第一篇：把握論述思路題和分析概括內(nèi)容要點、作者觀點題(教師版)

明德實驗學(xué)校高三語文

第4周使用時間2015年3月23—37日

編制：張洪超 審核：

論述類文本閱讀復(fù)習(xí)

把握論述思路題和分析概括內(nèi)容要點、作者觀點題

目標(biāo)：構(gòu)建解答把握論述思路題和分析概括內(nèi)容要點、作者觀點題的知識體系

一、分析文章結(jié)構(gòu)，把握論述思路

1． 掌握論述類文本結(jié)構(gòu)的一般知識和閱讀方法

論述類文本一般由引論(提出問題或論點)、本論(分析問題)、結(jié)論(解決問題)三部分組成。但它是富有變化的：有的只有引論、本論，無“結(jié)論”；有的開頭只是提出論題，在結(jié)尾點明論點；有的文章是駁論文，采用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方法。我們應(yīng)了解其結(jié)構(gòu)中的共性和特殊性的辯證關(guān)系。

閱讀要有耐心，要細讀，要逐段逐句地有序閱讀，抓住標(biāo)題，抓住關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞，勾畫圈點。要有前后勾連的意識，將關(guān)鍵信息連綴起來，思考前后文的語義、情感變化，進而明確思路。2． 梳理思路的方法

(1)由標(biāo)題入手，以主題(中心論點)為先導(dǎo)尋找思路。(2)捕捉關(guān)鍵詞句，把握段落重點含意。這些關(guān)鍵詞、句可以從以下幾方面強化認識： ①從內(nèi)容上看：主旨句、觀點句、概括句、情感句??

②從結(jié)構(gòu)上看：領(lǐng)起句、總結(jié)句、過渡句，置于文首、文尾或段首、段尾的句子。③從詞義類型上看：關(guān)聯(lián)詞、語義主次輕重的詞及全文的中心詞。

(3)特別捕捉那些能標(biāo)示層次、思路的詞，它們對分析思路大有幫助。這些詞有：

①關(guān)聯(lián)詞，如表并列的“和”“以及”“另一方面”“同時”；表遞進的“不僅如此，而且??”“甚至”“更進一步講”；表轉(zhuǎn)折的“然而”“不過”“其實”“與其相反”；表因果的“因此”“所以”“總而言之”。

②順序詞，順序詞能表示材料的主次輕重或問題的幾個方面，如“首先”“其次”“第一”“第二”等。

(4)前后勾連，思考段落之間、層次之間的語義聯(lián)系、論證關(guān)系。3． 從具體文本出發(fā)，認清關(guān)鍵部位的特點

(1)引論：要認清是引入式還是直入式(開門見山)，引入式采用的是引言式還是例引式，引入的是論題還是論點。

(2)本論：這是最關(guān)鍵的部位，關(guān)系到思路題的得分。在這時，尋找標(biāo)志層次、段落之間關(guān)系的詞語尤為重要，把握各段段意尤為重要。本論內(nèi)部的層次有這么幾種：

①并列式：各分論點從不同的側(cè)面、不同的角度闡明中心論點，各論點、各段落是平行的；有時，揭示分論點的語言形式大致相同。

②對照式：圍繞中心論點，從正反兩個角度或相對的兩個方面作分析。

③層遞式：各層次之間是層層深入、步步推進的過程。如2011年江蘇卷的《捧與挖》：先談“捧”的動機，再談“捧”的危害；談危害，又由輕到重，由實到虛。

④綜合式：綜合運用幾種結(jié)構(gòu)方式，如先并列，再層遞；先對照，再層遞等。

⑤特殊式：針對駁論文的破立式，有的先破后立，如《拿來主義》一文；有的先立后破；有的邊破邊立。

邊練邊悟 閱讀下面的文字，完成文后題目。

想象空間雖然是在現(xiàn)實空間的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但它與現(xiàn)實空間卻有著根本的差別。具體而言，現(xiàn)實空間不是一個人按照個人的意愿隨意創(chuàng)造出來的，而是外在于任何一個個體人先行存在的。它給任何一個個體人，都提供了一定的自由活動的空間，但這種空間，又是極其有限的，是不能滿足任何一個個體人的全部要求的。想象空間則不同了。想象空間不是外在于它的創(chuàng)造者的，而是它的創(chuàng)造者自由想象的產(chǎn)物。盡管他所創(chuàng)造的這個想象空間本身，也不是完全自由的，但想象空間對于 明德實驗學(xué)校高三語文

第4周使用時間2015年3月23—37日

編制：張洪超 審核：

它的創(chuàng)造者而言，則是自由的。所以想象空間是對現(xiàn)實空間的超越——現(xiàn)實空間是不自由的，想象空間則能滿足人對自由的要求。

(選自《現(xiàn)代中國異城小說研究·序》，有刪改)1． 請簡要分析該段的論述層次。

答案 首先提出想象空間與現(xiàn)實空間有著根本的差別的觀點。然后具體闡釋二者的根本差別：想象空間是創(chuàng)造者自由創(chuàng)造的，現(xiàn)實空間則是客觀存在的。最后總結(jié)全段，得出“想象空間是對現(xiàn)實空間的超越”的結(jié)論。閱讀下面的文字，完成文后題目。

本色與文采

王國維說：“凡一代有一代之文學(xué)?！痹穗s劇之不同于其他歷史時期的文學(xué)(如唐詩、宋詞、明清傳奇)，就是它慷慨悲歌、本色當(dāng)行的時代風(fēng)貌。當(dāng)時雜劇創(chuàng)作的主要流派——以關(guān)漢卿為代表的本色派，集中表現(xiàn)了這種時代風(fēng)貌。同時，隨著雜劇創(chuàng)作的發(fā)展，以王實甫為代表的文采派也逐漸形成。

關(guān)于這種流派劃分，前人已有論述。如王驥德《曲律·論家數(shù)》認為“曲之始，止本色一家??然文人學(xué)士，積習(xí)未忘”才產(chǎn)生了文采一家。臧懋循《元曲選·序》說：“曲有名家，有行家。名家者，出入樂府，文采爛然。行家者，隨所裝演，無不摹擬曲盡，使人快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛，故稱曲上乘，首曰當(dāng)行?！?/p>

當(dāng)行指適應(yīng)于某一行業(yè)的要求，就戲曲說，主要指善于運用語言來刻畫人物，曲詞符合劇中人物的身份和個性，能為展開劇情和刻畫人物性格服務(wù)。本色一般是就語言的自然本色，貼近生活，很少裝飾說的。戲曲腳本最初總是為舞臺演出寫的，最早的腳本往往只是舞臺演出的記錄。如果不本色，群眾聽不懂，看得也莫名其妙，它就不能適應(yīng)舞臺演出的要求。因此最初從民間產(chǎn)生的戲曲總是本色當(dāng)行的。關(guān)漢卿的《竇娥冤》重于敘事，直抒胸臆，言言曲盡人情，字字當(dāng)行本色，就堪稱本色派的“第一杰作”。

比之關(guān)漢卿，王實甫的戲曲作品則在本色的基礎(chǔ)上作了較多的設(shè)色加工，給人一種“文采爛然”的感覺，代表了雜劇文采一派的最高成就。他的代表作《西廂記》中“長亭送別”一折，講述張生與崔鶯鶯相愛，崔老夫人知道事情已無可挽回，便催張生進京趕考，鶯鶯與張生在長亭依依而別，語言鋪敘委婉，華麗秀美，既能把優(yōu)美的詩詞語言熔鑄成明快流暢的曲詞，也能將日常生活語言點化為清麗諧美的唱段。王實甫的劇作有著優(yōu)美的抒情詩的特色，朱權(quán)《太和正音譜》評價其“如花間美人”。

本色派與文采派，春蘭秋菊，各有特色，共同代表了元人雜劇的藝術(shù)成就。2．(1)全文采用了什么結(jié)構(gòu)方式？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。

(2)文章中間的論證過程采用了什么結(jié)構(gòu)方式？

答案(1)全文采用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)方式。引論提出元代雜劇創(chuàng)作先后出現(xiàn)的兩種流派——本色派和文采派，中間本論部分分別分析這兩派各自的特點，最后結(jié)論總結(jié)并深化觀點：兩派“各有特色，共同代表了元人雜劇的藝術(shù)成就”。

(2)文章中間的論證過程采用了對照式，將本色派的特點與文采派的特點進行對照分析，突出了二者的關(guān)系和各自不同的特色。

二、概括文章基本觀點

觀點是文章的靈魂，論述類文本閱讀對文章觀點的考查要點在于對觀點的提取和概括。如何提取、概括呢？

(1)找出相關(guān)的概括性語句。概括性語句與具體的敘述、描寫或闡述性語句是相互依存、相互作用的。因此，找出相關(guān)的概括性語句來概括內(nèi)容要點，是最重要的途徑。對文章局部內(nèi)容要點的歸納，一般來說，也可以運用這一方法。明德實驗學(xué)校高三語文

第4周使用時間2015年3月23—37日

編制：張洪超 審核：

(2)分析相關(guān)文字的層次。為了防止遺漏內(nèi)容要點，考生應(yīng)對相關(guān)文字作大致的層次分析，理清思路。

(3)提取精要，獨立歸納。有的文章，雖然有概括性強的語句，但與試題要求歸納的角度并不一致；也有一些文章并沒有相應(yīng)的概括性語句。遇到這種情況時，考生就要根據(jù)要求，認定范圍，提取精要，用自己的語言獨立概括。邊練邊悟 閱讀下面的文字，完成文后題目。

關(guān)注諾獎背后的文學(xué)生態(tài)

若即若離的諾貝爾文學(xué)獎，總是牽動著無數(shù)國人的心。在年復(fù)一年的失望之余，莫言今秋可能與諾貝爾文學(xué)獎親密接觸的噱頭甫一曝出，有著深深諾獎情結(jié)的國人再度像被打足了雞血針——頓時涌現(xiàn)出難以抑制的亢奮。然而，穿過亢奮的迷霧，我們到底該津津樂道于獎項，還是當(dāng)下的文學(xué)命運呢？

前不久，曾獲茅盾文學(xué)獎的《白鹿原》終于搬上銀幕，此片未映先火。如果考慮莫言經(jīng)張藝謀搬上銀幕《紅高粱》的大紅大紫，足見嚴肅文學(xué)在淺閱讀時代依然可以保持足夠旺盛的生命力。然而，類似的經(jīng)典似乎只屬于過去。近年來無論是“茅獎”還是“魯獎”，最令人關(guān)注的往往不是最終脫穎而出的“杰作”，而是彌漫于作品評價過程中的諸多“八卦”。雖然有少數(shù)作品經(jīng)改編成影視后，短期內(nèi)也曾獲得過不錯的票房或收視率，但很難像早些年的“茅獎”作品那樣，真正成為一代或者幾代人心中不可磨滅的印記。

費解的是，盡管一邊是傳統(tǒng)文學(xué)獎項遴選出的作品難以贏得讀者，另一邊卻是“中國文學(xué)處在最好的時候”的高論。再者，在某些畸形評比下，文學(xué)進步的動力——文學(xué)批評之風(fēng)居然日漸萎靡，甚至有墮落為“紅包批評”的跡象。層出不窮的“腰封王”現(xiàn)象，何嘗不是當(dāng)今文學(xué)生態(tài)扭曲的寫照之一？

記得幾年前，王蒙在與80后作家對話時曾坦誠地指出，80后作家“沒有昨天”，引得社會深思。王蒙這里所指的“昨天”是對歷史人文的豐富積淀，這是老一輩文學(xué)工作者的優(yōu)勢。當(dāng)然，真正的文學(xué)具有強大的包容能量，不僅要有淵博的歷史人文知識，還必須勇于將敏感的觸角伸向現(xiàn)實。2010年度諾貝爾文學(xué)獎得主、秘魯作家略薩造訪中國時也指出，“文學(xué)是對現(xiàn)實的批判，是一種變化和變革”，“文學(xué)應(yīng)具備社會意義，不應(yīng)遠離政治，不應(yīng)遠離社會”。由此可見，真正的文學(xué)至少不應(yīng)回避現(xiàn)實，不應(yīng)缺少獨立思考。也就是說，如果包括影視的文化載體只能拿歷史說事，在戲說與穿越中獵奇解構(gòu)，透支或扭曲歷史，這肯定不屬于健康的文學(xué)生態(tài)。

莫言倘若能得諾獎，我們當(dāng)然樂見其成。即便莫言獲獎，一個獎項也并不足以真正反映當(dāng)前國內(nèi)的文學(xué)生態(tài)。相較于莫言可能獲獎的亢奮喧囂，最應(yīng)思考的倒是，這是現(xiàn)實文學(xué)生態(tài)下的偶然特例，還是一個可以復(fù)制的良好開端呢？(選自2012年10月8日《華西都市報》)3． 作者認為中國當(dāng)下的文學(xué)生態(tài)存在著哪些不健康的問題？試作簡要概括。

答案 ①近年來的獲獎作品難以成為一代人不可磨滅的印記(傳統(tǒng)文學(xué)獎項遴選出的作品難以贏得讀者)，②文學(xué)批評之風(fēng)萎靡墮落，③回避現(xiàn)實(在戲說與穿越中獵奇解構(gòu)，透支或扭曲歷史)。4． 作者是怎樣看待莫言可能獲得諾獎這一問題的？請簡要列出作者的觀點。

答案 我們樂見其成；但不應(yīng)過度亢奮，而更應(yīng)關(guān)注國內(nèi)不健康的文學(xué)生態(tài)；即使獲獎也可能只是一個特例，未必能反映當(dāng)前國內(nèi)的文學(xué)生態(tài)。

三、分析概括作者的觀點態(tài)度

1． “言為心聲”，文章是作者思想感情的流露。作者對所說的事物是贊頌還是批評，是完全支持還是有一定的保留，在閱讀時，應(yīng)能從文章中看出作者對所論說的事物的觀點和態(tài)度。觀點態(tài)度常常集中體現(xiàn)在全文的中心句和相關(guān)段落的中心句中。多數(shù)情況下，只要我們抓住了這些語句，就可以發(fā)現(xiàn)作者的觀點態(tài)度。但是，作者的觀點態(tài)度不都是直接明朗的，有時隱晦，有時分散，有時還會混在別人的態(tài)度之中。這些都需要考生明辨作者的觀點態(tài)度的表述方式，準確而全面地把握作者的觀點態(tài)度。明德實驗學(xué)校高三語文

第4周使用時間2015年3月23—37日

編制：張洪超 審核：

2． 如何把握作者的觀點態(tài)度呢？

(1)從概括性強的句子入手。

有的文章中作者的觀點是直接表述的，抓住了這種有概括性而又表達某種看法的句子，就抓住了作者的觀點態(tài)度。(2)從文中運用的材料入手。

文中運用的材料，不論是事實材料還是文獻資料，總是要表達一定的觀點。因此，從分析材料入手，是分析概括作者觀點態(tài)度的重要途徑。(3)從作者的評述入手。

有時，作者把自己的觀點隱含在具體的評述之中而不直接說出，這就要求從分析具體的評述入手，提取精要，作出概括。

邊練邊悟 閱讀下面的文字，完成文后題目。

我時常聽人們說，文章要作得“雅俗共賞”，方為妙文。這話，我有些不相信，因為雅能賞的，俗未必能賞；俗能賞的，不一定雅能賞。因此，我想，也許“雅俗不共賞”，方是妙文吧。至于我這篇不妙文，既難追雅，又難諧俗，也就只好“雅俗不共賞”了。

(節(jié)選自莫邪《雅與俗》)5． 文段中畫線的句子隱含了作者怎樣的文章觀？ 答案 好文章既不刻意“追雅”，也不刻意“諧俗”。閱讀下面的文字，完成文后題目。

記憶災(zāi)難也是累積文化財富

柯倩婷

馮小剛的《唐山大地震》是典型的中國式災(zāi)難故事片。電影巧妙地通過親情的離合來詮釋災(zāi)難所帶來的痛苦，催淚的同時售賣廉價的親情安慰劑。電影的結(jié)局，女兒埋藏了多年來對母親的恨，流下了懺悔的淚水。這種浪漫抒情的災(zāi)難敘事，以虛幻的和解、團圓、安頓來逃避現(xiàn)實與心靈的重負，無助于我們理解災(zāi)難、治愈創(chuàng)傷。那些忘卻了真實與殘酷而粉飾太平的故事，就像一場覆蓋了坑坑洼洼的爛路的大雪，積雪融化之后道路加倍泥濘。

對于我們正在經(jīng)歷的災(zāi)難，我們在震驚之后，又該如何去面對，如何去記憶？關(guān)于汶川地震，我的一些藝術(shù)家朋友是這樣記憶的：把遇難的孩子的名字刻在孩子們喜歡玩的彈珠上；搜集死難者生前的用品、照片、文字，輔以他們的生平資料，讓他們的生命變得豐富，而不僅僅是死難數(shù)字中的一個。這樣的記憶方式，讓我想起了德國的藝術(shù)裝置《絆腳石》：把二戰(zhàn)時猶太受難者的名字和他們的生卒年月刻在黃銅上，將城市街道的磚頭翻開，換上這些刻有名字的石頭。

沒錯，災(zāi)難是人類發(fā)展的“絆腳石”。暫停趕路的腳步，關(guān)注腳下的“絆腳石”，傾聽那些逝去的靈魂的聲音，尊重災(zāi)難記憶的文化價值，我們才不致再次摔倒，才會知道該往哪里走。

(選自《書屋》2010年第12期，有刪改)6． 分析作者以馮小剛的電影《唐山大地震》、德國的藝術(shù)裝置《絆腳石》為例所表明的態(tài)度。

答案 否定電影《唐山大地震》用浪漫抒情的方式來忘卻災(zāi)難的真實與殘酷而粉飾太平的文化記憶方式，肯定《絆腳石》直面災(zāi)難帶來的創(chuàng)痛、尊重災(zāi)難記憶的文化記憶方式。明德實驗學(xué)校高三語文

第4周使用時間2015年3月23—37日

編制：張洪超 審核：

論述類文本重點突破

如何分析概括作者間接、分散、含蓄的觀點態(tài)度？

高考現(xiàn)場：

下面題目的答案是考生的現(xiàn)場答案，存在問題，請指出存在的問題并修改為滿分答案。(2012·江蘇)《笑的價值》(原文見本章專題一)我們熱衷于參加葬禮、探望病人，遠勝于參加婚禮和慶典；我們頭腦中總擺脫不掉一個老觀念，認為眼淚里含有某種美德，而黑色是最相宜的服色。

文中畫線的句子表達了作者怎樣的看法？它對論述“笑的價值”有什么作用？ 現(xiàn)場答案

存在的問題 提示 該題一題兩問，第一問考查對作者間接觀點的把握，第二問考查論證的作用。該答案答第一問，對這句話里作者的觀點答得并不明確，“傳統(tǒng)觀念”一詞是說明作者贊成該觀念還是反對該觀念呢？其實，作者借對人們這一傳統(tǒng)觀念的敘述已把自己對它的否定寓于字里行間了，如“熱衷”“擺脫不了”“老觀念”這些詞。考生應(yīng)學(xué)會從字里行間分析把握作者較為含蓄、間接的觀點態(tài)度。

該答案答第二問，有點無視題干要求了。因為題干明確要求答出對論述“笑的價值”的作用，而不是只憑思維定勢，見到“作用”就是為下文做鋪墊。

請你用自己的語言修改為滿分答案 ________________________________________ 參考答案 人們通常認為悲傷是更可貴的情感，但作者對這一看法持否定態(tài)度。這段話反證了笑更難做到也更可貴。

這樣答題會更好（尋求答題對策）方法一：從以下幾條途徑入手

1． 整體把握主旨。首先要對文章進行整體閱讀，在閱讀過程中勾畫出文中直接表明作者觀點態(tài)度的語句，借助于這些語句，從整體上把握文章的主旨。

2． 利用“顯性因素”。所謂“顯性因素”，是指文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾、關(guān)鍵詞語、點睛之筆、主要修辭手法等。抓住這些因素，通過辨析詞語、句子的意義及劃分段落層次等方法，可以迅速準確地把握作者在文中的觀點態(tài)度。

3． 挖掘潛在信息?？忌朴趶男√幦胧?，挖掘潛在信息，如文章出處、寫作時間、字里行間的暗示性語句等，做到探幽發(fā)微，仔細辨析。

4． 把握引述材料隱含的作者的意圖。要在篩選整合有關(guān)信息的基礎(chǔ)上，抓住文章中的議論性文字，推究材料與作者意圖之間的關(guān)系。

5． 綜合分析鑒別。作者的觀點態(tài)度往往分散在各個段落、層次中，滲透在字里行間。因此對作者觀點態(tài)度的概括離不開綜合分析。

6． 根據(jù)文章內(nèi)容，合理推斷作者的觀點態(tài)度。作者對自己所論述的社會問題的觀點態(tài)度，有時是比較復(fù)雜的，不是簡單的贊成或反對，作者有時對問題的某一方面是肯定的，對問題的另一方面則是否定的。因此，在面對這種情況時，要學(xué)會根據(jù)文章內(nèi)容合理推斷作者的觀點態(tài)度。方法二：掌握幾條具體方法

1． 對作者的觀點態(tài)度較為集中的句段、隱含觀點態(tài)度的句子進行“重錘猛敲”，作細致而精準的 明德實驗學(xué)校高三語文

第4周使用時間2015年3月23—37日

編制：張洪超 審核：

揣摩與分析。

示例：請簡要分析作者對“悲憤出詩人”所持的態(tài)度。

當(dāng)然，“悲憤出詩人”這句話，只反映了生活中的一部分事實，并非絕對真理。不能絕對地說沒有悲慘的遭遇就一定寫不出偉大的作品來。也不能認為作家悲慘到根本沒有創(chuàng)作條件時，也能產(chǎn)生偉大的作品。同時也不能把個人的私憤當(dāng)作創(chuàng)作的唯一動力。有些偉大的作家恰恰偉大在不以個人恩怨為轉(zhuǎn)移，而是“以天下為己任”，盡管他們個人沒有遭到什么不幸，卻仍然能夠“后天下之樂而樂”，而“先天下之憂而憂”，因而為人民產(chǎn)生偉大的悲憤之情，這種崇高的悲憤之情，不更可以出偉大的詩人嗎？

分析：全文的觀點態(tài)度都集中在這一段中，而且表述委婉曲折。

因此，必須對該段作準確細致的分析，并有一定程度的概括提煉。細讀該段，抓住“同時”一詞，可以看出該段的兩個層次。前一層次再抓住“只反映??并非??”“不能絕對地說??也不能認為??”，分析的是“悲憤”是否是創(chuàng)作的唯一有利條件。后一層次抓住“也不能??”“有些偉大的作家恰恰偉大在不以??而是??”，分析的是“悲憤”是否是創(chuàng)作的唯一動力。然后，從作者對“悲憤出詩人”的兩面分析，不難提煉出作者“辯證地看待”這一基本態(tài)度。

參考答案：作者認為要辯證地(全面地)看待“悲憤出詩人”：一方面，個人的不幸遭遇往往成為許多作家取得成就的有利條件，但不能把個人的私憤當(dāng)作創(chuàng)作的唯一動力；另一方面，沒有悲慘遭遇的作家也未必寫不出偉大的作品來；此外，“以天下為己任”而產(chǎn)生的偉大的“悲憤”之情，更可以出偉大的詩人。

2． 要會對形象化描寫或一般記敘性的文字概括歸納，提煉出議論性的表達文字。3． 要會從反面否定句中得出正面、肯定的結(jié)論。即時鞏固

一、閱讀下面的文字，完成文后題目。

就我所知，圖書館界在全民閱讀方面已做出了很多努力，以實際行動引導(dǎo)社會關(guān)注閱讀，關(guān)注兒童讀書。東莞圖書館、蘇州圖書館、佛山圖書館等一些市級圖書館，江蘇太倉圖書館、山東青州圖書館、深圳龍崗圖書館等縣區(qū)圖書館，或結(jié)合區(qū)域特色與當(dāng)?shù)刈x書傳統(tǒng)，或結(jié)合不同年齡人群的特點，開展有針對性的讀書活動。如東莞圖書館，在開展低齡兒童閱讀活動中發(fā)現(xiàn)，不少圖書館或家長在為孩子選擇優(yōu)秀圖畫讀本時遇到一定的困難。因此，館員們根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點，結(jié)合自身的工作經(jīng)驗，編撰了一套“成長圖書館叢書”(已出版兩種)，為圖書館或家長指導(dǎo)兒童閱讀提供了很好的參考。

(節(jié)選自王余光《兒童閱讀應(yīng)從紙本開始》)1． 文中畫線的句子表達了作者怎樣的看法？

答案 圖書館為全民閱讀做出了很大努力，其舉辦的活動有利于推進全民閱讀，值得提倡，需要進一步推廣。

二、閱讀下面的文字，完成文后題目。

“天人合一”與生態(tài)學(xué)

周國平

九十年代以來，國學(xué)好像又成了顯學(xué)。而在國學(xué)熱中，有一個概念赫然高懸，這便是“天人合一”。在一些人嘴里，它簡直是新福音，用它可以解決當(dāng)今人類所面臨的幾乎一切重大難題。其最旗幟鮮明者甚至斷言，惟“天人合一”才能拯救人類，舍此別無出路。按照他們的解釋，西方文化的要害在于天人相分乃至對立，由此導(dǎo)致人性異化和生態(tài)危機，殊不知完備的人性理論和生態(tài)哲學(xué)在中國古已有之，“天人合一”便是，它的威力足以引導(dǎo)人類重建內(nèi)心的和外部的和諧。

我的印象是，鼓吹者們一方面將儒道佛一鍋煮，最后熬剩下了“天人合一”這一點兒濃汁，另一方面又使這一點兒濃汁囊括了一切有益成分，于是有了包治百病的神效。

“天人合一”原是一種儒家學(xué)說，把道家的“物我兩忘”、禪宗的“見性成佛”硬塞入“天人 明德實驗學(xué)校高三語文

第4周使用時間2015年3月23—37日

編制：張洪超 審核：

合一”的模子里，未免牛頭不對馬嘴。即使儒家學(xué)說也不能歸結(jié)為“天人合一”，“天人合一”僅是儒家在人與宇宙之關(guān)系問題上的一種較有代表性的觀點。關(guān)于“天人合一”的含義，我認為張岱年先生在《中國哲學(xué)大綱》中的歸納最為準確，即一是濫觴于孟子、流布于宋儒的天人相通思想，二是董仲舒的天人相類思想。他認為，后者純屬牽強附會的無稽之談；而前者主張人的心性與宇宙的本質(zhì)相通，因而人藉內(nèi)省或良知即可知天道。這基本上屬于認識論的范疇，頗有些道理，我們自可對之作學(xué)理的探討，卻沒有理由無限地擴大其涵義和夸大其價值。事實上，在西方哲學(xué)中也不乏類似的思想，例如柏拉圖的回憶說，笛卡兒的天賦觀念說，可是人家并沒有從中尋找什么新福音，相反倒是挖掘出了西方文明危機的根源。2． 文中畫線的句子表明了作者的什么觀點？

答案 作者認為鼓吹者一方面雜糅了儒道佛思想，縮小了中國哲學(xué)的內(nèi)涵；另一方面又擴大了“天人合一”的內(nèi)涵并夸大了其價值。

解析 分析該句作者的觀點，一要注意該句的比喻特點，二要注意“另一方面”的并列關(guān)系。

三、(2009·江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。

說“異” 詹克明

你可以側(cè)目異類，白眼異類，但絕不可小視異類。

異類可以成為事物的中心。晶瑩美麗的珍珠，其中心不過是顆砂粒，正所謂“病蚌成珠”。降雨全靠空氣中的塵埃作為凝聚中心，倘若天空絕對干凈，水汽再多也不會下雨，當(dāng)然就沒有植物和動物，更不可能有人類。同類之物彼此相差無幾，誰也難成中心。異類的介入打破了無差異的均衡，“中心”應(yīng)運而生，有序的體系得以形成。梁山好漢一百多，各懷絕技，誰肯服誰？倒是文武皆不出眾的“異類”宋公明，憑著“呼保義”“及時雨”的名聲坐了第一把交椅。

當(dāng)液體加熱到沸點之上，有時高出十幾度還不沸騰，就成了過熱狀態(tài)。一旦過熱液體受到擾動，瞬時大量汽化，極易發(fā)生爆炸。工業(yè)生產(chǎn)中為了避免出現(xiàn)“過熱”，常將幾粒多孔質(zhì)的沸石投入高溫液體。沸石不斷釋放的小氣泡容納了液體的飽和蒸氣，鼓成大氣泡騰出，借此平穩(wěn)沸騰。過于純粹的體系在形態(tài)轉(zhuǎn)化時很可能出現(xiàn)滯后或過頭，導(dǎo)致險象環(huán)生，異類的適時參與則可化險為夷。

事物需要發(fā)展，體系必然轉(zhuǎn)變，異類可以成為偉大轉(zhuǎn)折的突破口。20世紀初，正是愛因斯坦在假設(shè)光速不變的基礎(chǔ)上提出相對論，普朗克又提出量子論，才使物理學(xué)獲得了大發(fā)展。正因為他們的異類觀念，才使得物理學(xué)大大創(chuàng)新。不過，切勿強求“異類”，最應(yīng)警惕那種嘩眾取寵的故作怪異，如父親逼著體弱女童跑全國、當(dāng)街裸體自我標(biāo)榜是行為藝術(shù)之類，就是渴求社會認可的假異類、真惡俗。

不能容忍異類的現(xiàn)象，時時可見。打工者來自不同的地區(qū)，農(nóng)村人與城里人衣飾的差異、口音的不同??都可以涇渭分明地用來劃分同類與異類，更不要說大的方面了。不要把一切原因都歸結(jié)為漫長的封建帝制，更深刻的原因在于我們的“國民性”。蜂擁而上的黨同伐異和肆無忌憚的語言暴力，正說明我們?nèi)鄙倨鸫a的寬容心態(tài)。一個高度發(fā)達、受人尊敬的大國，首先要有寬宏大量的國民氣度，最起碼要能容忍那些并不妨礙別人、又不違犯法律的異類行為。

對于一個健全發(fā)展的體系，異類的存在不僅正常而且必需。3． 作者指出人們往往對異類持什么態(tài)度？作者認為應(yīng)該持什么態(tài)度？

答案 排斥、打壓，缺少起碼的寬容?？隙ň哂蟹e極意義和帶來創(chuàng)新結(jié)果的異類，容忍無害的異類現(xiàn)象。

試題評點 該題與2008年高考江蘇卷第18題(見前面《純樸的嗜血者》“問題研讀”第2題)一脈相承，都是考查分析、概括作者的觀點態(tài)度，篩選第一、四、五段內(nèi)容即可，關(guān)鍵信息在 明德實驗學(xué)校高三語文

第4周使用時間2015年3月23—37日

編制：張洪超 審核：

第五段。人們對異類所持的態(tài)度往往受世俗之見的影響，這正是作者在這篇文章中所反對的。作者對異類的態(tài)度代表了一種新的思維和新的眼光，代表了社會的進步。對這兩種態(tài)度，要善于辨析。

4． 作者在文章結(jié)尾說“異類的存在不僅正常而且必需”，為什么？

答案 宇宙萬物間普遍存在異類現(xiàn)象，所以是正常的；異類的存在可以促進事物的發(fā)展，具有積極意義，所以是必需的。

解析 本句在結(jié)尾，既表明了作者的觀點態(tài)度，又點明了文章主旨，抓住“正?！焙汀氨匦琛边M行分析即可。

試題評點 該題考查的是歸納、概括內(nèi)容要點的能力。這也是一道因果分析題?！肮笔墙Y(jié)尾的一個結(jié)論句，而“因”在上文第二至五段中，只要篩選出第二段、第四段的中心句及第三段的結(jié)論句、第五段中的重要句“一個高度發(fā)達??異類行為”，加以整合即可。值得注意的是，題干中的“不僅??而且”關(guān)聯(lián)詞表明答案可以分成兩個方面來回答。

四、閱讀下面的文章，完成5—7題。

對悲劇的深沉紀念

王開嶺

在對“悲劇”的日常感受上，除了重大輕小的不良嗜好，人們總慣于以整體印象代替?zhèn)€體的不幸——以集體的名義遮蔽最真實的生命單位。

數(shù)字僅僅描述體積，它往往巨大，但卻被抽空了內(nèi)涵和細節(jié)，它粗糙、籠統(tǒng)、簡陋、輕率，缺乏細膩成分，無疼痛感，喚不起我們最深沉的人道主義的感受。過多過久地停留在數(shù)字上，往往使我們養(yǎng)成一種粗魯?shù)挠洃浄绞?，一種遙遠的旁觀者態(tài)度，一種徘徊在悲劇之外的“客人”立場，不幸僅僅被視為他者的不幸，被視為一種隔岸的“彼在”。

如此，我們并非在關(guān)懷生命、體驗悲劇，相反，是在疏離和排斥它。說到底，這是對生命的一種粗糙化、淡漠化的打量，我們把悲劇中的生命推得遠遠的，踢出了自己的生活視野和情感領(lǐng)地。久之，對悲劇太多的輕描淡寫和迎來送往，便會麻木人的心靈，情感會變得吝嗇、遲鈍，太多的狹隘和不仁便繁殖起來了，生命間的良好印象與同胞精神也會悄悄惡化。

感受悲劇最人道和理性的做法：尋找“現(xiàn)場感”！為不幸找到真實的個體歸屬，找到那“一個，又一個??”的載體。世界上，沒有誰和誰是可以隨意疊加和整合的，任何生命都唯

一、絕對，其尊嚴、價值、命運都不可替代。生生死死只有落實在具體的“個”身上才有意義，整體淹沒個體、羊群淹沒羊的做法，實際上是對生命、對悲劇主體的粗暴和不敬，也是背叛與遺忘真善的開始。

同樣，敘述災(zāi)難和悲劇，也必須降落到實體和細節(jié)上，才有豐滿的血肉，才有驚心動魄的痛感和震撼，它方不失為一個真正的悲劇，悲劇的人性和價值才不致白白流失。

記得有個地方的“猶太人遇難者紀念館”，在設(shè)計上就注重了“個”的清晰，它拒絕用抽象數(shù)字來控訴什么，而是費盡心機地搜錄了大量個體遇難者的信息：日記、照片、證件、信件、日用品、紀念物、甚至還有聲音資料??當(dāng)你對某一個名字感興趣時（比如你可以選一個和自己容貌酷似或生日相同的人），便可啟動某個按鈕，進入到這個個體的生命故事中去，與其一道重返半個世紀前或晴朗或陰霾的日子，體驗?zāi)切g笑和淚水、安樂和恐怖、幸福和屈辱??這樣一來，你便完成了一次對他人的生命訪問，一次珍貴的靈魂相遇。

記住了他，也就記住了恐怖和災(zāi)難，也就記住了歷史、正義和真理。與這位逝者的會晤，相信會對你今后的每一天、你的信仰和價值觀，產(chǎn)生某種影響。它會成為你生命中一個珍貴的密碼——靈魂密碼。這座紀念館貢獻了真正的“悲劇”。

重視“小”，重視那些不幸人群中的“個”，愛護生也愛護死，嚴肅對待世上的每一份痛苦，這對每個人來說都意義重大。它教會我們一種打量生活、對待同胞、判斷事物的方法和價值觀，這 明德實驗學(xué)校高三語文

第4周使用時間2015年3月23—37日

編制：張洪超 審核：

是我們認知生命的起點，也是一個生命對待另一個生命的最正常態(tài)度。在世界眼里，我們也是一個“個”，忽視了這個“個”，也就喪失了對人和生命最深沉的感受。

其實，生命之間，命運之間，很近，很近。15．請簡要概括本文的論述思路。（6分）

15．先指出人們對“悲劇”日常感受上的不良嗜好，并分析其弊端；其次提出感受和敘述悲劇最人道和理性的做法；最后指出重視“個”對人和生命的重大意義。（6分，每點2分）16．文中寫“猶太人遇難者紀念館”有何作用？請簡要分析。（6分）

16．舉例證明敘述災(zāi)難和悲劇必須落到實體和細節(jié)上（2分）；強調(diào)這樣紀念會對每一個參觀者產(chǎn)生心靈震撼（2分）；為下文得出結(jié)論提供依據(jù)（2分）。

17．本文題為“對悲劇的深沉紀念”，請聯(lián)系全文說說“深沉”的內(nèi)涵。（6分）

17．關(guān)懷個體生命（嚴肅對待世上的每一份痛苦）（2分）；體驗悲?。▎酒鹑藗?nèi)说乐髁x的感受）（2分）；記住歷史、正義和真理的同時，教會我們打量生活、對待同胞、判斷事物的方法和價值觀（2分）（若只答前一句，得1分）。

論述類文本閱讀復(fù)習(xí)重點突破

解答論述思路題及分析概括類題目的審題答題規(guī)范指導(dǎo)

一、把握論述思路題

(一)把握全文論述思路題 1．審題

論述思路題的一般設(shè)題方式為：本文的論述思路是怎樣的？本文圍繞某觀點是怎樣展開論證的？本文在結(jié)構(gòu)安排上有什么特點？請分析某段的論述層次。

2．答題

(1)它首先是一個概括各段要點的過程。答題時首先要把各段要點組織進答案中。

(2)它又不是簡單地概括各段的要點，它有一個合并段落、劃分層次的過程。答案既要能反映段落要點，又要能反映出層次來。

(3)答案組織一般用“先??再??后??”“全文按照??順序來寫”這樣的序數(shù)詞組成一段要點明確、層次清晰、語言簡潔的話。

(4)特別要注意表述順序，體現(xiàn)出文本的思路：使用承接詞語，表現(xiàn)出文章的脈絡(luò)；體現(xiàn)段落之間的關(guān)系，表現(xiàn)層次之間的聯(lián)系。總之，那些表示承接順序的詞語如“先??再??次??后”等并不只是簡單的幾個詞的使用，它必須能反映出層次、聯(lián)系、順序來。

(5)特別注意：

①概括全文論述思路不要模式化，不要動輒“開頭提出論點”之類的語言，一定要從具體文本的特點出發(fā)，如有的駁論文開頭就是“開頭樹立了??批駁的靶子”。②力避答這類題的誤區(qū)：層次劃分不清，段意概括不準。

規(guī)范訓(xùn)練 閱讀下面的文字，完成文后題目。

城市口號與城市文化

“兩個胖胖歡迎您”“一座叫春的城市”“××，精彩每一天”“沒到過××，不了解中國”??如今，往往是一個城市剛推出來一個城市口號，立刻就被網(wǎng)民批判得體無完膚。

網(wǎng)民對城市口號的反感和嘲諷，雖多出于直覺，但不能不說這直覺是準確的。近日有關(guān)城市發(fā)展的調(diào)查顯示，有655個城市正“走向世界”，183個城市要建“國際大都市”，為一舉成名打出雷人口號的城市更是不計其數(shù)。很顯然，一個城市要想變得有特色，不是靠多喊兩句驚人口號就能做到的。尤其180多個城市都想建“國際大都市”，無異于癡人說夢，只能表明當(dāng)下很多城市管理者的暴發(fā)戶心態(tài)。算算美國如今有多少個城市能稱得上國際大都市，就能明白這個簡單的道理。明德實驗學(xué)校高三語文

第4周使用時間2015年3月23—37日

編制：張洪超 審核：

城市和文化的關(guān)系不言而喻，非常古老。歷史上那些著名的城市，都有它們獨特而鮮明的文化形象。說起古羅馬，人們會想起那里的競技場和帝國文化；說起盛唐長安，人們會想起那里開放而包容的文化氣象；說起明清的蘇杭，人們會想起那里通俗文化的繁盛與隱逸文化氣質(zhì)。一座城市如果有自己鮮明的文化個性，市民才可能共享一份獨特的文化記憶。一個簡單道理，像“桂林山水甲天下”“上有天堂，下有蘇杭”這樣的城市名頭，是歷史積淀下來的，而不是當(dāng)政者策劃的，它代表了大多數(shù)民眾對于該城市文化特色的認同。

分析那些著名城市的文化形態(tài)，我們會發(fā)現(xiàn)除了物質(zhì)文化，如建筑、服飾、飲食的不同外，更為深層的還是城市所奉行的文化價值觀的不同，這些文化價值觀有的源于文化傳統(tǒng)，有的源于宗教文化。比如伊朗首都德黑蘭城市風(fēng)貌展示的是伊斯蘭教的宗教價值和文化價值，它與歐洲信奉基督教的一些城市，無論在物質(zhì)文化或制度文化層面，都會有巨大差異。再如雅典，之所以當(dāng)年能成為名城，是因為它充分承認了個人在城邦中的價值。伯里克利有個語錄：“要自由才能有幸福，要勇敢才能有自由。”也就是說，雅典的存在，是通過個人對自由和幸福的實現(xiàn)來完成的。當(dāng)個人在為自己的目標(biāo)努力時，也在實現(xiàn)城市自身的價值，在這個意義上，市民與城市實現(xiàn)了文化和記憶的共享。

近幾十年來，中國有風(fēng)格的城市文化大多都消失了。表面上看，這是由于現(xiàn)代化的開放性，使城市和市民關(guān)系疏遠了。但歷史地看，還是因為社會價值觀的整體缺失。而一個沒有獨特價值觀的城市，難以形成自己獨特的城市文化。在功利主義的氣氛中要建設(shè)獨特的城市文化，幾乎是一種奢談。城市管理者對城市文化所能做的，是城市制度文化的建設(shè)，也就是建立一種市民可廣泛參與的制度文化，而不僅僅是提一些大而無當(dāng)?shù)目谔?。文化彰顯的是一個城市的內(nèi)在精神，決不可能通過策劃幾個方案、空提幾句口號，就可以一蹴而就。只有當(dāng)市民擁有了發(fā)自內(nèi)心的自豪和自信，一個城市的文化靈魂才開始有了雛形。

1． 閱讀全文，請簡要概括本文作者的論述思路。

答案 首先，從網(wǎng)民對城市口號的反感嘲諷這一社會現(xiàn)象談起，引出下文對城市口號與城市文化關(guān)系的探討；接著，分析城市與文化的關(guān)系，提出歷史名城都有市民與城市共享的獨特的城市文化價值觀；然后分析中國有風(fēng)格的城市文化消失的原因并提出對策。(二)把握段內(nèi)論述思路題

篇是放大的段，段是微縮的篇?；诙闻c篇的內(nèi)在聯(lián)系，因此梳理、概括段內(nèi)論證思路同全篇差不多。只是有幾點要特別強調(diào)一下：①確定該段中心很重要；②理清內(nèi)部層次兼及理解論證方法，因為論證層次與論證方法密不可分；③注意與上下段之間的銜接。規(guī)范訓(xùn)練 閱讀下面的文字，完成文后題目。

我們當(dāng)然可以用不同的尺度來衡量歷史的進步，例如物質(zhì)財富的富裕，但精神圣潔肯定也是必不可少的一維。正如黑格爾所說：“一個沒有形而上學(xué)的民族就像一座沒有祭壇的神廟?！睕]有祭壇，也就是沒有信仰，沒有神圣的價值，沒有敬畏之心，沒有道德的約束，人生唯?？v欲和消費，人與人之間只有利益的交易和爭斗。它甚至不再是一座神廟，而成了一個吵吵鬧鬧的市場。事實上，不僅在比喻的意義上，而且按照字面的意思理解，在今日中國，這種淪落為烏煙瘴氣的市場的所謂神廟，我們見得還少嗎？

2． 請簡要分析該段的論述層次。

答案 先指出精神圣潔是衡量歷史進步的重要一維，再引用黑格爾的話闡明沒有信仰、價值、敬畏等的民族會變成一個吵鬧的“市場”，后指出今日中國正在淪為這樣的

“市場”。

二、分析概括內(nèi)容要點、作者的觀點態(tài)度題

(一)概括內(nèi)容要點題 1．審題

概括題的審題除審清要求外，關(guān)鍵是審清答題區(qū)間。要利用題干關(guān)鍵詞語(題干標(biāo)明答題區(qū)間的詞語和要篩選概括的詞語)快速準確鎖定答題區(qū)間，畫出與題干相關(guān)的語句。

2．答題 明德實驗學(xué)校高三語文

第4周使用時間2015年3月23—37日

編制：張洪超 審核：

(1)掌握概括的兩種基本方法：①摘要概括，摘取原句或原句中的關(guān)鍵詞語作為答案，但它與摘抄有著本質(zhì)區(qū)別；②抽象概括，有些答案是從原文中找不到的，是比較抽象的，我們要從原文相應(yīng)的語言材料中，舍棄與抽出，用精煉的語言表述出來。

(2)樹立要點意識和多點意識。所謂“要點意識”，就是盡可能地利用原文關(guān)鍵詞句回答，把關(guān)鍵詞句要點化。所謂“多點意識”，就是信息篩選題、要點概括題，答題要點很少有一個的，一般有兩到三個，答題時盡量篩選，多想一下。

(3)善于聚“點”成“面”。從原文中摘錄出許多要點，這只是概括要具備的材料，即一個個“點”；然后把這些“點”歸納，綜合成“面”，“面”后再有“點”，這樣的答案較為理想。規(guī)范訓(xùn)練(2012·上海)閱讀下面的文字，完成文后題目。

應(yīng)該正確對待文獻綜述

熊易寒

在很長一段時間里，國內(nèi)學(xué)術(shù)界都不大重視文獻綜述。近年來隨著學(xué)術(shù)規(guī)范的逐步建立，這種情況有所轉(zhuǎn)變，不過大多數(shù)綜述都是羅列式的，報幕似的把相關(guān)研究一個一個列出來，絲毫感覺不到這些文獻之間存在任何內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，甚至也感覺不到這些文獻與作者本人的研究有何相干。這樣的綜述機械、突兀，有生拼硬湊之嫌，稱之為“偽綜述”亦不為過。3． 概括本段的大意。(25字以內(nèi))答案 文獻綜述在國內(nèi)學(xué)術(shù)界不太受重視，問題較多。

解析 雖說第一句為中心句，但它與后面兩句內(nèi)容并不一致，沒講清楚“文獻綜述”的問題所在，故要將后面兩句也概括成一個要點。(2013·福建)閱讀下面的文字，完成文后題目。

時尚淺說

黃毓璜

辭典上“時尚”直白的釋義就是“一時風(fēng)尚”。作為社會流變、生活遷移、價值更迭驅(qū)動下的①潮汐式性相，主要是審美旨意、心理趨向在公眾與日常的表征。其公眾性、盲動性、愉悅性以及可仿效性的自身特質(zhì)，決定了它浪打浪般的生長，成就其推進演化的廣度、強度和速率；還不妨說，時尚作為時代的情感表征，乃是一個時代的種種合力使然。雖然其行也不遠，此起彼落，時有變更，卻不隨一己好惡而興廢，不因拒之納之而行止，稱得上是一位無翼而飛、天生天殺的主兒。

同時，時尚也并非可以簡單地一面而論。其本身也具備種種包容的可能：既可孕育誕生之契機，亦可成為潰靡之溫床，事情確實存在兩面性?！耙騽堇麑?dǎo)”因而成為可能，“圣者時也”的名言，“我行我素”的標(biāo)榜，也因而都在大本大宗的道理之內(nèi)，是從不同側(cè)面說明了人在“自然化”了的客體面前的主觀選擇和臨世態(tài)度。

不妨說，“趨時”是人類的天性，要不然，“ok”“bye bye”也不至于那么頻頻掛到男男女女的嘴邊。這一方面說明人的“順變”能力，另一方面呢，也就說明了人的“從眾”心理——他那樣說的時候，未見得自己多么酷愛英語。可見“趨時”大體指向外部關(guān)涉，關(guān)涉“面子”上的事，跟自己內(nèi)心的好惡關(guān)系是不太大的。這原本毋庸置疑，須得一議的是：這里的時尚很可能成為一種壓力，壓迫人們劃一了心志和產(chǎn)生超水平的企求。諸如就業(yè)上某些職崗的過冷過熱，諸如婚嫁時房子、車子被列為必要前提——面對種種時尚如鶩趨之或心理失衡，人們有理由拒絕“安分守己”、“安貧樂道”的慰勉，也同樣有必要顧及具體的現(xiàn)實條件和屬于自己的選擇。

如果說人除了是一種“物質(zhì)”存在還分明是一種“精神”存在，那么，“與時俱進”跟“順時遷變”就不能是一回事。而且，執(zhí)著于精神性的人還往往抱持跟時尚“對視”的姿態(tài)，所謂“不隨俗沉浮”，大體描述了在物性和物化了的時尚面前保持一份心靈的高傲。

“不合時宜”歸根結(jié)底是一種精神境界，是“抗塵走俗”與“超塵脫俗”的起始點。我們無法在普遍的層面上要求人們都成就為精神上的“龐然大物”，可以肯定的則是：一個精神強健的人，一個有作為的人，一個不失尊嚴的人，無論是在春風(fēng)得意中走馬，還是在艱難困頓中蹣跚，都不能是一個失落自我而為時尚左右的人。(摘編自《啄木鳥》)注 ①性相：梵語，“性”是事物內(nèi)在的本質(zhì)，“相”是事物外觀的表相。4． 應(yīng)如何正確面對“時尚”？請簡要概括文章的觀點。明德實驗學(xué)校高三語文

第4周使用時間2015年3月23—37日

編制：張洪超 審核：

答案(要點)①要顧及具體的現(xiàn)實條件，不超越實際追求時尚。②在時尚面前要有自己的選擇。③要保持心靈的高傲，任何情況下都不為時尚所左右。

解析 本題考查概括文章的觀點態(tài)度。題干要求概括文章的觀點，首先應(yīng)劃定答題區(qū)間，即鎖定作者闡述對“時尚”的態(tài)度的語句，然后分析概括。第三段最后一句提到人們要“顧及具體的現(xiàn)實條件和屬于自己的選擇”，這是態(tài)度；第四段最后一句提到“在物性和物化了的時尚面前保持一份心靈的高傲”，這也是態(tài)度；最后一段最后一句提到“都不能是一個失落自我而為時尚左右的人”，即告訴我們不要為時尚所左右，這也是態(tài)度。(二)分析概括作者的觀點態(tài)度題

1．審題

審題主要是審清題干要求，以此確定閱讀區(qū)間。須看要分析概括的是全文還是局部，“局部”又分布在文中哪些(個)地方；要分清問的是作者的觀點態(tài)度還是文中其他人的觀點態(tài)度。

2．答題(1)答題方法

①對于作者的觀點態(tài)度通過中心句、結(jié)論句直截了當(dāng)?shù)乇磉_出來的，直接提取。

②對于作者的觀點態(tài)度在文中有所顯現(xiàn)、蘊涵在對事物特征的理解中的，要尋找點點滴滴，通過辨別比較，得出正確的判斷。

③對于作者的觀點態(tài)度在文中比較含蓄、沒有明顯地表現(xiàn)出來的，要透過表面，深入體悟，作出準確地概括。

(2)答題規(guī)范

①要突出表明觀點態(tài)度的關(guān)鍵詞，應(yīng)將諸如“否定”“贊成”“批判”“辯證”等態(tài)度詞放在答案之首。

②要分小點。如果題目問“哪些”，那至少是兩點，肯定要分小點回答。如果題目沒有問“哪些”，那總說觀點之后，也要分解成幾個小點。

③要分類別。對于觀點態(tài)度較復(fù)雜的試題要善于按類別來回答，那就能避免觀點的重疊和交叉。規(guī)范訓(xùn)練 閱讀下面的文字，完成文后題目。

我看文化熱

王小波

我們已經(jīng)有了好幾次文化熱：第一次好像是在八五年，我正在海外留學(xué)，有朋友告訴我說，國內(nèi)正在熱著；到八八年我回國時，又趕上了第二次熱。這兩年又來了一次文化批評熱，又名“人文精神的討論”?？磥砦幕療徇@種現(xiàn)象，和流行性感冒有某種近似之處。前兩次熱還有點正經(jīng)，起碼介紹了些國外社會科學(xué)的成果，最近這次很不行，主要是在發(fā)些牢騷：說社會對人文知識分子的態(tài)度不端正，知識分子自己也不端正；夫子曰，君子喻于義，小人喻于利，我們要向君子看齊——可能還說了些別的。但我以為，以上所述，就是文化批評熱中多數(shù)議論的要點。在文化批評熱里王朔被人臭罵，正如《水滸傳》里鄆城縣都頭插翅虎雷橫在勾欄里遭人奚落：你這廝若識得子弟門庭時，狗頭上生角！文化就是這種子弟門庭，決不容痞子插足。如此看來，文化是一種以自我為中心的價值觀，還有點黨同伐異的意思；但我不愿把別人想得太壞，所以就說，這次熱的文化，乃是一種操守，要求大家潔身自好，不要受物欲的玷污。我們文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一個母蝎子精，我們可不要受她的勾引——像這樣熱下去，我就要不知道文化是什么了。

我知道一種文化的定義是這樣的：文化是一個社會里精神財富的積累，通過物質(zhì)媒介(書籍、藝術(shù)品等等)傳諸后世或向周圍傳播。根據(jù)這種觀點，文化是創(chuàng)造性勞動的成果。現(xiàn)在正熱著的觀點卻說，文化是種操守，是端正的態(tài)度，屬倫理學(xué)范疇。我也不便說哪種觀點更對。但就現(xiàn)在人們呼吁的“人文精神的回歸”，我倒知道一個例子：文藝復(fù)興。這雖是個歷史時期，但現(xiàn)在還看得見、摸得著。為此我們可以前往佛羅倫薩，那里滿街都是文藝復(fù)興時期的建筑，這種建筑是種人文的成果。佛羅倫薩還有無數(shù)的畫廊、博物館，走進去就可以看見當(dāng)時的作品——精妙絕倫，前無古人。由于這些人文的成果，才可以說有人文精神。倘若沒有這些成果，佛羅倫薩的人空口說白話道“我們這里有過一種人文精神”，別人不但不信，還要說他們是騙子。總而言之，所謂人文精神，應(yīng)當(dāng)是對 明德實驗學(xué)校高三語文

第4周使用時間2015年3月23—37日

編制：張洪超 審核：

某個時期全部人文成果的概括。

現(xiàn)在可以回過頭去看看，為什么在中國，一說到文化，人們就往倫理道德方面去理解。我以為這是種歷史的誤會。眾所周知，中國文化的最大成就，乃是孔孟開創(chuàng)的倫理學(xué)、道德哲學(xué)。這當(dāng)然是種了不得的大成果，如其不然，別人也不會承認有我們這種文化。很不幸的是，這又造成了一種誤會，以為文化即倫理道德，根本就忘了文化應(yīng)該是多方面的成果——這是個很大的錯誤。不管怎么說，只有這么一種成果，文化顯得單薄乏味。打個比方來說，文化好比是蔬菜，倫理道德是胡蘿卜。說胡蘿卜是蔬菜沒錯，說蔬菜是胡蘿卜就有點不對頭——這次文化熱正說到這個地步，下一次就要說蔬菜是胡蘿卜纓子，讓我們徹底沒菜吃。所以，我希望別再熱了。

(選自《沉默的大多數(shù)》，有刪節(jié))

5． 作者批判的觀點是什么？他針鋒相對提出的觀點又是什么？

答案 ①文化是一種操守(文化即倫理道德)。②文化是多方面的創(chuàng)造性勞動成果。6． 文末畫線的句子表達了作者怎樣的看法？

答案 這次文化熱是把倫理道德當(dāng)文化，再這么熱下去，就會越走越窄，把倫理道德的細枝末節(jié)當(dāng)文化，而真正的文化就沒有了。

論述類文本閱讀復(fù)習(xí)重點突破

把握論述思路和分析概括內(nèi)容要點、作者的觀點態(tài)度題題組訓(xùn)練

一、基礎(chǔ)題組(一)把握論述思路題

閱讀下面的文字，完成文后題目。

人總得有一點鋒芒

陳魯民

①中國傳統(tǒng)文化儒、道、釋三家，至少有兩家半都主張做人要喜怒不形于色，切忌鋒芒太露。所以幾千年來培養(yǎng)出無數(shù)玲瓏圓滑、唯唯諾諾、謹小慎微、四平八穩(wěn)的謙謙君子。

②唐朝人蘇味道，處世圓滑，模棱兩可，從來不拿出自己的主見，含含糊糊，鋒芒全無，人稱“蘇模棱”，居然能混到宰相高位。還是唐朝，婁師德身為宰相，卻明哲保身，八面玲瓏，從不露鋒芒；不僅如此，他還教育將要赴任做官的弟弟：“假如人家唾你的臉，不擦它也會自己干掉，應(yīng)當(dāng)笑著接受?！边@兩位之所以能一路順利，位極人臣，大概就與從不露鋒芒有關(guān)。

③相反，敢露鋒芒者，一般都難得善終。劉邦問韓信：“你看我能帶多少兵？”答曰：“十萬?！痹賳枺骸澳隳軒Ф嗌俦?？”答曰：“多多益善?！鼻?，一點也不客氣，絲毫不知收斂鋒芒。雖說劉邦幾年后才收拾他，其實這會兒已經(jīng)對他起了戒心。宋高宗是個無能的皇帝，秦檜又是個賣國宰相，人家一門心思求和自保，岳武穆卻要“直搗黃龍”，卻要“還我河山”，卻要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，如此鋒芒畢露，又怎能躲過“**亭”之劫？

④武將鋒芒太露固無好下場，文人太露鋒芒也難成善果。李太白瀟灑飄逸，恃才傲物，終因鋒芒太露而難以見容官場，縱是明皇賞識，也無法弄個一官半職。只好一生浪跡天涯，與酒做伴，自慰“天生我材必有用”。蘇東坡一生豪放不羈，才華橫溢，卻屢遭磨難，不僅官場受挫，險遭殺頭之禍，就是在文化圈里，也是非議四起，競相攻訐。何以如此，其弟蘇轍一語道破：“東坡何罪？獨以名太高?！钡拇_，正因為他“太出色、太響亮，能把同代的人比得有點狼狽，引起一部分人酸 明德實驗學(xué)校高三語文

第4周使用時間2015年3月23—37日

編制：張洪超 審核：

溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，幾乎是不可避免的”(余秋雨《山居筆記》)。蘇東坡，又一個鋒芒太露的犧牲品！

⑤鋒芒，既然使那么多的人身敗名裂，家破人亡，于是就有“聰明人”去研究怎樣才能遠離鋒芒。明代有個官員叫張干，四朝元老，人稱“不倒翁”。有人向他請教，怎樣平息誹謗？答曰：無辯。又問，怎樣制止怨恨？答曰：不爭。再問如何明哲保身？答曰：去鋒。這的確是一個很好的自保之術(shù)，不爭不辯，無怨無怒，玲瓏圓滑，與世無爭。果如此，官運不衰、榮華富貴都是可以預(yù)期的?？墒俏覀冊贀Q個角度想想，如果人人都這樣唯唯諾諾，窩窩囊囊，遇事不敢出頭，做事害怕承擔(dān)責(zé)任，社會還怎么前進？倘若，中國歷史上少了韓信的十面埋伏，少了岳飛的怒發(fā)沖冠，少了李白的笑傲江湖，少了蘇軾的大江東去，這歷史不也太郁悶太無趣太乏味了嗎？宋人張孝祥，紹興二十四年舉進士第一，上疏請昭雪岳飛，為秦檜所忌。其好友勸其不該如此鋒芒太露，張回答得十分痛快：“無鋒無芒，我舉進士干什么？有鋒有芒卻要藏起來，我舉進士干什么？知秦檜當(dāng)政我怕他，我舉進士干什么？”這三問酣暢淋漓，回腸蕩氣，足以告慰古今一切鋒芒之士，當(dāng)為此浮一大白。1． 請簡要分析文章第⑤段的論述層次。

答案 首先承接前段，提出有“聰明人”去研究怎樣才能遠離鋒芒并舉例論證；接著闡述這樣做對社會前進、對歷史發(fā)展的危害；后舉宋人張孝祥之例，闡述人就應(yīng)有鋒芒 之氣。

2． 概述全文的論證思路。

答案 先提出中國文化有不露鋒芒的傳統(tǒng)；然后分別舉例證明不露鋒芒者一帆風(fēng)順，官運亨通，而鋒芒畢露者招惹是非，帶來禍患；后呼吁為人要顯露鋒芒，敢于擔(dān)當(dāng)，促進社會進步，顯露獨特魅力。(二)概括內(nèi)容要點題

閱讀下面的文字，完成文后題目。

如果某個民族沒有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，不借鑒前人和別人的東西，每一天都在從頭開始去練習(xí)生存本領(lǐng)，那情景是不堪設(shè)想的。然而，文化價值觀念是無法按照馮友蘭先生所倡導(dǎo)的抽象繼承法加以傳承的。馮友蘭先生認為，可以把文化價值觀念從其得以產(chǎn)生的特定的社會歷史條件中剝離出來，抽象地加以繼承。事實上，這些價值觀念與它們產(chǎn)生的社會歷史條件是不可分割地聯(lián)系在一起的。許多人所熱衷的某些主導(dǎo)性價值觀念就是歐洲社會在一系列政治、思想和文化運動中形成并發(fā)展起來的。例如，其中的人權(quán)是對神權(quán)的抗議，理性和科學(xué)是對宗教和迷信的抗議，平等和個性是對身份等級制度的抗議，自由、民主和博愛是對專制政體的抗議等等。值得注意的是，當(dāng)現(xiàn)代中國人把這些價值觀念從歐洲人那里移植過來時，乍看起來，抽象繼承的方法獲得了前所未有的成功，但實際上被繼承過來的文化價值觀念乃至整個人文精神都發(fā)生了畸變。換言之，抽象的繼承方法注重的只是文化價值觀念表面上的移植，完全忽略了這些觀念在移植到現(xiàn)代中國社會后其內(nèi)涵上的走樣、變化，甚至變質(zhì)。3． 請概括材料所論述的主要觀點。

答案 文化價值觀念不能用抽象繼承法加以傳承。(三)分析概括作者的觀點態(tài)度題 明德實驗學(xué)校高三語文

第4周使用時間2015年3月23—37日

編制：張洪超 審核：

閱讀下面的文字，完成文后題目。

讀書忌①

魯 迅

讀書有“忌”，就是某一類書決不能和某一類書同看，否則兩者中之一必被克殺，或者至少使讀者反而發(fā)生憤怒。例如現(xiàn)在正在盛行提倡的明人小品，有些篇的確是空靈的。枕邊廁上，車里舟中，這真是一種極好的消遣品。然而先要讀者的心里空空洞洞，混混茫茫。假如曾經(jīng)看過《明季稗史》《痛史》，或者明末遺民的著作，那結(jié)果可就不同了，這兩者一定要打起仗來，非打殺其一不止。

這幾天偶然看見一部屈大均的《翁山文外》，其中有一篇戊申(即清康熙七年)八月做的《自代北入京記》。有些地方極有重量，抄幾句在這里——“其首頂一柳筐，以盛馬糞及木炭者，則皆中華女子。皆盤頭跣足，垢面，反被毛襖。人與牛羊相枕藉，腥臊之氣，百余里不絕。??”

我想，如果看過這樣的文章，想象過這樣的情景，又沒有完全忘記，那么，雖是中郎的《廣莊》或《瓶史》，也斷不能洗清積憤的，而且還要增加憤怒。因為這實在比中郎時代的他們互相標(biāo)榜還要壞，他們還沒有經(jīng)歷過揚州十日，嘉定三屠！

明人小品，好的；語錄體也不壞，但我看《明季稗史》之類和明末遺民的作品卻實在還要好，現(xiàn)在也正到了標(biāo)點，翻印的時候了。(選自《魯迅全集》，有刪改)注 ①本篇最初發(fā)表于1934年11月29日《中華日報·動向》。②中郎：此指曾官拜吏部中郎的明代文學(xué)家袁宏道。

4． 請概述文中作者對待當(dāng)時盛行閱讀明人小品的態(tài)度。

答案 肯定其空靈閑適，但因為其不利于當(dāng)前讀者認識現(xiàn)實的嚴酷，所以還是不讀為好。

二、核心題組

閱讀下面的文字，完成文后題目。

①有人說：“假如我們都知道別人在背后怎樣談?wù)撐覀兊脑?，恐怕連一個朋友也沒有了?！边@并不是一句否定人與人之間友情的話。

②要知道，人們背后一時興之所至，談到了你的過錯或缺點，說了對你不利的話，這是人之常情。即使他是你的朋友，偶爾一兩次順口說來的話，也并不證明他不夠朋友。

③假如你不知道，這事情就會和根本沒有發(fā)生過一樣。

④可是，假如你時常擔(dān)心別人背后對你的談?wù)摚Х桨儆嫷厝ゴ蚵牭脑?，傳話的人可能會把事情夸張些或歪曲些。這樣一來，本是無意之間的閑談，就會成為相當(dāng)嚴重的有意的中傷，當(dāng)然就會影響到朋友之間的感情。

⑤我認為在這一方面是大可不必過于認真的；假如你喜歡你的朋友，在傳話的人面前，你反而應(yīng)該替他辯護一下或洗白一下才對，因為這是換得朋友對你的信心及杜絕閑話的最好辦法。5． 在第①段中，作者通過引用想表達什么看法？

答案(1)背后談?wù)摰男袨椴⒉灰馕吨穸ㄓ亚椋?2)背后談?wù)搫e人是人之常情，并不意味著不夠朋友；(3)過于擔(dān)心朋友背后的談?wù)摬艜绊懹亚椤?/p>

三、綜合題組

閱讀下面的文字，完成文后題目。

②明德實驗學(xué)校高三語文

第4周使用時間2015年3月23—37日

編制：張洪超 審核：

怎樣讀小說 老 舍

①寫一本小說不容易，讀一本小說也不容易。平常人讀小說，往往以為既是“小”說，必?zé)o關(guān)宏旨，所以就隨便一看，看完了順手一扔，有無心得，全不過問。這個態(tài)度，據(jù)我看來，是不大對的。小說之所以能夠存在，并不是完全因為它“小”而易讀，可供消遣。

②反之，它之所以能夠存在，正因為它有它特具的作用，不是別的書籍所能替代的。小說是講人生經(jīng)驗的。我們讀了小說，才會明白人間，才會知道處身涉世的道理。這一點好處不是別的書籍所能供給我們的。哲學(xué)能教咱們“明白”，但是它不如小說說得那么有趣，那么親切，那么動人，因為哲學(xué)太板著面孔說話，而小說則生龍活虎的去描寫，使人感到興趣，因而也就不知不覺地發(fā)生了潛移默化的作用。歷史也寫人間，似乎與小說相同?？墒?，一般地說，歷史往往缺乏著文藝性，使人念了頭疼；即使含有文藝性，也不能像小說那樣圓滿生動，活龍活現(xiàn)。歷史可以近乎小說，但代替不了小說。世間恐怕只有小說能源源本本、頭頭是道地描畫人世生活，并且能暗示出人生意義。就是戲劇也沒有這么大的本事，因為戲劇須擺在舞臺上去，而舞臺的限制就往往教劇本不能像小說那樣自由描畫。于此，我們知道了，小說是在書籍里另成一格，它不是僅供我們念著“玩”的。

③讀小說，第一能教我們得到益處的，便是小說的文字。世界上雖然也有文字不甚好的偉大小說，但是一般地來說，好的小說大多數(shù)是有好文字的。所以，我們讀小說時，不應(yīng)只注意它的內(nèi)容，也須學(xué)習(xí)它的文字，看它怎么以最少的文字，形容出復(fù)雜的心態(tài)物態(tài)來；看它怎樣用最恰當(dāng)?shù)奈淖郑讶饲槲餇钜幌伦有稳莩鰜?，活生生地立在我們的眼前。況且一部小說，又是有人有景有對話，千狀萬態(tài)，包羅萬象，更是使我們心寬眼亮，多見多聞；假若我們細心去讀的話，它簡直就是一部最好的最豐富的模范文。

④文字以外，我們該注意的是小說的內(nèi)容。要斷定一本小說內(nèi)容的好壞，頗不容易，因為世間的任何一件事都可以作為小說的材料，實在不容易分別好壞。不過，大概地說，我們可以這樣來決定：關(guān)心社會的便好，不關(guān)心社會的便壞。這似乎是說，要看作者的態(tài)度如何了。同一件事，在甲作家手里便當(dāng)作一個社會問題而提出之，在乙作家手里或者就當(dāng)作一件好玩的事來說。前者的態(tài)度嚴肅，關(guān)切人生；后者的態(tài)度隨便，不關(guān)切人生。那么，前者就給我們一些知識，一點教訓(xùn)，所以好；后者只是供我們消遣，白費了我們的光陰，所以不好。

⑤一部好的小說，必是真有的說，真值得說；它決不求助于小小的技巧來支持門面。作者要怎樣說，自然有個打算，但是這個打算是想把故事拉得長長的，好多賺幾個錢。所以，我們讀一本小說，絕不該以內(nèi)容與穿插的驚奇與否而定去取，而是要以作者怎樣處理內(nèi)容的態(tài)度和怎樣設(shè)計去表現(xiàn)，去定好壞。假若我們能這樣去讀小說，則小說一定不是只供消遣的東西，而是對我們的文學(xué)修養(yǎng)與處世的道理，都大有裨益的。

1943年3月

(有刪改)6． 文章中“小說”與“哲學(xué)”“歷史”“戲劇”相比有哪些優(yōu)勢？

答案 與哲學(xué)相比，小說有趣、親切、生動；與歷史相比，小說圓滿生動，活龍活現(xiàn)(源源本本，頭頭是道)；與戲劇相比，小說能夠自由描畫。明德實驗學(xué)校高三語文

第4周使用時間2015年3月23—37日

編制：張洪超 審核：

7． 文中作者教給我們哪些讀小說的方法？

答案(1)看小說如何以最少、最恰當(dāng)(精煉準確)的文字表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。(2)看小說的內(nèi)容是否關(guān)心社會、關(guān)切人生。(3)看作者處理內(nèi)容的態(tài)度和設(shè)計的方法。

8． 文章第②段說：“小說是在書籍里另成一格，它不是僅供我們念著‘玩’的?！闭埥Y(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答案(1)小說有它特具的作用，不是別的書籍所能替代的。

(2)小說教給我們?nèi)松?jīng)驗，讓我們了解社會人生，知道處身涉世的道理。(3)讀小說對提高我們的文學(xué)修養(yǎng)大有裨益。

第二篇：論述類文本閱讀之分析文章結(jié)構(gòu),把握行文思路

板浦高中2014屆高三語文現(xiàn)代文閱讀（論述類）專題復(fù)習(xí)教學(xué)案

——分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路

【教學(xué)目標(biāo)】1．了解考綱對論述類文本閱讀的要求及閱讀文本的選擇。

2．理解論述類文本的體裁特點及命題角度。

3．把握文章基本思路，切分語段層次，掌握此類題型的解題方法。

【復(fù)習(xí)重點】讀懂文章，理清作者寫作思路的方法，掌握該題型的答題技巧?！军c擊考綱】能閱讀一般論述類作品。分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路?！究键c闡釋】

文章結(jié)構(gòu)是文章思路的具體體現(xiàn)。結(jié)構(gòu)，是指文章材料的組織和安排的方法；思路，就是按照一點的條理由此及彼表達思想的路徑、脈絡(luò)?！胺治鑫恼陆Y(jié)構(gòu)，把握文章思路”是指對文章結(jié)構(gòu)進行分析，并在理解觀點和材料之間的關(guān)系、分析段落層次之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上理清行文思路。此考點重點考查把握段落之間相互聯(lián)系的能力，以及把握文段內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次的能力。

【真題回放】

2010年江蘇高考 朱光潛的《談靜》 16．文章題為“談靜”，但最后一段才寫到“靜”，請簡要說明全文的思路。(6分)2011年江蘇高考 魯迅的《捧與挖》 15.請簡要概括本文的論述思路。（4分）2012年江蘇高考 伍爾芙的《笑的價值》 16．請簡要分析文章第三段的論述層次。（6 分）

【例題分析】

國學(xué)的焦灼

中華民族的強國夢，已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)做了一百六十多年。到了國力日益強盛的今天，每個人都在迫切地期待著民族的復(fù)興。而一個渴望復(fù)興的古老的民族面對現(xiàn)實和外來文化的焦灼心態(tài)，也日趨明顯。從1840年至今，我們每個人所能創(chuàng)造出的文化資源，必然受到西方外來文化以及1840年以后本土新思潮二者的影響。按一些激進國學(xué)家的安排，純?nèi)灰勒湛酌现纴碚J識社會、解決問題，已經(jīng)不可能。而一旦接受了外來與新生，又害怕失去本民族的特色，成為了沒有文化主體性的精神殖民地。一個有著過于燦爛光輝歷史的民族，在面對現(xiàn)實的困窘時的確沒有日本、韓國那樣容易放得下。現(xiàn)在特定語境當(dāng)中的“國學(xué)”觀念與理論，所折射出的就是這樣一種焦灼。

在當(dāng)下的“國學(xué)熱”中，有種論調(diào)頗有代表性：“把整個的思想按西方的觀點來大卸八塊，中華文化不但沒有復(fù)興，反而越發(fā)地死得快……整個20世紀的中國知識分子，在不知不覺中受到了西洋的影響，沒有能真正掌握中華文化的靈魂?！闭f白了，就是將“從西方傳入”當(dāng)成了本質(zhì)上的“西方”，與中華文化不可調(diào)和的“西方”，而忽視了一些社會基礎(chǔ)性價值的普適性，也忽視了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的純凈水儲存池，而是有污泥、有毒菌、有濁浪，時時刻刻被海洋生物代謝 物污染著的大海。在相當(dāng)數(shù)目的國學(xué)家眼里，西方傳來的文化與思想就只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。這其間折射出的對自我民族的不自信，也是頗值得玩味的。

而事實證明，1840年以來，本土新創(chuàng)造的文化都已經(jīng)不再是，也不可能是“純粹”的中華傳統(tǒng)，但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以至于20世紀的二三十年代，無論是在文學(xué)成就還是思想成就上，都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。很多20年代初的知識分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學(xué)等“西方觀念”的代表，也是“沒有能真正掌握中華文化的靈魂”的知識分子。但是，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》和《愛彌兒》相比，《嘗試集》與《神曲》相比，《庶民的勝利》與托馬斯?潘恩的《常識》相比，在精神內(nèi)核和社會效果上，真的能一致？

但就像黑格爾說的“你走吧，你走不出你的皮膚！”吸收了西方的觀念之后，那些中國文化、思想巨人的創(chuàng)造仍然植根于中國，屬于中國。自此以后的中國人恐怕也只能隨之前進，因為中華文明獨立、自然演進的歷史早在鴉片戰(zhàn)爭時期就被打破了。

往者不可諫，學(xué)習(xí)西方也沒什么丟臉的。日本從1865年就一心一意地跟著西方鬧革命，到頭來，鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發(fā)的人里冒出來。

以日本為鑒，以中國現(xiàn)代思想史為鑒，擔(dān)心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態(tài)，不僅是一部分“國學(xué)家”對自我民族不自信的體現(xiàn)，也是缺乏歷史和現(xiàn)實依據(jù)的。

1．請簡要概括本文的論述思路。

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

【我的疑問】

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【分析結(jié)構(gòu)，把握思路的方法】

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 【課堂演練】

請不要糟蹋我們的文化

馮驥才

①我們必須正視：一種文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”。

②我們悠久歷史養(yǎng)育和積淀下來的文化精華，尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、最具影響的——從名城、名鎮(zhèn)、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著星出名的主人公，乃至列入國家名錄的各種文化遺產(chǎn)，都在被濃妝艷抹，重新包裝，甚至拆卸重組，再描龍畫鳳，披金戴銀，擠眉弄眼，招搖于市。

③那些在“城改”中殘剩無多的歷史街區(qū)，忽然被聰明地發(fā)現(xiàn)，它們竟是一種天賜的旅游資源。已經(jīng)拆掉的無法復(fù)原，沒拆的雖然不再拆了，但也難逃厄運，全被開發(fā)成商業(yè)風(fēng)情街。更糟糕的是被稱作“最后的精神家園”的古村古鎮(zhèn)，被借名“騰籠換鳥”，遷走原住民后，一個個被改造成各類商鋪、旅店、農(nóng)家樂、茶社和咖啡屋混成一團的“游客的天堂”；在這天堂里連一間見證歷史的“博物館”也沒有，導(dǎo)游講的故事傳說不少是為吸引游人而編造的偽民間故事、。至于種種文化遺產(chǎn)，更是這種熱熱鬧鬧重新“打造”的對象。其中的歷史的內(nèi)涵、文化的意蘊、本土氣質(zhì)和個中獨特的精神都到哪去了？沒人管也沒人問。

④有人說旅游原本就是走馬觀花的快餐文化，用不著太認真。那么，就再看看我們影視中的歷史文化吧。

⑤我們的歷史名人只要跑到銀幕和熒屏上，不論明君重臣，還是才子佳人，大都多了一身好功夫，動不動大打出手，甚至背劍上房。他們好像都活在時光隧道里。雖然身著古裝，發(fā)型和配飾卻像時尚名模；沒有確切的朝代與地域，一切衣食住行的道具、物品和札俗全是胡編亂造；歷史在這里只是借用一下的名義，一個空袋子，任什么亂七八糟、炫人耳目的東西都往里邊塞。

⑥一邊是真實的歷史被抽空內(nèi)涵，只留下軀殼，再濫加改造；一邊是荒誕不經(jīng)和無中生有的偽造——這便是當(dāng)今國人眼中的歷史文化。

⑦經(jīng)過這樣的粗鄙化的打造，在人們眼里，古村古鎮(zhèn)無非是些年久失修的老房子，名人故居不過是名人在世時住過的幾間屋子，廟宇都是燒香叩頭卻不知靈驗不靈驗的地方，歷史上的人物全有幾招花拳繡腿，全離不開男歡女愛，全不正經(jīng)；沒有莊重感、神圣感、厚重感、甚至美感。我們不是把中華文化博大精深掛在嘴邊嗎？如今國人從哪里能夠感知這種博大精深？只能去一座城市才有一個的博物館嗎？

⑧文化不精不深，怎能“做大做強”？真正強大的文化一定又精又深。只有在精深的文化中，才會有大作品和大家的出現(xiàn)，社會文明才能整體地提高。

⑨問題是當(dāng)下這種鄙俗化的潮流，這種以假亂真的偽文化，正在使我們的文化變得粗淺、輕薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虛名，一邊有害于公眾的文化情懷和歷史觀，一邊傷及中華文化的純正及其傳承。我相信，在這樣文化環(huán)境中成長起來的一代，很難對自己文化心懷摯愛與度敬。如果我們不再深愛和敬重自己的文化，再偉大的文化不也要名存實亡？到底什么動機與力量使這種潮流正在變本加厲？我想應(yīng)當(dāng)一句話戳穿，即以文化謀 利。

⑩任何事物進入市場，就不免受到市場規(guī)律的制約，不免依照消費需求和商業(yè)利益調(diào)整自己：但調(diào)整是科學(xué)調(diào)整，不能扭曲甚至破壞自己去換取經(jīng)濟利益，就像自然資源的開發(fā)不能破壞生態(tài)。文化更具特殊性。因為文化的最重要的社會功能是精神功能，它直接影響著社會文明與全民素質(zhì)。不能為了暢銷、熱銷、票房、上座率和收視率成倍增長，為了市場人氣攀升，為了利潤的最大化和“瘋狂的GDP”，而放棄文化固有的精神的準則。即文明的、知識的、道德的、真善美的準則。這準則也是文化的尊嚴，這尊嚴一旦被踐踏被玷污，文化也失去它存在的意義。因為被糟蹋的文化反過來一定還會糟蹋人的精神。

⑾由此說，問題真正的要害——不是拿文化賺錢，而是糟蹋文化來賺錢。還有比這樣賺錢更無知、更野蠻嗎？

⑿我們是否聽到我們的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了?。ㄏ韧瓿傻?6題）

15、簡要概括文中糟蹋歷史文化的表現(xiàn)及其后果。（6分）

16、概括“請不要糟蹋我們的文化”一文的思路。（6分）

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

17、依據(jù)文本，概括作者關(guān)于歷史文化建設(shè)方面的正確主張。（6分）

【考點訓(xùn)練】

《高三復(fù)習(xí)課外自主練習(xí)》P110 九《替富人說話，為窮人辦事》

第三篇：學(xué)生版 2014屆江蘇高考論述類文本之分析概括題

贛榆一中高三年級語文學(xué)案編寫人 魏曉東審核人：陳明良編號

印制日期：2014-2-25 使用日期2014-2-28班級組別姓名

論述類文本閱讀

——分析概括題

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)高考考點要求

2、了解論述類文本閱讀的分析概括題題型。

3、能做各種論述類文本的分析概括題。

【解讀考點】

分析綜合C

（1）歸納內(nèi)容要點，概括中心意思

（2）分析概括作者在文中的觀點態(tài)度

——2014年江蘇《考試說明》

【命題特點】

（1）歸納內(nèi)容要點，概括中心意思

要求歸納某一片段的思想內(nèi)容或整篇文章的中心。

（2）分析概括作者在文中的觀點態(tài)度

作者的觀點態(tài)度，有的直接表述，有的間接表述；有的集中，有的分散；有的明朗，有的含蓄。要求能夠篩選和辨析，并加以分析概括。

【知識整合】

論述類文本閱讀要關(guān)注議論文的三要素：論點、論據(jù)和論證。通過篩選、整合和概括有關(guān)信息把握文章的重要內(nèi)容是閱讀的首要任務(wù)。文章的重要內(nèi)容指以下三點：①關(guān)于主旨、作者主張的重要概念，②文章的主要觀點，③文章主要觀點建立的理由或依據(jù)?？忌蓢@這三項內(nèi)容，整體把握全文，提取、概括出文章的重要內(nèi)容。

【典例導(dǎo)航】

【命題角度1】：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度

作者在文中的觀點態(tài)度，指的是作者在文章中所要表達的對社會、人生、自然現(xiàn)象的認識、理解和感悟，所要承載的作者的各種豐富的情感，所要展示的作者的胸襟與抱負。分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，就要懂得去把握這種觀點態(tài)度是直露的還是含蓄的。

1．直露的觀點態(tài)度

直露的觀點態(tài)度在文章中許多顯眼的地方就能看出來：(1)通過標(biāo)題來體現(xiàn)；(2)通過開篇的中心句來體現(xiàn)；(3)通過反復(fù)出現(xiàn)的提示性的語句來體現(xiàn)；(4)通過篇末的總結(jié)性的語句來體現(xiàn)；(5)通過文中極富感情的抒情句來體現(xiàn)。

2．含蓄的觀點態(tài)度

含蓄的觀點態(tài)度的把握難度就大一些，但是我們?nèi)钥梢酝ㄟ^以下方法來把握：(1)注意文章所表達內(nèi)容的象征意味；(2)注意對文章中修辭格運用的理解；(3)注意文章使用的聯(lián)想和想象的手法；(4)注意作者所處的時代特點和作者的人生經(jīng)歷。

分析方法

①從整體上把握文章的內(nèi)容主旨。

②篩選出能直接體現(xiàn)作者觀點和態(tài)度的句子。

議論文的論點就是作者的觀點。其標(biāo)志性語詞往往是“認為”、“以為”、“感到”等。③ 抓住文中運用的材料。

論述文，文中運用的材料，不論是事實還是文獻資料，特別是正反的事實材料，其中往往蘊含了作者的好惡感情。因此，從分析材料入手，是分析概括作者觀點態(tài)度的重要途徑。

④.抓住作者的評述。

有時候，作者把自己的觀點態(tài)度隱含在具體的評述之中而不直接說出。這就要求從分析具體的評述入手，提出精要，作出概括。

⑤抓住文章中的顯性因素進行分析概括。所謂“顯性因素”一般表現(xiàn)在：文章的標(biāo)題，開頭或結(jié)尾的重要語句，文中關(guān)鍵詞語，題干要求等。

【典1】2009說異

詹克明

你可以側(cè)目異類，白眼異類，但絕不可小視異類。

異類可以成為事物的中心。晶瑩美麗的珍珠，其中心不過是顆砂粒，正所謂“病蚌成珠”。降雨全靠空氣中的塵埃作為凝聚中心，倘若天空絕對干凈，水汽再多也不會下雨，當(dāng)然就沒有植物和動物，更不可能有人類。同類之物彼此相差無幾，誰也難成中心。異類的介入打破了無差異的均衡，“中心”應(yīng)運而生，有序的體系得以形成。梁山好漢一百多，各懷絕技，誰肯服誰？倒是文武皆不出眾的“異類”宋公明，憑著“呼保義”“及時雨”的名聲坐了第一把交椅。

當(dāng)液體加熱到沸點之上，有時高出十幾度還不沸騰，就成了過熱狀態(tài)。一旦過熱液體受到擾動，瞬時大量汽化，極易發(fā)生爆炸。工業(yè)生產(chǎn)中為了避免出現(xiàn)“過熱”，常將幾粒多孔質(zhì)的沸石投入高溫液體。沸石不斷釋放的小氣泡容納了液體的飽和蒸氣，鼓成大氣泡騰出，借此平穩(wěn)沸騰。過于純粹的體系在形態(tài)轉(zhuǎn)化時很可能出現(xiàn)滯后或過頭，導(dǎo)致險象環(huán)生，異類的適時參與則可化險為夷。

事物需要發(fā)展，體系必然轉(zhuǎn)變，異類可以成為偉大轉(zhuǎn)折的突破口。20世紀初，正是愛因斯坦在假設(shè)光速不變的基礎(chǔ)上提出相對論，普朗克又提出量子論，才使物理學(xué)獲得了大發(fā)展。正因為他們的異類觀念，才使得物理學(xué)大大創(chuàng)新。不過，切勿強求“異類”，最應(yīng)警惕那種嘩眾取寵的故作怪異，如父親逼著體弱女童跑全國、當(dāng)街裸體自我標(biāo)榜是行為藝術(shù)之類，就是渴求社會認可的假異類、真惡俗。

不能容忍異類的現(xiàn)象，時時可見。打工者來自不同的地區(qū)，農(nóng)村人與城里人衣飾的差異、口音的不同……都可以涇渭分明地用來劃分同類與異類，更不要說大的方面了。不要把一切原因都歸結(jié)為漫長的封建帝制，更深刻的原因在于我們的“國民性”。蜂擁而上的黨同伐異和肆無忌憚的語言暴力，正說明我們?nèi)鄙倨鸫a的寬容心態(tài)。一個高度發(fā)達、受人尊敬的大國，首先要有寬宏大量的國民氣度，最起碼要能容忍那些并不妨礙別人、又不違犯法律的異類行為。

對于一個健全發(fā)展的體系，異類的存在不僅正常而且必需。

（2）作者指出人們往往對異類持什么態(tài)度？作者認為應(yīng)該持什么態(tài)度？

【歸納總結(jié)】

觀點是文章的靈魂，論述類文本閱讀對文章觀點的考查要點在于對觀點的提取和概括。如何提取、概括呢？

【實戰(zhàn)演練1】

閱讀下面的文章，完成15 ～17題。（蘇州市2014屆高三調(diào)研測試）

何必溫馨？

周國平

①不太喜歡溫馨這個詞。我寫文章有時也用它，但盡量少用。不論哪個詞，一旦成為一個熱門、時髦、流行的詞，我就對它厭煩了。

②溫馨本來是一個書卷氣很重的詞，如今居然搖身一變，儼然是形容詞家族中脫穎而出的一位通俗紅歌星。她到處走穴，頻頻亮相，泛濫于歌詞中，散文中，商品廣告中。以至于在日常言談中，人們也可以脫口說出這個文縐縐的詞了，宛如說出一個人所共知的女歌星的名字。

③可是，仔細想想，究竟什么是溫馨呢?溫馨的愛、溫馨的家、溫馨的時光、溫馨的人生，究竟是什么樣子的?朦朦朧朧，含含糊糊，反正我想不明白。也許，正是詞義上的模糊不清增加了這個詞的魅力，能夠激起說者和聽者一些非常美好但也非?？斩吹穆?lián)想。

④而事實上，我無須舉出羅密歐與朱麗葉，奧涅金與達吉亞娜，賈寶玉與林黛玉的例子，每一個經(jīng)歷過熱戀的人都不妨自問，真愛是否只有甜蜜，沒有苦澀，只有和諧，沒有沖突，只有溫暖的春天，沒有炎夏和寒冬?我不否認愛情中也有溫馨的時刻，即兩情相悅、心滿意足的時刻，這樣的時刻自有其價值，可是，倘若把它樹為愛情的最高境界，就會扼殺一切深邃的愛情所固有的悲劇性因素，把愛情降為平庸的人間喜劇。

⑤比較起來，溫馨對于家庭來說倒是一個較為合理的概念。家是一個窩，我們當(dāng)然希望自己有一個溫暖、舒適、安寧、氣氛濃郁的窩。不過，我們也該記住，如果愛情要在家庭中繼續(xù)生長，就仍然會有種種亦悲亦喜的沖突和矛盾。一味地溫馨，試圖抹去一切不和諧音，結(jié)果不是磨滅掉夫婦雙方的個性，從而窒息愛情，就是造成升平的假象，使被掩蓋的差異終于演變?yōu)椴豢捎系牧押邸?/p>

⑥此外，我無意贊美形形色色的英雄、圣徒、冒險家和苦行僧，可是，如果否認了苦難的價值，就不復(fù)有壯麗的人生。困境和逆境本就是人生最真實的組成部分，往往促人奮斗，也引人徹悟，但我們必須承認，這一點兒不溫馨。

⑦寫到這里，我的眼前忽然浮現(xiàn)出許多廣告畫面，畫面上是各種高檔的家具、家用電器、室內(nèi)裝飾材料、化妝品等等，隨之響起同一句畫外音：“??伴你度一個溫馨的人生?！币稽c也不錯!舒適的環(huán)境，安逸的氛圍，精美的物質(zhì)享受，這就是現(xiàn)代人的生活理想，這就是“溫馨”一詞的確切的現(xiàn)代含義!這個聽起來好像頗浪漫的詞，其實包含著非常務(wù)實的意思，一個正在形成中的中產(chǎn)階級的生活標(biāo)準，一種講究實際的人生態(tài)度。不要跟我們提羅密歐了吧，愛就要愛得愜意。不要跟我們提哈姆雷特了吧，活就要活得輕松。理想主義的時代已經(jīng)結(jié)束，讓我們回歸最實在的人生??

⑧我絲毫不反對實在的生活情趣。和突出政治時代到處膨脹的權(quán)力野心相比，我倒是覺著這是一個進步。然而，實在的生活有著深刻豐富的內(nèi)涵，決非限于舒適安逸。使我反感的是“溫馨”這個流行詞所標(biāo)志的人們精神上的平庸化，在這個女歌星的唱遍千家萬戶的溫軟歌聲中，一切人的愛情和人生變得如此雷同，就像當(dāng)今一切流行歌曲的歌詞和曲調(diào)如此雷同一樣。聽著這些流行歌曲，我不禁緬懷起歌劇《卡門》的音樂和它所謳歌的那種驚心動魄的愛情和人生來了。（有刪改）

17．作者對有些人“理想主義的時代已經(jīng)結(jié)束，讓我們回歸最實在的人生”的觀點作何評價？請結(jié)合文本作簡要概述。（6分）

【命題角度2】：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思

所謂“要點”“中心”，就是文章的主要內(nèi)容，或者說是文章內(nèi)容的精要之處。文章的內(nèi)容要點和中心意思，可以是指全文的，也可以是指文章的局部的?！皻w納要點，概括中心”，必須依據(jù)文本特點按照一定的方法和步驟進行。

“歸納內(nèi)容要點”包括三層含義：①具體的內(nèi)容能加以概括；②抽象的內(nèi)容能加以闡發(fā)；③含蓄的內(nèi)容能加以解說?！案爬ㄖ行囊馑肌卑瑑蓪雍x：①論述了什么內(nèi)容(指論述的中心或中心論點)；②對文章的價值判斷。

歸納內(nèi)容要點，概括中心意思這一能力點多數(shù)情況下是同篩選并整合文中的信息聯(lián)系在一起的。

“篩選”，就是在閱讀的過程中根據(jù)閱讀目的取舍信息的思維活動，捕捉和選取有效的、符合閱讀目的的重要語句，體會有關(guān)語句的隱含信息，舍棄無關(guān)緊要的內(nèi)容?！罢稀?，就是將篩選出來的信息進行整理、歸納、分析、綜合，形成符合試題要求的語句表述。這里所說的“信息”，一定是文中的重要信息，是指文章的基本內(nèi)容，比如基本概念、新的見解、對概念的闡述以及那些表明寫作意圖或文章主旨的語句。

【典2】

笑的價值[英]伍爾芙

有一些事物，是在語言之外卻又不亞于語言的，笑，便是其中之一。因為，笑盡管沒有言辭，卻是除人以外任何動物都發(fā)不出來的。一只狗，躺臥在爐前地毯上，因痛哭而嗚咽，或因歡樂而吠叫，我們自會明白它的意思，而不覺有什么怪異之處。然而，假如它放聲大笑呢？假如，當(dāng)你走進房間，它不是搖尾吐舌，表示見到你時的歡愉，而是發(fā)出一串咯咯的笑聲——咧著大嘴笑——笑得渾身直哆嗦，顯出極度開心的種種神態(tài)呢？那樣，你的反應(yīng)一定是驚懼和恐怖。笑，似乎主要是而且純?nèi)皇菍儆谌说摹?/p>

笑因何而起，我們幾乎莫名其妙，它何時發(fā)生，也難以說清。幽默是頂峰，只有最罕見的才智才能登上塔尖，鳥瞰整個人生的全景。喜劇則徜徉于大街小巷，反映著瑣細的偶發(fā)的事件——它那面明察秋毫的小鏡子，映照出在它前面走過的人們身上無傷大雅的瑕疵和怪癖。笑，比其他任何東西都更能幫助我們保持平衡感；它時時都在提醒著：我們不過是人，而人，既不會是完美的英雄，也不會是十足的惡棍。一旦我們忘卻了笑，看人看事就會不成比例，失去現(xiàn)實感。

要做到能夠嘲笑一個人，你首先必須就他的本來面目來看他。財富、地位、學(xué)識等一切身外之物，都不過是表面的積累，切不可讓它們磨鈍喜劇精神的利刃。孩子們往往比成年人更具識人的慧眼，婦女對人的性格則常常具有銳利的洞察力。可見，婦女和兒童是喜劇精神的主要執(zhí)行官。這是因為，他們的眼睛沒有被學(xué)識的云翳所遮蔽，他們的大腦也沒有因塞滿書本理論而僵死，因而人和事依舊保存著原有的清晰輪廓。我們現(xiàn)代生活中所有那些生長過速的丑惡的贅疣，那些華而不實的矯飾，世俗因襲的正統(tǒng)，枯燥乏味的虛套，最害怕的就是笑的閃光，它有如閃電，灼得它們干癟蜷縮起來，露出了光森森的骨骸。正因為孩子們的笑具有這樣的特性，那些自慚虛偽的人才懼怕孩子；或許也正是由于同樣的原因，在以學(xué)識見長的行當(dāng)里，婦女們才遭人白眼相待。她們之所以危險，是因為她們會嘲笑，就像安徒生童話中那個孩子，當(dāng)長輩們都朝著國王那件并不存在的輝煌袍服頂禮膜拜時，他卻直說國王是光著身子的。

我們熱衷于參加葬禮，探望病人，遠勝于參加婚禮和喜慶；我們頭腦中總擺脫不掉一個老觀念，認為眼淚里含有某種美德，而黑色是最相宜的服色。真的，沒有什么比笑更難做到，也沒有什么比笑更可貴的了。

15．文章中“笑的價值”包含哪些內(nèi)容？請簡要概括。（6分）

【典3】

論名聲

[德]叔本華

每個人皆能求得榮譽，只有少數(shù)人可獲得名聲，因而只有具有特殊卓越成就的人才能獲得名聲。

這類成就可分為立功、立言二種，立功、立言是通往名聲的兩條大道。兩條大道各有

利弊，主要的差異在于功業(yè)如過眼煙云，而著作卻永垂不朽。極為高貴的功勛事跡也只能影響一時，然而一部光芒四射的名著卻是活生生的靈感源泉，可歷千秋而長新。功業(yè)留給人們的是回憶，并且在歲月中漸漸地被淡化，終至完全消失，除非歷史將他凝化成石，流傳后世。著作的本身便是不朽的，舉例來說，亞歷山大大帝所留在我們心目中的只是他的盛名與事跡，然而柏拉圖、亞里士多德、荷馬等人依然健在且活躍在每個學(xué)子的頭腦中，其影響一如他們生時。

立功需要依賴機遇才能成功，因此得來的名聲一方面固然是由于功業(yè)本身的價值，另一方面也的確是靠風(fēng)云際會才能爆發(fā)出璀璨的火花。比如，戰(zhàn)功的評定，它所依據(jù)的是少數(shù)見證人的證辭，然而這些見證人并非都曾在現(xiàn)場目擊，即使果然在場目擊，他們的觀察報道也不一定都公允。以上所說的是有關(guān)立功的幾個弱點，但可以用它的優(yōu)點來平衡。立功的優(yōu)點在于它是一件很實際的事，也能為一般人所理解。

立言的情形恰與立功相反。立言不依賴偶然的機遇，主要靠立言者的品格學(xué)問才可以長存不朽。此外，所立之言的真正價值是很難斷定的，內(nèi)容愈深奧，批評愈不易。通常，沒有人足以了解一部巨著，而誠實公正的批評家更是鳳毛麟角。所以，靠立言而得的名聲，通常都是累積許多判斷而成的。在前面我已提過，功業(yè)留給人們的是回憶，而且很快就成為陳年舊物了；然而有價值的著作，除非有喪失的章頁，否則總是歷久彌新，永遠以初版的生動面目出現(xiàn)。所以，著作不會長久被誤解的，即使最初可能遭到偏見的籠罩，在長遠的時光之流中，終會還其廬山真面目。也只有經(jīng)歷了時光之流的沖擊與考驗，人們方能來評論著作，而它的真正價值也才會顯露出來。

名聲實在僅是與他人相比較的結(jié)果，而且主要是品格方面的對比，所以，評價也就因時因人而異。某人的名聲可能因新秀的崛起而使他原有的聲望在不知不覺中受到了沖擊或湮滅。因此，名聲是依靠絕對價值來評判的，而所謂絕對價值，只存在于那些出類拔萃之人物，直接地靠其本身而傲視同類，在任何情況下都不可為他人剝奪。所以為了增進我們和社會的幸福，我們應(yīng)該全力追求偉大的頭腦和心靈。沒有反射體我們無以看到光線，沒有沸揚的名聲我們便不可認識真正的天才。然而，名聲并不代表價值，許多的天才沉沒于默默無聞之中。萊辛便說過：“有些人得到了名聲，另一些人卻當(dāng)獲而未得。”

（金玲譯，有刪改）

15.文章說“立功”與“立言”是通向“名聲”的兩條大道，請簡要分析二者的主要區(qū)別。（6分）

【歸納總結(jié)】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的步驟

【實戰(zhàn)演練2】揚州2013-2014學(xué)第一學(xué)期期末檢測試題

圓

[美]愛默生

眼睛是第一個圓，眼睛所見的地平線是第二個圓，圓這一基本圖形在自然界無處不在，不勝枚舉。圓最能象征世界所蘊含的密碼。圣?奧古斯丁曾將上帝的本質(zhì)描繪為一個圓，圓 心無處不在，而圓周無處可覓。我們窮盡一生之力領(lǐng)會作為圖形本原的圓的豐富含義。人們 的任何行為都可以被超越。我們的一生都在探尋真理，圍繞每一個圓都可以繪出另一個圓； 自然界沒有終極，每一個終點都是一個起點；每一處底部下面都另有一個更深的底部。

世上任何事物都不會是永恒不變的。宇宙是運動變化的。“永恒”只是一個表示不同程 度的概念。我們的文化也不過是一種占支配地位的理念。只要我們的理念轉(zhuǎn)變了，它們就 會隨之消亡。古希臘雕刻早已不復(fù)存在，像冰雕一樣消融殆盡，只剩下一些零星孤獨的斷 片，好似六七月間陰谷的石縫中零零散散的殘雪。開辟新事物的天才又創(chuàng)造了別的東西。希臘字母流傳得更久遠一些，但也同樣避免不了要遭受厄運，最終掉進新思想為所有的舊 思想設(shè)置的不可逆轉(zhuǎn)的深淵里。新大陸在這個古老的星球廢墟上建立；新的物種在前代腐 化的尸體上孕育；新藝術(shù)占據(jù)舊藝術(shù)的地位，鐵路的發(fā)明讓公路和運河相形見絀；蒸汽機 取代了船帆，隨即電動機又應(yīng)運而生。

開啟每個人心靈的鑰匙是他的思想。盡管看似桀驁不馴，他仍然有他遵循的舵輪。只 有向他展示一個支配他原有觀念的新觀念，才能使他脫胎換骨。人生是一個自我進化的圓，從一個微乎其微的小圓永無止境地向四周擴展成新的更大的圓。.這種圓的一輪接一輪的生 成幅度取決于個人心靈的力量。因為每種思想在形成之后，這種思想的惰性力量使其自身 停滯在圓脊上，不斷凝固僵化、自我禁閉。但是，如果心靈反應(yīng)敏捷，力量強大，它將沖 破這一閾限，向四周蔓延，在更深處擴展形成另一個軌道。

人人都是下一個時代的預(yù)言者。每一個成果都遭到緊隨其后的成果的挑戰(zhàn)和審視。新 的觀念總是遭到舊觀念的忌恨。但是人的目光很快就能適應(yīng)新觀念，因為人的目光和新觀 念是同一原因的不同結(jié)果。在這之后，新觀念的有益無害漸漸被人認識。不用對新的歸納 概括心懷畏懼。不要抵制它，因為它將完善、提升你的物質(zhì)理論，正如它將完善、提升你 的精神理論一樣。

沒有激情，便不會成就驚天動地的宏圖偉業(yè)。生活是精彩紛呈的，精彩源自放縱激情。歷史上的輝煌時刻都是憑借思想的力量游刃有余地完成事業(yè)，如天才的杰作和宗教的傳播。我們永不滿足、不懈追求的是忘卻自我、感受震驚、喪失對永恒的記憶，不知所以地去開 展事業(yè)；簡而言之，去勾畫出一個新的圓。（選自《流行哲理小品（外國卷)》，有刪改）

15.文中說“圓最能象征世界所蘊含的密碼”，聯(lián)系全文，概括“圓”蘊含哪些豐富的密碼。(6分）

17.文中說“人生是一個自我進化的圓”，聯(lián)系全文，請說說怎樣才能使人生不斷進化？（6 分）

【實戰(zhàn)演練3】15．作者為什么“不太喜歡溫馨這個詞”？請結(jié)合全文內(nèi)容概括理由。(6分)

【學(xué)后反思】

第四篇：第四講現(xiàn)代文閱讀：分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路教師用

現(xiàn)代文閱讀：分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路

命題透視

一、什么是文章的結(jié)構(gòu)、思路

結(jié)構(gòu)是文章的內(nèi)部組織形式，反映作者對客觀事物的認識過程，結(jié)構(gòu)要服從文章主題表達的需要。一般認為，文章結(jié)構(gòu)的內(nèi)容包括段落、層次、開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)、標(biāo)題、款識、補記等。結(jié)構(gòu)體現(xiàn)作者的思路，有什么樣的思路，就有什么樣的結(jié)構(gòu)。

思路是指作者謀篇布局的思維軌跡。理清作者的思維軌跡，是把握文章結(jié)構(gòu)的重要一環(huán)，思路理清了，文章的“文脈”就抓住了，文章的整體結(jié)構(gòu)也就了然于胸，這是對任何文章整體認識和理解的關(guān)鍵一環(huán)。

二、分析文章結(jié)構(gòu)，把握作者思路的方法

⒈整體閱讀感知文章，充分理解文章內(nèi)容，劃分文章層次結(jié)構(gòu)，提取文意要點。

⒉辨明文章體裁，熟識文章結(jié)構(gòu)的常見類型，理清文章順序，找準文章線索，把握思路脈絡(luò)。

三、分析文章結(jié)構(gòu)思路應(yīng)注意的問題

⒈劃分文章段落層次時要考慮好過渡段的層次歸屬，看清過渡段與上下文的聯(lián)系，注意開頭、結(jié)尾與主體的銜接。

⒉要準確把握文章的線索，有的文章采用的是雙線結(jié)構(gòu)，要分清主次與明暗，注意文中反復(fù)出現(xiàn)的某個詞語或短語、句子（它往往是線索的聚焦點）。類題講練

【命題角度０１】解析過渡和照應(yīng) 【知識解說】

過渡和照應(yīng)是使文章段落層次保持連貫、文章脈絡(luò)上下暢達的一種手段。文章的過渡段、照應(yīng)段都是結(jié)構(gòu)段，主要作用就是連接層次和段落。過渡有明、暗，暗的過渡不用過渡段等語言標(biāo)志，行文如行云流水般自然連貫。但大多數(shù)文章的過渡，由過渡段或過渡性的語句來銜接，這是明的過渡。文章的哪些地方需要過渡呢？一般是內(nèi)容由總到分或由分到合；文意的轉(zhuǎn)折、交接處；敘述與議論的轉(zhuǎn)接處；記敘類文章中倒敘、插敘與順敘相接處；由寫景而抒情、或由抒情議論而寫景的銜接轉(zhuǎn)換處等等。

文章在前面寫到的有關(guān)內(nèi)容，后面應(yīng)作適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，這就是照應(yīng)。與照應(yīng)相關(guān)的另一概念“伏筆”，是指作品中對以后要寫到的內(nèi)容作某些“埋伏”、“暗示”。照應(yīng)是對前文說的，伏筆是對后文說的。照應(yīng)能體現(xiàn)思路的嚴謹、縝密，結(jié)構(gòu)的緊湊、精巧。文章中的照應(yīng)主要有前后照應(yīng)、首尾照應(yīng)、行文與標(biāo)題照應(yīng)等多種形式。

現(xiàn)代文閱讀試題中解析文章過渡與照應(yīng)類題目的解答，一般要著眼于文本的上下文語境，既要把握該過渡或照應(yīng)段的段意要點，又要通過分析過渡的承上啟下的內(nèi)容與照應(yīng)的對象，來看文意的銜接、轉(zhuǎn)換，從而概括出其結(jié)構(gòu)組織、思路運行的規(guī)律。

【名題精選】（《針挑土》）“黑妮就在其中做穿針引線的工作”一句單獨成段，聯(lián)系全文，談?wù)勛髡哌@樣寫的用意以及你對這句話的理解?！窘忸}指津】

重要句子單獨成段，其作用主要有：①強調(diào)突出；②總領(lǐng)成文；③承上啟下；④總括全文。理解文中重要句子的含義，一要聯(lián)系語境，看其出現(xiàn)位置，把握前后表達的內(nèi)容；二要從大處著眼，聯(lián)系全文的主要內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇等來作答。

該題要求解析的句子在原文第三段單獨成段，在內(nèi)容上為了強調(diào)突出，在結(jié)構(gòu)上承上啟下，總括上下文內(nèi)容。第一段歌頌“黑妮就是在針挑土”，總領(lǐng)全文；第二段介紹黑妮的工作（推廣“負責(zé)任的旅游”，從事“湘援游”，之前搞一幫一助學(xué)），突出其工作特點與意義。全篇歌頌黑妮，表達贊美之情。關(guān)注思考以上內(nèi)容，適當(dāng)展開聯(lián)想與想象，就能得出答案。切忌只就句子本身談?wù)?，如說句子的用意是“介紹黑妮的職業(yè)”。要注意條理性，分條作答；盡可能展開聯(lián)想與想象，使要點齊全。

【參考答案】用意：總括上下文的相關(guān)內(nèi)容；突出這句話在文中的重要性。理解：黑妮組織的“湘援游”，在外來游客和湘西苗族之間穿針引線，促使苗族婦女更好地傳承優(yōu)美的苗族藝術(shù)；黑妮以“負責(zé)任的旅游”概念推廣“湘援游”，集聚當(dāng)?shù)刂驹刚撸瑸橄嫖魃鷳B(tài)和文化的可持續(xù)發(fā)展作貢獻。

【命題角度０２】分析文章的開頭與結(jié)尾 【知識解說】

文章的開頭是作者對所描寫的事物或說明、議論的問題的“整體認識”。同樣，結(jié)尾也要從整體上加以審視。結(jié)尾要精警、含蓄。

從篇章結(jié)構(gòu)看開頭與結(jié)尾，要注意它們與主體部分的聯(lián)系。開頭和結(jié)尾這兩個層次與主體部分之間，或有因果的聯(lián)系，或有接近的聯(lián)系；或牽一事以引發(fā)，或敘類似的事物提引，或以首尾與主體對比，或?qū)χ黧w加以概括、總結(jié)?？傊ㄟ^這種連綴，首、尾就與主體融為一個有機的整體。【名題精選】（2011年高考北京卷《祁連雪》）17.作者在文章的開頭和結(jié)尾均引用了古人的詩句，請分別說明其用意是什么。（5分）【解題指津】

此類題目解答，應(yīng)遵循以下步驟：概括開頭或結(jié)尾段的內(nèi)容大意；聯(lián)系文章主旨看開頭或結(jié)尾的作用；分析開頭與結(jié)尾的照應(yīng)對象；結(jié)合對開頭或結(jié)尾段的修辭手法的分析，看其內(nèi)涵的表達。【參考答案】

開頭以古詩渲染作者從前的印象，在強烈的對比中反襯現(xiàn)實真相；起筆大氣，在引起下文的同時，也透出文章特有的書卷氣。

結(jié)尾的引用既印證了前文自然景物與生命情感交融互滲的關(guān)系，引發(fā)作者的詩句來收束文章，同時又以林則徐寂寥無奈的心境映襯作者明朗向上的情緒。【類題訓(xùn)練０１】

昆蟲的故事 孫犁

人的一生，真正的歡樂，在于童年。成年以后的歡樂，則常帶有種種限制。例如說：尋歡取樂；強作歡笑；甚至以苦為樂等等。

而童年的歡樂，又在于黃昏。這是因為：一天勞作之后，晚飯未熟之前，孩子們是可以偷一些空閑，盡情玩一會兒的。

時間雖短，其歡樂的程度，是大大超過青年人的人約黃昏后的情景的。

黃昏的歡樂，又多在春天和夏天，又常常和昆蟲有關(guān)。

一是捉黑老婆蟲。

這種昆蟲，黑色，有硬殼，但下面又有軟翅。當(dāng)村邊的柳樹初發(fā)芽時，它們不知從何處飛來，群集在柳枝上。兒童們用腳一踢樹干，它們就紛紛落地裝死。兒童們爭先恐后地把它們裝入瓶子，拿回家去喂雞。我們的童年，即使是游戲，也常常和衣食緊密相連。

二是摸爬爬兒。

爬爬兒是蟬的幼蟲，黃昏時從地里鉆出來，爬到附近的樹上，或是籬笆上。第二天清晨，脫去一層黃色的皮，就變成了蟬。

摸蟬的幼蟲，有兩種方式。一是摸洞，每到黃昏，到場邊樹下去轉(zhuǎn)游，看到有新挖開的小洞，用手指往里一探，幼蟲的前爪，就會鉤住你的手指，隨即帶了出來。這種洞是有特點的，口很小，呈不規(guī)則圓形，邊緣很薄。我幼年時，是察看這種洞的能手，幾乎百無一失。另一種方式是摸樹。這時天漸漸黑了，幼蟲已經(jīng)爬到樹上，但還停留在樹的下部，用手從樹的周圍去摸。這種方式，有點碰運氣，弄不好，還會碰到別的蟲子，例如蝎子，那就很倒霉了。而且這時母親也就要喊我們回家吃飯了。

捉了蟬的幼蟲，回家用鹽水泡起來，可以煎著吃。

三是抄老道兒。

我們那里，沙地很多，都是白沙，一望無垠，潔白如雪，人們就種上柳子。柳子地，是我童年的一大樂園。玩累了，坐在沙地上，就會看見有很多小酒盅似的坑兒。里面光滑整潔，無聲無息，偶爾有一個螞蟻或是小飛蟲，滑落到里面，很快就沒有蹤跡了。我們一邊嘴里念念有詞：“老道兒，老道兒，我給你送肉吃來了?！币贿呌檬滞车厣钐幟鸵怀?，小酒盅就到了手掌，沙土從指縫里流落，最后剩一條灰色軟體的，形似書魚而略大的小爬蟲在掌心。這種蟲子就叫老道兒。它總是倒著走，把它放在沙地上，它迅速地倒退著，不久就又形成一個窩，它也不見了。

它的頭部，有兩只很硬的鉗子。別的小昆蟲一掉進它的陷阱，被它拉進土里吃掉，這就叫無聲的死亡，或者叫莫名其妙的死亡。

現(xiàn)在想來：道家以清靜無為、玄虛沖淡為教旨。導(dǎo)引吐納、餐風(fēng)飲露以延年。蟲之所為，甚不類矣。何以千古相傳，賜此嘉名？豈農(nóng)民對詭秘之行，有所諷喻乎？ 1984年3月28日上午 【導(dǎo)讀思考】

⒈第4自然段在文中起什么作用？請簡要解說。

⒉有人認為文章結(jié)尾一段與上文脫節(jié)，應(yīng)該刪去，你的意見呢？請談?wù)勀愕目捶ā！緟⒖即鸢浮?/p>

⒈第4自然段在文中起承上啟下的作用。其中，“黃昏的歡樂，又多在春天和夏天”一句承接上一自然段的“其歡樂的程度，是大大超過青年人的人約黃昏后的情景的”一句，從時間范疇，把文意作了界定與強調(diào)；而“又常常和昆蟲有關(guān)”一句則領(lǐng)起下文有關(guān)昆蟲的故事的敘述，重點談童年時代捉蟲子玩的樂趣。

⒉不可刪去。理由如下：從文意上看，末段之感悟是從上文昆蟲故事的敘述生發(fā)出來的，并非脫節(jié)；從結(jié)構(gòu)上看，末段之感悟使文章主旨得以深化，它不是僅僅停留在有關(guān)童年快樂的回憶上，而是宕開一筆，旁涉自己對道家人生觀之體察以及農(nóng)民對蟲兒詭秘之行之諷喻，豐富了文章的意蘊。

【命題角度０３】分析文章思路 【知識解說】

葉圣陶先生說：“作者思有路，遵路識斯真?！狈治鑫恼滤悸罚獜恼_劃分段落層次，熟識常見思路格式，理清線所等方面入手。一般而言，不同文體有不同的結(jié)構(gòu)規(guī)則，文體不同，文章的思路（文脈）亦不同。怎樣理清不同文體的思路，劃分好邏輯段落呢？常見方法是：按自然思路劃分記敘文的段落；按邏輯思路劃分議論文段落；按感情思路劃分散文的段落。

思路格式與謀篇布局的技巧、線索結(jié)構(gòu)的安排、以及作者結(jié)構(gòu)成文的個人風(fēng)格等等有關(guān)。常見的思路格式有串珠式（以一條線索貫穿全文各個部分）、剝筍式（因表及里，逐層深入，顯示實質(zhì)）、回環(huán)式（前后照應(yīng)、首尾呼應(yīng)、回環(huán)往復(fù)）、破立式（用于論述文中，或先破后立，或有破有立，破立結(jié)合，以突出中心論點）、輻射式（設(shè)置一個中心軸，可以是事和物，也可以是場景，以之統(tǒng)率文章內(nèi)容，呈放射狀）、因果式等?！久}精選】 捧與挖》（魯迅）

中國的人們，遇見帶有會使自己不安的朕兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來。

壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德，或者憑官力，所以孤獨的精神的戰(zhàn)士，雖然為民眾戰(zhàn)斗，卻往往反為這“所為”而滅亡。到這樣，他們這才安心了。壓不下時，則于是乎捧，以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心。

伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊老，捧戲子，捧總長之類；但在一般粗人，──就是未嘗“讀經(jīng)”的，則凡有捧的行為的“動機”，大概是不過想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的，火神瘟神不待言，連財神也是蛇呀刺蹳呀似的駭人的畜類；觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好東西。

既然十之九不是好東西，則被捧而后，那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因為人心本來不易饜足。然而人們終于至今沒有悟，還以捧為茍安之一道。

記得有一部講笑話的書，名目忘記了，也許是《笑林廣訊》罷，說，當(dāng)一個知縣的壽辰，因為他是子年生，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個金老鼠去作賀禮。知縣收受之后，另尋了機會對大眾說道：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。其實，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開手，可就難于收拾了，無論金牛無力致送，即使送了，怕他的姨太太也會屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，似乎不近情理罷，但這是我替他設(shè)想的法子罷了，知縣當(dāng)然別有我們所莫測高深的妙法在。

民元革命時候，我在Ｓ城，來了一個都督。

他雖然也出身綠林大學(xué)，未嘗“讀經(jīng)”（？），但倒是還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲踔?。這個拜會，那個恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，結(jié)果是漸漸變成老官僚一樣，動手刮地皮。

最奇怪的是北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。

當(dāng)初自然是防其潰決，所以壅上一點土；殊不料愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“護堤”咧，“嚴防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當(dāng)初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。

有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。

中國人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多?！雹种绤s在于挖。其實，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。

請簡要概括本文的論述思路。（5分）【解題指津】

分析文章思路，既包括對語段結(jié)構(gòu)的分析，也包括對全文段落層次的梳理。分析文章思路，基本步驟是：⑴整體閱讀文本，把握文章主旨。⑵依據(jù)文體特點，理清文章的基本框架結(jié)構(gòu)。一般說來，敘事類作品應(yīng)找到文章的組材線索，如魯迅的《藥》；抒情類作品應(yīng)注意作者的情感變化，如朱自清的《荷塘月色》；議論性作品應(yīng)注意作者的觀點態(tài)度。⑶注意文中的標(biāo)志性詞語。有些文章，為了表達得清晰，使思路流暢、行文自然，往往借助于一些順連詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、過渡詞等完成作者的行文流程。⑷辨別文中的重要語句。總領(lǐng)句、過渡句、呼應(yīng)句、情感句、收束句、反復(fù)句等一般能為劃分文章結(jié)構(gòu)、理清行文思路提供重要參考。⑸連詞成句、連句成文，把標(biāo)志詞、關(guān)鍵句按照作者在文本中表述的意義內(nèi)容組合起來，就是作者的行文脈絡(luò)，在脈絡(luò)梳理的基礎(chǔ)上，用簡潔、明了的語言加以概述，就是此類題目的答案。

上述例題的原文開頭是“中國的人們??向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來”，接著說“但一般粗人捧的‘動機’，大概是不過想免害”，再說“被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了”，文章結(jié)尾為“‘自求多?！绤s在于挖。其實，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力”。梳理出上述各層文意的關(guān)鍵句后，再通過適當(dāng)壓縮并用自己的話進行表述，就形成了“標(biāo)準答案”?！緟⒖即鸢浮?首先，指出人們對可能危害自己的人物常取“捧”的做法。其次，分析人們“捧”的動機。再次，用例證揭示“捧”的后果。最后，提出正確的做法，呼應(yīng)開頭。【命題角度04】分析材料選取意圖 【知識解說】

一篇文章中，作者確立中心后，要多角度、多層面選取材料來表現(xiàn)中心，這樣才能最大限度地體現(xiàn)“中心統(tǒng)率材料，材料為中心服務(wù)”的寫作意圖。由此，對圍繞某一中心所選材料的概述與取舍詳略意圖分析就成了命題的熱點，因為此考點既考查學(xué)生的理解分析能力，又考查學(xué)生的綜合概括能力，是學(xué)生全面解讀現(xiàn)代文各種能力的最直接體現(xiàn)。

【名題精選】（2010全國卷Ⅲ《保護人》（莫泊桑））14.小說后半部分引用了報紙上的一段報道，作者這樣寫對情節(jié)安排有哪些作用。（6分）【解題指津】

材料的取舍與詳略安排取決文章中心表達的需要。解答分析材料選取意圖類的主觀題，一般可采用下列思維策略：⑴用簡潔的語言概述材料內(nèi)容要點；⑵分析該材料與文章中心主旨的關(guān)系以及材料之間的前后關(guān)聯(lián)；⑶辨明文體類型，根據(jù)文體特點，來闡述材料選取的意圖。

上述例題，解答時可以從小說情節(jié)安排、讀者感受等方面思考；同時需要立足文本，扣緊小說情節(jié)和主題。小說寫到瑪蘭幫助桑蒂爾神父寫了三封介紹信，那么結(jié)果如何呢？小說沒有直接交代，而是引用報紙上的話告訴讀者那個很壞的惡果：他幫助了一個壞人，并被通報批評了。引用報紙上的報道，有如下作用；增強表達效果，既交代了瑪蘭寫了三封信的結(jié)果，也表明了事態(tài)的嚴重后果；與開頭部分瑪蘭的高興形成反差，造成強烈對比，且為后文情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊；給讀者留下了想象空間?！緟⒖即鸢浮?/p>

①補充敘事，集中揭示人物之間的矛盾關(guān)系，使情節(jié)的內(nèi)在邏輯更合理；②加速情節(jié)發(fā)展，為下文瑪蘭的言行提供依據(jù)，使小說進入高潮；③給讀者留下更多的想象空間，強化情節(jié)平中見奇的效果。?類題訓(xùn)練０２?

冬 天

①詩人們對于四季的感想大概頗不同罷。一般的說來，則為“游春”，“消夏”，“悲秋”，──冬呢，我可想不出適當(dāng)?shù)淖盅蹃砹耍傊?，詩人們對于“冬”好像不大懷好感，于“秋”則已“悲”了，更何況“秋”后的“冬”！

②所以詩人在冬夜，只合圍爐話舊，這就有點近于“蟄伏”了。幸而冬天有雪，給詩人們添了詩料。甚而至于踏雪尋梅，此時的詩人儼然又是活動家。不過梅花開放的時候，其實“冬”已過完，早又是“春”了。

③我不是詩人，對于一年四季無所偏憎。但寒暑數(shù)十易而后，我也漸漸辨出了四季的味道。我就覺得冬天的味兒好象特別耐咀嚼。

④因為冬天曾經(jīng)在三個不同的時期給我三種不同的印象。

⑤十一二歲的時候，我覺得冬天是又好又不好。大人們定要我穿了許多衣服，弄得我動作遲笨，這是我不滿意冬天的地方。然而野外的茅草都已枯黃，正好“放野火”，我又得感謝“冬”了。

⑥在都市里生長的孩子是可憐的，他們只看見灰色的馬路，從沒見過整片的一望無際的大草地，他們即使到公園里看見了比較廣大的草地，然而那是細曲得像狗毛—樣的草皮，枯黃了時更加難看，不用說，他們?nèi)f萬想不到這是可以放起火來燒的。在鄉(xiāng)下，可不同了。照例到了冬天，野外全是灰黃色的枯草，又高又密，腳踏下去簌簌地響，有時沒到你的腿彎上。是這樣的草，─—大草地，就可以放火燒。我們都脫了長衣，劃一根火柴，那滿地的枯草就畢剝畢剝燒起來了?？耧L(fēng)著地卷去，那些草就象發(fā)狂似的騰騰地叫著，夾著白煙一片紅火焰就象一個大舌頭似的會一下子把大片的枯草舐光。有時我們站在上風(fēng)頭，那就跟著火頭跑；有時故意站在下風(fēng)，看著烈焰象潮水樣涌過來，涌過來，于是我們大聲笑著嚷著在火焰中間跳。一轉(zhuǎn)眼，那火焰的波浪已經(jīng)上前去了，于是我們就又追上送它。這些草地中，往往有浮厝的棺木或者骨殖甏，火勢逼近了那棺木時，我們的最緊張的時刻就來了。我們就來一個“包抄”，撲到火線里一陣滾，收熄了我們放的火。這時候我們便感到了克服敵人那樣的快樂。

⑦二十以后成了“都市人”，這“放野火”的趣味不能再有了，然而穿衣服的多少也不再受人干涉了，這時我對于冬，理應(yīng)無憎亦無愛了罷，可是冬天卻開始給我一點好印象。二十幾歲的我是只要睡眠四個鐘頭就夠了的，我照例五點鐘一定醒了；這時候被窩是暖烘烘的，人是神清氣爽的，而又大家都在黑甜鄉(xiāng)，靜得很，沒有聲音來打擾我，這時候，躲在那里讓思想象野馬一般飛跑，愛到哪里就到哪里，想夠了時，頂天亮起身，我仿佛已經(jīng)背著人，不聲不響自由自在做完了一件事，也感得一種愉快。那時候，我把“冬”和春夏秋比較起來，覺得“冬”是不干涉人的，她不象春天那樣逼人困倦，也不像夏天那樣使得我上床的時候弄堂里還有人高唱《孟姜女》，而在我起身以前卻又是滿弄堂的洗馬桶的聲音，直沒有片刻的安靜。而也不同于秋天。秋天是蒼蠅蚊蟲的世界，而也是瘧病光顧我的季節(jié)呵！

⑧然而對于“冬”有惡感，則始于最近。擁著熱被窩讓思想跑野馬那樣的事，已經(jīng)不高興再做了，而又沒有草地給我去“放野火”。何況近年來的冬天似乎一年比一年冷，我不得不自愿多穿點衣服，并且把窗門關(guān)緊。

⑨不過我也理智地較為認識了“冬”。我知道“冬”畢竟是“冬”，摧殘了許多嫩芽，在地面上造成恐怖；我又知道“冬”只不過是“冬”，北風(fēng)和霜雪雖然兇猛，終不能永遠的不過去。相反的，冬天的寒冷愈甚，就是冬的運命快要告終，“春”已在叩門。

⑩“春”要來到的時候，一定先有“冬”。冷罷，更加冷罷，你這嚇人的冬！

（原載《申報月刊》第3卷第1期，1934年1月15日出版）【導(dǎo)讀思考】

⒈通讀全文，請梳理本文的結(jié)構(gòu)思路。

⒉本文主體部分作者談了自己生命中對冬天的哪三種不同的印象？請簡要概括?！緟⒖即鸢浮?/p>

⒈本文采用“總—分—總”式結(jié)構(gòu)，開頭部分（1-3段）是從概寫詩人們對冬天的“不大懷好感”入題而引出“我”冬天的感覺——冬天的味兒特別耐咀嚼，這為中間部分詳寫冬之感懷起到提挈作用；中間部分（4-9段）按時間先后順序，分別寫了人生中三個不同階段對于“冬之味兒”的體悟；結(jié)尾部分（9-10段）總結(jié)全文，點明“冬要告終，春將來到”的主旨。

⒉⑴十二歲時覺得冬天是又好又不好；⑵二十以后的“我”成了“都市人”，覺得冬天不干涉人；⑶最近，對于“冬”有惡感。

【命題角度05】分析特定句段在結(jié)構(gòu)中的作用 【知識解說】

分析特定句段在文章結(jié)構(gòu)中的作用，首先要結(jié)合它在文中的具體位置。①若在開頭，一般可從總領(lǐng)全文、引起下文、開篇點題、渲染氣氛、奠定感情基調(diào)等方面來說明其作用。議論性文章的開頭往往點出論題、表明觀點。敘事類的景物描寫的作用常見的有：表現(xiàn)地域特色，如《荷花淀》；渲染社會背景，如《祝福》；烘托場面氛圍，如《藥》等。抒情類作品的開頭的作用通常有：揭示情感主調(diào)，如《荷塘月色》等。②若在中間，一般可從承上啟下的過渡作用這一方面去解析。承上即是對上文內(nèi)容的小結(jié)，啟下則為推動后文情節(jié)發(fā)展。從過渡形式看，既有由一事物轉(zhuǎn)入另一事物的內(nèi)容過渡，也有從一種表達方式到另一表達方式的表達過渡，還有敘述形式（順敘、倒敘、插敘）、敘寫思維（夢境、現(xiàn)實、回憶）的過渡等。③若在結(jié)尾，一般可從卒章顯志、篇末點題、照應(yīng)前文、深化主旨等方面去闡釋其作用。另外，抒情性較強的文本還有呼吁、感召等激勵性功用，如《我有一個夢想》等。其次，在把握好句段的規(guī)律性作用后，要結(jié)合文意、作者情感、文本主旨、寫作背景等因素作概述性分析。

再者，對一些特殊性語句作特殊分析。①反復(fù)出現(xiàn)的句子，往往是文本的組材線索或作者表情達意的載體；②反問句或急促有力的短句一般是作者情感集中抒發(fā)的宣泄點；③情感句、觀點句或是意蘊豐富的語句一般是作者行文的文眼。

最后，分析句段作用要密切聯(lián)系文本思路，切忌孤立、割裂地解析。

【名題精選】（2011年高考浙江卷《第9車廂》（〖俄羅斯〗米哈依爾·扎多爾諾夫））11.小說開篇寫了“我”的一次乘車經(jīng)歷，有什么作用？（3分）

【解題指津】

該小說原文敘事思路清晰，“我”的一次乘車經(jīng)歷引出了“基輔讀者”的乘車故事，后者是敘事的重點，分析開篇的作用要結(jié)合下文的故事。開篇的作用可從內(nèi)容與寫法兩方面入手分析。從寫法看，要理解并掌握與小說開篇常見的表現(xiàn)手法及其作用，如渲染氣氛、營造氛圍、埋設(shè)伏筆、設(shè)置懸念、為下文做鋪墊、襯托主要人物或事件，引出下文或總領(lǐng)下文，統(tǒng)攝全篇，奠定基調(diào)等等，本文開篇是為主要情節(jié)作鋪墊的非主要情節(jié)，為下文故事的展開服務(wù)，可理解為襯托主要故事。從內(nèi)容看，可從讀者感受和此類事件的常見角度展開分析。【參考答案】①用作鋪墊，引出主要故事。②強化（襯托）主要故事的敘述效果。③突出這類現(xiàn)象的普遍性?！绢愵}訓(xùn)練03】

好一朵木槿花

①又是一年秋天，潔白的玉簪花挾著涼意，先透出冰雪的消息。美人蕉也在這時開放了。紅的黃的花，聳立在闊大的綠葉上，一點不在乎秋的肅殺。以前我有“美人蕉不美”的說法，現(xiàn)在很想收回。接下來是紫薇和木槿。在我家這以草為主的小園中，它們是外來戶。偶然得來的枝條，偶然插入土中，它們偶然地生長起來。紫薇似嬌氣些，始終未見花。木槿則已兩度花發(fā)了。

②木槿以前給我的印象是平庸。文革中許多花木慘遭摧殘，它卻得全性命，陪伴著顯赫一時的文冠果，免得那欽定植物太孤單。據(jù)說原因是它的花可食用，大概總比草根樹皮好些吧。學(xué)生浴室邊的路上，兩行樹挺立著，花開有紫、紅、白等色，我從未仔細看過。

③近兩年木槿在這小園中兩度花發(fā)，不同凡響。

④前年秋至,我家剛從死別的悲痛中緩過氣來不久,又面臨了少年人的生之困惑。我們不知道下一分鐘會發(fā)生什么陷入極端惶恐中。我在坐立不安時,只好到草園踱步。那時園中荒草沒膝,除我們的基本隊伍親愛的玉簪外,只有兩樹忍冬,結(jié)了小紅果子,瑪瑙扣子似的,一簇簇掛著。我沒有指望還能看見別的什么顏色。

⑤忽然在綠草間，閃出一點紫色，亮亮的，輕輕的，在眼前轉(zhuǎn)了幾轉(zhuǎn)。我忙撥開草叢走過去，見一朵紫的花綴在不高的綠枝上。

⑥這是木槿，木槿開花了，而且是紫色的。

⑦木槿花的三種顏色，以紫色最好。那紅色極不正，好像顏料沒有調(diào)好；白色的花，有老伙伴玉簪已經(jīng)夠了。最愿見到的是紫色的，好和早春的二月蘭、初夏的藤蘿相呼應(yīng)，讓紫色的幻想充滿在小園中，讓風(fēng)吹走悲傷，讓夢留著。

⑧驚喜之余，我小心地除去它周圍的雜草，作出一個淺坑，澆上水。水很快滲下去了。一陣風(fēng)過，草面漾出綠色的波浪，薄如蟬翼的嬌嫩的紫花在一片綠波中歪著頭，帶點調(diào)皮，卻絲毫不知道自己顯得很奇特。

⑨去年，月圓過四五次后，幾經(jīng)洗劫小園又一次遭受磨難。園旁小興土木，蓋一座大有用途的小樓。泥土、磚塊、鋼筋、木條全堆在園里，像是零亂地長出一座座小山，把植物全壓在底下。我已習(xí)慣了這類景象，知道毀去了以后，總會有新的開始，盡管等的時間會很長。

⑧沒想到秋來時，一次走在這崎嶇山路上，忽見土山一側(cè)，透過磚塊鋼筋伸出幾條綠枝，綠枝上，一朵紫色的花正在顫顫地開放!

⑩我的心也震顫起來，一種悲壯的感覺攫住了我。土埋大半截了，還開花。11土埋大半截了，還開花。

12我跨過障礙，走近去看這朵從重壓下掙扎出來的花。仍是嬌嫩的薄如蟬翼的花瓣，略有皺折，似乎在花蒂處有一根帶子束住，卻又舒展自得，它不覺得環(huán)境的艱難，更不覺得自己的奇特。

13忽然覺得這是一朵童話的花，拿著它，任何愿望都會實現(xiàn)，因為持有的，是面對一切苦難的勇氣。

14紫色的流水拋撒開來，籠罩了凌亂的工地。那朵花冉冉升起，倚著明亮的紫霞，微笑地俯看著我。

15今年果然又有一個開始，小園經(jīng)過整治，不再以草為主，所以有了對美人蕉的新認識。那株木槿高了許多，枝繁葉茂，但是重陽以后，仍不見花。

16我常在它身旁徘徊，期待著震撼了我的那朵花。17它不再來。18即使再有花開，也不是去年的那一朵了，也許需要紀念碑，紀念那逝去了的，昔日的悲壯?

(選自《野葫蘆須（宗璞散文全集）1951-2001》)

【導(dǎo)讀思考】

⒈文章開頭寫到玉簪花、美人蕉、紫薇等花木，有什么作用？ ⒉文章第17、18兩自然段能否刪除，請談?wù)勀愕目捶ǎ?【參考答案】

⒈文章開頭寫玉簪花、美人蕉、紫薇等花木的不俗，反襯木槿花的平庸，這是欲揚先抑的手法，為下文寫小園中木槿兩度花發(fā)的“不同凡響”蓄勢。

⒉不能刪除。理由如下：

17、18兩自然段，表達了“我”對那震撼了“我”的木槿花再次開放的期待及其感觸，抒發(fā)了對那“逝去了的，昔日的悲壯”的懷念之情，表達了對那種面對苦難、遭遇不幸而能頑強生存、無所畏懼與妥協(xié)的崇高精神的贊美之情。若刪除這兩段，則文章主旨不能得以強調(diào)與深化。【命題角度06】分析線索形象 【知識解說】

線索是文本內(nèi)容的發(fā)展脈絡(luò)，它將文章的各個局部連成一個統(tǒng)一、和諧的整體。理清線索，對把握文章的整體結(jié)構(gòu)，理解文章中心具有十分重要的意義。線索可以是人，可以是景，可以是中心事件，可以是某個實物，也可以是某種感情。有的線索具體明了，有的線索抽象隱蔽，有的一線貫穿，有的雙線交織：但不論是哪種線索形式，我們對它的全面了解，都有助于整體把握文本內(nèi)涵。有些以某一具體實物為線索的文章，該物象往往具有豐富的隱喻或象征意蘊，因而在分析這類文章線索時，應(yīng)結(jié)合文章主題和文中所選材料的內(nèi)容來剖析其線索形象的多重含義與結(jié)構(gòu)功能。

【名題精選】（2011年高考四川卷《銹損了的鐵鈴鐺》（宗璞））16．請結(jié)合全文談?wù)劇拌F鈴鐺”在文中的含義?！窘忸}指津】

如何分析文章的線索？

常見方法是：⑴依據(jù)文本寫作內(nèi)容的特點，明確線索的具體類型所指。⑵依據(jù)標(biāo)題或行文中的語言標(biāo)志明確線索因素和出現(xiàn)頻次。⑶將線索在文中的出現(xiàn)位置和頻次加以貫穿，連綴成線，進而運用簡潔、明確的語言概述線索在作者行文思路中的作用。⑷明確線索的基本作用是：推動情節(jié)、見證事件、組合材料、寄寓情感。在此規(guī)律性總結(jié)基礎(chǔ)上，結(jié)合文本呈現(xiàn)的具體內(nèi)容分析表述。

《銹損了的鐵鈴鐺》一文中，鐵鈴鐺是鐵鑄的風(fēng)鈴，是勉兒的爸爸“從一個遙遠的國度帶回的”，寄托著爸爸對勉兒的愛和期望：鐵鈴鐺是爸爸命運的象征，“盡情地唱過”，卻“把自己用得太過了”。爸爸為國家的科技事業(yè)奉獻了青春，犧牲了生命；鐵鈴鐺是文章的線索，貫穿著爸爸的執(zhí)著與逝去、勉兒的思念與回憶。

【參考答案】鐵鈴鐺是文章的線索，實寫鐵鈴鐺虛寫爸爸；鐵鈴鐺的命運象征著爸爸的命運；鐵鈴鐺寄寓了勉兒與爸爸之間的深厚感情?！绢愵}訓(xùn)練04】

清明的心弦 王蒙

①我喜歡北方的初冬，我喜歡初冬到郊外、到公園去游玩。

②地上的落葉還沒有掃盡，枝上的樹葉還沒有落完，然而，大樹已經(jīng)擺脫了自己的沉重與快樂的負擔(dān)。春天它急著發(fā)芽和生長，夏天它急著去獲取太陽的能量，而秋天，累累的果實把枝頭壓彎。果實是大樹的驕傲，大樹的慰安，卻又何嘗沒有把大樹壓得直不起腰來呢？

③現(xiàn)在它寧靜了，剩下的幾片葉子，什么時候落下，什么時候飛去，什么時候化泥？隨它們?nèi)?。也許，它們能保留在整個的冬天，待到來年春季，歸來的呢喃的燕子會銜去這經(jīng)年的枯葉，去做巢。而剛?cè)サ皻さ男‰r燕呢，它們不會理會枯葉的瑣碎，它們只知道春天。

④湖水或者池水或者河水，凌晨時分也許會結(jié)一層薄冰，薄冰上有騰騰的霧氣，霧氣倒顯得暖烘烘呢。然后，太陽出來了。有哪一個太陽比初冬的太陽更親切、更嫵媚、更體貼呢？霧氣消散了，薄冰消融了，初冬的水面比秋水還要明澈怡遠，不再有游艇擾亂這平靜的水面了，也不再有那么多內(nèi)行的與二把刀的垂釣下鉤者的貪婪。連魚也變得溫和秀氣了，它們沉靜地棲息在水的深處。

⑤地闊而又天高。所有的莊稼地都騰出來了。大地吐出一口氣，迎接自己的休整，迎接寒潮的刪節(jié)。當(dāng)然，還有瑟縮的冬麥，農(nóng)民正在澆過冬的“凍水”，水與鐵锨戲弄著太陽，場上的糧食油料早已拉運完畢，稀稀落落的幾個人在整理谷草。在初冬，農(nóng)民也變得從容。什么適時播種呀，龍口奪糧呀，顆粒歸倉呀，那屬于昨天，也屬于明天。今天呢，只見個個笑臉，戶戶柴煙?？活^已經(jīng)燒熱，穿開襠褲的小孩子卻寧愿呆在家門外邊。

⑥這時候到郊外、到公園、到田野去吧，游人與過客已經(jīng)不那么擁擠。大地、花木、池塘和亭臺也顯得悠閑，她們已經(jīng)沒有義務(wù)為游人竭盡全力地顯示她們的千姿百態(tài)。當(dāng)她們完全放松了以后，也許會更樸素動人。而這時候的造訪者，才是真正的知音。連冷食店里的啤酒與雪糕也不再被人排隊爭購，結(jié)束了她們的大紅大紫的俗氣，莊重安然。

⑦到郊外、到公園、到田野去吧，野鴿子在天空飛旋，野兔在草棵里奔跑。和它們一起去告別盛夏和金秋，告別那喧鬧的溫暖，去迎接漫天晶瑩的白雪，迎接盞盞冰燈。迎接房間里的跳動的爐火和火邊的沉思絮語，迎接新年，迎接新的宏圖大略，迎接古老的農(nóng)歷的年。二踢腳沖上青天，還有一種花炮叫做滴溜，點起來它就在地上滴滴溜溜地轉(zhuǎn)。

⑧初冬，撥響了那甜蜜而又清明的弦，我真喜歡?！緦?dǎo)讀思考】

⒈簡析本文的組材線索。⒉本文在選材上有何特點？ 【參考答案】

⒈本文以“清明的心弦”為線索來組織材料，攝取了北方初冬世界的有代表性的景物形象來寫，情感脈絡(luò)分明。文章從最后的幾片枯葉入筆，寫湖水河水、大地田園，直到寫公園里的花木、池塘與樓臺亭閣等，景物豐富多樣，而都能傳達出作者對北方初冬寧靜安詳、閑適恬淡的感受。這種澄澈清明的心境就是貫穿本文全部材料的紅線，充分體現(xiàn)了散文構(gòu)思”形散神聚”的特點。

⒉本文主要選擇北京初冬的湖水河水、大地田園、郊外公園的景物以及人事活動等材料來突出北京初冬的寧靜悠閑的特點，從而表達自己對清明世界清明時代的向往。選材能緊扣題旨，突出中心，符合生活真實?！久}角度07】分析材料作用 【知識解說】

凡能入文的材料對文本主旨的表達和作者情感、態(tài)度的流露都起著這樣那樣的作用。有的寫人敘事，有的描景狀物，有的引經(jīng)據(jù)典，有的抒情思辨，但都以為主題服務(wù)為目的。只有分析了局部材料的作用，才能整體解讀文本內(nèi)涵。2011年高考，全國新課標(biāo)卷、北京卷、安徽卷，2010年的湖北卷等都設(shè)有材料作用分析的命題。

【名題精選】（《煙花三月下?lián)P州》）17.文中加點處是唐詩名句，請任選兩處，簡要分析其在文章結(jié)構(gòu)中的作用？（6分）

【解題指津】 分析材料在文中的作用，采取的步驟一般是：⑴概括所分析材料的內(nèi)容。⑵聯(lián)系上下文分析其作用，可從文本內(nèi)容與結(jié)構(gòu)兩方面入手。在內(nèi)容上，要分析此材料從什么角度怎樣體現(xiàn)文本主旨；在結(jié)構(gòu)上，要分析該材料如何延展全文的行文思路，對前文所述是否起到了概括、總結(jié)、深化、點題等作用。⑶根據(jù)該材料自身特性，結(jié)合文意準確表述。材料若是引文，重在分析引文內(nèi)涵及其與上下文語義的關(guān)聯(lián)；若是對比或類比性材料，則要分析該材料相對于核心材料所起到的陪襯作用；若是描述性材料，應(yīng)從描寫的“生動形象”效果方面落筆分析；若是景物（環(huán)境）描寫，應(yīng)分析其在渲染氣氛、襯托人物心理等方面所起的作用；若是一個具體事物的反復(fù)出現(xiàn)，對于此類材料作用的分析，則應(yīng)立足全篇結(jié)構(gòu)，來考量該物象（意象）是否具備線索功用??如此種種，不一而足。

通讀熊召政《煙花三月下?lián)P州》一文，三處引用詩句。而試題題干要求分析上述詩句在結(jié)構(gòu)上的作用，指明了思路應(yīng)關(guān)注詩句所處段落位置及其與全文其它段落內(nèi)容的關(guān)系，也要求關(guān)注行文形式上的特點。命題雖是從文章章法結(jié)構(gòu)設(shè)題，但絕不僅僅是結(jié)構(gòu)上的事情，應(yīng)將內(nèi)容與結(jié)構(gòu)兩方面綜合起來。解答此類題目，應(yīng)從內(nèi)容理解入手，再從結(jié)構(gòu)方面看其在行文中的作用。

【參考答案】①“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，在結(jié)構(gòu)上總結(jié)第一段，意在和北地風(fēng)光進行對比。②“煙花三月下?lián)P州”是作者謀篇布局的著眼點。在結(jié)構(gòu)上收束全文，引起下文，有貫通全文的作用。③“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)全文，意在凝聚全文的審美意趣，引出下文?！久}角度08】分析文中材料詳略安排意圖

一般說來，對與主旨關(guān)系密切的材料，作者不惜潑墨如水、詳盡表述；而對與主旨關(guān)系不大的或前文已有敘述的材料，作者就惜墨如金、一言蔽之。這樣，材料的詳略安排，既與文章的主旨有關(guān)，又與文本的選材構(gòu)思相連。從一般規(guī)律而言，詳寫材料是為了多角度、全方位表現(xiàn)主旨，同時也豐富、充實文本內(nèi)容；略寫材料一則避免重復(fù)與贅述，二則為核心材料起陪襯作用。詳略得當(dāng)有利于文本內(nèi)容跌宕生姿、繁簡有度，避免平實、沒有重點。

【名題精選】（《怪人》〖烏拉圭〗比亞納）（4）小說為什么對馬烏羅“烙牛”的具體過程不著一字？請簡要分析。（6分）

【解題指津】

解答分析材料安排詳略意圖一類題目的步驟是：⑴弄清文本主旨，理清材料與主旨的關(guān)系。⑵依據(jù)整體感知，把握材料處理方式。⑶分析詳略作用，明確作者寫作意圖。從小說《怪人》全文來看，在情節(jié)上主要寫了加烏喬“烙?！焙婉R烏羅“救童”。其中，馬烏羅“救童”情節(jié)表現(xiàn)了小說的主題。這樣從二者的關(guān)系角度談對塑造人物、表現(xiàn)主題的作用就是合理的思路。

【參考答案】①前文已對如何“烙牛”作了詳盡細致的描寫，此處不必重復(fù)；②塑造馬烏羅形象的重心是后文“救童”一段，其“烙牛”僅是鋪墊，應(yīng)該略寫；③可騰出筆墨來寫平日的馬烏羅，舒緩了節(jié)奏，使行文張弛有致。【類題訓(xùn)練05】

北風(fēng)

楊剛

①沒有人能夠明白北風(fēng)，從沒有誰見到了北風(fēng)的心臟，他們說北風(fēng)是無知的毀壞，他們說北風(fēng)無頭無手，只有一條像女人的累贅裙邊—樣的腳。

②北風(fēng)，啊，深夜的黑暗里從地心底層吼射出來的北風(fēng)，你的聲音多么壯！多么猛！在玄色的天地中間，在宇宙蒙上了單一憂惶的迷灰色調(diào)時，你狂烈的暴激，奔騰的炫爛，你壯闊的動變，仿佛發(fā)出了萬能的震人心目的色彩，使人張不開他微弱的眼，色盲的眼，使人為了天地的酷虐而昏眩。

③你的鞭子，你震撻生命笞逐宇宙的鞭子，就從沒有停息過。你千里奔駛的驅(qū)逐死寂！鞭捶的疲弱！掃蕩一切死亡和虛偽！你永遠不肯停在半路上，等著寂滅來和你妥協(xié)！你鞭打太陽，鞭打洋海，永不讓它們躺下來，永不讓它們安閑游混！就是懶性天成的大山，你也要鞭碎它的巖石，掃蕩它的林木，你使它一時剝落了狡獪沙石的掩蓋，光著脊梁在你面前發(fā)抖。

④北風(fēng)，偉大的北風(fēng)，你是永不許冬日死亡的大神，是生命的紅旗先使！在冬日，雨來了，雪來了，霰珠塞滿了生命的細胞，太陽頹然如醉了酒的老頭，早上起不來，未晚就躺下去，披著它半黃半紅的黯淡袍服，像老和尚送喪的袈裟。大樹小樹都被剝奪干凈了，被奪去了它們青春的冠冕，被剝下了它們潤綠的衣裳，它們只好鐵緊的閉著嘴唇，等著生命的汁子從它們心上干枯而死。大牛小牛干渴了，大狗小狗都縮緊到屋檐底下去躺著，不敢出聲息。川流遲遲不前像老人絆壞了他的腿腳骨，也唱不出清脆的歌聲。宇宙那時好像是根本忘記了它自己，它以為死亡已經(jīng)代替了它，寂蕪將把整個冬天封鎖起來丟下冰洋里去了。

⑤沒有你，沒有北風(fēng)的狂吼，沒有北風(fēng)的軍號，誰知道這宇宙還存在著？誰知道這宇宙還有無疆的雄厚，無窮的力，剛猛萬變的美！啊，誰又料到臨到了生命的盡頭躍出了生命的本身！

⑥哦，北風(fēng)。我不知你對于生命有幾千萬萬噸啟示的活力！我不知你累積了人類幾十萬年磅磅礴礴，蓊蓊郁郁，綿綿延延不死的雄力在你懷里，更不知道你飽載了宇宙多少多少鋼鐵的火星！當(dāng)著明媚的春節(jié)，當(dāng)著炎炎的夏日，當(dāng)生命有的是喜說和自由時，你俄延著，屯積著，你不動，你說：“好吧，孩子們！玩一會兒，樂一會兒，別著急?！币坏┥谑湛s，在潰敗，力與美落在枯寂死滅的威脅底下，在一個丑到失了容儀的黑夜里，你突然發(fā)出了你的巨吼！為了你狂烈的動震而使生命的力在夢中人心里像轟雷一樣爆炸！北風(fēng)，我不了解你，我不能說一個微末的分子能了解它的全體?？墒俏矣X得我和你有著心連心，手指連手指的密切生命，正像我和我的中華民族一樣。在冬日的窗頭，我見不到北風(fēng)的鞭子在寂呆的樹杪?lián)]動時，我心是何等的寥寞！我渴戀著北風(fēng)的呼聲；北風(fēng)的號角未來時，我將怎樣度我的荒涼！然而正和彗星輝耀的存在相似，北風(fēng)浩蕩的來臨是生命至確至剛的真理。我以我的胸脯敞露在北風(fēng)雄猛的鞭擊底下，在北風(fēng)尖銳的指鋒的刺割之下，我愿北風(fēng)排劍一般的牙齒咬住我的心，拖我上那生命的戰(zhàn)場！

⑦在那生命的盡頭上永遠有生命自己的堤防，站在堤防排蕩一切的使者，請?zhí)煜鹿沤褚磺械臋?quán)威者向他膜拜！

⑧啊，北風(fēng)！啊，偉大的中華民族！

寫于1938年 【導(dǎo)讀思考】

⒈文章開頭開頭一段主要寫什么？這樣寫有什么作用？

2．通讀全文，請指明本文的感情基調(diào)并簡析“北風(fēng)”形象的象征意義?！緟⒖即鸢浮?/p>

⒈文章開頭一段主要寫人們對北風(fēng)的不理解：以為北風(fēng)是“無知的毀壞”，它懵懵懂懂，“無頭無手，只有一條像女人的累贅裙邊一樣的腳”，顯得無能、拖沓、怯弱。這樣寫為下文的謳歌北風(fēng)的雄壯、偉大、剛猛、激越的情懷與活力做了反襯，這是欲揚先抑的手法，使文章思路具有曲折之美。

⒉⑴本文的感情基調(diào)是慷慨激昂、雄壯激越的，且首尾貫注、一氣呵成，表現(xiàn)了作者深沉浩大而熾熱的愛國主義情感。⑵“北風(fēng)”是中華民族的象征，是中華民族不屈外辱，堅忍剛強、奮力抗戰(zhàn)的偉大精神和壯烈情懷的象征。

【命題角度09】分析文中材料增刪調(diào)換與否的理由 【知識解說】

寫入文本的材料，一般都是作者精心挑選的，完整有序的材料邏輯嚴密、思辨性強，有利于讀者系統(tǒng)、條理地把握文本思路。材料的增刪與調(diào)換與否，受文本主題思想、作者寫作意圖、文章體裁的結(jié)構(gòu)布局等多方面因素的影響，解答此類試題：首先，應(yīng)通讀全文，立足文本語境，理解文本主旨，揣摩作者的表達意圖；其次，應(yīng)針對題干的不同要求具體分析文章中的材料，看清材料與主旨的內(nèi)在對應(yīng)關(guān)系，準確把握材料間的邏輯關(guān)系。

對于增刪材料的分析要看能否充分表達主題：現(xiàn)有材料如能全方位解說主旨，那就沒有增加其它材料的必要，反之亦然；若是現(xiàn)有材料有重復(fù)之嫌或表達主旨過于直露，那么在不影響主旨表達的前提下，刪掉也未嘗不可。對于調(diào)整材料的分析要看材料間的邏輯順序，若是層遞式或因果式或順承式或有重點強調(diào)的內(nèi)容，則不可更換順序；反之并列式材料沒有主次輕重之別，也可調(diào)序。對于更換材料的分析要看選材是否典型，與其它材料對主旨的表達是否重復(fù)。

需要特別注意的是，切忌答題過程中只作肯定、否定回答，而不加分析和不作肯定、否定回答，只有分析的兩種極端解答現(xiàn)象。

【名題精選】（2010年石家莊高級中學(xué)高三期中考試卷《話語的姿態(tài)》徐坤）“據(jù)說，此時他已是撤縣建市后市領(lǐng)導(dǎo)班子中的一名要員。”有人說結(jié)尾這句話畫蛇添足，乙不同意甲的說法，請你站在乙的立場對甲加以闡釋。（8分）【解題指津】

《話語的姿態(tài)》是一篇充滿辛辣諷刺意味的官場諷刺小說。全文以“話語的姿態(tài)”為小說敘事的焦點，按照其仕途騰達的先后順序，從對其“話語姿態(tài)”的惟妙惟肖的描摹中，讓讀者看見這個丑角可鄙可笑的精神痼疾。結(jié)尾段要言不煩，戛然而止，卻耐人尋味。若刪除該段，故事情節(jié)結(jié)構(gòu)顯得不完整，意味也淡了。原文讓主角在官場爬升中的一個高點上忽然停住，讓讀者想象他以后仕途的可能走向和之前他的仕途攀援的種種扭曲的人格、心理，這就使小說更多了幾分玩味的余地。

【參考答案】我不同意這種觀點。這個結(jié)尾并非多余?？此撇唤?jīng)意的一筆，①使得這位名不見經(jīng)傳的小人物更具有典型意義，②使故事更加完整，③使文章主題得到拓展，④使文章的諷刺意味更加深刻辛辣，⑤同時也給讀者留下回味的余地。（每點2分，答出四點即可）【命題角度10】分析謀篇布局的特點 【知識解說】 明確了文本中心，有了豐富的寫作素材，接下來重要的工作就是材料如何表現(xiàn)中心的問題了，這是謀篇布局的藝術(shù)，更是作者匠心行文的外顯技巧。本考點涉及的內(nèi)容很多，在命題上有的是就全文技巧概述分析，有的是就某一方面、某一特色進行分析，還有的是結(jié)合文本的表現(xiàn)手法、語言特色等其它形式要素綜合解析。

解答謀篇布局類試題，首先要熟悉常見的謀篇布局模式及其特征性規(guī)律概括。謀篇布局是作者的組材行文技巧所在，它屬于文章的形式范疇，包含的內(nèi)容要點非常豐富，很多與文本的藝術(shù)表現(xiàn)手法相同，下面對最常見的謀篇布局模式加以概括介紹。

⑴開門見山：不繞圈子，開篇點題。⑵卒章顯志：在文章結(jié)尾點明題旨。⑶巧設(shè)伏筆：文章前段為后段埋伏下線索，為文章情節(jié)的發(fā)展，作事先的說明、鋪墊，以使后來發(fā)生的事情不突兀。⑷設(shè)置懸念：一般用在文章的開頭或中間，就文章的內(nèi)容或人物的反常情況設(shè)置疑團，目的是吸引讀者的注意力，使讀者自覺不自覺地進入文章所創(chuàng)設(shè)的情景之中。⑸欲揚先抑：作者想褒揚某個人物，卻不從褒揚處落筆，而先是按下，從相反的貶抑處落筆，形成波瀾起伏，造成鮮明對比。⑹以小見大：用小的選材表現(xiàn)大的題旨。⑺托物言志：將個人之“志”依托在某個具體之“物”上，使這個“物”成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。⑻層層推進：文章所組寫的材料一層比一層更深入，有時間、空間、邏輯等不同的層進方式。⑼對比映襯：映襯指的是以乙托甲，使甲的特點或特質(zhì)更加突出；對比是把兩種不同的事物或情形作對照，互相比較，兩者一般綜合運用。⑽起承轉(zhuǎn)合：起是開端，承是承接上文加以申述，轉(zhuǎn)是轉(zhuǎn)折性立論，合是結(jié)束全文：這種布局首尾圓合，渾然一體。⑾前后照應(yīng)：文章前后的內(nèi)容互相應(yīng)對。⑿筆鋒突轉(zhuǎn)：在著意渲染的基礎(chǔ)上，筆鋒一轉(zhuǎn)，造成情節(jié)的曲折，引起讀者的驚奇感覺，或表現(xiàn)為喜事突然變成悲事，或人物突然從順境轉(zhuǎn)入逆境。⒀聯(lián)想想象：由此及彼為聯(lián)想，創(chuàng)造新形象為想象；兩者一般也是結(jié)合運用。⒁倒敘起筆：就是將事情的結(jié)局或某個最重要或最突出的片斷提到前面敘述，然后依“自然時序”進行敘述，使文章產(chǎn)生懸念，同時也可以避免敘述的平板和結(jié)構(gòu)的單調(diào)。⒂虛實相生：眼前之景為實，想象虛構(gòu)之景為虛；或是景物為實，情感為虛。⒃一線串珠：圍繞一個觀點、一個主旨、一個話題，選擇一個個典型的材料或事例，多角度、多方面論證說理，描寫記敘。⒄雙線交織：文中明暗兩條線索并列運行，最終在情節(jié)結(jié)局中交匯。⒅援引詩文：在文中因表述需要，引用詩文警句或典故傳說等。⒆詳略得當(dāng)：文本中因主旨需要，材料詳寫和略寫的內(nèi)容安排得恰當(dāng)，就叫詳略得當(dāng)。⒇蒙太奇式：文本中的片斷材料按照一定的邏輯順序組合。

其次，應(yīng)結(jié)合文本具體內(nèi)容對應(yīng)分析。第三，答案表述既要有規(guī)律性表述，又要有文本內(nèi)容驗證性評析，切忌偏廢其一?！久}精選】（2011高考北京卷《祁連雪》）18.作者曾說：“雪”是《祁連山》的“文眼”，具有重要的作用。請通讀全文，談?wù)勎闹小把钡闹匾饔镁唧w表現(xiàn)在哪些方面。（6分）

【解題指津】

從行文思路看：雪是貫穿全文的線索，雪是作者在文中描寫塑造的生動意象，它承載著作者抒發(fā)的情感和表達的感悟。從思想內(nèi)容看：雪滋養(yǎng)著河西走廊的各種生命，哺育著它們的子孫；雪景使人的內(nèi)心境界趨于寧靜、明朗、凈化；祁連雪景帶給不同的人以不同的內(nèi)心啟迪和感悟。

【參考答案】“雪”是貫穿全文的線索；“雪”化水匯成了河流，哺育著河西走廊世世代代的子孫；“雪”賦予祁連山以壯麗景觀，圣靈神韻，使人生親切之感；“雪”充當(dāng)?shù)氖亲髡呤惆l(fā)思想感情和表達歷史感悟的載體；雪作為生動鮮明的感性意象，使文章富于藝術(shù)感染力。

【命題角度11】分析文章標(biāo)題的作用 【知識解說】

文章的命名就是題目。題目是文章給讀者的第一印象，猶如人的眼睛。好的標(biāo)題引起讀者閱讀的興趣和強烈愿望，所以標(biāo)題的選擇與確定在結(jié)構(gòu)上不可輕視。

好的標(biāo)題有體現(xiàn)主題、標(biāo)明題材、提示體裁等作用，因此，好的標(biāo)題應(yīng)該貼切、簡潔、新穎。但各類文章的標(biāo)題變化頗多，有的文章正副標(biāo)題相配，有的文章大小標(biāo)題共用，有的標(biāo)題一語雙關(guān)，但都能體現(xiàn)結(jié)構(gòu)上的“眼睛”的作用。

好的標(biāo)題要求貼切、簡潔、醒目、新穎、含蓄。標(biāo)題的類型主要有正、副標(biāo)題，大、小標(biāo)題等。正題體現(xiàn)文章的主體內(nèi)容，再加副題標(biāo)明寫作對象，正副配合，看了題目就可大體把握文章總的精神。大標(biāo)題是全文內(nèi)容的總括，而小標(biāo)題則是文章主體各組成部分的眉目，通過梳理小標(biāo)題內(nèi)涵，可快速把握文意要點。

【名題精選】（2011年天津卷《塔上的樹》易允武）根據(jù)本文內(nèi)容，你認為是否有必要更換文章題目？若無必要，請說明理由。若有必要，請擬出新的題目?！窘忸}指津】

題干中已列出兩種答題的思路，一是“若無必要，請說明理由”，二是“若有必要，請擬出新的題目”。選擇第一種思路重點在說明理由，題目的特點明顯，樹長在塔上，新奇，容易激發(fā)讀者的興趣。以樹為題目的中心詞，還要思考“塔上的樹”在文中有何作用。若選擇第二種思路，關(guān)鍵是擬出能體現(xiàn)文章內(nèi)容又有文采的題目來，如“塔·樹·鳥”。【參考答案】無必要。理由：①以“塔上的樹”為題，激發(fā)讀者的閱讀興趣；②樹是引起作者登塔和發(fā)現(xiàn)塔、樹、鳥三者和諧相融的起因?！绢愵}訓(xùn)練06】

陳面包

作者：〖美〗歐〃亨利 陳宗倫譯

①瑪莎〃米切姆小姐在街道的拐彎處開了一家小小的面包房。她40歲，存折上有2千美元，裝了兩顆假牙并富有一顆同情心。結(jié)婚機會遠不如瑪莎的人，許多都已結(jié)了婚。

②有一位顧客每星期光顧這里兩三次，她開始對他發(fā)生了興趣。他是一位中年男子，戴著一副眼鏡，下巴上的胡子仔細修得尖尖的，衣服多處打了補丁。他總是買兩只陳面包——新鮮面包5美分一只，陳面包5美分買兩只。除了陳面包之外，他從來沒要過其它東西。

③有一次，瑪莎小姐注意到他的手指上有一個紅棕色的斑點，于是他斷定他準是一個尚未成名的藝術(shù)家。毫無疑問，他住的地方一定非常簡陋，在那兒，他畫著畫，啃著陳面包。想到這些，她那顆同情心就跳個不停。

④為了驗證關(guān)于他的職業(yè)的設(shè)想，一天瑪莎小姐從里屋拿出她買的一幅威尼斯風(fēng)景油畫，并把它放在顯眼處。兩天后，男顧客再次光臨，他果然注意到那幅畫?！澳幸环懿诲e的畫，小姐?！薄笆菃幔俊爆斏〗阋贿叞惷姘贿厼樽约旱撵`巧而得意揚揚地回答，“我真的非常喜歡藝術(shù)和繪畫……你認為這是一幅好畫嗎？”

⑤“布局和比例的協(xié)調(diào)不是太好，景色透視不真實。再見，小姐?！贝蚰且院?，那位風(fēng)度翩翩的藝術(shù)家（她現(xiàn)在這么看他了）來后總會聊上一會兒。他繼續(xù)買陳面包——從來不買一塊蛋糕或餡餅。他看上去日益消瘦而且無精打采?，斏芟朐谒I的陳面包中加點好吃的東西，可是她沒有足夠的勇氣，因為她理解藝術(shù)家的自尊。

⑥一天那位顧客像平常那樣走進來，把5美分硬幣放在柜臺上，要了陳面包?，斏〗阏龔呢浖苌先∶姘鼤r，外面突然傳來一陣刺耳的嘟嘟聲和叮當(dāng)聲，接著一輛救火車呼嘯而過，顧客匆忙跑到門邊看個究竟，瑪莎小姐靈機一動，將面包刀快速地插入兩只陳面包，慷慨地朝里面塞進很多黃油。她十分滿意自己大膽慷慨的沖動，但是她的心一直怦怦亂跳：吃到黃油時，他會想到把黃油放入面包的那只手嗎？

⑦刺耳的門鈴聲似有惡意，打斷了她甜蜜的思緒。今天早上還使她同情心大發(fā)的那個“心地善良又窮困潦倒的藝術(shù)家”，相貌和舉止都與平常判若兩人，緊握拳頭沖著瑪莎小姐揮舞：“蠢貨！你毀了我了！你這個心腸狠毒的東西！” ⑧瑪莎小姐無力地靠在柜子上。另一個男人把這個憤怒的家伙拖到門邊，然后對瑪莎小姐說：“我想應(yīng)該告訴您，小姐——那位是布拉姆勃格，他是一名建筑設(shè)計師，為了完成市政大廳的設(shè)計圖紙，3個月來，他一直在努力工作，他準備以此參加一次大獎賽。昨天他用墨水描完了底線，您知道，設(shè)計師總是先用鉛筆畫出草圖，完成后再用陳面包碎屑擦掉鉛筆線。今天，您知道，那些黃油……唉，布拉姆勃格的圖紙現(xiàn)在一錢不值了?！?/p>

（選自《外國微型小說三百篇》）

【導(dǎo)讀思考】

⒈微型小說往往講究尺水興波，曲盡其妙。通讀全文，請簡要賞析本文是如何營造情節(jié)波瀾的？

2．有的版本所選入的這篇小說標(biāo)題又作“巫婆的面包”，與“陳面包”相比，你認為哪一個標(biāo)題更好？請說說你的看法。?參考答案?

⒈本文營造情節(jié)波瀾的方法主要有：⑴懸念法：小說注意層層設(shè)臵懸念，如敘述那位特殊的顧客只買陳面包的舉止，敘述瑪莎小姐對他的同情心，以及偷偷在給他的陳面包中加黃油，這些都能極大地調(diào)動起讀者對后續(xù)故事情節(jié)的推測。⑵誤會法：瑪莎誤解了那位男顧客只買陳面包的真相，而一廂情愿地向他發(fā)起“愛情攻勢”，反而給他制造了大麻煩——他的苦干三個月的參加有獎比賽的設(shè)計圖因為添加了黃油的陳面包的擦拭而給毀了。⑶意外法：小說的高潮、結(jié)局與開端、發(fā)展部分的情節(jié)走向發(fā)生曲轉(zhuǎn)，結(jié)局出乎意料。⒉與“陳面包”相比，用“巫婆的面包”更好，后者更新奇，更具有懸念感，更能突出小說情節(jié)的荒誕性。瑪莎對那個藝術(shù)家的多情相助，反而遭來他的惡毒詛咒，一個善良真誠而有同情心的人卻被當(dāng)作“蠢貨”“心腸狠毒的東西”，用“巫婆的面包”才能更好地與小說高潮部分那個“窮藝術(shù)家”的咒罵相呼應(yīng)。這種反差，更讓人見出資本主義社會中人心之間的隔膜、命運的荒誕。而以“陳面包”為題，雖然也能起到表明線索的作用，但與后者相比，顯得過于平淡.

第五篇：2018高二語文每日一題(第06周)分析文章結(jié)構(gòu)歸納內(nèi)容要點概括中心意思(一).

分析文章結(jié)構(gòu)歸納內(nèi)容要點概括中心意思

（一）【2017年高考江蘇卷】閱讀下面的作品，完成問題。

從臉譜說起 葉秀山

臉譜在京劇藝術(shù)中不可或缺，實在是我國藝術(shù)家對世界藝術(shù)作出的特殊貢獻。不過，以前也常聽批評家在貶義上使用這個詞，說人物沒有個性，有公式化、概念化的毛病，則斥之曰“臉譜化”。

其實，臉譜與概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但臉譜卻不能歸結(jié)尾抽象。我想，批評臉譜公式化、概念化的，其中有一點未曾深察的是在那個“譜”字上。

“譜”有標(biāo)準、準則的意思。我們常說某人說話、行事“沒譜”，是言其做事說話不遵守一定的規(guī)則、無法溝通、交流，也無法理解?！白V”是要大家都能遵守的，沒有規(guī)矩，不成方圓?！白V”還有譜系的意思。譜系是歷史性的，是一種傳統(tǒng)。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派。京劇的臉譜，也有不同的家法，同樣是曹操的臉，勾畫上也是大同中有小異。此外，凡稱“譜”的，都是有待去實現(xiàn)的。“譜”自身是實踐的“本”，好像是個具有普遍意義的設(shè)計方案。光有個臉譜不能成為“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，還看演員如何去演。

現(xiàn)在書店里有許許多多菜譜，分屬各種不同的菜系：四川的，淮揚的，上海的，廣州的??但菜譜不是菜，不能吃。菜譜給人一個規(guī)范，有的很詳細，看起來也很死板，如加鹽多少，文火燉半個小時等等。這個指標(biāo)，對于普通家庭主婦而言，是幫助她做出中等水平的菜肴來，不至于不堪入口。但廚藝上乘，在于把握火候。火候，是一個綜合性的分寸，不是“30分鐘”“35分零5秒”那樣死板的，到時一定起鍋。“火”曰“候”，乃是一種征候，是靠操作者的經(jīng)驗體會感覺出來的。把握火候不是理論性的，而是實踐性的，因而不僅僅是實用性的，而且是藝術(shù)性的。就實用性而言，做出來的菜，有個中等水平，能吃就行；但就藝術(shù)性而言，火候是必須掌握的。舞臺藝術(shù)中也有火候，是把各種“譜”——包括曲譜、身段、臉譜??都藝術(shù)地“兌現(xiàn)”出來，是要藝術(shù)家把這些“譜”用活了，塑造出活生生的人物形象來。

像廚藝一樣，舞臺上也有中等水平的演員，他們按部就班地把各種“譜”“做”出來，就算是完成任務(wù)，刻苦地也會用相當(dāng)?shù)墓Ψ?，就是缺少一點靈氣。像靈氣、氣韻等并不是能“譜”出來的，而是藝術(shù)家的一種創(chuàng)造。然而，就道理上來說，各種“譜”，并不是要限制人的創(chuàng)造，而只是要使人創(chuàng)造得更好。做不好菜不能怪菜譜，演不好戲不能怪各種程式，人物沒有個性也不能怪臉譜。再往深里說。各種“譜”不但不企圖限制藝術(shù)家的天才，而且還可以防止天才的流產(chǎn)?！白V”規(guī)范著那不易規(guī)范的天才，使其不僅有天才，而且有成就。

記得十幾年前奚嘯伯先生對我們說，舞臺藝術(shù)要做到“有規(guī)律的自由”，他的體會是很深刻的。

（選自《葉秀山文集》，有刪改）請簡要歸納文章第四段的論述層次。

【參考答案】

首先，指出菜譜對做菜的規(guī)范意義；其次，闡述廚藝上乘須把握火候；最后，指出舞臺藝術(shù)的火候在于把“譜”用活。【試題分析】

分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思

（一）一、分析文章結(jié)構(gòu)

“文章結(jié)構(gòu)”是指文字材料的組織和安排方法，它是思路的外在表現(xiàn)形式?！拔恼滤悸贰笔侵缸髡甙凑找欢ǖ臈l理由此及彼表達思想的路徑、脈絡(luò)。這個路徑和脈絡(luò)實際上是一個連貫的、有條理的思維過程。這個思維過程，要求圍繞一個中心點，由此及彼、由表及里、由淺入深，從一個方面到多個方面沿著一條中心線索，把要表達作者思想的文字材料組織成一個有機的整體。文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了文章的思路，文章的思路是靠文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來的。

常見題型：（1）請簡要說明全文的思路。（2）請簡要概括本文的論述思路。（3）請簡要分析文章第X段的論述層次。

分析概括全文思路的步驟： 1．大體概括每段段意；

及平民教育缺乏“美育”環(huán)節(jié)，大眾美感無法通過正常方式塑造，以致文化消費者喪失對美的基本感知力。任何一種低端的噱頭，如明星緋聞、關(guān)于財富的夢想、毫無節(jié)制的暴力，都能戳中公眾的“美點”，點燃他們的消費激情。這種消費格局又誘導(dǎo)文化工作者，鞭策他們從事垃圾生產(chǎn)，以謀取高額利潤。

⑥這場景是對經(jīng)典文本的最大諷刺。經(jīng)典美麗而脆弱。在過去，它被“文革”的烈火所焚毀；在消費時代，它又被大量的泡沫式垃圾所吞沒。憑藉所謂的市場份額，垃圾屹立在經(jīng)典面前，高聲嘲笑著它們。這是經(jīng)典所面對的最大困境。

⑦經(jīng)典的另一困境，對于大多數(shù)人來說，它只是一張精致而矯飾的面皮。它唯一的功能，就是被用來貼在不自信的臉上，令其散發(fā)出文化、文藝和文雅的氣息。文化制造商洞察了人性的這種弱點，他們制作數(shù)千元一套、豪華包裝的“經(jīng)典叢書”，以禮品書的形態(tài)進駐私人書房，陳列于黃花梨、紅酸枝或雞翅木的書櫥，并因射燈的照射，閃爍著華貴雍容的光輝，說出對主人的無限贊美。書的主人卻從不翻閱這些經(jīng)典。它們被懸置在書架上，成了世界上最沉重的裝飾品。

⑧經(jīng)典何時才能成為人的精神支撐，這是我所關(guān)切的問題。整容術(shù)的程序通常是，從自體胸部截下軟肋骨，把它植入顱骨正前方，以提升鼻子的高度和優(yōu)化它的線條。但經(jīng)典與人的關(guān)聯(lián)，卻要依賴一個完全相反的程序，那就是讓表皮不再硬化為面具，而是像面膜一樣被皮膚吸收、內(nèi)化，成為滋養(yǎng)靈魂的主宰。不經(jīng)過這樣的自我塑造，經(jīng)典就只能是附在臉上的飾品。1．簡要概述本文的論述思路。

2．經(jīng)典有什么特點？請根據(jù)文意概括。

3．在當(dāng)前，如何避免“垃圾效應(yīng)”的產(chǎn)生？

1．第1-2節(jié)：闡述衡量經(jīng)典的基本尺度以及經(jīng)典的非凡屬性；第3-7節(jié)：闡述經(jīng)典面臨的兩個困境；第8節(jié)：闡述經(jīng)典成為人的精神支撐的正確程序。

【解析】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)的能力。分析文章的論述思路需從概括每段的段落大意入手。第一段開頭即運用設(shè)問，回答了“經(jīng)典的基本尺度”，第二段舉例說明了經(jīng)典的非凡屬性；第三至七段闡述了經(jīng)典面臨的兩個困境——美麗而脆弱及成為裝飾品；最后一段闡述了經(jīng)典成為人的精神支撐的正確程序。

2．能夠扛住時間的打磨，恒久保持精神上的高貴品質(zhì)；能給世人提供靈魂營造的要素；美麗而脆弱，易被“垃圾”包圍；經(jīng)典對主動接受它的人才產(chǎn)生滋養(yǎng)靈魂的作用。

3．提供平民教育的美育環(huán)節(jié)，塑造大眾美感；（從而）提高文化消費者對美的感知力，增強其辨別力，不為“垃圾”誘惑；提高文化工作者的藝術(shù)趣味，使他們能抵制高額利潤的誘惑，不為賺錢而生產(chǎn)垃圾文化作品?！窘馕觥勘绢}考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。文章第五段闡述了大眾文化的垃圾效應(yīng)及其產(chǎn)生的原因，我們先歸納出垃圾效應(yīng)產(chǎn)生的原因為“平民教育缺乏‘美育’環(huán)節(jié)，大眾美感無法通過正常方式塑造”“文化消費者喪失對美的基本感知力”“任何一種低端的噱頭都能戳中公眾的‘美點’”“這種消費格局又誘導(dǎo)文化工作者，鞭策他們從事垃圾生產(chǎn)，以謀取高額利潤”；接著針對這些原因提出具體解決辦法即可。

今日收獲如何？

總結(jié)一下吧！