公司員工參加白事喪事請假條

公司員工參加白事喪事請假條1

尊敬的xx領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

轉(zhuǎn)眼間一年即將過去了，新的`一年又要開始，在這里我首先給所有的領(lǐng)導(dǎo)拜個早年，祝新年快樂，工作順利。

公司今年春節(jié)不再購團體票，所以買票極為困難，折騰了幾個回合才買到中轉(zhuǎn)票，讓人感嘆春運一票千金難求。本想不耽誤工作，等公司放假再回家，無奈路途遙遠(yuǎn)假期有限，只得請假，提前回家。所以在春節(jié)期間想請十二天假（臘月二十四至正月初五）回家探望一下親人，并陪父母家人過個團圓年，懇請領(lǐng)導(dǎo)們能體諒，給予批準(zhǔn)！

此致

敬禮！

請假人：xxx

20xx年xx月xx日

公司員工參加白事喪事請假條2

尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)：

我因xx原因，需請（婚、喪、產(chǎn)、病、事）假，申請假期為x個月xx日xx時，具體時間為自xx月xx日xx時xx分始至xx月xx日xx時xx分止。

以上請示如無不妥，望領(lǐng)導(dǎo)審批為盼。

請假人：xx

xx年xx月xx日

公司員工參加白事喪事請假條3

尊敬的xx領(lǐng)導(dǎo)：

我是xx部門的，因近日氣溫突降，不慎感染風(fēng)寒，時而伴有咳嗽。本人不想在上點心，上菜時忍不住咳嗽幾聲，這樣細(xì)菌很容易傳染，顧客也反感。為了公司形象，不宜上崗，還望公司體諒。特請病假七天，以做休養(yǎng)。

申請人：xxx

x年xx月xx日

公司員工參加白事喪事請假條4

尊敬的xxx領(lǐng)導(dǎo)：

本人已近臨產(chǎn)（預(yù)產(chǎn)期月日），屬計劃內(nèi)合法生育，并屬晚婚、晚育。鑒于目前身體狀況，難以堅持正常工作，特請求休產(chǎn)假個月（從年月日至月日）。懇請領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)。

此致

敬禮！

請假人：xxx

20xx年xx月xx日

喪事白事須知

喪事白事須知

到喪家?guī)椭侠韱试崾乱?，要做最基本的幾件事。事實上，師人要做的遠(yuǎn)不止是二十五件事，這里只是擇要而言。筆者作一歌訣曰：

咒槨聯(lián)殃煞殮堂，忌押罡錢幡引壙。

符券步告破山開，起凈回謝真陰陽。

歌中除“真陰陽”三字外，其余二十五個字，每字代表師人要做的一件事。下面依次進行解說。

一、咒

一個合格的陰陽師人，要掌握許多必要的咒語，如往生咒、護身咒、起靈咒、凈宅咒、破土咒、開羅經(jīng)咒、斬桑咒（禳重喪用）、安五精石咒（鎮(zhèn)兇死入祖塋）等等。其中《往生咒》為佛門密咒，此咒功效宏偉，可消除各種業(yè)障，引導(dǎo)亡魂往生“極樂世界”或生“三善道”。師人進喪家，先對亡人遺體誦“往生咒”三遍，對去世之人有莫大的好處，可使逝者得福，生者吉祥。

往生咒全稱“拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼神咒”，共59字，容易記誦。咒曰：

南無阿彌多婆夜。哆他切多夜。哆地夜陀。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。茄彌膩。茄茄那。只多加里。娑婆訶。

對咒文的發(fā)音掌握不準(zhǔn)可請教佛門出家?guī)煾?，或請教佛門居士。注意念誦此咒，要用恭敬心、虔誠心，一心稱念。要高聲清晰地朗誦，使亡者神識聽到，聽得清楚。在誦此咒前，要漱口凈手，雙手合十站在亡人遺體前稱念。至少念三至七遍。誦咒畢，再念回向文。

往生神咒，功德無量。亡人受持，往生西方。離苦得樂，靈魂安詳。千秋萬代，永世吉昌。

師人在誦往生咒時，在場家屬要肅立在亡人遺體前，此時萬不可哭泣，以免影響亡人正念。對亡者，對家人都有莫大的好處。

二、槨

指槨頭紙。由師人制作，又名歲數(shù)紙。此槨頭紙十分重要，第一用來示喪，第二擋煞。家中有人去世，在大門外掛上“槨頭紙”，作為喪家的標(biāo)志。此風(fēng)俗原為滿族獨有，后清軍入關(guān)后，此風(fēng)俗蔓延開來，成為民族融合的見證。

在農(nóng)村，喪事一般在自家舉辦，靈柩停在院內(nèi)，供親友奠吊。大門外掛槨頭紙，亡男掛在門左，亡女掛在門右。在城市，亡人遺體多在殯儀館停靈，家中設(shè)靈堂，槨頭紙一般掛在單元門外，而不是掛在自家進戶門外，之所以這樣掛，是把單元門看成是外大門的緣故。

槨頭紙的做法有多種，但一般用紙的張數(shù)，要比亡人在世的虛歲數(shù)多出兩張，所謂天一張、地一張是也。用多出的兩張紙來供養(yǎng)天地，體現(xiàn)了中華民族獨有的“天人合一”的理念。

三、聯(lián)

指靈堂的對聯(lián)。離城市較遠(yuǎn)的農(nóng)村，亡人去世后院內(nèi)搭建靈棚，靈棚大門朝向院門，靈棚左右有對聯(lián)，白紙墨書，由陰陽師人書寫。常用的聯(lián)辭有： 陣陣清風(fēng)吹弗醒先人大夢 滔滔江水洗不盡孝子哀情 畢生辛勞鞠育兒女成家業(yè) 功德圓滿駕返瑤池列仙班

也有主家要求師人編寫符合逝者身份生平的挽聯(lián)，這對師人則是一個考驗。筆者一次為一位生前一輩子從事鄉(xiāng)村醫(yī)生工作救人無數(shù)的老先生主持喪禮，就應(yīng)家屬之請編寫了一聯(lián)： 扶傷救死操業(yè)岐術(shù)千家頌 治病活人駐名杏林萬古存

聯(lián)成后懸掛靈堂兩側(cè)，亡人親友看了十分滿意。家屬忙不迭送來紅包，當(dāng)然被筆者謝絕了。

四.五、殃與煞

《三元總錄》云：亡者去世時，“陽精陰魄，郁結(jié)而為殃煞”，絕不像一般人所說的那樣，殃就是亡者去世時呼出的最后一口氣。對于“殃”，師人要掌握的是殃占處，殃出日時、出殃時的高度、顏色、方向等等，均可由《三元總錄》的歌訣推出（有些歌訣較難理解，筆者曾總結(jié)“《三元總錄》十大難題”，其解法將于日后單獨撰文公布）。至于亡人去世時所犯的“煞”，則比較麻煩，比較難于處理。這就涉及《三元總錄》中所提到的“鎮(zhèn)法”，如“鎮(zhèn)用小函子一個，內(nèi)盛神符，在宅棺下，入墓棺上”等等。師人必須依法炮制，不可大意。如殃煞處理不好、不正確，結(jié)果會出現(xiàn)內(nèi)外妨、重喪等，這是師人面臨的最大問題，是師人從事喪葬職業(yè)的精華所在，也是喪家聘請先生的最大理由。殃煞處理好了，亡穩(wěn)生安，家屬平安吉祥；處理不好，輕則家人有病破財，重則家破人亡。做師人的要慎之又慎??！筆者從事師人職業(yè)十幾年，曾多次受喪家之請，處理一些粗心師人遺留下的殃煞問題，這些人家都是亡者出靈后，家宅不寧，人口不安，官司口舌疾病，接踵而至。經(jīng)筆者驗查推算，都是殃煞鎮(zhèn)破不當(dāng)所致。而筆者將其化解后，立化平安順利吉祥，有些效驗甚至隔夜即顯，連筆者自己當(dāng)初都覺驚奇不已。

六、殮

殮，指亡人入棺盛殮。民間風(fēng)俗，亡人沒咽氣時，就穿好衣服，移到屋內(nèi)地上搭好的靈床上，咽氣后放入咽口錢，頭蓋蒙面紙，用白線絆手腳，左手拿打狗鞭，右手持干糧，胸前放壓心碟，上蓋水被，靈床前擺供、上香、點長明燈，此為小殮，然后擇吉時盛殮入棺，為大殮。入殮時按《協(xié)紀(jì)辨方書》所載，或選不沖刑害仙命的六黃道時。但絕不用《三元總錄》所列的入棺吉時（入棺吉時在《三元總錄》中另有所指）。這些都由師人主持進行。入殮時忌四屬，只忌外人，不忌家人、親屬。

七、堂

指在棺頭前寫有亡人姓名的黃紙條，稱為“名堂”。書寫時字?jǐn)?shù)格式均有限制，格式上父親去世，稱“先考”，母親去世稱“先妣”，六十歲以下去世，故字前加“世”字，六十歲以上去世，在故字前加“耆”字等等。字?jǐn)?shù)上男為陽，奇數(shù)；女為陰，偶數(shù)。一律用“生旺墓絕”四字排列，男最后一個字占“生”，女最后一個字占“旺”。例如：耆故先考〇府君諱〇〇之靈柩，共13個字，為陽為奇數(shù)，最后字占“生”。

八、忌

入殮、開光忌四屬：

正四七十虎猴蛇豬，二五八冬鼠馬雞龍，三六九臘龍狗牛羊。論交節(jié)，內(nèi)親有服之人不避。

“正四七十”是指正月、四月、七月、十月亡人入殮、開光時忌屬虎、屬猴、屬蛇、屬豬的人。計算月份時一律按交節(jié)論，如立春后按正月論，驚蟄后按二月論，清明后按三月論等等。有服之人是指帶孝之人。

九、押

押，指太歲押祭主。祭主，主祭之人，現(xiàn)多指扛幡的孝子。如趕上流年太歲押祭主，于扛幡的孝子不利，須由師人鎮(zhèn)破。如甲子年亡人，押癸酉、壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午年出生的祭主。

十、罡

太歲押祭主，于孝子不利。再有祭主犯天罡河魁，也于扛幡的孝子不利。師人入喪家，應(yīng)仔細(xì)推查本年太歲、祭主的屬相，是否犯天罡河魁，及時加以鎮(zhèn)破，以保平安。

十一、錢

錢，指買路錢。靈棚上懸掛的“掛錢”，都要由師人來剪、來做。當(dāng)前市面上有用機器刻成的“買路錢”，圖案設(shè)計有誤，不宜用?！百I路錢”講究天圓地方，剪好的買路錢外面是圓形，內(nèi)里是方形，很有講究?！百I路錢”又稱天地流通錢，外圓代表天，內(nèi)方代表地。撒買路錢是供養(yǎng)道路將軍之神及各路游神的，要剪對，各路神祇才能保佑喪家，保佑師人。師人不要偷一時之懶，要親自剪正確的買路錢才好。

十二、幡

靈幡，又稱靈頭幡、孝幡，由祭主親自扛。其中有男女幡的差別、去世年齡的差別、顏色的差別（吉葬、兇葬），必須由師人親自制作，不可圖方便用市面花圈店出售的現(xiàn)成幡。當(dāng)前民間有扛幡壓運氣的說法，以致有的亡人好幾個孝子都不愿扛幡。事實上，靈幡既稱孝幡，為去世父母扛幡引路，是為盡孝道，古人說，“富貴從孝敬中來”，因此，扛幡的本身是絕不會壓運氣的。為去世父母扛幡后運氣不順的事例可能也有，但都是“太歲壓祭主”或“祭主犯天罡河魁”所致。高明的師人如能查出并破解好，就不會出現(xiàn)這種情況了。

十三、引

路引。家人去世，陰陽先生要為亡人書寫一張“路引”，這是去往另一個世界的“通行證”。亡人的靈魂有此路引，會暢通無阻，各路“關(guān)卡”均不能阻攔，孤魂野鬼也不敢劫搶亡人身上攜帶的衣物及金銀財寶。讓亡人安安穩(wěn)穩(wěn)地去另一個世界，一路走好，表達(dá)了子女對去世父母的美好愿望。為亡人開路引，古已有之，清人紀(jì)曉嵐在其《閱微草堂筆記》中，就講述了他自己親身經(jīng)歷的去世之人有路引者平平安安，沒有路引者哭哭啼啼的故事。他自己甚至親耳聽到?jīng)]有路引的亡魂的哭聲，由遠(yuǎn)及近，哭到他官邸的花園，直至窗前。紀(jì)曉嵐是清朝乾隆年間的大學(xué)士，曾擔(dān)任《四庫全書》的總編纂官，他上曉天文，下知地理，五術(shù)之學(xué)，無所不精。但他又不是一個迷信鬼神之人。亡魂們?yōu)楹蔚郊o(jì)曉嵐的官邸哭鬧，原來紀(jì)曉嵐先前認(rèn)為為亡魂開“路引”，是當(dāng)?shù)氐年庩枎熑藗兊尿_錢行徑，就以官府的名義明令禁止，后來經(jīng)過亡魂們的一番哭鬧，就又用官府的名義，張貼告示，解除對“路引”的禁令。禁令解除后，紀(jì)曉嵐的官邸就再也聽不到鬼魂的哭聲了。有趣的是，紀(jì)曉嵐的書中還記載了當(dāng)時書寫路引的文字樣式，內(nèi)容簡潔曉暢，文采斐然。筆者在行業(yè)過程中，采用的就是紀(jì)曉嵐書中記載的路引樣式。

十四、壙

壙，是指墓穴。墓穴的方位、長寬、深淺、墓穴中安放的鎮(zhèn)物、隨葬物，都由師人安排確定?！度備洝分袉卧釅簤恳还?jié)指出，“凡人家單葬夫喪，單葬妻喪，古有陽待陰、陰待陽之說，若不壓鎮(zhèn)，必主重喪。法用新磚一塊，磨青做平，上書神符，左邊寫‘身披北斗，頭戴三臺。右邊寫‘壽山永遠(yuǎn)，石朽人來’。背書‘長命富貴’，葬后千年大吉?！毙袠I(yè)師人要認(rèn)真辦理，否則出現(xiàn)重喪就大不吉了。還有一種鎮(zhèn)壙符，因古時用處較少，所以《三元總錄》不載。但陰陽師人不可不知。此符名為“生墳鎮(zhèn)壙符”。生墳者，人沒有去世而營造之墓壙也。按現(xiàn)在的理解，某些人患了不治之癥，其子女?dāng)y帶醫(yī)院開具的診斷書，可以在人沒去世前到公墓選購現(xiàn)成的墓壙，避免人去世時選墓，臨時忙亂，匆忙草率。這種做法無可厚非，問題是墓壙造成后，老人去世尚有一段時日，墓穴空在那里，古人認(rèn)為會導(dǎo)致鳩占鵲巢，墓壙被孤魂野鬼占據(jù)，是很不吉利的。這時生墳鎮(zhèn)壙符就可以派上用場了，依法鎮(zhèn)破，千年大吉。

十五、符

《三元總錄》用符很多，計有六十甲子日布瓦符、殃占處符、禳月重喪符等等，除有些特殊符要求用柏木板書寫外，一律黃紙朱書。此外，民國時出版的符箓書、民間師人代代相傳的鎮(zhèn)符等都應(yīng)該是師人必須掌握的基本功，只有對鎮(zhèn)符的運用得心應(yīng)手，才能將喪事辦得圓滿，使主家平安吉祥。

十六、券

指墓券。《三元總錄》上說，凡墓葬不立墓券者，“為盜葬，主鬼魂不安，生人不利”，并且列有《立券文契》的樣式，稍加修改即可照搬應(yīng)用。問題是在“文契”中要求填寫“知見人〇年值符神〇〇，〇月值符〇〇；伏保人〇日值符神〇〇，〇時值符神〇〇”。而值符神的名字較難確定，要按《三元總錄》中查找值符神的歌訣“年值在亥是根由”提供的方法推算，而且其中還有一些特定的要求，只有填寫正確，立券文契方為有效，從而達(dá)到“亡穩(wěn)生安”，后人吉祥。

十七、步

指明堂步。古代墓葬時，多用64塊磚砌成祭壇，稱為“明堂”?，F(xiàn)代墓葬多數(shù)已沒有這樣的明堂了，而明堂步數(shù)已演變?yōu)樽鎵炏螺呑笥覂蓧炛g的距離。留多寬應(yīng)按五音姓氏決定，明堂步占貪狼、巨門、武曲大吉，占左輔右弼次吉。若占祿、文、廉、破，則成了“敗家門”，兇。

十八、告

指“舊墳告祖”。示例如下： 舊墳告祖

某祖某妣，伏緣〇〇于〇年〇月〇時奄逝，停柩自家，未及安厝。今以鳴吠吉日特來祖塋之內(nèi)，次序栽穴，茲欲破土，恐有驚魂，理當(dāng)預(yù)告。伏愿 〇〇尊靈幸垂鑒知尚

享

〇年〇月〇日〇府孝孫（曾孫）敬告

以上“舊墳告祖”文由師人代寫，擇吉時在祖墳前擺供燒紙焚化。

十九、破

告祖后，即可破土開穴。由師人下羅經(jīng)定好方位，確定朝向，此朝向應(yīng)與舊穴朝向一致。開穴深淺也應(yīng)與舊穴相同。如與祖墳“反逆山向淺深不一”，這是背祖脫脈，主子孫忤逆，離鄉(xiāng)別土滅絕，因此一定要謹(jǐn)慎。此外，四立前十八日為土王用事，忌破土，如果正逢此日，需要用符咒禳解。

二十、山

指立新塋地尋龍點穴確定山向的過程，也是風(fēng)水、葬法緊密結(jié)合的過程中精華之所在。因此，陰陽師人要拜師學(xué)藝，全面掌握，方能在行業(yè)中做得圓滿，使主家滿意，自己心安。二

十一、開

開，開山斬草儀式。在偏遠(yuǎn)的允許土葬的地區(qū)，喪家一般要請師人看風(fēng)水選地，或在師人指定的地區(qū)選墓穴，破土之前，要舉行開山斬草儀式。這是破土前的敬神儀式，絕不是可有可無。因為師人的職業(yè)是溝通天地陰陽鬼神，破土安葬是奪天地之造化，占自然之玄機，必然有礙于在此居住的各類精靈，動土之前供養(yǎng)山神土地及冥界神祇，來取得他們的諒解與支持，對亡人長安此地大有好處，對喪家后代及用事師人同樣有所裨益，因此這一環(huán)節(jié)一定好做好，做得圓滿。二

十二、起靈

指將停在靈堂的棺木啟動運往墓地安葬，或在殯儀館停靈者將遺體運往化妝室、告別廳等，起靈前要剪絆手腳絲、取下壓口錢、開光等，然后，孝子摔喪盆起靈，要擇吉時進行。二

十三、凈

起靈后，要凈宅。一般的做法是師人用“五谷糧”灑宅內(nèi)各房間，重點灑亡人生前的臥室。散完“五谷糧”，貼上鎮(zhèn)宅符，有的地區(qū)師人在室內(nèi)燃放爆竹，有的地區(qū)只是師人誦凈宅咒，不放爆竹。這里要指出的是，殃出日時犯六兇神攔殃的，用六精藥，七種香為末，合五谷各房灑之，追趕兇氣。不犯六神沖回的，不須加精藥凈宅。<> 二

十四、回

回靈趨吉。在過去及現(xiàn)在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，亡人安葬后，孝眷及親友從墓地回到孝子家中吃飯，古稱“回靈”。凡回靈，需在門前擺放一盆水，一把刀，在門前候孝眷到，各以洗刀水凈手后，方可入宅。師人咒曰：水洗家門常清凈，刀斬邪魔永不侵，急急如律令。二

十五、謝

謝，葬后謝墓。如同開山斬草需敬神一樣，凡喪葬之事，必有犯神祇之處，喪事畢，師人要帶領(lǐng)祭主擇日吉謝神靈。謝墓一般在葬后第三天圓墳時進行，謝墓表文如下：

謝神告文

后土 明堂 阡陌 幽堂

維中國〇〇省〇〇市〇縣〇鄉(xiāng)〇村〇府祭主〇〇，謹(jǐn)以香果供品土地金壽金之儀敢昭告于〇〇鄉(xiāng)（村）后土地祇之神曰 伏緣〇〇之喪，于〇日立墳造壙，克日已完，猶恐經(jīng)始之際匠氏不慎，驚犯尊神。仰厚德以寬容，使亡魂以安寧，思竭誠以告謝，乞福蔭以無窮尚

享 〇年〇月〇日〇府孝子暨用事師人敬告

葬后謝墓，非常重要。不但喪家得福，對師人也有莫大的益處。陰陽師人這種特殊職業(yè)，往往涉及天地鬼神，事畢及時謝神，必得神祇護佑自身。做師人的千萬要注意??！在具體行業(yè)的過程中，往往要多出幾項，如亡人咽氣后要立即“指明路”，女兒燒三斤六兩紙，出靈前一天晚上要“辭靈上奠”。這些一般由“祭官”（有的地方稱“支客人”、“代東”等）主持進行。如祭官不能或不會做，都由陰陽師人代勞。因此，陰陽師人進入喪家辦理喪葬事宜，最少要把上文說的“二十五事”做好，才算合格圓滿。