第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)基本層次

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)基本層次

發(fā)表時(shí)間：2012-12-08來源：光明日?qǐng)?bào)

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黨的十八大報(bào)告明確指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！笔舜髨?bào)告從三個(gè)基本層次闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，這是黨中央立足社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)踐作出的重大理論創(chuàng)新，對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義。

根據(jù)地域、行業(yè)特點(diǎn)的不同，人們常常把核心價(jià)值觀分為不同的類別和層次，比如政法干警有自己的核心價(jià)值觀，軍人有軍人的核心價(jià)值觀，不同的城市、企業(yè)也有自己的核心價(jià)值觀（有時(shí)稱“城市精神”、“企業(yè)精神”）。僅就一個(gè)國家整體的核心價(jià)值觀來說，也可以分為國家制度層面的核心價(jià)值觀、社會(huì)集體層面的核心價(jià)值觀、公民個(gè)人層面的核心價(jià)值觀等不同層次。每個(gè)層面的核心價(jià)值觀都從不同方面體現(xiàn)了不同群體的價(jià)值取向和追求目標(biāo)。黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”就是從國家制度層面、社會(huì)集體層面、公民個(gè)人層面為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)指明了方向。

首先，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是立足于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國家制度層面。我們知道，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，都有一個(gè)共同的價(jià)值追求目標(biāo)，我們黨在過去曾經(jīng)把這個(gè)共同價(jià)值追求表述為“民族獨(dú)立，人民解放”、“國家繁榮，人民幸?！?。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們的主要任務(wù)就是要通過經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，這個(gè)宏偉目標(biāo)從價(jià)值追求角度來說就是要達(dá)到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，也就是說經(jīng)濟(jì)上要越來越富強(qiáng)，政治上要越來越民主，文化上越來越文明，社會(huì)和生態(tài)上要越來越和諧?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”的核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，符合當(dāng)

代中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，是一個(gè)凝聚人心、鼓舞士氣、激發(fā)活力、振奮精神的價(jià)值目標(biāo)。

其次，“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”是立足于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)集體層面。自由、平等、公平、法治體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性，是馬克思主義的基本要求，也是中國共產(chǎn)黨人的一貫價(jià)值追求。馬克思主義追求的終極目標(biāo)就是人的自由而全面的發(fā)展。我們黨自成立起，就把帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)自由、民主、平等寫到自己的旗幟上，并為之而不懈奮斗。新中國成立后，我們黨又把這些目標(biāo)寫到社會(huì)主義旗幟上，使之成為激勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。改革開放以來，隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和社會(huì)主義民主政治的深入發(fā)展，廣大人民群眾的民主法治意識(shí)越來越強(qiáng)，自由平等觀念日益深入人心，維護(hù)公平正義的要求也越來越高。正是適應(yīng)廣大人民群眾這種新期待、新要求，我們黨更加自覺地把自由、平等、公平、法治等理念深入扎實(shí)地體現(xiàn)到黨的各項(xiàng)理論和實(shí)踐之中。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念”，十八大報(bào)告則把“倡導(dǎo)自由、平等、公平、法治”作為“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。由此可以看出，自由、平等、公平、法治是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持執(zhí)政為民、堅(jiān)持依法治國偉大實(shí)踐的集中價(jià)值體現(xiàn)，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值追求。

最后，“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是立足于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民個(gè)人層面。愛國、敬業(yè)、誠信、友善四位一體集中體現(xiàn)了社會(huì)主義國家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求。加強(qiáng)對(duì)全體公民的價(jià)值觀、道德觀教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫的任務(wù)，尤其是面對(duì)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益和分配方式多樣化的趨勢(shì)，面對(duì)全面建成小康社會(huì)和人民群眾精神文化需求的不斷增長(zhǎng)，面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，如何形成社會(huì)的主流價(jià)值觀、如何把公民價(jià)值觀道德觀教育提高到一個(gè)新水平，這成為擺在全黨和全國人民面前的一個(gè)重要課題。2001年，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出，要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，在全社會(huì)倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。2006年3月，胡錦濤同志在參加全國政協(xié)討論會(huì)時(shí)提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，要求提倡熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)審議通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，明確提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，并把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容作了規(guī)范性闡述。所有這些都為我們黨從社會(huì)公民層面概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。黨的十八大正是在繼承和發(fā)展我們黨關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合全面建成小康社會(huì)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新需要，從公民層面提出了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義道德的精華，是中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義公民道德和價(jià)值理念的新發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)基本層次是有機(jī)聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是中國特色社會(huì)主義的基本價(jià)值追求，它體現(xiàn)的是我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在發(fā)展要求；“自由、平等、公平、法治”是中國特色社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性，它體現(xiàn)的是我國作為中國特色社會(huì)主義社會(huì)的總體價(jià)值趨向和整體目標(biāo)要求；愛國、敬業(yè)、誠信、友善體現(xiàn)的是社會(huì)主義國家全體公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求。上述三個(gè)層次的核心價(jià)值觀相互聯(lián)系、相互貫通，集中體現(xiàn)了國家、集體和個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，體現(xiàn)了國家目標(biāo)、社會(huì)導(dǎo)向和個(gè)人行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，是馬克思主義價(jià)值理論中國化的最新成果。（韓振峰）

第二篇：從三個(gè)層次理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀

從三個(gè)層次理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀

從三個(gè)層次理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大報(bào)告提出，要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！眻?bào)告之所以作三層次的區(qū)分，是要闡明在我國社會(huì)主義的初級(jí)階段，我們黨和國家在國家層面的價(jià)值追求是什么，在社會(huì)與市場(chǎng)層面的價(jià)值追求是什么，以及在個(gè)人層面的價(jià)值追求是什么。在這三維一體的核心價(jià)值觀中，個(gè)人的核心價(jià)值觀是社會(huì)道德生活的基礎(chǔ)，而國家層面的核心價(jià)值觀是理想目標(biāo)，社會(huì)層面的核心價(jià)值觀則是使得我們能夠?qū)崿F(xiàn)國家層面的核心價(jià)值觀不可逾越的中間環(huán)節(jié)。這樣創(chuàng)造性地將核心價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行區(qū)分性表述，在理論建設(shè)上有著重大的意義，同時(shí)對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著深遠(yuǎn)的意義。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的中國特色社會(huì)主義的共同理想，把它作為簡(jiǎn)明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一層次，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)在包含的核心價(jià)值觀的提煉。

價(jià)值承載著理想，理想內(nèi)蘊(yùn)著價(jià)值，理想追求本身就是價(jià)值追求，美好的理想也就是值得人們追求和擁有的價(jià)值。富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為核心價(jià)值觀，凝結(jié)了一百多年來先進(jìn)的中國人的理想與價(jià)值愿望，同時(shí)也是基于現(xiàn)實(shí)的理想，是13億多中國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)于現(xiàn)代化國家理想形態(tài)的價(jià)值表達(dá)，因此，它也可以說是國家層面的核心價(jià)值觀。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，包括經(jīng)濟(jì)與國力的富有強(qiáng)大、政治上的社會(huì)主義高度民主政治、社會(huì)主義文化與社會(huì)主義精神文明追求，以及社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值追求這樣一個(gè)四維的理想價(jià)值，有著強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)感召力，是當(dāng)代中國人的核心價(jià)值訴求。社會(huì)主義國家層面的核心價(jià)值觀，也就是要起著凝聚我國各族人民人心的偉大價(jià)值作用，形成維系社會(huì)團(tuán)結(jié)、民族和社會(huì)和諧的精神支柱。并且，在當(dāng)今世界軟實(shí)力的較量面前，鮮明地亮出我國社會(huì)主義特色的核心價(jià)值觀。自由、平等、公正、法治，這一層次的核心價(jià)值觀在國家與個(gè)人之間。以前我們把這一中間地帶稱之為“集體”，然而，在現(xiàn)代意義上，準(zhǔn)確反映這一層面的社會(huì)形態(tài)，應(yīng)當(dāng)稱之為“社會(huì)”。把這一層面的價(jià)值訴求提升到核心層面，表明了我們黨的理論勇氣和智慧。

這一領(lǐng)域也就是黑格爾在法哲學(xué)原理中所討論的“市民社會(huì)”，黑格爾說：“市民社會(huì)是處在家庭與國家之間的差別的階段，雖然它的形成比國家晚。”黑格爾在市民社會(huì)的標(biāo)題下所討論的社會(huì)領(lǐng)域，也就是在現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的市民社會(huì)。在黑格爾看來，市民社會(huì)是以現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或發(fā)育為前提的，并且，市民或公民的活動(dòng)是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)包括在其中的。

實(shí)質(zhì)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與市民社會(huì)的關(guān)系是內(nèi)在的，不可分割的。自由、平等，以及公正與法治，都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與市民社會(huì)的核心價(jià)值要求。沒有自由平等與公正法治，也就沒有真正健康的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也就沒有發(fā)育完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)是從現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市民社會(huì)生長(zhǎng)出來的，資產(chǎn)階級(jí)把“自由平等”作為他們的核心價(jià)值觀，只不過表明他們是從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)中汲取了他們的價(jià)值觀念，然而，由于資產(chǎn)階級(jí)本身階級(jí)利益的局限性，他們打著“自由平等”的價(jià)值旗號(hào)，但不過是維持著他們自身的利益。不可否認(rèn)，我們?cè)谏鐣?huì)與市場(chǎng)的意義上將自由與平等作為核心價(jià)值觀，在觀念史上，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的這一核心價(jià)值觀有著借鑒關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們不能切斷歷史，應(yīng)當(dāng)汲取人類歷史上曾經(jīng)起過積極作用的一切優(yōu)秀成果，包括價(jià)值觀念方面的優(yōu)秀成果。并且，社會(huì)主義制度超越資本主義制度的優(yōu)越性，就在于社會(huì)主義制度能夠?qū)崿F(xiàn)以往的社會(huì)制度無法實(shí)現(xiàn)的代表人類價(jià)值認(rèn)識(shí)的真正優(yōu)秀成果。如果不能實(shí)現(xiàn)真正的自由、平等、公正與法治，也就不可能真正完善社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系和培育現(xiàn)代市民社會(huì)。同時(shí)，改革開放前后的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)雄辯地告訴我們，追求富強(qiáng)、民主、文明與和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國，如果沒有以自由平等和公正法治為核心價(jià)值觀的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代社會(huì)主義的公民社會(huì)為中介，也難以成功。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)以來的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下建設(shè)一個(gè)民主與和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國，社會(huì)與市場(chǎng)的公正與法治是必須的內(nèi)在條件。沒有法治也就沒有社會(huì)主義的民主，沒有公平正義，也就難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧的理想價(jià)值追求。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這一層次主要是個(gè)人層面的核心價(jià)值觀，它從個(gè)人的政治道德、職業(yè)道德以及個(gè)人的德性品格這樣幾個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的公民，應(yīng)當(dāng)具有的核心道德價(jià)值。

愛國，作為個(gè)人的道德要求和核心價(jià)值觀，它是幾千年來的中華傳統(tǒng)愛國主義、近代以來的愛國志士、中國共產(chǎn)黨人的愛國壯舉和社會(huì)主義社會(huì)條件下的愛國要求的集中概括。敬業(yè)，是職業(yè)道德的核心要求，是事業(yè)心和責(zé)任心的強(qiáng)有力的體現(xiàn)。敬業(yè)體現(xiàn)了千百年來勞動(dòng)人民的勤勞勇敢，愛崗敬業(yè)的傳統(tǒng)美德，是中國共產(chǎn)黨人對(duì)人民事業(yè)高度負(fù)責(zé)，全心全意為人民服務(wù)的精神集粹。

誠信和友善，在諸多中華美德對(duì)個(gè)人品德的要求中，居于核心地位，是中華民族優(yōu)秀道德傳承下來的諸多美德中的最重要的道德要求和核心價(jià)值。對(duì)于誠信，孔子曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，民無信不立，只有誠實(shí)，才可在與人交往之中得到他人的信任。友善，也就是待人善良，善良或友善的道德價(jià)值，是其他一切道德價(jià)值之本，它是個(gè)人道德的本源，是社會(huì)主義榮辱觀的集中體現(xiàn)。當(dāng)每個(gè)公民有了誠信與善良的品格，也就不會(huì)在市場(chǎng)中為了個(gè)人的私利來進(jìn)行欺詐，他就不會(huì)忍心在乳制品中摻雜對(duì)兒童的生命有毒害的物質(zhì)。如果億萬中國公民都有著誠信與友善的品格，中華民族作為講道德講誠信的文明禮儀之邦的信善就會(huì)重新在新的世紀(jì)屹立于世界的東方。中華古老的文明就會(huì)重新綻放出它的燦爛光輝。在這個(gè)意義上，個(gè)人的誠信與友善是與我們國家民族的偉大復(fù)興，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的良性發(fā)展和運(yùn)行內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。

“三個(gè)倡導(dǎo)”之間是內(nèi)在融貫的統(tǒng)一體，維護(hù)社會(huì)的和諧有序運(yùn)行，哪一層次的核心價(jià)值觀都不可或缺。

那么，這樣三層次的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，怎樣理解其相互關(guān)系呢？我們認(rèn)為，從國家層面來理解的核心價(jià)值觀，作為我們所提倡的國家共同理想精神和核心價(jià)值精神，最集中地體現(xiàn)和代表了馬克思主義的核心價(jià)值和社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)的價(jià)值訴求。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，說到底，是億萬人民的幸福之所在。有了國家的強(qiáng)盛，才有全體老百姓的幸福生活；有了社會(huì)主義的高度民主政治，才可真正保障人民群眾當(dāng)家做主的權(quán)利；有了社會(huì)主義的精神文明和文化，才可實(shí)現(xiàn)中國文化和文明的偉大復(fù)興，從而使得我們每個(gè)中國人都有尊嚴(yán)；有了社會(huì)主義和諧社會(huì)，才會(huì)有安定團(tuán)結(jié)有序的社會(huì)生活，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)才可繁榮發(fā)展，老百姓才能真正享受社會(huì)主義社會(huì)制度的優(yōu)越性。

然而，這一核心價(jià)值觀所表達(dá)的理想追求，在社會(huì)主義初級(jí)階段，必然要通過市場(chǎng)、通過市民社會(huì)的發(fā)育來實(shí)現(xiàn)，因此，自由、平等、公正與法治的核心價(jià)值觀，就有著重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。最后，一個(gè)現(xiàn)代富強(qiáng)民主的中國，也必然是一個(gè)文明和諧的中國，一個(gè)公正秩序與法治的中國，而要實(shí)現(xiàn)文明、和諧與法治秩序，也離不開道德個(gè)體的支撐。一個(gè)富強(qiáng)的中國也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)復(fù)興道德文明的偉大國家。因此，這三者是內(nèi)在融貫的統(tǒng)一體，哪一層次的核心價(jià)值觀都是不可或缺的。

第三篇：淺談社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”

淺談社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”

摘要：中共十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，用24個(gè)字從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是黨中央立足社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)踐作出的重大理論創(chuàng)新，對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義。當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展，國內(nèi)外形勢(shì)的瞬息萬變，作為中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的生力軍和接班人，大學(xué)生承擔(dān)著推動(dòng)我國走向世界強(qiáng)國之林的歷史使命。因此，大學(xué)生必須貫徹和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 基本內(nèi)涵 大學(xué)生

一、基本內(nèi)涵

在新的歷史時(shí)期，如何認(rèn)識(shí)“三個(gè)倡導(dǎo)”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系問題成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行過程中必須解決的一個(gè)認(rèn)識(shí)問題。

倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是從國家制度層面來揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向和追求目標(biāo)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們的主要任務(wù)就是要通過經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。從價(jià)值追求角度來說，即經(jīng)濟(jì)上要越來越富強(qiáng)，政治上要越來越民主，文化上要越來越文明，社會(huì)和生態(tài)上要越來越和諧。經(jīng)濟(jì)與國力的富有強(qiáng)大、政治上的社會(huì)主義高度民主政治、社會(huì)主義文化與社會(huì)主義精神文明追求，以及社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值追求，這樣一個(gè)四維的理想價(jià)值，有著強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)感召力，是當(dāng)代中國人的核心價(jià)值訴求。

倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，是從社會(huì)集體層面來揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向和追求目標(biāo)。社會(huì)主義制度超越資本主義制度的優(yōu)越性，就在于社會(huì)主義制度能夠?qū)崿F(xiàn)以往的社會(huì)制度無法實(shí)現(xiàn)的代表人類價(jià)值認(rèn)識(shí)的真正優(yōu)秀成果。如果不能實(shí)現(xiàn)真正的自由、平等、公正與法治，也就不可能真正完善社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系和培育現(xiàn)代市民社會(huì)。同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下建設(shè)一個(gè)民主與和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國，社會(huì)與市場(chǎng)的公正與法治是必需的內(nèi)在條件。沒有法治也就沒有社會(huì)主義的民主，沒有公平正義也就難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧的理想價(jià)值追求。

倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是從公民個(gè)人層面來揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向和追求目標(biāo)。愛國、敬業(yè)、誠信、友善四位一體集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義道德的精華，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義國家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求。這一層次主要是個(gè)人層面的核心價(jià)值觀，它從個(gè)人的政治道德、職業(yè)道德以及個(gè)人的德性品格這樣幾個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的公民應(yīng)當(dāng)具有的核心道德價(jià)值。

二、相互關(guān)系

在“三個(gè)倡導(dǎo)”中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是從國家發(fā)展目標(biāo)角度概括的核心價(jià)值觀，它體現(xiàn)了我們國家發(fā)展中國特色社會(huì)主義的宏偉藍(lán)圖和價(jià)值目標(biāo)；從價(jià)值目標(biāo)追求的角度來說，五大建設(shè)就是要達(dá)到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”這樣一個(gè)總的價(jià)值目標(biāo)；從社會(huì)導(dǎo)向的角度來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，要求通過在全社會(huì)提倡和踐行自由、平等、公平、法治，使之成為一種全社會(huì)共同遵循的普遍價(jià)值追求和目標(biāo)導(dǎo)向，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是立足公民道德層面概括的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它體現(xiàn)了社會(huì)主義國家全體公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則。這三個(gè)層面，雖然內(nèi)容上有所

區(qū)別，但從本質(zhì)上來講，總目標(biāo)相互聯(lián)系、相互貫通的。國家層面是國家追求的價(jià)值目標(biāo)，當(dāng)然也是公民追求的目標(biāo)；社會(huì)層面的價(jià)值觀是講為了達(dá)到國家目標(biāo)、公民目標(biāo)應(yīng)該形成什么樣的社會(huì)氛圍、社會(huì)秩序；個(gè)人層面的價(jià)值觀是講為了達(dá)到國家目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)，每個(gè)個(gè)人應(yīng)該怎樣做。

三、大學(xué)生如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生是黨和社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的接班人和生力軍。承擔(dān)著繼往開來、迎接挑戰(zhàn)、推動(dòng)中國走向世界強(qiáng)國之林的歷史使命。我們必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀，不斷提高思想道德素質(zhì)和文化業(yè)務(wù)素質(zhì)；要以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力；要發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神；要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書本知識(shí)和投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，樹立遠(yuǎn)大理想和進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，把自己培養(yǎng)成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國、追求真理、勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展的人。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，我們更要充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展，自覺為振興中華而刻苦學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能，矢志不渝地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第四篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)著力點(diǎn)

習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話，深刻闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用、本質(zhì)內(nèi)涵和歷史傳承，指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。筆者認(rèn)為，把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀視為自身責(zé)任、從自身尋找原動(dòng)力，重視實(shí)踐和行動(dòng)，依靠時(shí)間和積累的力量，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)基本著力點(diǎn)。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任和動(dòng)力在個(gè)體自身

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要明確責(zé)任主體和動(dòng)力源泉。毫無疑問，公民個(gè)人是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任主體和動(dòng)力源泉。首先，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是每個(gè)公民應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，任何人都不應(yīng)該放棄自己的責(zé)任。無論是國家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧要求，社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治要求，還是公民個(gè)人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善要求，都要從自身做起，把自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的每一個(gè)要求當(dāng)作自己分內(nèi)的事情，視為自己不可推卸的責(zé)任。如此這樣，社會(huì)上見善不為、見危不救、淡薄冷漠的事情就會(huì)逐漸減少，見義勇為、崇尚美德的事情就會(huì)逐漸增加并蔚成風(fēng)氣。要充分認(rèn)識(shí)到，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭、工作單位都有各自的責(zé)任，但歸根到底責(zé)任在自己，修行靠自己。不能總是把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任寄托在別人身上，也不能總是把改善社會(huì)風(fēng)氣的責(zé)任推到別人身上，好像這些事情都是政府的事情和別人的事情，與自己全然無關(guān)。這是一種放棄責(zé)任的表現(xiàn)。

其次，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要善于從自身內(nèi)部去尋找原動(dòng)力，責(zé)任要靠自己主動(dòng)去承擔(dān)。每個(gè)公民都要有這樣的意識(shí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我要踐行，我要承擔(dān)，而不全然是你要我踐行，你要我承擔(dān)，我不得不踐行。我是一個(gè)主動(dòng)的個(gè)體，而不是一個(gè)被動(dòng)的個(gè)體。每個(gè)人都要從自身尋找動(dòng)力和源泉，學(xué)會(huì)自己和自己算賬，相信自己的力量。重在自己，關(guān)鍵在自己。中國古代思想家在挖掘人的原動(dòng)力方面提出了一些非常可貴的原則和方法，值得我們吸收借鑒?？鬃诱f：“為仁由己，而由人乎哉？”點(diǎn)明了只有自己才是仁德修養(yǎng)的主體和主人。孟子說，“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之”，把仁德修養(yǎng)置于心性之中，認(rèn)為道德修養(yǎng)的根本途徑是從自身找原因，向自身找動(dòng)力。荀子認(rèn)為“心”具有“自禁”“自使”“自奪”“自取”“自行”“自止”的特點(diǎn)和作用，道德修養(yǎng)要發(fā)揮“心”的作用。其實(shí)，對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展來說，自己管不住自己，自己管不好自己，別人也根本對(duì)你無可如何。等到你悖德、墮落、違法犯罪的時(shí)候，社會(huì)只能對(duì)你施以懲罰，那是社會(huì)所能做的最無可奈何的事情了。社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸根到底要靠自己踐行，沒有每一個(gè)公民的自我擔(dān)當(dāng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀終究會(huì)成為一句空話。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要著力于實(shí)踐和行動(dòng)

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能坐而論道，只說不做，關(guān)鍵是要落實(shí)到行動(dòng)上。馬克思主義歷來強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和行動(dòng)的價(jià)值，實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，而且是公民修養(yǎng)的基礎(chǔ)。毛澤東曾說，“一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)是終生的實(shí)踐過程。習(xí)近平指出：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)?！币矎?qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性。放大視野觀察，中國傳統(tǒng)文化歷來也強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和行動(dòng)的價(jià)值?？鬃泳头浅Ｖ匾暋肮芯印钡木o迫性，強(qiáng)調(diào)“古者言之不出，恥躬之不逮也”；《論語》還記載：“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”荀子也非常重視“行”的作用，他說：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣”；荀子更強(qiáng)調(diào)：“無冥冥之志者，無昭昭之明；無昏昏之事者，無赫赫之功?！笨梢姡粋€(gè)人能否達(dá)到預(yù)期的理想目標(biāo)，能否積善成德，修養(yǎng)自身，抑或成為圣人，關(guān)鍵在于做或者不做，為還是不為?？照劺硐牖蚴栌谛袆?dòng)、疏于作為，都不能達(dá)致預(yù)期的目標(biāo)。道德修煉關(guān)鍵在“為”，關(guān)鍵在“行”。王陽明說，“知是行的主意，行是知的功夫；知者行之始，行者知之成”，更強(qiáng)調(diào)從“知行合一”上下功夫。

在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，要始終相信實(shí)踐和行動(dòng)的力量，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中磨煉，在行動(dòng)中開鑿，從實(shí)處著力。例如對(duì)于青年人來說，青年是國家的未來，是民族的希望。但青年人涉世未深，經(jīng)驗(yàn)不足，在很多方面還沒有足夠的力量擔(dān)當(dāng)天下大任。而社會(huì)在不斷發(fā)展，時(shí)光在不斷流逝，青年終將要成為社會(huì)的棟梁。撲下身子打牢基礎(chǔ)積累經(jīng)驗(yàn)，為將來擔(dān)當(dāng)重任做準(zhǔn)備，是青年人應(yīng)當(dāng)做的首要的事情。同時(shí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐和行動(dòng)要善于從小事做起，在細(xì)微處著力。大事是由小事構(gòu)成的，難事是由易事構(gòu)成的。要明白，世界上并沒有那么多大事讓每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)去做。有一部分人有機(jī)會(huì)去做一些大事，大多數(shù)人并沒有這樣的機(jī)會(huì)。沒有機(jī)會(huì)承擔(dān)全局性的大事，并不意味著無事可做，更不意味著人生就沒有意義和價(jià)值。一個(gè)人經(jīng)過自己的努力，總會(huì)贏得掌聲和鮮花，總會(huì)有人生出彩的機(jī)會(huì)。但人的一生并不總是由鮮花和掌聲構(gòu)成的。平淡、平凡、平常、做小事，是日常生活的常態(tài)。善于做小事是成就大事業(yè)的前提，這是任何事業(yè)取得成功的一個(gè)規(guī)律，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要相信時(shí)間和積累的力量

時(shí)間是一種偉大的創(chuàng)造性力量，積累也是一種偉大的創(chuàng)造性力量。中國古代的荀子非常強(qiáng)調(diào)“積”在個(gè)體道德人格形成中的作用。在荀子那里，道德積累就是禮義的積累，德行的積累，善的積累，人格的積累，積習(xí)與習(xí)慣的養(yǎng)成，最終的目標(biāo)是成為圣人。德國哲學(xué)家黑格爾在論及個(gè)人品德問題時(shí)也強(qiáng)調(diào)，“德”是行為整體的傾向，“德”是由人的一系列行為決定的。他說：“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能就說他是有德的；只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)，他才可以說是有德的。德毋寧應(yīng)該說是一種倫理上的造詣?！边@些論述都說明，沒有長(zhǎng)時(shí)間的積累和積淀，個(gè)人的道德品質(zhì)和道德行為就無法形成。同樣的道理，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也需要長(zhǎng)期的積累和積淀，需要“久久為功”的真功夫。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，本質(zhì)上是一個(gè)把已經(jīng)凝練出來的核心價(jià)值觀在社會(huì)上倡導(dǎo)、宣傳、教育、認(rèn)同、修養(yǎng)、行動(dòng)的過程，是“內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)”的積累、積淀過程，是形成公民個(gè)人精神品質(zhì)和行為、形成社會(huì)精神風(fēng)尚的過程。在社會(huì)層面使核心價(jià)值觀積淀到日常生活中并成為一種社會(huì)風(fēng)尚太難了，讓核心價(jià)值觀成為民族精神的標(biāo)識(shí)太難了；在公民個(gè)人層面讓全體公民接受、認(rèn)同核心價(jià)值觀并身體力行，成為“百姓日用而不覺”的習(xí)慣也太難了。核心價(jià)值觀的形成是一個(gè)塑造人格、教化人心的過程，是培育公民的過程，必然經(jīng)歷長(zhǎng)期的過程，絕非一日之功、一時(shí)之力。無論是歷史上還是現(xiàn)代各國，核心價(jià)值觀的形成都經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的積累和積淀的過程。中國封建社會(huì)的核心價(jià)值觀是在經(jīng)歷長(zhǎng)期的爭(zhēng)論和篩選中逐漸形成和定型的，歐洲人形成自己的核心價(jià)值觀也大都經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間甚至上百年的時(shí)間。

當(dāng)前我們已經(jīng)凝練和概括出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，但這些價(jià)值要求要得到全社會(huì)的接受和認(rèn)同，要落到實(shí)處，需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的教育和培育過程。這一過程可能會(huì)延續(xù)幾十年時(shí)間，而且在每一代人身上還要重復(fù)大致同樣的過程。新的個(gè)體的成長(zhǎng)是需要不斷重復(fù)同樣的價(jià)值要求和價(jià)值磨煉過程的。同時(shí)，現(xiàn)有的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也要在實(shí)踐中不斷完善和豐富，這也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。因此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)不可能在短時(shí)間內(nèi)完成，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀永遠(yuǎn)在路上，永遠(yuǎn)只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。就公民個(gè)人而言，一個(gè)人在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路途上也不會(huì)有終點(diǎn)，不可能達(dá)到盡善盡美的境地，必然要經(jīng)歷歲月的磨煉。這是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必由之路。（衛(wèi)建國 山西師范大學(xué)副校長(zhǎng)、教授）

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵、構(gòu)成要件和表現(xiàn)形式

內(nèi)容摘要：建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以“以人為本”為價(jià)值基點(diǎn)，以“共同富裕”為價(jià)值目標(biāo)，以“公平正義”為價(jià)值核心。要大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各領(lǐng)域的具體化。關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀 公平正義 以人為本 共同富裕

社會(huì)主義價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。

社會(huì)主義價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南，分為兩類，一為社會(huì)主義一般價(jià)值觀，二為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧文化的根本，重要性不言而喻。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。如果一個(gè)社會(huì)不是社會(huì)主義社會(huì)就無所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心，也只有按社會(huì)主義核心價(jià)值觀去做,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)代社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家的重要課題。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，各自以其特有的含義和實(shí)踐要求，在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂；樹立共同理想，就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

只有深刻領(lǐng)悟和正確把握這四方面的內(nèi)容，才能堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，才能形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，從而促進(jìn)社會(huì)主義和諧文化以及和諧社會(huì)的構(gòu)建進(jìn)程。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)成要件

（一）以人為本

以人為本，就是以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，不斷提高人民思想道德素質(zhì)，做到：發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

以人為本是社會(huì)主義最本質(zhì)、最核心的價(jià)值理念。它基于馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己和人的全面發(fā)展的理論，是對(duì)以往一切剝削壓迫社會(huì)以“神”為本和以“物”為本的顛覆與超越，代表了人類從支配自己命運(yùn)的異己力量中解放出來、實(shí)現(xiàn)從“必然王國”向“自由王國”飛躍的共產(chǎn)主義理想。以人為本，體現(xiàn)了我黨的根本宗旨和執(zhí)政理念，是我們提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心，這個(gè)理念已深入人心，得到社會(huì)廣泛認(rèn)同，成為指引中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要戰(zhàn)略思想和價(jià)值取向，也是社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀的價(jià)值基點(diǎn)。

（二）共同富裕

共同富裕，就是把發(fā)展作為黨和國家的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持走改革開放之路，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善人民生活水平，實(shí)現(xiàn)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)先富帶動(dòng)后富，最終達(dá)到共同富裕的奮斗目標(biāo)。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征和根本價(jià)值目標(biāo)。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！必毟F不是社會(huì)主義，貧富兩極分化也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，根本在于我們建設(shè)的社會(huì)主義是全面發(fā)展，我們要走的發(fā)展道路是不同于資本主義的又快又好的發(fā)展道路。是否把共同富裕作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的一個(gè)根本標(biāo)志。

（三）民主法治

民主法治，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，不斷健全民主制度、豐富民主形式、拓寬民主渠道、擴(kuò)大公民參與，堅(jiān)持法律面前人人平等，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)，樹立社會(huì)主義法制權(quán)威，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。人民民主是社會(huì)主義的根本。沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。社會(huì)主義民主的本質(zhì)就是人民當(dāng)家作主，社會(huì)主義國家一切權(quán)利屬于人民。發(fā)展民主必須同健全法制結(jié)合，實(shí)行依法治國，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國家事務(wù)、社會(huì)事務(wù)和文化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。

（四）公平正義

公平正義，就是堅(jiān)持公民在法律面前人人平等，尊重和保障人權(quán)，依法保證公民權(quán)利和自由，保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展，保證權(quán)利在陽光下運(yùn)行，社會(huì)各方面利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，發(fā)展的成果惠及全體人民。公平正義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值核心。公平正義始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想，但在以往一切剝削壓迫制度下都不可能真正實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義是在資本主義的道義廢墟中孕育生長(zhǎng)的，它從誕生之日起，就占據(jù)著公平正義的制高點(diǎn)。社會(huì)主義制度根本改變了無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的歷史命運(yùn)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等和公平正義方面取得了巨大的歷史性進(jìn)步，這是社會(huì)主義制度優(yōu)越性和道義吸引力的集中體現(xiàn)。

（五）團(tuán)結(jié)和諧

團(tuán)結(jié)和諧，就是在中國特色社會(huì)主義共同理想的基礎(chǔ)上加強(qiáng)全黨團(tuán)結(jié)、黨和人民的團(tuán)結(jié)，努力造成又有集中又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面。團(tuán)結(jié)和諧是社會(huì)主義極為重要的價(jià)值，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷奪取新勝利的根本保證。社會(huì)主義是億萬人民自己的事業(yè)，集體主義是社會(huì)主義思想道德的基本原則，鮮明地區(qū)別于資本主義的極端個(gè)人主義價(jià)值觀。社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本職屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本任務(wù)。團(tuán)結(jié)和諧還意味著社會(huì)大局的穩(wěn)定，而穩(wěn)定對(duì)于中國來說是壓倒一切的核心利益。

（六）開發(fā)包容

開發(fā)包容，就是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，既虛心學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，又自覺維護(hù)國家、民族的利益和尊嚴(yán)，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，尊重和維護(hù)世界多樣性，努力為人類進(jìn)步事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，才能鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)形式

以人為本，共同富裕，民主法治，公平正義，團(tuán)結(jié)和諧，開放包容，以上六句話、二十四個(gè)字，可以說是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)成要件，但并不是固定不移、不成不變的。它完全可以有靈活多樣的表現(xiàn)形式，事實(shí)上，世界上沒有哪一個(gè)國家有一套固定不變的核心價(jià)值觀表述語。

筆者認(rèn)為，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)合，針對(duì)不同的對(duì)象、目的和需要，完全可以使用靈活多樣，或詳或略、富有個(gè)性的語言加以表述。如“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”等。需要指出的是，我們主張社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須是國家、社會(huì)、制度層面的價(jià)值取向，而不是針對(duì)公民個(gè)人的道德規(guī)范，但并不排斥在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下建設(shè)和倡導(dǎo)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的具體價(jià)值觀。

在實(shí)踐中，我們黨針對(duì)各領(lǐng)域、各行業(yè)、各種職業(yè)提出的具有價(jià)值觀性質(zhì)的要求，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化。如針對(duì)執(zhí)政黨的“立黨為公，執(zhí)政為民”；針對(duì)黨和政府的“以人為本，執(zhí)政為民”、針對(duì)黨政干部的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”、針對(duì)革命軍人的“忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”、針對(duì)政法戰(zhàn)線的“忠誠、為民、公正、廉潔”等，都是基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀這塊土地上百花齊放的一道風(fēng)景。事實(shí)證明，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各領(lǐng)域的具體化，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著十分重要的意義。