第一篇：高中政治,哲學(xué),美好生活的向?qū)?非選擇集合,答案加解析

易 19．學(xué)習(xí)了《生活處處有哲學(xué)》一框后，你認為學(xué)習(xí)真正的哲學(xué)有何重大意義？

．答案：(1)真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進步與個人發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關(guān)系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。

(2)從哲學(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)能在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。

解析：本題設(shè)問直白，直接考查對教材基礎(chǔ)知識的識記和再現(xiàn)，只要熟記教材基本內(nèi)容，不難作答。

中 20．李瑞環(huán)同志在《學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》一書中說：“哲學(xué)是‘明白學(xué)’，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是‘智慧學(xué)’，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。”

請你運用所學(xué)知識談?wù)剬钊瓠h(huán)同志這句話的理解。

．答案：李瑞環(huán)同志的這句話說明了哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。這是因為：

(1)哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。

(2)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。

(3)真正的哲學(xué)能夠為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。

解析：本題考查獲取和解讀信息的能力，考查的知識點是學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義。每個答案要點在教材上都非常明確，但在組織答案時需要我們適當(dāng)整合，提高綜合分析問題的能力。

易 17． 辨析：有人認為“系統(tǒng)化、理論化的世界觀就是哲學(xué)，因此，哲學(xué)就是世界觀”。

答案：這一觀點是片面的。

(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化的、理論化的世界觀。

(2)世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。世界觀人人都有，但一般人的世界觀都是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論的論證和邏輯系統(tǒng)性，一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是把不自覺的、不系統(tǒng)的、零散的世界觀加以理論化和系統(tǒng)化。世界觀經(jīng)過概括和總結(jié)，把它加以理論化和系統(tǒng)化而形成一定的思想體系才能成為哲學(xué)。

(3)此題的前提是正確的，但結(jié)論是錯誤的。

解析：本題考查哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系和區(qū)別，在熟練掌握這一知識的前提下并不難回答。本辨析題是一個因果關(guān)系的題目，在組織答案時，要分別對原因和結(jié)果是否正確進行判斷說明。

中 18．甲同學(xué)說：“我喜歡理工科，從沒想過當(dāng)哲學(xué)家，考大學(xué)又不考哲學(xué)。所以，沒有必要在哲學(xué)上浪費時間?！?/p>

乙同學(xué)說：“哲學(xué)對我們很重要，哲學(xué)是一種方法論，學(xué)好哲學(xué)不但可以指導(dǎo)我們的實踐，還可以幫助我們更好地理解理工科的知識。” 試分析、評論上述兩位同學(xué)對哲學(xué)的看法。

．答案：(1)甲同學(xué)的觀點是完全錯誤的。學(xué)習(xí)哲學(xué)，不僅僅是哲學(xué)家的事情，哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)。哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。學(xué)好哲學(xué)尤其是學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，可以更好地幫助我們樹立正確的世界觀，指導(dǎo)我們理解具體科學(xué)知識，使我們更好地認識世界和改造世界，實現(xiàn)自己的理想。所以，無論是學(xué)文科還是理工科，當(dāng)不當(dāng)哲學(xué)家，都要了解和學(xué)習(xí)哲學(xué)。

(2)乙同學(xué)認為哲學(xué)是一種方法論，他看到了哲學(xué)對具體科學(xué)和實踐的指導(dǎo)作用，是其正確的一面。但是，他錯誤地認為哲學(xué)僅是一種方法論，而沒有認識到哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。因此，乙同學(xué)的看法是不全面的。

解析：本題旨在讓我們對甲、乙兩位同學(xué)的觀點作出判斷，并進一步闡明理由。分析、評論甲同學(xué)的觀點時要從哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用及哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)的角度組織答案；分析、評論乙同學(xué)的觀點時要從世界觀與方法論的統(tǒng)一的角度來思考。

中 15.(15分)哲學(xué)家周國平先生說：“好奇心是人的理性的一個開端，而且是理性的一個最重要的要素，最基本的要素?！?/p>

德國哲學(xué)家黑格爾說：“每個人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個人都是哲學(xué)家?！?/p>

請結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勀銓@兩句話的理解。

【答案】①周國平的話指出，每個人都會在生活實踐中自覺或不自覺地形成對世界的一定看法，形成自己的世界觀。在這一點上，哲學(xué)家與普通人是一樣的。②黑格爾的話指出，世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但并不等于哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。世界觀人人都有，但哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與研究才能被理解、掌握與運用。

中 16.(15分)材料一

德國物理學(xué)家普朗克提出了量子假說，他明確指出：“研究人員的世界觀將永遠決定著他的工作方向?！?/p>

材料二

恩格斯說：“推動哲學(xué)家前進的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而日益迅猛的進步。”(1)材料一和材料二各說明了什么？(6分)(2)材料一和材料二共同說明了什么？(9分)【答案】(1)材料一說明自然科學(xué)的研究受世界觀的支配，自然科學(xué)的研究受哲學(xué)世界觀的制約。材料二說明自然科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。

材料一和材料二共同說明了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系以及世界觀和方法論的關(guān)系。一方面，哲學(xué)和具體科學(xué)之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的關(guān)系。哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展；哲學(xué)又指導(dǎo)具體科學(xué)，并為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。另一方面，具體科學(xué)的研究方法由世界觀決定，具體科學(xué)的研究方法要以方法論為指導(dǎo)。

易 9．2011年8月19日，日本東北地區(qū)發(fā)生里氏6.8級地震。日本氣象廳已經(jīng)發(fā)出了海嘯警報，預(yù)測海嘯的高度為0.5米。

2011年8月23日，美國東部弗吉尼亞洲發(fā)生6級左右地震，同時中東部多個城市均有不同程度的明顯震感。辨題：人在自然災(zāi)害面前無能為力。

解析 本題實質(zhì)上是考查如何正確認識人與自然規(guī)律的關(guān)系問題，規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。這給人一種假象：人在規(guī)律面前無能為力。但事實是人完全可以認識和利用規(guī)律，為人類造福。答案(1)這個觀點是片面的。

(2)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，人無法抗拒自然災(zāi)害的發(fā)生。

(3)但人可以在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福，將損失降到最低限度(如提前預(yù)報、災(zāi)前預(yù)防、災(zāi)后搶救)。

(4)因而人在自然災(zāi)害面前不是無能為力的。

易 8．某班在學(xué)習(xí)了哲學(xué)與生活的關(guān)系后，甲、乙兩位同學(xué)對此展開了爭論：

甲同學(xué)：“哲學(xué)與我們無關(guān)，沒有哲學(xué)照樣生活?！?/p>

乙同學(xué)：“哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，學(xué)好了哲學(xué)，一切問題就迎刃而解?！?/p>

如果你參與上述爭論，你將持何種看法？

解析：本題突出考查學(xué)生靈活調(diào)動和運用知識綜合分析問題的能力，強調(diào)學(xué)生的學(xué)以致用和思辨性。甲、乙兩位同學(xué)所爭論的問題是“哲學(xué)與生活的關(guān)系”“哲學(xué)的作用問題”，分析時首先要表述所學(xué)相關(guān)內(nèi)容，其次結(jié)合甲、乙兩位同學(xué)的觀點進行評析，最后要特別注意分析乙同學(xué)所說的觀點。

答案：(1)哲學(xué)與生活是密不可分的；哲學(xué)產(chǎn)生于人們的實踐活動，是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的，生活需要智慧，需要哲學(xué)；哲學(xué)自覺或不自覺地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)能夠給人智慧，使人聰明，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

(2)甲同學(xué)認為哲學(xué)與我們無關(guān)，沒有哲學(xué)照樣生活，既沒有看到哲學(xué)的來源，也否定了哲學(xué)的作用，是不正確的。

(3)乙同學(xué)看到了哲學(xué)對生活的作用，但認為學(xué)好了哲學(xué)一切問題就迎刃而解也是錯誤的。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界，但哲學(xué)也有正誤之分。真正的哲學(xué)能使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展；同時，哲學(xué)固然對我們的生活重要，其他科學(xué)知識對我們的生活也不可或缺。所以，乙同學(xué)的觀點是不科學(xué)的。

二、非選擇題

易 8．愛因斯坦曾經(jīng)說：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西?！?結(jié)合所學(xué)的哲學(xué)知識回答：

(1)為什么說“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子”？(2)如何理解“科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西”？

解析：愛因斯坦的這兩句話各有側(cè)重點，第一句側(cè)重講具體科學(xué)對哲學(xué)的意義，第二句側(cè)重講哲學(xué)對具體科學(xué)的意義，二者共同表述了哲學(xué)與具體科學(xué)的辯證關(guān)系。

答案：(1)這句話強調(diào)了哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，哲學(xué)是對各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)，并隨著各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。

(2)這句話主要強調(diào)了哲學(xué)對各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

易 8．艾賓浩斯是德國著名的心理學(xué)家，他對記憶的保持作了重要研究，并繪制出著名的“艾賓浩斯遺忘曲線”。這條曲線告訴人們在學(xué)習(xí)中遺忘是有規(guī)律的，遺忘的進程不是均時的，開始遺忘很快，一段時間后，幾乎就不再遺忘了，這就是遺忘的發(fā)展規(guī)律，即“先快后慢”的原則。由此，我們復(fù)習(xí)的最佳時間是學(xué)習(xí)后的1～24小時，最晚不超過2天，在這個區(qū)段內(nèi)稍加復(fù)習(xí)即可恢復(fù)記憶。過了這個區(qū)段因已遺忘了材料的72%以上，所以復(fù)習(xí)起來就“事倍功半”。

請結(jié)合哲學(xué)中規(guī)律的觀點，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫狻?/p>

解析：材料說明事物的運動是有規(guī)律的，人們要善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律并利用規(guī)律，按規(guī)律辦事就會取得成效。

答案：(1)艾賓浩斯發(fā)現(xiàn)遺忘規(guī)律說明，事物的運動是有規(guī)律的，人的記憶的保持同其他事物的運動一樣是有規(guī)律可循的。

(2)規(guī)律具有客觀性，我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。根據(jù)遺忘的發(fā)展規(guī)律，我們在學(xué)習(xí)的過程中要注意及時鞏固復(fù)習(xí)。

(3)艾賓浩斯通過研究發(fā)現(xiàn)遺忘規(guī)律，據(jù)此把握復(fù)習(xí)的最佳時間，說明人可以認識、利用規(guī)律。

第二篇：第41套題高中政治人教版必修4生活與哲學(xué)第四單元認識社會與價值選擇教師題庫解析版

如果天賜我輝煌,我將比天還囂張

第41套題高中政治人教版必修4生活與哲學(xué)第四單元認識社會與價值選擇教師題庫解析版

一、單項選擇題

1．一瓶礦泉水在便利店以2元左右的價格出售，而對于在沙漠里長途跋涉的人來說卻是無價之寶。這說明（）A．人的社會地位不同，價值判斷和價值選擇也就不同 B．價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同 C．人們認識事物的角度不同，對其價值的評價就會不同 D．價值觀對人的行為有導(dǎo)向作用

2．廣東省委書記汪洋強調(diào)：在學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動中，要有較真的精神狀態(tài)，要有讓人民群眾看得見的實際成果，要有從實事抓起的踏實作風(fēng)，要有統(tǒng)籌兼顧的思路辦法。這是因為（）①正確的價值判斷和價值選擇有利于社會的發(fā)展 ②科學(xué)的社會意識對社會存在具有積極作用 ③社會意識對社會存在具有能動作用

④價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用 A．①

B．①② C．①②③ D．①②③④

3．人們見面從上世紀七八十年代的“吃了嗎”、“下海了嗎”，到上世紀九十年代的“跳槽了嗎”，再到近幾年的“買啥股票了，賺了嗎”。問候語的變遷體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A．意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 B．客觀事物是永恒發(fā)展的

C．追求真理是一個永無止境的過程 D．社會存在決定社會意識

4．西紅柿生長在野外，沒有與人發(fā)生關(guān)系時，并不具有價值，后來人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能觀賞和食用，它才具有價值，這說明（）①價值是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系 ②只要客觀事物的屬性存在，就有其價值

③主體需要與客觀事物的屬性是構(gòu)成價值的兩個不可缺少的方面 ④價值是事物對主體的積極意義

沒有人能讓我輸,除非我不想贏 如果天賜我輝煌,我將比天還囂張

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

5．下列選項中，不能體現(xiàn)個人與社會關(guān)系的是（）A．書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟 B．人生自古誰無死，留取丹心照汗青 C．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 D．橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛

6．面對地震災(zāi)情，教師、基層干部、群眾、子弟兵表現(xiàn)出來的大無畏精神，不斷激發(fā)著文藝家們的民族自豪感與藝術(shù)使命感，他們捕捉動人的瞬間，挖掘獨特的題材，創(chuàng)作出了歌曲《天佑中華》、詩集《感天動地》、電影《汶川》、話劇《鐘聲響起》等大批反映抗震救災(zāi)斗爭的精品力作。這表明（）①藝術(shù)作品是對現(xiàn)實生活的直觀反映

②藝術(shù)作品源于文藝工作者對人民群眾的深厚感情 ③人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者

④人民群眾的偉大實踐是文藝工作者創(chuàng)作的不竭源泉 A．①② B．②③ C．②④ D．③④

7.古今中外大量家族興衰史表明，一個家族能夠保持富裕狀態(tài)的時間，很少有超過三代的，故世人稱“富不過三代”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，嬌生慣養(yǎng)，缺乏吃苦精神，自立能力差，是富家孩子的通病。富人家庭要想破除“富不過三代”的“魔咒”，必須（）①加強對孩子的世界觀、人生觀、價值觀的教育 ②加強對孩子的艱苦奮斗精神和實踐能力的培養(yǎng) ③為孩子的成才創(chuàng)造必要的客觀條件 ④積極消除父母與子女之間的代溝 A．①② B．③④ C．①③ C．②④

沒有人能讓我輸,除非我不想贏 如果天賜我輝煌,我將比天還囂張

二、非選擇題

8．小趙大學(xué)畢業(yè)后，立志新農(nóng)村建設(shè)，被選聘為碧螺村村長助理。他利用自己所學(xué)專業(yè)的優(yōu)勢，辦起了一家化工廠。由于碧螺村地處山區(qū)，交通不便，產(chǎn)品沒有銷路，而且污染又大，村民普遍反對。小趙認真反思，廣泛聽取群眾意見，關(guān)閉了化工廠。然后從本村實際出發(fā)，他指導(dǎo)村民種植翠冠梨，效益很好。他還學(xué)習(xí)市場營銷的知識，幫助村里開通了網(wǎng)站，讓外界更多地了解碧螺村的翠冠梨。在發(fā)展梨種植業(yè)的基礎(chǔ)上，他還帶領(lǐng)農(nóng)民開辦起梨加工企業(yè)，農(nóng)民收入大為提高；小趙因此也成了一位群眾歡迎、上級認可的優(yōu)秀村官。

小趙的經(jīng)歷是如何體現(xiàn)唯物主義歷史觀的道理的？

解析：本題以大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)為背景考查人生觀、價值觀知識。解答本題要注意設(shè)問的限定范圍：唯物主義歷史觀，即歷史唯物主義原理。

沒有人能讓我輸,除非我不想贏 如果天賜我輝煌,我將比天還囂張

第41套題高中政治人教版必修4生活與哲學(xué)第四單元認識社會與價值選擇教師題庫解析版

一、單項選擇題

1．一瓶礦泉水在便利店以2元左右的價格出售，而對于在沙漠里長途跋涉的人來說卻是無價之寶。這說明（）A．人的社會地位不同，價值判斷和價值選擇也就不同 B．價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同 C．人們認識事物的角度不同，對其價值的評價就會不同 D．價值觀對人的行為有導(dǎo)向作用

解析：選B。本題考查價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征。隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化，因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。材料體現(xiàn)了價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。

2．廣東省委書記汪洋強調(diào)：在學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動中，要有較真的精神狀態(tài)，要有讓人民群眾看得見的實際成果，要有從實事抓起的踏實作風(fēng)，要有統(tǒng)籌兼顧的思路辦法。這是因為（）①正確的價值判斷和價值選擇有利于社會的發(fā)展 ②科學(xué)的社會意識對社會存在具有積極作用 ③社會意識對社會存在具有能動作用

④價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用 A．①

B．①② C．①②③ D．①②③④

解析：選D。本題考查的是社會意識、科學(xué)價值觀的導(dǎo)向作用。①②③④從四個不同方面正確反映了科學(xué)社會意識的作用，故選D。

3．人們見面從上世紀七八十年代的“吃了嗎”、“下海了嗎”，到上世紀九十年代的“跳槽了嗎”，再到近幾年的“買啥股票了，賺了嗎”。問候語的變遷體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A．意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 B．客觀事物是永恒發(fā)展的

C．追求真理是一個永無止境的過程 D．社會存在決定社會意識

沒有人能讓我輸,除非我不想贏 如果天賜我輝煌,我將比天還囂張

解析：選D。本題以人們見面時問候語的時代變遷為切入點，考查社會存在與社會意識的辯證關(guān)系這一知識點。問候語的變遷是因為社會現(xiàn)實的變化，即社會存在的變化，故選D。

4．西紅柿生長在野外，沒有與人發(fā)生關(guān)系時，并不具有價值，后來人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能觀賞和食用，它才具有價值，這說明（）①價值是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系 ②只要客觀事物的屬性存在，就有其價值

③主體需要與客觀事物的屬性是構(gòu)成價值的兩個不可缺少的方面 ④價值是事物對主體的積極意義 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

解析：選C。本題考查哲學(xué)上價值的含義。所謂價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。人的需要與客觀事物的屬性是構(gòu)成價值的兩個不可缺少的方面，缺少任何一個方面，都不能構(gòu)成價值，故①③④入選?！吧L在野外”的西紅柿雖然具有滿足人的需要的屬性，但在人們沒有認識并利用它之前，它沒有滿足人的需要，故沒有價值，②說法錯誤，故排除。5．下列選項中，不能體現(xiàn)個人與社會關(guān)系的是（）A．書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟 B．人生自古誰無死，留取丹心照汗青 C．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 D．橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛

解析：選A。本題考查個人與社會的關(guān)系原理。B、C、D都體現(xiàn)了個人與社會的關(guān)系，只有A沒有涉及個人與社會的關(guān)系。

6．面對地震災(zāi)情，教師、基層干部、群眾、子弟兵表現(xiàn)出來的大無畏精神，不斷激發(fā)著文藝家們的民族自豪感與藝術(shù)使命感，他們捕捉動人的瞬間，挖掘獨特的題材，創(chuàng)作出了歌曲《天佑中華》、詩集《感天動地》、電影《汶川》、話劇《鐘聲響起》等大批反映抗震救災(zāi)斗爭的精品力作。這表明（）①藝術(shù)作品是對現(xiàn)實生活的直觀反映

②藝術(shù)作品源于文藝工作者對人民群眾的深厚感情 ③人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者

④人民群眾的偉大實踐是文藝工作者創(chuàng)作的不竭源泉 A．①② B．②③ C．②④ D．③④

沒有人能讓我輸,除非我不想贏 如果天賜我輝煌,我將比天還囂張

解析：選D。人民群眾的抗震救災(zāi)實踐為藝術(shù)家們提供了藝術(shù)創(chuàng)作的素材，是抗震藝術(shù)作品的來源，③④正確，②錯誤；藝術(shù)作品是對生活的能動反映，不是直觀反映，①錯誤。

7.古今中外大量家族興衰史表明，一個家族能夠保持富裕狀態(tài)的時間，很少有超過三代的，故世人稱“富不過三代”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，嬌生慣養(yǎng)，缺乏吃苦精神，自立能力差，是富家孩子的通病。富人家庭要想破除“富不過三代”的“魔咒”，必須（）①加強對孩子的世界觀、人生觀、價值觀的教育 ②加強對孩子的艱苦奮斗精神和實踐能力的培養(yǎng) ③為孩子的成才創(chuàng)造必要的客觀條件 ④積極消除父母與子女之間的代溝 A．①② B．③④ C．①③ C．②④

解析：選A。①②是解決富家孩子“嬌生慣養(yǎng)，缺乏吃苦精神，自立能力差”問題的有效方法。造成富家孩子“通病”的根源并不是客觀物質(zhì)條件的缺乏和“代溝”問題，排除③④。

二、非選擇題

8．小趙大學(xué)畢業(yè)后，立志新農(nóng)村建設(shè)，被選聘為碧螺村村長助理。他利用自己所學(xué)專業(yè)的優(yōu)勢，辦起了一家化工廠。由于碧螺村地處山區(qū)，交通不便，產(chǎn)品沒有銷路，而且污染又大，村民普遍反對。小趙認真反思，廣泛聽取群眾意見，關(guān)閉了化工廠。然后從本村實際出發(fā)，他指導(dǎo)村民種植翠冠梨，效益很好。他還學(xué)習(xí)市場營銷的知識，幫助村里開通了網(wǎng)站，讓外界更多地了解碧螺村的翠冠梨。在發(fā)展梨種植業(yè)的基礎(chǔ)上，他還帶領(lǐng)農(nóng)民開辦起梨加工企業(yè)，農(nóng)民收入大為提高；小趙因此也成了一位群眾歡迎、上級認可的優(yōu)秀村官。

小趙的經(jīng)歷是如何體現(xiàn)唯物主義歷史觀的道理的？

解析：本題以大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)為背景考查人生觀、價值觀知識。解答本題要注意設(shè)問的限定范圍：唯物主義歷史觀，即歷史唯物主義原理。

答案：(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求我們堅持群眾觀點，走群眾路線。小趙“廣泛聽取群眾意見，關(guān)閉了化工廠”體現(xiàn)了這一點。

(2)價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。小趙立志新農(nóng)村建設(shè)、堅持群眾觀點，成為群眾歡迎、上級認可的優(yōu)秀村官。

(3)人生價值包括貢獻與索取兩個方面，人生的真正價值在于貢獻。小趙能成為一名優(yōu)秀村官，表明他得到了社會的尊重和滿足。

(4)價值判斷和價值選擇要符合客觀規(guī)律，要站在最廣大人民利益的立場上。小趙立志新農(nóng)村建設(shè)、想人民

沒有人能讓我輸,除非我不想贏 如果天賜我輝煌,我將比天還囂張

所想體現(xiàn)了這一點。

(若從如何實現(xiàn)人生價值、社會存在和社會意識的角度問答也可)

沒有人能讓我輸,除非我不想贏 7