第一篇：學(xué)習(xí)《論語》感悟

學(xué)習(xí)《論語》感悟

學(xué)習(xí)了于丹老師的《論語》心得使我受益非淺。于丹老師對《論語》從七個方面進(jìn)行了拆講與分析。我就從作為一名普通的角度就于丹《論語》心得談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

一、天地人之道

孔子說：“天人合一”。于丹解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。我們作為一名普通的教師，我們的和諧是什么?我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧。我覺得教師很學(xué)生是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。這就是我們學(xué)習(xí)《論語》后，我們應(yīng)該追求的和諧。

孔子教育學(xué)生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我們作為一名技校的老師，我們面對的是一個特殊的群體，他們沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒有扎實的學(xué)習(xí)功底。這就要求我們在教育我們的學(xué)生的時候能夠心態(tài)平和的教育學(xué)生，而且要對我們自己的學(xué)生有信心。能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定我們的學(xué)生。

于丹在《論語》心得中提到了“怒”和“仁”，并對其進(jìn)行了解釋。談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。我們在自己的工作、生活、教學(xué)中也許已經(jīng)遇到過類似的事情，我們怎么處理的?我在教學(xué)工作中有過這樣錯誤的認(rèn)識我是老師，你是學(xué)生。所以我不想干的事讓你來干?，F(xiàn)在看到這樣的一個“怒”字。我不僅對自己有這種思想而覺得不該。這是沒有正確理解“教師”這個名詞的結(jié)果。而“仁”解釋是“關(guān)愛別人，就是仁;了解別人，就是智?！碑?dāng)看到這里我不敢問自己我對別人做到“仁”了嗎?我只問自己對自己工作、教育的對象做到“仁”了嗎?我真的從心里關(guān)愛我的學(xué)生嗎?真的做到了解每一個學(xué)生嗎?我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己的教育教學(xué)理念，爭取在以后的工作中以天地人之道的中和諧的思想完成教育教學(xué)工作。

二、心靈之道

人們常說“教師是人類靈魂的工程師。”所以一個老師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾?！币虼宋覀冊谂c學(xué)生接觸的時候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當(dāng)不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情?！?/p>

不僅我們有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期更加重要。要使學(xué)生明白在這個時代無論做什么都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

三、處世之道

現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵幠?如何適應(yīng)這樣的社會?于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對朋友還是對領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界?！?/p>

除了有正確的交際觀點，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在為人處世上應(yīng)該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在工作中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹(jǐn)慎。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會。無論以后在社會中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

四、君子之道

于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點認(rèn)識，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭，群而不黨。

首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母?，做人的?biāo)準(zhǔn)?？赡芪覀儫o法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”。

第二篇：論語感悟

讀《論語》，悟人生

防山鎮(zhèn)顏子小學(xué)肖秀紅

《論語》，有人將它讀成?修身養(yǎng)性?的寶典；有人將它讀成?治國平天下?之秘籍。2500多年前的《論語》，今天還能開啟我們的心智，教會浮躁的現(xiàn)代人如何?修身養(yǎng)性?，擁有一種溫和的處世態(tài)度，觸動我們的心靈。

細(xì)細(xì)品讀《論語》，通過那些深奧的言語，學(xué)到簡單的人生道理，讓我們在?忠恕?的人生準(zhǔn)則下，走上?君子坦蕩蕩?的人生道路。

一直以為，孔夫子的《論語》高不可及，其中的治國、平天下真理不是我們這些平凡人所能理解的。但是通過一段時間的學(xué)習(xí)，慢慢明白了《論語》告訴我們的真諦是最簡單、樸素的。下面淺談幾點粗淺的感悟，與大家共勉。

一、讀論語知人性。

孟子說,人性善。《孟子〃告子上》中，孟子提出 ?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。?

故曰，‘求則得之，舍則失之。’或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。只不過，當(dāng)我們放下書本而面對現(xiàn)實生活中的種種邪惡時，的確又會發(fā)出疑問：人性真如孟老夫子所描述的那般善良，那般純潔得一塵不染嗎？我們現(xiàn)今社會，沒有壞人嗎？人不會做壞事嗎？答案當(dāng)然是否定的，既然如此，怎來?性本善?之說哪？

孔子主張?人性向善，而非本善?，像是《論語》的?為政以德，譬如北辰?跟?無為而治?，若是本善，那何必還要為政、還要治呢？另外像是?德不孤，必有鄰?；子夏引用孔子說的?君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也?；孔子回應(yīng)樊遲的?上好禮、上好義、上好信?老百姓就會跟著尊敬、順服、用情，讓?四方之民襁負(fù)其子而至矣?這些，孔子怎么知道?四海?、?四方?呢？當(dāng)然是普遍判斷人性是向善的，這才能說?言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣”。蠻貊之邦根本不懂儒家，但是你言忠信行篤敬，行善了，照樣走得通。這些都是?人性向善”的論證，同時也是?本善?論難以圓說的地方。譬如我們知道某事是對的，并不保證真的會去做。?我們喜歡做某事，以及我們選擇做某事?這是我們的自由，但是當(dāng)選擇不做該做的事，或者選擇做不該做的事時，內(nèi)心仍會有?不安?或?不忍?的感受。不安或不忍，就是向善。

孔子曾特別強(qiáng)調(diào)：?人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何??（《論語〃八佾篇》）若是一個人缺乏內(nèi)心的真誠感受，禮樂對他又有何意義?一切都是在表演、作秀，只是浪費生命而已。惟有真誠的人，才可能實現(xiàn)道德價值，行善避惡。一個因為真誠而犯錯的人，絕對要比一個因為虛偽而立功的人，更值得大家敬佩。因為前者既然真誠，那么在發(fā)現(xiàn)自己犯錯之后，必然誠心悔改，改過遷善，成就真正的品德。

二、讀《論語》，養(yǎng)人格。

在儒學(xué)中,特別強(qiáng)調(diào)積極向上的人生態(tài)度,把剛健有為,勇毅力行作為處理天人關(guān)系與各種人際關(guān)系,作為道德實踐與理想追求的總原則,要人們?yōu)槔硐?社會理想,道德理想,人格理想)積極追求與奮斗.孔子十分重視剛健有為的思想,十分重視“剛”的品質(zhì).他說:“剛毅木訥近仁.”(《論語??子路》)剛毅指堅定性.他高度肯定臨大節(jié)而不奪的品質(zhì),認(rèn)為是剛毅的表現(xiàn),所謂“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”(《論語??子罕》),也講“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn),仁以為己任,不亦重乎 死而后已,不亦遠(yuǎn)乎 ”(《論語??泰伯》)孔子提倡并努力實踐為崇高理想而不懈奮斗,鄙視飽食終日無所用心的人生態(tài)度,他說:“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至.”(《論語??述而》)“飽食終日,無所用心,難矣哉!”(《論語??陽貨》)。

?溫而厲，威而不猛，恭而安?是孔子人格個性的寫照，喜怒哀樂皆形于色是孔子言行的特色。然而，孔子的偉大，卻在于他不因為感情的沖動而迷失。他的理智始終是清醒的，所以他盡管對冉求、子路、子貢等弟子有所不滿，但依然為他們創(chuàng)造條件去做官，去做事，依然肯定他們各自的能力與特長，依然懷有深厚的感情，為他們的遭遇所揪心，對子路慘死的悼念，就體現(xiàn)了這種至情。不乏理智而又富于感情，有人性的弱點而又不干擾理想的追求，正是孔子的平凡之處，也是孔子的偉大之處。

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過上幸福

快樂的生活，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。貧窮不等于痛苦，富有不等于歡樂，?一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不勘其憂,回也不改其樂也?是一種修養(yǎng)，是一種境界。

在我看來，《論語》其實是寄托了孔子對人生的理解，而他心中人生的最就境界就是?淡定，從容?。只要做到了?淡定、從容?，有多少我們平時解不開放不下的事，就可以迎刃而解。

三、讀《論語》，修學(xué)道。

?三人行，必有我?guī)熝伞?這句是在強(qiáng)調(diào)向他人學(xué)習(xí)的重要性。我們的教師隊伍中，各個都才思過人，和他們相比，我發(fā)現(xiàn)自己真的什么都不懂，有太多向他們學(xué)習(xí)的東西了。我可以向身邊的同事們學(xué)習(xí)。中國有句老話?名師出高徒?，有個好師傅潛移默化的引導(dǎo)，再加上自身的努力，成長才會更快更好。

?學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?，我們在努力學(xué)習(xí)的同時，還要認(rèn)真思考，把學(xué)習(xí)與思考緊密的聯(lián)系起來，做一個會學(xué)習(xí)會思考的人。我們提高知識能力的同時，更要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，所謂?予人玫瑰，手有余香?，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感，用心中的仁換來信、和，以一種仁道和仁心去面對生活和工作，我們才會看得更高、走得更遠(yuǎn)！

四、讀論語，學(xué)處事

孔子說?吾道一以貫之??？鬃诱f：?我道是由一個基本的思想貫徹始終的。?孔子的這個基本思想就是?仁??？鬃右簧荚谧非?仁?道，一向如此,從未改變。何為?仁?，對于我們老師來說，就是關(guān)愛

學(xué)生，提升每個學(xué)生的思維能力和學(xué)習(xí)技能，讓他們有自信。

另外就是加強(qiáng)團(tuán)隊合作意識，團(tuán)隊永恒。讓每個人都融入到團(tuán)隊的氛圍中，找到自己的定位，每個人都有一種家的感覺。待人處事要互相尊重，應(yīng)該加強(qiáng)和睦，以和為貴，家和萬事興。這就是?信〃和?文化的具體體現(xiàn)。仁，使我們的?信〃和?文化有源；?信〃和?文化使仁達(dá)到了一個更高的層次。

孔子告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。這就是告訴我們許多做人的道理，學(xué)東西，先學(xué)做人，做人是大學(xué)問，也許鉆透了論語也就會慢慢學(xué)會做人吧。

第三篇：《論語》感悟

《論語》感悟

中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚(yáng)愛國主義思想，建設(shè)社會主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分。

《論語》是其中的代表之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子共同編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》是人類語言文化中一顆璀璨的明珠，是古代圣人們智慧的結(jié)晶，是多少年來文化知識的沉淀，這些充滿智慧、魅力的妙語將讓我們現(xiàn)在都受益匪淺。

讀完《論語》，它讓我深切的感受到古人的聰明智慧。其中講了很多關(guān)于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面的內(nèi)容，在這里我著重拜讀了關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、思想品德修養(yǎng)這方面的內(nèi)容。

在學(xué)習(xí)方法的幾則中，我們要時常復(fù)習(xí)舊的知識，從而得到新的知識，所謂“溫故而知新”；學(xué)習(xí)與思考二者必須結(jié)合起來，不可顧此失彼。光思不學(xué)，會變成空想、妄想；光學(xué)不思，又會成為書呆子。在學(xué)習(xí)知識時，既要學(xué)又要思

考；與別人在一起時，要學(xué)習(xí)他的長處，他做的不好的地方，譬如短處，則要避免。思索貴于勤，凡事都應(yīng)該多問幾個為什么，這是走向成功的必備條件。生活中也是這樣的，面對一個問題我們都要想想，不能僅僅知道結(jié)果就行了。

在學(xué)習(xí)態(tài)度的方面，我們在學(xué)習(xí)時，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，知識是永遠(yuǎn)無法滿足的；還要做到敏而好學(xué)，不恥下問，要愛學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教而為恥。這一點是很難做到的。有些同學(xué)們也許認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請教，既使是自己不懂的地方也不吭聲，不懂還裝懂。這樣則會導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。

至于思想品德修養(yǎng)，我們每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而自省則是自我修養(yǎng)的基本方法，通過不斷檢查自己的言行，使得自己的人格能夠不斷得到修善、完美。

通過這次讀書年活動，拓寬了我的知識視野，更新了我的知識結(jié)構(gòu)，提高了我的個人素養(yǎng)和教書育人水平，引導(dǎo)我慢慢養(yǎng)成了終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，讓我從《論語》中吸取了前進(jìn)的力量。我堅信，讀書能使我在順境時不驕不躁，挫折時奮勇前進(jìn)。我以后會更加嚴(yán)格的要求自己，為自己走向成功

搭一座堅固的橋?！墩撜Z》的深奧，里面的很多東西并不是我所能完全體會的，但我想，我會在今后的日子里，不斷地學(xué)習(xí)，讓《論語》的思想深入我的內(nèi)心，這一切也將是我今后待人接物、服務(wù)社會的準(zhǔn)則。

第四篇：論語孝道感悟

《論語》中的孝道讀后感

經(jīng)過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，在老師的詳細(xì)講解下，加上自己對《論語》研讀，對于論語有了更系統(tǒng)、全面的認(rèn)識，對其中所滲透的孝道的感悟也更加深切了。

課堂上，老師經(jīng)常用一個個通俗易懂卻震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。還通過觀看電影《孔子》，使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認(rèn)識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。這對我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。

孝，是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)美德，是個人修身之道。我們每一個人在這個世界上都不可能擺脫三種人的關(guān)系，那就是長輩、平輩、晚輩。而孔子所向往的就是“老者安之，朋友信之，少者懷之。”即希望自己能做到讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。這其中，擺在第一位的就是孝?？鬃诱J(rèn)為，孝是一切道德規(guī)范的根本及其發(fā)展的前提。就我們個人而言，孝是做人最基本的道德品質(zhì)，體現(xiàn)在君子的品德中，是內(nèi)心真實情感的自然流露。而《論語》中的孝義也是在潛移默化的影響著我們的道德和意志品質(zhì)的形成?！墩撜Z》呼吁天下的兒女尊重父母，及時行孝，對于我們現(xiàn)代人而言，具有非常大的現(xiàn)實意義。下面，讓我們走進(jìn)《論語》，感受其中的孝義。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”就是說父母健在的時候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了。所謂“父母是孩子的第一任老師”，往往父母對我們的影響也是潛移默化的，在父母去世之后，依然謹(jǐn)記父母的教導(dǎo)，那他就算是孝子。

子曰：“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方。”就是說父母在的時候，不要出門遠(yuǎn)游，如果非得要遠(yuǎn)游在話，就要有一定的方向。近年來流行過年出去旅游，對于這種做法，大家的觀念也不同。而我認(rèn)為，過年就是家人團(tuán)聚的日子，我們應(yīng)用更多的時間陪父母在一起，不要等到父母不在了再取追悔。

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以憂?！本褪钦f父母的年紀(jì)是不可以不知道的事情，我們一來對他們的壽命感到喜悅，一來又時時刻刻為他們的衰老而擔(dān)憂。通常，父母會把我們的生日記得清清楚楚，給我們慶祝，讓我們每年都過一個開心快樂的生日。然而又有幾個人能記清父母的生日呢？又有幾個人能在父母生日這天給他們慶祝？父母的要求不多，哪怕是一條短信、一個小禮物、一句問候、回家的一杯水、一個小舉動，就能讓他們非常開心。當(dāng)然，對于父母來說，生日是喜憂摻半的，喜的是父母高壽，得享天年，做兒女的現(xiàn)在還有機(jī)會孝敬他們；憂的則是父母年事又高了一歲，我們還有多少時間能夠陪在父母身邊盡孝呢？我們還能夠有多少心愿真正來得及完成呢？也許，現(xiàn)在的我們并不能完全體會這句話，我們可以看現(xiàn)在父母給爺爺奶奶過生日的樣子。他們更多地是擔(dān)憂，因為我們能做的太少，父母能給的太多。所以，這個世界上，有一種至深的悲愴叫做“子欲養(yǎng)而親不待”。等到那一天，不管我們再怎么追悔，一切也來不及了。

子夏問孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎?！笔钦f，子夏問什么是孝，孔子回答說，孝之難就在于孝敬父母的時候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物，要首先拿來孝敬父母。今年來，子女不孝的丑聞也經(jīng)常搬上新聞，對于生我養(yǎng)我的父母，我們欠父母實在太多，唯有在我們懂事之際、父母有生之年盡足孝道才能報答父母的恩情。什么是孝？在我看來，能讓父母天天開心就是孝。我們盡力做到父母滿意，生活里多關(guān)心父母，這些并不是難事，但在父母看來，卻十分欣慰。

“百善孝為先”。孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。而當(dāng)今社會卻有太多的人不知道什么是孝，忘記了應(yīng)該盡孝。〈論語〉讓我們在誦讀經(jīng)典中認(rèn)識孝，感悟孝。發(fā)自內(nèi)心的尊重父母，在生活中的一點一滴中體現(xiàn)我們對父母的孝心。只要父母還在，就是我們做兒女的福分。天下兒女心，就是在這個時候，想一想父母之年，以及在有限的歲月中，我們還來得及做什么，那么一切都有可能。

第五篇：《論語》誦讀感悟

讀《論語》有感

今天的作文課，老師叫我們寫 “讀《論語》有感”這個作文。剛開始有些迷糊，不知道該怎么寫，經(jīng)過老師的講解和啟發(fā)，又慢慢回想論語里的話，我就覺又明白了很多道理。

首先，想想這些日子讀論語的感受。剛開始就是感覺有些難懂，不明白說的是什么意思，好多之呀乎啊、者啊也的，覺著很是繞嘴，讀通順都難。后來經(jīng)過背誦和老師講解，才覺得它確實有道理，也有意思多了。比如說：子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！币馑际钦f：“一個人如果常常溫習(xí)學(xué)過的知識，并且認(rèn)真研究里面的知識，就可以明白更多的道理，這種學(xué)習(xí)方法就像老師似的會讓我們得到更多知識?！边€有一句話說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！钡鹊瓤啥嗔?，里面的每一句話都是都包含著很深刻的道理。

《論語》真好！它是中華民族五千年文明的精華和結(jié)晶，是我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它能讓我們的思想和行為更加美好。

我越來越喜歡經(jīng)典誦讀了，因為誦讀會陶冶我的品格修養(yǎng)，得到更多古文化的熏陶，成為一個渾身散發(fā)著中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代文明人。

《論語》讀后感

這一學(xué)期，我們學(xué)校全體師生開展了共讀《論語》活動，讓我明白了許多道理。

就拿《論語》中這句話來說吧：子曰：朝聞道，夕死可矣。它告訴我們：“早晨理解了道理，即使晚上死了也沒有什么遺憾的事情。說的真是不錯，今天早上我做題：問樹上的年輪能看出什么？我想來想去，就是不明白什么是年輪，就跑去問爸爸，爸爸帶著我到剛剛鋸斷的一棵樹樁前看了又看，只看見樹樁上有一圈圈的同心圓，圓圈有密有疏，但就是看不出什么。我就又問爸爸：“樹里面怎么會有圈圈那？”爸爸就讓我去讀一讀《十萬個為什么》?？赐陼矣种懒艘环N知識。原來，年輪里面也有學(xué)問：同一年中，春季的“早材”和秋季的“晚材”合起來形成了圓圈，這就是年輪。年輪上較密的部分向著南方，較疏的部分向著北方，年輪均勻說明這一年風(fēng)調(diào)雨順。反之則收成不好。到了晚上我告訴了爸爸，爸爸夸我真聰明，早上還不知道，現(xiàn)在知道了那么多，爸爸真佩服你。

通過誦讀《論語》，使我明白了許多做人的道理，以后我要努力學(xué)習(xí)，研究知識里面的道理，掌握更多的本領(lǐng)，爭取當(dāng)一個科學(xué)家。