第一篇：當(dāng)代大學(xué)生的人生觀價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生的人生觀價(jià)值觀

還記得曾經(jīng)讀過(guò)俞敏洪的一片文章《因?yàn)槟闶谴髮W(xué)生，所有你什么也不是》，閱讀完的唯一感受是：這是大學(xué)生嗎？我以后不可能成為這樣的大學(xué)生。進(jìn)入了大學(xué)才知道，因?yàn)槲沂谴髮W(xué)生，所有我們真的什么也不是。我們大把得花著父母的血汗錢，只懂得自己的快樂(lè)，不懂得父母的悲傷；我們追求所謂的個(gè)性，耐不住寂寞，用大把得金錢消磨著時(shí)光，用大把得時(shí)間浪費(fèi)著生命……

這一篇文章，作者并不是貶低而是告誡，我們是大學(xué)生，我們應(yīng)該有著大學(xué)生的樣子，我們應(yīng)該號(hào)召積極向上的價(jià)值觀。

2012年5月3日，煙臺(tái)大學(xué)文經(jīng)學(xué)院“五四”系列活動(dòng)之“青春箴言，感動(dòng)你我”演講比賽，并且通過(guò)一系列的形式多樣活動(dòng)，逐步明確提出了“矢志愛(ài)國(guó)，報(bào)效社會(huì)，博學(xué)篤行，傳承文明，求真創(chuàng)新，奮發(fā)有力，明禮修身，自立自強(qiáng)”的“當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀”。近星期內(nèi)，很過(guò)高校也讀舉行了關(guān)于大學(xué)生價(jià)值觀的演講比賽。人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一個(gè)人的價(jià)值觀一旦確定，便具有相對(duì)穩(wěn)定性，會(huì)影響著以后的個(gè)人發(fā)展以及生活態(tài)度。

在我看來(lái)，當(dāng)今社會(huì)的拜金、享樂(lè)、自私這些觀念充斥人心，那正確的積極的觀念似乎成了空話，而我們大學(xué)生在這些不正面的人生觀和價(jià)值觀面前表現(xiàn)的確實(shí)是差強(qiáng)人意。

那作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們現(xiàn)在擁有怎樣的觀念呢？

首先，我來(lái)舉一個(gè)生活中的例子，比如說(shuō)，學(xué)生會(huì)選干部選舉。參選的人只會(huì)向高職位看齊，相對(duì)一般的職位報(bào)的人數(shù)寥寥無(wú)幾，當(dāng)然，一方面我們可以理解這是好現(xiàn)象，這么強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這樣的人才有利于祖國(guó)以后的發(fā)展，換一層意思難道不可以說(shuō)成名利主義，太急功近利嗎？沒(méi)有從基層做起了解成功的每一關(guān)鍵步驟，那怎么能帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)？干部每個(gè)人都能當(dāng)，但不是每個(gè)人當(dāng)?shù)枚冀蟹Q職。

所以錯(cuò)誤的不積極的人生觀和價(jià)值觀，在大學(xué)校園里是普遍存在的。

1、功利主義，我們大部分學(xué)生都會(huì)有這個(gè)想法，通過(guò)學(xué)習(xí)，以后能當(dāng)上什么好的職位，或是說(shuō)找到高薪的工作。我們不是以單純的熱愛(ài)知識(shí)而上學(xué)，現(xiàn)在知識(shí)只能算是我們成功的一個(gè)捷徑，一個(gè)起跳板，大學(xué)校園不在是一個(gè)單純的書(shū)香之地。

2、誠(chéng)實(shí)和愛(ài)心的缺失，舉一個(gè)例子，公交車上讓座，當(dāng)然，這是每一個(gè)學(xué)生都會(huì)做到的。但不是每一個(gè)學(xué)生都是心甘情愿的。曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)社會(huì)調(diào)查報(bào)告，一部分學(xué)生是出于尊老愛(ài)幼，而少部分呢，在乎的是周圍人群的看法，“要是我不讓座給老人和孕婦，周圍的人就會(huì)用異樣的眼神看我，多一事不如少一事，我還是讓座吧”！誠(chéng)信，這也是近代大學(xué)生會(huì)慢慢缺失的一個(gè)可貴的品德，比如說(shuō)考試作弊，幾乎沒(méi)一場(chǎng)考試或多或少都會(huì)有人有小動(dòng)作，其實(shí)這個(gè)現(xiàn)象在很小的時(shí)候就已經(jīng)存在，一方面來(lái)說(shuō)大家都是有上進(jìn)心，希望自己能考個(gè)好成績(jī)，而不是破罐子破摔，但是成功的途徑有很多種，為什么只最

不齒的方式呢？

3、責(zé)任意識(shí)淡薄，舉個(gè)例子，攀比心理，我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)不單單是指?jìng)€(gè)人是生活態(tài)度，也是一種缺乏對(duì)父母的責(zé)任感，你攀比的事物是父母花血汗錢買來(lái)得，揮霍了自己的青春，張揚(yáng)沒(méi)有必要的個(gè)性，糟蹋了父母的心血。貪圖享樂(lè)，沒(méi)有家庭責(zé)任感，胸?zé)o大志，得過(guò)且過(guò)，缺乏對(duì)他人的道德責(zé)任感。

以上是我們小組對(duì)大學(xué)生不良價(jià)值觀的舉例，那如何去營(yíng)造一個(gè)正確的積極的人生觀和價(jià)值觀呢？

在我們看來(lái)，首先，面對(duì)大一的新生，必須從入學(xué)開(kāi)始，對(duì)自己有一個(gè)規(guī)劃，不必什么大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃，可以是學(xué)期規(guī)劃學(xué)年規(guī)劃，這樣在校期間你有目標(biāo)奮斗，有點(diǎn)可依，不會(huì)迷茫，漫無(wú)目的。其次，應(yīng)該多參加一些社會(huì)實(shí)踐或者社團(tuán)活動(dòng)，大學(xué)的開(kāi)放式教育，我們應(yīng)該充分利用它所提供的資源，參加這些活動(dòng)有利于我們學(xué)會(huì)溝通學(xué)會(huì)交流，為邁向未來(lái)的道路打好契機(jī)，不至于臨上戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，慌亂陣腳。最后，學(xué)?？梢蚤_(kāi)展講座，幫助我們樹(shù)立正面的人生觀和價(jià)值觀，并且也可以開(kāi)展相關(guān)自己專業(yè)的講座，拿成功人士的例子來(lái)增強(qiáng)我們的就業(yè)信心。

我們的大學(xué)短短三年，應(yīng)該學(xué)會(huì)去把握住在學(xué)校的最后時(shí)間?！拔覀兪谴髮W(xué)生，所有我們什么都不是”，但是如果我們擁有一個(gè)正面的積極的人生觀和價(jià)值觀，通過(guò)努力，可以成為什么都是的人！

業(yè)余黨校第六小組郭言琳

2012年12月3日

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀調(diào)查

當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀調(diào)查

一、人生觀、價(jià)值觀的名次解釋 人生觀，是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。

價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)；能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

二、當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀現(xiàn)狀調(diào)查分析

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，我國(guó)高等教育的迅猛發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，這給當(dāng)代大學(xué)生所帶來(lái)的沖擊是前所未有的、也是全方位的。社會(huì)大環(huán)境的變化也無(wú)一例外影響著高校學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀等。大學(xué)生作為思想最活躍、最敏感的一個(gè)社會(huì)群體,其思維方式、道德觀念、價(jià)值取向會(huì)不可避免地受到更為強(qiáng)烈的沖擊。目前，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的、是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們大多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng)，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)、適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。

然而，部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，對(duì)其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)為：①重金錢實(shí)惠輕理想追求。

部分大學(xué)生受拜金主義、享樂(lè)主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂(lè)作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬(wàn)歲”；一些人以大學(xué)文憑為上升的跳板，夢(mèng)寐以求的是出人頭地、謀取金錢地位；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見(jiàn)錢就想”，“前途前途，有利就圖”。

②重個(gè)人利益輕國(guó)家集體。

目前個(gè)人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國(guó)家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情，不關(guān)心國(guó)家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。③重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)。

一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品德無(wú)直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們?cè)谡紊喜磺笊线M(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見(jiàn)利忘義，損人利己，損公肥私。

④重奢侈享受輕艱苦奮斗。

在一些大學(xué)生中，講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比、追求高檔消費(fèi)成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看作是一種派頭、一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)追求高消費(fèi)必然影響到其他同學(xué)的消費(fèi)心理，這都直接導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生中享樂(lè)主義、拜金主義的蔓延。

三、如何樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀

我們當(dāng)代大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問(wèn)題。我們做事說(shuō)話經(jīng)?？紤]：“有沒(méi)有用？”“有沒(méi)有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷。①正確地對(duì)待權(quán)力、地位、金錢。

人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。我還活著，我要努力行動(dòng)，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。

第二個(gè)重要的財(cái)富就是今天我們所擁有的一切，請(qǐng)萬(wàn)分地珍視它們！我們也許沒(méi)覺(jué)察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào)。

第三，你的抱怨表示你對(duì)現(xiàn)狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進(jìn)心也是財(cái)富。

②正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

四、個(gè)人體會(huì)

我認(rèn)識(shí)到，樹(shù)立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有各種科學(xué)思想正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，讀書(shū)好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過(guò)價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生人生觀價(jià)值觀調(diào)查

當(dāng)代大學(xué)生人生觀價(jià)值觀調(diào)查

2009年10月24日下午2時(shí)許，長(zhǎng)江大學(xué)10余名大學(xué)生在荊州寶塔河江段手拉手組成人梯救助不慎滑入江中的兩名小男孩。因大多數(shù)同學(xué)不會(huì)游泳，最終2名少年獲救，而3名大學(xué)生不幸英勇獻(xiàn)身?” 19歲——花樣年華，人生中最美時(shí)光剛剛開(kāi)始，3個(gè)生命卻被定格在滾滾江水中，沉沒(méi)于救人義舉的瞬間。27年前，第四軍醫(yī)大學(xué)大學(xué)生張華，為救一名淘糞老人而獻(xiàn)出年輕的生命，而成為上世紀(jì)八十年代青年人的優(yōu)秀代表。當(dāng)時(shí)，社會(huì)引發(fā)了激烈的大辯論：如此寶貴、稀缺的大學(xué)生犧牲自己而救一名淘糞農(nóng)民，值不值得？張華事件早已蓋棺定論，他被追認(rèn)為“革命烈士”。但是，中國(guó)社會(huì)對(duì)于個(gè)人價(jià)值的討論仍在繼續(xù)。我個(gè)人認(rèn)為，三位大學(xué)生的這種精神可嘉，做法不可取，救人的行為高尚，但應(yīng)該根據(jù)自己的條件而定，可以高喊，也可以讓會(huì)游泳的下去。

不同的時(shí)代造就不同的個(gè)性群體，但相同的是社會(huì)責(zé)任感。此次救人事件，從側(cè)面反映出‘90后’大學(xué)生的價(jià)值觀，他們?cè)诰o要關(guān)頭沒(méi)有忘記自己所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

從這件事件中，我想，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀教育的同時(shí)，還應(yīng)告誡我們的學(xué)生學(xué)會(huì)自我保護(hù)，在危機(jī)和危難當(dāng)頭如何處理突發(fā)事件，這也是我們從中要吸取的教訓(xùn)和值得反思的問(wèn)題，即，讓奇跡多一點(diǎn)，悲劇少一點(diǎn)。

隨著改革開(kāi)放的深人發(fā)展，社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性反映在大學(xué)生的人生價(jià)值觀中，是希望和困惑并存，進(jìn)取與仿徨相伴，健康與消極相互揉合。目前，大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們大多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng)，以適應(yīng)竟?fàn)?、適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。不少大學(xué)生在政治上積極要求進(jìn)步，人黨已成為今天在校學(xué)生的主要政治選擇，而他們?cè)谏暾?qǐng)人黨和人黨以后，基本上能在學(xué)習(xí)、工作、生活上嚴(yán)格要求自己，并起到表率作用。然而，由于我國(guó)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段和新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期，市場(chǎng)運(yùn)作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，主要呈現(xiàn)以下三種趨勢(shì)。

1、價(jià)值觀基礎(chǔ)由群體本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)移，個(gè)人價(jià)值主體地位明顯增強(qiáng)，重個(gè)人利益輕國(guó)家集體利益。多數(shù)大學(xué)生贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家、為集體作貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心;同時(shí)，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，崇尚獨(dú)立自主，張揚(yáng)個(gè)性是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀鮮明的特征。他們追求人格獨(dú)立，主張獨(dú)立思考、自主判斷、自主選擇。這種個(gè)體主導(dǎo)意識(shí)的覺(jué)醒，是對(duì)傳統(tǒng)觀念只強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，否定個(gè)人價(jià)值的極大挑戰(zhàn)和突破，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求和必然結(jié)果。但大學(xué)生個(gè)體本位意識(shí)的不斷強(qiáng)化，過(guò)度以自我為中心，使愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，無(wú)私奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)精神逐步淡化。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國(guó)家利益、集體利益之上;把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫無(wú)熱情，不關(guān)心國(guó)家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。這幾年,我們經(jīng)常聽(tīng)到一些大學(xué)生發(fā)出“郁悶”“、無(wú)聊”“、空虛”的感嘆,大學(xué)校園里自殺、兇殺、盜竊、搶劫等一系列反?；驉盒允录膊粫r(shí)見(jiàn)諸報(bào)端。生活環(huán)境的改變,學(xué)習(xí)上的不適應(yīng),自我認(rèn)知及評(píng)價(jià)的不恰當(dāng),人際交往的困惑,戀愛(ài)和性心理問(wèn)題,求職和擇業(yè)的巨大壓力,是產(chǎn)生上述問(wèn)題的諸多原因。但最根本的原因,還是核心價(jià)值觀出現(xiàn)了問(wèn)題。

2、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)從理想主義轉(zhuǎn)向?qū)嵱弥髁x。富于理想是大學(xué)生的天性。我國(guó)大學(xué)生從小接受愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義教育，“時(shí)刻準(zhǔn)備著，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗”的人團(tuán)誓詞曾點(diǎn)燃幾代青少年的理想之火，他們把共產(chǎn)主義理想作為人生最高信條，為了理想，他們心甘情愿犧牲眼前利益，乃至寶貴生命。但是，隨著世界經(jīng)濟(jì)、政治格局不斷變化，大學(xué)生的價(jià)值觀由理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)。他們往往認(rèn)為共產(chǎn)主義理想雖然美好，但都是遙不可及、紙上談兵。因此，他們更注重眼前利益、局部利益和物質(zhì)利益。具體表現(xiàn)是重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)，重奢侈享受輕艱苦奮斗，價(jià)值目標(biāo)短期化。目前，一些大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感，缺乏誠(chéng)信，缺乏知識(shí)分子嚴(yán)肅刻苦追求知識(shí)的美德，認(rèn)為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品德無(wú)直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。隨著改革開(kāi)放的深人，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場(chǎng)繁榮，出現(xiàn)了高收人階層，不少暴發(fā)者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成大學(xué)生心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，追求高消費(fèi)，他們把高消費(fèi)看作是一種派頭、一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，少數(shù)學(xué)生追求高消費(fèi)必然影響到其他同學(xué)的消費(fèi)心理，這都直接導(dǎo)致了享樂(lè)主義、拜金主義在當(dāng)代大學(xué)生中的蔓延。

3、價(jià)值取向由單一型向多元化發(fā)展。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于政治上高度集中統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)上的一大二公，思想文化上的一元主導(dǎo)，“服務(wù)人民，建設(shè)祖國(guó)”的價(jià)值觀是當(dāng)時(shí)大學(xué)生的根本選擇，也是唯一選擇。但是隨著對(duì)外開(kāi)放的深人，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)出了多元化的現(xiàn)象，盡管報(bào)效國(guó)家，造福人民仍是大多數(shù)大學(xué)生的共識(shí)，但在怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、走好人生道路的問(wèn)題上，許多大學(xué)生則陷人迷惘，在社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值、精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值、重“義”與重“利”之間的沖突中搖擺不定。其中既有積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新，追求人生與社會(huì)真善美崇高境界的價(jià)值觀，同時(shí)又有消極待命、及時(shí)享樂(lè)，以物欲滿足為最高的奮斗目標(biāo)的價(jià)值觀，甚至有為達(dá)到個(gè)人目的而不擇手段的錯(cuò)誤選擇。

調(diào)查表明多數(shù)大學(xué)生的人生價(jià)值觀是積極的、進(jìn)取的和樂(lè)觀的。但也有少數(shù)大學(xué)生崇尚個(gè)人主義取向、消極退縮和不少大學(xué)生消極悲觀的情況。這與當(dāng)前大學(xué)生人生價(jià)值觀的一些新變化是相吻合的。近年來(lái),越來(lái)越多的大學(xué)生強(qiáng)調(diào)自我與社會(huì)融合,索取與奉獻(xiàn)并重,兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益而又比較重視自我、注重實(shí)際、推崇競(jìng)爭(zhēng)、敢冒風(fēng)險(xiǎn)、追求物質(zhì)利益,這種人生價(jià)值觀似有日益成為大學(xué)生人生價(jià)值觀主導(dǎo)的趨勢(shì)。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,高校招生分配制度改革使我國(guó)高校大學(xué)生的就業(yè)機(jī)制發(fā)生了深刻變化,大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題日益成為社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)。近十年來(lái),從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)方面研究大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的論著與調(diào)查報(bào)告相繼面世,但從教育學(xué)尤其是高校價(jià)值觀教育角度探討大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的相對(duì)較少。大學(xué)生就業(yè)的現(xiàn)實(shí)狀況及其相關(guān)調(diào)查資料顯示,面對(duì)新的就業(yè)形勢(shì),當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀發(fā)生了較大變化,對(duì)我國(guó)高校價(jià)值觀教育帶來(lái)了沖擊和挑戰(zhàn)并提出了新的要求。如何結(jié)合大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的變化加強(qiáng)價(jià)值觀教育,是高校面臨的一項(xiàng)新課題鑒此,本文擬從職業(yè)選擇角度探討大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的變化及其高校價(jià)值觀教育的對(duì)策。

一 當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的嬗變

職業(yè)價(jià)值觀是人們衡量社會(huì)上某種職業(yè)優(yōu)劣和重要性的內(nèi)心尺度,是個(gè)人對(duì)待職業(yè)的一種信念,并為其進(jìn)行職業(yè)選擇、努力實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)提供充分的理由。職業(yè)價(jià)值觀反映的是人的需要與社會(huì)職業(yè)屬性之間的關(guān)系,是人對(duì)社會(huì)職業(yè)的評(píng)價(jià)。選擇職業(yè)是人生的一大課題。對(duì)大學(xué)畢業(yè)生而言,擇業(yè)是其走向社會(huì)、獨(dú)立生活的關(guān)鍵一環(huán),被譽(yù)為“人生的一大選擇”。大學(xué)生的擇業(yè)觀念與行為不過(guò)是其價(jià)值觀念的集中反映。隨著時(shí)代和社會(huì)的變遷以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀在不斷發(fā)生變化,呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。

一是擇業(yè)途徑從“統(tǒng)一分配”到“雙向選擇”,大學(xué)生擇業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)增強(qiáng)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,我國(guó)大學(xué)生就業(yè)一直實(shí)行“國(guó)家統(tǒng)一分配”政策。自1995年開(kāi)始,國(guó)家逐步確立了高校畢業(yè)生“以市場(chǎng)為導(dǎo)向,政府調(diào)控與學(xué)校推薦相結(jié)合,學(xué)生與用人單位雙向選擇”的就業(yè)目標(biāo)模式。在“統(tǒng)分”政策下,考上大學(xué)就意味著畢業(yè)后有一份穩(wěn)定的工作,大學(xué)生普遍缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。然而,為了分配好工作,畢業(yè)學(xué)生及家長(zhǎng)拉關(guān)系、走后門(mén)現(xiàn)象比較普遍。隨著雙向選擇就業(yè)模式的確立,尤其是面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)峻的就業(yè)市場(chǎng),大學(xué)生的擇業(yè)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)逐漸增強(qiáng)。當(dāng)大學(xué)生進(jìn)入職業(yè)準(zhǔn)備階段,職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)所需要的文憑、證書(shū)、技能就進(jìn)入他們關(guān)注的視野。近年來(lái),國(guó)內(nèi)各種專業(yè)資格考試、研究生考試以及國(guó)際通行的資格證書(shū)考試和出國(guó)所需要的語(yǔ)言等級(jí)考試等讓大學(xué)生應(yīng)接不暇。2002年,中國(guó)青少年研究中心與河北理工大學(xué)對(duì)全國(guó)36所高校9472名大學(xué)生進(jìn)行了一次“大學(xué)生價(jià)值取向調(diào)查”。其中,“大學(xué)生對(duì)專業(yè)課外最想學(xué)習(xí)的內(nèi)容選擇”結(jié)果顯示,計(jì)算機(jī)知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、實(shí)用技術(shù)以超過(guò)半數(shù)的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他選項(xiàng)而位居前列,而“政治理論”學(xué)習(xí)卻幾乎被大學(xué)生排在了最末一位,說(shuō)明大學(xué)生重視現(xiàn)代實(shí)用技術(shù)與職場(chǎng)能力培養(yǎng),輕視思想素質(zhì)與理論素養(yǎng)訓(xùn)練的傾向十分明顯。

二是擇業(yè)目標(biāo)從“關(guān)注社會(huì)”到“關(guān)注個(gè)人”,大學(xué)生擇業(yè)的自我意識(shí)突出。畢業(yè)生求職行為取決于不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其價(jià)值觀念趨向的變化。從建國(guó)到80年代初期,中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)環(huán)境幾乎杜絕了大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)自我意識(shí)產(chǎn)生的可能性。1

在強(qiáng)大的思想政治工作的影響下,出于對(duì)黨、政府、祖國(guó)與人民的愛(ài),絕大多數(shù)高校畢業(yè)生服從分配,心甘情愿到祖國(guó)最需要的地方去工作。而自我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái),市場(chǎng)作用對(duì)高校畢業(yè)生就業(yè)影響日益增強(qiáng)。在畢業(yè)生的價(jià)值取向中,昔日那種長(zhǎng)期被壓抑的個(gè)人成分開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái),自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人目標(biāo)的追求開(kāi)始主導(dǎo)畢業(yè)生的就業(yè)選擇行為。如果說(shuō)前幾代人習(xí)慣于把“小我”融化到“大我”中以感受奮斗目標(biāo)的意義,當(dāng)代大學(xué)生卻更樂(lè)于把“小我”從“大我”中分離出來(lái)以定位自我的人生目標(biāo)。面對(duì)日益競(jìng)爭(zhēng)和完善的就業(yè)市場(chǎng),大多數(shù)高校畢業(yè)生努力在現(xiàn)有條件下謀求個(gè)人發(fā)展,擇業(yè)時(shí)第一看發(fā)展前景,第二看施展才干的機(jī)會(huì),第三看薪酬福利。已有的研究結(jié)果表明,有利于自我發(fā)展是當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)考慮的主要因素。1998年,丁雪紅對(duì)大學(xué)生職業(yè)動(dòng)機(jī)進(jìn)行定量比較研究后發(fā)現(xiàn),大學(xué)生最關(guān)心的是能力和挑戰(zhàn)等自我實(shí)現(xiàn)因素。1999年,凌文全等人對(duì)我國(guó)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn),能充分發(fā)揮自己的才能、符合自己的興趣、機(jī)會(huì)均等、公平競(jìng)爭(zhēng)等自我發(fā)展因素成為大學(xué)生擇業(yè)時(shí)首先考慮的因素。2002年,中國(guó)青少年研究中心在“您奮斗成為大學(xué)生的主要?jiǎng)訖C(jī)”調(diào)查,把“為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)”、“回報(bào)家庭與社會(huì)”作為社會(huì)價(jià)值取向,把“適應(yīng)社會(huì)找個(gè)好工作、生活得更好”、“證明自己的價(jià)值”、“出人頭地”作為個(gè)人價(jià)值取向,得到的數(shù)據(jù)顯示,19.8%的大學(xué)生選擇社會(huì)價(jià)值,38.5%的大學(xué)生選擇個(gè)人價(jià)值。這些研究成果表明個(gè)人本位價(jià)值觀在大學(xué)生群體中已經(jīng)形成,大學(xué)生擇業(yè)具有明顯的自我傾向。

三是擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)從“內(nèi)在精神型”到“外在功利型”,大學(xué)生擇業(yè)的功利色彩凸顯。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下,大學(xué)生擇業(yè)更注重個(gè)人志向和人生理想,既不談個(gè)人現(xiàn)實(shí)利益要求,也不以物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)去判斷職業(yè)。1986年,詹萬(wàn)生等人的調(diào)查顯示,“經(jīng)濟(jì)收入高”被排在第四位,而“學(xué)習(xí)條件好”、“社會(huì)地位高”被排在第一、二位,表明當(dāng)時(shí)大學(xué)生更看重知識(shí)渴求和職業(yè)聲望,而經(jīng)濟(jì)收入并非職業(yè)選擇的主要?jiǎng)右?。但在社?huì)轉(zhuǎn)型及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的社會(huì)環(huán)境下,大學(xué)生面對(duì)各種利益關(guān)系的調(diào)整和紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,其職業(yè)價(jià)值觀變得功利、務(wù)實(shí),職業(yè)定位追隨市場(chǎng)感覺(jué)。大部分學(xué)生開(kāi)始把第一份工作看作是謀生的手段而非實(shí)現(xiàn)自身理想和價(jià)值愿意為之傾付心血的事業(yè)。1996年,北京大學(xué)團(tuán)委的調(diào)查結(jié)果顯示,把“經(jīng)濟(jì)收入高”作為影響擇業(yè)的重要因素的學(xué)生比例高達(dá)73.3%[4]。2002年,中國(guó)青少年研究中心在“大學(xué)生選擇未來(lái)職業(yè)考慮最多的因素”調(diào)查中,86.4%的人最關(guān)心經(jīng)濟(jì)收入,70.24%的人最關(guān)心權(quán)力、地位升遷機(jī)會(huì),65.88%的人希望工作舒適、地點(diǎn)好,61.39%的人關(guān)心專業(yè)對(duì)口、有出國(guó)機(jī)會(huì),只有12.37%的人表示不在乎職業(yè)風(fēng)險(xiǎn);同時(shí)絕大多數(shù)畢業(yè)生把沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市作為自己的選擇意向,選擇去農(nóng)村工作的畢業(yè)生不到總數(shù)的5%。部分大學(xué)生仍受“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)觀念影響,輕視工廠的實(shí)際技術(shù)工作,向往到國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位去工作。這些結(jié)果表明,當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)觀是以個(gè)人發(fā)展為目標(biāo),以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向,以就業(yè)地區(qū)選擇為保障,帶有明顯的功利色彩。

四是擇業(yè)取向從“一元”到“多元”,大學(xué)生擇業(yè)呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢(shì)。在計(jì)劃經(jīng)

濟(jì)體制下,我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分單一,職業(yè)的社會(huì)地位、名聲是大學(xué)生們擇業(yè)最看重的因素,國(guó)家機(jī)關(guān)、科教文衛(wèi)、國(guó)營(yíng)大廠是青年最想去的單位。20世紀(jì)80年代末,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化和利益群體分化,曾經(jīng)被歸入另冊(cè)、被認(rèn)為可有可無(wú)的一些就業(yè)領(lǐng)域開(kāi)始吸引大學(xué)生擇業(yè)的目光,求穩(wěn)怕變、重視“正統(tǒng)”的就業(yè)觀念遭到?jīng)_擊,大學(xué)生擇業(yè)呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)。丁大建、高慶波在“2003年北京地區(qū)高校本科畢業(yè)生就業(yè)單位類型首選”調(diào)查中,33.1%的人選擇外企或合資企業(yè),27.4%的人選擇大型國(guó)企,19.7%選擇科研、學(xué)校、醫(yī)院、新聞等事業(yè)單位,13.5%選擇政府機(jī)關(guān),2.5%選擇自己創(chuàng)業(yè),1.6%尚未考慮好,0.4%為其它。另外,以往“干一行,愛(ài)一行”的職業(yè)價(jià)值觀念開(kāi)始被摒棄,當(dāng)代大學(xué)生在職業(yè)選擇上開(kāi)始根據(jù)自己發(fā)展需要而“愛(ài)一行,干一行”,如果職業(yè)不符合自己的愿望,勇于放棄,重新選擇。

二 當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的挑戰(zhàn)

首先,個(gè)人本位職業(yè)觀挑戰(zhàn)社會(huì)本位價(jià)值觀。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,大學(xué)生的價(jià)值觀念受到以社會(huì)、集體為本位的價(jià)值觀念的規(guī)范和影響,呈現(xiàn)出服從集體和國(guó)家需要的特征。這種以社會(huì)為本位的價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)集體、國(guó)家利益至上,具有明顯的時(shí)代特點(diǎn)和一定的局限性。90年代后,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,個(gè)人的獨(dú)立自主地位逐漸得以確立,大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)敢于積極追求個(gè)人價(jià)值、尊嚴(yán)和利益,自我意識(shí)、成就欲望、自我責(zé)任明顯增強(qiáng),這無(wú)疑是社會(huì)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)。然而,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)猶如一柄雙刃劍,它在造就大學(xué)生獨(dú)立自主擇業(yè)意識(shí)的同時(shí),也使相當(dāng)部分大學(xué)生擇業(yè)的社會(huì)責(zé)任感相對(duì)減弱,表現(xiàn)出在擇業(yè)時(shí)過(guò)分關(guān)注個(gè)人利益和需要,關(guān)注西方式的個(gè)人奮斗和自我營(yíng)造,甚至為了滿足自己的擇業(yè)意愿,不惜一切手段,滋生了嚴(yán)重的個(gè)人主義。這種個(gè)人本位的職業(yè)觀對(duì)高校傳統(tǒng)的社會(huì)本位價(jià)值觀帶來(lái)了強(qiáng)烈沖擊。

其次,功利性職業(yè)觀挑戰(zhàn)誠(chéng)信價(jià)值觀。在激烈的就業(yè)市場(chǎng)中,有些大學(xué)畢業(yè)生為了獲取一份理想的工作,不惜違背做人原則,背信棄義,在求職材料上運(yùn)用各種心思和技巧,仿造各種證書(shū),使求職材料的水分越來(lái)越重。一些用人單位發(fā)現(xiàn),他們所收到的學(xué)生簡(jiǎn)歷,有2/3以上的稱自己是三好學(xué)生或者優(yōu)秀學(xué)生干部,有近一半的稱自己獲有計(jì)算機(jī)或其他等級(jí)證書(shū),有80%以上的稱有工作(實(shí)習(xí))經(jīng)驗(yàn)。這說(shuō)明相當(dāng)部分大學(xué)畢業(yè)生有夸大在校成績(jī)偽造各類證書(shū)、編造工作經(jīng)驗(yàn)等行為傾向。一些畢業(yè)生與用人單位簽訂就業(yè)協(xié)議后,為了謀求個(gè)人的私利,還擅自毀約、隨意跳槽或不按就業(yè)合同辦事?lián)?bào)道,浙江余姚某電器企業(yè)招聘省內(nèi)外20余名大學(xué)生,不到一年只剩下1名在堅(jiān)守崗位,公司不得不再到洽談會(huì)上急尋人才。大學(xué)畢業(yè)生頻頻毀約跳槽,已成為用人單位的心病。另外,畢業(yè)生的誠(chéng)信問(wèn)題在助學(xué)貸款歸還上面也表現(xiàn)出來(lái),直接影響到銀行對(duì)貧困學(xué)生助學(xué)貸款的發(fā)放。

再次,競(jìng)爭(zhēng)性職業(yè)觀挑戰(zhàn)以和為貴價(jià)值觀。人與人之間和睦相處,社會(huì)穩(wěn)定安定,是古今中外許多空想社會(huì)主義理論家追求的理想王國(guó)。“以和為貴”的傳統(tǒng)價(jià)值觀在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代得到人們廣泛認(rèn)同,并影響到人們的行為方式,然而它容易導(dǎo)致人們?nèi)狈Ω?jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取精神。隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立,人們競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)逐漸增強(qiáng)。在競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的青年學(xué)生,他們多年的校園生活都是在各自為戰(zhàn)的學(xué)業(yè)排名中度過(guò)的,他們體驗(yàn)最多的是個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng),這容易使他們滿腦子充斥競(jìng)爭(zhēng),忘記人與人之間需要合作,忘記人類社會(huì)是靠人與人的協(xié)作而不斷取得進(jìn)步的。有的大學(xué)生在求職時(shí)為了擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手采取卑劣手段;或在工作崗位上為了獨(dú)顯自己的能力,不愿與他人合作。經(jīng)歷了激烈競(jìng)爭(zhēng)的校園生活的鍛造,相當(dāng)部分大學(xué)畢業(yè)生個(gè)人能力極強(qiáng)而團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神缺乏,這給他們的事業(yè)與生活發(fā)展帶來(lái)了極不利的影響。2004年,在企業(yè)人才需求專題研討會(huì)上,美國(guó)畢益輝系統(tǒng)(中國(guó))有限公司、豐田汽車(中國(guó))投資有限公司等外資企業(yè)的人事經(jīng)理稱:“我們不要高校的尖子生,因?yàn)樗麄兊膫€(gè)人能力過(guò)強(qiáng),與別人的磨合能力差,會(huì)造成整個(gè)團(tuán)隊(duì)協(xié)作出現(xiàn)困難。企業(yè)不是找最優(yōu)秀的人,而是找最合適的人。我們要的是人品好、踏實(shí)的年輕人。”確實(shí),具備“團(tuán)隊(duì)精神、品行好、敬業(yè)精神、溝通表達(dá)能力”,是不少外企錄用人才的標(biāo)準(zhǔn)。

最后,多元化職業(yè)價(jià)值觀挑戰(zhàn)一元主導(dǎo)價(jià)值觀社會(huì)價(jià)值觀是社會(huì)大多數(shù)人的理想、信念和精神風(fēng)尚的集合體。在我國(guó),長(zhǎng)期以來(lái),集體主義價(jià)值觀一直居主導(dǎo)地位,人們對(duì)職業(yè)的選擇和評(píng)價(jià)統(tǒng)一在“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”這一點(diǎn)上。當(dāng)今,在承認(rèn)個(gè)人利益、通行等價(jià)原則以及維護(hù)民主、自由、競(jìng)爭(zhēng)等思想觀念的前提下,社會(huì)價(jià)值取向不可能是單一的,而是趨向多元化的。多元化價(jià)值觀并存現(xiàn)象在當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)觀上表現(xiàn)得十分突出。有的把金錢作為評(píng)價(jià)職業(yè)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn),信奉拜金主義價(jià)值觀;有的把當(dāng)官作為一生求職的奮斗目標(biāo),崇尚權(quán)力主義價(jià)值觀有的把出名作為職業(yè)的支撐,追求虛榮;有的認(rèn)為擇業(yè)是為了“追求自己美好的生活,報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩”;有的堅(jiān)持“報(bào)效祖國(guó)”是事業(yè)成功的基石。總之,在當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)觀中,絕對(duì)權(quán)威崇拜和絕對(duì)一元的價(jià)值信仰已不復(fù)存在,而代之以一幅多元紛呈的價(jià)值圖像。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生人生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告

1、你崇拜下列的哪類人物（）

A、政治家 B、經(jīng)濟(jì)界人物 C、明星 D、科學(xué)家 E、普通人 拜對(duì)象

2、你認(rèn)為以下哪種人生才算是幸福的（）

A、家庭美滿 B、事業(yè)成功 C、腰纏萬(wàn)貫 世 F、其他＿＿＿＿＿＿＿＿＿

3、你在對(duì)待個(gè)人利益、集體利益、國(guó)家利益三者的關(guān)系是怎樣的（）

A、個(gè)人利益服從于國(guó)家利益和集體利益

B、個(gè)人利益得到最大滿足的同時(shí)滿足集體、國(guó)家利益

C、只要能滿足個(gè)人利益，國(guó)家利益與集體利益可以不顧

4、當(dāng)今，你怎么看待“馬列主義”（）

A、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，馬列主義的指導(dǎo)意義已不重要

B、人們更多的追求物質(zhì)生活，忽略精神家園的建設(shè)，出現(xiàn)信仰危機(jī)

C、馬列主義是空洞的理論，毫無(wú)任何實(shí)踐性，不再信仰馬列主義

D、不求聞達(dá)，只求奉獻(xiàn)于社會(huì)

5、你覺(jué)得學(xué)生黨員的入黨動(dòng)機(jī)是什么？（）

A、信仰共產(chǎn)主義，個(gè)人人生追求 B、愿意更好地為同學(xué)服務(wù) C、把它當(dāng)成是一種榮譽(yù)的標(biāo)志 D、為個(gè)人發(fā)展獲取資本

6、你對(duì)“感動(dòng)中國(guó) 2005”攜妹求學(xué)的洪戰(zhàn)輝的事跡的看法是（）A、一種高尚的行為，值得提倡，值得學(xué)習(xí)B、可能是出于某種名利上的目的 C、一種愚蠢的行為，毫無(wú)經(jīng)濟(jì)頭腦和自我意識(shí) D、無(wú)所謂，與我無(wú)關(guān) E、尚且不知道關(guān)于這個(gè)人的光榮事跡

7、你怎樣看待命運(yùn)（）A、命運(yùn)是上天注定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 B、命運(yùn)是“說(shuō)不清的東西” C、命運(yùn)靠自己掌握 D、命運(yùn)就是一種機(jī)遇，由外界環(huán)境主導(dǎo)

8、你對(duì)自我的世界觀的評(píng)價(jià)是：（）

A、強(qiáng) B、較強(qiáng) C、一般 D、較弱 E、弱

9、中國(guó)是否需要宗教？（A、不需要）

B、需要（原因：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿）

10、中國(guó)是否應(yīng)當(dāng)以儒學(xué)作為當(dāng)代中國(guó)人的信仰？（）

A、不應(yīng)該 B、應(yīng)該

11、你對(duì)中國(guó) 20 來(lái)年的改革開(kāi)放的總體評(píng)價(jià)是（）

A、雖生活水平提高，但民族道德水平下降 B、雖物質(zhì)生活豐富，但人們精神家園空虛 C、人民生活水平提高，綜合國(guó)力增強(qiáng) D、人們的責(zé)任心下降 E、人際關(guān)系淡淡，一切以利益為上

12、你認(rèn)為大學(xué)生樹(shù)立健康向上的人生觀最好采用哪種途徑（）

A、老師、家長(zhǎng)的傳授 B、書(shū)籍 C、網(wǎng)絡(luò)、大眾傳媒 D、其他＿＿＿＿＿＿

13、你的終極價(jià)值觀是什么（）可多選

A、家庭安全 B、舒適的生活 C、真摯的友誼 D、成就感 E、幸福 F、社會(huì)承認(rèn)

14、你的人生信條是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿