第一篇：《鄧小平理論心得體會(huì)》

《鄧小平理論心得體會(huì)》

學(xué)習(xí)了鄧小平理論之后深有體會(huì)

鄧小平理論是發(fā)展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，就必須認(rèn)識(shí)到，解放思想，實(shí)事求是我們永遠(yuǎn)要堅(jiān)持的思想路線。解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的根本立場(chǎng)和方法，它貫穿整個(gè)理論體系之中，是這一理論活的靈魂。從社會(huì)主義發(fā)展的道路階段看，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)比較落后，人口眾多的國(guó)家，究竟如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國(guó)模式也不行，必須解放思想，實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中開辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。同樣，也只有在解放思想、實(shí)事求是的思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正超越革全發(fā)展階段的“左的思想”，從我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，作出我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)，主要矛盾，奮斗目標(biāo)，指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識(shí)，無(wú)一不是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線的結(jié)果。江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出：“鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的?！薄班囆∑嚼碚撔纬闪诵碌慕ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。號(hào)召全黨學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝全黨是新時(shí)期黨的思想建設(shè)基本任務(wù)?！笨梢娻囆∑嚼碚撘殉蔀辄h的指導(dǎo)思想，其重要性可見一斑。中國(guó)，這個(gè)古老文明的國(guó)家，已經(jīng)邁入了21世紀(jì)，有過(guò)輝煌，有過(guò)滄桑，如今，這個(gè)偉大的國(guó)家正在以穩(wěn)健的步伐，在現(xiàn)代化的道路上前進(jìn)。她的總設(shè)計(jì)師，鄧小平創(chuàng)立的鄧小平理論，正指導(dǎo)著這個(gè)民族大踏步的前進(jìn)。

鄧小平的一個(gè)極大貢獻(xiàn)，就是把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)放到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，而鄧小平同志提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的號(hào)召，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)的今天，擺正發(fā)展思路無(wú)疑是十分有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，技能和知識(shí)成為比原材料、資本、勞動(dòng)力都更為重要的經(jīng)濟(jì)因素，是最重要的財(cái)富之源，可以作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的資本。包括專利、商標(biāo)等在內(nèi)的無(wú)形資產(chǎn)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)中的比例大大上升，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，許多企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)中的比例已高達(dá)50%以上，而縣城國(guó)民生產(chǎn)總值的一半以上是以知識(shí)為基礎(chǔ)的。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，預(yù)示著人類已進(jìn)入了依靠知識(shí)，依靠技能發(fā)展產(chǎn)業(yè)的時(shí)代，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，可以設(shè)置各種壁壘來(lái)保持競(jìng)爭(zhēng)的一方；在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不再有壁壘可以保護(hù)落后，蓬勃發(fā)展的世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出了嚴(yán)峻的發(fā)展問(wèn)題，使知識(shí)密集的生產(chǎn)部門作為一種新興的產(chǎn)業(yè)迅速崛起，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)又進(jìn)入了新的大調(diào)整期，無(wú)形資產(chǎn)的投入快于有形資產(chǎn)的投入，社會(huì)化和網(wǎng)絡(luò)化程度極高的知識(shí)和信息生產(chǎn)與分配部門的人員已開始超過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)部門的人數(shù)，使勞動(dòng)密集和資本密集型產(chǎn)業(yè)向知識(shí)技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)過(guò)渡，我國(guó)不僅面臨著如何鞏固、改造、發(fā)展傳統(tǒng)工業(yè)，盡快實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工業(yè)現(xiàn)代化的的問(wèn)題，更重要的是面臨著如何超越傳統(tǒng)工藝的發(fā)展階段。中國(guó)要進(jìn)步，中國(guó)要騰飛，必須在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中迎頭趕上，眾所周知，競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵在與人才，而現(xiàn)在中國(guó)面臨的情況是一批批優(yōu)秀的人才不斷的流失，各國(guó)紛紛來(lái)華挖人，就是在中國(guó)的國(guó)有企業(yè)，僅有的幾個(gè)出色的技術(shù)人員也都紛紛“跳槽”進(jìn)了外企，為什么，只有物質(zhì)利益的驅(qū)使嗎？不是的。相信每個(gè)知識(shí)分子都明白只有為自己國(guó)家作貢獻(xiàn)才是真正意義上的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，幫助外國(guó)打工只不過(guò)是物質(zhì)利益上的暫時(shí)得到了滿足，而精神上始終缺少點(diǎn)什么，真正意義推動(dòng)著祖國(guó)前進(jìn)的人，無(wú)疑是自豪的，一些華人科

學(xué)家在國(guó)外獲得了榮譽(yù)，卻一定要加入該國(guó)國(guó)籍為領(lǐng)獎(jiǎng)前提條件。但名牌大學(xué)的學(xué)生還是盤算著出國(guó)，為什么？歸根到底是國(guó)內(nèi)的人才競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)值回報(bào)體制還很不完善，在國(guó)外，他們除了可以學(xué)習(xí)更多先進(jìn)的知識(shí)，很主要的是他們可以在很大程度上參與公平競(jìng)爭(zhēng)，最大限度的體現(xiàn)自己的價(jià)值，而在國(guó)內(nèi)就相對(duì)遜色很多了。要留住人才，很重要的一點(diǎn)就是在行政上給予人才以極大的鼓勵(lì)，創(chuàng)造良好的工作研究環(huán)境，在價(jià)值回報(bào)上也要更加合理，要盡量讓人才有所施，而不是才皆無(wú)用。

如今在推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)的過(guò)程中，江澤民主席提出了“三個(gè)代表”的重要論述，這無(wú)疑是一面光輝的旗幟，指引我們的前進(jìn)方向?！叭齻€(gè)代表”重要思想站在世紀(jì)之交的時(shí)代高度，總結(jié)我們黨近80年的歷史經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系當(dāng)前我國(guó)改革開放的新形式及黨面臨的新問(wèn)題，從根本上回答了在充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，我們黨把自己建設(shè)成為一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。“三個(gè)代表”重要思想把我黨的性質(zhì)，宗旨和根本任務(wù)同社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，同人民群眾的歷史作用緊密聯(lián)系起來(lái)；從社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨的根本性質(zhì)的高度上，揭示了黨的先進(jìn)性的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，證明了只有正確把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；正確把握物質(zhì)與精神的辨證關(guān)系，堅(jiān)持代標(biāo)中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；正確把握黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持代表中國(guó)廣大人民的根本利益，黨才能始終走在時(shí)代的前列，才能真正保持先鋒隊(duì)的性質(zhì)?！叭齻€(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)進(jìn)行了新的提煉和升華，對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)更加全面、系統(tǒng)與深入，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義理論，為在新的世紀(jì)全面加強(qiáng)黨的建設(shè)和爭(zhēng)取黨的事業(yè)的更大發(fā)展指明了方向，為保持黨的先進(jìn)性，保證黨始終走在時(shí)代前列奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。我們要緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，用鄧論武裝自己，作到頭腦清醒，目的明確，認(rèn)真學(xué)習(xí)三個(gè)代表的精神，理解黨中央的路線方針政策，更好的配合作好國(guó)家的各項(xiàng)工作，協(xié)助黨把祖國(guó)推向成功的彼岸。

青年是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望。青年一代應(yīng)肩負(fù)起跨世紀(jì)發(fā)展的歷史重任,適應(yīng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，把偉大事業(yè)全面推向新世紀(jì)。我們是跨世紀(jì)的，大有作為的一代，我們肩負(fù)著民族的希望，國(guó)家的重托，是時(shí)代的驕子—我們應(yīng)該在先進(jìn)理論指導(dǎo)下，在正確的道路上為祖國(guó)的再次輝煌而奉獻(xiàn)自己無(wú)悔的青春。

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鄧小平，一個(gè)讓世人矚目的名字。他對(duì)中國(guó)革命的勝利和社會(huì)主義制度的建立以及改革開放的成功進(jìn)行作出了卓越的貢獻(xiàn)。他讓華廈大地有了再次復(fù)蘇的機(jī)會(huì)；他讓中國(guó)人民享有了在其歷史上無(wú)與倫比的生活水平。

眾所周知，鄧小平同志的一生是神奇的，三落三起，三度沉浮，一次比一次悲壯，一次比一次輝煌，甚至連歐美等國(guó)的媒體都聞風(fēng)而動(dòng)，連版報(bào)道這位“打不倒的東方小個(gè)子”的神秘人生。

鄧小平同志的人生是神奇的，他的功績(jī)是偉大的，而他功績(jī)的精華卻是他多年實(shí)踐而成的鄧小平理論。

鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的新成果，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨人建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。這一理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒他社會(huì)主義國(guó)家興衰退成敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的科學(xué)體系黨的十五大已經(jīng)把鄧論寫入了黨章，并將鄧論作為我黨的理論行動(dòng)指南。

鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。它成功地解決了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題，是我們黨最大的思想政治優(yōu)勢(shì)和資本，是我們?cè)谛率兰o(jì)沿著有中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，順利完成“三步走”戰(zhàn)略任務(wù)，實(shí)現(xiàn)幾代人振興中華宏愿的理論保證。

鄧小平理論是活的馬克思主義，其精髓是更新觀念、開拓創(chuàng)新的精神。

創(chuàng)新概念源于美籍奧地利專家熊彼特1912年出版的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》。熊彼特在該書中把創(chuàng)新界定為“執(zhí)行新的組合”，即建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，把一種從來(lái)沒有過(guò)的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系。由此可知，創(chuàng)新源于經(jīng)濟(jì)學(xué)，而在鄧小平同志那個(gè)年代對(duì)創(chuàng)新有最深理解的，莫過(guò)于鄧小平同志。鄧小平同志復(fù)出以后的中國(guó)社會(huì)面臨三種選擇：

1.繼續(xù)延續(xù)“文化大革命”及其以前“左”傾錯(cuò)誤，堅(jiān)持“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命”，繼續(xù)解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義同資本主義兩個(gè)階段、兩條道路的矛盾。堅(jiān)持社會(huì)主義建設(shè)要以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，發(fā)展生產(chǎn)力要服從于階級(jí)斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的“某些資產(chǎn)階級(jí)”的嚴(yán)厲打擊。

2.恢復(fù)到“文化大革命”以前的路子上去，即在中國(guó)搞社會(huì)主義，必須從“一窮二白”的國(guó)情出發(fā)，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。

3.總結(jié)建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，避免重犯過(guò)去的錯(cuò)誤。實(shí)事求是，解放思想，從當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征出發(fā)，走出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。中國(guó)究竟向何處去？

中國(guó)的命運(yùn)到底如何？

歷史和人民選擇了鄧小平，偉大的鄧小平同志毅然提出了“更新觀念、開拓創(chuàng)新、重點(diǎn)轉(zhuǎn)移、全面發(fā)展”的方針。

觀念上，鄧小平同志經(jīng)過(guò)深思熟慮以后，率先抨擊“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤。

實(shí)踐上，鄧小平同志及其他領(lǐng)導(dǎo)人將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。以后，對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放、科技教育、發(fā)展外交、精神文明、一國(guó)兩制??一項(xiàng)又一項(xiàng)措施在神州大地上生根發(fā)芽，極大地推動(dòng)了社會(huì)主義中國(guó)的全面建設(shè)。

鄧小平的一個(gè)極大貢獻(xiàn)，就是把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)放到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，而鄧小平同志提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的號(hào)召，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)的今天，擺

正發(fā)展思路無(wú)疑是十分有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，技能和知識(shí)成為比原材料、資本、勞動(dòng)力都更為重要的經(jīng)濟(jì)因素，是最重要的財(cái)富之源，可以作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的資本。包括專利、商標(biāo)等在內(nèi)的無(wú)形資產(chǎn)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)中的比例大大上升，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，許多企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)中的比例已高達(dá)50%以上，而縣城國(guó)民生產(chǎn)總值的一半以上是以知識(shí)為基礎(chǔ)的。

鄧小平的另一個(gè)極大貢獻(xiàn)是改革開放，改革開放是解放生產(chǎn)力的第二次革命，是進(jìn)步交響曲中最雄壯的樂章。改革開放不僅給中國(guó)的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)帶來(lái)了巨大的變化，而且對(duì)整個(gè)世界也產(chǎn)生了巨大的影響。

和平外交是鄧小平偉大貢獻(xiàn)中的另一杰作，鄧小平提出了“冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付、韜光養(yǎng)晦、善于守拙、決不當(dāng)頭”的24字方針及一切反干涉反制裁又與他國(guó)和平共處的主張，為我國(guó)外交提供了正確的指導(dǎo)思想。結(jié)果，我國(guó)以靈活而獨(dú)具特色的務(wù)實(shí)外交更出色地活躍在世界舞臺(tái)上，使中國(guó)的國(guó)際活動(dòng)空間不斷擴(kuò)大，國(guó)際地位日益提高。高瞻遠(yuǎn)矚的“一國(guó)兩制”使香港和澳門順利的回歸。從鄧小平理論的創(chuàng)新精神再聯(lián)系到我們大學(xué)自身，時(shí)代在前進(jìn)，人類在進(jìn)步，中華民族正處在向四個(gè)現(xiàn)代化騰飛的偉大進(jìn)程中，要使我國(guó)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際環(huán)境中具有優(yōu)勢(shì)，要使偉大的中華民族騰飛于世界的東方，關(guān)鍵在于培養(yǎng)一支高水平知識(shí)分子隊(duì)伍。大學(xué)生是我國(guó)人口中有機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的很少的一部人。天將降大任與斯人也！我們理應(yīng)義不容辭地肩負(fù)起振興我國(guó)科學(xué)技術(shù)，迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的歷史使命。

創(chuàng)新，是一門開拓性的事業(yè)，如果視創(chuàng)新為新事物，由馬克思辯證唯物論可知，任何新事物的誕生、成長(zhǎng)、發(fā)展都會(huì)受到舊事物的沖擊。于是，作為一名創(chuàng)新者，首先必須要有強(qiáng)大的信心、面臨逆境百折不饒的堅(jiān)韌毅力、果敢決斷的膽魄以及強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和危機(jī)感。打下這份堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)后，才能充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力。

大學(xué)生現(xiàn)階段的創(chuàng)造能力主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面和社會(huì)實(shí)踐方面。

首先，當(dāng)代大學(xué)生要有全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)。海納百川，有容乃大。當(dāng)今各種學(xué)科縱橫交錯(cuò)，相互滲透，邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科層出不窮，只具有單一學(xué)科的知識(shí)和封閉的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今學(xué)科發(fā)展的要求，也難以成為創(chuàng)新人才。我們只有具有全面的知識(shí)才能更好地勝任將來(lái)的工作。全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)不僅使創(chuàng)新者易于接受新的知識(shí)，還可以發(fā)揮知識(shí)相關(guān)性的作用，從而使靈感的火花不時(shí)地閃現(xiàn)。其次，要充分實(shí)踐積極投身于社會(huì)中，提高自己的創(chuàng)新能力。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生成長(zhǎng)的大課堂。社會(huì)實(shí)踐不僅培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，還讓他們接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，明白創(chuàng)業(yè)的艱辛，提高了他們的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新的源泉是人的創(chuàng)造力，創(chuàng)造力的形成離不開良好的思維能力，也離不開勇于探索，善于應(yīng)用的社會(huì)實(shí)踐能力。

再次，創(chuàng)新要從身邊做起，要從小事做起。我們以SOD為例，SOD的中文名為“超氧化物岐化酶”其作用就是延續(xù)衰老，提高皮膚表面活力?，F(xiàn)在SOD已廣泛應(yīng)用于多種化妝品中，像“大寶SOD蜜”“霞飛SOD蜜”。那么，SOD是不是一定很神奇呢？答案是否定的，對(duì)化學(xué)有所了解特別是我們應(yīng)用化學(xué)專業(yè)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，SOD其實(shí)就是一種活性酶，它一般都從豬血中提取，其單位價(jià)格高于黃金。那么，我們細(xì)想一下，其價(jià)格如此之高，發(fā)展空間一定比較開闊。這就給我們帶來(lái)了許多創(chuàng)新機(jī)會(huì)——SOD能從豬血中提取，那么能不能從植物中提取呢？當(dāng)前流行綠色食品，那么從綠色食品中提取，其活性度豈不更高？其價(jià)格豈不更不菲！SOD主要應(yīng)用于化妝品，通過(guò)表面皮膚吸收，那么我們能不能吃含SOD的綠色食品從

身體內(nèi)部吸收，進(jìn)而轉(zhuǎn)化到皮膚表面呢？越來(lái)越多的人都食用這種綠色食品，那么農(nóng)村種植業(yè)的發(fā)展空間豈不更大？我們還懼怕入世以后外國(guó)農(nóng)業(yè)對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)的沖擊嗎？

青年是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望。青年一代應(yīng)肩負(fù)起跨世紀(jì)發(fā)展的歷史重任,適應(yīng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，把偉大事業(yè)全面推向新世紀(jì)。我們是跨世紀(jì)的，大有作為的一代，我們肩負(fù)著民族的希望，國(guó)家的重托，是時(shí)代的驕子—我們應(yīng)該在先進(jìn)理論指導(dǎo)下，在正確的道路上為祖國(guó)的再次輝煌而奉獻(xiàn)自己無(wú)悔的青春。

今天的大學(xué)生是社會(huì)主義祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，無(wú)論是明天就加入建設(shè)大軍的洪流，踏上創(chuàng)業(yè)之路，還是繼續(xù)深造后再赴事業(yè)征途；無(wú)論是獨(dú)樹一幟，自我創(chuàng)業(yè)，還是在平凡的崗位上參與工作，我們都將是新時(shí)期的創(chuàng)業(yè)者。因此，我們必須要在機(jī)遇和挑戰(zhàn)中培養(yǎng)創(chuàng)新能力，要在高科技的發(fā)展事業(yè)中鍛煉實(shí)踐能力；要在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中樹立創(chuàng)業(yè)精神。努力使自己成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)技場(chǎng)上的駿馬和精兵，將四個(gè)現(xiàn)代化不斷推進(jìn)，為振興家鄉(xiāng)，振興中華發(fā)掘自己的最大潛能，作出自己最大的貢獻(xiàn)

第二篇：鄧小平理論心得體會(huì)

鄧小平理論心得體會(huì)

通過(guò)學(xué)習(xí)鄧小平的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論，了解到鄧小平這位偉人，他是中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。

作為一個(gè)時(shí)代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長(zhǎng)逝，然而他為我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族所作出的豐功偉績(jī)和他的理論、思想，都必將在歷史的長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，指引我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)！黨的十五大把鄧小平理論作為一個(gè)科學(xué)概念，首次提出和使用，并作為黨的指導(dǎo)思想，與馬克思列寧主義、毛澤東思想一起寫進(jìn)我們黨的章程里，這對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義毛澤東思想，高舉鄧小平理論旗幟，把充滿生機(jī)和活力的中國(guó)帶入二十世紀(jì)，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義作為在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的跨世紀(jì)青年，有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，并深刻理解鄧小平理論，并把它應(yīng)用到實(shí)踐中去。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱

一、鄧小平理論是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系

通過(guò)學(xué)習(xí)我們認(rèn)識(shí)到，鄧小平理論是一個(gè)特定的概念。黨的十五大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》指出：“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征像結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”這主要包涵這以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

第一,鄧小平理論屬馬克思主義理論體系，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

第二，鄧小平理論對(duì)毛澤東思想有繼承也有發(fā)展，相對(duì)于毛澤東思想而言，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

第三,鄧小平理論不是哪一個(gè)人的理論成果，而是全黨集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可貴的精神財(cái)富。

第四,鄧小平是這一理論的創(chuàng)立者，理論成果集中體現(xiàn)了在十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的工作成果。

從內(nèi)容上來(lái)看，鄧小平理論系統(tǒng)的回答了“什么是社會(huì)主義”，“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問(wèn)題，形成了科學(xué)體系。

理論精髓：“解放思想，實(shí)事求是”。

理論主題：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

理論基石：“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”。

建設(shè)畫卷：鄧小平理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”以及“解放思想，實(shí)事求是”為精髓，以社會(huì)主義初級(jí)階段理論為基礎(chǔ)，展開了一幅建設(shè)社會(huì)主義的畫卷。

作為鄧小平理論科學(xué)體系形成的重要標(biāo)志，鄧小平理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本規(guī)律。

鄧小平理論是偉大的馬克思主義者，他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢

獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)就是鄧小平理論，黨的十五大確立鄧小平理論為全黨的指導(dǎo)思想，并認(rèn)為鄧小平理論形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。凡是科學(xué)的理論，都不是憑空產(chǎn)生的，都有其產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)，以及特定的歷史根據(jù)和時(shí)代背景、命題提出和形成的發(fā)展過(guò)程。鄧小平理論就是在和平和發(fā)展成為當(dāng)代主題的歷史條件下，適應(yīng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，并在這一偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。

二、鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的偉大成就，最根本的就是靠鄧小平理論的指導(dǎo)。因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們黨才開辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們的社會(huì)主義事業(yè)才經(jīng)受住了國(guó)際國(guó)內(nèi)**的考驗(yàn)，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重曲折中站穩(wěn)了腳跟，國(guó)際地位不斷提高；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我國(guó)才取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。如果沒有鄧小平理論，就不可能有我國(guó)改革開放的新生活；不可能有現(xiàn)代化建設(shè)的光明前景。

鄧小平理論是馬克思主義與中國(guó)民主政治建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國(guó)民主政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與概括，是對(duì)馬克思主義毛澤東思想的繼承和發(fā)展，鄧小平政治思想立足于馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義，具有嚴(yán)密的科學(xué)的理論體系。

鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，它是全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱。它內(nèi)容豐富，博大精深。

鄧小平理論是實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展和穩(wěn)定的思想體系，它涉及到政治，經(jīng)濟(jì)，文化，思想等各個(gè)方面。

鄧小平理論使中國(guó)人民富了起來(lái)，它是我們整個(gè)國(guó)家和全體中華兒女的寶貴精神財(cái)富。

三、學(xué)習(xí)鄧小平理論更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度

我覺得學(xué)習(xí)鄧小平理論，不光是研究其理論內(nèi)容本身，對(duì)于中青年來(lái)說(shuō)，真正以鄧小平理論為行動(dòng)指導(dǎo)，不斷要深入理解理論內(nèi)容，更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度，健康成長(zhǎng)。

不怕出錯(cuò)、敢于糾錯(cuò)

鄧小平在南巡講話中提到計(jì)劃與市嘗“資”與“社”的區(qū)別。在談到關(guān)于證券、股市是否是好東西時(shí)，他指出：“允許看，但更堅(jiān)決的試。看對(duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開；錯(cuò)了，糾正……”此外，鄧小平作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也多次毫不避諱地指出并承認(rèn)自己的失誤，這是何等寬大的胸襟!

學(xué)習(xí)鄧小平的理論，我們何不先學(xué)習(xí)偉人的胸懷呢?在忙碌的學(xué)習(xí)中，我們都曾經(jīng)是某個(gè)區(qū)域的佼佼者，這也使我們身上多少染上了一些“傲氣”，使我們常常看不到，或者不情愿說(shuō)出自己的錯(cuò)誤。然而，一個(gè)不能認(rèn)真反省自己的人，如何能從以往的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，總結(jié)教訓(xùn)，獲得更好的發(fā)展呢？這樣的人又如何能在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮巨大的作用呢？

不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖

“不爭(zhēng)論”是鄧小平理論的精華之一，也是鄧小平的發(fā)明之一。我想這也是對(duì)我的學(xué)習(xí)最有指導(dǎo)意義的關(guān)鍵所在。單位里，宿舍里，我們?cè)缫蚜?xí)慣于說(shuō)點(diǎn)什么，發(fā)發(fā)牢騷，對(duì)某個(gè)問(wèn)題辯論一番或是怨天尤人，這難道能改變現(xiàn)狀嗎？與其天天對(duì)各種不好的現(xiàn)象大加評(píng)論還不如我們都從自己做起，遵守秩序，愛護(hù)環(huán)境。我們有時(shí)也會(huì)不自覺地紙上談兵，這時(shí)就應(yīng)該想想“不爭(zhēng)論”，趕快拿出實(shí)際行動(dòng)。光說(shuō)不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，光說(shuō)不會(huì)有所作為，要大膽嘗試，大膽地闖蕩。我想這就是將鄧小平理論融入自己學(xué)習(xí)和生活的一種方式。時(shí)刻用正確的人生觀規(guī)范自己的活動(dòng)和思想。

鄧小平曾說(shuō)過(guò)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。”在鄧小平理論的研究和學(xué)習(xí)過(guò)程中，我時(shí)刻能感受到那股樸實(shí)而執(zhí)著的愛?；蛟S我們從小就被所謂的愛國(guó)主義教育封閉在革命烈士為國(guó)捐軀的小圈里，以至于在今天和平、安定，物質(zhì)文化飛速發(fā)展的環(huán)境中淡薄了愛國(guó)主義的主題。我覺得愛國(guó)并不是在大使館被炸之后上街游行示威就可以了，而是要從身邊的每一件小事做起。譬如說(shuō)，珍惜淡水，節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境，也許有人覺得太離譜了，但我認(rèn)為，一個(gè)人如果對(duì)自己祖國(guó)的一草一木都不想愛護(hù)，他怎能會(huì)是一個(gè)真正的愛國(guó)者。如今，許多人的熱點(diǎn)依然是出國(guó)，依然有很多的人向往那看起來(lái)更加美好的生活，可是當(dāng)我學(xué)習(xí)了鄧小平理論，了解了共和國(guó)艱辛的成長(zhǎng)史之后，我越發(fā)熱愛我的祖國(guó)，我越發(fā)可以理解她與別人相比不足的地方，而正是這些不足之處應(yīng)當(dāng)成為我們年青人奮發(fā)的動(dòng)力。立志建設(shè)她、美化她應(yīng)當(dāng)成為我們最崇高的理想?？傊ㄟ^(guò)這一次學(xué)習(xí)使我在思想上有了很大的進(jìn)步。我深刻地體會(huì)到時(shí)代賦予中青年知識(shí)分子的歷史使命。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是多么古老而又深刻的一句話。“青年一代的成長(zhǎng)，是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在?！编囆∑揭矊v史的重任放在了我們的肩上，因此，珍惜優(yōu)越的條件努力學(xué)習(xí)，不斷完善自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發(fā)展，我們義不容辭！面對(duì)新世紀(jì)帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，新一代的中青年更要以鄧小平理論為行動(dòng)指南來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，在先輩的鞭策下不斷前進(jìn)。

第三篇：鄧小平理論心得體會(huì)

《鄧小平理論》心得體會(huì)

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的30年,是改革開放的30年,是持續(xù)快速發(fā)展的30年,也是解放思想的30年。我們正是堅(jiān)定不移的以科學(xué)發(fā)展的思想引導(dǎo),才促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的大變革、大發(fā)展。在這一歷史進(jìn)程中,鄧小平作為解放思想的旗手,科學(xué)發(fā)展的倡導(dǎo)者，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展作出了歷史性的偉大貢獻(xiàn)。回顧?quán)囆∑筋I(lǐng)導(dǎo)我們運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱辛歷程,重溫鄧小平關(guān)于科學(xué)發(fā)展的重要論述,對(duì)于我們貫徹落實(shí)黨的十七大精神,在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧,奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。明確肯定實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)是一個(gè)馬克思主義觀點(diǎn)。隨著“解放思想、實(shí)事求是”思想路線的確立,隨著撥亂反正的深入開展,隨著對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié),以及對(duì)世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的思考,科學(xué)發(fā)展已經(jīng)深入人心。在這個(gè)過(guò)程中,鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題樹立正確的科學(xué)發(fā)展觀,使我們的社會(huì)主義觀念發(fā)生了一系列重大變化。鄧小平的科學(xué)發(fā)展理論，破除把馬克思主義教條化的思想,堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。鄧小平強(qiáng)調(diào):老祖宗不能丟,又要講新話?！罢嬲鸟R克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況、認(rèn)識(shí)繼承和發(fā)展馬克思主義?！边@就使我們?cè)谛碌膶?shí)踐基礎(chǔ)上既繼承前人、又突破陳規(guī),不斷開拓了馬克思主義的新境界。

科學(xué)發(fā)展永無(wú)止境,要在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。實(shí)踐在發(fā)展,事物在發(fā)展,人們的思想也必須隨之向前發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀應(yīng)該成為人們思想的常態(tài),什么時(shí)候思想僵化了,什么時(shí)候就要犯錯(cuò)誤了;哪個(gè)地方思想僵化了,哪個(gè)地方就要落后了。當(dāng)前世界的大變動(dòng),中國(guó)的新發(fā)展,黨情的新變化,尤其要求我們樹立科學(xué)發(fā)展的思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯。只有這樣,才能正確應(yīng)對(duì)新形勢(shì)、回答新問(wèn)題、解決新矛盾、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展,才能使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣,使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系越來(lái)越豐富,使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)越來(lái)越興旺。

科學(xué)發(fā)展觀，是深入學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的重大舉措。通過(guò)近一段時(shí)間的集中學(xué)教活動(dòng)，使我更加深刻體會(huì)到科學(xué)發(fā)展觀是黨的生命線，能不能堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰，關(guān)系黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。在新的歷史時(shí)期共產(chǎn)黨人要努力實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，牢記 “兩個(gè)務(wù)必”，牢記黨的宗旨，全心全意為人民謀利益。這是黨員先進(jìn)性的最根本的標(biāo)準(zhǔn)。溫習(xí)鄧小平的科學(xué)發(fā)展觀，意味著黨員要站在時(shí)代的前列，不斷進(jìn)取，不斷開拓。在新的歷史時(shí)期，看黨員有沒有先進(jìn)作為，主要看黨員實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的徹底性，看在全面建設(shè)小康社會(huì)中的實(shí)際表現(xiàn)，看是不是在學(xué)習(xí)理論、堅(jiān)定信念、為民謀利、創(chuàng)新發(fā)展、敬業(yè)奉獻(xiàn)等方面發(fā)揮了模范作用。

鄧小平理論使我明白了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路和前時(shí)方向，我們這一代大學(xué)生，面對(duì)著市場(chǎng)主義體制下的激烈竟?fàn)?，我們?yīng)該始終銘記“三個(gè)有利于”。我們應(yīng)該義無(wú)反顧地堅(jiān)定信念：堅(jiān)持下去，是黃金，總會(huì)閃光；是玫瑰，必然開花；是種子，終將發(fā)芽。同時(shí)，不忘加速自己的步伐，無(wú)論是學(xué)習(xí)，還是思想上緊跟時(shí)代的發(fā)展，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的大腦，時(shí)刻準(zhǔn)備著為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。

學(xué)生：辛磊

學(xué)號(hào)：1051201452559

2010年12月1日

第四篇：《鄧小平理論》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得體會(huì)

鄧小平這個(gè)名字，對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，都可謂是值得讓人終生敬仰和崇拜的。這個(gè)偉大的老人，用他畢生的努力和付出，為整個(gè)中華民族帶來(lái)了數(shù)不盡的財(cái)富和經(jīng)驗(yàn)。鄧小平以及他的思想，不僅僅影響了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，還為中國(guó)走向一個(gè)真正意義上的強(qiáng)國(guó)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這不得不讓人佩服這位老人他超出常人的思維和高瞻遠(yuǎn)矚的眼光。

以下我從幾個(gè)方面，談一下什么是鄧小平理論，以及在學(xué)習(xí)了鄧小平理論后，對(duì)這位偉人的看法，和鄧小平理論給我?guī)?lái)的啟發(fā)和感悟。

鄧小平理論主要體現(xiàn)在1978年中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)之后鄧小平的各種講話、報(bào)告，與會(huì)議決議之中。中國(guó)共產(chǎn)黨將該理論的形成分為四個(gè)階段：1978-1982年為基本理論命題提出的階段，1982-1987年為理論形成基本輪廓的時(shí)期，1987-1992年為理論走向成熟，確立體系的時(shí)期，1992-1997年為理論進(jìn)一步豐富和發(fā)展的時(shí)期。1997年9月中國(guó)共產(chǎn)黨十五大把“鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”直接稱為“鄧小平理論”，由此得名。該會(huì)議上鄧小平理論被寫入黨章中，成為其指導(dǎo)思想之一。鄧小平理論是一場(chǎng)以“實(shí)事求是”為精神實(shí)質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生或引用的旨在打破精神桎梏，促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的一系列指導(dǎo)思想的總匯。鄧小平理論與中國(guó)在80年代施行的改革開放政策密不可分。不過(guò)鄧小平理論被其他馬克思主義派別批評(píng)為修正主義理論，他們指責(zé)鄧小平理論的其政策是剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)，使特權(quán)階級(jí)興起。對(duì)于這些言論，我們可以從下面的分析中，得到一些啟發(fā)。首先，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。在民主革命時(shí)期，我們黨經(jīng)過(guò)不懈的努力和多次曲折，終于找到了中國(guó)革命的正確道路，取得了革命的成功。毛澤東同志對(duì)此具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。沒有偉大領(lǐng)袖毛主席，我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。毛主席最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指出了中國(guó)奪取革命偉大勝利的道路。對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，也同樣需要把馬克思主義的基本原理同我國(guó)的實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，才能找到正確的道路。在這方面，我們?cè)哌^(guò)彎路。只是在黨的十一屆三中全會(huì)以后，經(jīng)過(guò)二十年的實(shí)踐，正確地總結(jié)了我國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，才逐步形成了鄧小平理論。只要我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持用這個(gè)理論指導(dǎo)我們的實(shí)踐，我們就一定能不斷取得新的偉大勝利。其次，鄧小平理論是統(tǒng)一全黨和全國(guó)人民思想，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的思想武器。

概括得來(lái)說(shuō)，毛主席把馬列主義同當(dāng)時(shí)的國(guó)情結(jié)合起來(lái)，滿足當(dāng)時(shí)的革命需求，使得我們?nèi)嗣窨梢援?dāng)家作主，有了我們的新中國(guó)。而鄧小平先生，把馬列主義同當(dāng)時(shí)的國(guó)情結(jié)合起來(lái)，滿足中國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段，在各方面都需要加快發(fā)展和建設(shè)的時(shí)候，提出來(lái)使得中國(guó)可以在全球范圍能，成為唯一一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)家。他們都以馬列主義為理論基礎(chǔ)，從實(shí)際出發(fā)，避免了教條主義，并根據(jù)實(shí)際情況，加上了自己的思想，這不僅是對(duì)馬列主義的發(fā)揚(yáng)，更是社會(huì)主義國(guó)家在發(fā)展之路上的一個(gè)非常好的模板。以下我們來(lái)看一下鄧小平理論的大致內(nèi)容。

經(jīng)濟(jì)理論：鄧小平關(guān)于經(jīng)濟(jì)的理論，概括起來(lái)講就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。鄧小平主張恢復(fù)市場(chǎng)的功能。鄧小平認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或者計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并不是區(qū)別社會(huì)主義和資本主義的主要標(biāo)志。鄧小平說(shuō)，資本主義也有計(jì)劃，大蕭條時(shí)期不少資本主義國(guó)家都加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃性。鄧小平認(rèn)為在本質(zhì)上區(qū)別社會(huì)主義和資本主義的是是否存在剝削。因而鄧小平堅(jiān)持公有制占主導(dǎo)，凡是國(guó)有企業(yè)、國(guó)有控股企業(yè)以及集體企業(yè)都屬于公有制成分。

政治理論：鄧小平認(rèn)為為了完善體制，需要做到黨政分開。長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)對(duì)于“執(zhí)政黨”理念的誤解是造成黨政長(zhǎng)期不分的原因。鄧小平曾認(rèn)為學(xué)校、企業(yè)當(dāng)中不需要黨組織。鄧小平認(rèn)為應(yīng)該適當(dāng)擴(kuò)大社會(huì)主義民主。

軍隊(duì)建設(shè)理論：鄧小平在繼承前人軍事思想的基礎(chǔ)上，根據(jù)新的歷史時(shí)期的具體國(guó)情、軍情創(chuàng)建了新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)理論，這一理論是鄧小平軍隊(duì)建設(shè)思想體系的核心內(nèi)容。

文化建設(shè)理論：1992年，江澤民在中共十四大報(bào)告中，把鄧小平理論的主要內(nèi)容概括為：

第一，在社會(huì)主義發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

第二，在社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上，作出了中國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。

第三，在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。

第四，在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，僵化停滯是沒有出路的。

第五，在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。

第六，在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義毛澤東思想。

第七，在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。在現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)過(guò)程中要抓住時(shí)機(jī)，爭(zhēng)取出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。

第八，在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對(duì)各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問(wèn)題。

以上是鄧小平理論的大致內(nèi)容，從中，我看到了這個(gè)偉人考慮事物的全面性和戰(zhàn)略性，不僅給當(dāng)時(shí)的中國(guó)定下了一個(gè)全面發(fā)展的基調(diào)，還展望了將來(lái)，為中國(guó)的發(fā)展鋪下了一條可持續(xù)發(fā)展的道路。其理論無(wú)時(shí)不刻不從馬列主義毛澤東思想為準(zhǔn)繩，但加以自己的發(fā)展，更加適合中國(guó)的實(shí)際情況。

在學(xué)習(xí)了鄧小平理論以后，我對(duì)鄧小平有了更加深刻的理解，從他的經(jīng)歷和他的想法中，我得到了不少的啟發(fā)。

鄧小平的人生經(jīng)歷了三起三落，雖然他的經(jīng)歷坎坷，遇到了無(wú)數(shù)的困難，但這正從另一個(gè)角度說(shuō)明了鄧小平的偉大。在困難面前，這位偉人，沒有一次抱怨命運(yùn)的不恭，而是迎難而上，同自己的敵人斗爭(zhēng)，最后取得了自己想要的勝利。這些挫折不僅沒有影響到鄧小平先生，反而使他擁有了更加銳利的眼光，為中國(guó)的改革開放事業(yè)做出了無(wú)數(shù)的貢獻(xiàn)。1989年11月在中共十三屆五中全會(huì)上，他辭去了最后擔(dān)任的中央軍委主席職務(wù)。在以他為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體向以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體順利過(guò)渡、保持黨和國(guó)家穩(wěn)定的過(guò)程中，他起了關(guān)鍵的作用。退休以后，他仍然關(guān)心黨和國(guó)家的事業(yè)。1992年視察中國(guó)南方的武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表重要談話，總結(jié)改革開放以來(lái)的基本經(jīng)驗(yàn)，從理論上回答了一些重大問(wèn)題。

單不論戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的鄧小平，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，他的所作所為就值得我們每一個(gè)大學(xué)生深深地思考。

從鄧小平和鄧小平理論中，我學(xué)會(huì)要從事物的本質(zhì)和背景出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題，要看到事物背后所蘊(yùn)藏的東西。比如在生活中遇到和同學(xué)發(fā)生矛盾，在了解矛盾為何發(fā)生，如何發(fā)生的同時(shí)，要思考這件事情發(fā)生時(shí)偶然的還是必然的，是什么促成了這件事的形成，責(zé)任在誰(shuí)。這可以幫助我們更合理更客觀地去處理和解決問(wèn)題。

與此同時(shí)，鄧小平現(xiàn)在在面對(duì)困難時(shí)的態(tài)度也是十分值得我們學(xué)習(xí)的。在面對(duì)四人幫的迫害時(shí)，不但沒有抱怨世事，而是分析情況，勇敢地與敵人斗爭(zhēng)。這告訴我，只要有信心，有自己不滅的信念，困難只是一時(shí)的。在遇到困難時(shí)，不要去抱怨周圍的環(huán)境，感嘆命運(yùn)的不恭，而是要主動(dòng)得去改變境遇，思考如何去解決，這才是正確的思維方式。在學(xué)習(xí)了鄧小平理論和了解鄧小平這個(gè)人之后，我發(fā)現(xiàn)，每個(gè)偉人的偉大之處都是值得我們每個(gè)人借鑒的，即使我們現(xiàn)在處在各方面條件都十分優(yōu)越的時(shí)期，也要學(xué)會(huì)去思考人生，思考改善自己，雖然現(xiàn)在談不上為國(guó)家為人民，但至少不愧對(duì)自己，不愧對(duì)關(guān)心自己的人，在每一天里都要保持學(xué)習(xí)的心態(tài)。

鄧小平的一身就像一本厚厚的書，我讀了，但是還沒有讀透，我會(huì)在將來(lái)細(xì)細(xì)地去品味，我相信能從中體會(huì)和學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)和能力。鄧小平理論: 在黨校老師們的生動(dòng)全面的教學(xué)下，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，使我更加社深入地了解到了鄧小平理論的精神力量，使我更加正確的認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，對(duì)黨和人民更加熱愛。更增強(qiáng)了我對(duì)祖國(guó)明天更美好的信心。鄧小平理論是偉大的一門學(xué)科，是我們黨和全國(guó)人民的指導(dǎo)思想，做為新世紀(jì)的中青年領(lǐng)導(dǎo)干部，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論。

一、鄧小平理論是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系 通過(guò)學(xué)習(xí)我們認(rèn)識(shí)到，鄧小平理論是一個(gè)特定的概念。黨的十五大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》指出：“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征像結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”這主要包涵這以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

第一,鄧小平理論屬馬克思主義理論體系，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

第二，鄧小平理論對(duì)毛澤東思想有繼承也有發(fā)展，相對(duì)于毛澤東思想而言，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

第三,鄧小平理論不是哪一個(gè)人的理論成果，而是全黨集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可貴的精神財(cái)富。

第四,鄧小平是這一理論的創(chuàng)立者，理論成果集中體現(xiàn)了在十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的工作成果。

從內(nèi)容上來(lái)看，鄧小平理論系統(tǒng)的回答了“什么是社會(huì)主義”，“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問(wèn)題，形成了科學(xué)體系。

理論精髓：“解放思想，實(shí)事求是”。

理論主題：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

理論基石：“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”。

建設(shè)畫卷：鄧小平理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”以及“解放思想，實(shí)事求是”為精髓，以社會(huì)主義初級(jí)階段理論為基礎(chǔ)，展開了一幅建設(shè)社會(huì)主義的畫卷。

作為鄧小平理論科學(xué)體系形成的重要標(biāo)志，鄧小平理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本規(guī)律。

鄧小平理論是偉大的馬克思主義者，他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)就是鄧小平理論，黨的十五大確立鄧小平理論為全黨的指導(dǎo)思想，并認(rèn)為鄧小平理論形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。凡是科學(xué)的理論，都不是憑空產(chǎn)生的，都有其產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)，以及特定的歷史根據(jù)和時(shí)代背景、命題提出和形成的發(fā)展過(guò)程。鄧小平理論就是在和平和發(fā)展成為當(dāng)代主題的歷史條件下，適應(yīng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，并在這一偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。

二、鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段 十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的偉大成就，最根本的就是靠鄧小平理論的指導(dǎo)。因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們黨才開辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們的社會(huì)主義事業(yè)才經(jīng)受住了國(guó)際國(guó)內(nèi)**的考驗(yàn)，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重曲折中站穩(wěn)了腳跟，國(guó)際地位不斷提高；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我國(guó)才取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。如果沒有鄧小平理論，就不可能有我國(guó)改革開放的新生活；不可能有現(xiàn)代化建設(shè)的光明前景。

鄧小平理論是馬克思主義與中國(guó)民主政治建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國(guó)民主政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與概括，是對(duì)馬克思主義毛澤東思想的繼承和發(fā)展，鄧小平政治思想立足于馬克 思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義，具有嚴(yán)密的科學(xué)的理論體系。

鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，它是全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱。它內(nèi)容豐富，博大精深。鄧小平理論是實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展和穩(wěn)定的思想體系，它涉及到政治，經(jīng)濟(jì)，文化，思想等各個(gè)方面。

鄧小平理論使中國(guó)人民富了起來(lái)，它是我們整個(gè)國(guó)家和全體中華兒女的寶貴精神財(cái)富。

三、學(xué)習(xí)鄧小平理論更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度

我覺得學(xué)習(xí)鄧小平理論，不光是研究其理論內(nèi)容本身，對(duì)于中青年來(lái)說(shuō)，真正以鄧小平理論為行動(dòng)指導(dǎo)，不斷要深入理解理論內(nèi)容，更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度，健康成長(zhǎng)。不怕出錯(cuò)、敢于糾錯(cuò)

鄧小平在南巡講話中提到計(jì)劃與市場(chǎng)、“資”與“社”的區(qū)別。在談到關(guān)于證券、股市是否是好東西時(shí)，他指出：“允許看，但更堅(jiān)決的試。看對(duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開；錯(cuò)了，糾正……”此外，鄧小平作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也多次毫不避諱地指出并承認(rèn)自己的失誤，這是何等寬大的胸襟!

學(xué)習(xí)鄧小平的理論，我們何不先學(xué)習(xí)偉人的胸懷呢?在忙碌的學(xué)習(xí)中，我們都曾經(jīng)是某個(gè)區(qū)域的佼佼者，這也使我們身上多少染上了一些“傲氣”，使我們常?？床坏?，或者不情愿說(shuō)出自己的錯(cuò)誤。然而，一個(gè)不能認(rèn)真反省自己的人，如何能從以往的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，總結(jié)教訓(xùn)，獲得更好的發(fā)展呢？這樣的人又如何能在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮巨大的作用呢？ 不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖

“不爭(zhēng)論”是鄧小平理論的精華之一，也是鄧小平的發(fā)明之一。我想這也是對(duì)我的學(xué)習(xí)最有指導(dǎo)意義的關(guān)鍵所在。單位里，宿舍里，我們?cè)缫蚜?xí)慣于說(shuō)點(diǎn)什么，發(fā)發(fā)牢騷，對(duì)某個(gè)問(wèn)題辯論一番或是怨天尤人，這難道能改變現(xiàn)狀嗎？與其天天對(duì)各種不好的現(xiàn)象大加評(píng)論還不如我們都從自己做起，遵守秩序，愛護(hù)環(huán)境。我們有時(shí)也會(huì)不自覺地紙上談兵，這時(shí)就應(yīng)該想想“不爭(zhēng)論”，趕快拿出實(shí)際行動(dòng)。光說(shuō)不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，光說(shuō)不會(huì)有所作為，要大膽嘗試，大膽地闖蕩。我想這就是將鄧小平理論融入自己學(xué)習(xí)和生活的一種方式。時(shí)刻用正確的人生觀規(guī)范自己的活動(dòng)和思想。

鄧小平曾說(shuō)過(guò)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民?！痹卩囆∑嚼碚摰难芯亢蛯W(xué)習(xí)過(guò)程中，我時(shí)刻能感受到那股樸實(shí)而執(zhí)著的愛?；蛟S我們從小就被所謂的愛國(guó)主義教育封閉在革命烈士為國(guó)捐軀的小圈里，以至于在今天和平、安定，物質(zhì)文化飛速發(fā)展的環(huán)境中淡薄了愛國(guó)主義的主題。我覺得愛國(guó)并不是在大使館被炸之后上街游行示威就可以了，而是要從身邊的每一件小事做起。譬如說(shuō)，珍惜淡水，節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境，也許有人覺得太離譜了，但我認(rèn)為，一個(gè)人如果對(duì)自己祖國(guó)的一草一木都不想愛護(hù)，他怎能會(huì)是一個(gè)真正的愛國(guó)者。如今，許多人的熱點(diǎn)依然是出國(guó)，依然有很多的人向往那看起來(lái)更加美好的生活，可是當(dāng)我學(xué)習(xí)了鄧小平理論，了解了共和國(guó)艱辛的成長(zhǎng)史之后，我越發(fā)熱愛我的祖國(guó)，我越發(fā)可以理解她與別人相比不足的地方，而正是這些不足之處應(yīng)當(dāng)成為我們年青人奮發(fā)的動(dòng)力。立志建設(shè)她、美化她應(yīng)當(dāng)成為我們最崇高的理想。

總之通過(guò)這一次學(xué)習(xí)使我在思想上有了很大的進(jìn)步。我深刻地體會(huì)到時(shí)代賦予中青年知識(shí)分子的歷史使命?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，這是多么古老而又深刻的一句話?！扒嗄暌淮某砷L(zhǎng)，是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在。”鄧小平也將歷史的重任放在了我們的肩上，因此，珍惜優(yōu)越的條件努力學(xué)習(xí)，不斷完善自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發(fā)展，我們義不容辭！面對(duì)新世紀(jì)帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，新一代的中青年更要以鄧小平理論為行動(dòng)指南來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，在先輩的鞭策下不斷前進(jìn)。

三個(gè)代表: 江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的重要思想，是對(duì)我們黨的性質(zhì)、宗旨、歷史使命和根本任務(wù)的新概括，是對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)理論的新發(fā)展，也是新形勢(shì)下對(duì)全黨提出的新要求，內(nèi)涵十分豐富，具有很強(qiáng)的時(shí)代感和針對(duì)性。其中，關(guān)于“黨要始終成為中國(guó)最廣大人民根本利益的代表”的論斷，是貫穿“三個(gè)代表”的主線和靈魂。它要求我們?cè)谛碌臍v史條件下，必須適應(yīng)形勢(shì)和任務(wù)的變化，始終保持黨的先進(jìn)性，堅(jiān)持黨的群眾路線，全心全意為人民服務(wù)，最大限度地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，最大限度地調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)跨世紀(jì)的宏偉目標(biāo)共同奮斗。

江澤民同志提出的“三個(gè)代表”建黨思想是在新形勢(shì)下對(duì)馬克思主義尤其是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論的運(yùn)用和發(fā)展，同時(shí)又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)特別是對(duì)中國(guó)一百多年來(lái)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。他認(rèn)為，“三個(gè)代表”思想是一個(gè)有機(jī)整體?！笆冀K代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，說(shuō)的是共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，是說(shuō)僅僅有物質(zhì)基礎(chǔ)是不夠的，還須在此基礎(chǔ)上發(fā)揮精神的作用，亦即文化的作用。當(dāng)然，有了物質(zhì)基礎(chǔ)和精神動(dòng)力，還要落實(shí)到“始終代表最廣大人民的根本利益”上來(lái)，使我們的一切工作都能夠符合人民的利益，否則，前兩個(gè)“代表”就是抽象的、空洞的，人民群眾的力量就組織不起來(lái)、調(diào)動(dòng)不起來(lái)，我們的事業(yè)也就很難成功。我國(guó)正處在改革攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革和其他各項(xiàng)改革的深入，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會(huì)生活方式和社會(huì)組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化日趨明顯，而且還將進(jìn)一步發(fā)展。面對(duì)這些復(fù)雜而深刻的變化，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)各種復(fù)雜的矛盾和問(wèn)題，我們黨能否抓住機(jī)遇，抵御各種風(fēng)險(xiǎn)，戰(zhàn)勝各種困難，繼續(xù)把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在新的世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是一個(gè)事關(guān)廣大人民根本利益，事關(guān)國(guó)家興衰，事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，也是我們黨必須面對(duì)并認(rèn)真回答的時(shí)代課題。

對(duì)于“三個(gè)代表”的思想，我們認(rèn)為“先進(jìn)生產(chǎn)力”就是以現(xiàn)代高新科學(xué)技術(shù)為代表的生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力的根本是提高科技水平，而要發(fā)展科技，就要依靠教育。文化的先進(jìn)與否要看它所基于的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)制度和政治制度?！按碇袊?guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”就是說(shuō)

要代表建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度之上的文化，不斷把它推向前進(jìn)。而“始終代表中國(guó)廣大人民的根本利益”，這一點(diǎn)在我們黨的理論中一貫是非常明確的，但重新強(qiáng)調(diào)它很有意義。

歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，堅(jiān)持代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，贏得了人民的擁護(hù)。而面向21世紀(jì)，黨只有始終站在時(shí)代前列，更加敏銳地把握先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢(shì)，堅(jiān)持代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，為進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力不懈奮斗，才能保持黨的先進(jìn)性，保持黨的生機(jī)和活力，繼續(xù)為廣大人民群眾所擁護(hù)。

即刻到來(lái)的新世紀(jì)隱藏著風(fēng)險(xiǎn)，充滿著挑戰(zhàn)，也孕育著機(jī)遇。我們的國(guó)家能否抗御風(fēng)險(xiǎn)，迎接挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，歸根到底取決于中國(guó)共產(chǎn)黨能否代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。而代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，實(shí)質(zhì)上規(guī)定了我們面向新世紀(jì)的基本任務(wù)，這就是“一個(gè)中心、一個(gè)道理、一個(gè)目標(biāo)”，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，這也是始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的內(nèi)涵。

代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，要面向新世紀(jì)堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的歷史任務(wù)，是新世紀(jì)中華民族和全黨的大局，是中國(guó)人民在新世紀(jì)面臨的頭等大事，是新世紀(jì)的中國(guó)最大的政治，是新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、興旺發(fā)達(dá)的唯一抉擇。歸根到底，是代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求面向新世紀(jì)所提出來(lái)的壓倒一切的根本任務(wù)。

特別是2003年在中國(guó)爆發(fā)的非典之災(zāi)，我們的黨和政府用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐了“三個(gè)代表”的精神，使我們看到了一個(gè)偉大的中華民族的凝聚力和戰(zhàn)斗力，更加堅(jiān)定了以共產(chǎn)黨為首的政治領(lǐng)導(dǎo)體制，我們相信，在“三個(gè)代表”精神的指導(dǎo)下，我們的黨將會(huì)是一個(gè)更加開明的、務(wù)實(shí)的黨，我們的國(guó)家也將會(huì)更加輝煌！

第五篇：鄧小平理論心得體會(huì)

鄧小平理論心得體會(huì)

心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。本站為大家整理的相關(guān)的鄧小平理論心得體會(huì)，供大家參考選擇。鄧小平理論心得體會(huì)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，任何一種理論都有其哲學(xué)基礎(chǔ)，可以說(shuō)，哲學(xué)是理論的靈魂，精髓。鄧小平理論也不例外，也有其哲學(xué)基礎(chǔ)。了解鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，也就了解了鄧小平理論的靈魂，這樣就有助于我們?cè)趯W(xué)習(xí)和貫徹十五大的精神中，進(jìn)一步加深對(duì)鄧小平理論的理解和把握。學(xué)習(xí)鄧小平理論哲學(xué)基礎(chǔ)，尤其是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)是顯得更有積極的、現(xiàn)實(shí)的意義的。

鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，概括起來(lái)主要有以下四個(gè)方面：一是解放思想、實(shí)事求是;二是尊重實(shí)踐，尊重群眾;三是照辯證法辦事;四是堅(jiān)持?三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

一、解放思想、實(shí)事求是

解放思想，實(shí)事求是，是我們黨的思想路線。同時(shí)，也是鄧小平理論的精髓。學(xué)習(xí)鄧小平理論首先要學(xué)習(xí)和掌握它的精髓，只有這樣才能正確地掌握、運(yùn)用并在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富和發(fā)展鄧小平理論，以促進(jìn)搞好我們的改革開放事業(yè)，把我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。

(一)解放思想、實(shí)事求是思想路線的由來(lái)及確立。

1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思想路線是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的。

中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，其思想路線從根本上說(shuō)也是由馬、恩創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的科學(xué)的思想路線是由毛澤東同志確立的，這條路線就是實(shí)事求是。對(duì)實(shí)事求是，毛澤東同志是這樣解釋的，?‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?

2.解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立。

黨的十一屆三中全會(huì)批評(píng)了?兩個(gè)凡是?的錯(cuò)誤方針，果斷地將黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，這次全會(huì)標(biāo)志著解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立。

3.解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系。

我黨提出實(shí)事求是的思想路線，主要是毛澤東同志的功勞，鄧小平同志的貢獻(xiàn)在于領(lǐng)導(dǎo)我黨撥亂反正，重新確立了實(shí)事求是思想路線，并且在實(shí)事求是之前，加上解放思想，把解放思想與實(shí)事求是聯(lián)系起來(lái)，納入到黨的思想路線之中。這也是鄧小平理論的一大特色。

對(duì)解放思想，鄧小平同志是這樣解釋的，他說(shuō)：?我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況解決新問(wèn)題?。?解放思想，就是使思想與實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?。

對(duì)二者的關(guān)系可以簡(jiǎn)單這樣理解：①解放思想是實(shí)事求是的前提，只有解放思想，才能使思想與實(shí)際相符合，主觀與客觀相符合，做到實(shí)事求是。②解放思想與實(shí)事求是是相輔相成的，解放思想，目的是為了實(shí)事求是，所以解放思想也可理解為實(shí)事求是，二是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

(二)鄧小平理論的精髓

1992 年鄧小平同志在視察南方時(shí)說(shuō)，?實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本?，又說(shuō)：?我讀的書不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。過(guò)去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)?。我們學(xué) 1 鄧小平理論，就要注意抓住它的精髓和靈魂.也就是要明白，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)文義理論是建立在實(shí)事求是的原理上的，鄧小平理論的每一個(gè)部分，都是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線得來(lái)的。

二、尊重實(shí)踐、尊重群眾

馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)有機(jī)整體，堅(jiān)持實(shí)事求是同堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)是一致的。堅(jiān)持前者，必須堅(jiān)持后者。鄧小平理論以實(shí)事求是為哲學(xué)基礎(chǔ)，又具體表現(xiàn)為尊重實(shí)踐、尊重群眾。

(一)堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐論

1.馬克思主義的實(shí)踐觀。

實(shí)踐就是主體有目的地、能動(dòng)地改造客體的活動(dòng)。換句

話說(shuō)就是人們有目的地、能動(dòng)地改進(jìn)客觀世界的活動(dòng)。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的。所以列寧說(shuō)：?生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的、首要的和基本的觀點(diǎn)。?

馬列主義的實(shí)踐觀，對(duì)指導(dǎo)中國(guó)革命有重大的理論意義和實(shí)踐意義。在本世紀(jì)的 30 年代初，在我黨內(nèi)，曾有一部分教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義者，割裂理論與實(shí)踐的聯(lián)系，尤其是以王明為代表的一伙教條主義者，輕視實(shí)踐，生搬硬套馬克思主義書籍中的只言片語(yǔ)，去嚇唬群眾，從本本出發(fā)，使中國(guó)革命蒙受了巨大損失。毛澤東針對(duì)黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，特別是教條主義的錯(cuò)誤，從理論上闡明了理論與實(shí)踐的關(guān)系，特別是理論對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。在 1937 年撰寫的《實(shí)踐論》一文，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的實(shí)踐觀。依據(jù)實(shí)踐是第一的觀點(diǎn)，把馬克思主義同中國(guó)具體革命實(shí)踐相結(jié)合，制定了我黨正確的路線、方針、政策，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期英勇艱苦的斗爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的偉大勝利。在 20 世紀(jì) 70 年代，在粉碎?四人幫?結(jié)束文化大革命之后，鄧小平同志則著手撥亂反正，并在全國(guó)范圍內(nèi)掀起一場(chǎng)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論。在召開黨的十一屆三中全會(huì)上，實(shí)行全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，繼而創(chuàng)立黨的?一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)?的基本路線，而且要求一百年不動(dòng)搖。正是在這條正確路線的指導(dǎo)下，全黨全國(guó)各族人民投入了建設(shè)有中

國(guó)特色社會(huì)主義的宏圖偉業(yè)之中去，并取得輝煌的成就。這一切，都是由于堅(jiān)持貫徹了馬克思主義的實(shí)踐觀才得來(lái)的。

2.鄧小平理論是在群眾實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。

作為總設(shè)計(jì)師的鄧小平同志，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義這一事業(yè)的艱巨性，有著深刻的認(rèn)識(shí)，他知道，這是一場(chǎng)偉大的試驗(yàn)，沒有現(xiàn)成的答案可以遵循，只能在馬克思主義的指導(dǎo)下，依靠人民群眾的偉大實(shí)踐去不斷探索。

鄧小平很重視群眾路線，他說(shuō)：?毛澤東同志倡導(dǎo)的黨只有緊緊地依靠群眾，密切聯(lián)系群眾，隨時(shí)聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，才能形成強(qiáng)大的力量，順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)。?

(二)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

1.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

什么是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，哲學(xué)史上可謂眾說(shuō)紛紜，馬克思主義認(rèn)為是實(shí)踐。馬克思說(shuō)：?人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明白己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?。毛澤東說(shuō)得更明白，在《實(shí)踐論》一文中，他說(shuō)：?只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?。可見，承認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是馬克思主義真理性的一條根本原則。

2.尊重實(shí)踐是鄧上平理論真理性的根本保證。

鄧小平理論的真理性，首先在于它尊重以往實(shí)踐的檢驗(yàn)，堅(jiān)持對(duì)社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)，敢于否定陳舊的結(jié)論，敢于堅(jiān)持正確的結(jié)論。例如，他堅(jiān)決否定?兩個(gè)凡是?、重申生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、辨證地審視和處置市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位和作用的觀點(diǎn)，都是尊重實(shí)踐得出的正確結(jié)論。

鄧小平理論來(lái)源于社會(huì)主義實(shí)踐，受實(shí)踐的檢驗(yàn)，已被證明是科學(xué)真理，但它并沒有結(jié)束真理。正如十四大報(bào)告所說(shuō)的?建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論還有許多其他內(nèi)容，還要研究新情況，解決新問(wèn)題，在實(shí)踐檢驗(yàn)中繼續(xù)豐富完善和發(fā)展?。

三、照辨證法辦事

鄧小平同志是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，他在總結(jié)人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上為我們制定的理論、路線方針、政策，他為我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)設(shè)計(jì)的宏偉藍(lán)圖，閃爍著辯證法的光輝。統(tǒng)覽《鄧小平文選》雖沒有專門論述辯證法的著作，但他作為我黨歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的偉大政治家、戰(zhàn)略家，確實(shí)實(shí)踐了自己的諾言：照辯證法辦事。按照辯證法辦事，是鄧小平理論的一大特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.把普遍真理同具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路。

建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義符合辯證法，體現(xiàn)了普遍和特殊、一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的統(tǒng)一。堅(jiān)持社會(huì)主義道路，這是矛盾的普遍性。中國(guó)的社會(huì)主義要有中國(guó)特色，這又是矛盾的特殊性。離開中國(guó)國(guó)情，抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，不符合辯證法，因?yàn)橐话愦嬖谟趥€(gè)別之中，沒有個(gè)別就沒有一般;相反，片面強(qiáng)調(diào)國(guó)情，否定社會(huì)主義也不符合辯證法，因?yàn)橐矝]有完全脫離一般的個(gè)別。社會(huì)主義的普遍原則必須堅(jiān)持。

2.用客觀戰(zhàn)略的眼光分析問(wèn)題，照應(yīng)系統(tǒng)的各方面，照應(yīng)過(guò)程的各階段。

鄧小平理論對(duì)辯證法的應(yīng)用，還表現(xiàn)在對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略構(gòu)想上。鄧小平強(qiáng)調(diào)：?不能只在眼前的事務(wù)里打圈子，要用宏觀戰(zhàn)略的眼光分析問(wèn)題。?例如在路線問(wèn)題上，主張首先解決思想路線問(wèn)題，并把其放在首位。其次才是政治路線和組織路線問(wèn)題;在現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題上，提出了?三部曲?。

鄧小平同志用宏觀戰(zhàn)略的眼光分析問(wèn)題照應(yīng)系統(tǒng)的各個(gè)方面，照應(yīng)過(guò)程的各個(gè)階段，這和辯證法要求用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題是完全一致的。

3.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，是唯物辯證法的一個(gè)重要內(nèi)容。所謂兩點(diǎn)論就是在處理眾多矛盾時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在處理某個(gè)矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。兩點(diǎn)兼顧，只注重一方

面，忽視另一方面就是一點(diǎn)論。所謂重點(diǎn)論就是在處理矛盾時(shí)，要重點(diǎn)抓住主要矛盾，解決主要矛盾，在處理某一矛盾時(shí)，要重點(diǎn)把握矛盾的主要方面，不能等量齊觀，否則就會(huì)胡子眉毛一把抓，無(wú)重點(diǎn)無(wú)主次，犯均衡論的錯(cuò)誤。辯證法要求把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)。

鄧小平同志在處理兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系問(wèn)題上，表現(xiàn)了高超的藝術(shù)。比如他強(qiáng)調(diào)把經(jīng)濟(jì)搞上去，改革開放的膽子要大一點(diǎn)，步子更快一點(diǎn)，這是工作重點(diǎn)。同時(shí)，他又要求，堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)，兩手都要硬;又比如，在對(duì)待?左?和右的錯(cuò)誤傾向問(wèn)題上，鄧小平同志也堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的觀點(diǎn)，他說(shuō)：?現(xiàn)在有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’，右的東西可以葬送社會(huì)主義，‘左’同樣可以葬送社會(huì)主義。要警惕右，但主要是防?左?。這顯然體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。再比如，在兩個(gè)文明建設(shè)關(guān)系的問(wèn)題上，主張兩個(gè)文明一起抓，雖然工作重點(diǎn)是抓物質(zhì)文明建設(shè)，但不能因此而忽視精神文明建設(shè)。

在鄧小平理論中，到處閃耀著辯證法的思想。在學(xué)習(xí)鄧小平文選時(shí)，可體會(huì)到鄧小平同志不僅堅(jiān)持唯物主義，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，而且是善于辯證地處理各種棘手的關(guān)系和問(wèn)題。

四、堅(jiān)持?三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)

歷史唯物主義是馬克思主義的歷史觀，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義有直接指導(dǎo)意義。鄧小平在創(chuàng)立有中國(guó)特色社會(huì)主義理論時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義的生產(chǎn)力觀點(diǎn)和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。并在此基礎(chǔ)上提出了?三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

1.生產(chǎn)力觀點(diǎn)和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的重申。

按歷史唯物主義的觀點(diǎn)，社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，也就是說(shuō)像自然界一樣，有其發(fā)展的客觀規(guī)律，而生產(chǎn)力的發(fā)展在其中有基礎(chǔ)的意義。正如馬克思、思格斯所說(shuō)的?我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活，但是為了生活，首先就需要衣食、住的及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。?

生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義在于：第一，社會(huì)主義社會(huì)必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，以最大限度地滿足人民群眾的物質(zhì)生活需要，才能體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性;第二，社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)體系，必須同現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力相適應(yīng)，既不能落后也不能超前，否則，就不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.?三個(gè)有利于?標(biāo)準(zhǔn)的提出及其實(shí)質(zhì)。

①改革開放的推進(jìn)與?三個(gè)有利于?標(biāo)準(zhǔn)的提出。由于改革的深化，一些人仍習(xí)慣于抽象地用姓?社?、姓?資?，自覺不自覺地偏離生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，懷疑生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，或否定生

產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。

針對(duì)這種情況，鄧小平同志于 1992 年在南巡談?wù)f中尖銳指出：?改革開放邁不開步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題?。為此鄧小平提出：?判斷的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?。這就是后來(lái)人們概括的?三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

②?三個(gè)有利于?標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步闡發(fā)與擴(kuò)展。?三個(gè)有利于?標(biāo)準(zhǔn)涉及到三個(gè)方面的內(nèi)容，包括?社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力?、?社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力?、?人民的生活水平?。這三個(gè)方面之間的關(guān)系是統(tǒng)一的，其統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)，仍是歷史唯物主義的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。

正由于?三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)不僅強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且進(jìn)而明確地將生產(chǎn)力的發(fā)展與綜合國(guó)力的增強(qiáng)與人民生活水平的提高聯(lián)結(jié)起來(lái)，強(qiáng)調(diào)了二者的不可分割，所以，它是鄧小平同志對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步闡發(fā)和擴(kuò)展。

③?三個(gè)有利于?標(biāo)準(zhǔn)是衡量改革開放和其他工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平同志提出的?三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)，是針對(duì)現(xiàn)階段改革開放過(guò)程中離開生產(chǎn)力的發(fā)展(含綜合國(guó)力增強(qiáng)和人民生活水平提高)抽象談姓‘社’姓‘資?問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向的。按這一根本標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，我們既不要把

那些合乎?三個(gè)有利于?、本來(lái)姓‘社’的東西，錯(cuò)誤地判定為姓資而加以排斥;也不要把那些合乎?三個(gè)有利于?既可為‘資’又可為‘社’所用的東西，錯(cuò)誤地加以排斥;即使是姓‘資’的東西，只要合乎?三個(gè)有利于?，也可以有條件地為我所用。在改革開放的過(guò)程中，凡是合乎?三個(gè)有利于?的，便應(yīng)肯定和吸收，凡是不合乎?三個(gè)有利于?的，便應(yīng)否定和拋棄。

④解放思想、實(shí)事求是要落實(shí)到?三個(gè)有利于?標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)。在改革開放中貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，一定要落實(shí)到?堅(jiān)持三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)。要徹底改變過(guò)去那套脫離生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際的舊體制，就必須破除與舊體制相適應(yīng)的各種不正確的觀念(教條式理解馬列主義原則的觀念;扭曲式看待社會(huì)主義本質(zhì)的觀念;超越社會(huì)主義初級(jí)階段式非科學(xué)觀念等)。這些觀念是阻礙我們改革開放順利進(jìn)行的最主要的思想障礙，也是抽象地闊談姓資、姓社的思想根源，其錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)說(shuō)到底，就是不能從生產(chǎn)力的客觀實(shí)際出發(fā)。而所謂解放思想、實(shí)事求是，也就是要從這些錯(cuò)誤觀念的束縛中解脫出來(lái)，真正從我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際出發(fā)去進(jìn)行社會(huì)主義的改革。而?三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)，正是集中了這一精神，可以說(shuō)離開了?三個(gè)有利于?判斷標(biāo)準(zhǔn)，就談不上真正的解放思想，實(shí)事求是。

3.正確把握和運(yùn)用?三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

要做到正確把握和運(yùn)用?三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)，需注意：

①正確把握?三個(gè)有利于?標(biāo)準(zhǔn)自身的科學(xué)規(guī)定性。在把握生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)定性時(shí)應(yīng)著重把握以下重要原則，第一，生產(chǎn)力的發(fā)展應(yīng)是整體發(fā)展和局部發(fā)展的統(tǒng)一。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展應(yīng)是長(zhǎng)期發(fā)展和短期發(fā)展的統(tǒng)一。第三，生產(chǎn)力發(fā)展應(yīng)是增長(zhǎng)速度和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

與生產(chǎn)力的科學(xué)規(guī)定相適應(yīng)，?三個(gè)有利于?標(biāo)準(zhǔn)中綜合國(guó)力的增強(qiáng)和人民生活水平的提高，這兩方面都有自己的具體的規(guī)定性。

②正確處理根本標(biāo)準(zhǔn)和直接標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。要正確把握和運(yùn)用?三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不僅要認(rèn)識(shí)和把握?三個(gè)有利于?標(biāo)準(zhǔn)自身的科學(xué)規(guī)定性，而且還應(yīng)進(jìn)一步處理好根本標(biāo)準(zhǔn)和直接標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。因?yàn)槲覀兊母母锸侨娴母母?，涉及?jīng)濟(jì)、政治、思想文化等各個(gè)領(lǐng)域，而這些領(lǐng)域的其他各項(xiàng)工作更是復(fù)雜多樣，只有處理好根本標(biāo)準(zhǔn)和直接標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系，才能把?三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)真正正確的地運(yùn)用于這些不同領(lǐng)域。

關(guān)于鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，以上我們講了四個(gè)方面，實(shí)事求是、實(shí)踐觀、辯證法和?三個(gè)有利于?判斷標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上這四個(gè)方面是統(tǒng)一的，他們共同構(gòu)成了馬克思列寧主義哲學(xué)的有機(jī)整體，所以我們也可以這樣說(shuō)，鄧小平理論的哲

學(xué)基礎(chǔ)就是馬克思主義哲學(xué)，也就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。

鄧小平理論心得體會(huì)十九大報(bào)告指出，從二 O 二 O 年到二 O 三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，從二 O 三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。這一宏偉目標(biāo)的提出，振奮人心。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)，奪取反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利。作為新時(shí)代紀(jì)檢監(jiān)察干部，我們必須勇?lián)鷼v史使命，認(rèn)真履行職責(zé)，不斷凈化黨風(fēng)政風(fēng)，為建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)的紀(jì)律保證，全面奪取反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利。

一、強(qiáng)化理論武裝，堅(jiān)定信心。

要加強(qiáng)對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、____習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深入學(xué)習(xí)，用中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系武裝頭腦，始終牢記黨的宗旨，堅(jiān)定理想信念，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。要深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我黨面臨的?四大考驗(yàn)?和?四大危險(xiǎn)?依然嚴(yán)峻復(fù)雜。黨的十

八大以來(lái)，中央以高壓態(tài)勢(shì)，大力推進(jìn)反腐敗，取得了階段性的勝利，但違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神和?四風(fēng)?問(wèn)題仍然不同程度在不同領(lǐng)域存在。黨中央重拳反腐，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，奪取反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利的信心和決心堅(jiān)定不移。要對(duì)標(biāo)看齊，以一往無(wú)前的信心和勇氣擔(dān)負(fù)起不畏萬(wàn)難的監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的責(zé)任，為奪取反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、要持之以恒學(xué)習(xí)，增強(qiáng)能力。

新時(shí)代的紀(jì)檢監(jiān)察工作面臨新改革、新變化，監(jiān)督的范圍更廣、方式更新、要求更高，這對(duì)我們紀(jì)檢監(jiān)察干部的素質(zhì)和能力提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。要持之以恒抓學(xué)習(xí)，著力增強(qiáng)四種能力：增強(qiáng)法治思維和運(yùn)用法治方式能力成為尊法、守法、用法、學(xué)法的表率;增強(qiáng)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的工作能力，學(xué)好用好黨章黨規(guī)黨紀(jì)，準(zhǔn)確把握運(yùn)用?四種形態(tài)?：增強(qiáng)反腐敗能力，敢于、善于依規(guī)依紀(jì)與腐敗分子做斗爭(zhēng);增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力，實(shí)際工作中要敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新。

三、要強(qiáng)化監(jiān)督執(zhí)紀(jì)，凈化風(fēng)氣。

要始終保持紀(jì)律高壓，增強(qiáng)不想腐的自覺。高度的自覺性來(lái)源于嚴(yán)格的紀(jì)律性。強(qiáng)化各級(jí)黨員干部不想腐的高度自覺，必須靠時(shí)刻守牢清正廉潔的紀(jì)律?紅線?，不斷增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力。對(duì)此，要按照十九大關(guān)于?把紀(jì)律挺在前面?的要求，切實(shí)加強(qiáng)紀(jì)律教育，結(jié)合深入推進(jìn)?兩學(xué)一做?學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，扎實(shí)開展?不忘初心、牢記使命?主題教育，以及經(jīng)常性的警示教育等，把紀(jì)律教育貫穿其中，促使黨員干部知敬畏、存戒懼、守底線，養(yǎng)成在受監(jiān)督和約束的環(huán)境中工作生活良好習(xí)慣。大力強(qiáng)化規(guī)矩意識(shí)，把嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩?cái)[在首位，學(xué)習(xí)尊崇黨章，修煉黨性觀念，在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則上同黨中央保持高度一致。要?jiǎng)?chuàng)新監(jiān)督方式和手段，將黨內(nèi)監(jiān)督同國(guó)家機(jī)關(guān)監(jiān)督、民主監(jiān)督、司法監(jiān)督、群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一。要強(qiáng)化追責(zé)問(wèn)責(zé)，對(duì)頂風(fēng)違紀(jì)現(xiàn)象要發(fā)現(xiàn)一起從嚴(yán)查處追責(zé)一起，以鐵腕手段正風(fēng)肅紀(jì)。

四、要嚴(yán)教嚴(yán)管，樹立形象。

打鐵必須自身硬。要加強(qiáng)紀(jì)檢監(jiān)察隊(duì)伍的思想政治作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守對(duì)黨忠誠(chéng)，提高政治覺悟，練就過(guò)硬作風(fēng)。要強(qiáng)化紀(jì)檢監(jiān)察干部日常監(jiān)督管理。要嚴(yán)格執(zhí)行《監(jiān)督執(zhí)紀(jì)工作規(guī)則》，完善內(nèi)控機(jī)制。要堅(jiān)決查處執(zhí)紀(jì)違紀(jì)問(wèn)題，嚴(yán)防?燈下黑?,努力打造一支鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)募o(jì)檢隊(duì)伍，樹立紀(jì)檢監(jiān)察干部忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)牧己眯蜗蟆?/p>

鄧小平理論心得體會(huì)在 2007 年的學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)該說(shuō)系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)讓我收獲很大，既提高了自己的思想認(rèn)識(shí)，也豐富了自己的業(yè)務(wù)水平。作為一名黨校的教師，從事的是

理論宣傳工作，所以一年以來(lái)，我一直嚴(yán)格按照單位制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃進(jìn)行每一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，尤其是十七大召開以來(lái)，更是結(jié)合自己的教學(xué)、科研方向，認(rèn)真研讀了報(bào)告全文，有針對(duì)性的進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)。

在學(xué)習(xí)十七大報(bào)告的過(guò)程中，我認(rèn)為首先要把握的是總書記所作的報(bào)告分十二部分，這些任務(wù)涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)方面，包含內(nèi)政、外交、國(guó)防、祖國(guó)統(tǒng)一、黨的建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域。這些內(nèi)容為我們黨奪取今后五年的新的偉大勝利指明了前進(jìn)方向。我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。并且還要領(lǐng)會(huì)大會(huì)的主題內(nèi)容是?高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。?

作為一個(gè)研究黨建理論的教育工作者，我特別對(duì)十七大報(bào)告中的有關(guān)黨建理論方面的內(nèi)容感興趣。我覺得十七大報(bào)告中有許多關(guān)于黨建方面的新概括、新提法、新突破。主要體現(xiàn)在第十二部分的內(nèi)容，也就是?以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程?這部分內(nèi)容。作為一名理論工作者，在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容的時(shí)候，我注意到，這次和以往歷次報(bào)告當(dāng)中的闡述內(nèi)容不太一樣。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我體會(huì)到：這次關(guān)于黨的建設(shè)部分有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)。第一，它提出了

黨的建設(shè)的總體布局。既不是零碎的，也不是一個(gè)方面的，而是許許多多方面組合在一起。五大建設(shè)，其實(shí)細(xì)品起來(lái)比五大建設(shè)還多，內(nèi)容非常豐富。而且各大建設(shè)之間相互如何連接，什么是主線，什么是重點(diǎn)，什么是關(guān)鍵等等等等，都講得非常到位。這是一個(gè)突出的特點(diǎn)。第二，就是把我們這些年來(lái)地方和基層的創(chuàng)新在實(shí)踐當(dāng)中的不斷探索取得的成果吸取到了報(bào)告里面，所以學(xué)習(xí)時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有很多具體可操作的東西。比如說(shuō)黨務(wù)公開，比如說(shuō)我們要逐漸擴(kuò)大鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)班子直選的范圍等等，這樣一些內(nèi)容，是完全根據(jù)我們探索的實(shí)踐總結(jié)出的豐富經(jīng)驗(yàn)。所以從這個(gè)角度去講，這兩大特點(diǎn)就決定我們這個(gè)黨的建設(shè)部分是值得我們認(rèn)真關(guān)注、認(rèn)真去學(xué)習(xí)、認(rèn)真去研究的一個(gè)部分。

做為一名理論工作者，在今后的工作中，負(fù)有把黨的十七大精神落實(shí)到教學(xué)之中的責(zé)任，我一定會(huì)認(rèn)真結(jié)合本學(xué)科研究領(lǐng)域以及不同班次教學(xué)需要，做好黨的十七大精神的宣傳工作。在用十七大精神武裝自己頭腦的同時(shí)，進(jìn)而也武裝學(xué)員的頭腦。并切實(shí)把黨的十七大精神落實(shí)到科研之中，在認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究黨的十七大精神的基礎(chǔ)上，積極撰寫理論文章，尤其是撰寫高層次文章。用十七大精神指引自己的工作，讓自己在新的一年取得更進(jìn)一步的提升。