第一篇：外國教育史教程吳式穎 復(fù)習(xí)總結(jié)筆記

第一編 古代教育史

第一章 東方文明古國的教育

1.古代東方通常是對古代亞洲和非洲東北部各奴隸制國家的總稱。四大文明古國：巴比倫、埃及、印度和中國。2.教育的起源：

（1）教育的生物學(xué)起源論：法國利托爾諾、英國沛西*能、美國桑代克。來源于庸俗進化論。（2）教育的心理學(xué)起源論：美國孟祿。

（3）教育的勞動起源論：蘇聯(lián)米定斯基，來源于恩格斯的勞動理論。（4）教育的需要起源論：中國楊賢江。PS：教育起源大體分兩類：

（1）視教育為一種無意識、無目的的活動。

（2）將教育看做人類特有的有意識、有目的的活動。3.史前教育的概況、（1）前氏族時期：距今約四百萬年至一萬五千年。共同生產(chǎn)，共同消費。（2）母系氏族時期：使用新石器，宗教道德教育。（3）父系氏族時期：產(chǎn)生第一次社會大分工。

（4）軍事民主制時期：出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，逐漸形成階級，產(chǎn)生階級教育的萌芽。4.巴比倫的教育

公元前4000年，蘇美爾已產(chǎn)生文字。“泥板書”。

學(xué)校：研究學(xué)問的場所——神廟中心——政治文化中心。最早的學(xué)校：幼發(fā)拉底河畔馬里城的宮廷學(xué)校。公元前1894年，巴比倫城興起。5.古代埃及的教育（重點）文字寫在“紙草”上。學(xué)校的類型：

（1）宮廷學(xué)?！囵B(yǎng)國家官員

（2）僧侶學(xué)?！罡邔W(xué)術(shù)中心，目標(biāo)是科學(xué)技術(shù)教育。（3）職官學(xué)校——書吏學(xué)校（4）文士學(xué)?！臅?/p>

教學(xué)方法：體罰被視為合理的教學(xué)方法。6.古代印度的教育（1）種姓制度：（1）婆羅門，即僧侶。（2）剎帝利，即武士。（3）吠舍，即農(nóng)民和從事工商業(yè)的平民。（4）首陀羅，即奴隸及奴隸地位的窮人。

（2）婆羅門時期的教育：公元前6世紀(jì)前的印度教育，以維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識為核心任務(wù)。公元前9世紀(jì)以前，以家教為主。公元前8世紀(jì)，辦在家庭中的婆羅門學(xué)校，通稱為“古儒學(xué)?！?，在此教育被稱為“古儒”，學(xué)習(xí)年限為12年，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要為《吠陀》經(jīng)。體罰是常用的手段。

（3）佛教教育：反對種姓制度，主張各種種姓平等。最重要的場所是寺院，僧徒一般學(xué)習(xí)12年，合格者稱“比丘”，寺院不僅是一種教育機構(gòu)，也是一種學(xué)術(shù)機構(gòu)。重視女子教育。7.東方文明古國的教育的特點：（書上七條，老師總結(jié)五條，合并）（1）在古代東方最早產(chǎn)生科學(xué)知識、文字、學(xué)校教育。（2）教育具有強烈的階級性。

（3）教育內(nèi)容較豐富，既反映了統(tǒng)治階級的需要，也反映了社會進步及人類多方面發(fā)展的需要。

（4）教育機構(gòu)各類繁多，形態(tài)各殊。

（5）教學(xué)方法單一：體罰盛行，實行個別施教。（6）為統(tǒng)治階級服務(wù)，教師待遇高。

（7）文明及文化教育甚為古老，但失于早衰或有過斷層期。

第二章 古希臘的教育

1.城邦：以一個城市為中心的主權(quán)國家。

2.荷馬時代：公元前1100——前800年，這個時期的資料主要來自《荷馬史詩》。3.古風(fēng)時代的教育（重點為斯巴達和雅典教育的比較）

（1）斯巴達：居民分為三個等級：城邦的公民，享有一切特權(quán)。皮里阿西人，不具政治權(quán)利。希洛人，不具政治、經(jīng)濟權(quán)利。

（2）斯巴達教育的特點：

1）教育完全由國家掌控。

2）實行嚴(yán)格的體格檢查制度。

3）在7歲前，公民子女在家中接受母親的養(yǎng)育。

4）從7歲至18歲，兒童進入國家的教育機構(gòu)，開始軍營生活。在這個階段，教育的主要分身乏術(shù)是通過嚴(yán)格的軍事體育訓(xùn)練和道德灌輸。教育的主要內(nèi)容是“五項競技”（即賽跑、跳躍、摔跤、擲鐵餅和投標(biāo)槍）、神話、傳說。

5）從18歲起，公民子弟進入高一級的教育機構(gòu)——青年軍事訓(xùn)練團。

6）年滿20歲的公民子弟開始接受實戰(zhàn)訓(xùn)練。

7)到30歲，正式獲得公民資格。

（3）雅典教育的特點：

1）子女出生后，進行體格檢查，由父親負責(zé)進行。

2）7歲前，兒童在家中由父母養(yǎng)育。

3）7歲以后，女孩繼續(xù)在家中由母親負責(zé)教育；男孩剛開始進入文法學(xué)校、弦琴學(xué)校學(xué)習(xí)。這時有固定教材：《荷馬史詩》。

4）到13歲左右，公民子弟一方面繼續(xù)在方法學(xué)?；蛳仪賹W(xué)校學(xué)習(xí)，另一方面則進入體操學(xué)校（又稱角力學(xué)校）。

5）到十五六歲，多數(shù)公民子弟不再繼續(xù)上學(xué)，開始從事各種職業(yè)，少數(shù)顯貴子弟則進入國立體育館，接受體育、智育和審美教育。

6）從18——20歲，青年進入青年軍事訓(xùn)練團，接受軍事教育。

7）到20歲，經(jīng)過一定的儀式，被授予公民稱號。

地理：農(nóng)業(yè)發(fā)展目標(biāo) 工商業(yè)發(fā)展目標(biāo) 政治背景：軍事統(tǒng)治思想占主導(dǎo)地位 梭倫改革，民族政體發(fā)展觀 教育目的：達到軍事教育目的 達到身心和諧 教育方法：鞭打 陶冶 體制：專制型 民主型

PS：斯巴達人重視女子教育的原因？

1）造就體格強壯的母親，以生育健康的子女。

2）當(dāng)男子出征時，婦女能擔(dān)負起防守本土的職責(zé)。4.古典時期的教育：標(biāo)志：智者。

5.智者：公元前5世紀(jì)，古希臘第一批職業(yè)教師，指有智慧有能力的，教人能夠?qū)W會從事政治活動本領(lǐng)的人。（重要名詞解釋）

教學(xué)目的：知道“什么是世界上的權(quán)力”“什么是解決一切問題的普遍思維？這只有哲學(xué)才能知道”。

要求：具備科技智慧，政治智慧。掌握七藝中的前三藝（即文法、修辭學(xué)、辯證法）。6.公元前200年前后，雅典大學(xué)成立。

第三章 蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的教育思想

1、蘇格拉底的教育思想 “學(xué)無常師”，無固定教學(xué)場所。西方教育思想史上有長遠影響的第一位教育家。教育思想：

（1）確立了教育的性質(zhì)：教育能使人得到改進。（2）教育目的：培養(yǎng)治國人才。（3）教育的首要任務(wù)：培養(yǎng)道德。（有可能是論述題）倫理、道德問題是蘇格拉底整個思想體系的中心。1）實踐的哲學(xué)——道德。2）尋求道德的“一般” 3）教人學(xué)會做人 4）智慧即德行

5）自制是德行的基礎(chǔ)

6）守法就是正義（正義的本質(zhì)含義就是遵守城邦的法律）7）身教重于言教

（4）蘇格拉底方法，即問答法：蘇格拉底在哲學(xué)研究和講學(xué)中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個步驟組成的獨特的文法，稱為蘇格拉底方法。PS：助產(chǎn)術(shù)：即幫助對方自已得到問題的答案。2.柏拉圖的教育思想

古代西方哲學(xué)史上客觀中華民族主義的最大代表。在西方教育思想史上，柏拉圖的《理想國》和盧梭的《愛彌兒》、杜威的《民主主義與教育》被稱為三個里程碑。（1）理想國中等級森嚴(yán)的制度：

執(zhí)政者——哲學(xué)王（家）——黃金

衛(wèi)國者——軍人：勇敢、倫理——白銀

生產(chǎn)者——手工業(yè)者、農(nóng)民——銅、鐵

理想國中教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家——哲學(xué)王。理想國中的教育觀的積極因素：

1）第一次提出以考試作為選拔人才的手段之一 2）好教育必須與作坊相聯(lián)系 3）男女教育平等，注意早期教育

4）主張課程學(xué)習(xí)與實際鍛煉結(jié)合、凈化教育內(nèi)容，反對強迫學(xué)習(xí)5）以更改指導(dǎo)欲望作為道德教育的中心任務(wù)。PS：柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。（2）《法律篇》“第二個理想國”中的教育觀 教育基地：學(xué)園，有明確的教育制度。

課程設(shè)置上：哲學(xué)被取消，首次提到強迫教育?；謴?fù)一夫一妻制，人性向?qū)?，人倫關(guān)系、老道成了道德教育的必要內(nèi)容。

教育制度：

育兒所2——3歲 公共游戲場3——6歲 普通教育6——16歲 國立高等學(xué)校16歲以后 智慧教育階段20歲（金字塔尖）感觀教育 游戲為主，良好品質(zhì) 以音樂陶冶心靈

學(xué)習(xí)觀：回憶說 人才觀：考試選拔制

3.亞里士多德的教育思想：百科全書式的學(xué)者，精英式的權(quán)威人。教育年齡分期思想：首次劃分教育年齡階段。

世界觀：在哲學(xué)上，亞里士多德承認物質(zhì)世界的客觀存在。

在社會政治觀上，亞里士多德為奴隸制辯護。教育理論：（1）論靈魂的三個組成部分：營養(yǎng)的靈魂——植物的靈魂——體育；感覺的靈魂——動物——德育；理性的靈魂——人——智育。靈魂論的特點：人有動物性；人有別于動物；構(gòu)建和諧教育。

PS：和諧教育出現(xiàn)雛形。（2）論教育的作用：

人的形成需要三要素：天性、習(xí)慣、理性——心理學(xué)基礎(chǔ)理論依據(jù)。（3）白板說：形象說明感覺與感覺對象的關(guān)系。

（4）普遍的公立的教育與教育立法：由國家實施，由法律規(guī)定，注意少年人的教育。（5）對實際教育工作的意見：

1）胎教和嬰幼兒教育：主張優(yōu)生教育，控制人口過度增長。

2）初等教育：初等教育的分科有四種：閱讀、書寫、體育鍛煉、音樂和繪畫。即課程建設(shè)。必須把音樂列入教育。

3）高等教育（冰川級重點）基地：里克昂學(xué)園。

三原則結(jié)合：教學(xué)和科學(xué)研究相結(jié)合，研究和實驗，講授與自由講座相結(jié)合。

4）心理學(xué)貢獻：興趣是引起學(xué)生學(xué)習(xí)重要因素;重視家庭教育作用。

（6）倫理思想是進行道德教育的理論基礎(chǔ)，亞里士多德提供了許多有益的見解。

1）論幸福：①幸福是人的一切行為的最高目的，它就是人的目的。②幸福就是全科德行的現(xiàn)實活動。③人應(yīng)該通過努力獲得幸福。④幸福生活離不開勤勞。⑤最高的幸福就是思辨活動。

2）論美德：建立在生命化的道德教育。美德就是適度，恰如其分，恰到好處。

3）美德在于實踐 PS：東西文化結(jié)合的產(chǎn)物：《伊利亞特》和《奧德賽》。

第四章 古羅馬的教育

1.共和時期（公元前6——前1世紀(jì)）的教育

（1）早期：農(nóng)民—軍人的教育，主要形式：家庭教育。家庭：經(jīng)濟和生產(chǎn)單位，教育單位。古羅馬以它的“家長制”出名。羅馬的家庭教育以道德—公民教育為核心。（2）后期：保留了羅馬民族自身文化特點，又吸收了古希臘文化教育的成就。存在兩種平行的學(xué)校系統(tǒng)：希臘式學(xué)校，拉丁語學(xué)校。拉丁語學(xué)校的三個階段：

1）初等教育：小學(xué)教育已初具模型

2）中等教育：已有課程表建構(gòu)模式。教材為《荷馬史詩》。文法學(xué)校以學(xué)習(xí)文法為主，教授希臘語和希臘文學(xué)。

3）高等教育：修辭學(xué)校和雄辯術(shù)學(xué)校。雄辯術(shù)學(xué)校目標(biāo)是培養(yǎng)常說家或雄辯家。（3）羅馬教育效法希臘教育和重視希臘文的原因：

1）羅馬與希臘的雅典一樣，在政體上是奴隸主民主共和國，希臘文化也與羅馬的政治和經(jīng)濟相適應(yīng)；

2）希臘語是當(dāng)時通用語言，在與東方各國的爭斗和交往中，羅馬統(tǒng)治階級需要有掌握希臘語和希臘文化的官員；

3）希臘文化當(dāng)時的水平大大高于羅馬，使羅馬人不得不向希臘文化學(xué)習(xí)。2.帝國時期（公元前1——公元5世紀(jì)）的教育（1）比較重大的教育主要表現(xiàn)在：

1）改變教育目的，把培養(yǎng)常說家改為培養(yǎng)效忠于帝國的順民和官吏

2）對初等學(xué)校（私立）初等國家監(jiān)督，把部分私立文法學(xué)校和修辭學(xué)校改為國立，以便于國家對教育的嚴(yán)格控制

3）提高教師的地位和待遇，改教師的私人選聘為國家委派

（2）各級教育

初等教育：教學(xué)重點由文學(xué)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移到文法分析上

中等教育：在文法學(xué)校，拉丁文法與羅馬文學(xué)的地位逐漸壓倒了希臘文法與希臘文學(xué)。從公元3世紀(jì)開始，文法學(xué)校的教學(xué)逐漸趨向形式主義化。高等教育：（重點。。）1）高等教育從培養(yǎng)常說家變?yōu)榕囵B(yǎng)官吏。

2）出現(xiàn)了專門教授法律的私立學(xué)校。公元4世紀(jì)末把私立法律學(xué)校改為國立。3）培養(yǎng)醫(yī)生。

3.基督教的產(chǎn)生：公元1世紀(jì)，羅馬帝國的一個行省——巴勒斯坦。早期基督教宣傳人人都是上帝的子民，在上帝面前人人平等。從公元2世紀(jì)后半期起，基督教變成了羅馬的帝國統(tǒng)治者對人民進行精神統(tǒng)治的工具。4世紀(jì)末又被定為羅馬帝國的國教。

王政時期（共和早期）共和時期 帝國時期 目標(biāo)：培養(yǎng)軍人、農(nóng)民 培養(yǎng)演說家 培養(yǎng)官吏和順民 內(nèi)容：軍事、農(nóng)業(yè) 讀寫算、道德，注重雄辯術(shù)、希臘、拉丁文，關(guān)注自然科學(xué) 增加了尊君內(nèi)容，醫(yī)護學(xué)校開辟 性質(zhì)：家庭教育 私立學(xué)校 國立學(xué)校 效果：教育基地未建構(gòu)平等學(xué)校建構(gòu)（希臘和拉丁學(xué)校）專業(yè)學(xué)校建構(gòu)（法律、醫(yī)學(xué)）

4.早期的基督教都會學(xué)校（重點）：初級教義學(xué)校；高級教義學(xué)校。堂區(qū)學(xué)校（后期）：更深入了解基督教的場所，教育范圍廣，目標(biāo)寬泛，教學(xué)設(shè)施、條件、質(zhì)量低下。5.西塞羅：《論雄辯家》

成為雄辯家的條件（雄辯家教育的內(nèi)容和方法）：（1）從思想家角度看，要有廣博的學(xué)識（2）要在修辭學(xué)方面具有特殊的修養(yǎng)（3）要有優(yōu)美的舉止與文雅的風(fēng)度

雄辯家的培養(yǎng)方法中，最主要的練習(xí)是寫作。

6.昆體良：公元1世紀(jì)羅馬最有成就的教育家。國民教育體系建構(gòu)者。第一位雄辯術(shù)講座教師。

（PS：第一位講授教育學(xué)是康德）《雄辯術(shù)原理》：教學(xué)工作經(jīng)驗的總結(jié)，他的教育理論和實踐都以培養(yǎng)雄辯家為宗旨。（1）教育的作用：高度評價教育在人的形成中的巨大作用。一般的人都是可以通過教育培養(yǎng)成人的。

1）要研究兒童的天賦、傾向、才能，根據(jù)其傾向和才能進行教育和教學(xué)。2）教育必須遵循兒童的年齡特點。（2）德行是雄辯家的首要品質(zhì)

1)教育的目的是培養(yǎng)靖康而精于雄辯術(shù)的人。堅持把良好道德的培養(yǎng)放在教育任務(wù)的首要位置。

2)雄辯家的主要任務(wù)是宣揚正義和德行，指導(dǎo)人們趨善避惡。3)解構(gòu)美德的概念。

（3）學(xué)前教育：核心：尊重道德倫理化 第一次提出了雙語教育（重點，非常重點）（4）教學(xué)理論：

1）班級授課制思想的萌芽

2）專業(yè)教育應(yīng)建立在廣博的普通知識基礎(chǔ)上 3）關(guān)于啟發(fā)誘導(dǎo)和提問解答的教學(xué)方法

4）學(xué)習(xí)和休息交替，方法：勞逸結(jié)合，循序漸進

（5）對教師的要求：德才兼?zhèn)?、寬?yán)相濟、有耐心、懂得教學(xué)藝術(shù)、因材施教。7.奧古斯?。赫軐W(xué)與宗教思想建構(gòu)人?！稇曰阡洝?。

第五章 西歐中世紀(jì)的教育

1.中世紀(jì)：5世紀(jì)末至14世紀(jì)文藝復(fù)興運動之前的這段歷史被稱為中世紀(jì)。2.基督教教育：

（1）教育機構(gòu)：修道院，不但承擔(dān)起教育的基本職能，而且成為西歐最主要的教育機構(gòu)。西歐教師養(yǎng)成所。

（2）基督教的修行修道制度迅速發(fā)展起來的原因： 1）禁欲、苦行、修行成為基督教信條中的組成部分。2）從容面對迫害，平靜迎接死亡。

（3）西方修道制的鼻祖：圣*本尼狄克。他制定了一套嚴(yán)整的規(guī)章制度。（4）七藝：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂。（重點）（5）修道院的教師初等個別教學(xué)，體罰盛行。（6）除修道院外，中世紀(jì)的西歐還有主教學(xué)校和堂區(qū)學(xué)校。

2.世俗封建主的教育

（1）宮廷學(xué)校：是一種設(shè)在國王或貴族宮廷中，主要培養(yǎng)王公貴族后代的教育機構(gòu)。學(xué)習(xí)科目：七藝。

特點：主要培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級所需要的官吏，教俗封建主往往兩者合一，具有深厚的宗教色彩。

（2）騎士教育：是西歐封建社會的一種特殊教育形式。最盛行時期是十字軍東征的11、12世紀(jì)。、、性質(zhì)：是一種特殊形式的家庭教育。

主要目標(biāo)：培養(yǎng)勇猛豪俠、忠君敬主的騎士精神和技能。（重點）實施的三個階段：

1）從出生到七八歲，為家庭教育階段 2）七八歲以后，進入冖文教育階段。

3）從14歲至21歲為侍從教育階段，重點是學(xué)習(xí)“騎士七技”。

PS：宮廷學(xué)校和騎士學(xué)校，都以當(dāng)時社會需要的實際應(yīng)用人才為主。3.中世紀(jì)大學(xué)

（1）性質(zhì)：最初是一種自治的教授和學(xué)習(xí)中心。

（2）基本目的是進行職業(yè)訓(xùn)練。從本質(zhì)上看，中世紀(jì)大學(xué)是西歐社會發(fā)展到特定階段的產(chǎn)物。從組織上看，中世紀(jì)大學(xué)起初是由進行知識交易的人自行組合而成的團體。學(xué)生組成“同鄉(xiāng)會”，教師按學(xué)科組成“教授會”。

（3）歐洲最有影響的醫(yī)學(xué)教學(xué)研究中心：薩萊諾大學(xué)。1231年得到政府的正式承認。巴黎是中世紀(jì)基督教世界的知識之都。著名大學(xué)建立時間：英1168牛津大學(xué)，1209劍橋大學(xué)，德國1358海德堡大學(xué)，1388科隆大學(xué)。

（4）中世紀(jì)大學(xué)從最初形成時已表現(xiàn)出自治的特點。神學(xué)性和宗教性。大學(xué)自治是學(xué)術(shù)研究自由的必要保證。

中世紀(jì)大學(xué)按領(lǐng)導(dǎo)體制可分為：“學(xué)生”大學(xué)與“先生”大學(xué)。前者由學(xué)生主管校務(wù)。后者由教師掌管校務(wù)。巴黎大學(xué)是“先生”大學(xué)的典型。中世紀(jì)大學(xué)已有學(xué)位制度。

4.城市學(xué)校：是為新興市民階層子弟開辦的學(xué)校的總稱。里面包含不同種類、不同規(guī)模的學(xué)校。由市政當(dāng)局接管。

意義：城市學(xué)校的興趣和發(fā)展對處于萌芽階段的資本主義生產(chǎn)方式的成長起了促進作用。PS總結(jié)：中世紀(jì)教育的特點：1）開放性和普遍性 2）宗教化和神學(xué)化 3）保守性

中世紀(jì)教育的歷史地位：1）為西方的文明發(fā)展留下大量遺產(chǎn) 2）形成較大的學(xué)校系統(tǒng) 3）提供了合理的教育內(nèi)容

PS：第六章沒講，無總結(jié)。第二編近代教育史

第七章 文藝復(fù)興與宗教改革時期的教育

1.文藝復(fù)興運動是公元14世紀(jì)至17世紀(jì)歐洲在意識形態(tài)領(lǐng)域里向封建主義和天主教神學(xué)體系發(fā)動的一場偉大的文化革命運動。文藝復(fù)興時期的教育大致可分為人文主義教育、新教教育、天主教教育。持續(xù)近三百年。

2.人文主義特征：1）歌頌贊揚人的意義、尊嚴(yán)和價值

2）宣揚人的思想解放和修改自由

3）肯定現(xiàn)世生活和塵世的享樂

4）提倡學(xué)術(shù)，崇尚理性。3.人文主義教育：文藝復(fù)興運動所倡導(dǎo)的新文化被稱為人文主義文化。（1）發(fā)展歷程：

1）前期：培養(yǎng)全面教育公民思想，為政府服務(wù)?！翱鞓分摇保壕S多里諾1423年開辦宮廷學(xué)校，校址環(huán)境優(yōu)美，校風(fēng)相互自然，師生關(guān)系融洽，學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)充滿歡樂。其修業(yè)年限為十五年，教育理念被后人稱為自由文雅的教育。

2）后期：培養(yǎng)賢明的君主，能干的恃臣。

（2）人文主義教育的基本特征：1）人本主義 2）古典主義 3）世俗性 4）宗教性 5）貴族性

3.天主教教育：

模式：耶穌會：是反宗教改革運動的先鋒和中堅，其首創(chuàng)者是西班牙人羅耀拉。

下面進入重中之重的第八章（全章重點，其中教學(xué)原則是大題）： 第八章 夸美紐斯的教育實踐與教育思想 1.重要著作：《大教學(xué)論》，是獨立形態(tài)教育開端。夸美紐斯是第一個試圖建立分科教學(xué)法的教育理論家。

2.泛智：是一種百科全書的能為一切人所掌握的各種自然和社會知識的大全。3.《世界圖解》是兒童看圖識字課本。4.世界觀：（1）強烈的民主主義思想。（2）人道主義。（3）接受了感覺論這種唯物主義的觀點。（4）接受了基督教的教育規(guī)律。5.教育目的：（1）使人為來世的生活作好準(zhǔn)備——宗教性。

（2）通過教育使人認識世界一切事物——現(xiàn)實性。6.教育作用：

（1）把教育看做發(fā)行社會、建設(shè)國家的手段。（2）高度評價教育對人的發(fā)展的作用。7.論教育適應(yīng)自然的原則：

前提：當(dāng)時學(xué)校的教育工作不符合事物的自然秩序。

夸美紐斯認為，在宇宙萬物和人的活動中存在著一種“秩序”，即普遍規(guī)律。依據(jù)人的自然本性和兒童年齡特征進行教育，是夸美紐斯教育適應(yīng)自然原則的另一個重要內(nèi)容。

8.論普及教育（選擇）提出者順序：莫爾——路德——夸美紐斯 9.論學(xué)前教育

嬰兒期

母育學(xué)校 每個家庭 兒童期 國語學(xué)校 每個村落 少年期 高等學(xué)校 每個城市 青年期 大學(xué) 每個?。ㄍ鯂?/p>

10.教學(xué)原則！標(biāo)題要長！?。。?！重頭戲！?。。。。。。。。。?！

一、直觀性原則：唯物主義感覺論

二、激發(fā)學(xué)生求知欲原則（兩方法：機遇法和建構(gòu)法）

三、鞏固性原則

四、量力性原則

五、系統(tǒng)性和循序漸進性原則

11.德育：國家道德教育為公民教育提供素質(zhì)源泉。在道德教育的理論基礎(chǔ)上，以功得主義和人文主義為理論基礎(chǔ)。

提出倫理道德要為政治服務(wù)，并要關(guān)心國家文化的繁榮。道德教育的內(nèi)容：智慧、勇敢、節(jié)制、公正

12.班級授課制：改變個別教學(xué)形式，擴大教育對象，提高教學(xué)效率，促進集體價值觀形成。

第九章 17世紀(jì)至18世紀(jì)歐洲和美洲主要國家的教育（與第十四章合并）第十章 盧梭的教育思想、1.著作：《社會契約論》、《愛彌兒》，其中《愛彌兒》中提出自然教育的主張。2.人的天性：性善論，感覺論。

3.自然主義的教育理論：是盧梭教育思想的主體。

（1）自然教育：盧梭認為，教育只有“歸于自然”的教育，遠離喧囂城市社會的教育，才有利于保持人的善良天性。因此15歲之前的教育必須在遠離城市的農(nóng)村中進行。（2）培養(yǎng)目標(biāo)：“自然人”，即教育要順應(yīng)自然。

（3）方法原則：1）正解看待兒童 2）給兒童以充分的自由 4.自然主義教育的實施

（1）嬰兒期（出生后的兩年）：以身體的養(yǎng)育和鍛煉為主。（2）兒童期的教育（2——12歲）：鍛煉感官并繼續(xù)發(fā)展身體，以便日后發(fā)展他的智慧。掌握一些道德觀念。

（3）青年期的教育（12——15歲）：知識學(xué)習(xí)和勞動教育等問題。（4）青春期的教育（15——20歲）：道德教育及宗教教育，學(xué)會做自然人。

第十一章 裴斯泰洛齊的教育實踐與教育思想 1.教育目標(biāo)：改造社會，教育救民。2.教育試驗期

第一時期（1768——1798）：1768年，蘇黎世建立示范農(nóng)場，取名新莊。1774年，“貧兒之家”。也是其人生第一次教育實驗。在教育史上首次進行了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的初步實踐。1781年《林哈德和葛篤德》。第二時期（1799年）：孤兒院。第三時期（1800——1809）：《葛篤德如何教育她的子女》。第四時期（1805——1825）：伊佛東學(xué)校，《天鵝之歌》和《生活命運》。教師之教師，人類的教育家。

3.教育目的：教育的首要功能應(yīng)是促進人的發(fā)展，尤其是人的能力的發(fā)展。其思想的豐富內(nèi)涵：

（1）在他看來，每個人生來都有天賦的潛能，都要求和可能得到發(fā)展。（2）人的發(fā)展必須通過教育。（3）“教育意味著完整的人的發(fā)展。”（4）通過教育使人成為人格得到發(fā)展的真正獨立的人。

4.教育的心理學(xué)化：裴斯泰洛奇是第一個明確提出“教育心理學(xué)化”口號的教育家。（1）是要求將教育的目的和教育的理論指導(dǎo)置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上。（2）是必須使教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制敵人不外乎蝗學(xué)習(xí)心理規(guī)律，即教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化。（3）教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化。（4）要讓兒童成為他自已的教育者。

5.要素教育： 能力種類 教育種類 能力最初萌芽 要素教育起點 發(fā)展 目的 智力 智育（核心）感覺和觀察能力 算數(shù)、幾何、語文 計算、測量、表達 智慧 體力 體育 關(guān)節(jié)活動 鍛煉關(guān)節(jié) 跑跳等各種運動 健康、勞動、能力 道德 德育 對母親的愛 家里親子之愛 愛周圍人 愛全人類

6.各科教學(xué)法的最基本要素： 語言教學(xué)：詞的學(xué)習(xí)算術(shù)教學(xué)：“1” 測量教學(xué)：直線

7.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合： 開始時期：“貧兒之家”。后在斯坦茲孤兒院繼續(xù)實驗。目的：學(xué)會謀生本領(lǐng)、改善生活善的最好途徑。

性質(zhì)：與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是一種單純的、機械的外部結(jié)合，教學(xué)與勞動之間并元內(nèi)在意義的聯(lián)系。

8.對其思想評價：

裴斯泰洛奇思想的可貴之處是把教育理論與現(xiàn)實教育的認識緊密地結(jié)合起來，創(chuàng)立了一套依靠兒童的心理特點，進行教育的教學(xué)方法體系。他的思想建構(gòu)了平民教育愛的層次理論，具有世界性。

第十二章 赫爾巴特的教育思想

1.《普通心理學(xué)》奠定其在教育學(xué)上的地位，從此科學(xué)教育誕生?，F(xiàn)代教育學(xué)的創(chuàng)始人。2.赫爾巴特教育思想的理論基礎(chǔ)：

（1）倫理學(xué)：主要起著價值規(guī)范的作用，即為教育目的和基本方向的確立提供依據(jù)。（五種道德觀念：內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平。）（2）心理學(xué)：為實現(xiàn)教育目的確定方法、手段。（他認為觀念是心理學(xué)的最基本要素）PS:“統(tǒng)覺”：是一種自發(fā)的活動，它主要依賴于心靈中已有內(nèi)容的影響。3.赫爾巴特的道德教育理論 教育目的：1）“可能的目的”：指與兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的。2）“必要的目的”：指教育所要達到的最高和最為基本的目的。

4.教育性教學(xué)原則：教育（道德教育）是通過，而且只有通過教學(xué)才能真正產(chǎn)生實際的作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑。

5.教育的最高目的：養(yǎng)成德行。最直接目的：“多方面的興趣”。

6.赫爾巴特的突出貢獻在于：運用其心理這的研究成果，具體闡明了教育與教學(xué)之間存在的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，使道德教育獲得了堅實的基礎(chǔ)。

7.訓(xùn)育的四階段：道德判斷、道德熱情、道德決定和道德自制。8.課程理論

（1）經(jīng)驗、興趣與課程：課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗和興趣相一致。興趣為分兩大類：

經(jīng)驗的興趣 經(jīng)驗的興趣 思辯的興趣

審美的興趣 自然、物理、化學(xué)、地理 數(shù)學(xué)、邏輯、文法 文學(xué)、繪畫

同情的興趣 同情的興趣 社會的興趣

宗教的興趣 外國語（古典語言和現(xiàn)代語言）、本國語 歷史、政治、法律 神學(xué)

（2）統(tǒng)覺與課程：提出“相關(guān)”、“集中”原則。（3）兒童發(fā)展與課程：

1）文化經(jīng)元理論是兒童與課程維度設(shè)計選擇課程的基礎(chǔ)。2）兒童修改和認識的發(fā)展重復(fù)了種族發(fā)展的過程。9.教學(xué)理論：（非常重點）（1）“教學(xué)進程”理論

（2）教學(xué)形式階段理論（四段論）

教學(xué)階段 學(xué)生思維 心理狀態(tài) 興趣階段 教學(xué)方法 明了 專心 靜止 注意 敘述 聯(lián)想

動態(tài) 期待 交流 系統(tǒng) 審思 靜止 要求

綜合 方法

動態(tài) 行動 應(yīng)用

PS:萊茵五段論：預(yù)備、提示、比較、總結(jié)、應(yīng)用。

第十三章 福祿培爾的教育實踐與教育思想

1.幼兒園教育之父，幼兒教育理論，創(chuàng)辦幼兒園聞名于世。2.1816年，創(chuàng)辦“德國普通教養(yǎng)院”。1826年《人的教育》中提出教育大眾化、民主性。3.世界上第一所幼兒園誕生：1840年，德國幼兒園。4.教育的基本原理：（1）統(tǒng)一的原則（2）順應(yīng)自然的原則（3）發(fā)展的原則（4）創(chuàng)造的原則 5.幼兒園教育理論：（1）幼兒園工作的任務(wù)是通過各種游戲和活動，培養(yǎng)兒童的社會態(tài)度和民族美德，使他們認識自然與人類，發(fā)展他們的智力與體力以及做事或生產(chǎn)的技能和技巧，為下一個階段的發(fā)展做好準(zhǔn)備。

（2）恩物：是福祿培爾創(chuàng)制的一套供兒童使用的教學(xué)用品。分為六種。6.作業(yè)：是要求將恩物的知識用于實踐。7.“中間學(xué)?！保簩嵸|(zhì)上是幫助兒童順利地實現(xiàn)從感覺直觀到抽象思維的黑白。（1）采用幼兒園的某些方法，如游戲、唱歌、園藝、飼養(yǎng)和圖畫等。

（2）在此基礎(chǔ)上逐步引導(dǎo)兒童進行抽象思維活動，由具體事物的認識發(fā)展到關(guān)于這些事物的一般原則和概念。

第九章 17世紀(jì)至18世紀(jì)歐洲和美洲主要國家的教育 &第十四章 19世紀(jì)歐美主要國家和日本的教育

1.英國：

（1）英國近代高等教育始于中世紀(jì)后期牛津大學(xué)的設(shè)立。（2）培根：近代教育之父。

1）西歐近代史上第一位唯物主義哲學(xué)家 2）整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖。3）知識就是力量?！靶麓笪鲘u”是培根心目中的一個科學(xué)主宰一切的社會，為近代科學(xué)教育的興趣提供了重要的激奮。

（3）彌爾頓論教育

17世紀(jì)，建構(gòu)學(xué)園。課程具有雙重性。更注重實科教育，這在西方教育史上是領(lǐng)先的。（4）洛克：“白板論”表明了他是主張經(jīng)驗主義的認識論的。

1）教育的作用和目的：高度評價教育在人的形成中的巨大作用，注重的是教育對個人幸福的影響。認為一國之中紳士教育是最應(yīng)該注意的。2）體育是一切教育的基礎(chǔ)。（5）“導(dǎo)生制”學(xué)校：18世紀(jì)90年代，印度、倫敦創(chuàng)立了“導(dǎo)生制”學(xué)校，也稱“相互教學(xué)制”。

（6）教育轉(zhuǎn)到國家手中：1833年，教育補助金——1839年，樞密院教育委員會——1856年教育局——1899上，國家教育委員會。（7）《初等教育法》即《福斯特法案》的內(nèi)容：（重點）1）國家對教育有補助權(quán)與監(jiān)督權(quán)；

2）將全國劃分為數(shù)千個學(xué)區(qū)，設(shè)立學(xué)校委員會管理地方教育； 3）對5——12歲兒童實施強迫的初等教育； 4）在缺少學(xué)校地區(qū)設(shè)公立學(xué)校； 5）學(xué)校中世俗科目與宗教科目分離。

意義：這是英國第一個關(guān)于初等教育的法案，其中最有意義的是強迫初等教育，它標(biāo)志著國民初等教育制度正式形成。

（8）1900年，雙重制初等學(xué)校誕生。

（9）新大學(xué)運動：1828年，倫敦大學(xué)學(xué)院成立，揭開了新大學(xué)運動的序幕。更貼進社會生活。

（10）斯賓塞：以科學(xué)知識為核心的課程體系是怎么樣的？ 1）教育的目的是為“完滿生活作準(zhǔn)備”。2）遵循心理發(fā)展規(guī)律。

3）知識價值論：不在于某些知識是否有價值，而在于它們是否有比較價值

4）課程體系依知識價值論和生活準(zhǔn)備說，開設(shè)五大體系：①生理學(xué)和解剖學(xué) ②邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)和社會科學(xué)。③生理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)。④歷史 ⑤文學(xué)、藝術(shù)。2.法國：（筆記太亂，無法準(zhǔn)確整理，還是看書吧。。）（1）

17、18世紀(jì)法國的教育是天主教的天下。（2）法國大革命中的教育改革： 1）主張建立國家教育制度。

2）主張人人都有受教育的機會與權(quán)利，國家應(yīng)當(dāng)給予保護，初等普及教育。

3）在教育內(nèi)容和教師問題上實現(xiàn)世俗化、科學(xué)化，也是大革命中各種教育方案的共同要求。（3）教育改革主張

拿破侖改革，帝國大學(xué)出現(xiàn)，《費里法案》的頒布。3.德國：

（1）泛愛學(xué)校：創(chuàng)始人是巴西多，提出了培養(yǎng)博愛、節(jié)制、勤勞的美德?！冻跫壸x本》，被譽為18世紀(jì)的《世界圖解》。PS:夸美紐斯《世界圖解》（2）1694年建立的哈勒大學(xué)，是第一所新式大學(xué)。（3）第多斯惠：

1）人的發(fā)展三因素：天資、教育、自由自主。人的發(fā)展取決于天資、激發(fā)兩個條件。2）教育目的：1）宗教：人類使命相信上帝

2）哲學(xué)：人生活目的：理性、真理

3）教育：人生最高目的：完善教育 3）論教師：提倡形成尊師重教的社會風(fēng)尚

要求：自我教育；有崇高責(zé)任感；有良好的素養(yǎng)和教學(xué)技能。4.俄國：

（1）彼得一世改革，拉開了俄國近代化的序幕。改革主要原因是他對軍事擴張和政治擴張的迫切需求。

（2）1755年，莫斯科大學(xué)正式開學(xué)。

（3）1786年頒布《俄羅斯帝國國民學(xué)校章程》，奠定了近代國民教育的基礎(chǔ)。（4）1804年，在《國民學(xué)校章程》的基礎(chǔ)上，頒布《大學(xué)附屬學(xué)校章程》，建立和完善了學(xué)校體系和管理體制。

（5）1860年頒布的《國民教育部女子學(xué)校章程》，在俄國歷史上第一次規(guī)定建立女子學(xué)校。（6）1863《地鋪鑒別》恢復(fù)大學(xué)某些自治權(quán)。

（7）1864年《文科中學(xué)和中學(xué)預(yù)備學(xué)校章程》——無階級教學(xué)。5.美國（北美殖民地教育）：

（1）特點：移植宗主國英國的教育，宗教十分濃厚。

（2）教育分權(quán)制的確立：1837年，馬薩諸塞州州教育委員會，設(shè)立“州學(xué)校督察長”，征收“辦學(xué)稅”。確立了美國教育由州一級管理。

（3）公立學(xué)校運動：指領(lǐng)先公共稅收維持，由公共機關(guān)管理，面向所有公眾的免費的教育運動。

（4）學(xué)術(shù)性大學(xué)的創(chuàng)建：

1876年，霍普金斯大學(xué)建立，首創(chuàng)研究生院。不久，哈佛、耶穌、哥倫比亞也向?qū)W術(shù)型方向發(fā)展。（5）高等教育的主要特點：

1）辦學(xué)形式上，以私立為主體，私、公兼有。2）高等院校數(shù)量大增，但規(guī)模較小。3）農(nóng)工學(xué)院興起。

4）取法德國經(jīng)驗，建立學(xué)術(shù)型大學(xué)。5）女子進入高等院校。（6）《莫雷爾撥地法》：1862年，撥地辦學(xué)，為農(nóng)工學(xué)校提供經(jīng)費，接著工家業(yè)發(fā)展所需人才，也稱“贈地學(xué)院”。南北戰(zhàn)爭后，美國體制改革，中央設(shè)置領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限。（7）賀拉斯*曼：美國公立教育之父。（本人不做重點。。你懂得。。）6.日本

1.“明治維新”：歷史上把日本于19世紀(jì)中葉所開展的“倒幕開國”及明治政府自上而下所實施的一系列資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革，稱之為“明治維新”。2.僧侶教育：

“國學(xué)”產(chǎn)生于日本，基于武道士。“洋學(xué)”（蘭學(xué)）產(chǎn)于荷蘭，基于西方先進的知識?！叭鍖W(xué)”產(chǎn)于中國，基于孔孟思想。

3.1871年明治政府在中央設(shè)立文部省，主管全國的文化教育事業(yè)，并兼管宗教事務(wù)。1872年頒布的《學(xué)制令》，更具體地確立了日本的教育領(lǐng)導(dǎo)體制：即初等中央集權(quán)式的大學(xué)區(qū)制。在文部省之下，全國共劃分八個大學(xué)。（重點）4.1886年，慶應(yīng)大學(xué)；

東京第一高等學(xué)校的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦早稻田大學(xué) 5.福澤諭吉：《勸學(xué)篇》和《文明論概略》