺作用的舉象方式就是王老師的又一個(gè)絕招吧。

第四境：感受張繼的心境

堂至此，無論是深度還是廣度都已經(jīng)達(dá)到很高的層面，如果戛然而止，也必會(huì)有余音繞梁之效。但是王老師借勢發(fā)力，在學(xué)生所見所聞的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生所感，而且是與張繼換位之后談愁眠的感受，一個(gè)“霜滿天”把那凄涼渲染的淋漓盡致，一個(gè)“對愁眠”，把那孤寂體驗(yàn)的無比真切，尤其是借助鐘聲引領(lǐng)學(xué)生與詩人張繼的對話，更是把學(xué)生對中國傳統(tǒng)文人的理解提升到一個(gè)新的層次。

這個(gè)環(huán)節(jié)由想象到感受，由感受到對話，由讀到寫，由寫到說，既提升了學(xué)生鑒賞古詩的水平，又訓(xùn)練了學(xué)生聽說讀寫的基本語文素養(yǎng)，王老師的造境會(huì)意功力之深由此可見一斑。

第五境：傳遞夜半的鐘聲

中華大地的明月從古照到今，文人墨客的愁眠也從古時(shí)到延續(xù)到今日，寒山寺的鐘聲也從古鳴到今時(shí)，那明月，那愁眠，那鐘聲，還將一年又一年、一代又一代的傳下去，這就是經(jīng)典，也就是文化。詩講到這里的時(shí)候講完了，上到這里的時(shí)候結(jié)束了，但是那明月，那愁眠，那鐘聲，卻沒有結(jié)束，也永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，因?yàn)椋鞘侵腥A民族的魂！

至此，學(xué)生感受到的是“經(jīng)典的魅力，文化的力量。”而我感受到的則是“大師的魅力，語文的力量！”王崧舟老師正是在這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展，夯實(shí)了我們文化建設(shè)的根基，奠定了我們文化自信的強(qiáng)大底氣！

第二篇：淺談《楓橋夜泊》

淺談《楓橋夜泊》

月落烏蹄霜滿天，江楓魚火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

此詩是張繼進(jìn)京趕考回來，路過寒山寺時(shí)所寫，所謂千古名詩。

今天看到小學(xué)課本上是這樣解釋的：月亮落下，烏鴉啼叫，寒霜滿天，對著江邊的楓樹因憂愁而難以入眠，蘇州城外的寒山寺，半夜鐘聲傳到我的客船上。

所謂詩言志，一首詩必然蘊(yùn)含有作者當(dāng)時(shí)的感情，這首詩也的的確確反應(yīng)了張繼當(dāng)時(shí)郁悶的心情，但不是這樣表達(dá)的。

像這樣的四句詩，一般前兩句寫景，第三、四句抒情，真正表達(dá)作者情懷的都落在第四句上。如果按照這種解釋，那就是第一句寫景，第二句抒情，第三、四句又是寫景。這種解釋首先就不符合詩歌的邏輯、更不符合詩歌中比興手法的運(yùn)用。那這首詩該怎樣解釋呢？

凡是去過寒山寺的人都應(yīng)該知道，寒山寺對面是一條江，在寒山寺的上游和下游分別有兩座橋，江橋和楓橋。對面是一座山，叫愁眠山。所以這里的江不是江邊，而是指江橋，楓不是什么楓樹，而是楓橋，愁就是愁眠山，不是什么因憂愁而難以入眠。所以“江楓魚火對愁眠”正確的解釋是這樣：江橋、楓橋和漁火對著愁眠山。還是寫景！

那么這首詩又是怎樣抒情的呢？此詩之所以稱為千古絕唱，絕就絕在作者并不是用具體的那一句來抒情，而是通過對月亮、烏鴉、霜、橋、漁火、山、寺以及寺廟里傳來的鐘聲，通過對這些景物的描寫無形中構(gòu)造一種憂傷的氛圍。全詩看是沒有一句是用來寫憂愁的，而全詩上下又處處被憂愁所籠罩。對于一個(gè)趕考回來的人，在前途未卜的情況下，于月色朦朧時(shí)分獨(dú)自站在江上的小船中，月亮照著自己，遠(yuǎn)處傳來烏鴉的啼叫，隱隱約約聽到寺廟里的鐘聲（佛家的鐘聲象征安靜與和平）......可謂凄婉迷茫，能不悲傷嗎？

后人評詩，除了根據(jù)古人留下的資料外，都是評詩人根據(jù)自己的人生觀，價(jià)值觀有感而發(fā)。評詩人的經(jīng)歷不同，他的所思所想，人生感悟就有差異，因此對錯(cuò)很難界定。但是有一點(diǎn)，對詩中詞句的解釋應(yīng)該在保證對的情況下，才能拿給別人去學(xué)習(xí)，不然就是誤人子弟。

小學(xué)生的思想非常活躍，想象力更是豐富。像這種意境很美的詩，我個(gè)人認(rèn)為解釋不如不解釋。老師只需稍微點(diǎn)化一下，引導(dǎo)學(xué)生自己去想，沒必要非給大家畫一個(gè)圈，讓大家的思維就留在你的圈里。再說了你的想法還不一定對，這也就是中國教育培養(yǎng)出來的是一些按部就班，不懂創(chuàng)新的學(xué)生的原因吧？！因?yàn)槟闶裁炊冀o大家準(zhǔn)備了一個(gè)答案，和你的想法不一樣就是錯(cuò)的，那誰還敢去想？世界之所以多姿多彩，就是因?yàn)槿耸怯袀€(gè)性化差異的，而教育的本質(zhì)是激發(fā)大家的潛力，而不是把每個(gè)人的思想都磨成一樣。醒醒吧！

紙上得來終覺淺，須知此事要躬行，現(xiàn)在的年輕人讀書，盡信書還真不如無書。也許只有我們?nèi)?shí)踐、去體會(huì)、用心去感受才能知道其中的奧妙吧。像這些詩歌至于說了什么，可能只有作者復(fù)活才能說得清。也許看到這些詩歌能讓我們想起某個(gè)人，回憶起一些事就是作者的本意也說不定。

第三篇：楓橋夜泊教案

《楓橋夜泊》

設(shè)計(jì)理念;本節(jié)課從詩句的理解中發(fā)散想像，自然創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生一個(gè)較直觀的形象，利用開放式的教學(xué)形式，讓學(xué)生自主、合作探究、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。

教材分析《楓橋夜泊》講詩人張繼泊船蘇州城外的楓橋，江南水鄉(xiāng)夜優(yōu)美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠(yuǎn)的小詩。

教學(xué)目標(biāo)

1、能正確、流利、有感情地朗讀、背誦課文。

2、學(xué)會(huì)本課8個(gè)生字。理解由生字組成的詞語。能說出詩中“泊”的意思。

3、通過對詩句的誦讀感悟，體會(huì)詩中描繪的秋色和詩人抒發(fā)的感情。教學(xué)重點(diǎn)

能正確、流利、有感情地朗讀、背誦課文。教學(xué)難點(diǎn)

通過對詩句的誦讀感悟，體會(huì)詩中描繪的秋色和詩人抒發(fā)的感情。教學(xué)過程

教學(xué)目的 ：

1.學(xué)會(huì)本課的生字,理解詩句,了解古詩內(nèi)容,有感情的朗讀古詩,并能背誦、默寫。

2.展開想象,培養(yǎng)研究、自學(xué)能力。

3.體會(huì)詩人所表達(dá)的情感.能查閱并初步使用有關(guān)資料。

教學(xué)重、難點(diǎn):

理解詩句，通過詩中所描寫的景色,展開想象,體會(huì)詩人的思想感情。

課前準(zhǔn)備：

1.教具準(zhǔn)備:《楓橋夜泊》教學(xué)軟件，《濤聲依舊》磁帶。

2.學(xué)生準(zhǔn)備:收集有關(guān)詩詞。

教學(xué)過程：

一、詩，頌秋詞，興趣導(dǎo)入

1、背誦所學(xué)過的古詩。

2、交流資料：收集有關(guān)秋天的詩詞。板書：秋。

導(dǎo)語：古詩詞是中華文明的象征，是我國古代文化的瑰寶。用詞簡潔明了，意味雋永。例如我們背誦交流的秋詩秋詞。面對秋天，有的人看到的是碩果累累，豐收希望；有的人看到的是滿目蕭瑟，凄風(fēng)苦雨。景情相融，讓多少文人墨客留下許多筆墨流芳百世。

今天我們將要學(xué)習(xí)一首古詩。這首詩給我們展現(xiàn)出深秋景色的美麗，這首詩讓詩人流芳千古，這首詩讓蘇州的寒山寺名噪一時(shí)，無數(shù)的文人均至此題詩作畫吟詠，這首詩也讓蘇州城中的楓橋一躍為蘇州三百余座名橋之首，它就是張繼的名作《楓橋夜泊》。

二、知詩人，感詩意，初識(shí)愁緒。

1、交流資料。對詩人張繼以及《楓橋夜泊》這首詩你知道多少？

A、張繼個(gè)人簡介

B、楓橋，寒山寺的介紹

C、《楓橋夜泊》題目的理解

D、《楓橋夜泊》的寫作背景

2、觀看《楓橋夜泊》課件。

過渡語：不錯(cuò)，通過資料我們對作者對張繼有了了解，對這首詩也有了初步的了解。現(xiàn)在，讓我們一同走進(jìn)這首詩，看看作者在一個(gè)深秋的夜晚將船?？吭跅鳂蚪呎宫F(xiàn)了一副什么樣的畫面？

（出示《楓橋夜泊》的詩配畫朗誦。）

3、說說詩描繪了一幅怎樣的畫面？

（初步說出景物）

自由讀詩（要求讀的通順流暢）（小組互讀，檢查）

4、思考：《楓橋夜泊》這首詩流芳千古就是因?yàn)樵娙私柚淖至髀冻鲆环N深遠(yuǎn)的情緒。你讀出來了嗎？（師提示：詩中有一個(gè)字最能表現(xiàn)出這種情緒。）

啟發(fā)學(xué)生找出：愁。

三、品詩味，解詩境，再感愁緒。

過渡語：張繼一夜未眠，寫出千古名句。短短28個(gè)字表達(dá)了他無盡的愁緒?，F(xiàn)在讓我們欣賞一首歌曲，看看曲子怎樣表達(dá)出詩人的愁緒的？

1、放MP3《楓橋夜泊》

2、交流：你聽出了什么？

（寂寞。傷感。愁思。愁緒）

3、作者愁些什么呢？

過渡：是啊，愁由心起（板書：秋字下面添加心成為“愁”）詩人滿腹愁緒無處訴說，輾轉(zhuǎn)難眠。這時(shí)候，在他的眼里、耳中，一切事物都充滿了深深的愁意。

古人說得好“一切景語皆情語?！本褪钦f詩中的景物背后隱藏的就是詩人的感情。請同學(xué)們反復(fù)讀詩，根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對景物進(jìn)行擴(kuò)充，聯(lián)系自己進(jìn)行想象，體會(huì)一下詩人是怎樣通過景物來表現(xiàn)愁思的？

月西沉，烏鴉噪，清霜寒給人凄清的感受。江楓搖、漁火閃、人獨(dú)臥、無泫眠感知了詩人憂愁。寒山寺、夜半鐘、敲客船、落心頭，深知詩人心境凄涼。

現(xiàn)在請大家閉目想象：（師口訴描繪詩歌意境）：

在一個(gè)深秋的夜晚，一個(gè)漂泊流離的游子乘著一葉小舟來到了蘇州城外的河邊。夜色漸漸地暗了下來，月亮也悄悄地沉了下來。岸邊的楓樹上，烏鴉時(shí)斷時(shí)續(xù)地啼叫，四周圍都布滿了濃重的霜。這位身處異地的他鄉(xiāng)游子躺在小船里，望著江邊的楓樹和江面的漁船燈火卻怎么也睡不著，心里總不斷在想：我出門在外那么長時(shí)間了，家中的年邁的雙親可否安康？妻兒可否無恙？我真想念他們??！這滿懷的愁苦該向誰傾訴呢？想著想著，蘇州城外的寒山寺的鐘聲又一聲一聲地傳到船上來，這位游子又增添了絲絲的寒意。

小結(jié)：情由景生，景由情起。詩人借景抒情，情景交融，就是這首詩歌的魅力所在。

五、品詩味，解詩境，再感愁緒。

1、練習(xí)：詩人看到（）（）（）（）（）（），聽到了（）（）。表達(dá)了詩人（）的情感。

2、再讀詩歌。想一想，怎樣讀？（語速要慢，讀出詩人的愁緒）

五、拓展練習(xí)，學(xué)習(xí)解讀詩歌意境。

a)

練習(xí)背誦，看誰能快速背誦詩歌？（小組競賽）

b)

欣賞《濤聲依舊》。在歌聲中練習(xí)寫下《楓橋夜泊》全詩。

c)

欣賞以下幾首詩。（附后）

第四篇：《楓橋夜泊》說課稿

《楓橋夜泊》說課稿

一、說教材

《楓橋夜泊》是小學(xué)語文S版四年級上冊第五課《古詩三首》第三首。本單元課文旨在通過文本讓學(xué)生欣賞、領(lǐng)會(huì)大自然的求精?！稐鳂蛞共础访鑼懥艘粋€(gè)秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠(yuǎn)的小詩。詩人借景抒發(fā)了旅途中孤寂憂愁的思想感情。

依據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，結(jié)合四年級學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：

1.能有節(jié)奏地誦讀詩歌并嘗試背誦；能結(jié)合注釋初步理解詩意。

2.能在誦讀過程中抓住詩眼及意象進(jìn)行畫面想象，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩人感情，從而形成個(gè)性的情感體驗(yàn)。

3.培養(yǎng)學(xué)生對古詩的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

為了落實(shí)本課的教學(xué)目標(biāo)，我把教學(xué)重難點(diǎn)確定為：抓住古詩意象，通過吟誦理解詩意，領(lǐng)會(huì)詩情。理解詩人是如何表現(xiàn)“愁”的思想感情。

二、說教法

重視古詩教學(xué)，對培養(yǎng)小學(xué)生想象能力、思維能力，提高他們的審美意識(shí)都具有十分重要的作用。但因時(shí)空差距，學(xué)生處在以直觀感受為主的心理水平。為了達(dá)到最佳的教學(xué)效果，基于以上分析，我主要采用以下的教學(xué)方法：

1.情境教學(xué)法。本課教學(xué)將充分體現(xiàn)現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段的優(yōu)勢，利用圖畫、聲音讓學(xué)生獲得具體的感受，從而拉近學(xué)生與詩人與文本的距離。

2.提示點(diǎn)撥法。點(diǎn)撥學(xué)習(xí)思路，激發(fā)學(xué)生思維，啟發(fā)學(xué)生思考。

點(diǎn)撥學(xué)習(xí)重難點(diǎn)，本課難點(diǎn)是理解詩人的“愁”及詩文傳遞出來的清幽凄冷的意境，這時(shí)我將提示詩人寫作背景，幫助學(xué)生加強(qiáng)對所學(xué)內(nèi)容的理解程度。

3.多媒體教學(xué)法。通過圖片、聲音、視頻與文字的結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各項(xiàng)思維感官，從而深化對詩歌情感的體悟。

三、說學(xué)法

教學(xué)相長。本節(jié)課我主要采用的學(xué)法有三個(gè)： 1.誦讀感悟法。

2.想象感悟法。3.自主探究法。

四．說教學(xué)過程

依據(jù)以上分析，我做了如下的教學(xué)流程設(shè)計(jì)：

談話導(dǎo)入：我們從上一節(jié)課中了解了出門遠(yuǎn)行的杜牧在山間對楓葉的熱愛。江南秋夜，橋畔孤舟，常年的羈旅生涯，使詩人張繼對水鄉(xiāng)靜謐幽美的景色有著更深的感受，頓時(shí)綿綿詩意流注筆端，寫下了這首千古絕唱《楓橋夜泊》。今天我們一起來欣賞。

1.讀，讀出語感。先聽老師范讀，給學(xué)生一個(gè)初體驗(yàn)。然后讓學(xué)生對照注音、注釋讀，解決字音詞義的問題，再聽錄音跟讀，檢查自己誦讀時(shí)在字音上是否正確。因?yàn)橐褜W(xué)的《山行》也是七言絕句，學(xué)生已做過劃分七言絕句節(jié)奏的練習(xí)，所以在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上再讓學(xué)生邊讀邊劃句子節(jié)奏，然后請個(gè)別學(xué)生誦讀，大家評議節(jié)奏劃分是否正確。這個(gè)環(huán)節(jié)主要體現(xiàn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

2.誦，誦出情感。這個(gè)環(huán)節(jié)是教學(xué)的重點(diǎn)。在學(xué)生讀出語感的基礎(chǔ)上，再次回歸文本，請學(xué)生認(rèn)真誦讀全詩，找到詩人看到的和聽到的。詩人看到的有“月落”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”，聽到的有“烏啼”、“鐘聲”。要學(xué)生理解詩人為什么要選擇這些意象是有難度的，所以我將意象具體化，充分利用圖畫、聲音讓學(xué)生真切地體會(huì)這些意象帶給自己的感受。讓學(xué)生根據(jù)圖畫采用個(gè)別讀、分組讀、男女對讀等形式讓學(xué)生充分理解詩的內(nèi)容。然后讓學(xué)生想象自己是詩人換位邊讀邊思考：看到這些畫面，聽到這些聲音，你心里在想些什么？心情如何？逐步把學(xué)生融入到詩歌感情里。

有了上面的情境體驗(yàn)，接著請學(xué)生找出詩中最能表達(dá)詩人情感的一個(gè)字，在學(xué)生找到“愁”字后，我順勢介紹“愁”就是本詩的詩眼，并板書“愁”，突出重點(diǎn)。圍繞詩眼，拋磚引玉，“詩人為什么愁”，激發(fā)學(xué)生興趣，進(jìn)而把學(xué)生帶入背景的學(xué)習(xí)中：楓橋在蘇州，距離詩人的家鄉(xiāng)湖北襄陽千里之外。此時(shí)，詩人不是一個(gè)怡然自樂的游客，而是一個(gè)科舉考試的失敗者，他的心情便化成了詩中的“愁”。接著讓學(xué)生繼續(xù)誦讀，從讀中去體會(huì)詩人的憂愁。

3.吟，吟出美感。吟，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩的格律美，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩的意境美。我先示范吟唱，順勢激發(fā)學(xué)生吟詩的興趣。（播放教學(xué)過程視頻）再同桌合作，一人吟詩，一人畫詩，把詩中的意象在畫中展現(xiàn)出來，詩中有畫，畫中有詩，詩、畫、樂自然融合。學(xué)生在吟詩中感受古詩的格律美，在想象作畫中深入理解詩意，感受詩情，進(jìn)一步體會(huì)詩人的“愁”，緊接著，抓住“月落”、“江楓”、“漁火”這三個(gè)意象進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)，力求通過點(diǎn)來突破面，以詞的理解來融匯整首詩的感情，突破難點(diǎn)?！霸侣洹痹诋嬅嬷?，不好表現(xiàn)，我會(huì)點(diǎn)撥學(xué)生想象已學(xué)的古詩中寫月亮的一般表達(dá)了詩人怎樣的感情，再問學(xué)生“張繼一直守著天邊的月，一直到月落也不眠。你感受到了什么？”這樣，“月落”就被賦予了詩人憂郁、孤獨(dú)、傷感的情感。對于紅色的楓葉，我會(huì)說“楓樹在秋天是火紅的?？墒牵藭r(shí)月亮已經(jīng)落了，在沒有月亮的夜晚，沒有燈光，你能看得很遠(yuǎn)、看得很清楚嗎？學(xué)生能從我的提示中理解月亮已經(jīng)落下，江邊的楓樹模模糊糊，船上的漁火星星點(diǎn)點(diǎn)，一切都不是那么清楚。我再點(diǎn)撥“此時(shí)，在昏暗的夜色中，詩人會(huì)有什么感受，你能用一個(gè)詞形容嗎？”學(xué)生各抒己見，最后達(dá)成共識(shí)，詩人凄凄冷冷，感覺到霜?dú)鉂M天，實(shí)際上是到處都冷，沒有一絲溫暖。在此基礎(chǔ)上，請學(xué)生閉著眼睛想象畫面，再次吟唱詩歌。

4.品，品出好感。為了讓學(xué)生更好的感受古詩意象的傳情達(dá)意之效，我選擇一邊播放“鐘聲”，一邊提示：寂寥中飄來陣陣夜半鐘聲，渾厚深沉，悠揚(yáng)不息，正是這姑蘇城外的古剎鐘聲，使詩的意境得以升華。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的惆悵，科舉落榜的失意下，張繼寫下了這首《楓橋夜泊》，這名垂千古的詩。

最后，我設(shè)計(jì)師生共同感情朗讀古詩、升華情感的環(huán)節(jié)。隨著多媒體在《高山流水》的樂曲中漸次再現(xiàn)的畫面，我和學(xué)生一起誦讀《楓橋夜泊》。讓這幅江南秋夜圖牢牢地定格在每個(gè)孩子的心中。五．說教學(xué)板書

好的板書可以說是一個(gè)微型的教案，其概括性強(qiáng)，條理清楚，突出重點(diǎn)，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。本節(jié)課的板書我突出一個(gè)“愁”，以“愁”搭建起詩人、學(xué)生、文本之間溝通的橋梁。板書設(shè)計(jì)如下：

楓橋夜泊

無眠——愁眠——不眠

羈旅之愁

第五篇：閑話《楓橋夜泊》

閑話《楓橋夜泊》

摘要：《楓橋夜泊》這首詩從小學(xué)就反復(fù)吟誦，爛熟于心，可百讀不厭，每次都有不同的感受和發(fā)現(xiàn)。此詩在唐詩中有重要地位，歷代以來唐詩選錄中少有遺漏，在古人很多詩話、詩論中也是文人墨客閑話的對象，可以說這首詩流傳之廣泛，影響之深遠(yuǎn)，在同類題材的詩作中并不多見。蘇州寒山寺之所以名聞遐邇，成為中外旅游者傾慕的名勝，寒山寺古鐘之所以令人心往神馳，在很大程度上得力于張繼這首名作的“藝術(shù)宣傳”。寺以詩聞，詩以寺顯，珠聯(lián)璧合，交相輝映，稱得上是藝苑軼事，詩壇佳話。一首好詩往往就是一幅出色的畫；反過來說，一幅出色的畫也往往使人領(lǐng)略到其中蘊(yùn)藏著詩情、詩意和詩趣。這一點(diǎn),兼擅詩、畫的蘇東坡就體會(huì)很深，所以有“少陵翰墨無形畫,韓干丹青不語詩”(《韓干馬》)以及“味摩潔之詩，詩中有畫；觀摩潔之畫,畫中有詩詞”（王國維《人間詞話》。）①《名作欣賞》1981年第02期，作者：周慶基

1、《楓橋夜泊》創(chuàng)作背景 唐天寶末年，“安史之亂”暴發(fā)，張繼從北方流寓至越吳（今紹興、蘇州）一帶。根據(jù)前人考證，只能確知詩人于至得元年~二年（756~757年）曾在這一地區(qū)盤桓，至于何時(shí)在故蘇作客，已很難考究。詩人雖然飄零江南，但仍心系北方戰(zhàn)事，他這一時(shí)期的詩歌大多流露出了這種心態(tài)。他在《酬李書紀(jì)校書越城秋夜見贈(zèng)》中就如此寫道“寒城警刁斗，孤憤抱龍泉。風(fēng)輦棲枝下，鯨波斗洛川。量空海陵粟，賜乏水衡錢”。② 《全唐詩》第242卷015首1986年上海古籍出版社曹寅、彭定求編撰）詩中“風(fēng)輦棲枝下”無疑指肅宗在靈武即位而言，“鯨波斗洛川”是指唐朝軍隊(duì)和安祿山叛軍在河南一帶鏖戰(zhàn)，“孤憤抱龍泉”表達(dá)了作者深切的愛國憂民的悲憤情態(tài)。可見作者當(dāng)時(shí)南下躲避戰(zhàn)亂，顛沛流離，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，和廣大下層人民一樣飽嘗戰(zhàn)亂之苦。張繼在姑蘇滯留期間，有另外一首一首七絕《閶門即事》為證：“耕夫招募逐樓船，春草青青萬頃畝；試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。”③《唐詩三百首賞析》張國偉 等編 湖北出版社1995年詩中反映了農(nóng)民應(yīng)募從軍，農(nóng)村老動(dòng)力缺乏，耕田大量荒蕪?？梢?，戰(zhàn)亂給予當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的破壞是何等深重！因此，我們在閱讀與此詩作于同一時(shí)期的《楓橋夜泊》時(shí)就必須認(rèn)真注意和認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)亂給詩人帶來的重要影響，尤其是那種難以割舍的思鄉(xiāng)愁緒，唯有如此，才能真正理解《楓橋夜泊》中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和精神本質(zhì)。作者此時(shí)寄寓一葉扁舟，居無定所，船經(jīng)繁華之地蘇州，泊于閭門外寒山寺旁的楓橋邊。暮秋的深夜，清冷月光下江南水鄉(xiāng)夜色幽美，寺院傳來沉悶的鐘聲，使他無法入眠。于是，這位憂國念家的游子將旅途中孤寂憂愁的思緒化成一首千古絕唱：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

然而正是張繼不經(jīng)意的這樣一首詩奠定了他在唐詩上不巧的地位和藝術(shù)魅力。

2、以歷史唯物主義的方法挖掘《楓橋夜泊》的思想與藝術(shù)魅力。

如何正確理解該詩的獨(dú)特內(nèi)涵，千百年來眾說紛紜，莫衷一是，以至發(fā)展到近幾年連中學(xué)教材甚至歌壇也參與了這方面的探討和爭鳴。在本詩的創(chuàng)作背景里我也闡明我們必須站在歷史的高度來解構(gòu)這首詩，將其放置于整個(gè)時(shí)代的大背景中，以歷史唯物主義的視角來挖掘它的內(nèi)涵，只有這樣才能真實(shí)的反應(yīng)和還原詩歌的本來面目，彰顯其真正的格調(diào)和品味，否則只會(huì)淪為淺嘗輒止的分析詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)和作者思想情感的表層，使詩歌的思想和藝術(shù)魅力大打折扣。

3、《楓橋夜泊》之美學(xué)淺析 3.1洗練簡約之語言美

“讀詩第一件要事是養(yǎng)成細(xì)心的習(xí)慣，不該放過題中應(yīng)有之意，朱光潛認(rèn)為：更不放過言外之意?！薄白鲈姾妥x詩都要既見出此人此物此事以外的廣大天地，所謂從有限見無限”。朱光潛在《詩論》中說：“詩的特殊功能就在以部分暗示全體，以片段情境喚起整個(gè)情境的意象和情趣。詩的好壞也就看它能否實(shí)現(xiàn)這個(gè)特殊功能。以極經(jīng)濟(jì)的語言喚起極豐富的意象和情趣就是‘含蓄’，‘意在言外’和‘情溢乎詞’。④”《詩論》朱光潛 江蘇文藝出版社 2008年1月 第四章

首句“月落烏啼霜滿天”以極其洗練的意象組合奠定了全詩灰暗、凝重的主色調(diào)，反映了古詩詞語言的精煉簡約美。這句詩寫了三組意象，分別是：月落、烏啼、霜滿天。讀完第一句就讓我想起了馬致遠(yuǎn)的《秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬??”以及鄭板橋的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，雖然表達(dá)的內(nèi)容不一樣，但都達(dá)到了詩中有畫畫中有詩的佳境，言簡意賅，惟妙惟肖。在本詩中“烏啼”于夜半襯托出了夜晚的凄清；“霜滿天”寫的是秋霜彌漫，詩句的意思是說，深更半夜，月落星稀，秋霜彌漫，寒氣襲人，烏啼聲聲，倍感凄涼。這里，詩人選擇了“月落”、“烏啼”、“霜滿天”三個(gè)審美意象，從視覺、聽覺、感覺（“霜”寒）三個(gè)方面描寫出水鄉(xiāng)秋夜的凄清。其中，一個(gè)“霜”字，就不但暗示了環(huán)境和時(shí)令，而且營造了一種凄涼的氛圍。表現(xiàn)出來詩人輾轉(zhuǎn)反側(cè)孤獨(dú)寂寞的鄉(xiāng)愁，同時(shí)從側(cè)面反映出時(shí)局動(dòng)蕩，唐王朝衰弱叛軍作亂而導(dǎo)致整個(gè)國家蕭條景象?？此瓶陀^的白描，實(shí)質(zhì)是經(jīng)過作者精心選擇和安排的，把具體形象和具體畫面予以巧妙地組織，傳達(dá)出作者不必說而讀者一定能領(lǐng)會(huì)的意思，反過來讀者一定會(huì)體味到作者的思想感情，形成了象外之意，浸透了這些具體形象和具體畫面，一切都在不言之中。

3.2含蓄蘊(yùn)藉之情感美

中國古典詩詞的文字組合有時(shí)很含蓄，有很大靈活性，文字傳達(dá)作者的意思，未必完整；文字營造的氛圍，包含了比作者創(chuàng)作心態(tài)更豐富的內(nèi)涵；文字與讀者相感應(yīng)，產(chǎn)生了許多個(gè)性聯(lián)想，又因人而異。這就是我們所說的思維再創(chuàng)作的過程，作者有自己的情感，讀者除了體會(huì)作者的情感外也有自身的獨(dú)特體會(huì)，讀者與詩人產(chǎn)生共鳴，而作者的這種情感是含蓄的，隱晦的，正是這種含而不露的細(xì)膩感給詩歌平添了韻味，猶如一個(gè)美人猶抱琵琶半遮面。詩句“月落烏啼霜滿天”，我們可以自由聯(lián)想，故事也許是秋天，也許是冬天，也許在半夜，也許在黎明時(shí)分，時(shí)間上的自由定位，空間上也可以合理組合，這就使詩句的內(nèi)涵更加豐富。

“江楓漁火對愁眠”集中表現(xiàn)出本詩的含蓄婉轉(zhuǎn)之美。對于這一句的理解，歷來頗有爭議。有的認(rèn)為，是江楓與漁火相對而眠，因作者的愁緒，所以江楓、漁火在作者眼中，都帶上了“愁”；有的認(rèn)為，是作者躺在船中，夜不能寐，與江楓漁火相對；還有的認(rèn)為，江楓與漁火指的都是楓葉，因霜濃的緣故，那時(shí)節(jié)的楓葉必定是紅透的，加上火光的微照，楓葉在風(fēng)中就像漁火的形狀。這些分析都發(fā)乎情，止乎理，但不能阻止我們繼續(xù)向詩人內(nèi)心深處追尋。清代徐增：“惟其不是言江中漁火，是楓葉上之漁火，所以對著愁眠也。”可見一首詩的意向組合可以讓人天馬行空，發(fā)揮想象的空間，也正因?yàn)榇嗽姼璨庞辛藷o窮的魅力。這兩組意向組合融洽協(xié)調(diào)，效果卻差異明顯?！霸侣錇跆渌獫M天”體現(xiàn)的是含蓄的，“江楓漁火對愁眠”體現(xiàn)的是含混，含蓄和含混共同作為情感蘊(yùn)藉的兩種主要的體現(xiàn)。楓葉和秋霜讓人聯(lián)想起羈旅情懷；“漁火”給漆黑的夜色點(diǎn)燃了一點(diǎn)希望，跳動(dòng)的火焰忽明忽暗，預(yù)示著作者情感的波動(dòng)。黑幽幽的樹木，星星點(diǎn)點(diǎn)的漁火引動(dòng)了詩人的羈旅之愁，所以說“對愁眠”，即對著江楓漁火，愁緒滿懷地躺在船上。“對愁眠”的“對”字包含了“伴”的意蘊(yùn)，意味著作者徹夜不眠，惆悵滿懷，然而因何而愁我們似乎不得而知，只能揣測。“江楓”和“漁火”是船外景物，“對愁眠”則由船外移向船內(nèi)，突出了孤舟客子在這幽寂清冷之夜，愁緒滿懷之情，似乎是整條孤舟也載不動(dòng)作者的愁。詩至此，孤舟中寂寞凄清的羈旅者的形象已經(jīng)完成。但詩人并不滿足于此，最后把筆觸落到了寒山寺的鐘聲上。3.3空靈、悠遠(yuǎn)之意境美。

“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”淋漓盡致的展現(xiàn)了詩歌空靈、悠遠(yuǎn)的意境美。詩中第三句“姑蘇城外寒山寺”，將筆頭從楓橋夜景轉(zhuǎn)移到了對寒山寺的描寫。這座古剎的出現(xiàn)也使得景色有種歷史文化韻味。據(jù)相關(guān)資料記載，寒山寺在楓橋西邊大約一里路出，初建于梁代，唐初僧人寒山曾住于此，因而得名。這樣使詩歌富有了時(shí)代意義和歷史意義，跨越了時(shí)空。詩歌把楓橋與寒山寺相連，不但使楓橋更富有文化意義，而且營造了一個(gè)審美空間，仿佛寒山寺是一位見證詩這一不眠之夜的老者，給人以豐富的想象。

月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強(qiáng)烈。這樣，“夜半冬鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的渾厚和寂寥而詩人臥聽疏鐘時(shí)的種種難以言傳的感受。詩人從聽覺的來寫，不但拓展了詩歌的空間，增強(qiáng)詩歌的審美境界，而且詩人借助聲音的傳播，寓情于聲，托物抒懷，從而表達(dá)了詩人思念家鄉(xiāng)和親人的情感，仿佛這一傳世之音能夠穿透歷史，發(fā)人深省。正是這一句使得整首詩擺脫了凄清苦楚的境界從而實(shí)現(xiàn)了靈魂的升華，給人一種悠遠(yuǎn)，空靈之美。

關(guān)于夜半鐘聲的寫法，雖早在別的史料中即有記載，但把它寫進(jìn)詩里，成為詩歌意境的點(diǎn)睛，卻是張繼的一大突破。所以，大凡評論此詩時(shí)，對于寒山寺的夜半鐘聲這一句時(shí)，人們認(rèn)為：“楓橋夜泊”之神韻不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)意境。總之，景中含情 情由景生，有聲有畫，意境優(yōu)美。之所以出現(xiàn)讀者賞析此詩的多元意境美，是因?yàn)椤皬埨^詩雖清遠(yuǎn)之致，但在大歷詩人中，他是偏于樸實(shí)開朗的，不似他人消沉?！雹荨短圃婅b賞辭典》孫育華主編 北京燕山出版社1996年

而其深邃的思想又以含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)形式表現(xiàn)，所以達(dá)到了“不著一字，盡得風(fēng)流”（唐司空圖《詩品.含蓄》）的藝術(shù)效果。

4、《楓橋夜泊》之研究視角解讀與影響

關(guān)于這首詩歌，歷來爭議較大，前人對這方面的考證也層出不窮，即便現(xiàn)在，對這首詩的認(rèn)識(shí)通常有著以下幾種不同解釋：一種是將此詩形容為一首景物詩，如權(quán)威的《唐詩鑒賞辭典》就認(rèn)為該詩描繪了江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色以及詩人臥聽疏鐘時(shí)的感受，表達(dá)的是思鄉(xiāng)與漂泊之感，這是主流觀點(diǎn)。另一種是把這首詩理解成一首禪詩，指出該詩以世間筆法，營造了出世間的意境，是借助于“鐘聲”用禪心來解除眾生煩惱的一首七絕。另外對于此創(chuàng)作背景也有不同的理解。著名作家張曉風(fēng)寫過一篇《不朽的失眠》，暗示張繼是在進(jìn)京落榜后泊舟楓橋，寫下了這樣一首千古名篇，表達(dá)了詩人懷才不遇與羈旅他鄉(xiāng)的復(fù)雜情感。持這種觀點(diǎn)的人也不占少數(shù)。這是對詩歌宏觀層面上的一些爭議，然而在微觀層面看法也不盡一致。比如對于“月落烏啼霜滿天”的“烏”，有人認(rèn)為是烏鴉，這種觀點(diǎn)比較普遍，有人認(rèn)為是指烏臼鳥，比如唐先田先生，他進(jìn)一步解釋說：“這種鳥特點(diǎn)是黎明即啼，據(jù)南朝樂府民歌《讀曲歌》記載，“打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥。愿得連冥不復(fù)曙，一年都一曉?！雹尢葡忍?《蘇州三趣》,2010年7月15日，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)<后海>》

《楓橋夜泊》這首詩歌短小精悍卻享譽(yù)中外，思想含蓄雋永，給人以很大的想象空間，語言凝練簡潔，尤其值得稱道的是其別具一格的表現(xiàn)手法。千百年來人們常常習(xí)慣于借助“月亮”來表達(dá)自己對親人、友人的思念，如“海上升明月，天涯共此時(shí)”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這樣的佳句不勝枚舉，然而，在沒有月亮的夜晚，又如何來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情呢？詩人張繼正是獨(dú)特地寄予“鐘聲”來傳達(dá)自己濃厚的鄉(xiāng)情，這種“靜與響、虛與實(shí)、遠(yuǎn)與近、”的有機(jī)結(jié)合并將國家的安危和個(gè)人的鄉(xiāng)愁串聯(lián)起來，終于創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)境界，較之前者更加耐人尋味、更加扣人心弦、更加發(fā)人深省。后人對此津津樂道，研究和模仿熱情持續(xù)發(fā)酵，對它的評論和詩話也如汗牛充棟，我國現(xiàn)代著名的唐宋詩詞研究專家劉逸生在他的《唐詩小札》中這樣說：“張繼的《楓橋夜泊》，在題山賦水的詩作中，好像是在楓橋側(cè)畔建立起一座豐碑。此后一千多年的封建社會(huì)，再也沒有人在同樣的地點(diǎn)跨越過他了。因?yàn)檫@首詩，楓橋、寒山寺和寺里的大鐘都成為國內(nèi)外知名的勝跡或古董了。尤其是在深受唐文化影響的日本，因日本也有一座寒山寺，因而無數(shù)中外游客慕名奔赴寒山寺游覽學(xué)習(xí)，感受一千多年前的文化魅力。這更加表明詩歌與自然人文是和諧統(tǒng)一的，詩歌賦予古跡以文化之魂，古跡承載著詩歌思想和藝術(shù)價(jià)值，二者成為不朽的篇章。

5、總結(jié)

在這個(gè)物欲橫流的世界，人們大都已經(jīng)失去了對現(xiàn)實(shí)世界的敏感度，失去了和自然對話的能力。而這種敏感在詩人那里還存在著，這就造成了強(qiáng)烈的反差，形成該詩的悲涼化性格。人如何在現(xiàn)實(shí)生活，人如何超越自身而達(dá)于彼岸世界，人如何保持與自然對話的能力和自身心靈的純正，正是詩人對文化問題的追問和渴求，也正是該詩的文化內(nèi)涵所在。對文化問題的追問和探索，給詩人造成的孤獨(dú)愁苦可想而知。這里可用寒山大師的一首詩為詩人當(dāng)時(shí)的情懷做一注解。杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥，寂寂更無人。淅淅風(fēng)吹面，紛紛雪積身。朝朝不見日，歲歲不知春。我想這才是《楓橋夜泊》千百年來久唱不衰的真正魅力之所在！