《陶行知》讀后感

《陶行知》讀后感1

作為一名青年教師，我初為人師的感受是：累——并快樂(lè)著。教師從事的是一項(xiàng)復(fù)雜的腦體復(fù)合勞動(dòng)。為了上好那每一堂課，就需花費(fèi)一倍、兩倍、甚至數(shù)倍的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備。上課時(shí)，我用最大的熱情來(lái)帶動(dòng)孩子們的熱情。幾課下來(lái)，早已是身疲力盡，咽喉腫痛，但只要上課鈴一響，又會(huì)以十足的勁頭再次邁入課堂。因?yàn)樵谡n堂上，我找到了那屬于自己的人生價(jià)值；更因?yàn)楫?dāng)看到那一雙雙求知若渴的眼睛，想到身上肩負(fù)的神圣使命時(shí)，我惟有真心地去愛(ài)、無(wú)私地去奉獻(xiàn)才對(duì)得起“教師”這一光榮而神圣的職業(yè)！作為教師，我無(wú)怨，我無(wú)悔。

我國(guó)教育的發(fā)展確實(shí)需要教師的奉獻(xiàn)，那教師應(yīng)為教育奉獻(xiàn)些什么？

一、奉獻(xiàn)專業(yè)的知識(shí)

“要給學(xué)生一杯水，自己就得一桶水?！痹谛畔r(shí)代，學(xué)生信息的來(lái)源很多，知識(shí)老化的周期很短，更新的速度很快。只有不斷學(xué)習(xí)，隨時(shí)更新儲(chǔ)備知識(shí)，才能成為一名合格的教師。教師跟一般的專家不一樣，他需要的知識(shí)，并非某一個(gè)方面，而是上下五千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，幾乎無(wú)所不包的。一名教師的知識(shí)如果儲(chǔ)備不足，教學(xué)中必定捉襟見(jiàn)肘；反之，如果教師具備了比較扎實(shí)的知識(shí)功底，具有學(xué)者的風(fēng)范，課上舉一反三，游刃有余，那么課堂將是學(xué)生有效充電的場(chǎng)所。這樣的教師才能深深吸引學(xué)生，深受學(xué)生的愛(ài)戴。有句話是這樣說(shuō)的：“如果一個(gè)教師缺少智慧，就缺少尊嚴(yán)?！爆F(xiàn)在的學(xué)生對(duì)老師的期望值是很高的，他們歡迎百科全書(shū)式的教師。因此，作為教師要有“終身學(xué)習(xí)”的思想，平常要多讀書(shū)，常看報(bào)，勤上網(wǎng)。就像一只辛勤的蜜蜂，時(shí)時(shí)處處采摘知識(shí)的花粉，釀香甜的蜂蜜。

當(dāng)然，教師不僅僅要有專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該有經(jīng)歷有閱歷，“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”，要善于從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中去總結(jié)，反思。當(dāng)一節(jié)課講完后自己考慮一下，這節(jié)課成功的地方在哪里，哪些地方學(xué)生不好接受，以后怎么改進(jìn)。這樣做好反思，再進(jìn)行第二次備課，這是一個(gè)教師完善提高教學(xué)水平的重要途徑。教師在每天的'教育教學(xué)中都會(huì)碰到一些有價(jià)值的事，我們應(yīng)該做個(gè)有心人，去認(rèn)真總結(jié)教育的得與失，那些實(shí)踐中的火花，是最有價(jià)值的。一件事情，今天成功了，是怎樣做到的，有什么體會(huì)？有什么感受？出現(xiàn)了一個(gè)矛盾，又是怎樣解決的？碰到了挫折，又有什么樣的感受？這樣就是提供給我們很多鮮活的材料和思路，指導(dǎo)我們的日常教育教學(xué)?！皩?shí)踐出真知”，不要小看了這些教學(xué)反思，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)都是靠點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累的，“不積小流，無(wú)以成江?！?。

二、奉獻(xiàn)“母親”般的愛(ài)。

高爾基說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不愛(ài)孩子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子”。愛(ài)生是教師應(yīng)具備的美德，也是教師的天職。師愛(ài)比淵博的知識(shí)更重要。能夠得到教師的關(guān)愛(ài)，是每個(gè)學(xué)生最起碼的心理需求，師愛(ài)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種鞭策和激勵(lì)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步有很大的推動(dòng)作用。

1．愛(ài)學(xué)生就必須嚴(yán)格要求學(xué)生

俗話說(shuō)得好：嚴(yán)師出高徒?！敖滩粐?yán)，師之隋”。嚴(yán)是有標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)，是在一定范圍內(nèi)的嚴(yán)，是符合教育規(guī)律的嚴(yán)，是有利于學(xué)生德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展的嚴(yán)，決不是無(wú)規(guī)律、隨心所欲的嚴(yán)，更不是摧殘學(xué)生身心健康的嚴(yán)。誠(chéng)然，嚴(yán)格要求不等于懲罰學(xué)生或隨意指責(zé)學(xué)生，而是應(yīng)該做到嚴(yán)中有慈、嚴(yán)中有愛(ài)、嚴(yán)中有度、嚴(yán)中有方，使學(xué)生對(duì)老師敬而愛(ài)之，而不是敬而畏之。例如：學(xué)校發(fā)了一張“中學(xué)生素質(zhì)綜合評(píng)價(jià)表”，共有十項(xiàng)，這十項(xiàng)達(dá)標(biāo)就能評(píng)上“三好”學(xué)生，我班有一位成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生放學(xué)后悄悄地來(lái)找我，紅著臉低聲說(shuō)：“老師，我很想當(dāng)一名三好學(xué)生。”原來(lái)這位同學(xué)勞動(dòng)沒(méi)達(dá)標(biāo)，想找老師高抬貴手。我嚴(yán)肅地說(shuō)：“不行。你其它方面都達(dá)標(biāo)，而且做得很好，老師相信熱愛(ài)勞動(dòng)這一項(xiàng)你一定能行。”從此，他每次勞動(dòng)都積極肯干，在家里也能主動(dòng)做家務(wù)活。我激動(dòng)地在熱愛(ài)勞動(dòng)這一項(xiàng)為他寫(xiě)上達(dá)標(biāo)兩字。他向我投來(lái)感激的目光。教師對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求是出于真誠(chéng)的愛(ài)。嚴(yán)以愛(ài)為基礎(chǔ)，愛(ài)以嚴(yán)為前提，嚴(yán)愛(ài)結(jié)合，愛(ài)而不縱，嚴(yán)而不兇。嚴(yán)格之水只有滲透情愛(ài)之蜜，才能成為愛(ài)的甘露。

2．愛(ài)學(xué)生就要尊重學(xué)生的人格

愛(ài)學(xué)生就要尊重學(xué)生的人格，建立平等的師生關(guān)系。學(xué)生具有獨(dú)立性，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的人，都有要求獨(dú)立行動(dòng)、獨(dú)立自主的傾向，并不是老師想讓學(xué)生怎樣，學(xué)生就會(huì)怎么樣。因此，教師必須努力把自己的教育和教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)規(guī)律，決不能把自己的意志加于學(xué)生。尊重學(xué)生的人格，就要充分理解學(xué)生、信任學(xué)生、欣賞學(xué)生，呵護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。切勿傷害學(xué)生的自尊心和自信心。同時(shí)，對(duì)學(xué)生要真誠(chéng)，以自己的真實(shí)、完整的人格去面對(duì)學(xué)生，真誠(chéng)地與學(xué)生交往，給學(xué)生以真誠(chéng)的關(guān)心和幫助。這樣，一種民主平等、親密和諧的良好的師生關(guān)系建立起來(lái)了。

3．愛(ài)學(xué)生要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)

愛(ài)學(xué)生還要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，轉(zhuǎn)化“問(wèn)題生”?！伴W光點(diǎn)”即優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處。任何一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處，“問(wèn)題生”絕不例外。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，千方百計(jì)讓學(xué)生的閃光點(diǎn)有用武之地，使學(xué)生的自尊心、上進(jìn)心得到承認(rèn)和強(qiáng)化，從而激起學(xué)習(xí)的斗志，鼓足前進(jìn)的勇氣。只要細(xì)心觀察，最終都會(huì)淘盡黃沙始得金。轉(zhuǎn)化“問(wèn)題生”除了多觀察外，還應(yīng)多了解、多關(guān)心、多談心、少告狀、少發(fā)火、不體罰、不放棄?？鬃诱f(shuō)“有教無(wú)類”，實(shí)踐證明，從愛(ài)出發(fā)，動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行、持之以恒，“問(wèn)題生”是可以教好的。

總而言之，師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪；愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物；愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn)，心心相印，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。熱愛(ài)學(xué)生又是教師獻(xiàn)身教育事業(yè)，搞好教育工作的原動(dòng)力。愿每一位教育工作者都能為自己的學(xué)生奉獻(xiàn)出無(wú)私的愛(ài)

三、奉獻(xiàn)自身的素質(zhì)與修養(yǎng)。

我國(guó)偉大的人民教育家陶行知所倡導(dǎo)：教師應(yīng)當(dāng)以身作則，以教人者教己，這無(wú)不體現(xiàn)教師要甘于奉獻(xiàn)自身的修養(yǎng)，以身作則，為人師表，在教育學(xué)生過(guò)程中，要以自己的模范品行作榜樣，教育和影響學(xué)生讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻受到潛移默化的熏陶。

1、思想品質(zhì)修養(yǎng)

教師必備的首要條件是思想品質(zhì)素質(zhì)。從思想上來(lái)說(shuō)，教師堅(jiān)定的政治方向，對(duì)黨、對(duì)人民的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)黨的教育事業(yè)無(wú)限熱愛(ài)，會(huì)影響到學(xué)生政治上的進(jìn)取精神，會(huì)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)黨、熱愛(ài)人民的深厚感情。從工作上來(lái)說(shuō)，教師學(xué)而不厭、誨人不倦的精神和高度的工作責(zé)任感，會(huì)感染學(xué)生，會(huì)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，形成頑強(qiáng)、刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度。教師應(yīng)嚴(yán)于律已、以身作則、為人師表，以“德”為本以“德”為先，燃燒自己，照亮別人，無(wú)私地奉獻(xiàn)，為學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)實(shí)實(shí)在在的榜樣。

2、行為規(guī)范修養(yǎng)

“學(xué)校無(wú)大事，處處有教育”，教師的勞動(dòng)就是通過(guò)自身的各種行為來(lái)影響學(xué)生的過(guò)程。正是由于這種工作特性，使得教師的言行受到最廣泛的注意，也最能夠產(chǎn)生感染力。加里寧對(duì)此曾作過(guò)形象的比喻：“教師每天仿佛都蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細(xì)的、富有敏感的、善于窺伺出教師優(yōu)良和缺點(diǎn)的孩子眼睛，在不斷地注視著，世界上沒(méi)有任何人受過(guò)這樣嚴(yán)格的監(jiān)督，也沒(méi)有任何人能對(duì)年輕的心靈以如此深遠(yuǎn)的影響?！币虼耍鳛榻處?，應(yīng)該比其他任何職業(yè)的人都要嚴(yán)肅認(rèn)真，使自己的行為舉止更加高尚純潔，語(yǔ)言更加盡善盡美，真正顯示出師表風(fēng)范。實(shí)踐證明：只有當(dāng)教師自身養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣后，才能真正贏得學(xué)生及其家長(zhǎng)乃至社會(huì)的尊重，從而得到最廣泛的支持，收到滿意的教育效果。

3、能力素質(zhì)修養(yǎng)

教師是社會(huì)身先士卒的典范，具有讓世人敬仰的品德，教師職業(yè)的特殊性使得社會(huì)對(duì)教師尤其是班主任提出更高的要求。一方面，從工作特殊性上來(lái)看，班主任要完成教育任務(wù)，不僅要與學(xué)生進(jìn)行廣泛的交往，而且要與全社會(huì)不同崗位、不同家庭的家長(zhǎng)們保持聯(lián)系。另一方面，在現(xiàn)代教育中，學(xué)生的行為方面有不穩(wěn)定性，新情況層出不窮。班主任工作能力更顯得迫切和重要。班主任對(duì)班級(jí)應(yīng)實(shí)行多要素、多層次的管理，通過(guò)聲音語(yǔ)言和行為語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)與學(xué)生之間的溝通，不斷提高在人文社會(huì)中的交流溝通能力等，構(gòu)成班主任能力素質(zhì)的具體元素。班主任要研究學(xué)生、了解學(xué)生的內(nèi)心世界，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)準(zhǔn)確，與學(xué)生交流時(shí)用規(guī)范的言辭；風(fēng)趣幽默的表情，準(zhǔn)確表達(dá)自己的意圖，讓學(xué)生在接受信息的同時(shí)獲得愉快的享受，在獲得他人的幫助和為他人服務(wù)的交往中體驗(yàn)生活的樂(lè)趣。

4、語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)

言傳是教育的必要手段，在教育過(guò)程中，語(yǔ)言運(yùn)用正確與否，直接影響著每個(gè)學(xué)生。教育家蘇霍姆斯基說(shuō)：“語(yǔ)言——這是觸摸到人性最細(xì)微特點(diǎn)的最精致的工具，善于運(yùn)用語(yǔ)言是一門偉大的藝術(shù)，語(yǔ)言可用來(lái)塑造心靈的美，也可以使人心靈丑陋不堪。讓我們掌握好這把刀具吧！”作為班主任，應(yīng)具有駕馭語(yǔ)言的能力，用正確、合理、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言影響與帶動(dòng)學(xué)生，在學(xué)生中建立良好的威信。針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，或含蓄或直露，力求切中要點(diǎn)。評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)多贊揚(yáng)少批評(píng)，可以通過(guò)各種渠道和各種手段，用不同的方式來(lái)寬容和安撫學(xué)生，充分發(fā)揮他們活潑可愛(ài)的一面，讓他們獲得學(xué)校教育的快樂(lè)。

5、心理素質(zhì)修養(yǎng)

素質(zhì)教育指向每一個(gè)學(xué)生，要讓每一個(gè)個(gè)體都得到充分的發(fā)展。教師在實(shí)際工作中經(jīng)常會(huì)遇到一些犯錯(cuò)誤的學(xué)生，由于先天因素和生活環(huán)境的不同，他們的思想還未成熟，存在著心理、個(gè)性、年齡等方面的差異，存在著認(rèn)知和行為發(fā)展水平的差異。因而，其錯(cuò)誤行為的表現(xiàn)方式也不相同，有的一錯(cuò)再錯(cuò)，屢教不改。教師遇到這種情況，往往顯示出急躁的情緒，表現(xiàn)為缺乏細(xì)心、耐心和信心，輕則譏諷謾罵，重則罰站罰跑。殊不知，采用“硬碰硬”的教育方法很容易發(fā)生沖突，不但會(huì)挫傷學(xué)生的自尊心，還會(huì)惡化師生關(guān)系，影響班集體的健康發(fā)展。因此，當(dāng)教師發(fā)脾氣時(shí)，不妨先冷靜下來(lái)，克制情緒，檢討一下自己的態(tài)度與方法，或多想些發(fā)怒的害處，借鑒前人的教訓(xùn)，使怒氣煙消云散。切記“人無(wú)完人，金無(wú)足赤?！庇龅竭@種情況，不要操之過(guò)急，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面深入了解，透過(guò)事件的表面看到背后的原因，給學(xué)生多一份寬容，可以采取冷處理方法即等學(xué)生心情平靜下來(lái)，再找他談話或讓他自己反思檢查。針對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的差異，正確評(píng)價(jià)學(xué)生，尊重和認(rèn)可學(xué)生個(gè)性的價(jià)值取向，形成寬容的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)自信、樂(lè)觀、豁達(dá)的情趣，升華自己的情感，構(gòu)建民主、平等、合作的師生交流平臺(tái)。這樣既能使學(xué)生心悅誠(chéng)服，也能體現(xiàn)教育者的風(fēng)范。

四、奉獻(xiàn)青春和時(shí)間。

“一年之計(jì)莫如數(shù)谷，十年之計(jì)莫如樹(shù)木，終身之計(jì)莫如樹(shù)人?！边@說(shuō)明教育者要為教育付出畢生的精力，故教師只有甘于奉獻(xiàn)青春和時(shí)間，全身心投入，堅(jiān)持長(zhǎng)期耐心細(xì)致的艱苦工作，我國(guó)的教育才能更輝煌。

新時(shí)代的人民教育者如果能秉承陶行知的教育思想，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，相信我國(guó)的教育將是沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春，那樣邁上一個(gè)新的領(lǐng)域。

《陶行知》讀后感2

今年是學(xué)校的讀書(shū)年，上周五，學(xué)校剛進(jìn)行了精彩的讀書(shū)交流論壇，彰顯了“書(shū)香浸潤(rùn)人生”的活動(dòng)宗旨。的確，讀一本好書(shū)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)受益良多，在寒氣還沒(méi)有褪盡的二月，每晚燈下，除了閱讀了王微老師的《不幽默，你就別做教師》之外，我還看到了一本讓我愛(ài)不釋手的書(shū)《走近陶行知》。

書(shū)雖然不厚，卻用一個(gè)個(gè)小小的故事、片段記錄了一位教育大家給祖國(guó)的寶貴饋贈(zèng)，用質(zhì)樸的言語(yǔ)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，這本書(shū)對(duì)于一名教師而言，不僅是精神上的引領(lǐng)，也是實(shí)踐中的導(dǎo)航。

全書(shū)的中心用五個(gè)字來(lái)概括就是“教學(xué)做合一”。用陶行知先生的話說(shuō)，這是生活現(xiàn)象的說(shuō)明，即教育現(xiàn)象的說(shuō)明。教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的`是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。陶行知先生的教育理論來(lái)源于美國(guó)杜威的“教育即社會(huì)，教育即生活”，但是他又在此理論基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)教育實(shí)情做出了提升，在他看來(lái)，“社會(huì)即教育，生活即教育”，“教學(xué)做合一”是一種生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。”由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)，也就是“生活即教育”。

陶行知的生活教育論，讓我感受到了應(yīng)該在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū)，為了考試而背一些默一些詩(shī)句啊、文章啊。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的考試，因?yàn)檫@種考試不應(yīng)該是我們追求的。新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。

他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。這也要求了學(xué)生從“要我學(xué)”的死胡同中解放出來(lái)，步入“我要學(xué)”的求知天地。

讀著陶行知先生的文集，感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論，其實(shí)就是陶行知在生活和實(shí)踐中得出來(lái)的，他也用自己的行動(dòng)成就證明了他的觀點(diǎn)。所以，我認(rèn)為作為一名教師，對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授固然重要，但是，教師通過(guò)自身道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。

總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，一方面從理論上提升自己，多積累知識(shí)，另一方面從實(shí)踐中充實(shí)自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，我們的教育會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好！陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大！

《陶行知》讀后感3

作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的`師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物?！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。

教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。我把我所學(xué)的陶行知教育思想的實(shí)踐于我的教育中。在教學(xué)中我也用愛(ài)進(jìn)行感化教育，給學(xué)生一分關(guān)愛(ài)，一分寬容，一分期待，從不同的角度去觀察、欣賞學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，在引導(dǎo)中達(dá)到對(duì)癥下藥的效果。

“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè)其所樂(lè)，憂其所憂，用師愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。給他們撐起一片藍(lán)天時(shí)，也給我的教育工作開(kāi)了綠色通道。

《陶行知》讀后感4

今日之學(xué)生，就是將來(lái)的公民；今日之學(xué)困生亦可成為將來(lái)之優(yōu)秀公民。學(xué)習(xí)活動(dòng)中，因各種因素總會(huì)出現(xiàn)不同層次的學(xué)習(xí)效果，學(xué)困生就是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的弱勢(shì)群體。學(xué)困生在未來(lái)的國(guó)家建設(shè)中也會(huì)承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，高效的教學(xué)引導(dǎo)可以幫助他們采用正確的方法獲得堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)、擁有高尚的人格魅力，成為自豪的中國(guó)未來(lái)的建設(shè)者。那么，如何呵護(hù)引導(dǎo)學(xué)困生積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)、有效學(xué)習(xí)和健康快樂(lè)成長(zhǎng)呢？

首先，以平等、公正的態(tài)度一視同仁地對(duì)待學(xué)困生，賦予他們更多的關(guān)愛(ài)，幫助他們克服自卑，樹(shù)立自信，激發(fā)其主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情。

陶行知所說(shuō)的“教育為公”，就是人人都能享受粗茶淡飯的教育，無(wú)視家庭背景，沒(méi)有地域差別，無(wú)祝財(cái)富差別，每一個(gè)孩子都能享受同樣的教育，每一朵祖國(guó)的花朵都能沐浴同樣的陽(yáng)光雨露。一般來(lái)說(shuō)，大部分學(xué)困生表現(xiàn)為與人疏遠(yuǎn)，不愿接近比自己學(xué)習(xí)好的同學(xué)，容易形成自卑心理，總認(rèn)為別人看不起，卑視自己，久而久之易被不良現(xiàn)象所引誘、利用。對(duì)待他們時(shí)，和其他同學(xué)一樣一視同仁，幫助他們重建自信，克服自卑心理；尊重、理解、信任他們，打破他們的自我封閉防線，消除學(xué)困生的心理障礙，繼之以正確的引導(dǎo)，促進(jìn)他們主動(dòng)積極學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)。同時(shí)，還需要努力尋找學(xué)困生身上的'閃光點(diǎn)，尋找引導(dǎo)他們的切入點(diǎn)，教育他們。雖然學(xué)困生的智力因素和學(xué)習(xí)成績(jī)與優(yōu)等生相比存在著很大的差距。但是，多數(shù)的學(xué)困生仍然存在著不同程度的閃光點(diǎn)，都有強(qiáng)烈的求知欲望，都希望能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中有所收獲，有所發(fā)現(xiàn)。在教學(xué)中我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，找好教育的切入點(diǎn)，給學(xué)生具體的愛(ài)、理智的愛(ài)、高尚的教育愛(ài)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；最大限度地誘發(fā)他們追求知識(shí)的好奇心，加以正確的引導(dǎo)，讓他們的閃光點(diǎn)變成知識(shí)的火花，去打開(kāi)他們智慧的閘門。

其次，創(chuàng)造和諧快樂(lè)的成長(zhǎng)環(huán)境，給學(xué)生一定的自由和快樂(lè)，讓他們?cè)诜e極、主動(dòng)、奮發(fā)中爭(zhēng)取更大的進(jìn)步。

學(xué)業(yè)上的沉重負(fù)擔(dān)、家長(zhǎng)的殷切期望、教師的嚴(yán)格要求、同學(xué)間的激烈競(jìng)爭(zhēng)造成了學(xué)困生極大的心理壓力而容易導(dǎo)致其厭學(xué)情緒和抵觸行為，長(zhǎng)此以往會(huì)造成他們學(xué)習(xí)興趣低下，不肯用功或根本不想學(xué)等情況。陶行知先生說(shuō)，魚(yú)在岸上，你若把它陡然放下水去，它的尾和鰭，都能得其行哉，行動(dòng)不已。鳥(niǎo)關(guān)在籠里，你若把它放到樹(shù)林里去，它一定會(huì)盡其所能，前進(jìn)不已?；畹慕逃?，正像魚(yú)到水里，鳥(niǎo)到樹(shù)林里一樣。再比如花草到了春天受了春光、太陽(yáng)光的同化和雨露的滋養(yǎng)，于是生長(zhǎng)日速。給學(xué)生一定的自由，讓他們?cè)趯捤珊椭C的環(huán)境中快樂(lè)地暢游，必定可以發(fā)揮他們潛在的學(xué)習(xí)能力。我們可以經(jīng)常性反思對(duì)學(xué)困生的任務(wù)與要求是否適當(dāng)，及時(shí)調(diào)整思路，促使其完成基本的學(xué)習(xí)任務(wù)后再想辦法作進(jìn)一步發(fā)展，循序漸進(jìn)，有步驟、分層次合理安排他們的學(xué)習(xí)進(jìn)度，步步為營(yíng)，收獲成效。在班級(jí)樹(shù)立正確的評(píng)比觀念，實(shí)施分層次評(píng)價(jià)，為他們創(chuàng)設(shè)寬松和諧的生活與學(xué)習(xí)空間，讓每個(gè)學(xué)困生在快樂(lè)、輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)，使每名學(xué)困生在積極、主動(dòng)、奮發(fā)中爭(zhēng)取更大的進(jìn)步。

最后，因材施教、分層指導(dǎo)，關(guān)愛(ài)和激勵(lì)相結(jié)合，弱化學(xué)習(xí)壓力，樹(shù)立適度的學(xué)習(xí)目標(biāo)，鼓勵(lì)他們積極向上，推進(jìn)學(xué)困生循序漸進(jìn)不斷進(jìn)步。

陶行知先生指出，我們辦教育的人，總要把小孩當(dāng)做活的，莫要當(dāng)死的。我們不可能用一種模式教學(xué)、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求所有學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的具體情況，因材施教。由于差生的邏輯思維能力和再造想象能力差，實(shí)現(xiàn)不了問(wèn)題的類化，在知識(shí)的接受能力上與優(yōu)等生、中等生相比，存在著明顯的差距。

因此，在教學(xué)中我們盡可能從差生的實(shí)際水平出發(fā)，按照由感性到理性的認(rèn)識(shí)規(guī)律，循循善誘，深入淺出，在要求上要降低標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于較難的問(wèn)題，在理解上降低了層次，只要求能夠正確運(yùn)用就行了。每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)都凝聚著教師無(wú)私的愛(ài)，學(xué)困生更渴望得到老師的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，希望擁有友誼和溫暖。這時(shí)，要給予他們發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，真誠(chéng)地指出其不足和缺點(diǎn)，多教給他們實(shí)用的學(xué)習(xí)方法，提出合理可行的改正措施，并激勵(lì)他們學(xué)習(xí)先進(jìn)、敢超優(yōu)秀、刻苦努力、積極奮發(fā)，以實(shí)際行動(dòng)去改變生活和學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓他們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)中體驗(yàn)進(jìn)步與成功的快樂(lè)。

陶行知說(shuō)：“小學(xué)校里學(xué)生小，房子小，薪水少，功課多，辛苦得很，哪有快樂(lè)？其實(shí)，看小學(xué)生天天生長(zhǎng)大來(lái)，從沒(méi)有知識(shí)，變?yōu)橛兄R(shí)，如同一顆種子的由萌芽而生枝葉，而看他開(kāi)花，看他成熟，這里有極大的快樂(lè)。”看到學(xué)生健康茁壯成長(zhǎng)收獲的是為師者的無(wú)盡快樂(lè)，那么，看到學(xué)困生，不，他們不再是學(xué)困生了，看到他們具備了積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度、正確的學(xué)習(xí)方法、超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和交際水平時(shí)，那神情中對(duì)曾經(jīng)歲月的自豪感和對(duì)未來(lái)的憧憬自信斗志滿滿，作為一名教育者，我們收獲的快樂(lè)和自豪不是更多嗎？呵護(hù)學(xué)困生，同塑自豪歲月！看他開(kāi)花看他成熟

《陶行知》讀后感5

夏日炎炎，暑熱難耐，但李鎮(zhèn)西老師的《重讀陶行知》似一縷清風(fēng)，一泠清泉，帶給人靜心的清涼。書(shū)剛領(lǐng)回來(lái)的那幾天，雖對(duì)淡雅的封面不無(wú)好感，但內(nèi)心總有幾分抵觸，總覺(jué)得專業(yè)性的書(shū)籍一般理論性都太強(qiáng)，不接地氣不說(shuō)，讀起來(lái)往往詰屈聱牙，晦澀莫深，遠(yuǎn)沒(méi)有我手里的這本小說(shuō)對(duì)我有吸引力。但在看完可目錄后，就被深深地吸引了，于是之后，這本書(shū)出現(xiàn)在我隨手可觸的地方。每次的閱讀就像聽(tīng)智者的人生經(jīng)歷，娓娓道來(lái)，富有哲理，極強(qiáng)的代入感和共情，讓人心生溫暖。每一篇就像一杯香茗，輕輕地抿一小口，甘甜，清雅；入心，入肺……

“掬水月在手，弄花香滿衣”，靜心閱讀，慢慢品味，讓先生睿智的思想、理念滌蕩自己迷茫困頓的初心，豐盈自己，引領(lǐng)學(xué)生。在閱讀中，我更加明確了：

一、用愛(ài)架起連心橋

陶行之先生說(shuō)：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處”，“心心相印”這四個(gè)字，一顆“心”屬于教師，一顆“心”屬于孩子，這兩顆心只有相印了，教育才是真實(shí)的。而心與心是有距離有隔閡的，因此我認(rèn)為唯有用愛(ài)架起一座連心橋，才能讓這兩顆心“心心相印”。教育不能沒(méi)有愛(ài)，并不意味著教育只需要愛(ài)，但在這教育愛(ài)心越來(lái)越被忽略甚至被冷落的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)愛(ài)心是必要的，愛(ài)是教育的前提條件，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。愛(ài)，當(dāng)然不等于教育，但教育永遠(yuǎn)不可能離開(kāi)愛(ài)。我們不能把教育當(dāng)生意，把愛(ài)心當(dāng)成所謂“感情投資”。投資的目的在于回報(bào)，但老師沒(méi)想過(guò)什么愛(ài)的回報(bào)，因?yàn)橐磺薪逃袨槎际亲约旱倪x擇?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去”，陶行知先生這句話充分說(shuō)明教育的愛(ài)是不計(jì)報(bào)酬的，“連半根”草都不要。作為老師唯有發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)生，用我們的愛(ài)架起師生之間的橋梁，我們才能實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)：“一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂”，我們才能“小事大做”，才能真正把為國(guó)育人、為國(guó)育才落到實(shí)處。作為老師唯有充滿愛(ài)心，才能在每一天平凡的崗位上小事大做，把自己匯入一個(gè)偉大的事業(yè)，讓小事變成大事，最終造福國(guó)家，也成就自己。

二、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)

作為一名教師，要教人求真，要交給學(xué)生真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德，那自己必須得有相應(yīng)的人格素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備。以前我們常說(shuō)，為人師者要給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水，但作為新時(shí)代的老師，只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有“一桶水”你可能會(huì)和00后的`學(xué)生處在兩個(gè)平行的世界而不自知，你又如何能達(dá)到教育的目的，比如和學(xué)生溝通時(shí)：

1、詞語(yǔ)雷區(qū)

老師眼里：“嗯，哦”表示知道了言簡(jiǎn)意賅

“呵呵”表示開(kāi)心

“哈哈”表示大笑

學(xué)生眼里：“嗯，哦”表示我懶得理你

“呵呵”表示強(qiáng)烈的不滿

“哈哈”表示“滾”

正確方式：“嗯嗯嗯”或者“哦哦哦”

2、數(shù)量原則：

“哈哈”=滾，“哈哈哈”=好無(wú)聊，“哈哈哈哈”=敷衍笑一下

表達(dá)開(kāi)心正確方式：用“哈哈哈哈哈哈哈哈哈”，“哈”＞5是最低數(shù)量原則。

試想，如果老師不跟學(xué)生學(xué)習(xí)，不跟網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不與時(shí)俱進(jìn)，故步自封處于自己的“知識(shí)繭房”，這樣和學(xué)生去溝通豈不是雞同鴨講？因此，我們除了要持之以恒的學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提高專業(yè)素養(yǎng)，還必須學(xué)習(xí)和了解學(xué)生的真正訴求，跟網(wǎng)絡(luò)學(xué)，跟學(xué)生學(xué)。陶行知先生在1936年發(fā)表的《怎樣做大眾的教師》一文中，把“跟學(xué)生學(xué)”作為大眾教師的六條標(biāo)準(zhǔn)之一：“跟學(xué)生學(xué)。你要教你的學(xué)生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學(xué)生虛心請(qǐng)教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要；那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。他要吃白米飯，你到老是弄些面條給他吃，事情是會(huì)兩不討好。不但為著學(xué)生而且為著你自己，你也得跟你的學(xué)生學(xué)。你只需承認(rèn)小孩兒有教你的能力，你不久就會(huì)發(fā)現(xiàn)小孩兒能教你的事情多咧。只許你甘心情愿跟你的學(xué)生做學(xué)生，他們便能把你的‘思想的青春’留??；他們能為你保險(xiǎn)，使你永遠(yuǎn)不落伍。因此，正如先生所說(shuō)的那樣，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，我們虛心的跟一切人學(xué)習(xí)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩兒學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博，人類發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí)，傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)永止境，教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，需要實(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，不斷發(fā)展自己，完善自己，我們必須不斷努力學(xué)習(xí)使自己成為一條擁有“活水”的清泉，才能夠與我們的學(xué)生、與這個(gè)時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)，才能真正成為學(xué)生人生路上的提等人。

三、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美好事物的感受能力

陶行知先生在《我們的信條》中堅(jiān)定地說(shuō)：“我們深信最高尚的精神是人生無(wú)價(jià)之寶，非金錢所能買得來(lái)，就不必靠金錢而后振作，尤不可因錢少而推諉”。當(dāng)年陶行知先生的眼睛盯著的不是少數(shù)天才，而是所有鄉(xiāng)村孩子。他認(rèn)為不能把眼光僅僅放在有幾個(gè)孩子考上大學(xué)，大部分孩子會(huì)回到鄉(xiāng)村去，他們的生命狀態(tài)是什么樣的？他說(shuō)：“我們一定要培養(yǎng)學(xué)生這樣一種能力，就是對(duì)美好事物的感受能力，對(duì)幸福的感受能力，讓他們相信可以通過(guò)自己的城市勞動(dòng)，讓自己的這一輩子幸福起來(lái)。一定要在這方面下功夫，我們才是真正的辦成了有意義的鄉(xiāng)村教學(xué)?！苯Y(jié)合我們現(xiàn)在的實(shí)際，班里有近一半的學(xué)生是考不上高中的，這部分學(xué)生中有的可能從此走上社會(huì)，對(duì)于這部分“不是將來(lái)的瓦特”的學(xué)生，我們更應(yīng)該積極地去發(fā)現(xiàn)孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，讓他們相信“天生我材必有用”，讓他們有感受自己的美好的能力，感受身邊美好事物的能力以及感受幸福，感恩他人的能力，這樣，他們走上社會(huì)才能具備做更好自己的能力。

四、不能用教育的一個(gè)內(nèi)容取代教育的全部?jī)?nèi)容

陶行之先生在《我之學(xué)校觀》一文中寫(xiě)到：“學(xué)校以生活為中心。一天之內(nèi)從早到晚，莫非生活及莫非教育之所在，一人之身，從心到手莫非生活，即莫非教育之所在。一校之內(nèi)，從廚房到廁所莫非生活，即莫非教育之所在。”，先生首先將學(xué)校理解為生活的中心，而不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，生活當(dāng)然也包括學(xué)習(xí)，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是學(xué)習(xí)。既然是生活，而教育正是在生活當(dāng)中發(fā)生，因此“從廚房到廁所莫非生活即莫非教育之所在?！睂W(xué)科知識(shí)只是人格的一部分，學(xué)科教學(xué)是人格塑造的一個(gè)途徑，我們給孩子傳授知識(shí)，就是在塑造他們完整的人格；當(dāng)然，不只是學(xué)科教學(xué)有這個(gè)功能，學(xué)校的一切工作都是有育人的功能。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校里所做的一切都應(yīng)當(dāng)包含深刻的道德意義?！边@對(duì)我們今天的學(xué)校教育極具現(xiàn)實(shí)意義，我們現(xiàn)在的教學(xué)過(guò)分追求分?jǐn)?shù)，追求升學(xué)率，學(xué)生老師都是圍繞著分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)，甚至有些地區(qū)出現(xiàn)老師教學(xué)成績(jī)“紅黑榜”，試問(wèn)這樣的學(xué)校能說(shuō)是以生活為中心嗎？完整的教育當(dāng)然必須包括文化學(xué)習(xí)以及應(yīng)有的考試，但如果一切都圍繞著考試，評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)只有成績(jī)，那么我們教育就是失敗的。學(xué)生不是流水線上的產(chǎn)品，他是有血有肉有獨(dú)立之思想，自由之靈魂的人，因此我們不能用教育的一個(gè)內(nèi)容取代教育的全部?jī)?nèi)容，比如用考試作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，《重讀陶行知》給我的啟示很多，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在今后的教學(xué)中我會(huì)努力踐行先生的思想，真正負(fù)起“三錢粉筆，萬(wàn)鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)，努力成為一個(gè)好老師。

《陶行知》讀后感6

生活教育是陶行知教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是核心，民主教育是目標(biāo)。其紅線是：萬(wàn)年大計(jì)，教育為本，師德為本，育人為本，即以人為本，教育為根，德育為先。

讀完《陶行知文集》一書(shū)，我頓覺(jué)獲益匪淺。 “沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

要用愛(ài)心滋潤(rùn)學(xué)生，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”樸實(shí)的語(yǔ)言蘊(yùn)含著淳樸、真摯的師愛(ài)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我要像陶先生那樣，用偉大的愛(ài)心去滋潤(rùn)無(wú)數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無(wú)數(shù)顆愛(ài)心。

愛(ài)是每個(gè)人都具有的一種情感。作為一名教師，我覺(jué)得自己很愛(ài)學(xué)生，愛(ài)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，愛(ài)乖巧聽(tīng)話的學(xué)生，愛(ài)漂亮、可愛(ài)的學(xué)生？？可是比比陶先生，覺(jué)得自己太渺小了。陶先生特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！庇纱宋蚁氲?，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。

作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。每個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景，他可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之褒貶之，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。例如我所教學(xué)的班級(jí)有個(gè)學(xué)生叫陳小東同學(xué)，他特別調(diào)皮，誰(shuí)都不愿意和他同桌，但我知道這樣的學(xué)生如果調(diào)皮就一頓呵斥，或者簡(jiǎn)單粗暴的教育或者挖苦只會(huì)適得其反，使他的逆反心理更強(qiáng)，而我在課堂中總是樹(shù)立他的自尊心，讓他知道自己也是有優(yōu)點(diǎn)的同學(xué)并不是什么都是缺點(diǎn)，然后我注重鼓勵(lì)他發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)逐步改正缺點(diǎn)，現(xiàn)在他比以前進(jìn)步多了。

作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”。

當(dāng)然，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛(ài)；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國(guó)，心中充滿愛(ài)。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的'愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓

學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。

在愛(ài)的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛(ài)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

《陶行知》讀后感7

讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。

“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

在育才學(xué)校經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)候，他到處奔波，籌措資金，以維持學(xué)校的日常生活，當(dāng)時(shí)有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學(xué)校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。陶行知不予理會(huì)，他堅(jiān)定而樂(lè)觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛(ài)人在游泳，越游越起勁，要游過(guò)急流險(xiǎn)灘，達(dá)到勝利的彼岸。”陶行知引學(xué)校為“愛(ài)人”，他不把學(xué)校學(xué)生當(dāng)“石頭”，正表明他在艱苦險(xiǎn)惡的逆境中對(duì)學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛(ài)，竭盡奮斗之力將他們安全送達(dá)理想的.彼岸。沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育，沒(méi)有愛(ài)便不成為學(xué)校?！皶郧f是從愛(ài)里產(chǎn)生出來(lái)的。沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有曉莊”，辦學(xué)者及教師都充滿著愛(ài)，愛(ài)教育愛(ài)學(xué)生，方能奮斗辦出像樣的學(xué)校。

教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近。在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按照正直為人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。

沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中經(jīng)常會(huì)遇到形形色色的學(xué)生，有些學(xué)生由于父母忙于生計(jì)，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關(guān)愛(ài)，學(xué)習(xí)跟不上，有時(shí)我真的不忍心責(zé)備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護(hù)下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛(ài)他們呢？

教育本來(lái)就要用愛(ài)去澆灌，心與心交融才能回報(bào)以真誠(chéng)。

《陶行知》讀后感8

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。讀了《陶行知教育名篇》我頗有感觸。

陶行知是“五四”前后中國(guó)教育改造的旗手，他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。這本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”“平民教育“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

要進(jìn)行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開(kāi)來(lái)。陶先生稱傳統(tǒng)教育為“吃人的教育”，因?yàn)檫@種教育下學(xué)生只讀死書(shū)、死讀書(shū)，逐漸失去了生活里、創(chuàng)造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書(shū)、活讀書(shū)，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的`論斷雖有些偏激，但一語(yǔ)道出了傳統(tǒng)教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。

陶先生用簡(jiǎn)單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”，這對(duì)我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。就從小學(xué)的課本上來(lái)看，教材中的課文越來(lái)越能跟上時(shí)代的步伐，也開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生向課外拓展，再看課程的設(shè)立，多了綜合活動(dòng)、校本課程等綜合課；最后看學(xué)校的制度，逐漸從管理學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自律，通過(guò)與社區(qū)合作，給學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)校與社區(qū)結(jié)合，讓學(xué)習(xí)與生活結(jié)合。

“教學(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學(xué)，在田里教。怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都要以做為中心。他特別強(qiáng)調(diào)要親自在做的活動(dòng)中獲得知識(shí)。其次這個(gè)“做”也是“行是知之始”的行?？梢?jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉。

教育是一門學(xué)問(wèn)，是一門值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去的學(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅(jiān)持到底，矢志不渝！

《陶行知》讀后感9

今年暑假學(xué)校組織我們閱讀了《重讀陶行知》，書(shū)中許多章節(jié)都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《孩子的錯(cuò)誤算不算“錯(cuò)誤”》這一篇。

李鎮(zhèn)西老師在這篇文章里闡述了：無(wú)論是陶行知，還是蘇霍姆林斯基，兩位杰出的教育家都沒(méi)有否認(rèn)我們今天所說(shuō)的“差生”的存在，他們對(duì)我們最可貴的指導(dǎo)，就是正視“差生”的存在，分析存在的原因，并研究在實(shí)踐中如何轉(zhuǎn)化這些“差生”。仔細(xì)考慮“差生”所以難管的原因，在源頭上予以解決。讀了這一章節(jié)后，我靜心反思了一下自己在教學(xué)中面對(duì)“差生”的處理辦法似乎有些簡(jiǎn)單了，并沒(méi)有從源頭上解決問(wèn)題，因此我們幾位老師商量了一下，對(duì)于我們所帶班級(jí)的“差生”進(jìn)行了家訪。

20xx年7月11日我們開(kāi)車大約1小時(shí)來(lái)到了我們班一位男孩的'家里，這個(gè)孩子這一學(xué)期以來(lái)讓所有代課老師都感到頭疼，早戀、逃學(xué)，經(jīng)常不寫(xiě)作業(yè)。和他的爺爺、奶奶交流后我們才知道：孩子父母離異，父親常年在外打工，孩子由70多歲的爺爺、奶奶照顧，我這時(shí)才明白，孩子之所以難管教，主要是家庭教育的缺失，對(duì)于孩子這樣的情況，如果不是家訪，我們竟然不知情，反思一下，作為孩子的老師，我平時(shí)對(duì)孩子的關(guān)心很不夠，每當(dāng)孩子犯了錯(cuò)之后，我只是嚴(yán)厲的批評(píng)，對(duì)孩子缺乏耐心，并沒(méi)有去了解孩子犯錯(cuò)誤的原因?！耙胪瓿山逃氖姑瑢儆谑裁从?jì)劃方法都是次要的，那超過(guò)一切的條件是同志們肯不肯把整個(gè)的心獻(xiàn)給鄉(xiāng)村人民和兒童。

真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處?！边@是陶行知當(dāng)年對(duì)曉莊師范全體師生說(shuō)的一番話，今天讀來(lái)，感覺(jué)這是陶行知對(duì)中國(guó)的每一位教師的殷切叮嚀。對(duì)于我們班的留守兒童，我們幾位老師利用假期一一做了家訪，特別是不聽(tīng)爺爺、奶奶話的幾位孩子，除了和孩子談心，進(jìn)行思想教育之外，對(duì)于孩子的假期作業(yè)，我要求他們標(biāo)注上日期，每天發(fā)給我。孩子作業(yè)里出現(xiàn)的錯(cuò)誤，我也一一訂正，如果有孩子不能堅(jiān)持，哪天沒(méi)有發(fā)作業(yè)，我會(huì)打電話督促他（她）們完成作業(yè)。對(duì)于后進(jìn)生，我們教師要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切，從而樹(shù)立起生活的信心，提高學(xué)習(xí)積極性。

教育的職業(yè)特點(diǎn)決定了教育者必須帶著思想也帶著感情盡可能走進(jìn)學(xué)生的心靈深處。只有當(dāng)師生彼此心靈相通，彼此能夠感受到對(duì)方的脈搏、能夠聽(tīng)到對(duì)方的心跳時(shí)，教育才能真正發(fā)生。在今后的教學(xué)中我們教師不能只見(jiàn)“分”（考試）不見(jiàn)“心”（精神）。如果目中無(wú)人、心中無(wú)愛(ài)，即使校園的大樓再豪華，墻上的理念再先進(jìn)，學(xué)校有再多的光環(huán)，校長(zhǎng)有再多的頭銜……也不是陶行知所說(shuō)的“真教育”！“真教育是心心相印的活動(dòng)”希望它今后成為我們每一位教師的座右銘。

教育是一門學(xué)問(wèn)，是一門值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去的學(xué)問(wèn)，而《重讀陶行知》就像一盞明燈，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下不斷前行。

《陶行知》讀后感10

“生活教育”是中國(guó)現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內(nèi)涵為：“從定義上說(shuō)：生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。”具體包括三方面主張：“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”。

今天，我認(rèn)真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大，印象很深刻，不禁提筆寫(xiě)起了感想。

毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放，人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說(shuō)：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書(shū)而讀書(shū)，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。

在陶行知生活教育理論看來(lái)，他的生活教育內(nèi)容博大無(wú)比，是動(dòng)態(tài)的。

“綜合實(shí)踐”這門學(xué)科的開(kāi)設(shè)就十分符合陶行知的理論。我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的：做好學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，應(yīng)避免教育內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊，不符合學(xué)生生活實(shí)際，不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)，不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現(xiàn)象再次出現(xiàn)。綜合實(shí)踐的教研員也經(jīng)常要求我們一線的老師，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)不要一味地參考課本，完全可以拋棄這個(gè)枷鎖。內(nèi)容可以選取學(xué)生感興趣的，有疑問(wèn)的身邊小事。教學(xué)時(shí)，可以邀請(qǐng)社會(huì)人事（例如：家長(zhǎng)，專家等）共同參與學(xué)習(xí)，這就是“教學(xué)相長(zhǎng)”也。教學(xué)時(shí)間不一定在課內(nèi)，完全可以利用學(xué)生的課余時(shí)間，教學(xué)地點(diǎn)也不一定要在教室，社會(huì)是最好的課堂，讓我們走出去，親密地去接觸社會(huì)，在生活中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)?？傊{(diào)動(dòng)一切機(jī)制，服務(wù)于教學(xué)。要做到這些，我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀，了解生活發(fā)展的趨勢(shì)，生活對(duì)人的要求的變化。

在實(shí)際教學(xué)中，還應(yīng)把更多的時(shí)間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，調(diào)動(dòng)學(xué)生好奇，好動(dòng)的特點(diǎn)，提供更豐富的.源于生活的感性材料，讓其在觀察，實(shí)驗(yàn)，調(diào)查，參觀等實(shí)踐活動(dòng)中，主體參預(yù)自主探究。從而，獲取新知識(shí)，養(yǎng)成獨(dú)立思考，仔細(xì)觀察，認(rèn)真分析，嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，同時(shí)讓其探究能力得到提高。

去年，我搞過(guò)一次綜合實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)中我真正發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造能力是驚人的。許多時(shí)候不是教師指導(dǎo)學(xué)生，而是學(xué)生指導(dǎo)教師。在活動(dòng)中，學(xué)生展現(xiàn)了各種能力，有的學(xué)生配合老師做好社會(huì)調(diào)查，有的學(xué)生自己動(dòng)手布置教室，有的學(xué)生自己設(shè)計(jì)服裝，有的學(xué)生自己動(dòng)手做手套，還有學(xué)生用碎布設(shè)計(jì)縫制了一條連衣裙……各種來(lái)源于生活內(nèi)容的教育是真正受學(xué)生喜歡的教育，這種教育能大大提高學(xué)生的動(dòng)手能力，實(shí)踐能力，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著不可小視的作用。

最后，我想：生活教育理論博大精深，其中蘊(yùn)含的對(duì)新課程改革的啟示非本文所能道盡的。只要我們心中有想法，并付之于行動(dòng)，進(jìn)行生活的教育，就一定會(huì)成功。

《陶行知》讀后感11

“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。

拜讀了《陶行知教育名篇精選》，可以說(shuō)是對(duì)自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章都能給我?guī)?lái)很多的啟示。

“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

陶行知先生提出“教學(xué)合一”，陶行知先生認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，老師的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只教，這是把學(xué)生當(dāng)作容器，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考；教師只有教學(xué)生學(xué)，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。教師在教學(xué)過(guò)程中也不能主觀地拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛(ài)好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。同時(shí)教師要一面教，一面學(xué)，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張教學(xué)合一的理由。

世界上新知無(wú)窮，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒(méi)有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應(yīng)未來(lái)的生活。教學(xué)生學(xué)，就是教學(xué)生自己會(huì)學(xué)。換句話說(shuō)：授之以魚(yú)，不如授之以漁。因此，我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，正是陶行知先生所說(shuō)的創(chuàng)造的教育。學(xué)生要?jiǎng)?chuàng)造，就要學(xué)會(huì)在用腦的同時(shí)，懂得用手去實(shí)驗(yàn)，到活動(dòng)中去體驗(yàn)，在活動(dòng)中去尋找知識(shí)，手腦并用才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造。教師的教育就是要引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的有用人才。

陶行知先生特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)：沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人。這一點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在新課程理念下的'教師同樣是具有指導(dǎo)意義的！

教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂(lè)學(xué)，學(xué)生對(duì)上課缺乏興趣，學(xué)習(xí)就會(huì)變得很被動(dòng)，教師固然能用強(qiáng)硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì)造成學(xué)生厭學(xué)，對(duì)掌握知識(shí)，提高成績(jī)沒(méi)有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì)不快樂(lè)，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒(méi)有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì)將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué)，這樣就能激起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生學(xué)得快樂(lè)，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)，其樂(lè)無(wú)窮。

作為一名教師，我將牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，不斷的學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，努力做學(xué)生的良師益友，為學(xué)生的身心健康發(fā)展努力。

《陶行知》讀后感12

“ 愛(ài)滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛(ài)幼兒，兒童，青少年，而且熱愛(ài)教育、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)真理、熱愛(ài)祖國(guó)人民、熱愛(ài)全人類?！皭?ài)” 是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)?！皭?ài)學(xué)生”是教師人格的靈魂。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)。作為幼兒教師，不僅要有足夠的耐心，細(xì)心，童心，我們更應(yīng)該有更多的愛(ài)心給予幼兒，給幼兒更多的安全感。

一、播下愛(ài)的種子

作為一名耕耘者，自己心中充滿愛(ài)的陽(yáng)光，把愛(ài)的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。

陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生?！蔽覀儺?dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，孩子們內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。

二、愛(ài)的雨露

愛(ài)是雨露，她能滋潤(rùn)人；愛(ài)是夏日，她能溫暖人；愛(ài)是奉獻(xiàn)，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤(rùn)，愛(ài)的溫暖，更何況是那些寄宿幼兒，父母經(jīng)常不在身邊而長(zhǎng)期住宿幼兒需要我們教師更多的關(guān)懷。

滴水，可以穿石；清泉，可以潤(rùn)心田；愛(ài)心，可以撥心弦。

在孩子們面前的生活道路也許不是那么的順暢，但我想，我們老師可以把愛(ài)的雨露灑進(jìn)每個(gè)孩子的心田，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。

三、收獲愛(ài)的回報(bào)

以真誠(chéng)對(duì)待每位幼兒，必將收獲豐碩果實(shí)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。在這里，我想說(shuō)的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛(ài)，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會(huì)很滿足，對(duì)你也會(huì)潛移默化的尊重和愛(ài)戴你。

實(shí)踐證明，“愛(ài)”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛(ài)”的事業(yè)。教師要以廣博的愛(ài)教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅(jiān)定自己心中“以愛(ài)育人”的信念，在教育旅程中抒寫(xiě)最自己最美麗的人生樂(lè)章！

陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是陶行知先生的人生格言，“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做?！笔翘障壬霓k學(xué)心愿。

教育需要愛(ài)心，兒童渴望得到愛(ài)。當(dāng)我從事教育教學(xué)工作后，我越來(lái)越深切地感受到，只有把愛(ài)奉獻(xiàn)給孩子，用愛(ài)來(lái)灌注自己的事業(yè)，才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。兒童是祖國(guó)的希望，是民族的未來(lái)，也正因?yàn)槿绱?，教育和培養(yǎng)好兒童，成了我們的千秋大計(jì)。

如今的孩子看得多，聽(tīng)得也不少，想激趣，并非是件容易的事，有時(shí)真的很困惑：“孩子們，我該拿什么來(lái)吸引你們呢？”沒(méi)有興趣就不會(huì)有積極的.學(xué)習(xí)態(tài)度，高漲的學(xué)習(xí)熱情。如何讓課堂變得有吸引力？如何讓英語(yǔ)課真正被孩子們的心靈所接納？在教學(xué)實(shí)踐中，我努力地尋找答案，終于體會(huì)到：愛(ài)，是我和孩子們快樂(lè)學(xué)習(xí)、和睦相處的源泉。課堂常規(guī)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是搞好課堂教學(xué)的前提保證。然而，當(dāng)我走進(jìn)教室，看到每個(gè)孩子都在不亦樂(lè)乎地說(shuō)著、做著其它事時(shí)，我想：如果我大聲吼叫，一定會(huì)有很多學(xué)生被我震住，但是還有一些還是會(huì)繼續(xù)的。如果你認(rèn)為通過(guò)默默地注視，就讓他們乖乖停下來(lái)的話，那你要失望的?？茨悴徽f(shuō)，不動(dòng)，他們便會(huì)再次玩下去的，直到很久。只有尊重學(xué)生，才能教育學(xué)生。沒(méi)有尊重就不可能有真正意義上的教育。看到這種情景，我會(huì)微笑地對(duì)他們說(shuō)：“今天你們不想上課，如果你們能把自己管好，我就邀請(qǐng)你們一起來(lái)學(xué)習(xí)?！焙闷孀屗麄兒芸祆o下來(lái)了。在精心設(shè)計(jì)的一個(gè)個(gè)游戲里，他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，從中感受到課堂的美，享受學(xué)習(xí)帶來(lái)的快樂(lè)。

記得陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生?！边@句話給我留下了深刻的印象。它提醒教師要做到“有教無(wú)類”，在教師的心靈天平上，給每一位學(xué)生應(yīng)是同樣重的砝碼。也就是說(shuō)，我們對(duì)每一位學(xué)生都應(yīng)一視同仁，不能因?yàn)橛行W(xué)生的個(gè)別差異而對(duì)他們“另眼相待”。在教學(xué)中我努力做到面向全體學(xué)生，不歧視任何一個(gè)學(xué)生。多年的教學(xué)使我發(fā)現(xiàn)，幾乎每個(gè)班級(jí)都有幾個(gè)好動(dòng)的學(xué)生，讓他們單獨(dú)有表情地演唱歌曲確實(shí)是強(qiáng)其所難。為了讓這些學(xué)生在課堂上不傷自尊心、學(xué)有所得，我讓他們踴躍發(fā)表自己的見(jiàn)解，鼓勵(lì)他們積極參班級(jí)管里，但是他們具有表演的才能，此時(shí)我充分發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，讓他們?cè)谡n堂上大膽表演。這樣使這些學(xué)生有了收獲，而且對(duì)學(xué)習(xí)也有了興趣。

教師要熱愛(ài)、尊重每一個(gè)學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師應(yīng)該做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，一個(gè)值得尊敬的人。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛(ài)的新型的師生關(guān)系。

作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，真正做到“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，做學(xué)生喜歡的老師，并不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做一個(gè)學(xué)生喜愛(ài)的老師仍是我努力的目標(biāo)。

《陶行知》讀后感13

近日，我讀了《陶行知文集》后，對(duì)陶行知先生對(duì)教育提出了兩大要素即思想和情操的論述感受頗深。

關(guān)于思想方面：他認(rèn)為要改變那種用古人的方法去解決現(xiàn)在問(wèn)題的辦法，即使問(wèn)題相同，但由于時(shí)間不同，環(huán)境不同，就不能用原來(lái)的方法來(lái)解決現(xiàn)在的問(wèn)題；同時(shí)指出也不能迷信外國(guó)，仿效外國(guó)，甚至于幻想。陶行知先生認(rèn)為學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的研究態(tài)度和探索精神，要學(xué)生提出問(wèn)題，為設(shè)法解決問(wèn)題選擇最有效力的方法，并通過(guò)試驗(yàn)去進(jìn)行印證。這種科學(xué)的研究態(tài)度對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分可貴的'。

第二要素是關(guān)于情操方面：他認(rèn)為教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成密切的關(guān)系。教師來(lái)教書(shū)不是來(lái)抱個(gè)飯碗的，學(xué)生也不是交點(diǎn)學(xué)費(fèi)來(lái)買個(gè)教師的。其實(shí)當(dāng)今社會(huì)上，為了文憑而讀書(shū)的學(xué)生大有人在；而僅為了生存而教書(shū)的人同樣也不少。陶行知先生認(rèn)為教師與學(xué)生彼此之間應(yīng)當(dāng)發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關(guān)系，去做他們的學(xué)問(wèn)。這二大要素揭示了這樣一個(gè)道理：教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生那種求真的態(tài)度和創(chuàng)新的科學(xué)精神，師生之間應(yīng)建立起平等、民主和良好合作的關(guān)系。這對(duì)于我們教育工作者，如何結(jié)合教育特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學(xué)中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學(xué)態(tài)度的、能適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的學(xué)生也具有很好的指導(dǎo)意義和借鑒作用。

《陶行知》讀后感14

陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育思想家，也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開(kāi)拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。從他的文集中可以學(xué)到教育的精髓。

陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出，“兒童的創(chuàng)造力是千千萬(wàn)萬(wàn)祖先，至少經(jīng)過(guò)五十萬(wàn)年與環(huán)境適應(yīng)斗爭(zhēng)所獲得而傳下來(lái)之才能之精華。教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長(zhǎng)得更有力量。教育不能創(chuàng)造什么，但能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力，以從事于創(chuàng)造之工作”。作為一名小學(xué)老師，非常重要的一項(xiàng)工作是培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。怎樣培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力呢 ？陶行知先生認(rèn)為應(yīng)該做好三個(gè)方面事情：一是需要有充分的營(yíng)養(yǎng)，小孩的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。二是需要建立最基礎(chǔ)的良好習(xí)慣，解放小孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間，也就是解放兒童的創(chuàng)造力，以解放兒童高層次的潛能，從事高級(jí)的思考追求，以至于發(fā)明創(chuàng)造。三就是需要因材施教。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)兒童，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，予以適宜的肥料、水分、陽(yáng)光，除去害蟲(chóng)，這樣，他們才能夠欣欣向榮。

反思日常的教育教學(xué)工作，我們把孩子們扣得太緊了！每次開(kāi)夕會(huì)時(shí)，我都向?qū)W生宣布些不能做的條條框框，告訴他們什么可以做，什么不能做，學(xué)生沒(méi)有足夠自由的時(shí)間供自己支配，從而也就失去很多創(chuàng)造的時(shí)間和機(jī)會(huì),這是我們應(yīng)該反省的.有時(shí)上講新知識(shí)時(shí)，沒(méi)等學(xué)生去經(jīng)歷和體驗(yàn)知識(shí)的'形成過(guò)程，就告訴他們這樣的題應(yīng)怎樣去做，在做題時(shí)避免哪些可能出現(xiàn)的問(wèn)題。把所有可能出錯(cuò)的地方都替學(xué)生提前想到了，堵上了。學(xué)生就成了做題的“機(jī)器”，哪里還有創(chuàng)造力？有一次,上完圓的新課后,我布置了一個(gè)特殊的作業(yè)：用圓畫(huà)出自己想畫(huà)的圖案。沒(méi)想到第二天的作業(yè)“百花齊放”，全班所有的孩子都發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力。他們圓規(guī)下的圓“千姿百態(tài)”，創(chuàng)造出了一個(gè)由圓組成的美麗世界。如果我們能多為孩子提供一些這樣的創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，他們一定會(huì)展現(xiàn)出我們意想不到的創(chuàng)造力。

教育大師的文章讓我深刻認(rèn)識(shí)到：教師應(yīng)該是一個(gè)啟發(fā)者，誘導(dǎo)者，帶著學(xué)生走入一片更加廣闊的天地；更應(yīng)該是一個(gè)培植者，培植學(xué)生的好奇心，讓他們具有創(chuàng)新的原動(dòng)力。

《陶行知》讀后感15

在一次學(xué)校業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)會(huì)上對(duì)“陶行知先生及他的教育思想了解有多少”的問(wèn)卷調(diào)查中，我驚異地發(fā)現(xiàn)，雖在師范院校曾聽(tīng)過(guò)老師的講課，但隨著歲月的流逝，如今竟然只依稀記得除了他的幾句諸如“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”和“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的教育名言外，其他就渾然不知了。正如作者在《陶行知教育名篇》一書(shū)中“序二”所寫(xiě)：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說(shuō)，更別說(shuō)把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐了，繼而有所發(fā)展了?！贝俗髡吒赋觯骸耙粋€(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師呢”可見(jiàn)陶公在中國(guó)教育界的影響之深遠(yuǎn)。

身為教師卻對(duì)陶行知知之甚少，懷著愧疚的心情，利用假期我翻閱了《陶行知教育名篇》一書(shū)，文章短小精辟，行文深入淺出，通俗易懂，就如聽(tīng)一位慈眉善目的長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地娓娓道來(lái)。由此當(dāng)我了解到陶公的“生活即教育”和“教學(xué)做合一”等這些他所創(chuàng)立的獨(dú)特的教育理論時(shí)，不禁深深地為這位教育大家的遠(yuǎn)見(jiàn)與深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中學(xué)”等教育學(xué)說(shuō)，對(duì)于我們今天二十一世紀(jì)的中國(guó)教育改革，仍然具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

在陶先生的教育思想里，“仁”與“愛(ài)”占很大的比重?！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家，教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光，博大的胸襟，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。“四塊糖果”這個(gè)耳熟能詳?shù)墓适?，在教育界一直傳為佳話，也成為許多教育工作者學(xué)習(xí)和仿效的范本。在這個(gè)故事里，陶行知先生對(duì)“打架事件”的處理，完全打破了以往的.常規(guī)教育模式，并沒(méi)有采用毫無(wú)實(shí)際內(nèi)容的空洞說(shuō)教，也沒(méi)有一味簡(jiǎn)單生硬地指責(zé)數(shù)落，而是曉之以理，動(dòng)之以情，循循善誘，耐心地一步一步引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而達(dá)到教育轉(zhuǎn)化學(xué)生的預(yù)期目的。教育效果令人稱奇，究其所在，便是一個(gè)“愛(ài)”字，試想，倘若當(dāng)時(shí)陶先生怒氣沖沖，不分青紅皂白，將這位學(xué)生一頓劈頭蓋臉地責(zé)罵，后果可想而知，效果將適得其反。“愛(ài)的教育”在這個(gè)小小的故事中得以淋漓盡致地體現(xiàn)。

在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，像陶先生遇到的類似打架的學(xué)生還有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細(xì)心，耐心和愛(ài)心，始終把“愛(ài)的教育”貫穿在教育教學(xué)實(shí)踐中。記得我班原有一名調(diào)皮學(xué)生，上課做作業(yè)時(shí)總以肚子痛要上廁所為借口出去遛一圈，我沒(méi)有橫加指責(zé)，粗暴對(duì)待，相反，卻對(duì)他關(guān)懷備至，傾注真心，又是端水，又是細(xì)心詢問(wèn)病情和征求是否需要上醫(yī)院，學(xué)生看到教師為他來(lái)回忙碌，幾番下來(lái)，心存不安，繼而改之。由此可見(jiàn)，愛(ài)的教育確是一門深而活的學(xué)問(wèn)，當(dāng)你面對(duì)那些“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，千萬(wàn)告誡自己：一定要冷靜。正如陶行知先生所說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑?！比绻覀兌寄芟裉障壬菢?，把每個(gè)孩子都當(dāng)成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責(zé)，批評(píng)，抱怨”，努力換成“啟發(fā)，賞識(shí)，激勵(lì)”，那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機(jī)，充滿真誠(chéng)和愛(ài)意的美好天地。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是多么崇高的境界啊！僅僅十二字，正是陶行知先生一生愛(ài)的教育的詮釋。教師這個(gè)職業(yè)，需要的也就是這種勤勤懇懇，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。今天，當(dāng)我再次捧讀這位教育大家的教育名篇，仿佛看到了這位樸實(shí)的老人，正緩緩向我走來(lái)，他的這句教育名言，時(shí)刻鼓舞著我，它催我?jiàn)^起，激我向上。因?yàn)樘招兄壬冀K是我學(xué)習(xí)的榜樣。

陶行知讀后感

（一）生活教育就是“教學(xué)做合一”

陶行知先生在“答朱端琰之問(wèn)”一章中詳細(xì)解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。要學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動(dòng)”。并且，學(xué)得的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)是一致的。

在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn)，就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長(zhǎng)”嗎？

陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng)，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。

（二）對(duì)教育提出了兩大要素：一是思想；二是情操 陶行知對(duì)大學(xué)教育提出了兩大要素。第一要素是關(guān)于思想方面：他認(rèn)為要改變那種用古人的方法去解決現(xiàn)在問(wèn)題的辦法，即使問(wèn)題相同，但由于時(shí)間不同，環(huán)境不同，就不能用原來(lái)的方法來(lái)解決現(xiàn)在的問(wèn)題；同時(shí)指出也不能迷信外國(guó)，仿效外國(guó)，甚至于幻想。這種科學(xué)的研究態(tài)度對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分可貴的。

第二要素是關(guān)于情操方面：他認(rèn)為教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成密切的關(guān)系。教師來(lái)教書(shū)不是來(lái)抱個(gè)飯碗的，學(xué)生也不是交點(diǎn)學(xué)費(fèi)來(lái)買個(gè)教師的。其實(shí)當(dāng)今社會(huì)上，為了文憑而讀書(shū)的學(xué)生大有人在；而僅為了生存而教書(shū)的人同樣也不少。陶行知先生認(rèn)為教師與學(xué)生彼此之間應(yīng)當(dāng)發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關(guān)系，去做他們的學(xué)問(wèn)。這二大要素揭示了這樣一個(gè)道理：教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生那種求真的態(tài)度和創(chuàng)新的科學(xué)精神，師生之間應(yīng)建立起平等、民主和良好合作的關(guān)系。這對(duì)于我們教育工作者，如何結(jié)合教育特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學(xué)中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學(xué)態(tài)度的、能適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的學(xué)生也具有很好的指導(dǎo)意義和借鑒作用。

陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……