第一篇：我的＂中國夢(mèng)＂征文演講-中國崛起,中國夢(mèng)

我的＂中國夢(mèng)＂征文演講-中國崛起,中國夢(mèng)

精彩導(dǎo)讀：中國對(duì)外較多強(qiáng)調(diào)自身特色，提倡求同存異、和而不同，以2011年9月發(fā)表的《中國的和平發(fā)展》白皮書為標(biāo)志，中國開始強(qiáng)調(diào)人類共同價(jià)值，而非一味強(qiáng)調(diào)特色與不同，十八大報(bào)告再次延續(xù)了這一思路。

中國崛起，是唯一未被西方殖民的文明型國家崛起，是既要復(fù)興古老文明，又要實(shí)踐社會(huì)主義的崛起。故此，各種來自西方的“中國威脅論”粉墨登場(chǎng)。怎樣以國際語言闡釋“中國夢(mèng)”，讓外國政府和民眾對(duì)中國訴求、中國期盼暢然釋懷，是中國公共外交的新使命、新主題，這恰恰也需要中國公共外交加快調(diào)整腳步。

當(dāng)今世界，公共外交的主體與客體都在發(fā)生變化。以前的公共外交是政府主導(dǎo)行為，但現(xiàn)在政府的色彩日益淡化，社會(huì)的角色日益加重。以前是把國內(nèi)民眾對(duì)外交政策的理解與支持作為重點(diǎn)，近年來，國外民眾逐漸成為中國公共外交的主要對(duì)象。

不僅如此，國內(nèi)民眾日益從公共外交的客體向主體轉(zhuǎn)變，每一個(gè)中國人都成為公共外交使者。中國新公共外交，我覺得當(dāng)下首要任務(wù)就是講好中國夢(mèng)，讓國外公眾認(rèn)同“中國夢(mèng)會(huì)讓世界更美好”。中國新公共外交應(yīng)充分發(fā)揮中國人的正能量。

公共外交的宗旨也在發(fā)生變化。過去，中國對(duì)外較多強(qiáng)調(diào)自身特色，提倡求同存異、和而不同。以2011年9月發(fā)表的《中國的和平發(fā)展》白皮書為標(biāo)志，中國開始強(qiáng)調(diào)人類共同價(jià)值，而非一味強(qiáng)調(diào)特色與不同。十八大報(bào)告再次延續(xù)了這一思路。

中國新公共外交旨在折射世界多元性而求得廣泛國際認(rèn)同，讓世界各國從中國的成功中找到自己的因素，從中國的包容文化中找到自己的影子，增強(qiáng)其對(duì)中國的認(rèn)同感，將“中國威脅論”轉(zhuǎn)化為“中國機(jī)遇論”。中國新公共外交的實(shí)質(zhì)是，中國夢(mèng)，不僅不排斥他國夢(mèng)，還是世界夢(mèng)。

第二篇：中國夢(mèng)征文演講

先下，國人無不熱議的一個(gè)詞就是“中國夢(mèng)”?？倳泴?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想定義為近代以來的“中國夢(mèng)”，因此，可以看出，“中國夢(mèng)”實(shí)際上是中國夢(mèng)想。夢(mèng)與夢(mèng)想的區(qū)別，表面上看，只有一字之差——少了一個(gè)“想”字，而“想”是一個(gè)具有主觀能動(dòng)性的詞語。大家知道，在做夢(mèng)時(shí)，我們總是閉著眼，什么事都不用做，什么努力也無需付出，在虛無縹緲的夢(mèng)境里，遇到困難我們可以選擇逃避，成功與否對(duì)我們毫無意義。這就是夢(mèng)，一種不需要有目標(biāo)、擔(dān)當(dāng)和結(jié)果的虛幻。我們控股公司已經(jīng)確定了“五化”發(fā)展戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略可以比作我們的“控股夢(mèng)”，為了使“控股夢(mèng)”在將來變成一個(gè)可以真正實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，我們就應(yīng)當(dāng)有所作為。而首先，就要“想”，踏踏實(shí)實(shí)地想我們應(yīng)當(dāng)怎樣做，想我們?cè)趺刺ぬ?shí)實(shí)地去做？我在想，我們年輕人在想，我們大家都在想。因此，前段時(shí)間，盛總分別以“講政治”、“敢擔(dān)當(dāng)”、“求圓滿”為議題進(jìn)行了三次講話，先后從目標(biāo)、過程和結(jié)果的層面對(duì)我們提出了將來工作的標(biāo)準(zhǔn)和要求?！爸v政治”、“敢擔(dān)當(dāng)”、“求圓滿”，一共九個(gè)字，我卻反反復(fù)復(fù)看來很多遍，而每看一遍都會(huì)有不同的收獲。我試著想將這些收獲用最簡(jiǎn)練的一個(gè)詞語來詮釋，概括和表達(dá)出來，可卻著實(shí)無法辦到。于是，我勉強(qiáng)找出了三個(gè)詞——“定位”、“奉獻(xiàn)”和“創(chuàng)新”。當(dāng)然，單憑這三個(gè)詞是不可能涵蓋“講政治”、“敢擔(dān)當(dāng)”、“求圓滿”全部?jī)?nèi)容的。在這里，我只是基于這三個(gè)詞的含義，從個(gè)人的角度，立足于公司的未來發(fā)展談?wù)勎覍?duì)“講政治”、“敢擔(dān)當(dāng)”、“求圓滿”的理解和收獲。

首先，我想說的第一個(gè)詞，就是“定位”。定位的直觀意思是指某一事物在一定環(huán)境中的位置。大家知道，沒有一個(gè)明確的、真實(shí)的定位，就不會(huì)有發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有基礎(chǔ)就意味著沒有原點(diǎn)，沒有原點(diǎn)，我們又何談方向，如何發(fā)展呢？所以，我認(rèn)為任何事物，只要你想發(fā)展，定位是非常關(guān)鍵的?？毓晒景l(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)歷了很多風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷，然而，我們以堅(jiān)實(shí)的步伐終于走出了一條屬于自己的道路，時(shí)至今日，公司已經(jīng)整體初具規(guī)模。但同時(shí)，也要明白我們所面臨的問題仍非常多，并且，隨著將來改革發(fā)展的深入，我們還會(huì)遇到很多新的問題和挑戰(zhàn)。

因此，就“定位”而言，我首先說說對(duì)“講政治”的理解：我們控股公司雖然是帶有政府職能的企業(yè)，但我們還是企業(yè)，所以我們?cè)缤硪M(jìn)入市場(chǎng)，去真刀真槍地和別人競(jìng)爭(zhēng)。然而，必須承認(rèn)現(xiàn)在我們的基礎(chǔ)還相對(duì)薄弱，市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)也不足。大家知道，我們控股公司系統(tǒng)有很多企業(yè)，它們都或多或少的存在這樣或者那樣的問題，有些更是處于低水平維持或停產(chǎn)停業(yè)狀態(tài)。誠然，它們?cè)?jīng)有過輝煌的歷史，但歷史代替不了現(xiàn)實(shí)。這就如同一支曾經(jīng)功勛卓著的部隊(duì)，在經(jīng)過戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷廝殺之后，已是損失慘重，傷兵滿營(yíng)，失去了戰(zhàn)斗力，不宜再戰(zhàn)?？蓡栴}是，這支部隊(duì)要想生存，就必須重新殺出去，否則，就意味著解散和滅亡！怎么辦，是放棄嗎？想想曾經(jīng)的輝煌，想想那些戰(zhàn)士，甘心嗎？可現(xiàn)在就殺出去，現(xiàn)實(shí)嗎？都說，修身，起家，然后才能治國平天下。在外面，炮火連天，而自己又兵不滿千，彈藥奇缺的情況下，就殺出去，無異于自取滅亡。所以，對(duì)于這么一支部隊(duì)而言，當(dāng)下所要做的是，趕緊把戰(zhàn)士們的傷治好，重整隊(duì)伍，積累彈藥，只有這樣才有可能在將來的征戰(zhàn)中取勝。通過這個(gè)事例，我想，控股公司現(xiàn)在是否尚處于企業(yè)發(fā)展的原始積累階段，如果是的話，在這個(gè)階段當(dāng)中，我們要做的就是盡快解決好自身內(nèi)部問題，積累有效資金，觀時(shí)待變，以求在大勢(shì)上立于不敗之地，同時(shí)，這個(gè)時(shí)期也將是我們最累，最辛苦的階段，在這個(gè)階段，一絲一毫的放松和懈怠都有可能使我們功敗垂成。換句話說，至少現(xiàn)如今，真不是我們打大仗的時(shí)候。說句不太中聽的，現(xiàn)在的控股公司應(yīng)該還是屬于實(shí)力較強(qiáng)的游擊隊(duì)，但游擊隊(duì)怎么了，只要決策和行為得當(dāng)，游擊隊(duì)同樣可以成為大部隊(duì)！因此，為了“五化”戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，我們現(xiàn)在除了進(jìn)行一些前期必要的準(zhǔn)備外，更應(yīng)耐心地積累經(jīng)驗(yàn)和積蓄實(shí)力。應(yīng)該說，有耐心，能忍耐同樣是一個(gè)企業(yè)成熟的表現(xiàn)。當(dāng)然，積累經(jīng)驗(yàn)和積蓄實(shí)力的最好方法還是不斷地參加實(shí)戰(zhàn)，所以我們可以出擊，有時(shí)也必須出擊，但由于現(xiàn)在出擊的目的還是為了原始積累，因此要盡可能做到必勝。一句話，我們輸不起，這個(gè)要求可能跟市場(chǎng)自身規(guī)律有些不符，然而這就是現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)正視這個(gè)現(xiàn)實(shí)。說實(shí)話，對(duì)于是否出擊的問題，我說的有些矛盾，但世間萬物本不就是一個(gè)個(gè)矛盾體嗎？問題的關(guān)鍵是要看我們?cè)鯓影盐兆∵@個(gè)度，而這個(gè)度就是我們的共識(shí)。

下面就“定位”而言，我再說說對(duì)“敢擔(dān)當(dāng)”的理解。盛總講，敢擔(dān)當(dāng)是一個(gè)能力問題，是一個(gè)責(zé)任心問題，是一個(gè)綜合素質(zhì)問題，因此，“敢擔(dān)當(dāng)”之于“定位”來說，就是對(duì)自身能力要有一個(gè)清晰地定位。如果將“講政治”的定位定義為宏觀的定位的話，那么，“敢擔(dān)當(dāng)”的定位，我認(rèn)為在這里，就是一個(gè)微觀的概念。只有能夠清楚地認(rèn)識(shí)到自身能力的大小和不足，我們才能真正做到查

缺補(bǔ)漏，有的放矢地提升自己。同時(shí)對(duì)于“責(zé)任心”，也是有必要做一個(gè)準(zhǔn)確定位的。要知道，一個(gè)人的精力和時(shí)間都是有限的，如何將自己有限的精力放置于無限的工作，特別是像實(shí)現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略這么龐大的系統(tǒng)工程，這是一個(gè)選擇的問題。知道自己負(fù)責(zé)什么，負(fù)責(zé)的工作處于整個(gè)系統(tǒng)的那一部分，起什么作用，從而明確自己要負(fù)責(zé)到什么程度。這就如同我們需要明白在未來，那架龐大的控股公司號(hào)飛機(jī)中我們?cè)谄渲邪缪莸氖且粋€(gè)什么樣的角色。當(dāng)然，這里說的負(fù)責(zé)只是基于微觀的具體工作而言，對(duì)于宏觀的整體目標(biāo)，又要另當(dāng)別論。

然后，就“定位”而言，我再說說對(duì)“求圓滿”的理解。大家知道，圓滿是一種狀態(tài)，而且是一種相當(dāng)狀態(tài)，世上本就沒有絕對(duì)圓滿的事物，因此，對(duì)于圓滿的定位，真的很難，既然很難，那么我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)，難道有必要為自己畫上一條圓滿的意識(shí)紅線呢？要知道，沒有絕對(duì)的圓滿，只有更加的圓滿，在“五化”戰(zhàn)略的宏偉目標(biāo)面前，我想永遠(yuǎn)都會(huì)存在更加圓滿的狀況和可能在等待著我們?yōu)橹畩^斗與實(shí)現(xiàn)。

說完第一個(gè)詞“定位”，我想說的第二個(gè)詞就是“奉獻(xiàn)”。說實(shí)話，我本來只打算從“定位”和“創(chuàng)新”兩個(gè)層面闡述我對(duì)“講政治、敢擔(dān)當(dāng)、求圓滿”的認(rèn)識(shí)，但在寫這篇論文時(shí)，正趕上神十飛天和端午節(jié)。神十飛天讓國人再次為之自豪，然而航天工程背后的英雄們，在短短14年的時(shí)間里，連續(xù)十次成功發(fā)射神舟飛船，為實(shí)現(xiàn)這些，他們放棄了什么，失去了什么，卻很難用一個(gè)詞來概括，但可以用一個(gè)詞來解釋——奉獻(xiàn)。我們總說被他們的“精神”所感動(dòng)，所以這跟成功與失敗是沒有什么關(guān)系的。第二天，就是端午節(jié)，大家知道，端午節(jié)是為紀(jì)念愛國詩人屈原而來的。在我看來，端午節(jié)紀(jì)念的不是屈原的文采，也不是他的功績(jī)，因?yàn)閺漠?dāng)時(shí)的情況來看，屈原最后還是失敗了，他也憤然跳入汨羅江，但屈原那種舍身為國，不計(jì)個(gè)人得失的奉獻(xiàn)精神，卻感動(dòng)了后世千千萬萬的人們，所以大家紀(jì)念他，頌揚(yáng)他！通過這兩件事例，我認(rèn)為，奉獻(xiàn)精神對(duì)于正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展重要時(shí)機(jī)的控股公司，對(duì)于最終實(shí)現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略是很重要的。因?yàn)椤拔寤睉?zhàn)略發(fā)展目標(biāo)是非常遠(yuǎn)大的，為了這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，我們有時(shí)必須有所取舍，而且，只有本著一顆奉獻(xiàn)之心，我們的能力和勇氣才有可能更加有效和長(zhǎng)久地為“五化”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。

因此，就“奉獻(xiàn)”而言，我對(duì)“講政治”是這么認(rèn)識(shí)的：“講政治”的核心是統(tǒng)一思想，但事物發(fā)展的方向習(xí)慣是分散且不規(guī)律的，所以要將任何一件事物歸于統(tǒng)一，都需要一種力的約束和限制。這種力，從外部來看是制度管理，但說實(shí)話，這是一種被動(dòng)的，強(qiáng)制性的管理方式，短期內(nèi)雖然有效，但時(shí)間一長(zhǎng)，難免出現(xiàn)偏差，故此我們一直在強(qiáng)調(diào)管理上的長(zhǎng)效機(jī)制，目的就在于此?？墒侨绻覀儗⑦@種力從外部的被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自身內(nèi)部的主動(dòng)，情況又會(huì)如何呢？顯而易見，由于降低了管理成本，使我們可以將更多的時(shí)間和精力投入到工作當(dāng)中，同時(shí)，工作環(huán)境也可以變得愈加和諧和融洽。而這種內(nèi)部的力量的始發(fā)點(diǎn)，我認(rèn)為就是一種奉獻(xiàn)精神、奉獻(xiàn)欲望。在這種精神的作用下，人們會(huì)自發(fā)地，不由自主地統(tǒng)一到一個(gè)方向和思路上來。

下面就“奉獻(xiàn)”而言，我再說說對(duì)“敢擔(dān)當(dāng)”的認(rèn)識(shí)?！案覔?dān)當(dāng)”要求我們有能力同時(shí)又要敢于承擔(dān)我們的工作責(zé)任與義務(wù)。我認(rèn)為這句話的深意告訴我們，人的能力和膽量是有限的，而跟整個(gè)大千世界相比，那就更加不值一提，可問題是，為實(shí)現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略，我們將來所可能遇到的困難與挑戰(zhàn)會(huì)非常多。如何用有限的能力面對(duì)無限的問題，用有限的膽量克服無限的挑戰(zhàn)，我們就需要一個(gè)放大器——奉獻(xiàn)精神。有了這個(gè)放大器，我們就可以完成很多在我們看來幾乎不可能完成的工作和任務(wù)。誰實(shí)話，再難的工作，放置于一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的，難度也有限，而再容易的工作，一旦被拉伸到一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間里持續(xù)完成，就會(huì)變得很難，而奉獻(xiàn)精神恰恰強(qiáng)調(diào)的就是長(zhǎng)時(shí)間的付出，時(shí)間點(diǎn)上的奉獻(xiàn)不是真正的奉獻(xiàn)。在這里，我無意強(qiáng)調(diào)精神至上論，但精神卻真的是一個(gè)很好的成倍放大器。

然后，就“奉獻(xiàn)”而言，我再說說對(duì)“求圓滿”的認(rèn)識(shí)。圓滿本身的定義是至余至善，盡善盡美，然而依據(jù)對(duì)象主體的差別，其內(nèi)涵或外延亦會(huì)出現(xiàn)不同。對(duì)于一項(xiàng)具體工作而言，我們應(yīng)本著負(fù)責(zé)的，智慧的態(tài)度和方法使工作成績(jī)趨于圓滿，而放置于“五化”戰(zhàn)略的而言，圓滿的含義則要更加復(fù)雜和深遠(yuǎn)。誠然，每一項(xiàng)具體工作的圓滿完成促就了“五化”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這是微觀與宏觀的關(guān)系，但我認(rèn)為，這種關(guān)系是一種包含的關(guān)系，卻不一定是一種組成的關(guān)系。換句話說，眾多的微觀具體的工作在最終實(shí)現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略的過程當(dāng)中，彼此之間必然會(huì)存在諾干空白與漏洞，因此微觀具體工作的圓滿實(shí)現(xiàn)并不意味著宏觀的整體目標(biāo)的圓滿完成。當(dāng)然，這種空白和漏洞可能是人為的，也可能是制度上的，但問題的關(guān)鍵不在這里，而是有了空白和漏洞誰去填補(bǔ)，怎么填補(bǔ)的問題。對(duì)于具體的每個(gè)人，他們可能都已完成了本職工作，但要知道，我們完成工作的目的并不是為了工作本身，而是為了實(shí)現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略。為了實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略，我們是否應(yīng)當(dāng)本著奉獻(xiàn)精神，在必要地時(shí)候，去填補(bǔ)那些可能的空白和漏洞呢。在論文的前面，在說到就“定位”而言的“敢擔(dān)當(dāng)”時(shí)，我提到，負(fù)責(zé)的含義對(duì)于“微觀的具體工作”和“宏觀的整體目標(biāo)”而言，內(nèi)容是不一樣的。在一項(xiàng)具體的工作內(nèi)部，我強(qiáng)調(diào)的是負(fù)責(zé)的定位性，而在不同工作之間所可能出現(xiàn)的空白和漏洞地帶，為了宏觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)的則是負(fù)責(zé)的奉獻(xiàn)性。而且，通過奉獻(xiàn)精神將各項(xiàng)具體工作連接粘合起來所實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)也將會(huì)更加堅(jiān)固并至于長(zhǎng)久，所以說，奉獻(xiàn)不但是放大器而且是整體目標(biāo)圓滿實(shí)現(xiàn)的填充劑和粘合劑。

說完了第二個(gè)詞“奉獻(xiàn)”，最后我再說說第三個(gè)詞“創(chuàng)新”。“創(chuàng)新”簡(jiǎn)單來說就是創(chuàng)作革新。大家知道，我們控股公司確定了“五化”發(fā)展戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略將指引我們不斷向前邁進(jìn)，然而正是因?yàn)槿绱耍斑M(jìn)的道路對(duì)我們而言，將可能是非常陌生和幾乎未知的，因此不管我們?cè)敢獠辉敢猓^去舊的，我們所習(xí)慣的一切可能都要改變，而這就必須要?jiǎng)?chuàng)新?？蓡栴}是，新的東西太多了，有別人創(chuàng)造的，也有我們自己創(chuàng)造的，但我們不可能全盤接受，這時(shí)，則需要我們立足于當(dāng)前現(xiàn)狀，基于實(shí)際需求，有選擇的使用。這不是對(duì)創(chuàng)新的不恭，恰恰是我們睿智的表現(xiàn)。故此，我們的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)基于一個(gè)方向，只有符合這個(gè)方向的要求，我們的創(chuàng)新才有意義和價(jià)值，同時(shí)創(chuàng)新的效率也可以得到有效地提升。

下面我就“創(chuàng)新”而言，先說說對(duì)“講政治”的理解。前面說了，“創(chuàng)新”要有一個(gè)統(tǒng)一的方向性，這不是對(duì)“創(chuàng)新”的約束，更不是扼殺“創(chuàng)新”，恰恰相反，這是在鼓勵(lì)“創(chuàng)新”！我們知道，“創(chuàng)新”是突破現(xiàn)有的思維模式，跳出當(dāng)前的視野范圍，去審視、思考和處理事務(wù)。這種跳出和突破可不是一件輕而易舉的事，甚至可以說，這是世界上最難的事，有些人窮其一生，可能也未成功一次。所以，像這么一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力的工作，我們?nèi)绻荒芗杏邢薜牧α?，攻其一點(diǎn)，而是選擇四面出擊，后果可想而知。打個(gè)比方吧，一個(gè)水球，如果它足夠結(jié)實(shí)，大概我們?cè)趺磾D壓，里面的水也不會(huì)突破水球的限制噴涌而出，但如果在水球的表面，用針扎一個(gè)哪怕很小的眼，大概只需輕輕擠壓，水就會(huì)破洞而出，而且，這個(gè)洞還會(huì)隨著噴涌的過程，不斷變大。通過這個(gè)比喻可以明白，方向上的統(tǒng)一約束性，不是束縛，它的作用其實(shí)是那個(gè)小小的針孔，目的恰恰是為了最終更多更有效地實(shí)現(xiàn)。

下面就“創(chuàng)新”而言，我再說說對(duì)“敢擔(dān)當(dāng)”的理解。前面說了，敢擔(dān)當(dāng)是在工作時(shí)，你要有能力，同時(shí)敢于承擔(dān)起你的責(zé)任和義務(wù)。我認(rèn)為這句話的深意在這里告訴我們，做任何工作時(shí)，我們都應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，盲目的蠻干和逞能是解決不了問題的，有時(shí)還可能會(huì)使問題復(fù)雜化，所以，實(shí)際工作上不斷創(chuàng)新對(duì)于我們真正擔(dān)負(fù)起本職工作是非常重要的，當(dāng)然這種創(chuàng)新的能力也是工作能力的一種表現(xiàn)。這種創(chuàng)新更多的是一種基于經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)上的創(chuàng)新，這很難，它的難點(diǎn)實(shí)際上是經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)本身的積累，但當(dāng)積累到一定程度，有時(shí)這種創(chuàng)新會(huì)不由自主的迸發(fā)出來。這種能力是很可貴的，但卻也是不能強(qiáng)求的，換句話說，不是我們咬咬牙，跺跺腳就能實(shí)現(xiàn)的。因此在這里我更強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新是一種怎樣加快經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)積累的創(chuàng)新，這對(duì)于我們年輕人尤為重要。因?yàn)槊刻煳覀兯佑|的工作內(nèi)容難保不會(huì)超出我們的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)識(shí)，為了能夠真正的做到敢擔(dān)當(dāng)，能擔(dān)當(dāng)，我們?cè)诮佑|每一項(xiàng)具體新的工作時(shí)就要適時(shí)地轉(zhuǎn)化我們的工作思路，打破長(zhǎng)久產(chǎn)生的慣性思維，這不但是對(duì)工作的負(fù)責(zé)，更是我們能力的提升。另一個(gè)方面講，既然是“創(chuàng)新”，就必然伴隨著不可預(yù)見性和風(fēng)險(xiǎn)性，也就是說，可能會(huì)出現(xiàn)某種不利的結(jié)果，這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)有能力，敢于承擔(dān)這種結(jié)果，并且不會(huì)因?yàn)椴焕Y(jié)果的出現(xiàn)，阻礙或喪失我們對(duì)于創(chuàng)新的追求！

最后，就“創(chuàng)新”而言，我再說說對(duì)“求圓滿”的理解。從創(chuàng)新的角度討論“求圓滿”，說實(shí)話，這是一個(gè)很難寫的議題，因?yàn)樗鼪]有任何經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)可以借鑒。但可以清楚的是，如果說“敢擔(dān)當(dāng)”的創(chuàng)新是一種微觀的創(chuàng)新，那么“求圓滿”的創(chuàng)新就是一種宏觀的創(chuàng)新。而且盛總在講“求圓滿”時(shí)提了四點(diǎn)，這四點(diǎn)都決定了“求圓滿”的創(chuàng)新是具有不同于一般意義上的創(chuàng)新，或者說，是一種更大范圍上的創(chuàng)新。大家知道，我們一直在說，控股公司現(xiàn)在處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，為此，我們提出了全新的，超出我們以前所接觸到的所有實(shí)際工作和經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展戰(zhàn)略——“五化”發(fā)展戰(zhàn)略。為實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略，真正地圓滿地實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略，我們就要徹底打破現(xiàn)有的思維框框和行為模式，而不是僅僅停留在就某項(xiàng)具體工作的改革和創(chuàng)新層面之上，這種創(chuàng)新將作用于我們的方方面面，用一老句話，這是從靈魂深處發(fā)生的改變和革新。可是說了這些，我卻是一點(diǎn)具體的思路都沒有，且不說這種創(chuàng)新的具體內(nèi)容，就是怎么創(chuàng)新，我也如同霧里看花，花清我不清。然而正是這種創(chuàng)新，卻是我們將來必須完成的，否則，我們就只是在改良，我們的“五化”戰(zhàn)略就不可能實(shí)現(xiàn)。其實(shí)對(duì)于“求圓滿”這一宏觀意義上的創(chuàng)新，我也曾有過一些小小的具體想法，但每每又都讓我自己否定了。這時(shí)，我真正體會(huì)到，思維視野之內(nèi)的具體建議好提，一旦跳出這一范圍，事情就不那么簡(jiǎn)單了。很慚愧，我在這里提不出任何具體的思路和建議，但這又何妨呢？前面說了，我們現(xiàn)在正處于企業(yè)發(fā)展的原始積累階段，在這一階段，積累的不但是資金，還有經(jīng)驗(yàn)、視野和思路。當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)達(dá)到一定水平和程度后，我想，我們的上層建筑也必將會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)全新的構(gòu)造。而我們現(xiàn)在，正如盛總所說的，首先應(yīng)著眼于“干”，只要踏踏實(shí)實(shí)地干好，我們必定能換回控股公司一個(gè)美好的未來。

第三篇：我的中國夢(mèng)征文演講（本站推薦）

幾乎所有中國人都有著同一個(gè)中國夢(mèng)——中華民族的偉大復(fù)興。

從虎門銷煙到血戰(zhàn)天京，從戊戌變法到辛亥革命，中國人民努力抗?fàn)帲瑢で蠊饷?，在血雨腥風(fēng)中中國經(jīng)歷了最為黑暗的時(shí)代。直到新中國成立，中國才逐步富強(qiáng)起來，特別是改革開放30年來經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，不少人認(rèn)為中國已然踏上復(fù)興之路?？稍谖铱磥?，中華民族的復(fù)興絕非僅是經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛，中華民族寶貴的傳統(tǒng)精神財(cái)富的復(fù)興同樣不可忽視，它是我們民族的歷史烙印，在當(dāng)今社會(huì)顯得尤為重要。

自古以來中華民族就講求：忠·孝·仁·義·禮·智·信·廉。可在當(dāng)今這些似乎只存在于少數(shù)先進(jìn)人物的身上，想要真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們必須重拾這些美德。

在封建社會(huì)時(shí)的“忠”，是指忠心于君，而這早已被時(shí)代拋棄。如今，我們要忠于國家。革命先輩們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上拋頭顱灑熱血，為了國家利益，義無反顧，慷慨赴死，正因他們的“忠”，我們才擺脫了封建殖民統(tǒng)治，迎來了新中國?，F(xiàn)在，戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代已成過去，那么“忠”是不是也過時(shí)了呢?不，不是的。雖然這是一個(gè)和平年代，可是一些破壞祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的行動(dòng)依然存在，xx疆獨(dú)xx以及國外敵對(duì)勢(shì)力一直虎視眈眈，疆土爭(zhēng)端日趨激化。但只要我們每個(gè)人都忠于祖國，那么這些活動(dòng)不過是蚍蜉撼樹。所有敵對(duì)分子只能是歷史舞臺(tái)的跳梁小丑，他們的行動(dòng)只是以卵擊石。憑著15億中國人愛國之心，民族可興，國土可安。

我們的先人有“以孝治天下”之說，在現(xiàn)在看來也有現(xiàn)實(shí)意義，孝能促進(jìn)家庭和睦，每個(gè)家庭的和睦更能促進(jìn)社會(huì)的和諧，把孝推進(jìn)一步，整個(gè)社會(huì)做到“老吾老以及人之老”，那么，我們的老人都能安樂晚年。而“仁·義·禮”是人與人相處的原則，“仁者愛人，禮者敬人，愛人者，從恒愛之，敬人者，從恒敬之”。人們互敬互愛，社會(huì)怎會(huì)不和諧？而“義”是要求我們，在別人有難之時(shí)，不冷眼旁觀，在有違法亂紀(jì)之時(shí)，挺身而出，這樣難時(shí)有助，亂時(shí)有爭(zhēng)，我們才能看到路不拾遺，夜不閉戶的安寧景象。由此不難看出提倡“孝·仁·義·禮”，能夠?yàn)榻⒑椭C社會(huì)在道德規(guī)范上得到根本保障。

“智”在當(dāng)代也有了新涵義，在科技飛速發(fā)展的時(shí)代，科技儼然是第一生產(chǎn)力。國與國之間的綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)是以科技為核心的競(jìng)爭(zhēng)，我們的復(fù)興也應(yīng)是建立在科技領(lǐng)先基礎(chǔ)上，在《少年中國說》中就提到“少年智則中國智”，只有年輕人注重科技文化學(xué)習(xí)，不斷改革創(chuàng)新，我們國家的發(fā)展才能持續(xù)高速，才能加快復(fù)興步伐。

“信”是要求我們誠實(shí)守信?，F(xiàn)在毒奶粉，地溝油，毒膠囊------等事件層出不窮，一些廠商為了利，忘記了社會(huì)責(zé)任，使人們?cè)谥T多的事件中出現(xiàn)信任危機(jī)，缺乏安全感，幸福指數(shù)大大下降，沒有了幸福感，社會(huì)就容易產(chǎn)生不安定因素，社會(huì)不安定了，何談民族復(fù)興？因此，只有講求誠信，才能使整個(gè)社會(huì)有信任度，有安全感；才能有利于提高民族凝聚力，人民才能在復(fù)興之路上得到幸福安康的生活。

“廉”是為官之本，記得岳飛說過“文官不貪錢，武官不惜死，則天下太平矣”?？v觀歷史，當(dāng)一個(gè)國家為官者貪污腐敗成風(fēng)，往往得到的結(jié)果是江山易主，我們欣喜地看到，十八大以來，黨中央加大反腐倡廉的力度，一系列的高官不斷曝光落馬，政府經(jīng)費(fèi)的節(jié)儉，使我們看到，黨正以更新的姿態(tài)，服務(wù)于國家，服務(wù)于人民，提高了政府的信任度，使國家利益和人民利益的到有力的保障，使我們的法制進(jìn)程健康的發(fā)展，促進(jìn)了干群關(guān)系，充分發(fā)揮了政令的效率，杜絕了錢權(quán)交易，提供了公平的發(fā)展環(huán)境，以利于安定團(tuán)結(jié)，更為養(yǎng)成良好的社會(huì)風(fēng)氣，起到示范作用。

國家統(tǒng)一，社會(huì)和諧，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民幸福，需要我們用傳統(tǒng)道德來作為思想保障。傳統(tǒng)美德的復(fù)興，是民族復(fù)興的助推劑。在此我要說“道德興，中國興，中國興，國民幸”。

第四篇：中國夢(mèng) 征文 演講 890字

我的中國夢(mèng)

夢(mèng)想是什么？

在賣火柴小女孩眼里，夢(mèng)想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂。在鄧亞萍眼里，夢(mèng)想是堅(jiān)持心中永不服輸?shù)男拍?，只要你肯努力，就一定能夠成功。在雜交水稻之父袁隆平的眼里，夢(mèng)想是“雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串”，夢(mèng)想是不停地突破和探索，是豐富的想象和大膽的創(chuàng)造。在“千手觀音”邰麗華的眼里，夢(mèng)想是聾人可以“聽”得到、盲人可以“看”得到、肢殘朋友可以“行走”，夢(mèng)想是從不言棄、努力拼搏的精神支柱。

夢(mèng)想，伴隨著我們每一個(gè)人。夢(mèng)想是美麗的，它是心底最美的期望，所以美夢(mèng)成真也成了我們長(zhǎng)久以來的信仰。夢(mèng)想是陽光的，它使人們由浮躁走向踏實(shí)，由彷徨走向堅(jiān)定，并走向成功。夢(mèng)想是有力量的，它是人生前行的動(dòng)力之源；高遠(yuǎn)的夢(mèng)想可以激發(fā)一個(gè)人生命中所有的潛能。

上帝沒有給我們翅膀，卻給了我們一顆會(huì)飛的心，一個(gè)會(huì)夢(mèng)想的大腦。于是讓我們大家都擁有一雙“隱形的翅膀”。人生因夢(mèng)想而高飛，人性因夢(mèng)想而偉大。從小給自己一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)人生的遠(yuǎn)大的目標(biāo)，從而讓夢(mèng)想帶著自己在人生遼闊的天空自由地飛翔。夢(mèng)想就是生命的一雙無形的翅膀，惟有夢(mèng)想的力量才能激勵(lì)和激發(fā)我們的生命，擺脫平庸和低俗，克服人性的弱點(diǎn)，走向優(yōu)秀和杰出。

有夢(mèng)想的人是幸福的，有夢(mèng)想的人生是充滿希望的。愿每一個(gè)孩子在他們的童年都能夠擁有自己的夢(mèng)想，無論這個(gè)夢(mèng)想是什么，這個(gè)夢(mèng)想有多大。

在地球的課桌上已經(jīng)翻開了嶄新的篇章，下一個(gè)百年，我的夢(mèng)。中國夢(mèng)花開何方？來吧！同學(xué)們，請(qǐng)打開心中最美麗的翅膀。這一刻，讓我們一起飛向北京-------在那萬里長(zhǎng)城之上，對(duì)話星空，和世界一起分享，我的夢(mèng)，在長(zhǎng)城上生長(zhǎng)，這夢(mèng)想的長(zhǎng)城，正在延伸祖先的榮光.長(zhǎng)城的腳下。是五千年文明的土壤，長(zhǎng)城的天界，是一個(gè)名叫“未來”的地方。今夜，我們要在這里，集合起所有屬于未來的夢(mèng)想，也請(qǐng)關(guān)注它，也許哪一天，就能觸發(fā)出新世界曙光，相信自己，同學(xué)們！長(zhǎng)城就是我們的榜樣，再壯觀的形象，也是一塊一塊的磚石鋪就輝煌，再挺拔的身姿，也同樣經(jīng)歷過電閃雷擊風(fēng)吹雨狂，不放棄不彷徨，讓夢(mèng)想伴隨我們成長(zhǎng)比長(zhǎng)城還要長(zhǎng)！

少年智則中國智 ,少年強(qiáng)則中國強(qiáng),中國夢(mèng)是我的夢(mèng)！

第五篇：航天夢(mèng) 中國夢(mèng) 征文演講

中國夢(mèng)-航天夢(mèng)-我的夢(mèng)

中國日益強(qiáng)盛，而社會(huì)日益動(dòng)蕩，和平的海洋面下，各種暗流爭(zhēng)相涌動(dòng)?？v觀中國歷史，中國遭遇了數(shù)不清的困難，但是在中國人民不懈的努力下，我們?cè)竭^了一座又一座高山，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難，從而迎來了現(xiàn)在這樣一個(gè)繁榮昌盛，文明和諧的具有中國特色的社會(huì)主義國家！擁有自己的航母，是中國人民一直的夢(mèng)想，為了這個(gè)夢(mèng)想，許許多多的人前仆后繼，終生奮斗，而這其中，航母團(tuán)隊(duì)為了這個(gè)遠(yuǎn)大的航母夢(mèng)，更是付出了巨大的努力。從收購被廢棄的“瓦良格”號(hào)航母到拖航母回歸，這其中克服了太多太多的困難。從拖回大連港到十次出海試驗(yàn)，這其中又攻克著許許多多的技術(shù)難關(guān)。如今“遼寧號(hào)”航母的入列，殲-15艦載戰(zhàn)斗機(jī)成功滑躍起飛，我們可以看到航母團(tuán)隊(duì)的這個(gè)夢(mèng)想還在逐漸壯大，向海洋一樣深邃，這也正是我們中國人民的自豪。航天夢(mèng)一直以來是中華民族最大的夢(mèng)想之一。從東方紅一號(hào)的成功升空到“神五”載人成功，到現(xiàn)在的神九起飛，與天宮成功對(duì)接。無不在逐步實(shí)現(xiàn)著航天夢(mèng)，而在這背后總有追夢(mèng)人。2012年6月16日，神州九號(hào)飛船成功發(fā)射，而這里面載著中國首位女航員劉洋。劉洋說過：“夢(mèng)想有多遠(yuǎn)，探索的足跡就會(huì)有多遠(yuǎn)，當(dāng)一個(gè)個(gè)夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，新的夢(mèng)想又將開始?！碑?dāng)她幸運(yùn)的成為中國招收的第七批女飛行員時(shí)，她就開始為航天夢(mèng)而奮斗。在航空航天這個(gè)特殊的紀(jì)律團(tuán)隊(duì)中，她艱苦奮斗，小心謹(jǐn)慎地融入這個(gè)群體，終于圓了自己的航天夢(mèng)，也為中國的航天奉獻(xiàn)了自己的力量。夢(mèng)——可想而知是幻想，是不存在的，那是另一個(gè)空間。但我們卻擁有夢(mèng)想---夢(mèng)想是什么？在賣火柴小女孩眼里，夢(mèng)想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂。在鄧亞萍眼里，夢(mèng)想是堅(jiān)持心中永不服輸?shù)男拍?，只要你肯努力，就一定能夠成功。在雜交水稻之父袁隆平的眼里，夢(mèng)想是“雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串”，夢(mèng)想是不停地突破和探索，是豐富的想象和大膽的創(chuàng)造。在“千手觀音”邰麗華的眼里，夢(mèng)想是聾人可以“聽”得到、盲人可以“看”得到、肢殘朋友可以“行走”，夢(mèng)想是從不言棄、努力拼搏的精神支柱。夢(mèng)想，伴隨著我們每一個(gè)人。夢(mèng)想是美麗的，它是心底最美的期望，所以美夢(mèng)成真也成了我們長(zhǎng)久以來的信仰。夢(mèng)想是陽光的，它使人們由浮躁走向踏實(shí)，由彷徨走向堅(jiān)定，并走向成功。夢(mèng)想是有力量的，它是人生前行的動(dòng)力之源；高遠(yuǎn)的夢(mèng)想可以激發(fā)一個(gè)人生命中 所有的潛能。上帝沒有給我們翅膀，卻給了我們一顆會(huì)飛的心，一個(gè)會(huì)夢(mèng)想的大腦。于是讓我們大家都擁有一雙“隱形的翅膀”。人生因夢(mèng)想而高飛，人性因夢(mèng)想而偉大。從小給自己一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)人生的遠(yuǎn)大的目標(biāo)，從而讓夢(mèng)想帶著自己在人生遼闊的天空自由地飛翔。夢(mèng)想就是生命的一雙無形的翅膀，惟有夢(mèng)想的力量才能激勵(lì)和激發(fā)我們的生命，擺脫平庸和低俗，克服人性的弱點(diǎn)，走向優(yōu)秀和杰出。有夢(mèng)想的人是幸福的，有夢(mèng)想的人生是充滿希望的。愿每一個(gè)孩子在他們的童年都能夠擁有自己的夢(mèng)想，無論這個(gè)夢(mèng)想是什么，這個(gè)夢(mèng)想有多大。我生在中國，長(zhǎng)在中國，所以中國與我已經(jīng)緊密的聯(lián)系在了一起。中國好，則我好，中國不好，則我必然不好。當(dāng)中國遇到困難時(shí)，我為中國傷心，當(dāng)中國獲得榮譽(yù)時(shí)，我為中國自豪。當(dāng)我看到有老人摔倒，但是卻沒有人扶時(shí)；當(dāng)我看到即使旁邊有垃圾桶，但是人們還是將垃圾遍地丟時(shí)；當(dāng)我看到人們不顧紅綠燈的指示，一直向前走時(shí)??這不是我所認(rèn)識(shí)的中國。我所認(rèn)識(shí)的中國是一個(gè)強(qiáng)大、團(tuán)結(jié)、文明、溫暖。和諧的中國。那個(gè)強(qiáng)大的中國，不需要有美國那般全球第一的強(qiáng)勢(shì)，卻有能保障人民安居樂業(yè)的剛強(qiáng)；不必太大富大貴，但至少能給中國人一個(gè)遮風(fēng)避雨的家，能保證人民的溫飽，人民安居樂業(yè)，讓人在中國，活得幸福。中國夢(mèng)首先表現(xiàn)為國家夢(mèng)、民族夢(mèng)。但是，歸根到底，最終要落腳，落到人民夢(mèng)上去。而且國家夢(mèng)、民族夢(mèng)和人民夢(mèng)三者是有機(jī)統(tǒng)一的，盡管從表面上看，好象我們的中國夢(mèng)是總書記提出來的，其實(shí)我們仔細(xì)想想，為什么總書記提出來以后，確實(shí)引起中國社會(huì)如此高度的認(rèn)同和擁戴呢？就是因?yàn)槠鋵?shí)這個(gè)中國夢(mèng)一直是中國人民百年以來追求的一種夢(mèng)想，是我們自己近百年的每個(gè)人的夙愿。在這個(gè)意義上，總書記提出這個(gè)夢(mèng)想，只不過是反映了人民的期待，順應(yīng)了人民的要求而已。中國夢(mèng)確確實(shí)實(shí)是人民自己選擇的一種夢(mèng)想，是人民自己的一種愿望，它是來自于人民。更重要一點(diǎn)，我們的中國夢(mèng)，之所以是人民夢(mèng)，它最終著眼點(diǎn)要落腳到為了 人民的幸福，也就是什么叫中國夢(mèng)？中國夢(mèng)首先要體現(xiàn)在你要保證人民更加幸福，更加幸福最直接的是什么？要在生活上解決人民的民生夢(mèng)，讓我們的老百姓，上學(xué)能有學(xué)校，而且學(xué)費(fèi)還不高，工作，能找到工作，而且收入還不低，我們生了病了，去醫(yī)院看病去，還有醫(yī)保給我們解決大部分藥費(fèi)；老了，社保養(yǎng)老，我們不用擔(dān)心自己到了晚年沒有地方住。這是什么？這就是我們每一個(gè)中國人實(shí)實(shí)在在的民生夢(mèng)，這個(gè)民生夢(mèng)是我們?nèi)嗣駢?mèng)的第一個(gè)層面。如果我們的中國夢(mèng)不能解決人民群眾過得更好、吃得更好，能喝上干凈的水，呼吸上清潔的空氣，或者再說句最直白的話，在自己家門口就能買到放心的奶粉，不用跑到那么遠(yuǎn)去，還遭受別人白眼，這是什么？這就是實(shí)實(shí)在在的，與每一個(gè)人切身利益相關(guān)的生活品質(zhì)的提高，這是我們的第一層的夢(mèng)。但是，僅僅是這一層面還不夠。隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人民群眾吃飽、穿暖，過上好日子，這是在經(jīng)濟(jì)方面獲得溫飽乃至小康，這是一件理所當(dāng)然的事情，這也是件順理成章的事情。甚至我們可以說，就像你剛才講的的，在很多方面、很多老百姓，這個(gè)夢(mèng)想已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了。我們要看到，我們還有第二個(gè)層面，人民夢(mèng)還體現(xiàn)在人民的尊嚴(yán)上，讓我們的人民群眾生活得更加有尊嚴(yán)。我們的權(quán)利得到保障，我們的勞動(dòng)是體面勞動(dòng)，我們不需被迫每天加班七八個(gè)小時(shí)，我們就算出于工作需要，需要去加班，加了班之后，能拿到三倍、四倍的工資，能夠免受遭到恐懼的壓力，我們現(xiàn)在發(fā)了工資了，就可以大大方方地把這錢花掉，不用擔(dān)心將來沒錢養(yǎng)老。那個(gè)團(tuán)結(jié)的中國，每個(gè)人、每個(gè)民族團(tuán)結(jié)在一起，人人都真正有一顆堅(jiān)守自己國家的心，堅(jiān)守我們都是中國人，堅(jiān)守一個(gè)中國的原則。不再是好的給外國，壞的留給自己，不再總是表面痛罵外國，實(shí)質(zhì)卻崇洋媚外。那個(gè)溫暖的中國，社會(huì)需要充滿溫暖，不會(huì)在出現(xiàn)流浪老人、孤寡老人、兒童等無人照料，不會(huì)在出現(xiàn)人于危難之時(shí)而無人相救的冷漠。人們不會(huì)因?yàn)樽约旱睦娑サ赖碌拙€，“三鹿“奶粉事件不會(huì)在出現(xiàn)。吃的放心，用的放心，能把心，安安穩(wěn)穩(wěn)的托付給我們的生產(chǎn)者。那個(gè)文明的中國，中國不但是人口大國，更應(yīng)該成為素質(zhì)大國。俗話說“人無德不立，國無德不興“。由此可知，行為品德無論對(duì)個(gè)人還是對(duì)整個(gè)國家、整個(gè)民族都是何等的重要。一個(gè)高素質(zhì)、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。所以人人都應(yīng)該嚴(yán)格控制自己的行為，不要讓自己的行為危害到自己，危害到國家。做一個(gè)文明的人，懂禮貌的人。那個(gè)和諧的中國，我們現(xiàn)在的目標(biāo)是建立一個(gè)和諧的社會(huì)。和諧的社會(huì)不僅包括人與人之間的和諧相處，也包括人與自然之間的和諧相處。所以這就要求我們要善待我們的朋友，善待動(dòng)植物。不要再讓踐踏草坪的事件出現(xiàn)，不要再讓花草流淚。不要再因?yàn)樽陨淼囊稽c(diǎn)蠅頭小利，而去傷害我們的朋友，捕殺稀有動(dòng)物！中國夢(mèng)，我的夢(mèng)！中國夢(mèng)不是一朝一夕所能實(shí)現(xiàn)的，他需要我們所有人的努力。少年智則中國智，少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，所以中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就依靠我們了。所以我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，從各個(gè)方面培養(yǎng)自己，把自己培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)國家，對(duì)社會(huì)有用的人！

Chinese dreamthe dream is what? In the little match girl's eyes, dream is the fragrance of the roasted goose, grandma warm arms.In the eyes of Deng Ya Ping, the dream is to adhere to the hearts of unyielding faith, as long as you work hard, you are bound to succeed.The father of hybrid rice “in Yuan Longping's eyes, the dream is as high as sorghum hybrid rice stalk, rice ears as big as brooms, like strings of grapes”, the dream is constantly break and exploration, is rich in imagination and bold creation.“A Buddism godness Guanyin Bodhisattva” in Tai Lihua's eyes, the dream is the deaf can “l(fā)isten”, blind people can “see” is obtained, the disabled friends can “walk”, the dream is the spiritual pillar and never give up, hard work.Dream, with every one of us.Dream is beautiful, it is the heart of the most beautiful expectation, so the dream also became our long-standing belief.Dream is the sun, it makes people by impetuous to practical, from wandering to the firm, and success.The dream is powerful, it is the life ahead of the power source;lofty dreams can inspire potential all one's life.God did not give us wings, gave us a flying heart, a dream of brain.So let us all have a pair of invisible wings."".Because the dream of life and goofy, human nature is great because of dream.I give you a dream, a life

Ambitious goals, so as to let the dream with his fly freely in the sky of life.Dream is the life of a pair of invisible wings, only the power of dreams to motivate and inspire us to life, to get rid of the mediocre and vulgar, overcome the weakness of human nature, toward excellence and outstanding.A man with a dream is happy, a dream in life is full of hope.Let every child can have their own dreams in their childhood, no matter what it is a dream, the dream is much.I was born in China, long in China, so Chinese and I have been closely linked together.China is good, I good, China is not good, I will not.When China encounter difficulties, I was sad when China, China win honor, I am proud to china.When I saw the old man fell down, but no one help;when I see even next to the trash, but people still throw rubbish everywhere;when I see people ignore traffic lights, walked along the text need not I know china.I know China is a strong, United, civilization, warm.Harmonious china.The powerful Chinese, do not need to have that sort of global the first strong American people live and work in peace, but can guarantee the strong;not too rich, but at least give the Chinese a shelter home, to ensure the people's food and clothing, people live and work in peace, let a person in China, live a happy life.Chinese dream performance for the first national dream, people dream.However, in the final analysis, finally settled, to people's dream.And the state, nation and people's dream dream dream three is organic and unified, although on the surface, it seems we Chinese dream is proposed to the general secretary, we think carefully, after why general secretary proposed, indeed caused Chinese society so highly recognized and supported them? Because the Chinese dream is always a dream of Chinese people for centuries to pursue, is one of our own for nearly a hundred years