第一篇：現(xiàn)代思維修養(yǎng)是新世紀(jì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的核心——基于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)及動(dòng)畫電影的視角

現(xiàn)代思維修養(yǎng)是新世紀(jì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的核心

——基于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)及動(dòng)畫電影的視角

田敬輝

我個(gè)人平時(shí)的愛(ài)好就是觀摩美國(guó)的動(dòng)畫電影，看了這么多美國(guó)的三維動(dòng)畫片，再回過(guò)頭來(lái)看看國(guó)產(chǎn)的，真的不得不搖搖頭嘆嘆氣。中國(guó)和國(guó)際還是有差距的。而作為邁向新世紀(jì)的中國(guó)文化，如果不在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)這個(gè)制高點(diǎn)上找準(zhǔn)自己的位置，打造自己的特色文化產(chǎn)業(yè)，這將是令人惋惜的事情。首先，中國(guó)有著優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，這位動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)提供了豐厚的創(chuàng)作的源泉，可以說(shuō)，中國(guó)的動(dòng)漫歷史資源是取之無(wú)盡用之不竭的。其次，中國(guó)的動(dòng)漫市場(chǎng)前景廣闊，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)又是環(huán)保產(chǎn)業(yè)，是環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的具體做法。最后，動(dòng)漫是一種特殊的商品，它可以潛移默化地承載教化功能，起到寓教于樂(lè)的作用，這比應(yīng)試教育中的說(shuō)教模式有成效多了。我以為，在新世紀(jì)的第二個(gè)十年，中國(guó)應(yīng)該大力發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，做大做強(qiáng)，然后以之為載體，將中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大。恰好最近國(guó)家出臺(tái)了加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的相關(guān)文件，而其中，國(guó)家一直在強(qiáng)調(diào)要大發(fā)發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。對(duì)于動(dòng)漫愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，這是值得慶賀的一件事。

然而，中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為何不景氣？我認(rèn)為這不是資金的問(wèn)題，也不是技術(shù)的問(wèn)題。美國(guó)1994年的二維動(dòng)畫《獅子王》，我們?cè)诳萍及l(fā)展了二十多年后的今天依舊望塵莫及，深圳環(huán)球數(shù)碼利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)軟件制作的三維動(dòng)畫電影《魔比斯環(huán)》卻慘遭失敗。這說(shuō)明，差距不僅僅是技術(shù)的問(wèn)題，而在于影片所倡導(dǎo)的文化理念和倡導(dǎo)方式。這主要和導(dǎo)演及制作者的藝術(shù)修養(yǎng)和文化視野有關(guān)，而這些，又是有著深刻的社會(huì)背景的。自從改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面面臨著新時(shí)期的挑戰(zhàn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展后，驀然回首，發(fā)現(xiàn)文化道德層面的東西卻離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，被我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地丟在了身后。一旦沒(méi)有了傳統(tǒng)文化的支撐，我們能夠向前走多遠(yuǎn)？就我們中國(guó)而言，現(xiàn)在全民都在談?wù)摻?jīng)濟(jì)談?wù)揋DP，卻很少有人去關(guān)注社會(huì)文化道德建設(shè)，因?yàn)檫@不能直接帶來(lái)明顯的經(jīng)濟(jì)效益，官方的倡導(dǎo)似乎更多地止于唱獨(dú)角戲，沒(méi)有大眾的參與，文化建設(shè)是很難搞的。而現(xiàn)在，絕大多數(shù)的中國(guó)人太過(guò)理性，理性到差不多一切都要以錢來(lái)衡量，即使是前不久的國(guó)學(xué)熱，也只是曇花一現(xiàn)。

我們來(lái)看一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。就拿GDP來(lái)說(shuō)，中國(guó)的GDP超過(guò)了日本，許多人開(kāi)始?xì)g呼雀躍，似乎是在釋放壓了抑許久的郁結(jié)。中國(guó)真的超過(guò)日本了嗎？事實(shí)上，中國(guó)的GDP身后是有地大物博作支撐的，我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的所需能源如煤炭、石油、鋼鐵，都可以向“地大物博”伸出經(jīng)濟(jì)的饑渴的雙手，更有長(zhǎng)江、黃河，森林資源做補(bǔ)充，……。這樣的GDP是有問(wèn)題的，因?yàn)楝F(xiàn)在全球都面臨環(huán)境惡化的問(wèn)題，中國(guó)也不例外。這就要求我們必須轉(zhuǎn)

變看問(wèn)題的方式，即不能唯GDP，唯經(jīng)濟(jì)，還要看到文化這個(gè)強(qiáng)有力的清潔的資源。

中國(guó)有一個(gè)古老而又普通的故事，那就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“田忌賽馬”的故事，為何田忌能在第二輪取得勝利？思維方式的原因，思維方式不同，看問(wèn)題和采取的行動(dòng)就不同，結(jié)果也就不同了。這就說(shuō)明，科學(xué)的思維方式十分重要。但我發(fā)現(xiàn)，中國(guó)和西方的思維方式不同，這一點(diǎn)，我們從“龍”這一傳統(tǒng)形象就可看出了。中國(guó)龍和西方的“dragon”都是可以飛的，但中國(guó)的“龍”只有幾條爪子，但卻可以騰云駕霧，這毫無(wú)科學(xué)依據(jù)，不得不叫人懷疑。西方的“dragon”就不一樣了，西方的龍是有翅膀的，有翅膀才可以飛，這也才符合現(xiàn)實(shí)規(guī)律。由此可見(jiàn)，西方人的思維更傾向于建立在追求科學(xué)依據(jù)的基礎(chǔ)之上。再比如說(shuō)影視理念是利用的穿越手段，西方往往借助時(shí)光機(jī)、宇宙飛船，其理論依據(jù)是相對(duì)論等的有關(guān)知識(shí)，引起人們對(duì)科學(xué)奧秘的探索。相比之下，我們的穿越手段就有些愚蠢了，有些是穿越者在畫面中轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)就穿越了，毫無(wú)根據(jù)。

在大量的動(dòng)畫片中，通過(guò)中西比較，筆者發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，東方思維模式多是從人類自身出發(fā)，所以塑造的角色多是人，偶爾也會(huì)有動(dòng)物角色出現(xiàn)，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)動(dòng)物的形象設(shè)計(jì)很牽強(qiáng)，不是動(dòng)物身人面就是人身動(dòng)物面的組合，總之，設(shè)計(jì)理念回歸不到事物本身，人總是傾向于用人類自己的思維去塑造他者的形象，結(jié)果創(chuàng)造的角色很不合理，而且中國(guó)人的思維總是少不了打斗，很

多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片都有很多暴力場(chǎng)景，居然在黃金時(shí)段熱播，這太出人意料了。

美國(guó)人似乎更傾向于從眾生平等角度去思考問(wèn)題，《玩具總動(dòng)員》就是在“玩具是有靈魂的”的思想情懷之上產(chǎn)生的。如果悉數(shù)十年來(lái)美國(guó)的3D動(dòng)畫片，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的影子似乎很邊緣化，占據(jù)絕對(duì)數(shù)目的是動(dòng)物、植物、玩具等，《海底總動(dòng)員》、《美食總動(dòng)員》的主角是魚、老鼠，《馬達(dá)加斯加》系列里的角色是斑馬、河馬、獅子、企鵝，《冰河世紀(jì)》系列里的是長(zhǎng)毛象、樹癩、劍齒虎，《汽車總動(dòng)員》里呈現(xiàn)了有血有肉的汽車世界，《玩具總動(dòng)員》中則是各類玩具；《叢林大反攻》系列中，人被動(dòng)物捉弄；《天才眼鏡狗》里一只狗狗收養(yǎng)人類小孩，等等。

據(jù)筆者了解，國(guó)內(nèi)從事動(dòng)畫研究的學(xué)者往往用“說(shuō)教”一詞來(lái)一筆概括中國(guó)動(dòng)畫的文化內(nèi)涵，其實(shí)這種歸納是有失偏頗的。動(dòng)畫可以有“說(shuō)教”的成分，這不影響動(dòng)畫的娛樂(lè)性，正所謂寓教于樂(lè)。關(guān)鍵在于“說(shuō)教”的方式。美國(guó)的動(dòng)畫片中的“說(shuō)教”是一種自主性的。往往是主角通過(guò)自己的探索和艱險(xiǎn)歷程，從中受到啟發(fā)，得到提高，從而成長(zhǎng)。而中國(guó)的則是大人代言，是一種灌輸式的。

如《極地特快》，小男孩一趟驚險(xiǎn)刺激的北極之旅，他最終找到了“believe”這一價(jià)值理念。而《冰河世紀(jì)》里則將史前動(dòng)物經(jīng)歷的冰川融化場(chǎng)面呈現(xiàn)出來(lái)，反映出了全球氣候變暖的問(wèn)題，這就不僅僅是孩子的事情了，于成人而言，又何嘗不觸目驚心呢！

所以，未來(lái)中國(guó)的文化若要在世界中立得住腳跟，就必須先

改變中國(guó)人的思維方式，真正做到剔除文化因子中的不合理成分（如暴力、金錢崇拜、權(quán)力崇拜），多宣揚(yáng)普世價(jià)值觀，如親情、友情、愛(ài)情、獨(dú)立自強(qiáng)、真誠(chéng)平等、團(tuán)結(jié)合作等。

作者簡(jiǎn)介：田敬輝，男，2012年畢業(yè)于暨南大學(xué)中文系。