第一篇：《偉大的中國革命》讀書筆記

《偉大的中國革命》讀書筆記

《偉大的中國革命》是美國著名漢學家費正清研究中國的一本力作，書中竭力以西方人的視角去解說和評判從1800年至1985年間豐繁的中國歷史，有針對地部分糾正了西方對中國的誤解和想象性理解，既為西方世界提供了一個了解中國的窗口，又為中國展現(xiàn)了一個建立在不同文明價值尺度研究中國的新穎思路，具有極高的學術(shù)價值。

本書分為四部分：

（一）、晚期的中華帝國：成長和蛻變1800-1895年；

（二）、晚清帝國秩序的變革1895-1911年；

（三）、第一次中華民國時期1912-1949年；

（四）、中華人民共和國1949-1985年。第一部分簡單介紹了滿清的建立及其特殊的歷史地位，滿族人在明朝內(nèi)外交困下入主中原奪得政權(quán)，要維持這樣一個偌大的漢族為主體且有著悠久歷史的國家，滿族人采用了滿人和漢人雙重統(tǒng)治，沿襲農(nóng)業(yè)官僚體制，以及皇帝直接干預(yù)的監(jiān)察制度。在財政上有內(nèi)務(wù)府和國庫，前者主要供皇室開銷后者才是現(xiàn)代意義上的國家財政收入?；实鄣闹饕氊熢谫M氏的筆下濃縮為培養(yǎng)繼承人和選拔官吏，在后者上，科舉制度是最重要的人才選拔方式在對外關(guān)系的處理上，重心仍然放在西北內(nèi)陸，對蒙古族分而治之并果斷地鎮(zhèn)壓了西北少數(shù)民族的叛亂，在西藏問題上也牢牢控制。在內(nèi)部社會中，人口猛增成為一個打破平衡的重要因素。人口增長與商業(yè)經(jīng)濟增長伴隨發(fā)展，鹽和茶的商業(yè)運作最具代表，人力販運和水路運輸是貨物流通的主要方式，商會和錢莊也隨之興起。由此也導(dǎo)致諸多社會內(nèi)部問題，首先是政府機構(gòu)在人口和商業(yè)增長面前的滯后性，導(dǎo)致競相鉆營、貪污橫行，人民生活困苦不堪，諸多農(nóng)民起義在此基礎(chǔ)上爆發(fā)，太平天國起義是其中規(guī)模最大、影響最廣的，它對基督教的借用又反映了中國對待外來宗教的態(tài)度。西方的入侵導(dǎo)致中國的經(jīng)濟、外交方面捉襟見肘，鴉片對中國的侵蝕日益嚴重。面對亙古未有的千年變局，有著強烈憂患意識且最早接觸過西方的部分士大夫階層開始覺醒，翻譯西方著作，開明人士走向現(xiàn)代化的努力，也即國內(nèi)定義的“洋務(wù)運動”。

在第一部分中，費正清敏銳地發(fā)現(xiàn)了人口猛增對社會走向的影響，人口因素貫穿于諸多矛盾中，對管理機構(gòu)、官場清廉、商業(yè)發(fā)展等的影響，人口增長而對儒生沒有提高相應(yīng)地錄取比例，使得大量人員通過私交、推舉、賄賂等手段擠入政府，原有的選拔制度受到挑戰(zhàn)，人口激增使得生存競爭壓力變大，也使得部分

人轉(zhuǎn)向商業(yè)，而政府面對日益增多的人口絲毫沒有變更統(tǒng)治策略和擴大統(tǒng)治機構(gòu)。其次便是費正清糾正了傳統(tǒng)上中國對西方侵略影響的夸大，中國在其內(nèi)部已經(jīng)醞釀著變革和新生力量，而且清政府所簽訂的不平等條約及其逐步確立的現(xiàn)在看來是喪權(quán)辱國的外交政策，經(jīng)過費氏的分析只是清廷對處理西北內(nèi)陸政策的挪用。費正清對科舉制度的評價也沒有盲從完全否決，而是仔細闡述和辨別其中優(yōu)劣，對于清政府的腐敗問題費氏探討十分仔細和深入。

當然，我們也應(yīng)該看到費正清在思考這些問題時潛在的立場，他在撥開西方對中國侵略的迷霧時走向了另一個極端，他夸大了西方入侵的積極作用，而對主權(quán)等原則問題則只字不提。在對西藏問題上仍然使用的是“宗主國”概念。對于借用基督教起義的太平天國運動，沒有認識到其革命意義，它對清廷有著廣泛而深刻地沖擊，模糊意識到家天下專制制度的極大弊端，試圖從傳統(tǒng)和西方教義中尋找方法，體現(xiàn)了廣大農(nóng)民的呼聲。雖然在評價農(nóng)民起義問題上不應(yīng)過分夸大其積極作用，但完全詆毀其革命意義也是不應(yīng)該的。

第二部分從基督教在中國的宣傳入手探討晚清時期的變革，耶穌教會和天主教會逐漸滲入到內(nèi)地，同時甲午中日戰(zhàn)爭的慘敗促使士紳階層開始反思并提出變革的要求，康有為是其中的佼佼者，他領(lǐng)導(dǎo)了公車上書運動，修改古籍以托古改制，光緒皇帝接受維新圖強試圖變法，僅過百日便遭到鎮(zhèn)壓。慈禧垂簾聽政后支持義和團反帝運動，保守而盲目的排外運動導(dǎo)致了八國聯(lián)軍的入侵。在割地賠款之后，各地督撫掀起自強運動，興辦實業(yè)，沒有理會慈禧對外宣戰(zhàn)的通告。新聞媒介在中國古老的土地上迅速成長，小說、報紙、政論等開始興起，基督教會也進入了它最有影響的時期。進入20世紀后，中國的威脅來自海外，因而這種威脅的領(lǐng)導(dǎo)力量也開始在海外興起，華僑社會飛快發(fā)展，孫中山成為職業(yè)的革命家，日本也成為革命火種的來源地，各地的秘密會社最終聯(lián)合成立同盟會，孫中山為領(lǐng)導(dǎo)。此時清廷的改革中軍隊較有成效，袁世凱因訓(xùn)練新軍日益顯赫，但在財政和立憲的改革上完全失敗，紳商合流加重了農(nóng)民的剝削，各地起義蜂起，直至辛亥革命勝利。

在這一部分，費正清重視了基督教會在興辦教育、開啟民智等方面的積極作用，也注意到了革命派的特色，他們多以海外為革命基地，在起義時沒有發(fā)動群眾，單靠政黨和軍隊的力量，也尖銳地指出了辛亥革命并沒成功，基本上是一個

失敗的革命，它拒絕社會革命，尤其是農(nóng)民革命，清政府推翻后建立一個怎樣的新政權(quán)又沒有明確的目的。但在這一歷史時期，恰好是外國侵略和剝奪日漸嚴重時期，在19世紀末最后掀起了瓜分中國的狂潮，而費氏對此輕描淡寫，對義和團盲目排外的反帝愛國運動基本上持否定態(tài)度，由此導(dǎo)致的八國聯(lián)軍侵華，火燒圓明園這一民族創(chuàng)傷，書中只字未提，如果說前一歷史時期西方以經(jīng)濟侵略為主，這一時期則是赤裸裸地軍事侵略，清政府完全喪失了主權(quán)獨立，淪為傀儡。

第三部分主要講述了袁世凱竊取了革命果實，但他無法解決體制上的諸多矛盾，革命黨人信奉內(nèi)部和諧必然符合民族利益，他們試圖通過選舉、組閣等諸手段限制袁世凱的權(quán)力，袁世凱暗殺了宋教仁，鎮(zhèn)壓了1913年的反抗，解散了國民黨黨部和議會，然后廢止省級和地方的議會組織，試圖恢復(fù)帝制，在全國一片討伐聲中袁世凱心力衰竭而死。袁世凱倒臺后中國進入軍閥混戰(zhàn)時期，造成這種混亂的原因是在各省當局和外國人之間出現(xiàn)了斷裂，中央政權(quán)沒落，外國勢力增長起來。中國的政治主體—學生、教育者、農(nóng)村有實力者、城市商人、政府公務(wù)員、工會以及軍人充滿了被壓抑的愛國主義熱情。凡爾賽合約上中國利益不但沒有保障反而進一步受損，于是在國內(nèi)爆發(fā)了著名的“五四”運動。作為整個革命前進的一個階段，它的意義在于，中國開始進入一個一般被稱為國民革命的政治革命階段，同它們平行的一個多元的知識、文化、學術(shù)運動也在進行著。留學生回國后立刻擔負起他們在外國學習的那些領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，從而使中國從歐洲和美國都可以得到某些教益，耶穌教會和天主教會在平民教育運動中起了很大作用。中共開始登山歷史舞臺，但當時革命的主要力量是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨，蘇聯(lián)在20年代中期給予廣州政府資金、武器和顧問等諸方面的幫助，孫中山在1923年將國民黨改組為一個蘇維埃似的專政政黨，在第三國際的推動下，國共開始合作，并進行北伐。蔣介石逐漸成為國民黨最重要的人物，而且意識到中共滲入到國民黨中，于是醞釀了一系列反革命事件，大肆屠殺共產(chǎn)黨人。南京國民政府成立后，中共在農(nóng)村建立根據(jù)地，由于共產(chǎn)國際的代言人脫離實際的指導(dǎo)，中共第五次反“圍剿”失敗，被迫長征。長征途中中共形成新的領(lǐng)導(dǎo)集體，最后到達陜北，逐漸肅清了不切實際的照搬共產(chǎn)國際指令在黨內(nèi)的影響。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，于此同時，國民政府和延安的中共都在打兩條戰(zhàn)線的戰(zhàn)爭，一面打日本，一面相互打。國共第二次合作后，國民黨暴露早期就有的弱點，并且在程度上更

加厲害，于此相反，延安的中共在政治民主建設(shè)上取得了很好的成效，實行“三三制”，進行土地改革，不斷擴大敵后根據(jù)地，在理論建設(shè)上也推動了“馬克思主義的中國化”。此時的美國成為中國政治中的重要因素，投入大量資金用于國民黨的軍事訓(xùn)練和武器裝備，積極幫助國民黨在抗戰(zhàn)勝利后，在和中共方面的較量奪得最后勝利。國民黨諸多問題最終葬送了自己的政權(quán)，中共建立新中國。

在這一部分中，費正清在評價袁世凱時很敏銳地就發(fā)現(xiàn)了專制體制仍然起著重要作用，官吏們只對上司負責，在倉促的、封閉的執(zhí)行程序中管理國家，“人治”大于“法治”。對于北洋軍閥政府時期的評價，也很精當，軍閥行徑是一種奇異的有限度的混亂，他并沒有從根本上影響中國洋化了的、現(xiàn)代郊區(qū)的邊緣地帶，也沒有直接打擊農(nóng)村的廣大農(nóng)民，雖然剝削和氣壓一直存在且程度不亞于清政府。軍閥混戰(zhàn)它代表了現(xiàn)代武器的優(yōu)越性，造成一種較普遍的黷武主義，武器裝備的擴展超越了公眾意識形態(tài)的發(fā)展，老的紳士、商人和官吏階層沒有嫩里在一個全國范圍的新的政治組織基礎(chǔ)上團結(jié)起來，民族進取心在這時期反而陷入低潮。外國教會對中國教育的推動作用仍較顯著地提了出來。對蔣介石的評價也很深刻，他是一個沒有受過人文教育的軍人變成的政治領(lǐng)袖，他具有統(tǒng)一中國的愛國決心，善于玩弄權(quán)術(shù)，有著個人的領(lǐng)導(dǎo)才干，果斷而有預(yù)見能力，這些品質(zhì)對于清算軍閥政治、建立中央政府是必要的，但他的長處只是在軍事政治上，沒有看到在中國已經(jīng)進行的、把群眾包容在政治中的社會革命。費氏似乎也看到了中共內(nèi)部舊意識的殘余，著重指出了長征途中領(lǐng)導(dǎo)人睡擔架的特殊化，盡管他沒有仔細區(qū)別這一現(xiàn)象的背后的真實原因。在總結(jié)國民黨失敗原因上，費正清也有諸多有價值的意見，經(jīng)濟上管理混亂，通貨膨脹日益嚴重；在日本投降后利用日本人和偽軍去打共產(chǎn)黨，無視國內(nèi)和平的呼聲，失掉了民心，同時漠視甚至鎮(zhèn)壓公眾的和平運動。

費正清也存在理解失誤的地方，他認為新文化運動是一種試圖避開政治的文化運動，目的是將現(xiàn)代知識應(yīng)用到中國問題上去。新文化運動受惠于西方先進思想，啟蒙大眾，喚醒國民意識，深入討論舊制度以及倫理道德的弊端，顯然不是避開政治，而是為改造社會打下堅實的思想基礎(chǔ)。而且他對學生參與政治運動持否定態(tài)度，他認為學生運動把學校搞亂了。而在關(guān)于蘇聯(lián)隊國民黨和共產(chǎn)黨的幫助時，費氏認為蘇聯(lián)將兩個黨派都改造成了專政的政黨，但他沒有區(qū)分兩者同為

***的區(qū)別，前者的專政代表了少數(shù)階層的利益，后者則是代表最廣大基層的利益，是為多數(shù)人服務(wù)，是多數(shù)人對少數(shù)人的專政，兩者的專政顯然有質(zhì)的差別。費氏還認為長征擁護毛澤東作為新的政治領(lǐng)袖，在他身邊團結(jié)了一批支持者，戰(zhàn)時齊心合力，建立新政權(quán)后必然面臨著如何處理這些功臣的問題，并以中國以往歷史比擬，尤其是明代。表面上看似乎吻合諸多歷史現(xiàn)象，后來很多高級將領(lǐng)受到迫害也似乎印證了“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的說法。但事實上并不是這樣簡單。群眾是歷史的創(chuàng)造者，但不可否認偉大的人物確實具有推動或延遲歷史車輪的作用，戰(zhàn)時高度集權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)有利于果斷反應(yīng)和政令的迅速執(zhí)行，擁護毛澤東是必然結(jié)果。而新中國建立后高層領(lǐng)導(dǎo)受到迫害并非簡單地清洗，而是諸多元素綜合作用的結(jié)果，就像所有功勞不能歸于毛一人一樣，所有的錯誤也顯然不能都歸咎于毛。

第四部分中共奪取政權(quán)后，在地方上維持現(xiàn)狀，原舊職官員原地不動，依舊履行職責；經(jīng)濟上迅速整頓，遏制了通貨膨脹；改造舊社會殘存的丑惡現(xiàn)象，鼓勵和動員公民參加各種有益的社會活動，婦女也實現(xiàn)了解放，土改在全國范圍內(nèi)推行。為更好利用和發(fā)揮國民黨政府的基層機構(gòu)，1951-1952年間開始了“三反”（反貪污、反浪費和反對官僚主義）和“五反”運動。農(nóng)業(yè)集體化和合作化在農(nóng)村開展，工業(yè)化也以“五年計劃”逐步實施，知識分子的改造教育開始進行，并導(dǎo)致反右斗爭。火熱的建設(shè)熱情和欺上瞞下導(dǎo)致“大躍進”運動，由此導(dǎo)致的災(zāi)難性后果對中國的損害是巨大的。1964年中共發(fā)動在農(nóng)村干部中整風的群眾運動，1965年毛開始向黨外尋找整風辦法。與此同時，中蘇關(guān)系也開始惡化，1966年“文革”開始，外交關(guān)系也因為“文革”受到很大影響。在打倒“四人幫”后，中國政局僅過一系列變化最后由鄧小平主持大局，政策從階級斗爭轉(zhuǎn)到經(jīng)濟改革，實行“對外開放”，對黨進行重新建設(shè)和整頓軍隊，農(nóng)業(yè)方面實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，工業(yè)方面提倡市場經(jīng)濟，擴大私營企業(yè)，同時控制人口增長。

關(guān)于新中國建立后的分析與評價，費正清較少提及新中國建設(shè)時期的成就，更多關(guān)注的是被忽略或不愿提及的負面部分，其中也不乏深刻的見解。比如對新中國仿照蘇聯(lián)犧牲農(nóng)業(yè)優(yōu)先發(fā)展工業(yè)尤其是重工業(yè)時，沒有注意到，蘇聯(lián)實施這一策略有著本國的特殊情況，人口不多但資源十分豐富，而且革命前有一定的工業(yè)基礎(chǔ)；發(fā)動“大躍進”時，延安時期經(jīng)歷過的平均主義理想和對毛的個人崇拜

這兩個因素起了很重要的作用；“文革”中注意到了軍隊和學生兩個群體在不同時期扮演的不同角色。

但由于其對新中國的定位以批評和糾錯為主，所以出現(xiàn)了很多求全責備以及歪曲史實的地方。他認為婦女解放運動只是讓婦女承擔了更多地生活重擔，既要工作又要照顧家庭，潛在地對婦女地位的提高有一種貶斥，顯然這是一種求全責備，即便是現(xiàn)在——包括美國——工作與家庭的兩難是普遍遇到的生活問題，而非完全關(guān)涉婦女解放。關(guān)于憲法設(shè)立國家主席一職，他認為這是舊帝制的回聲，這一斷言過于武斷。對于農(nóng)業(yè)合作化和集體化道路，完全抹殺了這兩種發(fā)展農(nóng)業(yè)方式的積極作用，全盤否定。而對于鄧小平在新時期的改革開放，他認為這只是中國進行改革的一種特征，從一個政策的極端到另一個政策的極端，持懷疑態(tài)度。當今天回望改革開放所取的的成就時，不能不否認費氏完全低估了鄧的高瞻遠矚。但如果我們將作者放入他成書的年代——1986年4月寫下前言——當時蘇聯(lián)還未解體，國際局勢還處于“冷戰(zhàn)”后期，對中國這一一個社會主義國家能做到祛除（至少表面上）情緒化研究，力圖做到客觀公正并為西方提供新的視域，顯示了作者的難能可貴的求實品質(zhì)。而現(xiàn)今讀這部作品仍有很多有價值的部分，也充分顯示了作者的苦心孤詣和這部作品的超時空魅力。

第二篇：讀《偉大的中國革命》有感

思政理論課實踐教學 “中外名著閱讀活動”論文

題目讀《偉大的中國革命》有感

作者和學號

班級

日期2012年11月18日

讀《偉大的中國革命》有感

前言

這本書是以費正清視角展開的一部中國現(xiàn)代史。時間跨度從晚清的1800年到中華人民共和國的1985年，歷時185年。這185年間，中國真是發(fā)生了曠古未有的大變局：一向雄居世界之林的東方大國強國一下子變得衰老貧弱落后了；西方的堅船利炮在不覺中轟到了京都；閉關(guān)自守的國門洞開；國土幾被列強瓜分；和外國簽訂了一系列不平等條約；中國淪為半封建半殖民地社會；綿延2000余年的封建帝制土崩瓦解；西方文化傳入國內(nèi)；大小起義不斷爆發(fā)；體制革新社會變法；軍閥混戰(zhàn)帝制復(fù)辟；國共聯(lián)合又分裂；共產(chǎn)黨一統(tǒng)天下；中國成了第三世界；社會主義革命；改革開放搞活經(jīng)濟東方大國重新崛起等等。

書的開篇主要介紹了關(guān)于中國的基本情況，從中國的大背景出發(fā)，敘述了中國的一些情況，但畢竟此書主要是針對西方的讀者，在敘述中將中西方進行對比才更加透徹，于他接下來訴說中國歷史來介紹中國革命說明了理由。本書主要分為四個部分：

第一部分 晚期的中華帝國：成長和蛻變1800年-1895

年

通過晚期清朝統(tǒng)治者的眼光看世界,中國晚清政府所面臨的窘境條約簽訂以前的中國商業(yè)的現(xiàn)狀,晚清政府統(tǒng)治下中國社會的內(nèi)部危機,帝國主義的入侵以及清政府最后的“救國方針”。

這是中國屈辱史的開始，也是中國近現(xiàn)代革 命的萌芽和發(fā)展時期。中國自古以來就自視甚高，自命不凡，以為這個世界只有華夏和蠻夷之分，也從來不和其他國家建立對等的外交關(guān)系，我們有很多的藩國，對其使用懷柔政 策，以便“宣我圣教”，“布我威德”。我們教化那些所謂的蠻夷，以為自己功德 無量，根本沒有什么公平對待別人的概念。大清帝國也是保守著這樣的心態(tài)面對 大英女王的使臣馬戛爾尼，于是鴉片戰(zhàn)爭的炮火轟開中國的大門，也一擊擊碎了 大清帝國“天朝上國”的帝國美夢。但是，直到甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，北洋水師全軍覆 沒，避戰(zhàn)保船，中國艦隊被我們輕蔑的小日本打得落花流水的時候，中國革命歷 史上一個關(guān)鍵時刻終于來臨，人們開始在這個生死存亡關(guān)頭不得不面對這個沉痛 的歷史事實，中國想要屹立于世界民族之林，新的革命也是必不可少的。

第二部分 晚清帝國秩序的變革1895-1911年

晚清政府統(tǒng)治下，對于搖搖 欲墜的清朝統(tǒng)治下做出的最后的嘗試，戊戌變法，洋務(wù)運動，以及民間的義和團 運動，但是晚清政府的隕落是無可阻擋的現(xiàn)實，辛亥革命的導(dǎo)火索已經(jīng)悄然埋下，直等到合適的機會一舉炸毀清朝的百年基業(yè)。

作為晚清時期第一次真正意義上的大規(guī)模改革，洋務(wù)運動雖然做出了一定成績，但最終卻沒有使中國走上富強道路。短時間內(nèi)通過大量金錢組建起來的看似 豪華的近代化軍隊最終也被戰(zhàn)爭無情的證明了一切不過是南柯一夢，只新其貌 而不新其心的洋務(wù)運動注定無法改變歷史的走向。在封建制度已經(jīng)徹底腐朽的前提下，洋務(wù)運動利用西方資本主義的某些長處來維護封建專制統(tǒng)治，這種手段和基礎(chǔ)的矛盾，使洋務(wù)運動注定是不可能成功的。相對于洋務(wù)運動，戊戌變法真正涉及到了中國當時落后的最根本的原因——封建制度腐敗落后。作為第一次資產(chǎn)階級改良運動，這無疑是資產(chǎn)階級變革 社會制度的一次勇敢嘗試。它是一次愛國救亡的政治運動。戊戌變法同樣也是近代中國一次思想潮 流的解放。

辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，是人中國人民救亡圖存，振興中華的里程碑；首先辛亥結(jié)束了清王朝在中國的統(tǒng)治沉重打擊了中外反動勢力在中國的統(tǒng)治；其次宣告了封建君主專政不制度的結(jié)束和民國的建立；第三，同時辛亥革命也是一聲思想解放運動，開啟了思想進步和民族覺醒的大門；第四，辛亥革命促使社會經(jīng)濟，思想，習慣和社會風俗等方面發(fā)生了新的變化 ；推動了民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，促進了社會風氣的改變和人們的精神解放；最后辛亥革命打擊了帝國主義在華的勢力，為亞洲各國人民的革命斗爭提供了范例，推動了亞洲各國民族解放運動的高漲

第三部分 第一次中華民國時期1912-1949年

中華民國剛成立，袁世凱接掌大權(quán)，行民主之名而無民主之實，蒙古分裂了出去自成外蒙古，那些投奔新政府的官僚難改就是的惡習，中華民國的早期是名聲不好的。新文化運動為中華民國的文化建設(shè)注入新鮮的活力，但是不能從根本上改變其內(nèi)在的腐朽。五四之后中國共產(chǎn)黨成立，并在此后不斷壯大，為灰暗的世界一次新選擇。此后，國民革命與國民黨結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線迎來中國革命的新時期。國共兩黨之爭自南昌起義之后于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線之后迎來了新的合作，但是分分合合，中國的兩黨內(nèi)戰(zhàn)于1945年后尤為激烈，但是隨著最后的渡江戰(zhàn)役，中國人民終于有了屬于自己民主的共和國。

第四部分 中華人民共和國1949-1985年

1949年新中國成立，中國人民在真正意義上脫離了專制主義，新的國家新的開始。本書對中國當代的這一段歷史進行了審慎的清理和頗具私人意味的解讀?！爸袊锩邪l(fā)生的一切，無非是回到舊帝國的結(jié)構(gòu)中去，只不過有了現(xiàn)代化的技術(shù) 和群眾的愛國主義而已。因為有了這個前提，毛澤東所需要的“新知識分子”。實際上是思想統(tǒng)一之后的一種社會工具，其本身并沒有獨立的人格可言，也正是在“中國最精貴稀少的人才喪失了活力”之后，“在這樣的譴責和反知識主義氣氛中”，人治的弱點已經(jīng)逐漸暴露無遺?！按筌S進”和“十年文革”正是個人極權(quán) 的必然結(jié)果，它們從各個方面暴露出中國仍然只是一個包著現(xiàn)代化外衣的傳統(tǒng)帝國，同時也說明對于文化的改造也決不是一蹴而就的事情，而是一個長期復(fù)雜的 社會工程。中國長期的封建殘余并不是那么容易便從中國歷史上除去的。但是如 費老所言的是傳統(tǒng)帝國的話，這并不能讓人感到贊同。中國那么多的革命烈士的 努力就被否決了。新中國成立之初乃至于現(xiàn)在，中國不過是在探索著這一條社會 主義的道路，其中難免的偏差是國家在變革中必經(jīng)的過程，中國仍應(yīng)是被稱為民主的國家。

讀后感

費正清是哈佛大學的終身教授，著名歷史學家，也是美國最富盛名的中國問題 觀察家，是個標準的“中國通”，在他的著作中絕大部分都是描寫中國問題的?！分?，以他自己的視角開啟了中國的一部近代史，跨度從晚清的 1800 年

到中華人民共和國的 1985 年，歷時 185 年。既不同于右派的解釋，也不同于左派的解釋，這本書只是費正清個人的真知灼見，這就使得這本書實際上具有了不同尋常的意義，這也使得費正清本身對于中國也有了不同尋常的意義。本書的開篇，他通過中西方的對比，描繪了一幅中國的藍圖，可見其對中國的了解，展開了中國革命的地理到政治的背景。他不斷提到的是，當西方世界運用機械化生產(chǎn)工具的時候，我們的農(nóng)民還在使用水犁牛耕，我們的商人還在局限的地方承受著來自官僚主義的壓迫，和沉重的課稅。當西方的世界 普及科學教育的時候，我們的孩子還在私塾里學習四書五經(jīng)，思想在年幼的時候僵化。中國的社會封閉在自己的世界，自大的無可救藥。誠如作者所言，我們的皇帝陛下寧愿接受那些次級的貢品，也不愿開通一個口岸歡迎外國的友好通商。這個時候的中國已經(jīng)是空有外殼的龐大機器，大清帝 國的統(tǒng)治逐漸陷入自傲的境地，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣的狹隘中。

所謂的泱泱大國，也只是隔絕在皇帝心中的桃花源。那些我們曾經(jīng)稱為蠻夷的西洋人，給我們帶來的是新的思想。但是我們卻不自知。魏源寫作 《海國圖志》 打破了傳統(tǒng)的夷夏之辯的文化觀念，擯棄了九洲八荒、天圓地方、天朝中心的史地觀念。林則徐被稱為“開眼看世界的第一人”，所做的一切只是為了“師夷長技以制夷”。李鴻章開始洋務(wù)運動，開辦軍事工業(yè)，開始官商合營，最后還是一敗涂地。這個古老的王國，所有的齒輪都已在各自運行 中逐漸地生銹著。中國的內(nèi)陸封閉已經(jīng)不能讓她在這個不斷前進的世界里生存。孫文先生曾說： “歷史之潮浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡。”適者生存，中國要在 歷史潮流中繼續(xù)繁榮強盛便不能不革命。作者從中國傳統(tǒng)文化的特點入手去溯本求源，以求深入了解中國革命進程中的種種內(nèi)外因素。

第三篇：讀《偉大的中國革命》有感

讀《偉大的中國革命》有感

或許是處于一個文科生對歷史熟悉的感覺，讓我選擇了這部書。學了很多年的歷史，卻沒有真正的讀完過一部關(guān)于研究歷史的書籍，于是，拿起這本書，想要發(fā)現(xiàn)一些不同于我們背爛了的教科書上的東西。

歷史首先是一個相互滲透的過程，每一個階段都是上一階段的延續(xù)，而決不會是一個孤立的存在。費正清先生正是從中國傳統(tǒng)文化的特點入手去溯本求源，以求深入了解中國革命進程中的種種內(nèi)外因素。費先生認識到中國是一個專制歷史非常悠久，專制意識根深蒂固，專制文化相當發(fā)達的封建國家，它既有著長期“天朝上國”雄視四夷的文化優(yōu)越感，又有一整套錯綜復(fù)雜，而且自行運作的宗法制官僚的惰性體系，這種文化體現(xiàn)為一種內(nèi)斂式的“內(nèi)在爆炸”，“出于可以理解的原因，它不愿意改變它的社會價值觀，文化和體制”，也正是這樣一種傳統(tǒng)文化阻礙了中國革命的進程，制約了中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)。所以中國革命注定了不會是一個固定的概念，而只能是一個傳統(tǒng)文化分崩離析、西方先進的價值觀念與生活方式逐漸滲透的漸變過程。

費正清先生把中國革命的進程分作了四個部分

第一部分為“晚期的中華帝國：成長和蛻變(1800年-1895年)”，這是中國近代屈辱史的開始，同時也是中國近現(xiàn)代革命的萌芽和發(fā)展時期。

中國自古即自命為“天下之中”的“天朝大國”，中華帝國本來就沒有真正的外交關(guān)系，所謂的對外關(guān)系也只是為了“宣我圣教”“布我威德”，乃是“柔遠”“懷柔”之術(shù)，是對于野蠻民族的教化過程，根本談不上有什么對等，公平的外交意識。中華帝國在伊始也正是以這樣的心態(tài)去面對不請自來的西方列強的，但是鴉片戰(zhàn)爭的炮火很快就擊碎了滿清政府“天朝大國”的帝國美夢，到甲午戰(zhàn)爭結(jié)束，中國近代革命的歷史已經(jīng)到了一個置之死地而后生的關(guān)鍵時刻，人們已不得不去痛苦地面對這個嚴峻的現(xiàn)實，在這個生死存亡的關(guān)頭，任何對于傳統(tǒng)文化所報有的幻想都顯得那么不切實際，從“中學為體，西學為用”的“體用”之爭，到重新審視自己的文化傳統(tǒng)，他們終于得出一個結(jié)論：舊瓶不能裝新酒，中國必須從根本上改變自己，才有可能重新屹立于世界民族之林，新的革命已在醞釀之中。

費正清先生對于鴉片戰(zhàn)爭的解釋曾經(jīng)遭到了華裔歷史學家唐德剛教授的激烈批評，對于鴉片戰(zhàn)爭，《偉大的中國革命》表示了以下觀點：“鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)生意味著中國拒絕在外交平等和對等貿(mào)易的基礎(chǔ)上參加國際大家庭，結(jié)果導(dǎo)致英國使用武力。”其觀點就是鴉片戰(zhàn)爭的根源并不在鴉片。在此唐德剛教授反問，如果拿鴉片同美國搞“對等貿(mào)易”，美國會同意嗎？或許有人認為這無疑是本書的敗筆之處。雖然對西方列強的野蠻行徑感到忿恨，但我不得不想到，倘若像唐代一樣，我們自始至終都用一個開放的姿態(tài)去面對世界，又會出現(xiàn)一個怎樣的局面。在當今國際貿(mào)易中，我們同樣強調(diào)國際收支的平衡，同樣，在當時，面對中國長期在國際貿(mào)易中的出超地位各國必然不會無動于衷，只是他們選擇了一條野蠻而血腥的道路，或許是本性使然，可這的的確確不能排除我們自身的因素。這場貌似是由鴉片引起的戰(zhàn)爭可能真的被冠以了一個不恰當?shù)拿?。當然，歷史無法假設(shè)。

對于李鴻章，我發(fā)現(xiàn)了一個很有趣的現(xiàn)象，多數(shù)評價都對其給予肯定的態(tài)度?？墒牵谖覀兊慕炭茣蠈λ偸请[隱約約流露出一種賣國賊的恨意。的確，他只是一個人，會有功和過，現(xiàn)在，他同樣也是一段歷史，總會被后人摻雜上不同的主觀因素。個人認為，即使眾多屈辱的條約有他的經(jīng)手，即使他也犯了一些戰(zhàn)略上的錯誤，即使他參與的運動或改革沒有發(fā)揮明顯的成效，我們無法抹殺他對于自己國家的感情，無法忽視他對這個國家做過的努力，無法擺脫他領(lǐng)導(dǎo)的運動對歷史產(chǎn)生的持續(xù)的影響。

《偉大的中國革命》的第二部分和第三部分分別為“晚清帝國秩序的變革(1895年-1911年)”，“中華民國時期(1912年-1949年)”。

前者敘述了甲午戰(zhàn)爭之后中國面臨的嚴峻形勢與滿清帝國的最終滅亡，以及中國現(xiàn)代革命的發(fā)端。后者對中國革命所面臨的問題與中國革命的進程進行了深刻的反省與剖析。中國現(xiàn)代革命的發(fā)端有著兩個平行的過程，即政治上的軍閥混戰(zhàn)、國共之爭與文化上的以“五四”為標志的啟蒙運動。在此費正清高度贊揚了白話文的普及，他認為白話文標志著文化的平民化，標志著愚民政策所設(shè)置的最大屏障已經(jīng)被拆除，對于傳統(tǒng)文化的改造有著非常深遠的歷史意義。但是由于中國長期處于一個宗法專制的社會形態(tài)之中，自古就缺少自由主義傳統(tǒng)，西方的民主傳統(tǒng)對于中國的社會現(xiàn)實而言未免有些遙不可及，以中國的社會土壤所疾需的并不是美國式的民主，而是一個強有力的政府，這或許也揭示了為什么中國無法走資產(chǎn)階級改良的道路。倒是“俄國和中國的專制政治和落后狀況，使兩國間在某些方面互相效仿?！庇谑牵韲氖赂锩诤艽蟪潭壬暇统蔀橹袊锩默F(xiàn)實參照物。

毛澤東無疑是一個充滿了傳統(tǒng)文化智慧的農(nóng)民領(lǐng)袖，他目光遠大，對中國的社會形態(tài)有著入木三分的認識。毛澤東本人并沒有受到歐風美雨的熏陶，他更注重中國革命的實際效果，毛澤東敏銳地看到在中國這個農(nóng)村大國，只有農(nóng)民才是最義無返顧的革命者這個基本的國情，所以“群眾路線”就成為毛澤東實踐上的重大突破，同時也是他一生最大的政治權(quán)變。事實上，毛澤東眼中的所謂“民主”，不過是民粹式的，多數(shù)農(nóng)民的民主，這種民主的實質(zhì)與傳統(tǒng)社會“實其腹，虛其心”的愚民政策亦不過一步之遙而已，毛澤東的組織原則也仍未脫封建社家長制的運作方法，但他的單純的組織與熱情，也最容易喚起農(nóng)民對于“烏托邦”社會的狂熱向往，那種農(nóng)民式的平均主義理想，最終在毛澤東的手中得到了發(fā)揚光大。

相比之下，國民黨則是一個魚龍混雜的大拼盤，其內(nèi)部腐朽不堪，一團爛污，蔣介石本人亦不是一個合格的政治家，既沒有膽量去獨裁，又沒有肚量去民主，更重要的是他沒有從根本上解決農(nóng)民的實際問題，國民黨的最后敗落又豈是偶然？所謂時勢造英雄，毛澤東正是以他獨具的個人魅力和超人的政治魄力成為中國現(xiàn)代歷史最為現(xiàn)實的選擇。

《偉大的中國革命》最后一部分為“中華人民共和國(1949年-1985年)”。

費正清先生對中國當代的這一段歷史進行了審慎的清理和頗具私人意味的解讀?！爸袊锩邪l(fā)生的一切，無非是回到舊帝國的結(jié)構(gòu)中去，只不過有了現(xiàn)代化的技術(shù)和群眾的愛國主義而已。”因為有了這個前提，毛澤東所需要的“新知識分子”實際上是思想統(tǒng)一之后的一種社會工具，其本身并沒有獨立的人格可言，也正是在“中國最精貴稀少的人才喪失了活力”之后，“在這樣的譴責和反知識主義氣氛中”，人治的弱點已經(jīng)逐漸暴露無遺?！按筌S進”和“十年文革”正是個人極權(quán)的必然結(jié)果，它們從各個方面暴露出中國仍然只是一個包著現(xiàn)代化外衣的傳統(tǒng)帝國，同時也說明對于文化的改造也決不是一蹴而就的事情，而是一個長期復(fù)雜的社會工程。

費正清先生對中國目前的現(xiàn)狀是理解的，對中國的將來則是樂觀的，“中國人口從來沒有今天這么多，通過一個中央權(quán)威保持統(tǒng)一，仍然是必要的；管理這么多的人民只能依靠一個被廣泛接受的信仰制度，政府機構(gòu)必須由受過訓(xùn)練的精英組成，地方當局在農(nóng)村代表著國家?！辟M正清先生欣喜地看到改革開放后中國在政治，經(jīng)濟，文化方面所取得的各項令人矚目的成就，正在把這個古老的國家導(dǎo)向一個自由的國度，這正是任何力量也無法阻擋的時代趨勢。

中國的政治歷史從來都是“成王敗寇”的政治歷史，每一次政治上的改朝換代，也是歷史上的又一次另起爐灶，從來都把前朝的政績一筆抹殺，而不是在批判的基礎(chǔ)上進行揚棄，這種對意識形態(tài)的專制手段是非常可怕的，其危害也是難以估量的。費正清先生對于中國近現(xiàn)代歷史的探討，首先是站在了一個公允的立場上，對中國各個階段的革命歷程進行了不偏不倚的解讀。他的成功之處在于沒有以西方慣有的價值標準為取舍來衡量中國的近現(xiàn)代歷史，而是以中國傳統(tǒng)文化為依據(jù)，并設(shè)身處地地考慮到中國長期所處的國情，對中國革命的現(xiàn)代化進程進行了深刻反思，做為一個美國的歷史學者，這一點是非常難能可貴的。

正如費正清先生所說的那樣：“任何一種新的中國的世界觀，必然是一種適用于全人類的世界觀，而不是地區(qū)性的或一個民族，一個國家的。”歷史的作用也是這樣，中國革命的歷史也決不僅僅屬于中國，而是世界文明史的一面鏡子，是全人類的一份寶貴的文化財富。

費正清先生的作品從一個新的角度為我們印證了傳統(tǒng)中國的一句老話：史者，宇宙公器也！

第四篇：《中國革命和歐洲革命》讀書筆記

《中國革命和歐洲革命》讀書報告

時間回到19世紀中期那個動蕩不安的年代，當時的歐洲經(jīng)歷了1848年革命的洗禮后進入了資本主義穩(wěn)定發(fā)展和繁榮的時期，但是資本主義的固有矛盾沒有也不可能得到根本的解決，一切問題還掩蓋在繁榮的外表下。而當時的中國，由于外國資本主義的壓迫和國內(nèi)封建主義的壓迫的加劇，爆發(fā)了中國近代史上規(guī)模最大，影響最深遠的一次農(nóng)民起義——太平天國起義。馬克思敏銳的捕捉到了這時期的矛盾，這篇文章主要是分析外國資本主義對中國的侵略所造成的對中國社會的影響、中國爆發(fā)農(nóng)民起義的原因以及中國的農(nóng)民革命對歐洲革命的影響，并對歐洲即將到來的新的政治經(jīng)濟危機做出了預(yù)言。

初讀此文，頗為不解馬克思在開頭所引用的關(guān)于“兩級相聯(lián)”的目的，直到通讀全文在理解馬克思所要表達的思想。馬克思運用對立統(tǒng)一的原則，分析說明中國與侵略中國的西方資本主義國家這“兩極”之間的相互影響和相互作用的關(guān)系，說明中國革命和歐洲革命之間相互影響和相互作用的關(guān)系。所以本文取名為中國革命和歐洲革命，在時代的大環(huán)境下，全球逐漸成為了一體，中國也不再是從前那個閉關(guān)鎖國的中國。它的一舉一動也深刻的影響著歐美的經(jīng)濟體系，而歐美強行打開了中國的大門后，對中國的自給自足的經(jīng)濟形態(tài)也造成了毀滅性的打擊。

文章分析說，英國早期通過鴉片的貿(mào)易，打開了中國的市場，而中國，也因為鴉片的大量流入而由原來的貿(mào)易順差轉(zhuǎn)為了貿(mào)易逆差，更為嚴重的后果是，中國固有的封建的君主制度在鴉片的沖擊下面臨著解體的危機。皇帝等君主代表的威信不再。之后英國等列強又用鐵炮轟開了中國的大門。這些固然是出于資本主義國家擴大市場的要求，英國也借此保護了罪惡的鴉片貿(mào)易，隨著中國市場的打開，大量外國商品的流入，對中國的市場造成了巨大的沖擊。金銀外流，政府機關(guān)腐化，這些最終都轉(zhuǎn)嫁到了中國人民的頭上。這些一切匯集到一起終于促成了中國革命的爆發(fā)。

中國爆發(fā)了革命同樣又深刻的影響了英國等資本主義國家的貿(mào)易。資本主義的擴張的原因在于他們需要尋找廣闊的市場，而中國這個肥羊在爆發(fā)了革命之后，必然造成市場的縮水。此時的歐洲，農(nóng)業(yè)歉收，導(dǎo)致國內(nèi)對工業(yè)產(chǎn)品的需求進一步下降。正如馬克思所說：“中國革命將把火星拋到現(xiàn)代工業(yè)體系的即將爆炸的地雷上，使醞釀已久的普遍危機爆發(fā)，這個普遍危機一旦擴展到國外，直接隨之而來的將是歐洲大陸的政治革命?！瘪R克思得出了這個結(jié)論，可謂一針見血。

馬克思的這篇論文其中涉及了大量的經(jīng)濟學中的供求關(guān)系以及資本主義架構(gòu)等問題，我只能對市場需求，擴大市場等方面有個粗淺的認識。貫徹本文的“兩級關(guān)聯(lián)”我只能做個大致的理解，至于文中提到的列強如果“干涉中國的農(nóng)民起義，又會打斷產(chǎn)茶的內(nèi)地和出口茶葉的海港之間的一切事務(wù)聯(lián)系”這句話更不知道其中的原因是什么，不過這不妨礙我對這篇論文有個自己的見解，馬克思已經(jīng)盡可能的應(yīng)用了他所能使用的最通俗的語言，甚至他還引用了中國的典籍和文獻資料，引用了很多報刊的資料，使得文章有理有據(jù)，同時又便于理解。

我最為覺得困惑的乃是馬克思所提的關(guān)于鴉片破壞了中國古老的君主制度，馬克思指出，中國的那些縱容鴉片走私、聚斂私財?shù)墓倮舻呢澪坌袨?，腐蝕著中國封建家長制的權(quán)力體系，“隨著鴉片日益成為中國人的統(tǒng)治者，皇帝及其周圍墨守成規(guī)的大官們也就日益喪失自己的權(quán)力?！憋@然，在我看來，這對于當時的中國基本是不可能的一件事。馬克思過于理性或者說過于相信了經(jīng)濟的力量。我們可以在他的著作中發(fā)現(xiàn)，他十分強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系。在他看來，似乎社會所有的問題，包括政治斗爭，革命起義等問題的根源，或許都來自經(jīng)濟問題，經(jīng)濟問題似乎影響了社會的所有方面。然而對于這點，我是覺得保有反對意見的。在我看來，馬克思嚴重的忽略了文化對一個國家意識形態(tài)的影響，特別是對于中國這樣一個有著深刻文化底蘊的國家！

我們會看馬克思所在的年代，資本主義發(fā)展，金錢似乎成為了人們的所有。馬克思一方面對現(xiàn)有的社會制度痛恨著，一方面又不由自主的收到了當時金錢觀念的影響，加之他所在的國家缺乏中國悠久的文化奠基，所以他在看待問題的時候難免打上了時代的烙印，并且不能符合中國的國情。就中國而言，封建君主制的存在不是一兩天，而是自秦代以來被無數(shù)王朝和皇帝改進了的中央集權(quán)制。而君主們?yōu)榱遂柟套约旱慕y(tǒng)治，必然在思想上統(tǒng)治他的民眾。所以我們看到了從漢代起的儒家給人民灌輸?shù)闹揖枷?，到宋代的理學更為過分的封建道德，這其中幾千年的發(fā)展，怕是讓皇帝老子的觀念深入到中國人的骨髓里去了！我們看到，即使今天的中國，也難免不能擺脫當官的最大的思想。文化大革命時期我們還在搞著個人崇拜。近代的革命也一直圍繞著反封建而存在。當熱今天的思想不能說是封建殘余了，但是至少在中國人看來，權(quán)力是當官者所有，而平民們是沒有權(quán)力只能聽當官的?，F(xiàn)在的大部分中國人，怕是任然持有這種觀點。至于原因，自然是中國強大的文化力量！試想一下，即使轟轟烈烈的革命也不能完全斬斷的觀念何以憑借鴉片而得以實現(xiàn)？貪污一事在中國歷來就有，而鴉片只不過是將這個問題嚴重的暴露了出來，而官員們在骨子里，任然對高高在上的天子保持著他們的敬畏！而陽奉陰違之事，在古代的中國政治里是玩的最多的把戲了吧，馬克思不是中國人，對于中國的政治沒有透徹的理解，可能才有此一說。

除了這點質(zhì)疑，我對這篇文章更多的是贊嘆。其中不得不提的就是“兩級相聯(lián)”。對于一個普通學生的我，在我之前對近代史的理解就是：列強們打開了中國的大門，然后在中國肆意掠奪，中國只是他們的資源庫而已。中國在當時渺小的地位對列強們完全不能產(chǎn)生影響，可以說，資本主義的問題只是資本主義內(nèi)部的，于中國無關(guān)！而馬克思則為我打開了一扇門，讓我看到了那個年代錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟聯(lián)系，看到了人類社會發(fā)展中不得不面對的問題。本來在近代史資本主義發(fā)展中沒什么地位的中國突然讓我覺得它的地位很重要。而我更是頭一次將太平天國起義與當時的大環(huán)境聯(lián)系起來。

在我看來，太平天國起義乃是中國農(nóng)民們最后的輝煌了，但是這是中國內(nèi)部的矛盾，是家事。列強們需要的不是一個自強的中國，而是一個傀儡的中國，所以它會幫助清政府滅殺太平天國。而現(xiàn)在看來，太平天國運動顯然影響了中國市場的穩(wěn)定，加之資本主義內(nèi)部矛盾的激化，它必然成為了眾矢之的。這其中更多的復(fù)雜的聯(lián)系以我現(xiàn)在的知識不得而知，但是我起碼看到了中國革命和歐洲革命一些必然關(guān)聯(lián)，它們之間不再是相互獨立的體系。這有牽一發(fā)而動全身的感覺。

本文叫做中國革命和歐洲革命，意在闡述中國的太平天國起義和歐洲資本主義革命之間的相互關(guān)聯(lián)，歐洲的入侵引發(fā)了中國的革命，而中國的革命又激化了歐洲的矛盾，從而引發(fā)新的革命浪潮。環(huán)環(huán)相扣，馬克思的結(jié)論令人信服。本文讓我更深刻的理解那個動蕩不安的年代，讓我更深刻的理解了革命發(fā)生的內(nèi)在矛盾是什么，這超越了歷史本身，帶給人的是無窮的思索！

第五篇：中國革命和歐洲革命讀書筆記

《中國革命和歐洲革命》讀書報告

文章背景與主要內(nèi)容：

1953年3月19日，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平軍一舉占領(lǐng)南京，自此南京成為太平天國首都。馬克思密切關(guān)注中國革命，于5月20日寫下這篇評論《中國革命和歐洲革命》，同年6月14日，此文作為社論載于《紐約每日論壇報》上。這一評論文章，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點分析了中國社會的特點，無情地揭露和嚴厲譴責了帝國主義國家對中國的侵略和掠奪。

讀書心得

文章的前半部分，馬克思用了大量筆墨闡釋十九世紀四十到五十年代中國的國情。中國在第一次鴉片戰(zhàn)爭中慘敗，簽訂《南京條約》，被迫打開國門，鴉片貿(mào)易合法化，英國的工業(yè)品也開始大量涌入中國市場。隨之而來的是英國的思想文化及中國人民更深重的災(zāi)難。馬克思在這里用了一個絕妙的比喻，“與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當這種隔絕狀態(tài)通過英國而為暴力所打破的時候，接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣”。中國從那時候開始淪為半殖民地半封建社會，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟開始瓦解，本國落后分散的手工業(yè)在英國機械化生產(chǎn)面前不堪一擊，大量手工業(yè)者破產(chǎn)，鴉片更加橫行，毒害著無數(shù)中國青壯年的身心健康，更嚴重的是，大量的白銀外流，給經(jīng)濟發(fā)展帶來極大損害。

政府為了償還戰(zhàn)爭賠款，加重賦稅，再經(jīng)由各級官僚層層剝削，百姓已經(jīng)不堪負重，當最終天災(zāi)出現(xiàn)的時候，百姓走投無路揭竿而起，接下來便是一場驚心動魄的大起義。太平天國，中國幾千年農(nóng)民起義的最高峰，全盛時占據(jù)中國半壁江山，坐擁最為富庶的江南，但同時，也極大影響了中英貿(mào)易。

英國是資本主義國家，實行完全放任自由的市場經(jīng)濟，產(chǎn)出沒有限制的增加，依靠不斷擴張的海外殖民地和市場才能消耗那么多的產(chǎn)出，但市場的擴大人趕不上工業(yè)的增長，一場危機潛伏已久。那時，供給英國的茶葉漲價，中國的市場因太平天國而大大縮小，“中國革命將把火星拋到現(xiàn)今工業(yè)體系這個火藥裝得足而又足的地雷上，把醞釀已久的普遍危機引爆，這個普遍危機擴展到國外，緊接而來的將是歐洲大陸的政治革命”。

馬克思此處的分析十分有趣，西方列強的炮火打開了中國國門，間接引起了中國革命，同時中國革命也簡介引起了歐洲一場更大的革命，太平天國既是一場動搖“世界上最古老的帝國”統(tǒng)治基礎(chǔ)的農(nóng)民革命斗爭，也給予英法等殖民主義者以最沉重的打擊。這次革命加深了世界資本主義的經(jīng)濟危機，引起了歐洲大陸各國的政治革命。馬克思始終密切地注視太平天國革命的發(fā)展，發(fā)表了許多熱情贊揚太平天國革命的文章，他以鮮明的無產(chǎn)階級國際主義立場憤怒譴責外國侵略者的卑鄙和野蠻，對中國人民所采取的海盜政策。他在這里運用了對立統(tǒng)一，兩極相連的分析方法。同時，這也從另一方面說明，中國已經(jīng)融入了世界市場，盡管是處在提供原料這樣的低級位置，但中國的一舉一動，開始受到世界的影響，也將深遠的影響著整個世界。

文章中，馬克思關(guān)于中國與鴉片的論述也很有趣，“中國人不大可能戒吸鴉片，就像德國人不可能戒吸煙草一樣，新皇帝頗有意在中國本國種植罌粟和煉制

鴉片”。這與我以往的認識大相徑庭，鴉片自一開始就毒害著中國人民，而且鴉片是一種毒品，已經(jīng)在全世界被禁止，中國人當時難以戒鴉片，一方面是國家還沒意識到鴉片的危害，另一方面鴉片作為毒品會令人上癮。但當時，中國禁止鴉片的決心是堅定的，林則徐到廣東主持禁言，拉開了中國近現(xiàn)代史的序幕。中國對鴉片的態(tài)度是堅決毀滅，不可能為了收回流失的經(jīng)濟利益而打算自己種植罌粟煉制鴉片。無論從何種角度考慮，我都不愿意相信馬克思的這一論斷是正確的。

最后，談到歐洲革命，“無論歐洲列強間的沖突怎樣尖銳，無論外交方面的形式如何嚴峻，無論哪個國家的某個狂熱集團企圖采取什么行動，只要有一絲一毫繁榮的氣息，國君們的狂怒和人民的憤恨同樣都會緩和下來。”很多時候，戰(zhàn)爭的目的就是爭奪利益，但戰(zhàn)爭最好的結(jié)果也只是一個零和博弈，當避免戰(zhàn)爭積極合作能使雙方的到利益的條件存在時，沒有哪一方愿意動武。想想我國近年來的外交爭端，和周邊國家的領(lǐng)土爭端日益激烈，釣魚島扣押船長事件沒過多久，菲律賓又在黃巖島惹事端，雙方劍拔弩張，軍艦對峙上月，看似戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，民眾沸騰，但過上幾天，大家冷靜下來想想就會發(fā)現(xiàn)，菲律賓無非是覬覦南海的油氣資源，真的打起來他什么也得不到，而且這會給美國一個大好的插手機會，戰(zhàn)爭最終極有可能是鷸蚌相爭漁翁得利。我國現(xiàn)在處理領(lǐng)土爭端的總體原則是“擱置爭議，共同開發(fā)”，避免矛盾能給這一區(qū)域的所有國家?guī)砗锰?，盡管一小小點動靜都會讓大家緊張的想要開展全面戰(zhàn)爭，但最終還是會回歸談判，因為始終有“一絲一毫繁榮的氣息”。

“歷史好像是首先要麻醉這個國家的人民，然后才能把他們從世代相傳的愚昧狀態(tài)中喚醒似的”。中華民族已經(jīng)被喚醒了，當年被奴役被侵略被壓迫的中國已經(jīng)一去不返，一個負責任的大國漸漸崛起。經(jīng)過數(shù)次戰(zhàn)爭與革命，中國更加緊密的和世界聯(lián)系在一起，中國對世界有著以往任何時候都沒有的巨大影響。中華民族的偉大復(fù)興一定能在不久的將來實現(xiàn)。