第一篇：讀《國(guó)外毛澤東學(xué)研究》有感

學(xué)會(huì)多角度看問(wèn)題

-------讀《國(guó)外毛澤東學(xué)研究》有感

多年以來(lái)，一切聽到的關(guān)于毛澤東學(xué)的思想都是通過(guò)中國(guó)人的角度去談?wù)摰模詴?huì)很好奇國(guó)外是怎樣來(lái)評(píng)價(jià)在中國(guó)歷史上都是很有爭(zhēng)議的人物。正如我們現(xiàn)在日益覺得中國(guó)在走向世界，但實(shí)際是，一個(gè)葡萄牙人說(shuō)她來(lái)中國(guó)的原因是因?yàn)樗匠ＯM(fèi)的很多東西都寫著“Made in China”，所以對(duì)中國(guó)感到很好奇。我們對(duì)國(guó)外對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)其實(shí)并不了解，或者說(shuō)我們自己對(duì)這個(gè)研究課題也許并沒有全面的理解，正如侯且案先生所指出的那樣，在知識(shí)領(lǐng)域?qū)Ξ悋?guó)歷史、政治、思想的研究，異國(guó)情調(diào)發(fā)生著一定的作用。作為“局外人”，國(guó)外學(xué)者對(duì)異國(guó)情調(diào)的追求也許會(huì)引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)許多未知領(lǐng)域和新的研究課題，校正我們這些“局內(nèi)人”認(rèn)識(shí)上的偏差：

國(guó)外對(duì)毛澤東學(xué)的研究其實(shí)早于我們的想象。哈佛大學(xué)早在19世紀(jì)70年代末期,對(duì)東亞的研究工作就開始了，但是對(duì)毛澤東學(xué)的正式研究要算1955年費(fèi)正清教授建立了費(fèi)正清東亞研究中心。很早以前，國(guó)外學(xué)者就注意到毛澤東不僅屬于中國(guó)，而且屬于世界。國(guó)外學(xué)者之所以關(guān)注中國(guó)問(wèn)題，是因?yàn)橹袊?guó)問(wèn)題已經(jīng)不再是中國(guó)一國(guó)的問(wèn)題，從全球范圍內(nèi)而言，中國(guó)問(wèn)題既與“第一世界”存在的問(wèn)題具有一定的近似性，又與第三世界問(wèn)題具有深層同質(zhì)性。

西方人曾一度認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨為“匪幫”。1930年7月《太平洋事務(wù)》雜志在“太平洋來(lái)信”欄目?jī)?nèi)第一次提到中國(guó)共產(chǎn)黨，稱其為“匪幫”，說(shuō)中國(guó)正在受到“持續(xù)不斷的土匪及共產(chǎn)黨騷動(dòng)”?？傊瑥?928年到1936年，除了國(guó)民黨炮制的“土匪殘存論”外，西方人確實(shí)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不了解，可以想象，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物如毛澤東等就更是不得而知了。西方人第一次了解中國(guó)共產(chǎn)黨都是從1937年斯諾的《西行漫記》中，這本書重新描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨以及毛澤東的思想和形象。

史華慈說(shuō)“毛主義（maoism）”是對(duì)馬克思列寧主義的“背離”，是一種“異端”，而絕非是“豐富”和“發(fā)展”。史華慈認(rèn)為盡管馬克思恩格斯提到了農(nóng)民在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中的重要革命作用，但從未給予他們以革命主力軍的地位。而毛澤東不但把農(nóng)民作為中國(guó)革命的主力軍，而且把共產(chǎn)黨的工作重心也放在了農(nóng)村。以上只是舉個(gè)例來(lái)說(shuō)明國(guó)外認(rèn)識(shí)和我們認(rèn)識(shí)的偏差。主要還是要介紹一下杰姆遜的毛澤東情結(jié)，即他對(duì)毛澤東發(fā)動(dòng)文化大革命的認(rèn)可。

杰姆遜不是毛澤東研究的專家，不以毛澤東為自己的主要研究對(duì)象，但是，他與阿爾都塞一樣，都注意到了毛澤東及其思想的重要性，并形成了自己的理解和價(jià)值判斷，具有了某種所謂的“情結(jié)”，無(wú)疑也是對(duì)于毛澤東及其思想的另一種解讀。就比如說(shuō)他對(duì)文革的理解。

中國(guó)人一說(shuō)到文革就表示那是中國(guó)黑暗的十年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)倒退了十年，或者使很多無(wú)辜的人死于非命，那是毛澤東晚年犯的錯(cuò)誤等等，但是對(duì)于包括杰姆遜在內(nèi)的一部分西方學(xué)者來(lái)說(shuō)，“毛主義”與“文化大革命”應(yīng)該是一回事。一方面，“文化大革命”是毛澤東發(fā)動(dòng)的，另一方面，文革又是毛澤東的“標(biāo)志性成果”。杰姆遜為代表的在全球一致攻擊文革的時(shí)候仍然站出來(lái)重新肯定其價(jià)值和意義，顯示出其觀點(diǎn)具有更為深刻的理論依據(jù)，是獨(dú)立思考后形成的結(jié)論和判斷。

那杰姆遜是根據(jù)什么來(lái)肯定毛澤東發(fā)起的文化大革命的呢？

20世紀(jì)60年代，第三世界國(guó)家反帝、反殖、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)方興未艾，得到西方國(guó)家左派的熱烈支持。與此同時(shí)，在西方各國(guó)出現(xiàn)了各種形式的反體制、反文化的運(yùn)動(dòng)，目的是爭(zhēng)取民族權(quán)、種族權(quán)、女權(quán)、性自由、個(gè)性解放，以及同性戀者的權(quán)力。這樣一來(lái)，政府權(quán)威和精英政治受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，“造反有理”和大眾民主的呼聲更是此起彼伏。在《劃分60年代》一文中，杰姆遜認(rèn)為60年代是一個(gè)整個(gè)世界發(fā)生重大變革的時(shí)期。此時(shí)，已經(jīng)體制化的現(xiàn)代主義文化受到前所未有的猛烈沖擊，大眾文化和各種處于邊緣地位的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)得了生存空間，以至于文化上出現(xiàn)的斷裂、零散、分離、殊異取代了現(xiàn)代主義的總體性和統(tǒng)治地位，成為當(dāng)代后現(xiàn)代文化的優(yōu)勢(shì)。由此，杰姆遜把世界背景下的60年代看做資本主義向其晚期過(guò)渡的時(shí)期，認(rèn)為在文化上60年代標(biāo)志著現(xiàn)代主義的終結(jié)和后現(xiàn)代主義的興起。

杰姆遜認(rèn)為，西方60年代的這次運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)并不在西方，而是在第三世界，因?yàn)閬喎菄?guó)家反帝反殖的民族解放運(yùn)動(dòng)和中國(guó)的文化大革命不僅引發(fā)和推動(dòng)了西方國(guó)家的反體制、反文化、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，而且為西方的左派力量提供了政治文化的典范。這里，中國(guó)的文革作為典范，比其他第三世界國(guó)家反帝反殖的民族解放運(yùn)動(dòng)有更重要的意義，因?yàn)樗粌H是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，而且有一套系統(tǒng)的、著眼于文化和意識(shí)形態(tài)變革的理論，有深遠(yuǎn)的世界意義。也就是說(shuō)，“文化革命是對(duì)被壓迫民族或缺乏革命意識(shí)的各勞動(dòng)階級(jí)的集體的再教育；作為一種戰(zhàn)略，文化革命旨在打破已成為人類歷史上所有受剝削的勞動(dòng)階級(jí)第二本能的俯首帖耳、惟命是從的陳規(guī)舊習(xí)”。因此，毛澤東思想，或稱“毛主義”，在“60年代所有的偉大的思想意識(shí)形態(tài)中是最豐富的”。

在杰姆遜看來(lái)，“毛主義”是《劃分60年代》一文無(wú)從集中體現(xiàn)而又無(wú)所不在的“幽靈”。在他看來(lái)，與現(xiàn)代性針鋒相對(duì)的“文革”理論乃毛澤東思想的精華，而中國(guó)“文化大革命”的歷程則是世界60年代政治文化運(yùn)動(dòng)的縮影。杰姆遜寫道：“在60年代，人們一時(shí)都有一種同感，即任何事情都可能辦到。這是一個(gè)普遍解放的時(shí)刻，一個(gè)全球性能量釋放的時(shí)刻。毛澤東對(duì)此進(jìn)程的形象描述最富于啟示性。他喊道：‘我國(guó)就像一粒原子······一旦原子核發(fā)生裂變，釋放出的熱能必將產(chǎn)生驚天動(dòng)地的力量?！@一形象向人們展示了在古老的封建村莊結(jié)構(gòu)分崩離析后，在文化大革命對(duì)這些結(jié)構(gòu)所遺留的習(xí)慣作出了快心的掃蕩之后，一個(gè)真正的大眾民主社會(huì)終于誕生的景觀?！?/p>

現(xiàn)在中國(guó)也有學(xué)者在研究文革的環(huán)境驅(qū)使性，從半封建半殖民地狀態(tài)脫胎而出的新中國(guó)一窮二白，雖然建立了人民民主專政，但尚不具備建立社會(huì)主義的生產(chǎn)力水平，不可能一步邁進(jìn)社會(huì)主義。中國(guó)選擇了從無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下實(shí)行國(guó)家資本主義，通過(guò)高積累和低消費(fèi)，集中快速完成必要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)積累，直接進(jìn)入社會(huì)主義。這就需要有高度集中的中央集權(quán)去實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，于是就發(fā)動(dòng)了文革，但沒想到愈演愈烈，直到偏離了原本的意圖，才會(huì)對(duì)中國(guó)造成了不可恢復(fù)的影響，不僅是經(jīng)濟(jì)、政治、文化都在那十年退步了。但正如從杰姆遜的角度，從整個(gè)世界的角度，中國(guó)的文革對(duì)世界的影響是無(wú)窮的，甚至了影響了整個(gè)歷史的重寫，分開了現(xiàn)代和后現(xiàn)代。

這不禁讓我想起了一個(gè)老師講的她在英國(guó)教書時(shí)一個(gè)故事，中國(guó)存在很多小煤礦，這些煤礦一般安全設(shè)施都不全，所以經(jīng)常發(fā)生事故。有一次又有一次煤礦爆炸的新聞出來(lái)，她便要同學(xué)討論這個(gè)話題，怎么解決這個(gè)問(wèn)題？大部分學(xué)生都在談?wù)撊【嗊@些小煤礦，但是有一個(gè)中國(guó)學(xué)生站起來(lái)了，他說(shuō)取締這些小煤礦，那那些靠小煤礦掙錢的工人就失去生活來(lái)源了，雖然他是可以到其他安全的工廠或者煤礦去工作，但是工資絕對(duì)沒那么多，那么原本計(jì)劃好可以供子女上大學(xué)的錢就沒有了，那下一代的命運(yùn)仍然跟他們一樣，發(fā)生事故之后保險(xiǎn)公司能每個(gè)人賠20萬(wàn)左右，這些錢他的后代可以拿去讀大學(xué)，就會(huì)改變他們的命運(yùn)。所以取締了這些小煤礦，對(duì)于那些人來(lái)說(shuō)，出賣生命掙錢的機(jī)會(huì)都沒有了。

這也是從另外一個(gè)角度考慮的問(wèn)題。一個(gè)問(wèn)題，從不同角度去看，就能得到不同的結(jié)論。學(xué)歷史也能告訴我們這點(diǎn)，不斷學(xué)習(xí)，并且不斷審思?xì)v史，反思，然后將結(jié)論運(yùn)用到我們的生活中，這才是學(xué)習(xí)的根本。就像俞洪敏告誡大學(xué)生一樣，大學(xué)生要學(xué)的是一種思維方法。

第二篇：讀《毛澤東》有感

讀《毛澤東》有感

《毛澤東》這本書主要講述了毛主席的生平事跡以及他的成長(zhǎng)歷程 毛澤東生于湖南韶山的一座小山村里，父親毛順生，母親文其美，下有兩個(gè)弟弟一個(gè)妹妹，毛澤民、毛澤覃和毛澤建（紅），毛澤東自幼聰明，喜歡讀書到癡迷的地步，在家上完兩年私塾之后在家務(wù)農(nóng)，一有空就在一顆大樹下讀書，可謂如饑似渴，父親怪他不干活，懲罰他，他照樣這樣讀書，去東山學(xué)堂，開闊眼界，思想受到新的沖擊與解放，他當(dāng)過(guò)兵，學(xué)過(guò)商業(yè)，制造過(guò)肥皂，各行各業(yè)廣泛涉獵，這也為以后的政治立場(chǎng)奠定了基礎(chǔ)。毛澤東的政治道路可謂一波三折，毛澤東在早期先是組織人民罷免湖南督軍張敬堯，再者組織泥瓦匠反對(duì)湖南政府的壓迫，這些都取得了勝利，這是他在湖南本地有了一定的群眾基礎(chǔ)與支持，并與1921年參加中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，成為共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，然而中央對(duì)于毛澤東所做的一切確認(rèn)為他是右傾主義者，對(duì)其大加撻伐，并認(rèn)為其在湖南搞得運(yùn)動(dòng)是過(guò)火了，而后毛澤東便回到湖南實(shí)地考察，因此發(fā)表了具有重大意義的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的考察報(bào)告》，經(jīng)過(guò)八七會(huì)議之后，毛澤東同志被派往湖南策劃農(nóng)民起義，在攻打長(zhǎng)沙不下的情況下，他帶領(lǐng)秋收起義部隊(duì)進(jìn)駐井岡山，建立了井岡山革命根據(jù)地，并與朱德在此會(huì)師，后在江西建立蘇維埃政權(quán)，定都瑞金，國(guó)民黨反動(dòng)派自然不愿意看到共產(chǎn)黨發(fā)展壯大危害自己的統(tǒng)治，由此對(duì)以瑞金為中心的中華蘇維埃政權(quán)進(jìn)行圍剿，由于有毛澤東同志的正確領(lǐng)導(dǎo)，前四次的圍剿都被成功粉碎，國(guó)民黨反動(dòng)派自然不甘心，悍然以幾十倍紅軍的兵力，又發(fā)動(dòng)了第五次圍剿，由于此時(shí)的毛澤東同志在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位被剝奪，加上由于博古李德等人的錯(cuò)誤指導(dǎo)下，紅軍第五次反圍剿的失敗，被迫走上震驚中外的兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，后中央認(rèn)識(shí)到毛澤東同志路線的正確性，在遵義召開政治局?jǐn)U大會(huì)議，重新恢復(fù)了毛澤東同志在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，從此紅軍在毛澤東同志的正確帶領(lǐng)下，三渡赤水，飛奪瀘定橋，歷盡重重險(xiǎn)阻，擺脫國(guó)民黨反動(dòng)派的圍追堵截，成功在陜西與紅軍主力部隊(duì)會(huì)師，建立以延安為中心的陜甘寧革命根據(jù)地，從此中國(guó)革命煥然一新。

這本書對(duì)我造成很大的感觸，只有為人民謀利益的政黨才能永葆青春和活力，才能被人民所支持和擁戴，毛主席在馬克思主義思想的引導(dǎo)下，幫助廣大中國(guó)人民建立了人民當(dāng)家做主的新中國(guó)，中國(guó)革命的勝利、新中國(guó)的建立是馬列主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，新中國(guó)在毛澤東思想的指導(dǎo)下，各項(xiàng)建設(shè)有條不紊的展開，一步步走向輝煌，改革開放，經(jīng)濟(jì)的騰飛，也正是因?yàn)橛辛藗ゴ蟮拿飨?，千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)貧苦農(nóng)民才得以站起身，當(dāng)國(guó)家的主人，才得以吃得飽穿得暖，享受幸福生活，中國(guó)人民擺脫了屈辱的任人宰割的歷史，走向輝煌的新中國(guó)！看了這本書，了解到革命前輩為了新中國(guó)的建立是如此的拋頭顱，灑熱血，作為21世紀(jì)的中國(guó)新青年更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，提高創(chuàng)新能力，在以后做一個(gè)對(duì)社會(huì)發(fā)展有用的人，向革命前輩學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)，為了中華民族的偉大復(fù)興、為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不斷努力！

第三篇：讀《毛澤東》有感

讀《毛澤東》有感

在讀《毛澤東》這本書的時(shí)候，我的心情久久不能平息。毛澤東主席于1893年12月26日，誕生在湖南省湘潭縣韶山?jīng)_一個(gè)農(nóng)民家庭。在1949年9月開始擔(dān)任中華人民政府主席。同年的10月1日，中華人民共和國(guó)成立，主持開國(guó)大典。1954年1月至1975年4月?lián)沃腥A人民共和國(guó)主席。直至1976年9月9日，在北京逝世。

1912年7月，毛澤東下決心退學(xué)自修。他每天都到長(zhǎng)沙定王臺(tái)湖南圖書館去借書自學(xué)。從他的住地湘鄉(xiāng)會(huì)館到定王臺(tái)有三華里路。那時(shí)候，沒有公共汽車，毛澤東步行去定王臺(tái)，早出晚歸，早上第一個(gè)到，晚上最后一個(gè)走，中午出來(lái)買兩塊米糕充饑，堅(jiān)持不斷。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)管理員對(duì)毛澤東的刻苦自學(xué)非常敬佩，后來(lái)在毛澤東的影響也走上了革命的道路。他在回憶這段情況時(shí)說(shuō)，那時(shí)候，我們圖書館每天早上一開門就“歡迎”毛澤東，因?yàn)樗刻毂氐?，也?lái)得最早，而且在外面等候多時(shí)了，每天下午關(guān)門，要“歡送”毛澤東，因?yàn)樗叩米钔?，不攆他，他還不走。毛澤東在后來(lái)回憶這一段生活時(shí)也說(shuō)：“那時(shí)進(jìn)了圖書館，就象牛闖進(jìn)了菜園子，嘗到了菜的味道，就拼命地吃”

由此，我便想到了我自己，每次都是老師強(qiáng)迫著讀書。記得又一次，老媽讓我讀書，我就一直拿住書，坐在椅子上玩鋼筆。我為自己的做法感到很慚愧。

以后，我要學(xué)習(xí)毛主席“四多”的讀書方法——多讀，多

寫，多想，多問(wèn)。

第四篇：《毛澤東》讀有感

勇氣與睿智成就偉大

——讀《毛澤東》有感

是誰(shuí)，從一個(gè)簡(jiǎn)陋的農(nóng)舍中走向了國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人的舞臺(tái)？是誰(shuí)，從一個(gè)農(nóng)民的兒子成長(zhǎng)為大國(guó)的領(lǐng)袖？又是誰(shuí)，從一個(gè)山娃子蛻變?yōu)閭ゴ蟮恼渭?、軍事家？是誰(shuí)??縱觀中國(guó)歷史的長(zhǎng)河，只有一人能有如此氣概，并創(chuàng)造出如此奇跡般的跨越，他，就是毛澤東！

“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民的大救星。

??”

小時(shí)候，每次聽當(dāng)過(guò)紅軍的爺爺給自己講毛主席的故事，唱這首耳熟能詳?shù)募t歌，總會(huì)特別自豪地跟著唱起來(lái)，就好像自己也做了一些偉大的事情一樣。同時(shí)，內(nèi)心深深地為中國(guó)誕生過(guò)偉大的毛澤東而自豪。

出生于一個(gè)地地道道的農(nóng)民家庭，他何以成為泱泱中華民族的領(lǐng)導(dǎo)人，并帶領(lǐng)中國(guó)人民從苦難與壓迫中站了起來(lái)？同是被壓迫、被欺壓的勞苦大眾中的一員，他為何就能改變世界，使世人嘆服？都是生活在戰(zhàn)火年代的革命者，他為什么總是能看過(guò)他人所看不見的危機(jī)與沖突？帶著這些疑問(wèn)，我讀完了《毛澤東》，深深地被他的勇氣與睿智所折服，感觸頗深。

從一個(gè)簡(jiǎn)陋的農(nóng)舍中走向領(lǐng)導(dǎo)人的大舞臺(tái)，這樣的升華需要一種勇氣。在幾十個(gè)世紀(jì)的儒家思想的熏陶下，在人們心中已經(jīng)形成一個(gè)不變的傳統(tǒng)——作為一個(gè)地地道道的農(nóng)民，老老實(shí)實(shí)的種田、做好自己本分的事情就是自己的責(zé)任。然而，年少的毛澤東能在“養(yǎng)兒防老”觀念盛行的當(dāng)時(shí)，頂著世俗的壓力與家人的反對(duì)，在國(guó)家的前途和命運(yùn)面臨危機(jī)的時(shí)刻，毅然做出了走出鄉(xiāng)關(guān)，去探索充滿未知與多變的世界。在他走的時(shí)候，他留給了父親一首詩(shī)：

孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。

這時(shí)的毛澤東才16歲，比現(xiàn)在的我們還要小許多。然而他卻有如此果敢的勇氣，不懼動(dòng)蕩之世的危機(jī)與未知，離開了熟悉的土地與家人，走向了充滿未知的世界，為拯救麻木與衰落的民族邁出了堅(jiān)定的一步。曾經(jīng)看過(guò)一位心理學(xué)家寫到：每個(gè)人進(jìn)入到一個(gè)陌生的環(huán)境，心中都會(huì)產(chǎn)生畏懼的心理。更何況要有所作為、活出價(jià)值，這該是需要何等的勇氣來(lái)堅(jiān)定自己，探索世界啊。但我們看到的毛澤東不但沒有絲毫的畏懼，反而一步一步地腳踏實(shí)地，贏得了一個(gè)又一個(gè)勝利。以勇氣為盾，捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)，并實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初對(duì)父親的承諾——學(xué)不成名誓不還。1959年6月，毛澤東回到闊別了32年的韶山，此時(shí)的毛澤東已經(jīng)成為了中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人，化勇氣成為了中華民族的光明未來(lái)。

勇氣不僅僅體現(xiàn)在年少的毛澤東身上，中年的毛澤東亦是勇氣的寫照，這一點(diǎn)在“重慶談判”事件上就有充分體現(xiàn)。1945年在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得全面勝利的時(shí)刻，蔣介石企圖消滅共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，但受全國(guó)人民的輿論壓力，且苦于戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備不夠，于是變換策略用假和平掩蓋真?zhèn)鋺?zhàn)的陰謀，多次電邀毛澤東赴重慶談判。其實(shí)所有人都知道這就是蔣介石擺的“鴻門宴”，去了可能就回不來(lái)了。但

是毛澤東說(shuō)：“為了中華民族，為了中國(guó)廣大的人民群眾，我毛澤東就是有天大的危險(xiǎn)，也要赴湯蹈火，在所不惜呀！”于是不顧個(gè)人的生死、安危，決定親自去重慶談判，并與蔣介石簽訂了至關(guān)重要的“雙十協(xié)定”。為未來(lái)的中華民族的安定踏下堅(jiān)實(shí)的一步。沒有人是不怕死，毛澤東也不例外，但面對(duì)個(gè)人的安危與祖國(guó)的未來(lái)，毛澤東選擇了后者，這需要何等的勇氣啊，能置自己的安危而不顧。這也是毛澤東為什么能夠從一個(gè)簡(jiǎn)陋的農(nóng)舍中走向領(lǐng)導(dǎo)人的大舞臺(tái)的原因所在，只有擁有堅(jiān)定的勇氣，才能將困難通通消滅，做到平凡之人所不能做到的一切。毛澤東，我為你的勇氣所折服！

從一個(gè)山娃子蛻變?yōu)閭ゴ蟮恼渭?、軍事家，這樣的跨越需要一種睿智。每一個(gè)成功者都是充滿智慧的，毛澤東作為中華民族的拯救者，誠(chéng)然是一個(gè)不折不扣的成功者。他發(fā)揮自己的睿智，領(lǐng)悟到了別人領(lǐng)悟不到的精神真諦，成功地將麻木的中華民族從盲目的摸爬滾打中帶上了正確農(nóng)民起義的革命道路，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1927年4月12日，蔣介石公然叛變，發(fā)動(dòng)了“四一二”反革命政變，大肆殺害共產(chǎn)黨人和革命群眾，接著許克祥又在長(zhǎng)沙及其附近各縣大肆逮捕和屠殺共產(chǎn)黨人和革命人士。7月15日，汪精衛(wèi)控制的武漢國(guó)民黨中央作出關(guān)于“分共”的決定。轟轟烈烈的大革命宣告失敗了。在“四一二”政變之后，毛澤東認(rèn)真地思考了革命失敗的原因，最終意識(shí)到了單單靠政策與紀(jì)律去堅(jiān)持革命是不行的，必須要有能制約反革命分子的利器——槍桿子，他強(qiáng)調(diào)，對(duì)不能合作的已經(jīng)反動(dòng)的國(guó)民黨分子要嚴(yán)加處置，各縣工農(nóng)武裝一律迅速集中，要用武力對(duì)付反動(dòng)軍隊(duì)，以槍桿子對(duì)槍桿子。最終共產(chǎn)黨人在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)了秋收起義，奏出了武裝反抗國(guó)民黨的樂章。這就是著名的“槍桿子里出政權(quán)”。真是毛澤東的睿智，使得他正確且果斷地發(fā)現(xiàn)了革命失敗的直接原因，從而帶領(lǐng)了共產(chǎn)黨人正確地走向了革命勝利的彼岸。倘若沒有毛澤東的睿智，共產(chǎn)黨人還會(huì)在陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義下摸爬滾打，我們也無(wú)法想象今天的勝利篇章什么時(shí)候才能書寫，甚至可能沒有今天的我們和美好又安逸的生活。

真正的睿智不是短暫的，是可以用之不竭的，這在毛澤東的身上也是體現(xiàn)地淋漓盡致?！八亩沙嗨?、“巧渡金沙”、“強(qiáng)渡大渡河”這一系列的成功戰(zhàn)例完美地詮釋了毛澤東的睿智。真是因?yàn)樵谒Ｖ堑囊龑?dǎo)下，共產(chǎn)黨人才會(huì)一路過(guò)關(guān)斬將、所向披靡，最終抵制外患、平定內(nèi)憂，實(shí)現(xiàn)了今天的美好生活。

從一個(gè)簡(jiǎn)陋的農(nóng)舍中走向領(lǐng)導(dǎo)人的大舞臺(tái)，這樣的升華需要一種勇氣。從一個(gè)山娃子蛻變?yōu)閭ゴ蟮恼渭?、軍事家，這樣的跨越需要一種睿智。成大事者必須要有他能為人所贊揚(yáng)與欣賞的地方，偉大的毛澤東作為中華復(fù)興的居大功者，身上也是亮點(diǎn)頗多。他的勇氣，他的睿智??正是因?yàn)槿绱?，他才成為了我們偉大的領(lǐng)袖和民族的靈魂，讓我欽佩不已，深深地為之所折服。

綜觀國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)，我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來(lái)，確保到二０二０年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)。這就需要我們這一代想毛澤東學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的非凡的勇氣，學(xué)習(xí)他出色的睿智??學(xué)習(xí)他身上的優(yōu)點(diǎn)，為我國(guó)的宏偉目標(biāo)而發(fā)憤圖強(qiáng)，提高個(gè)人修養(yǎng)，掌握科學(xué)技術(shù)，刻苦努力。

“中國(guó)夢(mèng)”不是海市蜃樓，是需要我們用汗水澆灌出來(lái)的果實(shí)。唯有我們以史為鑒，揚(yáng)長(zhǎng)避短，努力提高個(gè)人能力，學(xué)習(xí)偉人們的事跡，并吸取其精華，腳踏實(shí)地，才有可能實(shí)現(xiàn)的那一天。

為了祖國(guó)，為了“中國(guó)夢(mèng)”，以勇氣和睿智為槳，在充滿挑戰(zhàn)的世界里努力前進(jìn)，勝利的彩霞終將會(huì)出現(xiàn)。那時(shí)，我們就是偉大的，加油！

機(jī)械與動(dòng)力工程學(xué)院

控制1201班

2013年5月29日

第五篇：讀毛澤東有感

讀《為人民服務(wù)》有感

《為人民服務(wù)》這篇文章是毛主席一生中的光輝著作之一，很久以前就已經(jīng)拜讀過(guò),而且印象深刻。這次重溫這篇文章，讀后倍感受益匪淺，自己的思想認(rèn)識(shí)，再次得到了提高。自己的思想情操，再次得到了升華。也讓我覺得，要做一名為農(nóng)民服務(wù)的共產(chǎn)黨員，才是真正的毛主席陛下的戰(zhàn)士。也才能在今天的學(xué)習(xí)生活中走在時(shí)代的前列，樹立一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的風(fēng)標(biāo)。在《為人民服務(wù)》一文中，毛澤東同志提到的張思德同志，是革命隊(duì)伍中，一個(gè)很平凡的革命戰(zhàn)士。他在平凡的工作中，干出了不平凡的業(yè)績(jī)，為人民的解放事業(yè)，獻(xiàn)出了寶貴的生命。為此，毛澤東同志給予了他極高的評(píng)價(jià)。說(shuō)“他的死是比泰山還要重的”。我想，作為一名普通的村干部，我所從事的工作，也是一種很平凡的工作。在基層工作的我也要像張思德同志一樣，在平凡的崗位上勤奮工作,干出不平凡的業(yè)績(jī)。然而，我到底應(yīng)該向張思德同志學(xué)習(xí)什么呢？我在反復(fù)地思考這個(gè)問(wèn)題。我想：作為一名普通基層干部，我有著與其它崗位不同的社會(huì)責(zé)任。像張思德同志那樣全心全意的為人民服務(wù)，就必須做到：在政治上，相信黨的執(zhí)政能力，忠誠(chéng)于基層服務(wù)事業(yè)，始終與鎮(zhèn)黨委保持高度一致；在工作上，深入鉆研中央、各級(jí)各類政策規(guī)定，做到按政策規(guī)定辦事，按原則范圍做人；確保為人民群眾做好事，對(duì)做違反政策規(guī)定事情堅(jiān)決予以抵制,防止不必要的錯(cuò)誤發(fā)生；同時(shí)，基層工作關(guān)系到每一個(gè)人民的根本利益，人民利益無(wú)小事，在為人民服務(wù)的過(guò)程中，不排除要發(fā)生各種各樣的矛盾和利益沖突，我還要樹立吃苦在前享受在后的人生法則，耐心地做解釋說(shuō)服工作，任勞任怨，把我們村上的整體工作當(dāng)做是自己的事，做一個(gè)讓人民滿意的、真正意義上的、全心全意為人民服務(wù)的普通基層工作者。在《為人民服務(wù)》一文中，毛澤東同志還提到：“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。”不怕別人指出自己的缺點(diǎn)，是把我們工作人員區(qū)別于一般普通老百姓的一個(gè)顯著特點(diǎn)。我們就是要堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持好的、改正錯(cuò)的。工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在平時(shí)的工作中，我們不可能沒有失誤，甚至工作干得越多，失誤可能會(huì)越多。但這并不可怕，可怕的是我們?nèi)绻髦鞘д`，卻不愿意聽別人的批

評(píng)指正。只愿聽表?yè)P(yáng)，不愿聽批評(píng)，這是我們的普遍心理。我想，這樣的人是不會(huì)有進(jìn)步的，假如有這樣的心理，就不可能把工作干好，就不會(huì)創(chuàng)造性地開展工作。因此，我們?cè)诠ぷ髦校朴陂_展批評(píng)與自我批評(píng)，悉心聽取別人的意見，勇于改革，大膽創(chuàng)新；做到引領(lǐng)時(shí)代潮流，樹立標(biāo)桿，開創(chuàng)我們工作的新局面。

高度概括的感想就是，有了服務(wù)的責(zé)任感，心中裝著老百姓——人民，服務(wù)和人民有機(jī)結(jié)合了，才會(huì)真正的為人民服務(wù)。否則，就是空談。激情年代的人，從領(lǐng)袖到小級(jí)別辦事的公仆，他們有理想才會(huì)真心服務(wù)。

毛主席《為人民服務(wù)》一文是在追悼全心全意為人民服務(wù)的模范表率張思德同志的會(huì)上的講演，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨作了全面的闡述，讀來(lái)讓人回味無(wú)窮，作為一名預(yù)備黨員，我在仔細(xì)讀完這篇文章后，歸納起來(lái)有以下三點(diǎn)感想。

第一點(diǎn)是為什么要為人民服務(wù)。毛主席在一開始就說(shuō)“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”這句話很鮮明地表明了為人民服務(wù)的本質(zhì)上的原因。中國(guó)共產(chǎn)黨生來(lái)就是和群眾在一起的，沒有廣大人民群眾的支持，共產(chǎn)黨就不可能發(fā)展壯大，更不可能在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期打敗日寇，打敗反動(dòng)的國(guó)民黨。陳毅元帥曾經(jīng)在淮海戰(zhàn)役勝利后感慨道“淮海戰(zhàn)役的勝利，是山東人民用小車推出來(lái)的！”。確實(shí)，在建國(guó)前，我們的軍隊(duì)無(wú)論從人數(shù)上，還是在武器裝備上，都不如國(guó)民黨的軍隊(duì)，要是沒有廣大人民群眾的擁護(hù)和幫助，甚至是犧牲，打贏國(guó)民黨是根本不可能的事情。所以毛主席在《中國(guó)共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)》一文中指出，“應(yīng)該使每個(gè)同志懂得，只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們壓倒?！备鱾€(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨，比如美國(guó)的共和黨、民主黨，不論它宣揚(yáng)什么政策，只要他是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的，那它只能也只可能代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，然而資產(chǎn)階級(jí)人數(shù)再多也是少數(shù)，它不可能代表廣大人民群眾，所以它的最終的命運(yùn)必定是滅亡。我還記得我在毛澤東思想概論課上聽到這樣一個(gè)故事：古希臘神話中有一個(gè)巨人，力氣大的足夠能打贏任何人，但條件是他要站在大地上，因?yàn)榇蟮啬赣H給他源源不斷地力量。他的一個(gè)敵人聽說(shuō)了這一點(diǎn)，就在空中把他扼死了。其實(shí)這很好地說(shuō)明了共產(chǎn)黨與人民群眾的關(guān)系，人民群眾就相當(dāng)于大地母親，只有與大地母親心連心，共產(chǎn)黨才能不斷壯大成長(zhǎng)，克服一切困難，最終取得輝煌。

第二點(diǎn)是新時(shí)期，作為學(xué)生黨員，應(yīng)該怎樣體現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的宗旨？我認(rèn)為關(guān)鍵是要有一種主動(dòng)為人民服務(wù)的精神。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，上課之后你拷了老師的課件，那么回到宿舍后你是否想到了其他沒有可見的同學(xué)呢？是否想到主動(dòng)給他們一份拷貝呢？全心全意指的是什么？戰(zhàn)爭(zhēng)年代更多值得是流血、犧牲，但在現(xiàn)在，指的就是這種主動(dòng)的精神和意識(shí)！

最后一點(diǎn)是我要補(bǔ)充的對(duì)全心全意為人民服務(wù)的一種心態(tài)

現(xiàn)在有些黨員也能做到為人民服務(wù)，但心里總是有些消極的情緒，很被動(dòng)，我想說(shuō)的是為人民服務(wù)會(huì)得到一種雙贏的結(jié)局。在為人民服務(wù)的過(guò)程中，你不禁服務(wù)了群眾，也鍛煉了自我，為以后的工作積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

我想，如果所有的黨員都有這個(gè)思想，那么全心全意為人民服務(wù)就不難實(shí)現(xiàn)，黨就會(huì)不斷發(fā)展壯大。

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