第一篇：《保羅的監(jiān)獄書信》第二課：保羅和歌羅西人學(xué)習(xí)指南

《保羅的監(jiān)獄書信》系列

第二課 保羅和歌羅西人

學(xué)習(xí)指南

內(nèi)容

頁碼 3 4 27 32 預(yù)備 —推薦的閱讀材料，在觀看視頻前完成閱讀。提綱 — 課程的提綱，包括每個部分在DVD上開始的時間。

筆記 — 一個模板，上面有課程提綱、重要筆記、引述和總結(jié)；還有用來記筆記的空白。

復(fù)習(xí)問題— 關(guān)于課程基本內(nèi)容的問題，以及寫答案的空白；可用于書面作業(yè)和測試。

應(yīng)用問題 — 將課程內(nèi)容與基督徒生活、神學(xué)、和服侍聯(lián)系起來的問題；可用于小組討論、書面作業(yè)和測試。

如何使用本課程和學(xué)習(xí)指南

? 觀看課程前

o 預(yù)備 — 完成所有推薦閱讀材料。

o 計劃休息時間 — 瀏覽大綱和時間代碼，決定在哪里開始和結(jié)束課程觀看。IIIM 課程信息密集，所以也許應(yīng)該安排一些休息時間。休息可以被放在大綱的大段落處。? 觀看課程中

o 筆記 — 使用筆記部分來輔助聽課，記錄筆記。很多要點已經(jīng)在筆記里總結(jié)出來了，但你應(yīng)該補充自己的筆記。你應(yīng)該記錄一些的細(xì)節(jié)內(nèi)容，可以幫助你記憶和描述要點并加以辯護(hù)。o 暫停/重放 — 在需要的時候可以暫?；蛑胤乓曨l，以便記筆記、回顧難點和重要概念、或討論興趣點。? 觀看課程后

o 復(fù)習(xí)問題— 在空白處回答復(fù)習(xí)問題。復(fù)習(xí)問題應(yīng)該由自己回答，不需要在小組討論。o 應(yīng)用問題— 應(yīng)用性的問題可用于書面作業(yè)，或小組討論。用于書面作業(yè)時，回答的長度最好不要超過一頁紙。

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預(yù)備

? 閱讀歌羅西書。

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提綱

I.介紹(0:25)

II.歷史背景(2:32)A.關(guān)系（3：58）

1.教會（4：17）2.個人（7：31）

B.歌羅西教會的問題（10：17）

1.希臘哲學(xué)（11：32）2.猶太律法（16：11）3.靈界之體（20：22）

III.結(jié)構(gòu)和內(nèi)容（31：57）

A.開頭問候（32：47）B.勸勉（33：14）

D.末了問安（4：7-18）（34：04）C.基督信仰的至高特征（35：20）

1.基督的超越性（36：17）2.基督使者的至高職分8：20）3.基督救贖的無與倫比（56：44）4.基督徒生活的崇高性（1：2：41）

IV.當(dāng)代應(yīng)用（1：10：18）

A.單單忠于基督（1：11：04）B.注重屬靈的事（1：17：31）

V.總結(jié)（1：28：37）

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筆記

筆記

I.II.介紹

歷史背景

保羅的書信：

? 是個人性的、教牧性的

? 關(guān)愛是寫信的出發(fā)點

? 是應(yīng)時性的—為了處理特定時間、特定地點的特定問題

A.關(guān)系 1.教會

保羅可能從未訪問過歌羅西教會。

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保羅與歌羅西人通過一些代表人物產(chǎn)生了間接關(guān)系：

? 以巴弗

? 腓利門

? 阿尼西母

? 推基古

保羅與歌羅西人互相通信。

保羅與歌羅西人互相服侍。

2.個人 保羅有些朋友一同參與福音事工，包括：

? 腓利門

? 亞腓亞

? 亞基布

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以巴弗— 保羅的同工，與保羅一同坐監(jiān)，是基督的忠實仆人。

阿尼西母 — 一個奴隸，從腓利門處逃跑以后找到保羅，在監(jiān)獄里服侍保羅。

歌羅西教會的問題 B.保羅從以巴弗那里接到報告，有些假教導(dǎo)威脅著位于呂家谷地（利加斯流域）的眾教會。為了保護(hù)教會免受這些假教導(dǎo)危害，保羅向歌羅西教會寫了這封信.1.希臘哲學(xué)

“哲學(xué)” — 常被玄學(xué)和神秘主義宗教使用；特別是基于某些宗教傳統(tǒng)，例如：

? 古代宗教的神秘儀式

? 某些宗教的習(xí)俗和慶典

? 神秘的知識

? 神秘的智慧

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真正的奧秘、智慧和知識只有在基督里才能找到，而非異教中。

歌羅西的假教師喜好希臘宗教、玄學(xué)和神秘主義的觀念和做法。

禁欲主義 — 不適當(dāng)?shù)亟谷魏紊眢w的愉悅，常來自一些錯誤的觀念（認(rèn)為愉悅是不道德的），有時倡導(dǎo)自我虐待。

保羅反對歌羅西人禁欲的做法：

? 禁欲基于世俗的觀念。

? 在克制罪上毫無價值。

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系列：保羅監(jiān)獄書信 第二課：保羅和歌羅西人 筆記 2.猶太律法

歌羅西人對猶太律法的應(yīng)用和理解偏離了傳統(tǒng)的猶太教，也不符合基督教的正確做法。

假教師濫用猶太教的理論和實踐。

他們的做法扭曲了舊約的律法，那些跟隨他們的人有永死之虞。

保羅寫信反對濫用摩西律法，但他并不反對律法本身。

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3.靈界之體

歌羅西的假教師提倡崇拜各種靈界之體。

a.天使

服役的靈— 要識別他們的工作。

根據(jù)假教師的說法，天使是：

? 宇宙的各種能力

? 是向一些特殊的人啟示的神秘教導(dǎo)，這些人：

o 進(jìn)行異端宗教儀式

o 崇拜天使

夸大天使的能力，這種觀念在古代很普遍。

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? 2007 IIIM神學(xué)教育資源中心 c.thirdmill.org 筆記

執(zhí)政和掌權(quán)者

“執(zhí)政”和“掌權(quán)的” — 靈界之體，比如天使.保羅強調(diào)：基督有至高權(quán)柄，統(tǒng)管天上地下一切執(zhí)政掌權(quán)的。

假教師把惟獨屬于基督的行為和能力歸給這些不可見的執(zhí)政掌權(quán)者。

真正的對比不是屬靈與屬地之別；而是基督超越一切事物之分。

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b.? 2007 IIIM神學(xué)教育資源中心 c.thirdmill.org 筆記

歌羅西的假教師所崇拜的屬靈能力是出于魔鬼；墮落、無能、且已被基督打敗。

世上的小學(xué)

希臘文 stoicheia — “世上的小學(xué)”

? 多神

? 靈界的能力與星宿相關(guān)

? 四個基本元素：

o 火 o 水 o 土 o 風(fēng)

c.這些世上的小學(xué)是假教師哲學(xué)的基本原則。

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假教師顯然結(jié)合了：

? 猶太律法主義

? 異教

? 基督信仰

假教師喜歡抬舉世上的小學(xué).III.結(jié)構(gòu)和內(nèi)容 A.開頭問候（1：1-2）B.說明使徒保羅無疑是這封信的作者，并提到這封信是由保羅的門徒提摩太送交的。

勸勉（1：3-14）

保羅從以巴弗得到報告之后是感恩的勸勉和代禱。.? 2007 IIIM神學(xué)教育資源中心 c.thirdmill.org

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末了問安（4：7-18）

保羅代許多與他同在監(jiān)獄的人們向歌羅西人問安。

歌羅西書、以弗所書、和腓利門書的寫作時間和送抵時間都相差不遠(yuǎn)。

保羅給特定環(huán)境中的特定人群寫這些書信，但他希望這些書信也適用于其他聽眾。

基督信仰的至高特征（1：15-4：6）

在信的主體部分，保羅詳細(xì)闡述了至高的基督信仰遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越假教師的宗教。

系列：保羅監(jiān)獄書信 第二課：保羅和歌羅西人 D.C.? 2007 IIIM神學(xué)教育資源中心 c.thirdmill.org 筆記

1.基督的超越性（1：15-20）基督是不可見之神的本體形象。

a.b.神的形像（1：15）

一些希臘哲學(xué)中，宇宙被看作神的像，是神最高的啟示。

保羅指出，基督是神的像。他采用了希臘語言，用“神的像”的哲學(xué)意義，來表明基督才是神終極的啟示.一切被造以先的首生（1：15）

保羅提到基督是一切被造以先的首生。

系列：保羅監(jiān)獄書信 第二課：保羅和歌羅西人 ? 2007 IIIM神學(xué)教育資源中心 c.thirdmill.org 筆記

希臘詞prototokos（翻譯為“首生的”）常用來表明崇高和權(quán)威，而不僅是出生的先后順序。

保羅說基督是“首生的”，是說他的權(quán)柄和超越性在受造界無與倫比。他說在耶穌存在之前，一切都不存在。

假教師的假神沒有能力和權(quán)柄賜福給任何人。

萬物的締造者（Agent）（1：16）

基督原是萬物的締造者，宇宙是神借著他所造的。

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c.? 2007 IIIM神學(xué)教育資源中心 c.thirdmill.org 筆記

惟獨基督是萬物的締造者。其他一切事物的能力都無法與他相提并論，且全都受他管轄。

基督作為萬物的締造者，他超越一切被造的。

至高的主宰（1：18）

基督是那一位至高的主宰，因神以他作萬物的締造者，又立他為教會的頭。

任何體系若試圖替換、排擠、取代、轉(zhuǎn)移、限制、降低基督獨一無二的主權(quán)，一定是假的。

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d.? 2007 IIIM神學(xué)教育資源中心 c.thirdmill.org 筆記

e.道成肉身（1：19）

基督是道成肉身的上帝

f.唯一和好者（1：20）

基督是神和人之間唯一和好者。

耶穌基督是特使和途徑，通過他，神洗滌世界的罪；通過他，人與神實現(xiàn)和平。

基督使者的至高職分（1：21-2：5）a.使神人和好的基督徒福音（1：21-23;2：5）

保羅和歌羅西人早已體驗了通過福音得以和好的經(jīng)歷。

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2.? 2007 IIIM神學(xué)教育資源中心 c.thirdmill.org 筆記

無私心態(tài)（1：24）保羅替教會受苦。

保羅受苦使教會受益：

? 有力地見證福音

? 激勵教會

? 成全基督的苦難

神圣使命（1：25）

保羅使徒的職分是主親自設(shè)立的。

假教師依賴的觀念是拜偶像的之人所發(fā)明的。

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b.c.筆記

啟示（1：25-28;2：2-4）

保羅領(lǐng)受的啟示超越假教師的學(xué)問。

保羅曾花了三年時間在阿拉伯沙漠和大馬士革領(lǐng)受神的啟示（加拉太書 1：15-18）.領(lǐng)受能力（1：29-2：1）

神賜能力給基督的仆人。

圣靈賞賜給保羅驚人的能力在地上擴展神的國度：

? 有話可傳

? 有機會傳講

? 神跡堅固他的見證

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d.e.? 2007 IIIM神學(xué)教育資源中心 c.thirdmill.org 筆記

基督救贖的無與倫比（2：6-23）

a.在基督里的生命（2：6-15）

因基督是我們的主：

? 我們在他里面扎根、被建造、得堅固

? 我們向他感恩。

我們有屬靈活力，因為我們與基督聯(lián)合。

? 基督的死使罪得寬恕。

? 基督的復(fù)活和生命使我們的靈得以重生。

我們得以自由，不靠行律法之工為自己掙得救贖之價。

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3.? 2007 IIIM神學(xué)教育資源中心 c.thirdmill.org 筆記

b.星宿靈轄制下的生命（2：16-23）

被很多東西轄制：

? 將人置于暴君的統(tǒng)治之下。

? 導(dǎo)致人與基督隔離。

? 只導(dǎo)致無用的禁欲。

基督里的救贖比歌羅西的假教師鼓吹的福氣要好得多。.基督徒生活的崇高性（3：1-4：6）

基督徒生活方式比假教師鼓吹的生活方式要高尚得多。

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4.? 2007 IIIM神學(xué)教育資源中心 c.thirdmill.org 筆記 我們要珍視屬靈和屬天的事物，遠(yuǎn)超過屬地的事物。

禁欲主義者：

? 一點也不強調(diào)真正屬天和屬靈的崇高理想

? 他們的目標(biāo)也許是屬靈的，但他們把精力花在世俗的東西上。

保羅給信徒明確的教導(dǎo)，讓他們的焦點和精力都放在屬靈的事上。

生活道德高尚的關(guān)鍵是：

? 我們與基督聯(lián)合。

? 我們有“新人”或“新的本性”。

? 我們被神從內(nèi)心得到更新。

? 這一聯(lián)合和更新讓我們可以過外在道德高尚的生活。

保羅提供了實際的途徑，信徒可以依靠神的能力克服罪。

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系列：保羅監(jiān)獄書信 第二課：保羅和歌羅西人 筆記

信徒過道德生活的途徑是：

? 注重屬天的和屬靈的品格，比如憐憫和恩慈

? 只知道努力避免罪不等于道德高尚

禁欲主義者的做法在克制罪上毫無功效。和禁欲主義者不同，保羅的方法卻實實在在地使道德生活成為可能。

IV.當(dāng)代應(yīng)用

A.單單忠于基督

在一世紀(jì)，羅馬帝國的統(tǒng)治宗教觀念是多神的。

? 承認(rèn)存在很多不同的神。

? 敬拜很多不同的神址

基督要求我們單單敬拜他。如果我們敬拜基督，我們就不能敬拜其他任何東西。

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系列：保羅監(jiān)獄書信 第二課：保羅和歌羅西人 筆記

我們?nèi)绻槐３謱降闹覍?，我們就不得救?/p>

當(dāng)代世界經(jīng)常挑戰(zhàn)我們對基督獨一的忠誠，給我們很多不同的假神讓我們敬拜牠們。

壓力不見得都來自教會以外。

我們感到壓力，要我們不忠實于基督。我們必須拒絕各種假觀念，單單愛基督。

注重屬靈的事

系列：保羅監(jiān)獄書信 第二課：保羅和歌羅西人 B.? 2007 IIIM神學(xué)教育資源中心 c.thirdmill.org 筆記

我們得救不取決于我們在世上的追求，而取決于屬靈的狀況：

? 更新的靈，重回正直

? 與基督聯(lián)合重生使我們成為新人。我們不僅是被赦免；我們的靈魂被改變一新。

我們的靈被更新，現(xiàn)在我們成了屬靈的人。我們最大的益處就是全心過全方位的屬靈生活。

努力試圖壓制肉體的欲望本質(zhì)上仍舊是體貼肉體的欲望。

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系列：保羅監(jiān)獄書信 第二課：保羅和歌羅西人 筆記 我們應(yīng)該把注意力從屬世的事上轉(zhuǎn)移開，應(yīng)該思想屬靈的事。同時，屬靈的事仍然要求我們進(jìn)入世界。

具有屬天的智慧就是集中注意力于那位已升天的基督，好使我們現(xiàn)在地上的日子活著更像他。

保羅關(guān)于道德生活的指示強調(diào)屬靈或?qū)偬斓氖?。但要把這些事真正的行出來，必須積極進(jìn)入世界。

V.總結(jié)

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系列：保羅監(jiān)獄書信 第二課：保羅和歌羅西人 復(fù)習(xí)問題

復(fù)習(xí)問題

1.2.解釋保羅和歌羅西教會的整體關(guān)系，以及他與教會不同成員的個人關(guān)系。

總結(jié)一下希臘哲學(xué)、猶太律法和崇拜靈界之體給歌羅西教會帶來了哪些問題。

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系列：保羅監(jiān)獄書信 第二課：保羅和歌羅西人 復(fù)習(xí)問題 3.我們?yōu)槭裁幢仨殞W(xué)習(xí)歌羅西的歷史背景才能理解保羅寫這封信的原因？

4.保羅是如何向歌羅西人表明基督的無比崇高的？

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復(fù)習(xí)問題 5.基督使者的職分何以超越歌羅西的假教師?

6.基督的救贖何以超越歌羅西假教師的教導(dǎo)？

? 2007 IIIM神學(xué)教育資源中心 c.thirdmill.org 29

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復(fù)習(xí)問題 7.就倫理道德而言，基督徒的生活方式為什么超越其他生活方式？

8.總結(jié)歌羅西書的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容

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復(fù)習(xí)問題 9.為什么必須保持對基督的忠誠？

10.為什么必須始終把注意力放在屬靈的事上？

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應(yīng)用問題

假教師的消極影響使歌羅西的信徒難以分辨真理和謬誤。你所在的文化中有哪些影響使你難以分辨真假？保羅強調(diào)的基督信仰的至高性如何幫助我們明辨是非？ 1.2.3.4.5.我們學(xué)習(xí)了基督是萬物的至高締造者，這一真理如何幫助你面對世界的挑戰(zhàn)和機遇？

基督是如何幫助你與神和好的？如果基督和好的工作得以完成，你的世界或關(guān)系中的那些方面將有所不同？

保羅為歌羅西教會禱告。學(xué)習(xí)他的榜樣有什么好處？

6.7.8.與基督聯(lián)合的教義如何幫助基督徒過道德的生活？為什么這個方法比禁欲主義者的倫理更有效？禁欲主義與基督教的正確原則有什么差別？

在你的生活中，有哪些方面讓你覺得難以惟獨忠于基督？

學(xué)了關(guān)于重生的真理以后，我們應(yīng)該如何看待自己和他人？重生如何使我們成為新人？

本課中，你學(xué)到最重要的見解/洞察（看見）是什么？

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第二篇：人音版二年級上冊第二課 幸福的歌

第二課

幸福的歌

教學(xué)目標(biāo)：

1、能夠用自然的聲音、歡快的情緒演唱《 彝家娃娃真幸?！?和《 乃喲乃》，表達(dá)對幸福生活的贊美。能相互合作用打擊樂器為歌曲進(jìn)行伴奏，并背唱《 彝家娃娃真幸福》。

2、能準(zhǔn)確模唱“ ｓ ｏ ｌ ｍ ｉ ｄ ｏ ” 三個音，并能用這三個音自由組合進(jìn)行簡單的編創(chuàng)練習(xí)。

3、能夠用動作體會和表現(xiàn)彝族音樂《 快樂的羅嗦》 的風(fēng)格，并能記住樂曲的主題旋律。

4、感受《 陽光下的孩子》 的音樂情緒，能聽辨出歌曲中的領(lǐng)唱與合唱，并能夠用肢體動作來表現(xiàn)。教學(xué)重點：

演唱《 彝家娃娃真幸福》 和《 乃喲乃》，表達(dá)對幸福生活的贊美。教學(xué)難點：

能準(zhǔn)確模唱“ ｓ ｏ ｌ ｍ ｉ ｄ ｏ ” 三個音，并能進(jìn)行簡單的編創(chuàng)練習(xí)。

教具準(zhǔn)備：PPT 課時安排： 3 課時

第一課時

教學(xué)內(nèi)容：

1、演唱歌曲《 彝家娃娃真幸?！?/p>

2、聆聽領(lǐng)唱、合唱《 陽光下的孩子》 教學(xué)目標(biāo)：

１、用《 幸福拍手歌》 第一段歌詞作為背景音樂，師生律動導(dǎo)入教學(xué)。２、聆聽歌曲，引導(dǎo)學(xué)生感受歌曲的情緒和節(jié)拍，并在襯詞“ 阿里里” 處拍手伴奏。３、教師簡單介紹這是一首彝族歌曲，以及“ 阿里里” 這個襯詞的含義。師生合作讀歌詞和襯詞。

４、用師生接唱和男女生接唱等方式學(xué)唱歌詞。

５、在圖形譜的輔助下，引導(dǎo)學(xué)生用打擊樂器為歌曲伴奏（可參閱活動設(shè)計中的圖形譜）。

６、用舞蹈律動表現(xiàn)歌曲。教學(xué)過程：

一、師生問好歌

二、演唱歌曲《 彝家娃娃真幸?！?/p>

1、聆聽歌曲，教師帶領(lǐng)學(xué)生做律動，用問題引導(dǎo)學(xué)生思考。如： 歌曲中很有特點的襯詞是什么？學(xué)生聽出之后，教師作簡介： “ 阿里里” 是彝族歌曲中常用的襯詞，表示很高興、很快樂的意思。

2、引導(dǎo)學(xué)生用歡快的情緒邊拍手邊接讀襯詞。如： 教師讀歌詞，學(xué)生用有彈性的聲音接讀 “ 阿里里”。

3、教師引導(dǎo)學(xué)生接唱歌詞（或唱名），用圖譜輔助學(xué)生練習(xí)襯詞的音高，并邊唱邊用手劃旋律線。圖譜設(shè)計：

在這個過程中，教師從單手彈琴開始，循序漸進(jìn)地指導(dǎo)學(xué)生正確演唱。在唱好襯詞后，師生交換唱，最后完整演唱歌曲。唱會歌曲后，還可將襯詞部分換成字母譜，讓學(xué)生模唱襯詞部分的唱名。

4、用打擊樂器為歌曲伴奏，用圖譜輔助學(xué)生合作演奏樂器?？蓞⒖枷聢D：（以兩小節(jié)為例，一個方格代表一拍）

5、用律動進(jìn)一步表現(xiàn)歌曲： 學(xué)生１ ０個人為一組，圍成一個圓圈。第 １小節(jié)拉起手，先邁右腿向右走四步，第２小節(jié)襯詞時，單數(shù)學(xué)生向右、雙數(shù)學(xué)生向左，與身邊的小伙伴按照“ ”的節(jié)奏雙手擊掌。第３、４小節(jié)反方向做動作，擊掌的伙伴也換成另一側(cè)的同學(xué)。

活動策略： 在圖譜的有效輔助下，通過師生接讀、接唱等互動形式，提高學(xué)唱歌曲的效率。通過生生合作的形式，用打擊樂器和律動的形式表現(xiàn)歌曲，在提高學(xué)生音樂表現(xiàn)力的同時，感受合作的樂趣。

三、《 彝家娃娃真幸?！?律動設(shè)計（內(nèi)為小節(jié)數(shù)）準(zhǔn)備姿勢： 雙手叉腰，腳正步站立。第一段：

１ 一至二拍起左腳向左交替橫步，雙手叉腰，如圖一 第二拍，左腳再向左橫邁一步。

２ 按“ ” 節(jié)奏，右腳跺地三次，同時眼視二點。３ 同第 １小節(jié)，只是跺腳的同時拍手。４ 動作同第 ２。

５—８ 動作同 １—４。第二段：

１ １ —２拍，先起左腳向前交替小跑步，雙手從一位托至二位。２ 按“ ” 節(jié)奏，右腳跺步，同時雙手在胸前擊掌。

３ 起右腳向后交替退步，同時雙手從三位落至一位。第二拍右腳向后退步，同時雙手落至一位。

４ 按“ ” 的節(jié)奏，雙手胸前擊掌的同時，左腳跺步三次（如圖二）。５ 動作同第 １。

６ 左小腿按“ ” 節(jié)奏踢三次同時雙手擊掌（如圖三）。７ 動作同第 ３。動作同第 ６做反動作。（張安利編舞）

四、聆聽領(lǐng)唱合唱《 陽光下的孩子》

１ ．聽辨本單元幾首不同音樂作品片段，感受情緒變化，導(dǎo)入本課教學(xué)。２ ．聆聽《 陽光下的孩子》，感受情緒及歌曲表達(dá)的內(nèi)容。３ ．復(fù)聽歌曲，引導(dǎo)學(xué)生用不同的動作表現(xiàn)歌曲的三個部分。

４ ．聽辨歌曲中的領(lǐng)唱和合唱，可啟發(fā)學(xué)生用自己喜歡的動作分別表現(xiàn)合唱和領(lǐng)唱。如： 聽到合唱隨歌曲的節(jié)奏拍手，聽到領(lǐng)唱有節(jié)奏地點頭等。

四、小結(jié)下課

第二課時

教學(xué)內(nèi)容：

1、復(fù)習(xí)演唱歌曲《 彝家娃娃真幸?！?/p>

2、學(xué)唱歌曲《 乃喲乃》

3、編創(chuàng)練習(xí)； 教學(xué)過程：

一、師生問好歌

1、發(fā)聲練習(xí)

2、練習(xí)歌曲《 彝家娃娃真幸?！?/p>

二、演唱 歌曲《 乃喲乃》 １ ．用少數(shù)民族舞蹈動作導(dǎo)入。

２ ．欣賞土家族風(fēng)光及舞蹈，在《 乃喲乃》 歌曲背景聲中學(xué)跳擺手舞，熟悉旋律。

３ ．在視覺圖譜的指引下聆聽歌曲，感受歌曲的情緒，用多種方法模唱歌詞“ 乃喲嗬”。

４ ．通過字母譜輔助唱好“ ｓ ｏ ｌ ｍ ｉ ｄ ｏ ”三個音。并做接唱練習(xí)。如： 男：“ ” 女： “

”男：“

” 女：“

”。

５ ．分角色扮演“ ｄ ｏｍ ｉ ｓ ｏ ｌ ”，自由組合唱一唱。教師可根據(jù)情況使用柯爾文手勢引導(dǎo)學(xué)生演唱，也可以讓學(xué)生自由組合演唱。６ ． 完整演唱歌曲，邊唱邊用土家族簡單的擺手舞動作表現(xiàn)歌曲。

三、編創(chuàng)與活動 教學(xué)基本要求：

練習(xí)時，教師可通過彈琴、范唱等方式，引導(dǎo)學(xué)生對三音組合的音程旋律有基本的感性認(rèn)識，并借助手勢輔助和聽音模唱練習(xí)，逐步過渡到旋律接唱的練習(xí)。在音準(zhǔn)為前提的基礎(chǔ)上，再按照課本練習(xí)的提示，自由組合 “ ｄ ｏｍ ｉ ｓ ｏ ｌ ” 三個音，做一做即興編唱的練習(xí)。以達(dá)到鞏固音高概念的目的。

四、小結(jié)下課

第三課時

教學(xué)內(nèi)容：

1、聆聽彈撥樂合奏曲《 快樂的羅嗦》

2、復(fù)習(xí)歌曲《 乃喲乃》 教學(xué)過程：

一、師生問好歌

簡單的練聲

二、復(fù)習(xí)歌曲

1、走進(jìn)少數(shù)民族村寨— — —看風(fēng)光圖片，學(xué)跳幾段簡單的富有特點的少數(shù)民族舞。

2、走進(jìn)土家族— — —欣賞土家風(fēng)光，以及土家族擺手舞。教師解釋舞蹈中姑娘們說的“ 乃喲乃” 是什么意思。

3、教師帶領(lǐng)學(xué)生在《 乃喲乃》 的音樂背景下跳擺手舞，感知音樂情緒。

4、師生問答形式學(xué)唱“ 乃喲嗬” 這一句，在此基礎(chǔ)上師生接唱，教師唱其他部分，學(xué)生唱“ 乃喲嗬”。教師可參閱下圖，并用手勢輔助做師生接唱的游戲。

5、在接唱歌詞的基礎(chǔ)上，換成接唱唱名，學(xué)生唱與“ 乃喲嗬” 相對應(yīng)的“ ｓ ｏ ｌ ｍ ｉ ｄ ｏ ”，教師唱其余部分。

6、完整聆聽范唱，輕聲跟唱旋律。

7、跟琴用聆聽—學(xué)唱—糾正的方式學(xué)唱各樂句。教師糾正問題，強調(diào)唱出二拍子的強拍。

8、完整跟伴奏演唱，指導(dǎo)學(xué)生以輕巧、有彈性的聲音演唱歌曲。

9、在完整演唱的過程中跳擺手舞，用鈴鼓伴奏，進(jìn)一步表現(xiàn)歌曲的民族風(fēng)格。活動策略： 以土家族文化為主線，通過聆聽、欣賞、舞蹈、歌唱等參與形式，讓學(xué)生樂于參與音樂活動。并在圖譜的輔助下，通過問答交流學(xué)唱、師生接唱等形式，啟發(fā)學(xué)生能夠用自信且飽滿的聲音表現(xiàn)歌曲的風(fēng)格特點。

三、聆聽 彈撥樂合奏《 快樂的羅嗦》 教學(xué)基本要求

１、復(fù)習(xí)演唱《 彝家娃娃真幸?！?，從彝族孩子快樂生活的角度導(dǎo)入。２、教師演唱主題音樂改編而成的兒歌（見下列歌譜），學(xué)生感受其情緒，并記住主題旋律。

３、聆聽彈撥樂器演奏的《 快樂的羅嗦》，數(shù)一數(shù)主題音樂出現(xiàn)的次數(shù)。可用手指表示次數(shù)，或用圖形譜輔助記錄。學(xué)生隨琴小聲哼唱以下旋律，并用手指隨旋律的線條劃一劃。

４、按教科書提示，邊聽音樂邊模仿彈撥樂器做彈奏的動作。教師簡單介紹曲名《 快樂的羅嗦》 的含義。

５、在教師的指導(dǎo)下，學(xué)做幾個彝族舞蹈的基本動作，隨著音樂跳一跳。６、整體聆聽兩首不同版本的《 快樂的羅嗦》，比較兩首樂曲在速度和力度上的不同。并結(jié)合活頁習(xí)題，填一填器樂曲《 快樂的羅嗦》 速度和力度的選項題。

四、小結(jié)下課 教學(xué)反思：