第一篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系心得體會

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系心得體會

通過毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的學習讓我對毛澤東和他的思想有了極大的興趣，我從各個方面去了解他，學習他的精神，感受他的偉大，接受他的啟發(fā)。

毛澤東，是國際共產(chǎn)主義卓越的領導者，偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家、政治家、軍事家、詩人、書法家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人。是現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，更是中國歷史上功勞極大影響至今的偉大人物。他在那個年代是神圣不可侵犯的，這我從老一輩的言行是能感覺的到的，而現(xiàn)在對我也有著深刻啟發(fā)。

1893年12月26日生于湖南湘潭韶山?jīng)_一個農(nóng)民家庭，他的出身沒有影響到他的成功。毛澤東生在農(nóng)家，他身上有著中國農(nóng)民的優(yōu)良品質(zhì)：勤勞、淳樸、誠實、樸素、正直。所以他成為全國人民的領袖，卻從不忘記自己是農(nóng)民的兒子，始終關心農(nóng)民，熱愛農(nóng)民。求學時代，在縣城里讀書的比毛澤東大9歲的表哥文運昌，借給了他一本鄭光應1894年創(chuàng)作的《醒世良言》。書中詳細介紹了西方的現(xiàn)代工業(yè)技術、政治軍事先進。毛澤東一口氣通讀了十幾遍，他才意識自己國家正處在民族危難之中，需要新的人才，決心為國奮起。十年后，在接受美國記者斯諾采訪時，他回憶當時場景，還能清晰的背誦出書上開頭的句子：“嗚呼！中國其將亡矣”。毛澤東說：“我讀了以后，對國家的前途感到沮喪，開始意識到，國家興亡，匹夫有責?！笨梢娒珴蓶|從小就有憂國憂民的思想，能認識到當時中國面臨的危險境地，更能意識到國家興亡匹夫有責的大丈夫品質(zhì)。1911年，毛澤東考入長沙的湘鄉(xiāng)駐省中學。毛澤東在革命黨報紙上讀到黃花崗起義的新聞后，在學校張貼文章支持推翻滿清、建立民國，并帶頭剪掉辮子。在中國幾千年的腐朽思想中，毛澤東能很快接受剪辮子，說明他很是果斷，沒有一些中國愚忠舊思想。1913年，他考入了長沙的一所師范學校，就是有名的湖南省立第一師范學校。在這所學校里，他學習了五年多，奠定了他的知識和學問的基礎，也充分顯示了他獨特的性格。他博覽群書，尤其喜歡讀文學、歷史和哲學著作，主張多讀、多寫、多想、多問。我想我們做為學生需要的正是這種學習精神。毛澤東的成長對我的啟發(fā)是：少年時期正是我們奠定知識和學問的關鍵時期，我們應該努力學習，爭取學得盡量多的知識和能力，才能為以后奠定良好的基礎。

俄國十月革命成功了，馬克思主義傳入中國，幫助中國的先進分子用無產(chǎn)階級的世界觀作為觀察國家命運的工具。毛澤東領導中國革命取得勝利后又經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)后兩大陣營的對立和斗爭，帝國主義侵略戰(zhàn)爭的炮火還曾燒到我國邊境，西方國家不僅對我國實行持續(xù)的封鎖禁運，還極力推行和平演變戰(zhàn)略，毛澤東思想正是在這樣的時代背景下形成和發(fā)展起來的。

第一次國內(nèi)戰(zhàn)爭時期，毛澤東以馬克思列寧主義為指導，通過調(diào)查研究，深刻論證了中國社會各階級在革命中的地位和作用。我認識到我們首先要選擇正確的指導思想，即領導旗幟，這是首要條件，只有領導思想正確了，才不會走歪路，走彎路。不然像之前的運動或者革命，要么開始就失敗了，要么沒有成功，要么沒有堅持到最后。

土地革命戰(zhàn)爭時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人成功地開辟了以井岡山為根據(jù)地的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的道路。毛澤東同黨內(nèi)盛行的錯誤思想做斗爭，在理論上論證了中國革命的新道路，強調(diào)馬克思主義必須與中國實際相結合。我學到了，不能以本為本，教條主義，一味的堅持固有的理論，沒有結合自己的實際，照搬照抄是行不通的。只有在實踐過程中，應用過程中，靈活學習應用，通過實際情況，結合自身特點，才能發(fā)揮更大的作用。還要勇敢同錯誤做斗爭，積極認識和改正錯誤，堅持自己正確的觀點。

遵義會議以后，毛澤東在理論上系統(tǒng)地總結了黨領導中國革命特別是抗日戰(zhàn)爭的實踐經(jīng)驗，逐漸形成了比較系統(tǒng)的哲學思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設思想，科學地闡述了中國新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領，精辟地論證了黨的政策和策略。我認識到，要及時地總結經(jīng)驗教訓，這樣可以更好地認識和理解正確的知識，做到系統(tǒng)科學地學習應用，也可以為接下來的深入學習奠定基礎。中國共產(chǎn)黨領導的革命和建設的實踐，是毛澤東思想形成的實踐基礎。中國共產(chǎn)黨成立后，領導人民翻身解放，經(jīng)歷了艱苦的奮斗過程，有成功的寶貴經(jīng)驗，也有失敗的慘痛教訓，黨內(nèi)多次出現(xiàn)過教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤，有左傾錯誤，也有右傾錯誤，這些經(jīng)驗和教訓促使和引導中國共產(chǎn)黨更深入地思考中國革命和建設問題。毛澤東思想正是對這些經(jīng)驗教訓進行深刻總結而形成的科學理論。在和錯誤的斗爭中，中國人民選擇了毛澤東作為自己的領袖，把馬澤東思想作為指導思想。

解放戰(zhàn)爭時期和新中國成立以后，毛澤東進一步提出了人民民主專政理論、社會主義改造和建設社會主義制度的基本方略，提出了要把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命和建設的具體實際進行“第二次結合，找出在中國怎樣建設社會主義的道路”的任務，并且進行了艱辛的探索。我學到了，我們不應該停滯不前，滿足于現(xiàn)有的成就，而應該積極努力探索，進一步深入研究，做好繼續(xù)和發(fā)展。這樣才能一直進步，才能發(fā)展，才能成長和成熟。

總而言之，毛澤東思想是馬克思主義發(fā)展史上承上啟下，繼往開來的重要階段，是馬克思主義同中國實際結合第一次飛躍理論成果。是對馬克思主義的豐富和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨的指導思想，是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會制度建設思想政治基礎，是中華民族團結的精神支柱，是鄧小平理論的淵源和先導。、現(xiàn)在和將來，毛澤東思想都是我們的指導思想和行動指南。但不意味著我們要全盤肯定或全盤否定，我們應該揚長避短，區(qū)別開來，準確地理解，堅持和發(fā)展毛澤東思想。

第二篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系

鄧小平：初步回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”——鄧小平思想

江澤民進一步回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，建設什么樣的黨，怎樣建設黨，三個代表

胡錦濤：進一步回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，科學發(fā)展觀。

毛澤東思想活的靈魂：三個基本方面：實事求是，群眾路線（黨的根本工作路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去），獨立自主

鄧小平理論科學體系主要內(nèi)容：

一、社會主義本質(zhì)理論，社會主義本質(zhì)：是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

二、社會主義初級階段理論。

三、社會主義改革開放理論。

四、社會主義市場經(jīng)濟理論等。1997年十五大寫入黨章，99年寫入憲法。

2002年2月，江澤民廣東考察工作時，第一次提出三個代表要求。2001年7月，江在慶祝建黨80周年大會上的講話，全面闡述了三個代表的科學內(nèi)涵和基本內(nèi)容。三個代表是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。十六大寫入黨章，2004年寫入憲法。

主要內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

科學發(fā)展觀；2007年十七大寫入黨章 主要內(nèi)容：科學發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

從黨的十二大開始，黨章規(guī)定：黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。黨的思想路線的實質(zhì)和核心是實事求是。實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓。解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。

解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義建設的根本任務。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務。

社會主義初級階段的主要矛盾：人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。1987年黨的十三大，正式提出了黨在社會主義初級階段的基本路線：領導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則（即堅持社會主義道路、堅持無產(chǎn)階級專政、堅持共產(chǎn)黨的領導、堅持馬列主義和毛澤東思想），堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。十七大通過的黨章又把和諧寫入。

社會主義初級階段的基本綱領：十五大制定，十七大進一步豐富了綱領的內(nèi)容。

一、建設中國特色社會主義經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。

二、政治，三、文化

四、構建社會主義和諧社會。

第三篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系》

——淺談“井岡山精神”

學院：外國語學院班級：12英語（1）班學號：20121081姓名：鄒國慶

淺談“井岡山精神” 山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。

早已森嚴壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁。

——西江月?井岡山 當我初次拿到錢老師的“期終”作業(yè)，感覺還是非常輕松的。因為《毛概》這本書是我們國家德高望重的思想工作者們嘔心瀝血之作，其理論體系的完備性和科學性是不容置喙的。我們選材的自由程度也非常廣泛。然而，當我靜下心來翻閱目錄時，發(fā)現(xiàn)真正能寫出自己的心得的題材是相當少的，這與本人的知識面、上課聽講細心程度及對問題認識的深刻程度密不可分。這次，我以“井岡山精神”為題，一來是較為熟悉，二來是認為“井岡山精神”是中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財富，是需要我們一代代共產(chǎn)黨人繼承和弘揚的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?/p>

受我父親的影響，我很小時候就非常喜歡看有關革命軍事題材的影視片。初中時候，我第一次接觸到《井岡山》這部電視劇時，我就被深深吸引住了。毛澤東的英明決斷、革命戰(zhàn)爭的風起云涌、黨內(nèi)斗爭的尖銳和激烈、根據(jù)地建設的艱苦條件都給我留下了深刻的印象。下面，我將就“井岡山精神”的具體內(nèi)涵來展開談談。

（一）堅定不移的革命信念。面對“大革命”失敗后，蔣介石、汪精衛(wèi)大肆屠殺共產(chǎn)黨員的“白色恐怖”籠罩全國的危機局面，廣大共產(chǎn)黨員沒有沒嚇到，依然前仆后繼地進行斗爭；當共產(chǎn)國際，甚至當時中共主要領導人對毛澤東的“山溝子里出馬克思主義”、“槍桿子里出政權”等正確論斷進行猛烈批判時，毛澤東不惜幾次辭去中央領導的重要職位，就是為了捍衛(wèi)“少數(shù)人手中的真理”，就是為了挽救我黨關乎生死的命運。如果沒有這種堅定不移的革命信念，中國共產(chǎn)黨就不會歷經(jīng)風雨考驗，走到今天。

（二）堅持黨的絕對領導。這里“黨的絕對領導”尤指黨對軍隊的“絕對領導”，面對陳獨秀等的“右傾機會主義”錯誤和后來南昌起義、廣州起義等城市武裝暴動所出現(xiàn)的軍隊重大損失，毛澤東在主持“三灣改編”時，歷史性地在軍事領導和思想領導層面上凝聚了全黨，也提高了紅軍的戰(zhàn)斗力，成為后來實現(xiàn)多次反“圍剿”成功的重要因素。并且，“三大紀律，八項注意”，也更加強化了我黨的戰(zhàn)斗堡壘。我們現(xiàn)在的習主席也多次強調(diào)這種領導權的重要性，就是繼承了這一脈相承的重要思想，也使得我們的人民軍隊成為維護國家安全的生命防線。

（三）密切聯(lián)系群眾的思想作風。“紅米飯、南瓜湯；秋茄子，味道香……”這首廣為傳唱的紅色歌謠就是對當時根據(jù)地軍民一家親的真實寫照。在未到井岡山之前，毛澤東就注意和當?shù)卣嗟念I導人王佐和袁文才保持密切友好的關系。而后在根據(jù)地建設的艱苦歲月里，共產(chǎn)黨人開誠布公，虛心接納廣大群眾的建議和訴求；積極開展土地革命，讓老百姓都能實實在在地分到土地；造錢生產(chǎn)，促進根據(jù)地的經(jīng)濟發(fā)展，這些具有時代意義的政策體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務的優(yōu)良品質(zhì)，才會是我黨成為永不褪色的黨。就像片尾曲唱的那樣“紅軍阿哥你慢慢走哎……”，我們的紅軍用真的情，鐵的紀律贏得了井岡山老百姓的擁護。

（四）堅持一切從實際出發(fā)。面對中共領導人照搬照抄俄國革命經(jīng)驗并奉為圭臬的“城市中心論”以及來自紅軍內(nèi)部“紅色政權到底能打多久”的重重疑云，毛澤東和朱德把握馬克思主義精髓，堅持真理，排除萬難，在實踐中創(chuàng)造性提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權”的思想理論，用一次次來之不易的勝利來證明“山溝子里可以出馬克思主義”的偉大論斷。其實，實事求是，堅持一切從實際出發(fā)才是我們當今以及未來中國發(fā)展的科學理

論之道。我們的國情是獨有的，我們的歷史傳統(tǒng)是獨有的，我們?nèi)嗣竦乃枷胗^念也是獨有的，只有堅持中國自己的道路，充分展現(xiàn)中國特色，才能不被西方資本主義所“和平演變”，才能讓“中國夢”的實現(xiàn)不會成為一句口號。聯(lián)系我們的實際生活，在學習上，我們不應照本宣科；在生活中，我們不能人云亦云。勇敢走出自己的路，就是對“中國夢”的踐行！

（五）保持艱苦奮斗的作風。在井岡山革命斗爭時期，我們的一大批優(yōu)秀黨員都保持了清貧樸素的本色。在《井岡山》這部電視劇里，我經(jīng)常能看到我們的毛主席穿著補丁的衣服，就連一根煙有時都分好幾次才抽完，就連煙屁股都不放過，和當時一些充滿軍閥氣息的將領形成鮮明對比。想想我們當今社會，雖然物質(zhì)條件極大豐富了，可是奢靡浪費之風盛行。我們消費的不僅使我們這一代的資源，更是在搶奪我們子孫后代應有的財富！

我相信，“朱毛紅軍”的佳話將永遠流傳；

我相信，“星星之火，可以燎原”之勢紅遍了整個中國；

我相信，戰(zhàn)爭的洗禮會讓井岡山的叢林愈加青翠挺拔；

我相信，“井岡山精神”永遠屹立！

第四篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程實踐教學報告

《毛澤東思想和中國特色社會主義

理論體系概論》實踐教學

文檔材料

在探索中國特色社會主義進程中，為什

么要繼續(xù)堅持解放思想

一、課題研究計劃（包括：課題名稱、選題依據(jù)、研究的目的及意義、與老師和小組同學溝通的情況、課題研究內(nèi)容、活動計劃與分工安排、課題研究方法、預期成果、表達形式）（注：預期成果二選一：研究報告、訪談調(diào)查報告；表達形式：課件課堂展示）

課題名稱：在探索中國特色社會主義道路的過程中，為什么要繼續(xù)解放思想 選題依據(jù)：中國近代史告訴我們我國社會的進步都伴隨著思想的解放潮流，從新文化運動到改革開放都可以見證這一點。而改革開放30年來，同樣經(jīng)歷三次思想大辯論和大解放，每一次都對我國社會進步和經(jīng)濟發(fā)展起著重要的作用。

目的意義：通過對課題的研究我們可以更加了解思想解放的重要性與必要性，可以加深對中華民族近代史和我黨歷史的認識，提高自己的思想素養(yǎng)，以備更好的為社會主義現(xiàn)代化建設貢獻力量。另外通過課題的研究可以提高我們的團隊合作意識，提高我們思考和解決問題的能力。

溝通情況：這是一個我們小組經(jīng)過多次討論才選擇的題目，各個組員熱情較高，1

都支持我們課題研究的方向和內(nèi)容。

研究內(nèi)容：近代以來我國和我黨的思想解放運動，以及從這些運動中的啟示，從歷史經(jīng)驗的角度來指導我國的現(xiàn)在的思想解放的必要性。

活動計劃：首先通過查閱資料，閱讀文獻，撰寫研究性報告；其次制作課堂展示的文檔；最后進行課堂展示。

二、課題研究報告（或訪談調(diào)查報告）（至少5000）

思想路線，亦稱認識路線，指的是人們在思想認識上所遵循的方向、途徑、原則和方法。解決思想路線問題是黨和民族正確的政治路線以及各項政策方針的前提及基礎。

我們將其分為兩個階段：改革開放以前和改革開放之后。改革開放之前我們經(jīng)歷,改革開放以前，我國的的思想解放運動又分為我國人民的思想解放運動以及在中國共產(chǎn)黨的帶領下中國人民的的思想解放運動。改革開放以，為了經(jīng)濟的發(fā)展，為了人民能過上富裕的生活，在探索中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨的帶領中國人民一共進行了三次思想解放運動。

解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的思想保證。中華民族的崛起史就是一個艱苦的思想解放史，在新時期我們也必須在中國共產(chǎn)黨的帶領下堅持思想解放，以更好的為社會主義現(xiàn)代化建設貢獻自己的力量。

要說中國近代的思想解放運動可以從洋務運動說起，但是在新文化運動之前的思想運動沒有比較廣泛的改變中國人民的思想基礎，沒有動搖中華民族的思想基礎，沒有改正中國人民的封建傳統(tǒng)觀念，也就沒有對中國的革命起到?jīng)Q定性的作用。因此我國的思想解放可以從新文化運動說起。

辛亥革命后，袁世凱在進行帝制復辟活動的同時，還大力提倡尊孔讀經(jīng)。他剛登上總統(tǒng)寶座，就大搞尊孔祭天?？涤袨檫€要求定孔教為“國教”，宣揚“有孔教乃有中國，散孔教勢無中國矣”。面對這股反動逆流，資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子，有的和封建勢力同流合污；有的偃旗息鼓；許多人則感到彷徨苦悶，找不到出路。

就在這樣的思想背景下，由一部分激進的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級民主主義者發(fā)起，目的是要打破封建主義的束縛，力爭實現(xiàn)名符其實的資產(chǎn)階級民主共和國。新文化運動以1915年9月陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志為起點和中心陣地，以“民主”和“科學”兩面旗幟，向封建主義展開了猛烈的進攻。運動的代表人物是：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等。運動的基本內(nèi)容是：提倡民主，反對封建專制和倫理道德，要求平等自由，個性解放，主張建立民主共和國；提倡科學，反對尊孔復古思想和偶像崇拜，反對迷信鬼神，要求以理性與科學判斷一切；提倡新文學，反對舊文學和文言文，開展文學革命和白話文運動。陳獨秀在《青年》創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文，大聲疾呼，提倡民主與科學。陳獨秀勇猛地向封建主義的政治和文化進行沖擊，成為新文化運動的領袖。新文化運動的另一個主要倡導者李大釗，也相繼發(fā)表文章，反對舊禮教、舊道德。文學革命是新文化運動的一個主要內(nèi)容。1917年1月，胡適發(fā)表了《文學改良芻議》，首先提出文學改良的主張，提倡以白話文代替文言文，以白話文學代替仿古文學。1918年5月，魯迅發(fā)表的白話小說《狂人日記》，對吃人的封建禮教進行了血淚控訴和無情鞭撻，樹立了把文學革命的形式和內(nèi)容相結合的典范，開拓了中國新文學的道路。

新文化運動是一次前所未有的思想解放和啟蒙運動，為馬克思主義在中國的傳播

開辟了道路。新文化運動中民主和科學兩面旗幟的樹立，使中國許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機遇。民主和科學思想的弘揚，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動了中國自然科學的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期傳播的馬克思主義，為中國先進的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會的思想武器。對五四運動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用，也有利于文化的普及和繁榮?！拔逅摹币院蟮男挛幕\動，更是成為宣傳馬克思主義及各種社會主義流派的思想運動，使舊民主主義的文化運動，轉(zhuǎn)變?yōu)橛神R克思主義理論指導的新民主主義的文化運動。在“五四”以后，全國各地的進步報刊和進步社團，如雨后春筍，脫穎而出。這些報刊和社團的活動，傳播了馬克思主義，促進了馬克思主義同中國工人運動的結合，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。新文化運動從內(nèi)容到形式的深刻變化，是舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的重要標志之一。

在新文化運動的孕育下，中國共產(chǎn)黨在1921年成立了，從此中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領下進行思想解放，中華民族的革命也進入了一個嶄新的階段。但是一個政黨在探索自己的發(fā)展道路中必然會產(chǎn)生一些不正確的思想潮流。在中國共產(chǎn)黨的的幼年時期，我們的黨很受共產(chǎn)國際的制約，沒有走上一條屬于自己的，符合中國國情的道路，于是在黨的發(fā)展歷史就留下了很多的遺憾。但是黨的發(fā)展史就是一個鮮的思想的形成和不斷糾正史，也就是一個思想解放史。大革命失敗后，在糾正陳獨秀右傾機會主義錯誤的同時，由于對中國的情況的復雜性缺乏認識，中國共產(chǎn)黨內(nèi)開始滋長一種“左”的急躁情緒。從1927年7月大革命的失敗到1935年遵義會議，“左”傾錯誤數(shù)次在黨中央領導機關占領主導地位。在20世紀30年代前期、中期，中國共產(chǎn)黨屢次出現(xiàn)“左”傾錯誤，其原因是多方面的。除了黨內(nèi)濃厚的思想認識以外，共產(chǎn)國際對中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)事務也是錯誤的干預指揮。，此時中國共產(chǎn)黨不善于把馬列主義與中國國情全面實際的結合起來。王明等人雖然讀了不少馬列主義的書籍，但不懂中國實際。他們顛倒實際和認識的關系，以為只有照搬馬克思主義的詞句及共產(chǎn)國際的決議就可以使中國革命走向勝利。按照這種主觀主義的思想路線辦事，就不能不碰壁。面對王明等人的錯誤，毛澤東等人堅決的抵制并批評。1935年1月的遵義會議的召開，使王明等人的“左”傾錯誤暴露，之后在黨內(nèi)進行徹底的思想解放運動并進行長征，中國共產(chǎn)黨的此次思想解放，肅清了黨內(nèi)“左”傾錯誤，使黨內(nèi)上下同心，中國共產(chǎn)黨走上了一條獨立自主的發(fā)展道路，于是中國共產(chǎn)黨在以后的革命中發(fā)揮越來越重要的作用。

1935年遵義會議以后，在毛澤東等人的努力下，中共中央糾正了王明“左”傾機會主義的錯誤，制定了正確的路線。到抗日戰(zhàn)爭初期，中國共產(chǎn)黨已發(fā)展成為一個全國性的，思想上、政治上、組織上鞏固的馬克思主義政黨。但是黨內(nèi)的主要問題是歷史上“左”傾機會主義長期統(tǒng)治的惡劣影響尚未徹底清算；主觀主義、宗派主義、黨八股廣泛存在。這些問題在全黨雖然不占統(tǒng)治地位，但妨礙黨的正確路線的貫徹執(zhí)行，妨礙全黨干部和黨員政治思想水平的提高。只有解決這些問題，才能奪取革命的勝利。1942年，中共中央在毛主席的領導下進行整風運動，主要進行以下幾項工作：反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風，提倡顧全大局的共產(chǎn)主義精神，堅持正確的組織路線，啟發(fā)生動活潑的革命精神，樹立新的文風。此次整風運動史一次偉大的思想解放運動。一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是的馬克思主義思想路線在全黨范圍內(nèi)確立了起來。之后毛澤東思想逐漸形成，全黨在毛澤東思想的基礎

上達到了空前的團結和統(tǒng)一，為以后的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭打好了思想基礎。也為團結人民，服務人民做了思想基礎。

新中國成立后，隨著社會主義的初步建設的成功，中國共產(chǎn)黨內(nèi)宗派主義和主觀主義盛行，于是1957年中國共產(chǎn)黨又進行了整風運動，但這一次的運動證明是失敗的一次運動，使反右派斗爭嚴重擴大化，于是對中國的社會主義建設產(chǎn)生了非常不利的影響，此后“大躍進”在全國范圍內(nèi)盛行，人民公社化運動也開展了起來。中國的經(jīng)濟受到了嚴重的打擊，再加上三年的自然災害，我國的經(jīng)濟空前困難。但是中央依舊沒有認識到已經(jīng)脫離了實事求是的思想路線，徹底的思想解放實在必行。于是1963年到1965年間，中共中央領導進行了城鄉(xiāng)社會主義教育運動。這一運動雖然解決了一些黨員干部的作風和管理的問題，但由于把階級斗爭在黨內(nèi)擴大。這便形成文化大革命的導線。

在錯誤的意識形態(tài)的指導下，文化大革命便錯誤的發(fā)動。文化大革命是在錯誤的思想影響下的錯誤的運動。文化大革命是的發(fā)生，對于黨和人民來說：是一場災難。它使國民經(jīng)濟遭受嚴重損失，民主和法制遭到嚴重踐踏，大批干部和群眾遭到迫害，學術文化事業(yè)在許多方面遭到摧殘，科技水平在一些領域與世界的距離拉大，黨和社會風氣遭到嚴重破壞。文化大革命是一場有領導者錯誤發(fā)動的，被反革命集團利用的歷史悲劇，決不允許重演。但是錯誤的思想不會長期在黨內(nèi)存在。隨著四人幫的粉碎，文革也就結束了。一葉風帆,解放思想、實事求是的風帆,鼓動起中國改革開放的航船,沖破僵化和迷信的堅冰,沿著有中國特色社會主義航道,開始了向現(xiàn)代化進軍的偉大航程：十一屆三中全會徹底反對“兩個凡是”的方針，高舉實踐是檢驗真理的唯一標準，否定“以階級斗爭為綱”的錯誤思想，做出把工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來，確立堅持解放思想的基本方針。改革開放也如春風般吹過中華大地。解放思想,實事求是——這是黨的十一屆三中全會重新確立的思想路線.它如同一聲驚雷,宣告了一場偉大社會變革的暴風雨的來臨.在這場暴風雨的洗禮中,中華民族獲得了新生.三中全會以來,在中華大地上發(fā)生的一切巨變,取得的一切進步,涌現(xiàn)的一切奇跡?？梢哉f,沒有思想大解放,就沒有澄清歷史是非的撥亂反正,就沒有全黨工作中心的轉(zhuǎn)移,就沒有改革開放的新時期。毫無疑問,解放思想、實事求是,是中國改革開放新時期的歷史起點，也是中國歷史的新篇章。正如人類發(fā)展史上的每一次社會進步都是以思想解放為先導一樣,中國改革開放的進程,也正是思想不斷解放的歷程.在改革開放的沐浴下，從1978年到1992年，在這短短的十幾年內(nèi)，我們國家發(fā)展很快，人民很高興，世界矚目，這就足以證明三中全會以來路線、方針、政策的正確性，誰想變也變不了。一次思想大解放，給社會經(jīng)濟、文化、政治帶來了全方位的大解放和大發(fā)展。

1989年下半年以后，受海外政治形勢影響，國內(nèi)再次出現(xiàn)思想紛爭，以為改革開放要收、階級斗爭要抓的疑問不僅在社會，就是在黨內(nèi)也大有存在，這時候，蟄伏多年的“左”傾思想有了抬頭空間，于是抓住機會又冒了出來。1990年2月，一篇《關于反對資產(chǎn)階級自由化》的文章在北京某報發(fā)表，該文提出一個帶根本性的問題“是推行資本主義化改革，還是推行社會主義改革？就這樣，在“社”“姓”“資”的爭論上，“左”傾是利益的甚囂塵上。思想上的混亂必然帶來生產(chǎn)上的劃破勢頭。在這種形勢下，1992年1月，鄧小平同志以88歲高齡一路南下，到武昌、到深圳、到珠海，就改革開放中的問題沿途發(fā)表談話。鄧小平說：“改革開放邁不開步子，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走資本主義道路，要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標準，應該主要看是否有利于發(fā)展社

會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！薄叭齻€有利于”震動全國，他沖破禁錮人們多年的思想禁區(qū)，解決了困惑中國多年的改革難題，為思想再次大解放指明了路徑?！皷|方風來滿園春”，當時，全國幾乎所有黨委機關都報轉(zhuǎn)發(fā)了以此為標題，詳細記述鄧小平在深圳圖區(qū)視察工作的長篇通訊。鄧小平南方談話后，我國市場經(jīng)濟開始建立，股票這個十分陌生的東西開始在深圳發(fā)行，沿海、沿江、沿邊開放的經(jīng)濟格局逐步形成，內(nèi)陸地區(qū)以省會城市為中心的多層次、全方位對外開放也逐步建立，整個中國經(jīng)濟呈現(xiàn)高速增長，浪潮迭起的生動局面。

鄧小平南巡講話之后，我國經(jīng)濟進入了高速發(fā)展的快車道。隨著姓“社”和姓“資”問題的解決，國家所有制發(fā)生了巨大的變動，私有制迅速發(fā)展。顯然，中國在改革開放中“摸石頭過河”，越摸越深，所有制問題無可避免的擺在公眾面前。媒體紛紛討論“公”“私”問題。在這種情況下，江澤民總書記的公私定論對穩(wěn)定社會起到了至關重要的作用。

回望歷史，我國在共產(chǎn)黨的領導下經(jīng)歷了多次的思想解放運動。經(jīng)過將近一百年的思想解放的思想解放，我國人民的思想從封建社會思想成功的過渡到社會主義民主思想?？偨Y歷史經(jīng)驗，我們不難發(fā)現(xiàn)：堅持解放思想則社會發(fā)展，違背解放思想則社會退步。因此在改革開放的大潮流下，我們必須堅持繼續(xù)解放思想，只有繼續(xù)解放思想我們才能使發(fā)展經(jīng)濟發(fā)展的又快又好，才能使社會主義民主得到更大的發(fā)展。

展望未來，我們充滿希望，但是如今我們的國家存在著許許多多的問題，我們必須解放思想才能使中華民族的復興之路通暢。如今我國人民存在著根深蒂固的崇洋媚外思想，評價一個社會好不好，有很多不同的標準。但是歸根到底，是看這個社會里的人，是不是以這個社會為榮。如果就這個條件來看，當今中國社會不絕不能被稱為一個好社會，如今中國整個社會，從高層到底層，都存在著嚴重的崇洋媚外。我國的眾多影視明星的國籍不是中國的，我國眾多的官僚子弟定居國外，我國眾多的消費者喜歡進口貨，我國的好商品要賣到國外，差的留給我們，等等。從根本上說，崇洋媚外這種心態(tài)的來源是不自信，對國家和民族的不自信，最深刻的來源，則是社會各界一遍遍重復的過往兩百年的屈辱歷史，這種屈辱大概已經(jīng)深入了民族性，一直影響著這個民族的思想。就像陰影藏在潛意識之中，也許感覺不到，但是恐懼和自卑就是無處不在。這是一個思想的問題，若不解放思想，我們的民族將如何立于世界之林。我們要深知我們中華民族才是世界上最偉大、最優(yōu)秀的民族，我們是世界的棟梁，也是救世主。

審視度勢，我們不難發(fā)現(xiàn)，社會主義民主還需要不斷地完善，如今有多少人在批評我們的政府有封建官僚的特色，但這個問題歸根揭底是我們中國人民在幾千的封建社會中形成的奴性還沒有的到凈化，沒有徹底的肅清。一個靈魂被奴性感染的民族是無法崛起的，但是一切的思想解放都必須源于人民，才能解放的自然徹底。如果我們的每一個人民都不去行官僚主義的作風，我們還有腐敗的問題嗎？其實我們現(xiàn)在的中國人最缺乏的是改革精神，我們?nèi)粲小拔逅摹睍r期的改革精神，有魯迅那樣不怕犧牲的人物，有一大堆愛國的、做實事的人，有什么社會問題不能解決。我們的民族如何能強大，不是僅僅靠經(jīng)濟的振興，一個強大的民族必須在思想上強大。因此面對如今正在崛起的中國，經(jīng)濟振興的同時，思想解放勢在必行。近代史告訴我們，思想的落后才是真真的落后，中華民族的復興大任何時實現(xiàn)--實在我們中華民族思想真真解放的時候。

解放思想的大任在于年輕人，而不在政府。忘各位少一些廢話，多一些實干，在改革開放的潮流下，從根本上解放思想。

參考文獻：

北京航空航天大學出版社《馬克思主義中國化理論成果教學案例分析》姚小玲著 高等教育出版社《中國近代史綱要》

高等教育出版社《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系》

三、同學們的收獲體會等（包括：對集體、個人素質(zhì)的提高，創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力培養(yǎng)等）可附同學們討論、課堂展示的3-5張照片）

通過這次課題的研究：我們小組的十位成員，提高了團隊協(xié)作的意識，并且積極思考討論，激發(fā)了想象力和運用知識的能力。此次課題的研究，還提高了學員的思想認識水平，更加公正的認識了黨，認識了中國的近代史，并且確立了在現(xiàn)代思想解放的重要性與迫切性。我們小組以獨特的視角審視了現(xiàn)代中國社會的現(xiàn)狀，并且認同中國的未來是由我們這一代年青人決定的，以此也激發(fā)了我們的創(chuàng)造性思維。以后我們會用研究這個問題的方法來集體探討更多的問題，來真真提高我們的團隊協(xié)作意識與集體榮譽感。

總的來講，我們的課題研究取得了成功，當然還有不足之處，我們還需要繼續(xù)的研究與探討。

第五篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系心得體會意義

大學生學習毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的現(xiàn)實意義

論文關鍵詞：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系 大學生 思想政治理論課

論文摘要：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的偉大的理論成果。高校開設毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課對大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀以及辯證唯物主義認識論和方法論的形成具有現(xiàn)實指導意義，研究大學生學習毛澤東思想和中國特 色社會主義理論體系的現(xiàn)實意義，以推動馬克思主義中國化的發(fā)展，實現(xiàn)思想政治理論教育的目的。

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果。馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化；馬克思主義在中國本土化；馬克思主義與中國實際相結合。在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。黨的十七大把改革開放時期馬克思主義與中國社會主義現(xiàn)代化建設相結合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國特色社會主義理論體系。

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系歷來是高校思想政治理論課的重點，這與其在中國的偉大地位和歷史意義分不開的。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的理論成果，是指引中國走向勝利、走向輝煌的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是黨最寶貴的政治和精神財富。毛澤東說過“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有指望，才知所趨赴?！泵珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系是中國在不同時期的鮮明旗幟，正是因為有這一面旗幟，才使得中國在近代半殖民地半封建社會的危難現(xiàn)實里取得新民主主義革命的順利，邁入新民主主義社會；在經(jīng)過社會主義改造后，順利步人社會主義社會；在經(jīng)過曲折的社會主義建設探索后，堅定中國特色社會主義建設道路。這一切成就，都歸功于毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的正確指導，所以，在高校開設毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的思想政治理論課既是我國思想政治教育的客觀需要，也是我國思想政治工作的特色所在。

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系以其偉大的歷史意義奠定了它在思想政治領域不可動搖的地位。因此，開設毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課是各個高校思想政治理論課的重要組成部分，探索其現(xiàn)實意義，對于大學生科學的世界觀、人生觀、價值觀的樹立以及辯證唯物主義認識論和方法論的形成具有重要的指導作用。

一、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系對大學生樹立科學世界觀、人生觀、價值觀的意義

世界觀是人們對整個世界的根本認識或根本看法。(P29)一個人的一生，是生活在特定的時代和社會里，不同的年代有著不同的社會現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹立正確的世界觀是正確把握整個世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認識時代特征，才能保證大學生將來能夠適應社會，使大學生能夠科學、客觀地根據(jù)時代與社會的發(fā)展來規(guī)劃自己的成才之路。

毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會的中國革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主義革命，第二步是社會主義革命，這成為中國革命和建設的科學指南。鄧小平理論深刻揭示了社會主義的本質(zhì)，并 “作出了馬克思主義基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力、和平與發(fā)展是當代世界主題、發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義初級階段主要任務?三位一體?的結論?！?“三個代表”重要思想從新的高度民主辯證地勾畫出一個科學完整的黨建體系?？茖W發(fā)展觀從中國特色社會主義事業(yè)主體布局出發(fā)，進一步完善了中國特色社會主義主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對于發(fā)展中國特色社會主義具有長遠的指導意義。以上理論說明，不同時代的歷史使命是不同的。

各個年代的有識之士，必然是在看清了時代的特征，洞察社會的根本問題后，在正確理論的指導下來大展宏圖的。選定自己的目標，堅定信念，不懈努力，必然會有驕人的成績。在講授毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課時，可以通過一些例子來證明。如在抗日戰(zhàn)爭時，對于抗戰(zhàn)的三種看法亡國論、速戰(zhàn)論和持久戰(zhàn)，哪種是正確的?毛澤東在透徹分析了革命形勢后，撰寫了著名的《論持久戰(zhàn)》。歷史證明，毛澤東的持久戰(zhàn)論才是正確的。亡國論、速戰(zhàn)論都是由于對中國問題沒有正確分析而產(chǎn)生的錯誤思想，這兩種思想，必然會帶來錯誤的世界觀，對抗 日戰(zhàn)爭必然產(chǎn)生嚴重的負面影響。這樣，既將要求掌握 的內(nèi)容介紹了，又點撥了學生正確的世界觀的樹立對人生的重要意義。

人的社會屬性決定了人不能脫離社會而存在，人的成長也不能忽視國家和社會對于人的要求。毛澤東思想和中國特色社會主義理論明確了我國在各個時期的歷史任務，是我國各個時期路線、方針、政策制定的根本指南。只有深刻領會、掌握其基本思想和科學含義，才能對國家的發(fā)展方向和人才需求做到心中有數(shù)，在這樣的基礎上設計的人生，才是科學的人生。在科學的人生觀的指導下才能創(chuàng)造出輝煌人生價值。所以說，認真學習毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，掌握其基本內(nèi)容，對樹立世界觀、人生觀、價值觀具有重要的指導意義。

二、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的精髓為大學生辯證唯物主義認識論和方法論的形成奠定了哲學基礎

所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時又體現(xiàn)這一理論體系各個基本觀點中的最本質(zhì)的東西。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的各個理論成果，其精髓都是實事求是。正是由于堅持了這個正確的理論原則，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；同時，這個精髓又體現(xiàn)在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系各個理論基本內(nèi)容和各個方面。

毛澤東在《改造我們的學習》中界定了實事求是的科學含義：“?實事?就是客觀存在著的一切事物?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯??！睂嵤虑笫莾?nèi)在地包含了一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理這三個方面的內(nèi)容。

一切從實際出發(fā)是實事求是的出發(fā)點，是實事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求、前提和基礎。一切從實際出發(fā)的“實際”包含了三層內(nèi)容：一是指客觀存在的一切事物，即客體；二是指客觀存在的一切事物之間的相互聯(lián)系，即客體間的相互聯(lián)系；三是指人們正在進行的實踐活動。了解了一切從實際出發(fā)的“實際”的內(nèi)容后，重點是怎樣做到從實際出發(fā)。首先，要承認實際，尊重客觀事物；其次，要認識實際；最后，在前兩者的基礎上依照客觀規(guī)律辦事。在這三步中，正確認識實際是關鍵。具體的認識規(guī)律和方法有：全面地看問題，從事物的全部情況出發(fā)，決不能見木不見林；透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能停留在現(xiàn)象表面；用發(fā)展的觀點對事物作動態(tài)考察，不能靜止不變地看問題；以正確的態(tài)度和科學的方法進行調(diào)查研究等。

理論聯(lián)系實際是實事求是的根本途徑和方法。理論聯(lián)系實際的“實際”，主要指人們正在進行著的實踐活動，因此，理論聯(lián)系實際，就是理論和實踐相結合，它是實事求是思想路線的基本內(nèi)容，也是堅持實事求是，達到主觀和客觀統(tǒng)一的根本途徑。理論聯(lián)系實際包含了兩方面，一是實踐活動必須以科學理論為指南；二是科學理論只有和具體實際相結合，才能顯示其強大的生命力。

在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實事求是思想路線的驗證條件和目的。要判斷是不是做到了實事求是，是不是達到了真理性的認識，“社會實踐就是檢驗真理的唯一標準?！迸卸ㄕJ識或真理之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。”

大學階段是人生的重要階段，人生的道路雖然漫長，但緊要處就那么幾步，大學期間是大學生為以后的健康成長和事業(yè)騰飛打下基礎的關鍵時期，一個人的人生哲學決定了他的人生走向，決定了他將如何看待人生中的問題和怎樣處理所遇到的問題，正確的認識論和方法論決定了大學生的自我認識和科學的人生目標的實現(xiàn)。實事求是作為一種思想路線，它是科學的、是辯證唯物主義的認識論和方法論。我們可以從對實事求是的科學含義以及基本內(nèi)容的解讀中看到其辯證唯物主義的哲學基礎，這些哲學方法對大學生認識社會、認識自己，如何看待問題、如何處理問題具有重要的借鑒意義。

一切從實際出發(fā)，是唯物主義物質(zhì)第一性，意識第二性的根本原理在方法論上的具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，是遵循物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識的唯物主義哲學觀點的。大學生在大學階段，已經(jīng)開始思考自己的人生走向，開始設計自己的成才目標。如何設計人生，如何規(guī)劃目標，必須從實際出發(fā)。從所處的時代背景出發(fā)，從生活的社會環(huán)境出發(fā)，從自己的實際出發(fā)。只有充分考慮這些實際，才能保證大學生的自我規(guī)劃是合理的、科學的，是能夠被社會接受的，是具備成功條件的。尊重實際，不帶主觀隨意性，用辯證的、發(fā)展的、全面的觀點看待問題，反對孤立、靜止、片面的觀點等是辯證法與形而上學最大的分歧，大學生在看待問題、處理問題時，應該掌握辯證的方法論，只有這樣，才能保證看待問題、處理問題是科學的、正確的。

在大學生的成長過程中，會有各種各樣的聲音告訴他們?nèi)松鷳撌鞘裁礃拥?，人生道路應該怎么走。這些聲音有的可以借鑒，有的則不能。因為，人生目標有合理的，也有非合理的。合理的目標，會極大地調(diào)動大學生的積極性，使之不斷地取得成就；非合理的目標，會使大學生喪失信心，一蹶不振。對此，必須用實事求是的觀點來指導。從實際出發(fā)確立目標后，必須在實踐中不斷檢驗目標，不斷進行總結和調(diào)整，以期找到一條最適合自己實際，最客觀、最有成功可能性的成長道路。

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系以其偉大的意義奠定了它在中國的過去、現(xiàn)在和將來不可動搖的地位，探索其現(xiàn)實意義，使當代大學生在學習、認識它的同時體會到它的強大生命力，深切感受毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是一個科學的理論體系，其內(nèi)容是豐富的，靈魂是活的，生命力是旺盛的，這對于當代大學生的積極影響是深遠的。