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      公司員工參加白事喪事請(qǐng)假條

      2024-06-05下載本文作者:會(huì)員上傳
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      公司員工參加白事喪事請(qǐng)假條

      公司員工參加白事喪事請(qǐng)假條1

      尊敬的xx領(lǐng)導(dǎo):

      您好!

      轉(zhuǎn)眼間一年即將過去了,新的`一年又要開始,在這里我首先給所有的領(lǐng)導(dǎo)拜個(gè)早年,祝新年快樂,工作順利。

      公司今年春節(jié)不再購(gòu)團(tuán)體票,所以買票極為困難,折騰了幾個(gè)回合才買到中轉(zhuǎn)票,讓人感嘆春運(yùn)一票千金難求。本想不耽誤工作,等公司放假再回家,無奈路途遙遠(yuǎn)假期有限,只得請(qǐng)假,提前回家。所以在春節(jié)期間想請(qǐng)十二天假(臘月二十四至正月初五)回家探望一下親人,并陪父母家人過個(gè)團(tuán)圓年,懇請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)們能體諒,給予批準(zhǔn)!

      此致

      敬禮!

      請(qǐng)假人:xxx

      20xx年xx月xx日

      公司員工參加白事喪事請(qǐng)假條2

      尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo):

      我因xx原因,需請(qǐng)(婚、喪、產(chǎn)、病、事)假,申請(qǐng)假期為x個(gè)月xx日xx時(shí),具體時(shí)間為自xx月xx日xx時(shí)xx分始至xx月xx日xx時(shí)xx分止。

      以上請(qǐng)示如無不妥,望領(lǐng)導(dǎo)審批為盼。

      請(qǐng)假人:xx

      xx年xx月xx日

      公司員工參加白事喪事請(qǐng)假條3

      尊敬的xx領(lǐng)導(dǎo):

      我是xx部門的,因近日氣溫突降,不慎感染風(fēng)寒,時(shí)而伴有咳嗽。本人不想在上點(diǎn)心,上菜時(shí)忍不住咳嗽幾聲,這樣細(xì)菌很容易傳染,顧客也反感。為了公司形象,不宜上崗,還望公司體諒。特請(qǐng)病假七天,以做休養(yǎng)。

      申請(qǐng)人:xxx

      x年xx月xx日

      公司員工參加白事喪事請(qǐng)假條4

      尊敬的xxx領(lǐng)導(dǎo):

      本人已近臨產(chǎn)(預(yù)產(chǎn)期月日),屬計(jì)劃內(nèi)合法生育,并屬晚婚、晚育。鑒于目前身體狀況,難以堅(jiān)持正常工作,特請(qǐng)求休產(chǎn)假個(gè)月(從年月日至月日)。懇請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)。

      此致

      敬禮!

      請(qǐng)假人:xxx

      20xx年xx月xx日

      喪事白事須知

      喪事白事須知

      到喪家?guī)椭侠韱试崾乱?,要做最基本的幾件事。事?shí)上,師人要做的遠(yuǎn)不止是二十五件事,這里只是擇要而言。筆者作一歌訣曰:

      咒槨聯(lián)殃煞殮堂,忌押罡錢幡引壙。

      符券步告破山開,起凈回謝真陰陽。

      歌中除“真陰陽”三字外,其余二十五個(gè)字,每字代表師人要做的一件事。下面依次進(jìn)行解說。

      一、咒

      一個(gè)合格的陰陽師人,要掌握許多必要的咒語,如往生咒、護(hù)身咒、起靈咒、凈宅咒、破土咒、開羅經(jīng)咒、斬桑咒(禳重喪用)、安五精石咒(鎮(zhèn)兇死入祖塋)等等。其中《往生咒》為佛門密咒,此咒功效宏偉,可消除各種業(yè)障,引導(dǎo)亡魂往生“極樂世界”或生“三善道”。師人進(jìn)喪家,先對(duì)亡人遺體誦“往生咒”三遍,對(duì)去世之人有莫大的好處,可使逝者得福,生者吉祥。

      往生咒全稱“拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼神咒”,共59字,容易記誦。咒曰:

      南無阿彌多婆夜。哆他切多夜。哆地夜陀。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。茄彌膩。茄茄那。只多加里。娑婆訶。

      對(duì)咒文的發(fā)音掌握不準(zhǔn)可請(qǐng)教佛門出家?guī)煾?,或?qǐng)教佛門居士。注意念誦此咒,要用恭敬心、虔誠(chéng)心,一心稱念。要高聲清晰地朗誦,使亡者神識(shí)聽到,聽得清楚。在誦此咒前,要漱口凈手,雙手合十站在亡人遺體前稱念。至少念三至七遍。誦咒畢,再念回向文。

      往生神咒,功德無量。亡人受持,往生西方。離苦得樂,靈魂安詳。千秋萬代,永世吉昌。

      師人在誦往生咒時(shí),在場(chǎng)家屬要肅立在亡人遺體前,此時(shí)萬不可哭泣,以免影響亡人正念。對(duì)亡者,對(duì)家人都有莫大的好處。

      二、槨

      指槨頭紙。由師人制作,又名歲數(shù)紙。此槨頭紙十分重要,第一用來示喪,第二擋煞。家中有人去世,在大門外掛上“槨頭紙”,作為喪家的標(biāo)志。此風(fēng)俗原為滿族獨(dú)有,后清軍入關(guān)后,此風(fēng)俗蔓延開來,成為民族融合的見證。

      在農(nóng)村,喪事一般在自家舉辦,靈柩停在院內(nèi),供親友奠吊。大門外掛槨頭紙,亡男掛在門左,亡女掛在門右。在城市,亡人遺體多在殯儀館停靈,家中設(shè)靈堂,槨頭紙一般掛在單元門外,而不是掛在自家進(jìn)戶門外,之所以這樣掛,是把單元門看成是外大門的緣故。

      槨頭紙的做法有多種,但一般用紙的張數(shù),要比亡人在世的虛歲數(shù)多出兩張,所謂天一張、地一張是也。用多出的兩張紙來供養(yǎng)天地,體現(xiàn)了中華民族獨(dú)有的“天人合一”的理念。

      三、聯(lián)

      指靈堂的對(duì)聯(lián)。離城市較遠(yuǎn)的農(nóng)村,亡人去世后院內(nèi)搭建靈棚,靈棚大門朝向院門,靈棚左右有對(duì)聯(lián),白紙墨書,由陰陽師人書寫。常用的聯(lián)辭有: 陣陣清風(fēng)吹弗醒先人大夢(mèng) 滔滔江水洗不盡孝子哀情 畢生辛勞鞠育兒女成家業(yè) 功德圓滿駕返瑤池列仙班

      也有主家要求師人編寫符合逝者身份生平的挽聯(lián),這對(duì)師人則是一個(gè)考驗(yàn)。筆者一次為一位生前一輩子從事鄉(xiāng)村醫(yī)生工作救人無數(shù)的老先生主持喪禮,就應(yīng)家屬之請(qǐng)編寫了一聯(lián): 扶傷救死操業(yè)岐術(shù)千家頌 治病活人駐名杏林萬古存

      聯(lián)成后懸掛靈堂兩側(cè),亡人親友看了十分滿意。家屬忙不迭送來紅包,當(dāng)然被筆者謝絕了。

      四.五、殃與煞

      《三元總錄》云:亡者去世時(shí),“陽精陰魄,郁結(jié)而為殃煞”,絕不像一般人所說的那樣,殃就是亡者去世時(shí)呼出的最后一口氣。對(duì)于“殃”,師人要掌握的是殃占處,殃出日時(shí)、出殃時(shí)的高度、顏色、方向等等,均可由《三元總錄》的歌訣推出(有些歌訣較難理解,筆者曾總結(jié)“《三元總錄》十大難題”,其解法將于日后單獨(dú)撰文公布)。至于亡人去世時(shí)所犯的“煞”,則比較麻煩,比較難于處理。這就涉及《三元總錄》中所提到的“鎮(zhèn)法”,如“鎮(zhèn)用小函子一個(gè),內(nèi)盛神符,在宅棺下,入墓棺上”等等。師人必須依法炮制,不可大意。如殃煞處理不好、不正確,結(jié)果會(huì)出現(xiàn)內(nèi)外妨、重喪等,這是師人面臨的最大問題,是師人從事喪葬職業(yè)的精華所在,也是喪家聘請(qǐng)先生的最大理由。殃煞處理好了,亡穩(wěn)生安,家屬平安吉祥;處理不好,輕則家人有病破財(cái),重則家破人亡。做師人的要慎之又慎?。」P者從事師人職業(yè)十幾年,曾多次受喪家之請(qǐng),處理一些粗心師人遺留下的殃煞問題,這些人家都是亡者出靈后,家宅不寧,人口不安,官司口舌疾病,接踵而至。經(jīng)筆者驗(yàn)查推算,都是殃煞鎮(zhèn)破不當(dāng)所致。而筆者將其化解后,立化平安順利吉祥,有些效驗(yàn)甚至隔夜即顯,連筆者自己當(dāng)初都覺驚奇不已。

      六、殮

      殮,指亡人入棺盛殮。民間風(fēng)俗,亡人沒咽氣時(shí),就穿好衣服,移到屋內(nèi)地上搭好的靈床上,咽氣后放入咽口錢,頭蓋蒙面紙,用白線絆手腳,左手拿打狗鞭,右手持干糧,胸前放壓心碟,上蓋水被,靈床前擺供、上香、點(diǎn)長(zhǎng)明燈,此為小殮,然后擇吉時(shí)盛殮入棺,為大殮。入殮時(shí)按《協(xié)紀(jì)辨方書》所載,或選不沖刑害仙命的六黃道時(shí)。但絕不用《三元總錄》所列的入棺吉時(shí)(入棺吉時(shí)在《三元總錄》中另有所指)。這些都由師人主持進(jìn)行。入殮時(shí)忌四屬,只忌外人,不忌家人、親屬。

      七、堂

      指在棺頭前寫有亡人姓名的黃紙條,稱為“名堂”。書寫時(shí)字?jǐn)?shù)格式均有限制,格式上父親去世,稱“先考”,母親去世稱“先妣”,六十歲以下去世,故字前加“世”字,六十歲以上去世,在故字前加“耆”字等等。字?jǐn)?shù)上男為陽,奇數(shù);女為陰,偶數(shù)。一律用“生旺墓絕”四字排列,男最后一個(gè)字占“生”,女最后一個(gè)字占“旺”。例如:耆故先考〇府君諱〇〇之靈柩,共13個(gè)字,為陽為奇數(shù),最后字占“生”。

      八、忌

      入殮、開光忌四屬:

      正四七十虎猴蛇豬,二五八冬鼠馬雞龍,三六九臘龍狗牛羊。論交節(jié),內(nèi)親有服之人不避。

      “正四七十”是指正月、四月、七月、十月亡人入殮、開光時(shí)忌屬虎、屬猴、屬蛇、屬豬的人。計(jì)算月份時(shí)一律按交節(jié)論,如立春后按正月論,驚蟄后按二月論,清明后按三月論等等。有服之人是指帶孝之人。

      九、押

      押,指太歲押祭主。祭主,主祭之人,現(xiàn)多指扛幡的孝子。如趕上流年太歲押祭主,于扛幡的孝子不利,須由師人鎮(zhèn)破。如甲子年亡人,押癸酉、壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午年出生的祭主。

      十、罡

      太歲押祭主,于孝子不利。再有祭主犯天罡河魁,也于扛幡的孝子不利。師人入喪家,應(yīng)仔細(xì)推查本年太歲、祭主的屬相,是否犯天罡河魁,及時(shí)加以鎮(zhèn)破,以保平安。

      十一、錢

      錢,指買路錢。靈棚上懸掛的“掛錢”,都要由師人來剪、來做。當(dāng)前市面上有用機(jī)器刻成的“買路錢”,圖案設(shè)計(jì)有誤,不宜用?!百I路錢”講究天圓地方,剪好的買路錢外面是圓形,內(nèi)里是方形,很有講究?!百I路錢”又稱天地流通錢,外圓代表天,內(nèi)方代表地。撒買路錢是供養(yǎng)道路將軍之神及各路游神的,要剪對(duì),各路神祇才能保佑喪家,保佑師人。師人不要偷一時(shí)之懶,要親自剪正確的買路錢才好。

      十二、幡

      靈幡,又稱靈頭幡、孝幡,由祭主親自扛。其中有男女幡的差別、去世年齡的差別、顏色的差別(吉葬、兇葬),必須由師人親自制作,不可圖方便用市面花圈店出售的現(xiàn)成幡。當(dāng)前民間有扛幡壓運(yùn)氣的說法,以致有的亡人好幾個(gè)孝子都不愿扛幡。事實(shí)上,靈幡既稱孝幡,為去世父母扛幡引路,是為盡孝道,古人說,“富貴從孝敬中來”,因此,扛幡的本身是絕不會(huì)壓運(yùn)氣的。為去世父母扛幡后運(yùn)氣不順的事例可能也有,但都是“太歲壓祭主”或“祭主犯天罡河魁”所致。高明的師人如能查出并破解好,就不會(huì)出現(xiàn)這種情況了。

      十三、引

      路引。家人去世,陰陽先生要為亡人書寫一張“路引”,這是去往另一個(gè)世界的“通行證”。亡人的靈魂有此路引,會(huì)暢通無阻,各路“關(guān)卡”均不能阻攔,孤魂野鬼也不敢劫搶亡人身上攜帶的衣物及金銀財(cái)寶。讓亡人安安穩(wěn)穩(wěn)地去另一個(gè)世界,一路走好,表達(dá)了子女對(duì)去世父母的美好愿望。為亡人開路引,古已有之,清人紀(jì)曉嵐在其《閱微草堂筆記》中,就講述了他自己親身經(jīng)歷的去世之人有路引者平平安安,沒有路引者哭哭啼啼的故事。他自己甚至親耳聽到?jīng)]有路引的亡魂的哭聲,由遠(yuǎn)及近,哭到他官邸的花園,直至窗前。紀(jì)曉嵐是清朝乾隆年間的大學(xué)士,曾擔(dān)任《四庫全書》的總編纂官,他上曉天文,下知地理,五術(shù)之學(xué),無所不精。但他又不是一個(gè)迷信鬼神之人。亡魂們?yōu)楹蔚郊o(jì)曉嵐的官邸哭鬧,原來紀(jì)曉嵐先前認(rèn)為為亡魂開“路引”,是當(dāng)?shù)氐年庩枎熑藗兊尿_錢行徑,就以官府的名義明令禁止,后來經(jīng)過亡魂們的一番哭鬧,就又用官府的名義,張貼告示,解除對(duì)“路引”的禁令。禁令解除后,紀(jì)曉嵐的官邸就再也聽不到鬼魂的哭聲了。有趣的是,紀(jì)曉嵐的書中還記載了當(dāng)時(shí)書寫路引的文字樣式,內(nèi)容簡(jiǎn)潔曉暢,文采斐然。筆者在行業(yè)過程中,采用的就是紀(jì)曉嵐書中記載的路引樣式。

      十四、壙

      壙,是指墓穴。墓穴的方位、長(zhǎng)寬、深淺、墓穴中安放的鎮(zhèn)物、隨葬物,都由師人安排確定?!度備洝分袉卧釅簤恳还?jié)指出,“凡人家單葬夫喪,單葬妻喪,古有陽待陰、陰待陽之說,若不壓鎮(zhèn),必主重喪。法用新磚一塊,磨青做平,上書神符,左邊寫‘身披北斗,頭戴三臺(tái)。右邊寫‘壽山永遠(yuǎn),石朽人來’。背書‘長(zhǎng)命富貴’,葬后千年大吉?!毙袠I(yè)師人要認(rèn)真辦理,否則出現(xiàn)重喪就大不吉了。還有一種鎮(zhèn)壙符,因古時(shí)用處較少,所以《三元總錄》不載。但陰陽師人不可不知。此符名為“生墳鎮(zhèn)壙符”。生墳者,人沒有去世而營(yíng)造之墓壙也。按現(xiàn)在的理解,某些人患了不治之癥,其子女?dāng)y帶醫(yī)院開具的診斷書,可以在人沒去世前到公墓選購(gòu)現(xiàn)成的墓壙,避免人去世時(shí)選墓,臨時(shí)忙亂,匆忙草率。這種做法無可厚非,問題是墓壙造成后,老人去世尚有一段時(shí)日,墓穴空在那里,古人認(rèn)為會(huì)導(dǎo)致鳩占鵲巢,墓壙被孤魂野鬼占據(jù),是很不吉利的。這時(shí)生墳鎮(zhèn)壙符就可以派上用場(chǎng)了,依法鎮(zhèn)破,千年大吉。

      十五、符

      《三元總錄》用符很多,計(jì)有六十甲子日布瓦符、殃占處符、禳月重喪符等等,除有些特殊符要求用柏木板書寫外,一律黃紙朱書。此外,民國(guó)時(shí)出版的符箓書、民間師人代代相傳的鎮(zhèn)符等都應(yīng)該是師人必須掌握的基本功,只有對(duì)鎮(zhèn)符的運(yùn)用得心應(yīng)手,才能將喪事辦得圓滿,使主家平安吉祥。

      十六、券

      指墓券。《三元總錄》上說,凡墓葬不立墓券者,“為盜葬,主鬼魂不安,生人不利”,并且列有《立券文契》的樣式,稍加修改即可照搬應(yīng)用。問題是在“文契”中要求填寫“知見人〇年值符神〇〇,〇月值符〇〇;伏保人〇日值符神〇〇,〇時(shí)值符神〇〇”。而值符神的名字較難確定,要按《三元總錄》中查找值符神的歌訣“年值在亥是根由”提供的方法推算,而且其中還有一些特定的要求,只有填寫正確,立券文契方為有效,從而達(dá)到“亡穩(wěn)生安”,后人吉祥。

      十七、步

      指明堂步。古代墓葬時(shí),多用64塊磚砌成祭壇,稱為“明堂”?,F(xiàn)代墓葬多數(shù)已沒有這樣的明堂了,而明堂步數(shù)已演變?yōu)樽鎵炏螺呑笥覂蓧炛g的距離。留多寬應(yīng)按五音姓氏決定,明堂步占貪狼、巨門、武曲大吉,占左輔右弼次吉。若占祿、文、廉、破,則成了“敗家門”,兇。

      十八、告

      指“舊墳告祖”。示例如下: 舊墳告祖

      某祖某妣,伏緣〇〇于〇年〇月〇時(shí)奄逝,停柩自家,未及安厝。今以鳴吠吉日特來祖塋之內(nèi),次序栽穴,茲欲破土,恐有驚魂,理當(dāng)預(yù)告。伏愿 〇〇尊靈幸垂鑒知尚

      〇年〇月〇日〇府孝孫(曾孫)敬告

      以上“舊墳告祖”文由師人代寫,擇吉時(shí)在祖墳前擺供燒紙焚化。

      十九、破

      告祖后,即可破土開穴。由師人下羅經(jīng)定好方位,確定朝向,此朝向應(yīng)與舊穴朝向一致。開穴深淺也應(yīng)與舊穴相同。如與祖墳“反逆山向淺深不一”,這是背祖脫脈,主子孫忤逆,離鄉(xiāng)別土滅絕,因此一定要謹(jǐn)慎。此外,四立前十八日為土王用事,忌破土,如果正逢此日,需要用符咒禳解。

      二十、山

      指立新塋地尋龍點(diǎn)穴確定山向的過程,也是風(fēng)水、葬法緊密結(jié)合的過程中精華之所在。因此,陰陽師人要拜師學(xué)藝,全面掌握,方能在行業(yè)中做得圓滿,使主家滿意,自己心安。二

      十一、開

      開,開山斬草儀式。在偏遠(yuǎn)的允許土葬的地區(qū),喪家一般要請(qǐng)師人看風(fēng)水選地,或在師人指定的地區(qū)選墓穴,破土之前,要舉行開山斬草儀式。這是破土前的敬神儀式,絕不是可有可無。因?yàn)閹熑说穆殬I(yè)是溝通天地陰陽鬼神,破土安葬是奪天地之造化,占自然之玄機(jī),必然有礙于在此居住的各類精靈,動(dòng)土之前供養(yǎng)山神土地及冥界神祇,來取得他們的諒解與支持,對(duì)亡人長(zhǎng)安此地大有好處,對(duì)喪家后代及用事師人同樣有所裨益,因此這一環(huán)節(jié)一定好做好,做得圓滿。二

      十二、起靈

      指將停在靈堂的棺木啟動(dòng)運(yùn)往墓地安葬,或在殯儀館停靈者將遺體運(yùn)往化妝室、告別廳等,起靈前要剪絆手腳絲、取下壓口錢、開光等,然后,孝子摔喪盆起靈,要擇吉時(shí)進(jìn)行。二

      十三、凈

      起靈后,要凈宅。一般的做法是師人用“五谷糧”灑宅內(nèi)各房間,重點(diǎn)灑亡人生前的臥室。散完“五谷糧”,貼上鎮(zhèn)宅符,有的地區(qū)師人在室內(nèi)燃放爆竹,有的地區(qū)只是師人誦凈宅咒,不放爆竹。這里要指出的是,殃出日時(shí)犯六兇神攔殃的,用六精藥,七種香為末,合五谷各房灑之,追趕兇氣。不犯六神沖回的,不須加精藥凈宅。<> 二

      十四、回

      回靈趨吉。在過去及現(xiàn)在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村,亡人安葬后,孝眷及親友從墓地回到孝子家中吃飯,古稱“回靈”。凡回靈,需在門前擺放一盆水,一把刀,在門前候孝眷到,各以洗刀水凈手后,方可入宅。師人咒曰:水洗家門常清凈,刀斬邪魔永不侵,急急如律令。二

      十五、謝

      謝,葬后謝墓。如同開山斬草需敬神一樣,凡喪葬之事,必有犯神祇之處,喪事畢,師人要帶領(lǐng)祭主擇日吉謝神靈。謝墓一般在葬后第三天圓墳時(shí)進(jìn)行,謝墓表文如下:

      謝神告文

      后土 明堂 阡陌 幽堂

      維中國(guó)〇〇省〇〇市〇縣〇鄉(xiāng)〇村〇府祭主〇〇,謹(jǐn)以香果供品土地金壽金之儀敢昭告于〇〇鄉(xiāng)(村)后土地祇之神曰 伏緣〇〇之喪,于〇日立墳造壙,克日已完,猶恐經(jīng)始之際匠氏不慎,驚犯尊神。仰厚德以寬容,使亡魂以安寧,思竭誠(chéng)以告謝,乞福蔭以無窮尚

      享 〇年〇月〇日〇府孝子暨用事師人敬告

      葬后謝墓,非常重要。不但喪家得福,對(duì)師人也有莫大的益處。陰陽師人這種特殊職業(yè),往往涉及天地鬼神,事畢及時(shí)謝神,必得神祇護(hù)佑自身。做師人的千萬要注意啊!在具體行業(yè)的過程中,往往要多出幾項(xiàng),如亡人咽氣后要立即“指明路”,女兒燒三斤六兩紙,出靈前一天晚上要“辭靈上奠”。這些一般由“祭官”(有的地方稱“支客人”、“代東”等)主持進(jìn)行。如祭官不能或不會(huì)做,都由陰陽師人代勞。因此,陰陽師人進(jìn)入喪家辦理喪葬事宜,最少要把上文說的“二十五事”做好,才算合格圓滿。

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