第一篇：最炫民族風(fēng)廣場(chǎng)舞教學(xué),最炫民族風(fēng)廣場(chǎng)舞分解動(dòng)作,就愛(ài)廣場(chǎng)舞

最炫民族風(fēng)廣場(chǎng)舞教學(xué)，最炫民族風(fēng)廣場(chǎng)舞分解動(dòng)作，就愛(ài)廣場(chǎng)舞

當(dāng)代廣場(chǎng)舞融入現(xiàn)代舞蹈的意識(shí)、行為和形式，從而形成具有現(xiàn)代廣場(chǎng)舞蹈的風(fēng)格。21世紀(jì)的廣場(chǎng)舞，已經(jīng)被越來(lái)越多的不同年齡層次的人肯定，大家都開(kāi)始關(guān)注自己的健康，年輕人和老年人的互動(dòng)也為廣場(chǎng)舞增加了許多的樂(lè)趣。廣場(chǎng)舞作為在現(xiàn)代城市廣場(chǎng)發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是一種文化現(xiàn)象，更成為了一種值得關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象。它一方面反映著城市社區(qū)的完善程度，一方面體現(xiàn)著社會(huì)主義制度下的生活滿意度，是精神文明建設(shè)的一個(gè)重要指標(biāo)和象征。

廣場(chǎng)舞在公共場(chǎng)所由群眾自發(fā)組織，參與者多為中老年人，其中又以大媽居多。廣場(chǎng)舞是人民群眾創(chuàng)造的舞蹈，是專(zhuān)屬于人民群眾的舞蹈，因?yàn)槊褡宓牟煌?，地域的不同，群體的不同所以廣場(chǎng)舞的舞蹈形式也不同。

因著最炫民族風(fēng)廣場(chǎng)舞的易學(xué)性和娛樂(lè)行，最炫民族風(fēng)廣場(chǎng)舞已經(jīng)跳到大江南北，成為廣場(chǎng)舞愛(ài)好者最喜歡跳的舞蹈熱門(mén)之一。

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目前，就愛(ài)廣場(chǎng)舞已成為全國(guó)規(guī)模最大的廣場(chǎng)舞社群。在未來(lái)的3年內(nèi)，我們將致力于服務(wù)更多中老年人群體，讓全國(guó)上億廣場(chǎng)舞愛(ài)好者享受到專(zhuān)業(yè)舞蹈資源服務(wù)，獲得高質(zhì)量活動(dòng)賽事的參與機(jī)會(huì)，提高中老年人的身心健康，豐富大眾精神文化生活。

就愛(ài)廣場(chǎng)舞APP，部分截圖

第二篇：廣場(chǎng)舞最炫民族風(fēng)-廣場(chǎng)舞文化你了解多少？

廣場(chǎng)舞最炫民族風(fēng)-廣場(chǎng)舞文化你了解多少 ？

廣場(chǎng)舞蹈是舞蹈藝術(shù)中最大的一個(gè)份子。廣場(chǎng)舞蹈是自?shī)市耘c表演性為一體，以特殊的表演形式、熱情歡快的表演內(nèi)容、以集體舞為主體來(lái)表演的舞蹈形式。廣場(chǎng)舞最炫民族風(fēng)，舞蹈藝術(shù)隨著社會(huì)的發(fā)展在發(fā)展（把廣場(chǎng)舞作為一個(gè)舞種來(lái)作定義本是狹隘的）。廣場(chǎng)舞是一種表演形式，而不是一個(gè)舞種，民間舞在廣場(chǎng)舞蹈中比重比較大。據(jù)藝術(shù)史學(xué)家考證，人類(lèi)最早產(chǎn)生的藝術(shù)是舞蹈，而且廣場(chǎng)舞又是舞之母。廣場(chǎng)舞蹈源于社會(huì)生活，產(chǎn)生在人民群眾之中，群眾是廣場(chǎng)舞的創(chuàng)作者和表演者。中國(guó)有五十多個(gè)民族，單漢民族就有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)廣場(chǎng)舞蹈形式。每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的廣場(chǎng)舞蹈形式。

廣場(chǎng)舞有著自己的表演形式和結(jié)構(gòu)特征。在當(dāng)今的廣場(chǎng)舞中形式多樣運(yùn)用了各個(gè)舞蹈種類(lèi)的舞蹈。舞蹈是歷史最悠久的藝術(shù)形式。舞蹈早在人類(lèi)語(yǔ)言還未產(chǎn)生以前，人類(lèi)就利用舞蹈來(lái)交流感情，慶祝勝利。在歷史的長(zhǎng)河中，人民群眾創(chuàng)造了廣場(chǎng)舞蹈，發(fā)展了廣場(chǎng)舞蹈，使這一民間藝術(shù)之花深深扎根于廣大群眾的社會(huì)生活之中。

廣場(chǎng)舞最炫民族風(fēng)，它的功能和表演區(qū)域發(fā)生重大了變化。從中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，黨和政府非常重視民眾文化的建設(shè)和發(fā)展。特別是進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，政府在縣以上城市建立了許多文化廣場(chǎng)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，廣場(chǎng)文化作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象、廣場(chǎng)文化重要表現(xiàn)形式的廣場(chǎng)藝術(shù)，已經(jīng)越來(lái)越受到人們的關(guān)注。廣場(chǎng)舞蹈悄然發(fā)生的大變化，廣場(chǎng)舞從鄉(xiāng)村走進(jìn)城市，成為城市文化建設(shè)不可缺少的內(nèi)容。

廣場(chǎng)舞在中國(guó)各地從早到晚，都能看到廣場(chǎng)舞的影子。就拿山西來(lái)講，縣縣都有自己的廣場(chǎng)舞蹈，村村都有廣場(chǎng)舞蹈活動(dòng)，而且連續(xù)舉辦了多屆廣場(chǎng)藝術(shù)節(jié)，在眾多的舞蹈節(jié)目中出現(xiàn)了民間舞，芭蕾舞，現(xiàn)代舞等等。這些舞蹈都非常適合廣場(chǎng)表演。所以講廣場(chǎng)舞蹈在中國(guó)乃至世界上都是一個(gè)非常重要的藝術(shù)形式。廣場(chǎng)舞可以健身，娛樂(lè)，是一項(xiàng)很好的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。這一民間藝術(shù)之花深深扎根于廣大群眾的社會(huì)生活之中，代代傳承，世代相沿，久盛不衰。

然而當(dāng)代廣場(chǎng)舞融入現(xiàn)代舞蹈意識(shí)、行為和形式，從而形成具有現(xiàn)代廣場(chǎng)舞蹈的風(fēng)格。21世紀(jì)的廣場(chǎng)舞，已經(jīng)被越來(lái)越多的不同年齡層次的人肯定，大家都開(kāi)始關(guān)注自己的健康，年輕人和老年人的互動(dòng)也為廣場(chǎng)舞增加了許多的樂(lè)趣。廣場(chǎng)舞作為在現(xiàn)代城市廣場(chǎng)發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是一種文化現(xiàn)象，更成為了一種值得關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象。它一方面反映著城市社區(qū)的完善程度，一方面體現(xiàn)著社會(huì)主義制度下人們的生活滿意度，是精神文明建設(shè)的一個(gè)重要指標(biāo)和象征，廣場(chǎng)舞最炫民族風(fēng)。

第三篇：最炫民族風(fēng)

多彩的民歌（教案）

導(dǎo)入：音樂(lè)背景《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》，文字?！胝n題（師：同學(xué)們，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)第二單元 多彩的民歌。冼星海說(shuō)過(guò)：“民歌是中國(guó)音樂(lè)的中心部分，要了解中國(guó)音樂(lè)，必須研究民歌?！蔽迨鶄€(gè)民族，五十六朵花。每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的民歌。我們先來(lái)了解漢族的民歌。

師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)一下：漢族民歌按照體裁分為_(kāi)_______、_______、______三種基本體裁?，F(xiàn)在我們先來(lái)學(xué)習(xí)漢族民歌。

一、漢族民歌

（一）第一層:初步感受號(hào)子、山歌、小調(diào)的不同。

1、欣賞《船夫曲》，判斷它屬于哪一類(lèi)體裁。師總結(jié)：勞動(dòng)號(hào)子：簡(jiǎn)稱(chēng)“號(hào)子”，北方常稱(chēng)“吆號(hào)子”，南方常稱(chēng)“喊號(hào)子”。

有伴隨勞動(dòng)統(tǒng)一節(jié)奏的功能。

2、欣賞《羊肚子毛巾》 師總結(jié)：山歌特征 1）旋律高亢悠長(zhǎng)

2）多使用語(yǔ)氣襯詞（哎、吔、嘞，歐朗羅、啷啷扯哐扯）

3）語(yǔ)氣襯詞與自由延長(zhǎng)音“

” 或拖腔的結(jié)合，形成了山歌獨(dú)有的特征。

3、欣賞《繡荷包》云南 師總結(jié)：小調(diào)特征

1）節(jié)奏節(jié)拍上較規(guī)整。

2）敘事與抒情相交融的表現(xiàn)方法和曲折細(xì)膩的音樂(lè)風(fēng)格。

3、音樂(lè)聽(tīng)辨：判斷下面三個(gè)音樂(lè)片段分別屬于民歌的哪一類(lèi)體裁？ 《板車(chē)號(hào)子》號(hào)子 《腳夫調(diào)》山歌

《繡荷包》小調(diào)

山西民歌

（二）第二層：

1、從譜例上山西《繡荷包》判斷屬于哪一類(lèi)體裁？ 欣賞：山西《繡荷包》

師總結(jié)：我國(guó)幅員遼闊，各地的氣候、地理、勞動(dòng)方式、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情各異，相應(yīng)各地的小調(diào)也不同。南方的《繡荷包》飄逸，中原的樸實(shí)，山西的粗獷豪邁。

2、欣賞《小河淌水》

從譜例上判斷《小河淌水》是哪種民歌體裁？ 教師演唱《小河淌水》《彌渡山歌》

3、總結(jié)：南方民歌與北方民歌的差異。

師：現(xiàn)在我來(lái)找同學(xué)來(lái)總結(jié)南方民歌與北方民歌的差異？

（三）第三層：根據(jù)譜例判斷山歌、小調(diào)

師：根據(jù)譜例，我們一起來(lái)判斷它們分別屬于山歌還是小調(diào)？ 《趕牲靈》《上去高山望平川》《茉莉花》《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》

欣賞完漢族民歌，我們來(lái)到號(hào)稱(chēng)“馬背上的民族”，大家知道是哪個(gè)民族嗎？ 獨(dú)特的民族風(fēng)

二、蒙古 根據(jù)譜例：《牧歌》《嘎達(dá)梅林》

1、師問(wèn)：《牧歌》《嘎達(dá)梅林》，兩首民歌，哪一個(gè)近似山歌，哪一個(gè)近似小調(diào)

教師演唱

欣賞《遼闊的草原》

2、蒙古有一種特殊唱法：呼麥

一個(gè)人同時(shí)唱兩個(gè)聲部

欣賞視頻，體會(huì)呼麥的獨(dú)特魅力并認(rèn)識(shí)馬頭琴。

3、蒙古族人民生活在大草原上，白天放牧，騎馬。晚上他們圍著篝火，載歌載舞。下面我們欣賞蒙古族的筷子舞。視頻播放 《筷子舞》。除了筷子舞以外呢，蒙古族還有拿著酒盅跳的舞蹈，叫酒盅舞。

三、新疆

1、同學(xué)們猜一猜，下面我們將要欣賞的是哪個(gè)民族的音樂(lè)？ 欣賞視頻《大阪城的姑娘》，思考新疆音樂(lè)有哪些特點(diǎn)？

師總結(jié)：新疆音樂(lè)的特點(diǎn)：常用比興，襯詞有長(zhǎng)有短，生動(dòng)活潑、熱情奔放。

2、新疆十二木卡姆，是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆閃耀璀璨光芒的珍珠。2006年被列為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。新疆十二木卡姆是融歌、舞、樂(lè)為一體的綜合藝術(shù)，共有十二套，70多首樂(lè)曲和2702段唱詞，若由一人來(lái)演唱，需要24個(gè)小時(shí)才能完成，請(qǐng)大家來(lái)欣賞十二木卡姆。

四、西藏

1、聆聽(tīng)：流行歌曲《哈達(dá)》

思考：這首歌曲采用了哪個(gè)少數(shù)民族的音樂(lè)素材？ 生：藏族

師：藏族音樂(lè)有哪些特點(diǎn)：

生：音域?qū)拸V、節(jié)奏自由、旋律起伏較大且悠長(zhǎng)高亢。師：藏族還有一件特色樂(lè)器

扎木聶

2、生活在高原上的藏族人民也很喜歡跳舞，下面我們來(lái)欣賞藏族人民的舞蹈，弦子舞

鍋莊舞

踢踏舞

蒙古、新疆、西藏這三個(gè)民族受儒家文化影響較小，所以他們的音樂(lè)風(fēng)格都格外的開(kāi)朗外向，自由奔放。

五、少數(shù)民族的舞蹈

師：最后，我們?cè)賮?lái)看簡(jiǎn)單的了解一下

傣族（孔雀舞、象腳鼓舞）

苗族（蘆笙舞）

朝鮮（長(zhǎng)鼓舞）

總結(jié)：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)了漢族以及一些少數(shù)民族的的民歌及舞蹈，民歌是中國(guó)音樂(lè)的中心部分，希望我們從民歌中體會(huì)璀璨的民族文化，熱愛(ài)我們偉大的民族，愛(ài)我中華。

六、習(xí)題鞏固

新疆古稱(chēng)西域，受儒家文化影響較小，所以各民族性格開(kāi)朗外向，自由奔放。新疆音樂(lè)蓬勃舒展，直抒胸臆，熱烈綺麗，太陽(yáng)般光輝明朗，壯美絢麗。新疆是我國(guó)著名的多民族地區(qū)，民族文化萬(wàn)花筒般絢爛。

維吾爾十二木卡姆，是維吾爾族人民對(duì)中華民族燦爛的文化所作的重大貢獻(xiàn)，是我們偉大祖國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆閃耀璀璨光芒的珍稀瑰寶。她運(yùn)用音樂(lè)、文學(xué)、舞蹈、戲劇等各種語(yǔ)言藝術(shù)形式表現(xiàn)了維吾爾族人民絢麗的生活和高尚的情操，反映了他們的理想和追求以及當(dāng)時(shí)的歷史條件下所產(chǎn)生的喜怒哀樂(lè)。她集傳統(tǒng)音樂(lè)、演奏音樂(lè)、文學(xué)藝術(shù)、戲劇、舞蹈于一身，具有抒情性和敘事性相結(jié)合的特點(diǎn)。這種音樂(lè)形式在世界各民族的藝術(shù)史上獨(dú)樹(shù)一幟，堪稱(chēng)一絕。木卡姆歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，背景廣闊深遠(yuǎn)，與維吾爾族人民的歷史時(shí)代同步發(fā)展。盡管屬于維吾爾族民俗范疇的部落眾多，地域遼闊，其音樂(lè)文化也具有多層次多源流的特點(diǎn)，但她仍以自己獨(dú)特的風(fēng)格而有別于其他民族的音樂(lè)。新疆地區(qū)常用民族樂(lè)器包括獨(dú)他爾、熱瓦甫、手鼓、冬不拉等，極具西北游牧民族風(fēng)情。

【新疆民歌】新疆地區(qū)各族民歌的統(tǒng)稱(chēng)。流行于新疆以至?xí)?guó)各地。新疆地處我國(guó)西北邊陲，居住著維吾爾、漢、哈薩克、蒙、回、柯?tīng)柨俗?、烏孜別克、錫伯、滿、塔吉克、塔塔爾、達(dá)斡爾、俄羅斯等十三個(gè)民族。他們能歌善舞，故新疆素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)。各族民歌的旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，節(jié)奏活潑鮮明，結(jié)構(gòu)規(guī)整對(duì)稱(chēng)，情緒熱烈歡快，大多采用七聲自然調(diào)式，也有用五聲調(diào)式，b7、#

1、#

2、#

4、#5等變化音的使用豐富而有變化，色彩鮮明獨(dú)特，鄉(xiāng)土氣息較濃。主要伴奏樂(lè)器有手鼓、冬不拉、熱瓦甫、鐵鼓等。歌詞通俗易懂，大多結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，民歌手與民間詩(shī)人普遍受到尊敬，他們?cè)诿窀璧膭?chuàng)作、加工以及傳播等工作中，作出了有益的貢獻(xiàn)。維吾爾著名的大型民族音樂(lè)舞蹈史詩(shī)“十二木卡姆”長(zhǎng)期流傳民間，深受群眾喜愛(ài)。著名歌曲《歌唱解放軍》、《新疆好》、《彈起我的冬不拉》、《花兒為什么這樣紅》等，流傳全國(guó)，影響極廣。

第四篇：扇子舞,扇子舞教學(xué),扇子舞,就愛(ài)廣場(chǎng)舞

扇子舞，扇子舞教學(xué)，扇子舞大全，就愛(ài)廣場(chǎng)舞

當(dāng)代廣場(chǎng)舞融入現(xiàn)代舞蹈的意識(shí)、行為和形式，從而形成具有現(xiàn)代廣場(chǎng)舞蹈的風(fēng)格。21世紀(jì)的廣場(chǎng)舞，已經(jīng)被越來(lái)越多的不同年齡層次的人肯定，大家都開(kāi)始關(guān)注自己的健康，年輕人和老年人的互動(dòng)也為廣場(chǎng)舞增加了許多的樂(lè)趣。廣場(chǎng)舞作為在現(xiàn)代城市廣場(chǎng)發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是一種文化現(xiàn)象，更成為了一種值得關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象。它一方面反映著城市社區(qū)的完善程度，一方面體現(xiàn)著社會(huì)主義制度下的生活滿意度，是精神文明建設(shè)的一個(gè)重要指標(biāo)和象征。

廣場(chǎng)舞在公共場(chǎng)所由群眾自發(fā)組織，參與者多為中老年人，其中又以大媽居多。廣場(chǎng)舞是人民群眾創(chuàng)造的舞蹈，是專(zhuān)屬于人民群眾的舞蹈，因?yàn)槊褡宓牟煌赜虻牟煌?，群體的不同所以廣場(chǎng)舞的舞蹈形式也不同。

因著扇子舞的易學(xué)性和娛樂(lè)行，扇子舞已經(jīng)跳到大江南北，成為廣場(chǎng)舞愛(ài)好者最喜歡跳的舞蹈熱門(mén)之一。

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第五篇：廣場(chǎng)舞康巴情_(kāi)康巴情廣場(chǎng)舞教學(xué)_康巴情廣場(chǎng)舞動(dòng)作分解_就愛(ài)廣場(chǎng)舞

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