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      外國(guó)文學(xué)史答案（五篇材料）
      
        
       時(shí)間：2019-05-12 11:26:33下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：外國(guó)文學(xué)史答案
      

      第七章、十九世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（不含俄國(guó)文學(xué)）
      一、填空題：
      1、“批判現(xiàn)實(shí)主義”一詞是由＿高爾基＿提出的。它的發(fā)源地是＿法國(guó)＿（國(guó)）。
      2、歐美19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展大體上可以分為兩個(gè)時(shí)期：前期從＿30＿年代到＿60＿年代，中心在＿法、英等國(guó)＿；后期從＿70＿年代到20世紀(jì)初期＿年代，中心在＿俄國(guó)、北歐和美國(guó)等地＿。
      3、第一部現(xiàn)實(shí)主義的宣言書是《＿拉辛與莎士比亞＿》，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成的是《＿紅與黑＿》的發(fā)表。＿巴爾扎克＿的創(chuàng)作代表著西歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高成就。
      4、《嘉爾曼》的作者是法＿國(guó)的梅里美＿。他是一個(gè)很好地將現(xiàn)實(shí)＿主義和＿浪漫＿主義融為一體并具有獨(dú)特風(fēng)格的作家。5、19世紀(jì)五六十年代，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表是福樓拜＿，他的代表作是《＿包法利夫人》。
      6、＿法＿國(guó)的＿巴黎公社文學(xué)＿是19世紀(jì)中后期無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的突出成就，＿鮑狄埃＿是其杰出代表，他的代表作是《＿國(guó)際歌》。
      7、被馬克思稱為“現(xiàn)代英國(guó)一派出色的小說家”的有＿狄更斯＿、薩克雷＿、夏洛蒂·勃朗特 和＿蓋斯凱爾夫人等。
      8、薩克雷的代表作是長(zhǎng)篇小說《名利場(chǎng)＿》，其中女冒險(xiǎn)家和鉆營(yíng)者的形象是蓓基·夏潑＿。
      9、夏洛蒂·勃朗特的代表作是《＿簡(jiǎn)·愛＿＿》。
      10、艾米莉·勃朗特的代表作是《＿呼嘯山莊＿》。
      11、英國(guó)最早描寫憲章運(yùn)動(dòng)時(shí)期勞資矛盾的作品是＿蓋斯凱爾夫人＿的《＿瑪麗·巴頓＿》。在憲章運(yùn)動(dòng)中誕生了世界文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)————＿憲章派＿文學(xué)，它的主要成就是＿憲章派詩(shī)歌＿。
      12、托馬斯·哈代曾將他的長(zhǎng)篇小說劃分為三大類，即＿“傳奇和幻想作品”＿、“機(jī)巧和實(shí)驗(yàn)小說”＿和 “性格和環(huán)境小說”（或：“羅曼史和幻想”，“愛情陰謀小說”，“性格與環(huán)境小說”）＿。
      13、托馬斯·哈代的代表作是《＿德伯家的苔絲（或苔絲）＿》。
      14、海涅是19世紀(jì)中期＿德＿國(guó)文學(xué)中的重要作家。他受到恩格斯稱贊的詩(shī)歌是《＿西里西亞紡織工人（之歌）＿》。他的代表作是《＿德國(guó)—— 一個(gè)冬天的童話＿》。
      15、被恩格斯稱為“德國(guó)無產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)和最重要的詩(shī)人”的是＿韋爾特＿。
      16、＿安徒生＿是丹麥也是北歐第一個(gè)具有世界性影響的作家。＿比昂松＿是挪威19世紀(jì)著名的劇作家，他曾獲得過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。＿易卜生＿是北歐最重要的現(xiàn)實(shí)主義劇作家。
      17、《十九世紀(jì)文學(xué)主流》的作者是＿丹麥＿（國(guó)家）的文藝評(píng)論家和文學(xué)史家＿勃蘭兌斯＿。
      18、司湯達(dá)著名文藝論著《＿拉辛與莎士比亞＿》論述了＿現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)＿原則；他的中短篇小說集是《＿意大利遺事＿》，其中描寫意大利燒炭黨人的短篇小說是《＿瓦妮娜·瓦尼尼＿》；他的代表作是長(zhǎng)篇小說《＿紅與黑＿》，此外他著名的長(zhǎng)篇小說還有《＿阿爾芒斯＿》、《＿呂西安·婁凡（紅與白）＿》和《＿巴馬修道院＿》，其中《＿巴馬修道院＿》是他生前唯一一部受人稱贊的作品，主人公是＿法布里斯＿。
      19、《人間喜劇》分為三大部分：《風(fēng)俗研究》、《＿哲學(xué)研究＿》、《＿分析研究＿》。其中《風(fēng)俗研究》又分為6個(gè)場(chǎng)景，即＿私人生活場(chǎng)景＿、＿外省生活場(chǎng)景＿、巴黎生活場(chǎng)景＿、政治生活場(chǎng)景＿、軍事生活場(chǎng)景＿、鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景。
      20、為《人間喜劇》奠定基礎(chǔ)的第一部成功之作是《＿舒昂黨人＿》?！度碎g喜劇》中塑造的吝嗇貪婪的形象有＿葛朗臺(tái)＿和＿高布賽克＿。
      38、《高老頭》中的主要人物有＿拉斯蒂涅＿、伏脫冷＿、高（里奧）老頭＿、鮑賽昂夫人＿。其中＿拉斯蒂涅＿是復(fù)辟王朝后期到七月王朝時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)政治家和野心家的典型。
      21、狄更斯的成名作是《＿皮克威克外傳＿》。
      22、狄更斯創(chuàng)作第一時(shí)期的重要作品是《＿皮克威克外傳＿》、《＿奧列佛·退斯特（霧都孤兒）＿》、《＿尼古拉·尼克爾貝＿》和《＿老古玩店＿》。
      23、狄更斯創(chuàng)作第二時(shí)期的重要作品是《＿游美札記＿》、《＿馬丁·朱什爾維特＿》、《＿董貝父子＿》和《＿大衛(wèi)·科波菲爾＿》。
      24、狄更斯創(chuàng)作第三時(shí)期的重要作品是《＿艱難時(shí)世＿》、《＿遠(yuǎn)大前程＿》、《＿荒涼山莊＿》、《＿小杜麗＿》和《＿我們共同的朋友＿》。
      25、狄更斯自傳性的小說是《＿大衛(wèi)·科波菲爾＿》。
      26、《艱難時(shí)世》是狄更斯反映＿工人和資本家（勞資）＿矛盾與對(duì)立的小說。
      27、匹普是《＿遠(yuǎn)大前程＿》中的人物。
      28、《雙城記》中的雙城指英國(guó)的＿倫敦＿和法國(guó)的＿巴黎＿。
      29、《雙城記》中的人道主義的形象主要有＿馬奈特醫(yī)生＿、露西＿、＿達(dá)內(nèi)＿、＿卡頓＿，主要復(fù)仇者的形象是＿得伐石太太＿。30、挪威戲劇家＿易卜生＿是＿社會(huì)問題?。叩膭?chuàng)始人，被譽(yù)為“＿現(xiàn)代戲?。咧?。”他是繼＿莎士比亞＿、＿莫里哀＿之后的世界第＿三＿座戲劇高峰。他的四大名劇是《＿社會(huì)支柱＿》、《＿玩偶之家＿》、《＿群鬼＿》和《＿人民公敵＿》。他的《＿青年同盟＿》開了＿（現(xiàn)代）社會(huì)問題劇＿的先河。《玩偶之家＿》是一部有關(guān)婦女問題的杰作，女主人公是＿娜拉。
      31、左拉第一部自然主義小說是《_黛蕾絲·拉甘_》，他的主要文學(xué)成就是從1869年到1893年完成的巨著《_盧貢— 馬卡爾家族_》，其副標(biāo)題是“ 第二帝國(guó)時(shí)代一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史_?！逼渲小禵小酒店_》是法國(guó)第一部取材于工人生活的小說，作者的另一部取材于工人生活的小說是《_萌芽_》，它是他一生創(chuàng)作中思想水平和藝術(shù)風(fēng)格的最高體現(xiàn)，主人公_艾堅(jiān)·朗杰__是工人領(lǐng)袖形象。
      32、莫泊桑的文學(xué)成就以__短篇小說__最為突出，被譽(yù)為“_世界短篇小說_之王”。他又和_契訶夫_、_歐·亨利__并稱“__世界短篇小說三大師__。”
      33、莫泊桑的長(zhǎng)篇小說《_漂亮朋友（俊友）_》的主人公杜洛華是一個(gè)__資產(chǎn)階級(jí)冒險(xiǎn)家_的典型。
      34、《__羊脂球_》是莫泊桑的成名作，又是他的代表作。
      35、顯克微支的歷史小說三部曲是《_火與劍_》、《__洪流_》和《_伏奧迪約夫斯基先生_》，他晚年著名的歷史小說是《_你往何處去_》和《__十字軍騎士_》。
      36、《斯巴達(dá)克斯》的作者是意大利的_喬萬尼奧里_,《先人祭》和《塔杜施先生》的作者是波蘭的_密茨凱維奇_。
      第八章十九世紀(jì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
      一、填空題：
      1、俄國(guó)浪漫主義的主要代表和批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基人是＿普希金＿，他的代表作中出現(xiàn)了俄國(guó)文學(xué)史上的第一個(gè)“＿多余人＿”形象。
      2、普希金在《驛站長(zhǎng)》中塑造了＿維林＿這個(gè)俄羅斯文學(xué)中的第一個(gè)＿小人物＿形象，首創(chuàng)了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)同情關(guān)懷小人物的傳統(tǒng)。
      3、“達(dá)吉亞娜”是《＿葉甫蓋尼.奧涅金＿》中的女主人公。
      4、萊蒙托夫的代表作長(zhǎng)篇小說《＿當(dāng)代英雄＿ 》中的男主人公＿畢巧林＿是俄國(guó)文學(xué)史上的第＿二＿個(gè)“＿多余人”形象。
      5、劇作家奧斯特洛夫斯基的代表作的女主人公被稱作“＿黑暗王國(guó)中的一線光明＿”。長(zhǎng)詩(shī)《誰在俄羅斯能過好日子？》的作者是＿涅克拉索夫＿。
      6、《罪與罰》的作者的另一作品《＿死屋手記＿》是世界文學(xué)中揭露暗無天日的監(jiān)獄生活的最優(yōu)秀的作品之一。這位作者的成名作是《＿窮人＿》。
      7、十九世紀(jì)俄羅斯三大文藝批評(píng)家是＿別林斯基＿、＿車爾尼雪夫斯基＿和 ＿杜勃羅留波夫＿。
      8、《彼得堡故事集》的作者創(chuàng)作的著名喜劇是＿《欽差大臣》＿。這位作家代表作中的著名吝嗇鬼形象是＿潑留希金＿，主人公＿乞乞科夫＿是＿新興資產(chǎn)階級(jí)＿形象。
      9、屠格涅夫的長(zhǎng)篇小說被譽(yù)為“＿俄羅斯生活的藝術(shù)編年史＿”。
      10、列夫·托爾斯泰的三大代表作是＿《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》＿、《安娜.卡列尼娜》＿和＿《復(fù)活》＿第九章十九世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
      一、填空題：
      1、美國(guó)廢奴文學(xué)的第一部作品是《白奴》，豪威爾斯是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。
      2、斯托夫人的代表作是《 湯姆叔叔的小屋》，作品塑造了一個(gè)逆來順受的黑奴 的悲劇形象。
      3、亨利.詹姆斯的代表作是《貴婦人畫像》。
      4、“美國(guó)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)之父”的自傳性作品是《馬丁.伊登》。
      5、“美國(guó)文學(xué)中的林肯”的兩部“歷險(xiǎn)記”的主人公是湯姆.索亞和哈克貝利.費(fèi)恩。
      十章二十世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
      一、填空題：
      1、勞倫斯作品的主題是人與文明的關(guān)系，他的成名作是具有戀母情結(jié)的《兒子與情人》。
      2、《人性的枷鎖》是 毛姆的作品。福斯特的代表作是《印度之行》
      3、安德烈?馬爾羅的“亞洲系”三大作品是《征服者》、《人的命運(yùn)》和《王家大道》。
      4、《約翰·克利斯朵夫》在藝術(shù)表現(xiàn)方面的特點(diǎn)是“ 長(zhǎng)河小說”和“音樂小說”的結(jié)合。5、1952年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的法國(guó)作家是莫里亞克。
      6、二十世紀(jì)德國(guó)第一部反戰(zhàn)小說的作者是雷馬克，有當(dāng)代德國(guó)文學(xué)中的歌德之稱的作家是伯爾，他的小說《喪失了名譽(yù)的卡塔林娜·勃魯姆》揭露了“間接暴力”的罪惡?！伴g離效果”是布萊希特的著名理論。格拉斯的“但澤三部曲”包括《鐵皮鼓 》、《貓與鼠》和《 狗年月 》。
      7、德萊塞的代表作是《美國(guó)的悲劇 》，他的《欲望三部曲》包括長(zhǎng)篇小說 《金融家》、《巨人》和《斯多葛》。
      8、“紅色的三十年代”的代表性作品之一是美國(guó)作家斯坦倍克的《憤怒的葡萄》，其主人公是湯姆·約德。
      9、《盧布林的魔術(shù)師》是辛格 的 代表作之
      一。
      10、紀(jì)德的代表作是《偽幣制造者》。
      二、選擇題（不定項(xiàng)）：
      1、下列哪部作品不屬于高爾斯華綏的《福爾賽世家》三部曲？（A）A、《白猿》B、《有產(chǎn)業(yè)的人》C、《進(jìn)退維谷》D、《出租》
      2、下列作品中不屬于勞倫斯的作品的是（C）。
      A、《虹》B、《恰特里夫人的情人》 C、《法國(guó)中尉的女人》D、《戀愛中的婦女》 3、20世紀(jì)英國(guó)最偉大的小說家一般公認(rèn)的四位是（B）。A、喬伊斯、勞倫斯、福斯特、肖伯納B、喬伊斯、伍爾芙、福斯特、勞倫斯C、喬伊斯、格林、伍爾芙、勞倫斯D、喬伊斯、艾米斯、伍爾芙、康拉德
      4、下列作品中不屬于貝婁的是（D）
      A、《晃來晃去的人》B、《赫索格》C、《更多人死于心碎》D、《兔子，跑吧》
      5、海明威是（AB）作家。
      A、迷惘的一代B、現(xiàn)實(shí)主義C、象征主義D、表現(xiàn)主義
      66、被譽(yù)為“音樂小說”的作品是（C）。
      A、《腹蛇結(jié)》B《店員》C、《約翰·克里斯朵夫》D、《天才》
      7、《太陽照樣升起》的主人公是（A）
      A、杰克·巴恩斯B、桑提亞哥C、羅伯特·喬丹D、亨利
      8、美國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家是（A）A、辛克萊·路易斯B、約翰·斯坦貝克C、海明威D、索爾·貝婁
      9、下列哪些作品屬于“長(zhǎng)河小說”（ABD）
      A、《約翰·克里斯朵夫》B、《蒂博一家》 C、《福爾賽世家》 D、《布登勃洛克一家》
      10、最早提出“迷惘的一代”這一名詞的作家是（C）A、海明威B、菲茲杰拉德C、斯泰因D、劉易斯
      11、《洪堡的禮物》一書中的主人公是（A）A、西特林B、洪堡C、肯塔比爾D、丹妮斯
      12、戰(zhàn)后德國(guó)第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家是（B）A、沃爾夫B、伯爾C、倫茨D、格拉斯
      13、《了不起的蓋茨比》的作者是（A）。A、菲茲杰拉德B、劉易斯C、辛克萊D、斯泰因
      14、以下屬于歐洲作家創(chuàng)作的作品有（AC）。
      A、《貴婦還鄉(xiāng)》B、《屠場(chǎng)》C、《心靈的焦灼》D、《推銷員之死》
      15、下列以兒童文學(xué)作品聞名的作家有（BC）。A、威爾斯B、羅大里C、拉格洛夫D、哈謝克
      第二篇：外國(guó)文學(xué)史完整答案
      名詞解釋
      1．《摩訶婆羅多》
      印度兩大英雄史詩(shī)之一，是印度教圣典。作者毗耶娑是傳說中的人物。約成書于公元前4世紀(jì)至公元4世紀(jì)之間，約有10萬頌。書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”，共分18篇，以列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代的印度社會(huì)為背景，敘述了婆羅多族兩支后裔俱盧族和般度族爭(zhēng)奪王位繼承權(quán)的斗爭(zhēng)。史詩(shī)的基調(diào)是：頌揚(yáng)以堅(jiān)站為代表的正義的力量，譴責(zé)以難敵為代表的邪惡勢(shì)力。
      2．包著羊皮的石頭
      源自古希臘神話中的神的故事，烏拉洛斯之子克拉諾斯當(dāng)上了神王后，娶自己的妹妹瑞亞為妻，但是惡待子女，將瑞亞所生的孩子一個(gè)個(gè)吞進(jìn)肚里，因?yàn)槁犝f自己的一個(gè)小兒子會(huì)把自己推下王位，最小的兒子宙斯出生之后，瑞亞用羊皮包著石頭將宙斯換出藏起來，宙斯長(zhǎng)大后，有勇有謀，設(shè)法讓父親吐出所有的子女，推翻父親的統(tǒng)治。這樣的神話是人類蒙昧?xí)r期產(chǎn)生的，帶有原始社會(huì)血親雜交的痕跡，是母系社會(huì)的產(chǎn)物。
      3．古典主義
      是17世紀(jì)歐洲的主要文學(xué)思潮，形成和繁榮于法國(guó)，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家。勒內(nèi)·笛卡爾的唯理主義是古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。古典主義從古希臘和古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。而且有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。主張語言準(zhǔn)確、精煉、華麗和典雅，表現(xiàn)較多的宮廷趣味。人物的塑造類型化。代表作家作品是：弗朗索瓦·德·馬萊布《勸慰杜佩里埃先生》；皮埃爾·高乃《熙德》；讓·拉辛《安德洛瑪克》、《愛絲苔爾》
      4．《摩羅衍那》
      印度兩大英雄史詩(shī)之一，是印度教圣典。作者蟻垤。約成書于公元前3世紀(jì)至公元2世紀(jì)之間，約有2.4萬頌。書名意思是“羅摩的游行”或“羅摩傳”，共分7篇，全詩(shī)以羅摩和悉多的悲歡離合為故事的主線，描寫印度古代宮廷內(nèi)部的斗爭(zhēng)。這部史詩(shī)的故事情節(jié)比較緊湊，主要人物性格豐滿，注重風(fēng)景描寫，而且做到情景交融，史詩(shī)中描寫的羅摩與魔王羅波那之間的斗爭(zhēng)，代表著新興的封建主和落后的奴隸主之間的斗爭(zhēng)。
      5．俄狄浦斯情節(jié)
      源于古希臘戲劇《俄狄浦斯王》，忒拜國(guó)王拉伊俄斯得到神諭，他的兒子會(huì)犯下弒父娶母的罪孽，俄狄浦斯出生后背棄，被鄰國(guó)國(guó)王收為皇子，長(zhǎng)大后陰差陽錯(cuò)殺父娶母，得之真相后自毀雙目，請(qǐng)求放逐，以示懲罰。戀母情結(jié)（Oedipus Complex，也譯作“俄狄浦斯情結(jié)”），是指兒子親母反父的復(fù)合情結(jié)。它是弗洛伊德作為精神分析術(shù)語使用的。后用來比喻有戀母情結(jié)的人，有跟父親作對(duì)以競(jìng)爭(zhēng)母親的傾向，同時(shí)又因?yàn)榈赖聜惱淼膲毫?，而有自我毀滅以解除痛苦的傾向。
      6．騎士文學(xué)
      歐洲中世紀(jì)文學(xué)的基本類型之一，騎士文學(xué)是歐洲騎士制度的產(chǎn)物，是中世紀(jì)歐洲特有的一種文學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)了世俗封建主義文學(xué)的主要成就。主要內(nèi)容是描寫
      其實(shí)的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和騎士的典雅愛情，表現(xiàn)騎士精神。主要體裁是騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇。代表作品作家是：“破曉歌”、克雷蒂安·德·特洛亞《朗斯洛，或坐囚車的騎士》、《伊凡，或獅騎士》
      7．諾亞方舟
      源自希伯來文學(xué)《舊約》中的洪水滅世的神話，上帝創(chuàng)造了人，地上的人越來越多，罪行越來越猖獗，上帝對(duì)此非常失望，決定用洪水滅掉人類。但上帝愛憐義人諾亞，讓他趕快造一只方舟，保護(hù)自己的家人，帶上所有的植物，以及動(dòng)物一公一母逃避災(zāi)難。果然洪水來了，其他一切生靈皆死。40多天后，諾亞先后放鴿子，第二次鴿子銜著暫新的橄欖枝，證明洪水退去。諾亞方舟成為比喻災(zāi)患普降時(shí)生命的保護(hù)物，或者擺脫厄運(yùn)的憑借的永恒普遍性的象征。
      8．《列那狐傳奇》
      是歐洲中世紀(jì)文學(xué)中的城市文學(xué)最重要的作品，《列》是法國(guó)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，是在民間創(chuàng)作動(dòng)物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，約形成于12世紀(jì)后半期到13世紀(jì)中葉。故事采取把動(dòng)物人格化的方法，用動(dòng)物世界來影射人類社會(huì)，反映市民階層形成后的封建社會(huì)的人情世態(tài)、階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)。狐貍列那最突出的性格特點(diǎn)是他極為“機(jī)智”和充滿對(duì)生活的樂觀的精神。整個(gè)作品主題是對(duì)人的機(jī)智和樂觀精神的張揚(yáng)。
      9．浪漫主義“湖畔派”
      是指十九世紀(jì)英國(guó)浪漫主義潮流中較早產(chǎn)生的一個(gè)流派。主要代表有華茲華斯、柯勒律治和騷塞。詩(shī)人從歌頌法國(guó)大革命到產(chǎn)生抵觸情緒，蟄居到英國(guó)西北湖區(qū)，寄情山水，緬懷中世紀(jì)和宗法式農(nóng)村生活，試圖在大自然中尋找理想和人生的最后歸宿，有點(diǎn)消極避世逃避現(xiàn)實(shí)。采用新題材、新韶律、新語言，具有清新、明朗、恬靜、深遽的風(fēng)格。代表作家作品：柯勒律治和華茲華斯的《抒情歌謠集》，騷塞《書齋詠懷》
      10．《失樂園》
      17世紀(jì)歐洲英國(guó)清教徒文學(xué)，取材于《圣經(jīng)》，是彌爾頓最重要的作品。作品借亞當(dāng)夏娃失去樂園和魔鬼撒旦反叛上帝的故事，表現(xiàn)了作家對(duì)英國(guó)革命的反思。被認(rèn)為是西方史詩(shī)的典范。這部史詩(shī)采用抑揚(yáng)格五音步無韻詩(shī)體，氣勢(shì)磅礴，富有藝術(shù)魅力，作為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的代表作品，它的價(jià)值在于贊美了撒旦的反抗。亞當(dāng)、夏娃的經(jīng)歷則象征著人類漸進(jìn)歷史的真正狀貌，詩(shī)人借此歌頌了人類百折不回的奮斗精神。
      11．不和的金蘋果
      又稱“帕里斯裁判金蘋果”。源自古希臘神話，金蘋果最重要的一次出現(xiàn)是阿喀琉斯的父母舉行婚禮時(shí)，婚禮沒有邀請(qǐng)不和女神厄里斯，她來到席間扔下一個(gè)“不和的金蘋果”，寫著“贈(zèng)給最美的女子”。赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒三位女神果然爭(zhēng)奪起這個(gè)蘋果來，后特洛伊王子帕里斯判定阿弗洛狄忒是最美的。結(jié)果挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。這是早期人類智慧和思考的結(jié)晶，寓意頗豐，發(fā)人深思。成為虛名誘惑的象征。用來比喻爭(zhēng)奪某種巨大利益而造成的不幸與爭(zhēng)端，榮譽(yù)的腐敗古已有之。
      12．文藝復(fù)興
      14世紀(jì)初到17世紀(jì)初，是新興的資產(chǎn)階級(jí)打著恢復(fù)古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，在思想領(lǐng)域所進(jìn)行的一場(chǎng)大規(guī)模的反封建、反教會(huì)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)，是一次思想的大解放，沉重打擊了教會(huì)的思想統(tǒng)治。在這段時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)形成了“人文主義”的世界觀，以人為中心。代表：佛朗奇斯科·比特拉克《歌集》；喬萬尼·薄伽丘《十日談》；塞萬提斯《堂吉訶德》；莎士比亞《哈姆萊特》
      13．大衛(wèi)式的寬容
      出自《圣經(jīng)·舊約》，大衛(wèi)是一個(gè)英勇善戰(zhàn)的英雄，在以色列熱和非利士人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他英勇作戰(zhàn)，使以色列人反敗為勝，大衛(wèi)成功地贏得了民心，卻招來索羅王掃羅的嫉恨，他不但當(dāng)面行刺，而且陰險(xiǎn)的借刀殺人，利用非利士人來殺大衛(wèi)，面對(duì)這樣兇殘陰險(xiǎn)的國(guó)民，大衛(wèi)沒有冤怨相投，而是一再忍讓，以德報(bào)怨，最終使國(guó)王感動(dòng)地流淚?！按笮l(wèi)式的寬容”是一種對(duì)人心的磨練，一種在處事中必須具備的人格品質(zhì)。
      14．阿基琉斯之踵
      “阿基琉斯的腳踵（Achilles heel）”，比喻要害,致命的弱點(diǎn)，是在廣泛流行的國(guó)際性成語。它源自荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中的希臘神話故事。荷馬史詩(shī)記載了阿基琉斯參加特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)的共計(jì)，是荷馬史詩(shī)中的英雄。據(jù)說他出生后，其母為了使其刀槍不入，便把它浸入冥河水里，但他被母親捏住的腳踵未能浸到冥河水，成了他致命的弱點(diǎn)。阿基琉斯大敗特洛伊，殺死特洛伊主將郝克托爾。后來他被帕里斯射中腳踝而死，死后住在冥間，統(tǒng)治亡靈?！鞍⒒鹚怪唷敝改橙嘶蚰呈挛镒畲蟮幕蛘呶ㄒ蝗觞c(diǎn)，即命門關(guān)鍵所在。后來，解剖學(xué)上將人體腳踝位置的肌腱（即傳說中阿基琉斯被射中的位置）命名為阿基琉斯腱。
      15．浮世草籽
      是日本古典大眾小說的一種，又稱“浮世本”。江戶時(shí)代的元祿前后流行于京都、大阪一帶，創(chuàng)始人是17世紀(jì)日本小說家井原西鶴。從《好色一代男》（1682年刊行）起，之后接連產(chǎn)生的一群作品，到了現(xiàn)代被區(qū)分為跟之前稱為假名草子斷然不同的文學(xué)類別，一般稱為浮世草子（當(dāng)時(shí)稱為草雙紙，假名草子與浮世草子是后來才作的區(qū)別）。在元祿期該文類以大坂為中心流行，寫出了以廣泛的民眾生活為主題的許多作品（浮世這個(gè)詞有兩個(gè)意思，首先是現(xiàn)世之意，其次是情事、好色之意）。突破了過去描寫貴族、武士生活為中心的文學(xué)傳統(tǒng)，而是以反映城市中下層市民生活為主，逐漸形成頗受歡迎的庶民文學(xué)。18世紀(jì)末葉日益衰落。代表作品：《好色一代男》、《好色五人女》、《日本永代藏》
      16、斯芬克斯之謎
      源自古希臘悲劇索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，斯芬克斯是希臘神話中一個(gè)長(zhǎng)著獅子軀干、女人頭面的有翼怪獸。它坐在忒拜城附近的懸崖上，向過路人出一個(gè)謎語：“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”如果路人猜不出，就被害死。俄狄浦斯猜中了謎底是人，斯芬克斯羞慚跳崖而死。
      曾經(jīng)使哲學(xué)家亞里斯多德著迷，更是永恒地吸引并考驗(yàn)、鍛造著無數(shù)哲學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等方面的思想者的智慧，千百年來，人們對(duì)它的闡釋構(gòu)成了一道人類自我意識(shí)和認(rèn)知的亮麗風(fēng)景。斯芬克斯后來被比喻作謎一樣的人和謎語。
      17.《天方夜譚》
      又名《一千零一夜》，成書過程長(zhǎng)達(dá)八九個(gè)世紀(jì)。是古代是著名的古代阿拉伯民間故事集，它是中近東地區(qū)廣大市井藝人和文人學(xué)士在幾百年的時(shí)間里收集、提煉和加工而成的，匯集了古代近東、中亞和其他地區(qū)諸民族的神話傳說、寓言故事，詭譎怪異、變幻莫測(cè)、優(yōu)美動(dòng)人，是這個(gè)地區(qū)廣大阿拉伯人民、波斯人民聰明才智的結(jié)晶。透過故事可以窺見古代阿拉伯社會(huì)生活的種種場(chǎng)景，特別是廣大人民群眾在其中寄托的美好思想感情、愿望和追求。
      18．福斯塔夫式的背景
      福斯塔夫是莎土比亞在其歷史劇《亨利四世》和喜劇《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中塑造的形象。他是一個(gè)破落的騎士，在封建制度沒落時(shí)期由貴族社會(huì)跌到平民社會(huì)，上與太子關(guān)系親密，下與強(qiáng)盜、小偷、流氓、妓女為伍。通過他的活動(dòng)，莎士比亞展示了上至宮廷下至酒店、妓院等廣闊的社會(huì)背景，再現(xiàn)了“五光十色的平民社會(huì)”，為塑造人物和展開戲劇沖突提供了廣闊、生動(dòng)、豐富的社會(huì)背景。恩格斯指出封建社會(huì)解體時(shí)期貴族與貴族斗爭(zhēng)的后面，存在著農(nóng)民和市民的活動(dòng)，以及由這個(gè)活動(dòng)構(gòu)成的平民社會(huì)五光十色的背景一一他稱之為“福斯塔夫式的背景”，并把描寫這個(gè)背景看作是作品“莎士比亞化”的重要的內(nèi)容之一。恩格斯稱贊這種背景，是希望作家在廣闊復(fù)雜的社會(huì)背景中塑造典型、再現(xiàn)生活。
      19．吠陀
      古印度文學(xué)，形成于公元前15世紀(jì)約至公元前5世紀(jì)。吠陀意為智慧、知識(shí)和學(xué)問。吠陀文學(xué)主要是指《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿達(dá)婆吠陀》中具有文學(xué)性的頌神詩(shī)、神話傳說、咒語等。由古典梵語寫成，是印度宗教﹑哲學(xué)及文學(xué)之基礎(chǔ)。其中最古老和富于文學(xué)價(jià)值的部分是《梨俱吠陀》。
      20．徳廉美修道院
      源自文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)人文主義作家拉伯雷的《巨人傳》，是資產(chǎn)階級(jí)理想社會(huì)的模型，修道院的院規(guī)是“想干什么就干什么”，院內(nèi)沒有約束人的清規(guī)戒律，人們可以隨心所欲無拘無束的享受生活。這種烏托邦式的社會(huì)理想表達(dá)了人類要求平等自由幸福的愿望。
      21．黃金國(guó)
      這是伏爾泰在《老實(shí)人》中描繪的“理想王國(guó)”。這里遍地黃金，但人們卻并不認(rèn)識(shí)黃金的價(jià)值，也不受黃金的奴役。這里上有賢明的國(guó)君，下有幸福的人民，人們各各過著自由、平等、幸福的生活。在這個(gè)普遍幸福的理想社會(huì)里，有國(guó)王卻不需要法院和監(jiān)獄，有上帝卻廢除了宗教儀式，有資本主義的文明和科技，卻不變價(jià)值規(guī)律的支配。這里有諸多的矛盾，只能是一幅幻想圖。對(duì)比于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，“黃金國(guó)”遙不可及，影射出“種咱們的田地要緊”的人生哲言，人只有經(jīng)營(yíng)好自己所屬的地方才能獲得心中所需的幸福。
      簡(jiǎn)答
      1、荷馬史詩(shī)為什么說阿基琉斯的憤怒是我的主題？
      ① 阿基琉斯是《伊利亞特》中的人物。剛強(qiáng)、威武和特別重視戰(zhàn)斗榮譽(yù)的英雄主義精神，是荷馬時(shí)代的風(fēng)尚。《伊利亞特》是一部描寫古代戰(zhàn)爭(zhēng)的巨著，它的基本主題是歌頌與異族戰(zhàn)斗的英雄。阿基琉斯的第一次發(fā)怒是因?yàn)橄ＥD軍主帥阿伽門農(nóng)奪走了他的一名女俘，他一怒之下退出戰(zhàn)場(chǎng)；他的第二次發(fā)怒是因?yàn)槠浜糜雅撂芈蹇肆_斯被殺，阿基琉斯重返戰(zhàn)場(chǎng)，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。他的兩次發(fā)怒決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，也構(gòu)成了史詩(shī)的主要情節(jié)線索。
      ②《伊利亞特》一開頭就交代說：“阿基琉斯的憤怒是我的主題”。全篇圍繞著他的發(fā)怒和息怒這一情節(jié)線索來組織材料，形成一個(gè)完整的整體，選取精彩的戰(zhàn)爭(zhēng)部分來描寫，有利于突出史詩(shī)所要歌頌的英雄主義思想，也有利于塑造英雄人物。
      2、簡(jiǎn)析《浮士德》的藝術(shù)特色
      ①?gòu)捏w裁上看，它是一部詩(shī)劇，同時(shí)具有戲劇和詩(shī)歌的特點(diǎn)，具有龐大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，采用了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義想結(jié)合的創(chuàng)作方法，不但利用了各種虛構(gòu)的、幻想的、神話的形象，而且運(yùn)用了與之相適應(yīng)的各種不同詩(shī)體。以更好地描寫環(huán)境，烘托氣氛，塑造形象，如自由韻體，民歌、古希臘悲劇詩(shī)體等
      ②象征手法的運(yùn)用是貫穿全劇的主要特色。深刻的象征都帶有朦朧性質(zhì)，作品的含義變得十分豐富。如浮士德既是歌德的化身，又象征著人類的積極精神、新興資產(chǎn)階級(jí)的巨人形象等
      ③《浮士德》包含著哲學(xué)、神學(xué)、神話學(xué)、文學(xué)、音樂等多方面的知識(shí)，行文兼具抒情、寫景、敘事、論理，許多語言已成為警句。這部作品以其涵蓋的巨大歷史內(nèi)涵和藝術(shù)形式上的多姿多彩而傲立世界文學(xué)之林，成為歐洲古典四大名著之一。
      ④善于運(yùn)用矛盾對(duì)比的方法來安排場(chǎng)面，配置人物，不但時(shí)常使光明與黑暗、崇高與卑劣、和諧與混亂等對(duì)立現(xiàn)象交替出現(xiàn)，而且以浮士德為中心，使其他人物都與之形成對(duì)比。
      3、簡(jiǎn)析拜倫《恰爾德·哈洛爾德游記》的基本主題
      ①《恰爾德·哈洛爾德》是拜倫的代表作之一，作品貫穿著反暴政、反侵略、追求自由、歌頌民族解放斗爭(zhēng)的主題。
      ②長(zhǎng)詩(shī)共4章，每到一處，詩(shī)人便觸景生情，緬懷當(dāng)?shù)氐臍v史與文化，歌頌為民族獨(dú)立而戰(zhàn)的英雄，抨擊現(xiàn)實(shí)的丑惡。全詩(shī)以歌頌象征著自由的大海為結(jié)束，表明自由必勝、暴政必?cái)　?/p>
      ③ 哈洛爾德是作者虛構(gòu)出的人物。其悲觀失望的情緒反映了法國(guó)大革命后，歐洲具有民主主義思想的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子不滿社會(huì)現(xiàn)狀但又找不到出路的思想特征。詩(shī)中主人公熱情奔放，富有反抗精神，反對(duì)暴政和民族壓迫，熱情謳歌歐洲各國(guó)的民族解放斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主派對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。
      4、《堂吉訶德》的藝術(shù)成就
      ①人物塑造細(xì)致入微、層次分明、寓意深長(zhǎng)。賦予主人翁堂吉訶德以多層含義，使這位游俠騎士成為一個(gè)內(nèi)在情感豐富、矛盾復(fù)雜，具有人類普遍性格的人物典型
      ②對(duì)比手法的成功運(yùn)用，巧妙的運(yùn)用了一對(duì)對(duì)矛盾，如現(xiàn)實(shí)與想象，真實(shí)與虛幻，誠(chéng)實(shí)與虛偽等，這些相互對(duì)立的矛盾緊密交織在一起，是小說的層次更加分明，人物的性格更加突出，同時(shí)也使小說的哲理更加含蓄深刻 ③在這部擬騎士小說而寫成的現(xiàn)實(shí)主義巨著，有意識(shí)的把主人翁的活動(dòng)與騎士小說的有關(guān)情節(jié)聯(lián)系在一起，達(dá)到的效果是在發(fā)瘋胡鬧中，用夸張的手法無情嘲笑了騎士小說和騎士精神，體現(xiàn)了符合時(shí)代精神的人文主義思想，顯示了強(qiáng)烈的批判傾向
      ④小說的語言鮮明、生動(dòng)、幽默，富有情趣。書中人物的語言合乎本人的身份和教養(yǎng)。作者大量運(yùn)用了民間俗語和諺語，如“閃閃發(fā)光的，不都是黃金”
      5、莎士比亞喜劇的中心主題
      ①莎士比亞喜劇的中心主題是歌頌愛情和友誼。如在《威尼斯商人》中，作者通過安東尼奧的形象，贊美了友誼和仁愛精神，又通過巴薩尼奧和鮑西亞的愛情故事，說明真正愛情的純潔與樸實(shí)。作者無情地批判了封建門閥觀念、家長(zhǎng)專制，批判了中世紀(jì)以來的禁欲主義和蒙昧主義，并在對(duì)愛情自由和個(gè)性解放的贊美中，表現(xiàn)了人文主義的生活理想。②對(duì)女性的歌頌?？坍嬃藘?yōu)美絕倫的女性形象，表現(xiàn)出一種“天賦的靈奇”和“絕色的仙姿”的女性風(fēng)貌。例如聰明機(jī)智的鮑西婭。
      ③熱情肯定生活中的新生事物，贊美人的力量和價(jià)值，情愛和友愛，融會(huì)成時(shí)代賦予的莎士比亞喜劇崇高的主旋律。
      ④提倡人性，呼吁人文精神。揭露和嘲諷生活中的陰暗面，但這種嘲諷帶有溫和性，而且在作品中處于次要地位。
      6、簡(jiǎn)述18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的主要成就
      ①現(xiàn)實(shí)主義小說史18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)最主要的貢獻(xiàn)。它在唯物主義思想的影響下，繼承并發(fā)展了流浪漢小說的傳統(tǒng)，直接取材于社會(huì)生活，以普通人特別是中下層人物作為主人公，通常含有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，反映了初期資本主義社會(huì)暴露出的種種矛盾。其情節(jié)趨于集中，時(shí)間、地點(diǎn)的安排也較為嚴(yán)密，人物性格的塑造、感情心理的刻畫、環(huán)境的描寫都有了顯著的進(jìn)步。語言一般是日常生活用語。②18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的代表是笛?！遏敒I遜漂流記》，小說是幻想傳奇式的故事。但卻運(yùn)用寫實(shí)手法，對(duì)一系列細(xì)節(jié)的描寫真實(shí)具體，雖是無中生有，但卻曲盡其妙；斯威夫特《格列佛游記》，包含著啟蒙主義的社會(huì)原則和價(jià)值觀等
      7、莎士比亞歷史劇的中心主題
      ①10部歷史劇系統(tǒng)反映了英國(guó)自13世紀(jì)到16世紀(jì)三百多年的社會(huì)歷史，展示了英國(guó)封建社會(huì)從**紛爭(zhēng)到中央集權(quán)的整個(gè)歷史進(jìn)程，表現(xiàn)了英國(guó)歷史通過曲折道路走向民族統(tǒng)一、走向中央集權(quán)的必然趨勢(shì)，表達(dá)了作者反對(duì)封建割據(jù)，擁護(hù)中央王權(quán)的政治理想
      ②表現(xiàn)封建時(shí)代的宮廷陰謀，野心家的謀權(quán)篡位，譴責(zé)僭主昏君。如《理查三世》 ③塑造理想君主形象，描寫鮮明君主的成長(zhǎng)過程，表彰明主賢君，向往開明君主制。以《亨利四世》中的亨利王子（后來的亨利五世）為代表 ④愛國(guó)主義是莎士比亞歷史劇的一項(xiàng)重要內(nèi)容。如《亨利五世》
      8、簡(jiǎn)析達(dá)爾丟夫的形象
      達(dá)爾丟夫是莫里哀諷刺喜劇代表作《偽君子》的主人公。《偽君子》圍繞宗教騙子達(dá)爾丟夫與奧爾貢一家的矛盾沖突來展開，揭露宗教的虛偽性和欺騙性，切中時(shí)弊，具有強(qiáng)烈的思想性和戰(zhàn)斗性。
      ①達(dá)爾丟夫是一個(gè)偽善的沒落貴族，職業(yè)的宗教騙子。劇情就是圍繞他披著宗教外衣進(jìn)行詐騙活動(dòng)而展開的。
      ②這個(gè)形象的最大特點(diǎn)是表里不一，偽裝虔誠(chéng)。作者在劇本中從不同側(cè)面表現(xiàn)了他的本質(zhì)與假象之間的嚴(yán)重失調(diào)和沖突，使丑的東西原形畢露：他表面不喜愛吃，但實(shí)際是貪吃之徒；表面不好色，可骨子里全是男盜女娼，甚至連恩人的妻子都要調(diào)戲。
      ③除了偽善之外，他還有陰險(xiǎn)狡猾、歹毒兇狠的一面，為霸占奧爾恭的財(cái)產(chǎn)，他不惜向?qū)m廷告密，并串通法院，欲置友人于死地。達(dá)爾丟夫成了“偽善者”的同義語，是個(gè)不朽的藝術(shù)典型。而此劇的社會(huì)意義在于，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的民主傾向。
      9、概述《浮士德》的主題
      《浮士德》全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，以主人公浮士德的思想發(fā)展為線索，寫他探索真理的一生?！陡∈康隆肥且徊筷P(guān)于夢(mèng)想者和發(fā)展者的詩(shī)劇故事。通過浮士德與魔鬼的關(guān)系表現(xiàn)出一種追求與誘惑、富裕與貧窮的關(guān)系。詩(shī)劇的主旨，是探討人性的善惡。其主題可以概括為：
      ①運(yùn)用藝術(shù)象征的方式在對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)歌德所理解的人類社會(huì)特別是精神世界的矛盾運(yùn)動(dòng)形式，及其發(fā)展演進(jìn)的過程。堅(jiān)信人的理性力量和實(shí)踐作用，堅(jiān)信人能從各種矛盾和迷誤中走向正道，激勵(lì)人們?yōu)槌绺叩睦硐攵B強(qiáng)奮斗。②通過浮士德幾個(gè)階段追求的悲劇，知識(shí)悲劇、愛情悲劇、政治悲劇、美的悲劇和事業(yè)悲劇。對(duì)文藝復(fù)興至19世紀(jì)初300年間歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)的精神發(fā)展歷程進(jìn)行了深刻的回顧和總結(jié)。它揭露和批判了當(dāng)時(shí)各種陳舊僵死的學(xué)問、封建朝政的腐朽黑暗、封建倫理道德的殘忍冷酷、資本主義金錢的罪惡。③反映了當(dāng)時(shí)德國(guó)及歐洲資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)思想家的歷史局限性。
      10、簡(jiǎn)析堅(jiān)戰(zhàn)形象
      堅(jiān)戰(zhàn)出自《摩柯婆羅多》中般度族的代表人物，是死神之子，具有神力，常被稱為是“仁慈的化身”，他最突出的性格就是容忍，被迫參加戰(zhàn)爭(zhēng)。他總是堅(jiān)定的宣告“容忍就是最高的美德”，堅(jiān)戰(zhàn)能用理智控制自己的憤怒，能忍耐和寬容別人對(duì)自己的輕慢和侮辱。例如容忍和寬恕難敵的暗害和謀殺。堅(jiān)戰(zhàn)也是一個(gè)為了堅(jiān)持善行、維護(hù)正法和毫無私心的英雄。當(dāng)堅(jiān)戰(zhàn)的父親對(duì)他考驗(yàn)的時(shí)候，他回答說“善行的結(jié)果就是幸福，放棄了欲望就成為富有”，并且讓異母的兒子先復(fù)活。他是一個(gè)言行一致、不追隨邪惡、不和朋友吵架、不貪圖別人的錢財(cái)、不受貪欲支配、不留戀世間的無常之物。堅(jiān)戰(zhàn)的這些品質(zhì)，是古老氏族道德遺風(fēng)的反映。
      11、《神曲》的主題
      ①反映了中世紀(jì)末期意大利的現(xiàn)實(shí)，批判禍害國(guó)家和人民的統(tǒng)治者及羅馬教會(huì)中的腐敗。
      ②在《神曲》中將自己政教平等的觀點(diǎn)概括為“兩個(gè)太陽說”，表達(dá)出對(duì)企圖主宰基督教世界的教會(huì)，對(duì)壟斷中世紀(jì)全部文化的宗教神學(xué)的揭露和批判，以及對(duì)
      教會(huì)肆無忌憚地干涉意大利內(nèi)政、破壞國(guó)家的和平與統(tǒng)一的罪惡，對(duì)教會(huì)僧侶顛倒善惡、犯罪造孽的種種敗行劣跡的憎恨。
      ③詩(shī)中但丁還熱情地歌頌現(xiàn)世生活意義，認(rèn)為現(xiàn)世生活自有本身的價(jià)值。并贊頌理性和自由意志，召喚對(duì)現(xiàn)世和斗爭(zhēng)的興趣、追求榮譽(yù)的思想。
      ④《神曲》還表露了反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義、提倡文化、尊重知識(shí)的新思想。⑤基督教神學(xué)觀念，中世紀(jì)思想的偏見，世界觀的種種矛盾，也在神曲》中得到表現(xiàn)。
      12、簡(jiǎn)析《偽君子》的藝術(shù)成就
      ①遵循了古典主義的“三一律”原則。情節(jié)單純集中:都是表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙；時(shí)間:24 小時(shí)之內(nèi)；地點(diǎn):奧爾貢家里,而且只有一個(gè)布景,就是奧爾貢的客廳。
      ②全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊。主要人物到第三幕才出場(chǎng),通過開幕人物的議論,暗示了他的作為、欺騙、影響和權(quán)威。達(dá)爾丟夫第一次被達(dá)米斯揭露未被趕出反敗為榮, 第二次桃麗娜采用桌下計(jì), 又未能走他。一波三折, 最后在大家抱頭痛哭時(shí)出人意料的被抓走。(體現(xiàn)古典主義戲劇歌頌王權(quán).)
      ③喜劇還有機(jī)綜合了多種戲劇因素。民間鬧劇:打耳光,隔墻偷聽,桌下計(jì)。風(fēng)俗喜劇:奧爾貢的專橫,達(dá)米斯的反抗和被趕出家門。悲劇:幾乎家敗人亡。這些使作品即有滑稽戲謔的情趣又扣人心弦。
      ④人物語言高度個(gè)性化。達(dá)爾丟夫:語言矯揉造作,長(zhǎng)篇大論的玩弄教義,符合他偽善的性格。桃麗娜:犀利,明快,生動(dòng)的語言顯示她爽朗的性格和來自民間的智慧。
      ⑤“重復(fù)”手段的采用，詞句重復(fù)、行為重復(fù)、局面重復(fù)、假面具多次脫下，至此，出現(xiàn)了悲劇的因素，但莫里哀能化悲為喜，或以喜劇手法處理這些場(chǎng)面。
      13、簡(jiǎn)析印度沙宗達(dá)羅的形象
      《沙恭達(dá)羅》是古印度作家迦梨陀娑的戲劇代表作,劇中的沙恭達(dá)羅是作者著力刻畫的古印度婦女的正面理想人物。①沙恭達(dá)羅是一個(gè)純潔，善良,對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝,且富有斗爭(zhēng)精神的美麗，動(dòng)人的婦女典型。也是世界文學(xué)中最早出現(xiàn)的具有東古典美的婦女典型之一。她從小生活在凈潔安寧的凈修林中,穿的是樹皮,整天與小鳥為伍。純樸的大自 然生成了她的天真, 純潔的性格她不羨慕都市的豪華。更能體現(xiàn)沙恭達(dá)羅的性格特征的是對(duì)純真, 美好的愛情的追求。
      ②從全劇來看,沙恭達(dá)羅的性格原有其柔弱的一面。但為了追求自己的美好愛情,她又敢于不顧一切與自己所愛的人自由結(jié)合成為夫妻,表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng),勇敢,剛毅,不屈服的反抗的一面。
      14、概述《哈姆萊特》的藝術(shù)特點(diǎn) ①在人物塑造上，《哈》著重通過內(nèi)心矛盾沖突的描寫揭示人物的深度。在戲劇沖突的建構(gòu)上，著重表現(xiàn)人與人以及人自身的理智、信念與情感、欲望的沖突，構(gòu)成了內(nèi)與外雙重矛盾沖突。在人的內(nèi)心世界的開掘上達(dá)到了空前的深度。②《哈》運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的藝術(shù)手段，展示人物的心靈世界和刻畫人物的性格。哈姆萊特的多次獨(dú)白，披露出他內(nèi)心的矛盾、苦悶、困惑等多方面的心理內(nèi)容，有 8
      效的刻畫了人物性格，也推動(dòng)了劇情的發(fā)展。“to be or not to be”的著名獨(dú)白，富有藝術(shù)感染力。③《哈》把對(duì)比手法用于人物塑造，使人物形象達(dá)到豐富性和個(gè)性化的有機(jī)結(jié)合?！豆沸蜗蟊姸?，除了正反人物的對(duì)比，同一類人物之間，對(duì)比色彩也很濃 ④在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，《哈》突出的表現(xiàn)出莎士比亞戲劇情節(jié)的生動(dòng)性與豐富性的特色?！豆烦斯啡R特復(fù)仇的線索之外，還有雷歐提斯和福丁布拉斯的復(fù)仇線索，三條線索交錯(cuò)發(fā)展又主次分明，起到了互相對(duì)比、激化矛盾的作用 ⑤在創(chuàng)作方法上，《哈》具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩重性。
      15、簡(jiǎn)述歐美浪漫主義文學(xué)的共同特點(diǎn) 1）思想特點(diǎn)
      ①?gòu)?qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律，要求突破文學(xué)描繪現(xiàn)實(shí)的范圍。雨果說，“浪漫主義??只不過是文學(xué)上的自由主義而已”，個(gè)性解放是他們高舉的旗幟，反對(duì)社會(huì)對(duì)人的精神束縛和壓迫 ②從民主主義的立場(chǎng)，或者從留戀舊制度的立場(chǎng)，抨擊封建制度或者資本主義的罪惡現(xiàn)象。以人道主義作為批判現(xiàn)實(shí)的思想武器
      ③酷愛描寫中世紀(jì)和以往的歷史。重新挖掘中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的文化，并把這段歷史作為描寫的內(nèi)容
      ④偏重于描寫自然風(fēng)光，厭惡資本主義文明和現(xiàn)實(shí)，標(biāo)舉盧梭“回歸自然”的主張
      2）藝術(shù)特點(diǎn)
      ①?gòu)?qiáng)調(diào)個(gè)人情感的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性。把抒發(fā)情感置于首要地位，對(duì)內(nèi)心世界深入挖掘。由此浪漫派發(fā)現(xiàn)了“自我”，成為對(duì)人和世界的新視野的源泉 ②浪漫派對(duì)各種藝術(shù)形式進(jìn)行了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對(duì)民間文學(xué)的重視以及詩(shī)體長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)造。浪漫派從民歌民謠、民間傳說中擷取題材，學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法，采用民間口語、民歌韻律創(chuàng)作，豐富了文學(xué)的表現(xiàn)手法。③浪漫主義文學(xué)慣用對(duì)比和夸張，重視丑的美學(xué)價(jià)值，大力提倡想象。④憂郁傷感的情調(diào)為浪漫派作家所喜好
      16、簡(jiǎn)述歐美人文主義文學(xué)的基本特征
      ①就文學(xué)的文化主旨精神而言，人文主義文學(xué)與當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域一樣，對(duì)人的關(guān)注成為這一文學(xué)文化精神的核心
      ②著力描寫現(xiàn)世生活，肯定人的權(quán)利，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義，這是人文主義文學(xué)的基本題材和主題
      ③由于文學(xué)精神的根本性變更和題材與主題的根本性轉(zhuǎn)換，使得人文主義文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)貌也發(fā)生了極其深刻的變化。首先，展示人的精神世界、情感特征、欲望要求等成為人文主義文學(xué)的基本藝術(shù)追求。其次，中世紀(jì)宗教文學(xué)中以寓意和象征為特點(diǎn)的創(chuàng)作方法，已被一種關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生的新方法所取代。人文主義文學(xué)所采取的創(chuàng)作方法基本上是寫實(shí)主義的。再者，人文主義文學(xué)也擴(kuò)大了傳統(tǒng)文學(xué)的體裁領(lǐng)域如十四行詩(shī)、框架式短篇小說、長(zhǎng)篇小說等。此外，他們摒棄了當(dāng)時(shí)的官方語言拉丁語，采用普通老百姓所通曉的俗語、俚語或口語進(jìn)行創(chuàng)作，取得了極高的成就
      17、簡(jiǎn)述歐美啟蒙文學(xué)的基本特點(diǎn)
      “理性崇拜”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心，也是啟蒙文學(xué)的思想基礎(chǔ)。
      ①啟蒙文學(xué)反封建反教會(huì)的思想內(nèi)容，較之文藝復(fù)興人文主義文學(xué)具有更強(qiáng)烈的政治性和革命性。啟蒙作家往往是啟蒙主義者，文學(xué)是他們表達(dá)啟蒙思想、批判封建主義的工具；他們還特別強(qiáng)調(diào)文藝的社會(huì)功能和教育意義
      ②啟蒙文學(xué)把資產(chǎn)階級(jí)和其他平民當(dāng)做主人公甚至英雄人物進(jìn)行描寫，成功塑造了如魯濱遜、費(fèi)加羅、維特等藝術(shù)典型
      ③啟蒙作家的理性崇拜和渴望參加現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的傾向，使啟蒙文學(xué)具有鮮明的哲理性和政論性。這種特點(diǎn)在哲理小說方面表現(xiàn)的最為明顯
      ④在文體形式方面，廣泛采用小說、詩(shī)歌、戲劇和文藝性的政論等各種文體，打破了自古以來詩(shī)體文學(xué)獨(dú)尊的局面，開創(chuàng)了文學(xué)上的散文時(shí)代。
      ⑤與內(nèi)容的豐富性和文體的多樣化相適應(yīng)，啟蒙文學(xué)的藝術(shù)手法豐富多樣。虛構(gòu)出具有“自然理性”的“外方人”，讓他們置身于歐洲社會(huì)或特定文化氛圍內(nèi)，從他們的視角評(píng)論人們習(xí)以為常的生活和傳統(tǒng)。
      18、什么是拜倫式的英雄？
      出自拜倫的《東方敘事詩(shī)》，拜倫塑造了一系列的“拜倫式的英雄”。詩(shī)中的主人公都是與社會(huì)對(duì)立的、孤獨(dú)的反叛者，被稱為“拜倫式的英雄”。這些人物有非凡的性格，追求自由、獨(dú)立，敢于蔑視現(xiàn)存制度，不向社會(huì)妥協(xié)，頑強(qiáng)堅(jiān)定，寧愿為自由而死，不屈辱而生。但同時(shí)又十分高傲、孤獨(dú)，脫離群眾，個(gè)人奮斗，因而往往前途渺茫，悲憤憂郁，注定悲劇的結(jié)局。他們既是社會(huì)的叛逆者，又是社會(huì)的犧牲者。這些形象反映了當(dāng)時(shí)詩(shī)人自身的苦悶失望情緒和渴求斗爭(zhēng)的意愿，表達(dá)了廣大資產(chǎn)階級(jí)民主主義者的思想感情，又巨大的進(jìn)步意義。但作者寫的這些英雄是個(gè)人主義英雄，追求的是個(gè)人的自由幸福，表現(xiàn)出無政府主義和憂郁悲觀的情緒，反映了詩(shī)人思想的局限。
      19、概述古代東方文學(xué)的基本特征
      ①古老性：古代東方文學(xué)是世界上最古老的文學(xué)，文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
      ②多源性：古代東方文學(xué)在埃及、巴比倫、希伯來、印度和中國(guó)分別獨(dú)立形成和發(fā)展，有五大源頭 ③宗教性：某些作品產(chǎn)生之初就與宗教觀念密切相關(guān)，出現(xiàn)了大量的宗教與文學(xué)同體孿生式的著作。在東方民族從蒙昧走向文明的歷史進(jìn)程中，神話積淀了遠(yuǎn)古東方人悠久深厚的集體無意識(shí)和原始思維。而東方原始時(shí)代的神話又與宗教不可分，神話成為相應(yīng)的宗教教義的形象闡釋者，宗教同樣為神話提供了無窮無盡的母題和原型。因此，最初的東方文學(xué)主要是由各種神話傳說和相關(guān)的宗教文本構(gòu)成
      ④民間性：民間口頭創(chuàng)作占較大比重，許多佳作是民間口頭文學(xué)的流傳和整合；另外文人作品也從民間口頭文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)
      20、《十日談》的主要思想內(nèi)容
      ①薄伽丘通過《十日談》中的一百個(gè)故事，揭露了封建貴族的罪惡，抨擊了教會(huì)的腐化和教士的荒淫。否定了中世紀(jì)的宗教世界觀及禁欲主義道德觀。②作者通過塑造一系列新興資產(chǎn)者的形象，歌頌了他們的聰明才智 ③描寫男女之間的愛情故事，贊美其中一些青年男女的愛情，愛情可以使人的品格和情操趨向高尚、完美。薄伽丘謳歌愛情的高貴，譏諷建立在經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的婚姻
      ④《十日談》還抨擊了封建特權(quán)和男女不平等。不少故事敘述了出身微賤的人以自己的智慧毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。贊美婦女是自然的美妙造物，主張婦女應(yīng)享有跟男人平等的地位
      ⑤肯定了現(xiàn)世生活，但是小說在反對(duì)禁欲主義的同時(shí)卻又宣揚(yáng)了一些享樂主義
      21、何謂狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)？
      18世紀(jì)70年代，德國(guó)發(fā)生了一次聲勢(shì)浩大的資產(chǎn)階級(jí)反封建的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，即“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”，它是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，因作家克林格爾的同名劇本而得名?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)在反封建和強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性方面比啟蒙時(shí)期更向前邁進(jìn)了一步，標(biāo)志德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民族意識(shí)有了進(jìn)一步的覺醒。其主要思想傾向是反對(duì)封建割據(jù)，反抗封建壓迫和虛偽的道德風(fēng)尚，批評(píng)死氣沉沉的封建文藝，要求創(chuàng)作自由和個(gè)性解放。
      運(yùn)動(dòng)參加者反對(duì)封建枷鎖，鼓吹個(gè)性，崇拜天才，主張民族統(tǒng)一和創(chuàng)作具有民族風(fēng)格的文學(xué)。他們重視學(xué)習(xí)中世紀(jì)留傳下來的民歌和民謠；接受盧梭“返歸自然”的口號(hào)，把現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文明視為假文明，要建立合乎“自然人性”的理想社會(huì)，歌頌大自然、兒童和淳樸的普通人民；受英國(guó)傷感主義和盧梭的影響，雖不反對(duì)理性，但更強(qiáng)調(diào)感情，有時(shí)歌頌放縱本能的狂熱的人?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)在德國(guó)促進(jìn)了民族意識(shí)和個(gè)性的覺醒，把啟蒙文學(xué)推向更為繁榮的新階段。由于德國(guó)社會(huì)落后，該運(yùn)動(dòng)未能發(fā)展為政治革命。代表人物和作品有青年歌德《少年維特的煩惱》，席勒《陰謀與愛情》 論述
      1、論述《薔薇園》的思想內(nèi)容 《薔薇園》是中古波斯三大詩(shī)人之一的薩迪最重要的作品。它的思想傾向有以下幾點(diǎn):
      ①《薔薇園》處處滲透著同情人民,反對(duì)強(qiáng)暴的人道主義思想。作者十分重視人民的力量,再三強(qiáng)調(diào)人民是國(guó)家的根基,明確指出“天下的得失在于民心的向背”。作者還怒斥那些視權(quán)臣民生命為兒戲的暴君,他認(rèn)為圣徒對(duì)暴君的“最好祝愿”是“取走他的生命” ,表達(dá)了人民痛恨,推翻暴君的心聲。
      ②作品里充滿了真主和宗教的贊頌之辭,而他的宗教觀點(diǎn)里也滲透著同情,關(guān)系人民的人道主義思想。薩迪是一位虔誠(chéng)的基督教徒。他在《薔薇園》中認(rèn)為“為民造福就是敬主之道”。他往往引用宗教經(jīng)典和教義來宣揚(yáng)人道主義思想。③《薔薇園》在一定程度上反映了新興市民階層的利益和要求,反映了封建社會(huì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)和市民階層興起過程。提倡用錢財(cái)去經(jīng)商，贊揚(yáng)那些富有進(jìn)取心和冒險(xiǎn)精神的商人，嘲笑死抱錢不放的守財(cái)奴。④《薔薇園》中還有不少富有人生哲理的詩(shī)篇。作者非常重視學(xué)識(shí)和知識(shí)的力量,他認(rèn)為智慧的獲得主要在于教育。認(rèn)為“知識(shí)是取之不盡的源泉，用之不竭的財(cái)富?！?/p>
      局限性:作為一個(gè)人道主義的偉大作家,薩迪根本出發(fā)點(diǎn)是維持現(xiàn)存的社會(huì)秩序。他有時(shí)還宣揚(yáng)宿命論的思想,想通過宗教和道德的說教來解決尖銳的社會(huì)矛盾。
      2、為什么說堂吉訶德既是個(gè)喜劇人物又有悲劇色彩
      ①喜劇因素：由于被騎士小說毒害，他終日脫離實(shí)際。把維護(hù)主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見義勇為置個(gè)人生死于度外，善良的動(dòng)機(jī)，由于方法不 11
      對(duì)(把風(fēng)車當(dāng)巨人,把羊群當(dāng)軍隊(duì)等)而得到相反的結(jié)果。使他成了一個(gè)夸張的喜劇性的角色。
      ②悲劇因素：堂吉訶德的形象，反映了作者的人道主義思想。堂吉訶德不單是個(gè)喜劇性角色，他堅(jiān)信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對(duì)理想的忠誠(chéng)，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。
      ③不涉及騎士道時(shí)，他是一個(gè)具有淵博的學(xué)識(shí)，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。對(duì)社會(huì)的批評(píng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、法律、道德、文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，他身上閃耀著人文主義的理想之光。腦子里裝這人文主義的理想，手中卻提著中世紀(jì)的長(zhǎng)矛。如此極端的矛盾集中在他身上，使得堂吉訶德這一人物形象即豐富又復(fù)雜。
      3、論述《薔薇園》的藝術(shù)成就
      ①內(nèi)容與形式完美結(jié)合，采用詩(shī)文相間的形式，把講故事和道理訓(xùn)誡結(jié)合起來，生動(dòng)易懂。故事中穿插詩(shī)歌,韻散結(jié)合,詩(shī)文并茂。散文夾詩(shī)本是波斯和阿拉伯古典文學(xué)的傳統(tǒng)形式。薩迪利用了這一形式使之趨于完善，成為獨(dú)立的體裁。薩迪的每則故事都包括散文和詩(shī)歌兩部分，在散文的故事的中間或末尾插入短詩(shī)，這些短詩(shī)在散文故事的基礎(chǔ)上引出其應(yīng)得的教訓(xùn)，進(jìn)一步發(fā)揮，起到畫龍點(diǎn)睛，深化主題的作用。
      ②《薔薇園》善于采用白描的手法,運(yùn)用樸實(shí)而極精煉的語言描繪出栩栩如生的場(chǎng)面。文筆自如、故事生動(dòng)、人物逼真、對(duì)話風(fēng)趣、比喻貼切，或莊或諧，妙趣橫生，使人在不知不覺中得到教溢。如他強(qiáng)調(diào)學(xué)問要和實(shí)踐結(jié)合，并把有知識(shí)而不用的人比作拖著經(jīng)卷的牲口。這個(gè)比喻令人忍俊不禁，又發(fā)人深省。
      ③《薔薇園》語言優(yōu)美、簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、自然，其中有許多言簡(jiǎn)意賅、含義深刻的警句和格言，讓人在聆聽教誨的同時(shí)獲得藝術(shù)的享受。如：鋒牙利齒的老虎寬仁就是對(duì)善良的羊群兇狠。
      4、論述浮士德精神
      歌德在《浮士德》中塑造的主人公浮士德從對(duì)知識(shí)的追求到對(duì)愛、對(duì)政治、對(duì)于事業(yè)的追求悲劇。貫穿其中的是當(dāng)時(shí)歐洲最激蕩人心的時(shí)代精神——充溢著心智和情感活力的不斷突破、發(fā)展和創(chuàng)造的精神。主要表現(xiàn)在：
      ①?gòu)恼軐W(xué)層面看，浮士德是“肯定”精神的具體形態(tài)。他追求的是美的事物，不斷探索人生的奧秘，向更高的境界飛升。
      ②道德和倫理層面上看，浮士德又是“善”的代表。浮士德“我是神性的寫真。”但浮士德所代表的善與天帝所代表的善又是有制約的。更具體地說，浮士德是至善的體現(xiàn)物，只不過是在“精神上感受著至圣至神?！边@是典型的人騷主意的“泛神論”的自然觀。③從社會(huì)學(xué)層面上說，浮士德又體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)思想家的某些思想和行為特征。他不滿現(xiàn)狀，渴望追求美好的理想，并不斷采取行動(dòng)。他從一生經(jīng)歷得到的教訓(xùn)中，否定現(xiàn)實(shí)中一切丑惡的東西，批判中世紀(jì)的僵死教條和精神束縛，批判市民社會(huì)的保守丑陋，揭露封建王朝的政治腐敗等，都是現(xiàn)實(shí)中某些進(jìn)步人物行為的反映。
      上述諸種因素融合在一起，構(gòu)成了浮士德作為人類積極精神象征的內(nèi)涵。因此可以說，浮士德精神代表了德國(guó)“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的精神實(shí)質(zhì)；浮士德的精神發(fā)展史突出體現(xiàn)了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在上升時(shí)期的進(jìn)取精神；浮士德精神乃是資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙精神，絕不是無限的宇宙精神。
      5、論述《一千零一夜》的思想內(nèi)容
      ①歌頌美好純真的愛情、婚姻，是《一千零一夜》的一個(gè)重要內(nèi)容?！兑弧分械膼矍楣适掠腥N類型：人與人的愛，有神魔介入的人與人的愛，人與神的愛。神奇物的出現(xiàn)、神魔的介入，一方面反映出純真的愛必然戰(zhàn)勝邪惡險(xiǎn)阻，另一方面也表現(xiàn)了愛情的實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)歷重重艱苦和磨難，故事具有了跌宕起伏、曲折動(dòng)人的藝術(shù)魅力。如《巴士拉銀匠哈?！穼懝：陀鹨鹿媚锵鄲鄢苫椋?jīng)過一系列的抗?fàn)幗K于在一起。
      ②形形色色的冒險(xiǎn)故事是《一千零一夜》中最動(dòng)人心魄的篇章。包括航海旅行的冒險(xiǎn)、為獲取某種寶藏的冒險(xiǎn)、為愛情所經(jīng)歷的冒險(xiǎn)?！缎敛_(dá)航海旅行記》最具代表性。故事表現(xiàn)了商人們?cè)谠缙诰蹟控?cái)富過程中蓬勃向上、奮進(jìn)勇為的精神，也反映了他們唯利是圖的本性
      ③《一千零一夜》中的許多故事表現(xiàn)正義戰(zhàn)勝邪惡，歌頌了真善美，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的追求?！栋⒗∩駸簟分邪⒗〕錾碡毨В柚駸襞c公主結(jié)為夫妻，阿拉丁最終戰(zhàn)勝了宰相和魔法師的嫉妒，譜寫了一曲善戰(zhàn)勝惡的頌歌
      ④在《一千零一夜》中，統(tǒng)治者的驕奢淫逸、恣睢暴戾得到暴露，人民大眾的怨憤之聲和反抗意識(shí)也有所表現(xiàn)?！墩婕俟锇l(fā)》和《睡著的人和醒著的人》這兩篇故事，在一定程度上體現(xiàn)了民貴君輕，君王人人皆可為之的思想。
      ⑤《一千零一夜》中有不少懲惡揚(yáng)善、充滿道德倫理教誨的故事，其中以女奴為主人公的故事，無不特別煥發(fā)出動(dòng)人的藝術(shù)魅力和光彩，令人久久難忘。
      全書多數(shù)故事是積極健康的，但也有明顯的不足，如宗教色彩隨處可見，鼓吹安于命運(yùn)，相信因果報(bào)應(yīng)，有的故事有消極避世的思想等等。在這部著作中，新舊相交，魚龍混雜，積極因素和固有傳統(tǒng)并存
      6、論述哈姆萊特性格的發(fā)展階段
      哈姆萊特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型形象，他的性格形成和發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：即幻滅、裝瘋、復(fù)仇、毀滅。①幻滅階段：
      哈姆萊特身上有著人文主義者所贊賞的種種美德，他對(duì)世界和人類抱有美好的期望。他說人是“一件多么了不起的杰作”、“宇宙的精華”、“萬物的靈長(zhǎng)”。然而父死母嫁、王位被篡奪讓他的精神受到打擊，讓他難以承受。人世間的一切在他看來只是一個(gè)“荒蕪不治的花園，長(zhǎng)滿了惡毒的莠草?！笔抢硐氲幕脺纭＂谘b瘋階段：
      當(dāng)哈姆萊特從父親亡魂那里得知了真相后，對(duì)手的強(qiáng)大、世態(tài)炎涼，他感到力不從心、前途難料。他感慨“這樣一個(gè)顛倒混沌的時(shí)代，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的重任!”為了不讓對(duì)手看出破綻，他不得不假扮瘋癲，閃爍其詞地與其周旋。這個(gè)階段反映作為新興資產(chǎn)階級(jí)代表的哈姆萊特不能勝任改造社會(huì)的歷史重任，具有深刻的社會(huì)歷史層面的含義，是他對(duì)人類生命本體的哲學(xué)探討、涉及了人的生存、死亡與靈魂形而上的問題。③復(fù)仇階段：
      民間劇團(tuán)的演出，迫使他進(jìn)行冷靜的思考，有了“生存還是毀滅”的著名獨(dú)白。他的復(fù)仇階段是波折的、猶豫的。他勸說王后疏遠(yuǎn)國(guó)王，由于一時(shí)激憤把幕后偷聽的大臣當(dāng)成國(guó)王殺死。在去英國(guó)途中他總結(jié)失敗教訓(xùn)。國(guó)王借刀殺人的陰謀被 13
      揭穿后，被逼上絕路他必定實(shí)施復(fù)仇計(jì)劃。復(fù)仇愿望強(qiáng)烈，但他思想的包袱是沉重的，行動(dòng)的步履是艱難的。
      ④毀滅階段：
      國(guó)王利用雷歐提斯比劍為名，設(shè)法用毒箭刺死哈姆萊特，雷歐提斯臨死前向哈姆萊特道出了國(guó)王的奸計(jì)，同樣中劍的哈姆萊特刺死國(guó)王，同歸于盡。哈姆萊特的家仇總算是報(bào)了，可是他那“重整乾坤”的人文主義思想并沒有因?yàn)橐粋€(gè)暴君的覆滅而實(shí)現(xiàn)，因?yàn)檫@現(xiàn)實(shí)依然是“冷酷的人間?！?/p>
      哈姆萊特的悲劇既有時(shí)代的限制，也是哈姆萊特自身的弱點(diǎn)造成的。客觀來說當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力強(qiáng)大，主觀來說是哈姆萊特不相信群眾，孤軍奮戰(zhàn)。性格上內(nèi)向，過于審慎。哈姆萊特的悲劇是時(shí)代的悲劇也是人文主義的悲劇。
      7、論述《一千零一夜》的藝術(shù)成就
      ①樸素的現(xiàn)實(shí)主義和奇幻的浪漫主義相結(jié)合。它的神奇故事，都是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的但又具有豐富生動(dòng)的想象,大膽荒誕的夸張,曲折離奇的情節(jié),人神魔怪的矛盾糾葛。如神燈、飛毯等。還把人情世態(tài)描繪的真實(shí)性同奇思異想的幻想性奇妙地融合起來。
      ②故事套故事的框架結(jié)構(gòu)。整篇作品是一個(gè)總綱性故事,里面往往由一個(gè)故事引出另一個(gè)故事,相對(duì)獨(dú)立,又緊密相連。如《駝背的故事》引出 4 個(gè)小故事,再由 第 4 個(gè)小故事引出 6 個(gè)更小的故事,情節(jié)離奇多變.③詩(shī)文并茂、散韻結(jié)合、語言大眾化。在敘事寫景方面以通俗易懂的白話文為主,又輔以故事、人物的吟歌和吟詩(shī)來進(jìn)一步突出主題思想。其中還有不少諺語俚語,生活氣息濃郁。
      ④還有一些藝術(shù)手法運(yùn)用的頗為成功，如細(xì)節(jié)描寫、突發(fā)性場(chǎng)面的運(yùn)用、強(qiáng)烈的對(duì)比、成功的心理刻畫，生動(dòng)的長(zhǎng)篇獨(dú)白，頗有近代小說風(fēng)格，即使單獨(dú)成篇也堪稱佳作。故事中真善美的形象,總是與假惡丑相對(duì)立。如《阿里巴巴與四十大盜》中勤勞聰明而又樸實(shí)的阿里巴巴與狠毒貪婪的哥哥的對(duì)比；女仆馬爾基娜與強(qiáng)盜的對(duì)比.⑤在藝術(shù)上也存在某些缺陷。如在描寫和敘述上有時(shí)顯得單調(diào)刻板；同類故事多有重復(fù)等
      8、分析哈姆萊特的形象
      哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。1）階級(jí)特征：
      ①對(duì)人類抱有美化的看法,充分肯定人的價(jià)值，歌頌人的尊嚴(yán)，肯定人的力量，確信人性的高貴。哈姆萊特認(rèn)為“人類是一件多么了不起的杰作”，是“宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”
      ②主張人與人平等互愛，反動(dòng)封建等級(jí)制度。要求士兵對(duì)自己敬愛。和霍拉旭以朋友相稱。
      ③強(qiáng)調(diào)智慧和理性。安排“戲中戲”來證實(shí)自己的想法。2）性格特征:哈姆萊特是猶豫和延宕的。
      ①猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。在猶豫的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒，更加深沉。哈姆萊特不僅看到了他人心靈的丑惡，而且也看到了自己的心靈同樣是黑暗的。
      ②延宕:有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他行動(dòng)的拖延。主觀上來說延宕的另一個(gè)原因是惡勢(shì)力過于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾，反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)力吞沒。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇,而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。
      3）哈姆萊特對(duì)人的認(rèn)識(shí)有歷史的深刻性和藝術(shù)的概括性?！吧孢€是毀滅”這個(gè)痛苦的聲音也就在他內(nèi)心深處奏響了。迷惘焦慮、惶惶不安的心態(tài)籠罩在整個(gè)復(fù)仇的過程中，也才有了行動(dòng)上的猶豫，使他成為思想的巨人，行動(dòng)的矮子。
      9、分析日本《源氏物語》中源氏形象
      中古日本作家紫式部在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中塑造的光源氏這一形象,有以下幾個(gè)特點(diǎn):
      ①在漁色生活方面: 具有古代天子的姿色和才能。光源氏追奇獵艷不分對(duì)象,上自高貴的貴妃下至低賤的貧民女子,這也是當(dāng)時(shí)貴族生活放縱,淫蕩的兩性生活的真實(shí)寫照。同時(shí)作者又希望他風(fēng)流倜儻,有始有終,能夠關(guān)心婦女的命運(yùn)。先后與葵上、藤壺女御、紫上結(jié)合，后因與朧月夜暗中有染，被政敵打擊去隱居并與明石結(jié)合，最后營(yíng)建了名叫六條院的大宅，將與他有過戀愛關(guān)系的女人都招到一起，共享錦衣玉食的生活。
      ②在政治生活方面: 秉性仁慈，對(duì)待政敵“以德抱怨”。在你死我活的宮廷斗爭(zhēng)中,光源氏不重名位與權(quán)勢(shì),自動(dòng)貶謫窮鄉(xiāng)僻壤,表現(xiàn)出寬容忍讓,與人為善的態(tài)度。弘徽殿女御打擊政敵源氏，源氏便離開京城去隱居。重得勢(shì)時(shí),光源氏又不計(jì)前嫌,并違背真正心愿,娶三宮女為妻。三宮女卻與柏木私通生下熏君，源氏出于無奈，不得不佯作自己的兒子來撫養(yǎng)。
      ③作者通過光源氏的一生,即表現(xiàn)了自身人生理想,又揭示了貴族階級(jí)從繁榮走向衰落以致精神崩潰的歷史過程。
      光源氏誕生的時(shí)代在11世紀(jì)初，即日本平安王朝中期，是藤原氏掌政的貴族社會(huì)的全盛時(shí)期。
      光源氏的形象，幾乎是一個(gè)十全十美的。他符合了作者紫氏部一切的審美觀念與理想。光源氏是桐壺帝天皇與一個(gè)地位低下的更衣所生的小皇子。他從小就色藝雙全，光彩照人，因此被稱作“光華公子”，書中寫道，“這小皇子長(zhǎng)得異?？蓯?，即使是赳赳武夫或仇人，一看見他的姿態(tài)，也不得不面露笑容?！毙』首拥娜菝仓忝?，于此可初見端倪。
      紫氏部并沒有花費(fèi)太多的筆墨，就賦予了源氏絕世的才華與生性浪漫的情愫?！耙?guī)定學(xué)習(xí)的種種學(xué)問，自不必說，就是琴和笛，也都精通，清音響徹云霄”。而且他的“風(fēng)韻嫻雅、嫵媚含羞”的姿態(tài)，更是從小就令人驚嘆不已。在第七回《紅葉賀》中，光源氏獨(dú)舞《青海波》的那一段描寫，更是將他的美艷發(fā)揮到了極致，使人在看完整部作品之后，還依然能回想起他在高高的紅葉蔭下翩翩起舞的身姿和風(fēng)度。
      籠罩在光源氏頭上的神秘色彩是相當(dāng)濃重的。在他七歲的時(shí)候，一個(gè)高明的相士就給他算命，說他是帝王之相，可登至尊之位，但由于其容貌過于漂亮，如果為帝的話會(huì)使國(guó)亂禍存，而如果當(dāng)朝廷柱石，輔佐天下政治，又與其相貌不合。因著這個(gè)讖語，注定了光源氏君不君，臣不臣的命運(yùn)。他是桐壺帝之子，又是冷
      泉帝之父，地位十分尷尬，好在兩個(gè)皇帝都對(duì)他十分眷顧，他才能夠?qū)掖畏陜椿?。?dāng)他流放須磨時(shí)，本來沒有任何回到京都的可能，卻因了桐壺帝在天之靈的庇佑，屢次托夢(mèng)給當(dāng)時(shí)的天皇朱雀帝，且夢(mèng)境中的讖語與現(xiàn)實(shí)的天災(zāi)人禍相合，光源氏這才終于有機(jī)會(huì)得以回到京都重?cái)z高位并把握朝綱。這些對(duì)讖言與讖夢(mèng)的描寫，使光源氏的形象帶有了濃釅的宿命色彩。
      10、論述《神曲》的藝術(shù)價(jià)值
      ①《神曲》是一部達(dá)到很高藝術(shù)境界的作品。對(duì)地獄、煉獄、和天堂進(jìn)行多層次、多色調(diào)的描繪，表達(dá)了詩(shī)人精辟而又抽象的哲學(xué)、神學(xué)觀點(diǎn)，賦予這些境界以真實(shí)性，使人如臨其境。
      ②《神曲》堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。如維吉爾和藹慈祥的導(dǎo)師形象，又如地獄王、人面妖鳥、復(fù)仇女神等妖魔鬼怪的形象。③在藝術(shù)手法上，但丁在寫人繪景時(shí)，常常喜歡采用來源于日常生活和自然界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果。如：地獄里的幽靈遇見陌生來客，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。
      ④結(jié)構(gòu)勻稱、嚴(yán)謹(jǐn)?！渡袂返牡鬲z、煉獄、天堂各有33歌，加上長(zhǎng)詩(shī)的序曲，共100歌。精確的結(jié)構(gòu)和對(duì)稱的布局，是建立于3和10對(duì)中世紀(jì)文化所具有神秘的、象征的意義上的。⑤其韻律形式是民間詩(shī)歌中流行的格律三韻句，隔行押韻，連鎖循環(huán)，貫穿全詩(shī)始終。
      ⑥摒棄拉丁語，采用俗語寫作《神曲》，這對(duì)促進(jìn)意大利民族語言的統(tǒng)一，對(duì)豐富意大利文學(xué)語言起了重要的作用。⑦歷史價(jià)值。通過對(duì)詩(shī)人幻游過程中遇到的各種類型的人物的描寫，反映出意大利從中世紀(jì)向近代過渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活和各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的社會(huì)、政治變革，透露了人文主義的曙光。《神曲》對(duì)中世紀(jì)政治、哲學(xué)、科學(xué)、神學(xué)、詩(shī)歌、繪畫、文化作了藝術(shù)性的闡述和總結(jié)。因此它不僅在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時(shí)代的先進(jìn)水平，是一座劃時(shí)代的里程碑，而且是一部反映社會(huì)生活狀況、傳授知識(shí)的百科全書的鴻篇巨制。
      11、論述《摩訶婆羅多》的藝術(shù)成就
      ①中心故事至多占全詩(shī)篇幅一半，圍繞著這個(gè)中心故事，穿插進(jìn)大量的神話傳說和寓言故事。
      古代國(guó)王和武士的英雄傳說，它們與史詩(shī)的基本精神最一致，與主線故事關(guān)系最緊密。《那羅傳》《莎維德麗傳》教導(dǎo)人們不畏強(qiáng)暴、不怕艱辛，在困難時(shí)期也要有信心，勇往直前。
      ②史詩(shī)中大量關(guān)于宗教、哲學(xué)、政治、倫理等言論。
      《和平篇》中國(guó)王在正常及危險(xiǎn)時(shí)期職責(zé)達(dá)到人生最高目的——解脫的方法?！队?xùn)誡篇》頌揚(yáng)婆羅門，最配受饋贈(zèng)，生命財(cái)產(chǎn)不可侵犯。
      ③語言通俗易懂，詩(shī)律絕大多數(shù)采用一種簡(jiǎn)單易記的阿奴濕圖樸體。④修辭方式多樣。包括諧音、比喻、夸張、對(duì)偶、雙關(guān)等。
      ⑤敘事方式采用故事套故事的框架結(jié)構(gòu)，主體故事情節(jié)完整，有開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。每個(gè)階段都不乏扣人心弦的戲劇沖突和緊張的場(chǎng)面描寫。
      ⑥人物性格塑造鮮明。堅(jiān)戰(zhàn)：公正、仁慈、謙恭。難敵：貪婪、傲慢，殘忍。
      12、論述希臘神話中神的形象人神同形同性的特點(diǎn)
      希臘神話的顯著特點(diǎn)是人、神同形同性。
      （1）希臘神話中的神是高度人格化的。希臘中的神祗像人一樣，有情欲，有善惡，有計(jì)謀，互有血緣關(guān)系，都是人格化的形象。
      ①希臘神話中的神祗都具有人的形貌。神一方面永生不死，可隨意變形。另一方面又具有人的外形。神擁有女人或男人的形態(tài)，但又是人的完美體現(xiàn)，神的形象體現(xiàn)著人的智慧和美質(zhì)能達(dá)到的最高境界。宙斯是鬢發(fā)飄然的威嚴(yán)長(zhǎng)者，阿波羅是頭帶桂冠、手持七弦琴的美男子。希臘神話每位神祗都有自己的造型，他們的形象完全是古希臘人。
      ②神祗具有和人一樣的秉性。神一方面法力無邊，各具特殊本領(lǐng)和巨大威力，另一方方面又具有人的欲望。希臘神話中的神都具有法力，各司其職。希臘神話中諸神和人一樣有喜怒哀樂、七情六欲，他們同樣愛慕虛榮，虛榮心極重，他們也為一些事情爭(zhēng)吵不休。十二主神中幾乎每位都有比較鮮明的性格，如赫拉的嫉妒等。除去諸神身上的神性，他們和人并無二致。（2）其人化還表現(xiàn)在奧林匹斯眾神不僅是自然力量的象征，而且是社會(huì)力量的表現(xiàn)。星辰日月、天地湖海、春夏秋冬、飛禽走獸等等精神和感情領(lǐng)域的種種現(xiàn)象，被神話化了，身成為自然力的化身，是自然力的支配者。神祗其好惡態(tài)度對(duì)下界人類的生殺禍福起著決定作用。神祗是氏族公社社會(huì)基本特征的表現(xiàn)。老輩神普的故事，表現(xiàn)的是母系氏族社會(huì)中母權(quán)制的許多特征，以宙斯為首的12主神。則反映了父權(quán)制的許多特征。希臘神話思想內(nèi)容豐富健康、藝術(shù)形象生動(dòng)優(yōu)美，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
      13、分析恰爾德·哈洛爾德的形象
      他是典型的“拜倫式英雄”。他是孤獨(dú)、憂郁、悲觀的。哈洛爾德是一個(gè)在歐洲文學(xué)發(fā)展中具有許多新特點(diǎn)的形象。
      ①哈洛爾德是貴族社會(huì)的叛逆者。他原是一個(gè)錦衣玉食的貴族青年，后來厭倦了這種空虛的生活，鄙視上流社會(huì)的庸俗。他不想對(duì)上層統(tǒng)治者阿諛逢迎。②他不愿與人民群眾來往，孤獨(dú)地傲立于人群之外。③他熱愛祖國(guó)，但并沒有想到改變周圍丑惡的現(xiàn)實(shí)，只是為“經(jīng)歷、目睹和耳聞”的一切而感到痛苦。他陷入深深的憂郁之中。
      ④哈洛爾德也是詩(shī)人自身精神的一個(gè)方面的體現(xiàn)，更通過形象的對(duì)比抒發(fā)感情。在作品中，詩(shī)人通過抒情主人公的感情熾烈、反對(duì)暴政形象則又展現(xiàn)了詩(shī)人精神的另一個(gè)方面。與哈洛爾德形象的對(duì)比，抒發(fā)作者熱烈歌頌西班牙人民反侵略的斗爭(zhēng)想、感情、見解和評(píng)判。
      ⑤這個(gè)形象體現(xiàn)了深刻的社會(huì)歷史內(nèi)涵。哈洛爾德的形象概括了當(dāng)時(shí)英國(guó)以及歐洲其它國(guó)家許多進(jìn)步知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)、追求自由而又找不到出路的共同特征，反映了他們的孤獨(dú)、苦悶、彷徨和“時(shí)代憂郁癥”，而清高、冷漠、脫離人群也是他們的通病，是他們自身的局限。哈洛爾德的許多特點(diǎn)在俄國(guó)文學(xué)中背叛貴族社會(huì)、追求自由理想的“多余人”形象身上得到充分展現(xiàn)，具有典型意義。
      14、論述《羅摩衍那》的藝術(shù)成就
      （1）故事情節(jié)比較緊湊，雖然也插入不少神話傳說，但不像《摩訶婆羅多》那樣枝蔓龐雜。
      （2）人物形象豐滿，具有典型性，在矛盾的發(fā)展中不斷深化。以羅摩形象為例。羅摩是史詩(shī)的主人公，作者在情節(jié)的發(fā)展中對(duì)其進(jìn)行了具體、細(xì)致的刻畫。
      ①在與自然界和惡魔斗爭(zhēng)中，他是一位勇士，是戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)暴的象征。②在父子關(guān)系上，他雖然對(duì)王位抱著自己的見解，但他從不是違抗父命，可算作”孝“的典范。
      ③在夫妻關(guān)系上，他對(duì)妻子念念不忘，可視為“愛”的體現(xiàn)。
      ④在政治上，他以民為先，主張睦鄰友好，民族平等，是英明君主的化身。此外其他人物形象也鮮明生動(dòng)，幾位主要人物中間的關(guān)系，符合封建倫理道德規(guī)范，代表著新興封建主和落后奴隸主之間的斗爭(zhēng)。
      （3）注重風(fēng)景描寫，并且能夠做到情景交融。它不像《摩》那樣采取純客觀的態(tài)度，而是借人物的眼睛加以描繪，同一景物在不同人的眼中會(huì)帶上不同的感情色彩，即使在同一人眼中，因處境不同也會(huì)帶上不同的感情色彩。如：魔王羅波那劫走悉多時(shí)，自然景物業(yè)呈現(xiàn)出衰容：落盡了荷花，魚和其他動(dòng)物也都發(fā)抖。（4）采用簡(jiǎn)單易記的方式，文體風(fēng)格明白曉暢，而且已經(jīng)開始出現(xiàn)雕鏤的傾向，因而成為古典梵語詩(shī)歌的最直接先導(dǎo)，被譽(yù)為“最初的詩(shī)”。
      第三篇：外國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)答題及答案
      外國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)答題及答案
      《外國(guó)文學(xué)》題庫(kù)
      之簡(jiǎn)答題及答案
      1、簡(jiǎn)述《俄狄浦斯王》中的命運(yùn)觀：
      《俄狄浦斯王》展示的是人與命運(yùn)的沖突。在索福克勒斯看來，俄狄浦斯為躲避殺父娶母的厄運(yùn)四處奔走，力圖自己來掌握自己的命運(yùn)，這是值得肯定和歌頌的。然而，他的抗?fàn)巺s歸于失敗，命運(yùn)使這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成了罪人。因此，他對(duì)命運(yùn)的正義性和合理性提出了懷疑。這種對(duì)與命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿鄣目隙?和在客觀上對(duì)命運(yùn)合理性的懷疑，正是雅典奴隸主政治由盛及衰時(shí)期民主派意識(shí)的特點(diǎn)。面對(duì)尖銳的社會(huì) 矛盾，雅典的自由民一方面相信自己的力量，另一方面又對(duì)社會(huì)危機(jī)感到惶惑與無能為力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的悲憤情緒。
      2、簡(jiǎn)析《堂?吉訶德》的思想意義：
      《堂?吉訶德》是一部反封建的杰作。它以深刻的內(nèi)容、典型的人物和辛辣的諷刺，抨擊嘲笑了腐朽荒唐的騎士制度和流行的騎士小說，生動(dòng)地表現(xiàn)出騎士的長(zhǎng)矛、甲胄已進(jìn)了歷史陳列館，逆時(shí)代車輪而行必將碰得頭破血流。事實(shí)上，小說問世后，騎士小說在西班牙就銷聲匿跡了。小說為后人提供了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、道德生活的廣闊畫面，揭露了封建貴族的驕奢淫逸，官僚衙門的貪污納賄，反映了封建統(tǒng)治下人民的苦難生活。小說在典型人物的塑造上為后人提供了很多借鑒。全書中雖然只寫了兩個(gè)主要人物：堂?吉訶德和桑丘，但以他們的游俠經(jīng)歷為線索，反映了廣闊的社會(huì)生活。堂?吉訶德以其脫離實(shí)際、盲目蠻干的性格特征而成為這類人物的代名詞，但是他的人文主義理想和他為實(shí)現(xiàn)理想勇往直前的精神，又令人感動(dòng)，有值得肯定的可貴品質(zhì)。他和桑丘都不是類型化的人物。
      3、簡(jiǎn)析海明威的思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程：
      海明威是一位具有民主思想的資產(chǎn)階級(jí)作家，“迷惘的一代”的代表。海明威的思想與戰(zhàn)爭(zhēng)有著密切的關(guān)系。青年時(shí)期，他懷著滿腔熱情參加第一次世界大戰(zhàn)，但戰(zhàn)爭(zhēng)給他的身體、心理、精神和感情留下了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，使他感到理想的幻滅。他厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又無力制止戰(zhàn)爭(zhēng)，看不見希望，卻又不愿放棄希望。這便是他創(chuàng)作“迷惘的一代”文學(xué)作品的思想基礎(chǔ)。《太陽照樣升起》、《永別了，武器》就表現(xiàn)出他的“迷惘”。20世紀(jì)30年代西班牙內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，海明威重新煥發(fā)戰(zhàn)斗精神奔赴反法西斯斗爭(zhēng)第一線。前期的憂郁、迷惘有所克服。他分清了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，以勇敢的態(tài)度面對(duì)死亡。《喪鐘為誰而鳴》正是這種轉(zhuǎn)變?cè)谖膶W(xué)上的反映。在緊接著的第二次世界大戰(zhàn)中，他仍然保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志。但他看不見人民群眾的力量，而信奉個(gè)人英雄主義，因而對(duì)世界前途和人類命運(yùn)持悲觀看法。到50年代，海明威遭受多種疾病折磨，精神抑郁。他把人生看作一場(chǎng)孤獨(dú)的、精神的決斗，認(rèn)為決斗的結(jié)果雖然免不了失敗，但應(yīng)該勇敢地面對(duì)失敗。他的思想情緒直接反映在他晚年的杰作《老人與?！分?。
      4、簡(jiǎn)析《十日談》作為歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義作品所反映的思想內(nèi)容： 薄伽丘的《十日談》故事來源不一，有的取材于歷史事件，有的取材于民間文學(xué)，有的借鑒東方故事，有的是作家的創(chuàng)造。作家以人文主義思想對(duì)這些故事進(jìn)行再創(chuàng)造，從而廣?泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，被認(rèn)為是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品。其思想內(nèi)容主要表現(xiàn)在：第一，歌頌愛情，反對(duì)禁欲主義。作者把愛情看作是人的一種重要而自然的高尚情感，人人都有權(quán)利享受愛情。他歌頌愛情的力量，能使愚者變得聰明；他贊美至死不渝的愛，真正的愛情能夠沖破一切封建的羅網(wǎng)；他反對(duì)門當(dāng)戶對(duì)和包辦婚姻，認(rèn)為“只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)”。特別是《第四天故事第一》中的男女主人公紀(jì)斯卡和騎思?jí)暨_(dá)的愛情故事更是感人至深，具有強(qiáng)烈的反封建意義。第二，諷刺、揭露和批判了教會(huì)與封建君臣的虛偽、狡詐和愚蠢。作者以辛辣的筆調(diào)大膽地揭露了教會(huì)的腐敗和墮落，撕破了教會(huì)神圣的外衣，把它們的種種罪惡暴露在了光天化日之下。第三，贊美婦女才能，宣傳男女平等。作者認(rèn)為婦女既不是圣母，也不是魔鬼，而是與男人一樣有個(gè)性、有能力、有智慧的活人，體現(xiàn)了對(duì)婦女人格的尊重。
      5、簡(jiǎn)述列夫?托爾斯泰的創(chuàng)作特征：
      托爾斯泰的創(chuàng)作有鮮明的特征：第一，主題思想嚴(yán)肅深沉。多用自傳體手法表現(xiàn)作者對(duì)道德、宗教、社會(huì)、人生歸宿問題的探索。第二，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展作．出了巨大貢獻(xiàn)，在更高的水平上更充分地挖掘了文學(xué)的真實(shí)性。他從一開始就把真實(shí)奉為自己的創(chuàng)作原則。他在創(chuàng)作中摒棄一切偶然的和幻想的因素，一切都是嚴(yán)格按照生活的本來面目、不加粉飾地、如實(shí)地反映出來。第三，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的另一重大貢獻(xiàn)，是他大大地發(fā)展了對(duì)人物內(nèi)心世界的挖掘。他始終注意通過心理變化反映人的性格思想的變化。他最感興趣的是“心理過程的本身，是這種過程的形態(tài)和規(guī)律，用一個(gè)特定的術(shù)語來表達(dá)，這就是心靈的辯證法。第四，在塑造人物形象方面，他注意寫具有多方面性格的人物，而不寫單一化性格的人物。在他的作品中，沒有絕對(duì)的好人和絕對(duì)的壞人，即使是他最喜愛的主人公，他也不美化他們，而是從生活實(shí)際出發(fā)，寫出他們身上的某種缺點(diǎn)，從不把人物性格絕對(duì)化。第五，善于運(yùn)用對(duì)比、諷刺、隱喻手法；注意細(xì)節(jié)描寫與人物肖像的刻畫；重視語言的鮮明、準(zhǔn)確，尤其是樸素；他筆下的自然風(fēng)景真實(shí)、準(zhǔn)確、富有生命力，是影響人物思想感情變化和性格發(fā)展的重要因素。
      6、意識(shí)流小說的特點(diǎn)：
      意識(shí)流小說是以表現(xiàn)人們的意識(shí)流動(dòng)、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。它以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等創(chuàng)作方法為主要特征。意識(shí)流小說家所運(yùn)用的藝術(shù)手法因人而異，各有側(cè)重，但有些藝術(shù)特征是共同的：①“作家退出小說”；②情節(jié)淡化；③大量的內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想；④時(shí)空交錯(cuò)和心理時(shí)間；⑤象征暗示和對(duì)比聯(lián)想；⑥語言使用上的創(chuàng)新和變異，超出語法常規(guī)。
      7、簡(jiǎn)述古典主義的基本特征：
      古典主義的基本特征有以下幾個(gè)方面：(1)政治上擁護(hù)中央王權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一。(2)思想上崇尚理性。(3)藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)則。
      8、簡(jiǎn)析對(duì)左拉創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響的三大因素：
      對(duì)左拉創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響的因素，一是巴爾扎克的“環(huán)境決定論”和反映整個(gè)時(shí)代的構(gòu)思，二是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，三是泰納的“種族、環(huán)境和時(shí)代”的三要素論。
      9、為什么說《套中人》充分體現(xiàn)了契訶夫短篇小說的特色？
      《套中人》充分體現(xiàn)了契訶夫短篇小說的特色。第一，小說結(jié)構(gòu)精巧，采用了故事套故事的結(jié)構(gòu)方式。第二，夸張和諷刺的妙用。第三，語言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，富于個(gè)性化。
      10、簡(jiǎn)述浪漫主義文學(xué)的背景：
      ① 英國(guó)工業(yè)革命；②法國(guó)大革命；③思想領(lǐng)域的浪漫主義思潮；④18世紀(jì)文學(xué)傳統(tǒng)；⑤對(duì)古典主義的反抗。
      11、簡(jiǎn)述現(xiàn)代派文學(xué)的藝術(shù)特征。
      現(xiàn)代派文學(xué)的藝術(shù)特征是：①象征性?，F(xiàn)代派作品為探求人物的內(nèi)心真實(shí)，著重表現(xiàn)難以直接描述的復(fù)雜多變的內(nèi)心活動(dòng)，借助意象，用暗喻、烘托、渲染等手法，把思想還原為知覺，使抽象的思想外化。②荒誕性?，F(xiàn)代派作家通過非理性的極度夸張的形式，將現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)糅合在一起，寓嚴(yán)肅于荒誕。以戰(zhàn)后的計(jì)算機(jī)工業(yè)為標(biāo)志的“第四次工業(yè)革命”把社會(huì)結(jié)構(gòu)改組成一個(gè)龐大精密的機(jī)器，人成了由機(jī)器控制的動(dòng)物。科學(xué)對(duì)世界和人的統(tǒng)治比過去任何時(shí)代都要?dú)埧釤o情，人再也沒有主體性可言?？茖W(xué)對(duì)人的壓抑使人在生理和心理上都產(chǎn)生分裂，而“荒誕本質(zhì)上是一種分裂”，當(dāng)代人由于科學(xué)的異化而產(chǎn)生對(duì)世界和人的荒誕體驗(yàn)?；恼Q形象具有一種特殊的概括力。③意識(shí)流?，F(xiàn)代派作家熱衷于挖掘人的潛意識(shí)，大量采用“內(nèi)心獨(dú)白”“自由聯(lián)想”的手法，表現(xiàn)人物意識(shí)“自然”流動(dòng)狀態(tài)，力求開掘人物心理的復(fù)雜性，擴(kuò)大心理描寫的范圍，意識(shí)流技巧的目的是要深入人的精神活動(dòng)，表現(xiàn)那種紛亂飄忽的思緒和感觸，這種思緒和感觸還沒有經(jīng)過嚴(yán)密的整理和組織，常常顯得松散零亂，缺乏條理，不合邏輯。④意義的不確定性。由于該時(shí)期文學(xué)關(guān)注的社會(huì)準(zhǔn)則問題長(zhǎng)期陷入混亂，他們感到世界的意識(shí)只是部分的、暫時(shí)的、甚至是矛盾的，而且總會(huì)有爭(zhēng)議，這樣的社會(huì)已不適宜于明確的定義，因而該時(shí)期文學(xué)更側(cè)重于探究那種混亂的多重復(fù)合意義。在藝術(shù)表現(xiàn)上他們常采用事實(shí)與虛構(gòu)交織的拼湊、自相矛盾、不連續(xù)性、模糊性等方法來表現(xiàn)這個(gè)復(fù)雜多變、難于捉摸的世界。
      12、什么是哥特式小說？
      哥特式小說是18世紀(jì)末在英國(guó)出現(xiàn)的一種兇殺小說。這種小說多以中世紀(jì)陰森神秘的城堡為背景，寫其中因戀情或因財(cái)產(chǎn)而引起的兇殺復(fù)仇，充滿神秘、怪誕、恐怖和刺激，代表作是瓦爾蒲的《奧特朗圖堡》和拉德克力芙的《渥多爾弗的秘密》。
      13、簡(jiǎn)述莎士比亞的創(chuàng)作分期及其特點(diǎn)：
      莎士比亞共創(chuàng)作了37部劇本、兩首長(zhǎng)詩(shī)、154首十四行詩(shī)。根據(jù)他的作品思想和藝術(shù)上的發(fā)展情況，一般把他的創(chuàng)作分為3個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期(1590—1600)一般稱為歷史劇、喜劇時(shí)期；第二時(shí)期(1601—1607)是莎士比亞創(chuàng)作的全盛時(shí)期。這時(shí)期的創(chuàng)作以悲劇為主，一般稱為悲劇時(shí)期；第三時(shí)期(1608—1613)是莎士比亞創(chuàng)作的晚期，一般稱為傳奇劇時(shí)期，共寫出《暴風(fēng)雨》等傳奇劇4部和《亨利八世》歷史劇1部。
      14、簡(jiǎn)析18世紀(jì)文學(xué)的背景：
      ①產(chǎn)業(yè)革命；②啟蒙運(yùn)動(dòng)；③社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)，包括洛克重視感覺和經(jīng)驗(yàn)的唯物主義哲學(xué)及社會(huì)政治理論，牛頓的萬有引力定律，瓦特的蒸汽機(jī)以及當(dāng)時(shí)的光學(xué)理論等；④古希臘文學(xué)傳統(tǒng)。
      15、簡(jiǎn)述“卡夫卡式”的藝術(shù)特色的主要表現(xiàn)：
      ①荒誕框架下的細(xì)節(jié)真實(shí)；②怪誕；③象征；④濃烈的自傳色彩。
      16、簡(jiǎn)述17世紀(jì)文學(xué)的背景：
      ①英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；②法國(guó)專制王權(quán)的興隆；③唯物主義和唯理主義思潮的出現(xiàn)；④對(duì)人文主義 文學(xué)的繼承和反撥
      17、簡(jiǎn)述18世紀(jì)文學(xué)的特征：
      (1)古典主義仍占有重要地位，啟蒙文學(xué)成就最高，兩種主要?jiǎng)?chuàng)作方法在該時(shí)期都有質(zhì)的飛躍，直接為19世紀(jì)兩種主要思潮的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。繼英(16世紀(jì))、法(17世紀(jì))后，德國(guó)在1S世紀(jì)形成廠自 己的民族文學(xué)。(2)有鮮明的傾向性，要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，它與17世紀(jì)古典主義同屬資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文 學(xué)思潮，但古典主義擁護(hù)國(guó)王，啟蒙主義反對(duì)國(guó)王，宣傳啟蒙思想。(3)啟蒙文學(xué)自覺地把第三等級(jí)的資 產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來正面歌頌，寫普通人的普通生活、普通情感，這在文學(xué)的人民性方面前進(jìn)丁一 大步。(4)創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種形式的文體。如正劇、哲理小說等等。
      18、簡(jiǎn)述日本自然主義文學(xué)的特點(diǎn)：
      日本自然主義文學(xué)有自己的特點(diǎn)。第一，在理論上主張“破理顯實(shí)”，即主張作家要排除一切理想，不 帶任何功利目的地按照事物原樣子去描寫“真實(shí)”。第二，在實(shí)踐上主張遵循絕對(duì)客觀主義的創(chuàng)作方法。自然主義者要求作家冷靜地、客觀地、不帶任何傾向性地去描寫事物。第三，在方式上要求作家．9我懺悔和 自我暴露。
      19、簡(jiǎn)述批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征：
      ①客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活；②批判性、暴露性、改良性；③塑造典型環(huán)境中的典型性格。
      20、為什么說《罪與罰》是一部藝術(shù)成就很高的現(xiàn)實(shí)主義小說？ 《罪與罰》是一部藝術(shù)成就很高的現(xiàn)實(shí)主義作品。作品描寫細(xì)致，人物性格飽滿，結(jié)構(gòu)完整，感情真摯 深沉，催人淚下。首先，情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，充滿戲劇性。其次，深刻的心理描寫。這部作品被譽(yù)為“一份犯 罪的心理報(bào)告”。另外，作品的“復(fù)調(diào)小說”結(jié)構(gòu)特征也極為明顯。
      21、《圣經(jīng)》中的《舊約》和《新約》為什么叫“約”？
      “約”指上帝與人類訂立的盟約?！杜f約》記載，上帝與猶太民族訂約三次，故猶太教將其稱為“約 書”。基督教繼承了猶太教的“約書”，但認(rèn)為基督從他流血受死以后在上帝與人之間又一次訂下了盟約，并以此形成了新的“約書”。為了區(qū)別,遂將前者稱為“舊約”，后者稱為“新約”。
      22、簡(jiǎn)述《神曲》的主題思想：
      《神曲》寫的是詩(shī)人神游地獄、煉獄、天堂三界的故事，但通篇充滿了象征的寓意。黑暗的森林象 征意大利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；豹、狼、獅象征當(dāng)時(shí)阻礙社會(huì)前進(jìn)的邪惡勢(shì)力；森林迷路象征人類的迷惘；維吉爾象征理性；貝雅特麗齊象征信仰。但丁通過這些具有象征意義的人物表現(xiàn)了作品的主題思想：意大利和人類只有在理性的指引下，經(jīng)過各種苦難的考驗(yàn)，滌除各種罪惡，在道德上得到凈化，再經(jīng)過信仰的引導(dǎo)，才能走出迷惘，達(dá)到至善至美的崇高境界，從而得到永恒的幸福。23、24、簡(jiǎn)析《安娜?卡列尼娜》在藝術(shù)上的突出成就：
      人物的心理描寫生動(dòng)地展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界的豐富和辯證過程。托爾斯泰把安娜內(nèi)心的愛與恨、信任與猜疑、絕望與期待、自尊與妥協(xié)等種種矛盾而復(fù)雜的思想感情寫得惟妙惟肖。第二，肖像描寫富有獨(dú)創(chuàng)性。托爾斯泰在這部小說中的肖像描寫不僅展示了人物一般性格特征，而且還展示了人物性格的發(fā)展過程。對(duì)安娜肖像的描寫，貫穿安娜活動(dòng)的始終。第三，結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，拱形銜接天衣無縫，兩條平行的線索互相呼應(yīng)，具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。
      25、萊辛是德國(guó)民族戲劇、民族文學(xué)的奠基人，他的主要貢獻(xiàn)有哪些？ 萊辛是德國(guó)民族戲劇、民族文學(xué)的奠基人，他“完成了德國(guó)文學(xué)的轉(zhuǎn)變”。其主要貢獻(xiàn)有三：一是 美學(xué)理論?！独瓓W孑L》(1766)探討的是詩(shī)與畫的界限。二是戲劇理論?！稘h堡劇評(píng)》(1767—1769)強(qiáng)調(diào)戲 劇的社會(huì)教育作用和民族特性，要求反映市民階級(jí)的生活、愿望和情感。三是戲劇貢獻(xiàn)。其喜劇代表作是 《明娜?封?巴爾赫姆》(1767)、市民悲劇代表作是《薩拉?薩姆遜》(1755)和《愛米莉婭?迦洛蒂》(1772)。
      26、簡(jiǎn)述狄更斯的創(chuàng)作特色：
      狄更斯是英國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他的創(chuàng)作繼承了菲爾丁的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，作品既富有揭露性、批判性，又常常塑造虛幻的“正面人物”，制造大團(tuán)圓的結(jié)局。由此他反對(duì)暴力斗爭(zhēng)，期望以情感教育調(diào)和 社會(huì)矛盾；竭力塑造善良人物，表現(xiàn)生活理想；善于用兒童眼光觀察世界，賦予平凡事物以奇異色彩。作 品帶有不少浪漫主義成分，用夸張、對(duì)比、象征，渲染某種氣氛；幽默與感傷的情調(diào)交替出現(xiàn)，人物描寫 喜歡用夸張手法，善于抓住人物特點(diǎn)，情節(jié)富有戲劇性。
      27、簡(jiǎn)析加西亞?馬爾克斯的創(chuàng)作特點(diǎn)：
      加西亞?馬爾克斯在繼承拉丁美洲古印地安文學(xué)、前后期浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ)上，吸收了歐洲現(xiàn)代派創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，將神奇的現(xiàn)實(shí)與魔幻的手法融為一體，反映出拉丁美洲深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的歷史變動(dòng)。他的代表作品《百年孤獨(dú)》把魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向了高峰。
      28、簡(jiǎn)析薩特《墻》的藝術(shù)特征：
      薩特的《墻》，最主要的藝術(shù)特征是冷峻真實(shí)的心理描寫。采用第一人稱的敘述方式，把主人公伊比埃塔從被捕到面臨死亡到最后“不死”的整個(gè)心理過程細(xì)致人微地表現(xiàn)出來。開始是灰心喪氣、萬念俱灰，后來是充滿恐懼，但真的面對(duì)死亡時(shí)，又充滿凜然正氣。最后“我”無意中“出賣”了戰(zhàn)友，被判處死刑時(shí)，感到的并不是解脫，而是世界的荒謬。整個(gè)過程如噩夢(mèng)一般，細(xì)膩逼真，感染力極強(qiáng)。
      29、簡(jiǎn)述自然主義文學(xué)的特征：
      ①?gòu)?qiáng)調(diào)寫真實(shí)，再現(xiàn)自然；②強(qiáng)調(diào)客觀性；③突出科學(xué)性。30、簡(jiǎn)述20世紀(jì)后半期文學(xué)的特征：
      ①更加徹底地反傳統(tǒng)性；②荒誕性；③意義的不確定性。
      31、為什么說席勒的《陰謀與愛情》是德國(guó)第一部有政治傾向性的戲劇？ 席勒的《陰謀與愛情》之所以被稱為“德國(guó)第一部有政治傾向性的戲劇”，是因?yàn)棰賱”居赂业匕?當(dāng)時(shí)德國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)搬上了歷史舞臺(tái)；②作者公開地站在平民一邊，維護(hù)平民尊嚴(yán)，譴責(zé)達(dá)官貴人；③劇本除“愛情”外，還有一條“陰謀”的線索，通過宰相瓦爾特和小人伍爾牧的線索，為“愛情”悲劇提供了真實(shí)可信的背景基礎(chǔ)。
      32、簡(jiǎn)談“美丑對(duì)照原則”在《巴黎圣母院》中的運(yùn)用：
      從外表看，伽西莫多是個(gè)令人恐怖和滑稽的人物。出身不明和外貌奇丑這兩重災(zāi)難，使他在唾罵、嘲笑中長(zhǎng)大。伽西莫多是個(gè)富于正義感、富于感情的人。愛斯梅拉爾達(dá)在他受刑口渴難耐之時(shí)，送水給他喝 這一行動(dòng)，成為他人性覺醒的契機(jī)。從此以后，他變成她忠實(shí)的保護(hù)人。他劫持法場(chǎng)，將她救至圣母院避 難，悉心照料她。就在女郎被絞死的深夜，他找到她的尸體，并頭躺下，直到一同化為灰塵。伽西莫多是 作者根據(jù)“丑”就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后、．惡與善并存”的美學(xué)原則創(chuàng)造出 來的人物形象。
      33、簡(jiǎn)述《一個(gè)人的遭遇》在蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)題材文學(xué)中的地位： 肖洛霍夫的《一個(gè)人的遭遇》高舉人道主義旗幟，不僅暴露法西斯侵略的罪惡，還描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)給普通人帶來的悲劇，在蘇聯(lián)當(dāng)代文學(xué)中具有開拓意義。此后，這類作品紛至沓來，它們?cè)谒囆g(shù)上震撼人心，催人淚下。
      34、簡(jiǎn)析約翰?克里斯朵夫形象及其意義。
      約翰?克利斯朵夫是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。其性格是矛盾而又復(fù)雜的，他不滿現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反抗，又對(duì)統(tǒng)治階級(jí)抱有幻想；他同情接近人民群眾，又不相信人民，遠(yuǎn)離人民；既主張藝術(shù)接近生活造福人類，又要藝術(shù)超越黨派政治；既堅(jiān)強(qiáng)又無力，既反抗又妥協(xié)。所以他的一生從追求、反抗始，卻以失敗、妥協(xié)而告終，這形象地概括了十月革命前整整一代具有民主思想的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子普遍的思想面貌和精神探索追求的歷程。這一形象本身既對(duì)資本主義社會(huì)具有強(qiáng)烈的批判意義，客觀上也宣告了一個(gè)舊時(shí)代的終結(jié)和新時(shí)代的即將到來。作為一顆在污濁的現(xiàn)實(shí)世界中能夠始終堅(jiān)持追求純潔、真誠(chéng)和自由的靈魂，他又具有著久遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力。
      35、《草葉集》中的“草葉”有什么寓意？
      惠特曼把他的詩(shī)集取名“草葉”，是有著一定的寓意。它代表著理想和希望；象征著普遍的生命力；象征著發(fā)展中的美國(guó)和人類。在惠特曼看來，草葉是最普通最富于生命力的東西，象征著普通人，象征著發(fā)展中的美國(guó)，象征著民主、自由的理想的希望。
      36、《人間喜劇》的“中心圖畫”是什么？
      “中心圖畫”是恩格斯對(duì)于巴爾扎克的《人間喜劇》所描繪的思想內(nèi)容的精湛概括。它主要指《人間喜劇》描繪了貴族階級(jí)日甚一日地衰敗滅亡的過程，描繪了資產(chǎn)階級(jí)逐漸取代貴族階級(jí)的罪惡的發(fā)家史，描繪了在金錢勢(shì)力統(tǒng)治下，社會(huì)道德的墮落、人心的被腐蝕被扭曲，一切東西，包括人際關(guān)系都被金錢化、各種罪惡不斷滋生的真實(shí)的生活圖景。
      37．簡(jiǎn)析《母親》中尼洛夫娜形象及其意義。
      高爾基小說《母親》的主人公尼洛夫娜是一個(gè)普通的勞動(dòng)?jì)D女、一個(gè)工人的妻子和母親的形象。她生活在社會(huì)最底層，深受重重壓迫，膽小怕事，心靈幾近麻痹，僅剩的一絲情感就是對(duì)于兒子的那點(diǎn)母愛。由于時(shí)代變化（馬克思主義的影響和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展）的影響，母親也憑借著她要救兒子的那點(diǎn)母愛而跨出了革命的第一步，從而改變了自己的人生。在“五一游行”等革命斗爭(zhēng)中，她的革命意識(shí)覺醒了，并經(jīng)受了考驗(yàn)和鍛煉，到“車站被捕”時(shí)，她已經(jīng)成了一名勇敢堅(jiān)定成熟的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士了。這一形象反映了二十世紀(jì)初廣大勞動(dòng)群眾革命意識(shí)普遍覺醒的現(xiàn)實(shí)，顯示了馬克思主義思想教育改造人的巨大力量，也宣告了馬克思主義和無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)不斷深入人心，變成了不可抗拒的歷史潮流。
      38．莫泊桑短篇小說藝術(shù)的主要特點(diǎn)：
      莫泊桑的短篇小說內(nèi)容上多是描寫日常生活的人情世態(tài)，藝術(shù)上觀察精細(xì)、善于開掘，以小見大，寓深刻于平凡，反映出生活的真實(shí)和社會(huì)的本質(zhì)；構(gòu)思布局巧妙別致，看似平淡，卻引人入勝，充滿戲劇性；描寫客觀冷靜，表面上無動(dòng)于衷，卻能讓人物與情節(jié)自然地流露出傾向性。篇幅雖短，蘊(yùn)含極深，給人以深刻的藝術(shù)感受。
      39．《悲慘世界》的思想內(nèi)容是什么？
      《悲慘世界》描寫了黑暗社會(huì)中下層勞動(dòng)人民苦難的生活和悲慘的命運(yùn)；控訴了資本主義社會(huì)中法律制度和社會(huì)道德的殘忍與偽善；作品塑造了一批共和主義英雄形象；同時(shí)還宣揚(yáng)了雨果的人道主義“救世良方”：以寬恕仁愛來感化人心，以興辦福利事業(yè)來杜絕社會(huì)罪惡。
      40．哈代為什么說苔絲是“一個(gè)純潔的女人”？
      這鮮明地表達(dá)了作者同情女主人公的人道主義立場(chǎng)，也是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)道德的一個(gè)大膽挑戰(zhàn)。作者賦予了苔絲以勞動(dòng)?jì)D女的一切美好品質(zhì)：堅(jiān)強(qiáng)、勤勞而富于反抗性；她卻遭受了人世間慘痛的苦難與不幸，包括人身的迫害與精神的壓迫；她的所作所為是罪惡社會(huì)逼近所致，卻還要為此付出生命的代價(jià)。小說通過這樣一個(gè)無辜女子備受迫害的描繪，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)及其法律、道德提出了強(qiáng)烈的控訴。
      41．《等待戈多》有什么象征意義？
      “戈多”象征一種無望的希望，一種沒有著落的精神寄托；“等待”，明知不會(huì)來，又不得不等，象征人的處境的尷尬與荒謬；等待的戈戈和狄狄是現(xiàn)代西方人的代表，概括了人們精神幻滅、無所皈依、絕望痛苦的精神狀態(tài)，其流浪漢的身份象征著現(xiàn)代人的精神家園的失落；波卓與樂克之間既彼此依賴又互相折磨的主仆關(guān)系，象征現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人之間的階級(jí)關(guān)系；而兩幕場(chǎng)景的重復(fù)，則象征現(xiàn)代人生活的單調(diào)無味、痛苦虛空又毫無意義。
      42． 為什么說斯丹達(dá)爾是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人？
      斯丹達(dá)爾從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面，為十九世紀(jì)中期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的興起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他的美學(xué)論著《拉辛與莎士比亞》是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一個(gè)美學(xué)宣言，它反復(fù)強(qiáng)調(diào)了文藝必須適應(yīng)時(shí)代，表現(xiàn)時(shí)代生活，認(rèn)為“一切偉大的作家都是他們時(shí)代的浪漫主義者，表現(xiàn)他們時(shí)代的真實(shí)的東西，因此感動(dòng)他們同時(shí)代的人”。他的代表作《紅與黑》則充分地實(shí)踐了他的美學(xué)主張，小說不僅真實(shí)而廣闊地反映法國(guó)王政復(fù)辟時(shí)代的社會(huì)生活中最根本的復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭(zhēng)的本質(zhì)特征，而且還塑造了典型環(huán)境中的典型性格，如于連等一系列栩栩如生、富有鮮明個(gè)性和時(shí)代氣息的人物形象。小說中出色的心理描寫和細(xì)致的心理分析是作家塑造典型性格的一個(gè)重要手段。這一切都為后來的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的深入發(fā)展鋪平了道路。
      43． 談?wù)劧韲?guó)十九世紀(jì)文學(xué)中“小人物”形象描寫的傳統(tǒng)是如何發(fā)展的？
      “小人物”形象的描寫是十九世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個(gè)重要傳統(tǒng)。普希金在《驛站長(zhǎng)》中以同情的心情描寫了維林這一小職員的悲慘命運(yùn)，首開這一傳統(tǒng)之先河；果戈理在《狂人日記》和《外套》中發(fā)展了這一傳統(tǒng)，不但表現(xiàn)了“小人物”在冷酷社會(huì)里的貧困凄苦、孤苦無告，而且反映了他們對(duì)不公正社會(huì)的不滿和反抗；陀思妥耶夫斯基在他的《窮人》、《被欺凌與被侮辱的》等作品中的描寫，又有所突破，不僅充分反映了當(dāng)時(shí)深受雙重壓迫的平民階層的苦難，而且把他們的內(nèi)心世界寫得更加豐富，不僅兼有畏懼與反抗的復(fù)雜心理，同時(shí)還具有他們自己的人格尊嚴(yán)感；契訶夫在他的《小公務(wù)員之死》等作品中，則在反映小人物悲苦生活境遇的同時(shí)，還揭示了黑暗的專制統(tǒng)治造成了卑微的小人物們的畏懼和奴性心理，從而達(dá)到了對(duì)于黑暗的沙俄專制社會(huì)的更為深刻的批判與否定。
      44． 歐美二十世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有什么新的變化？
      進(jìn)入二十世紀(jì)后，歐美的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)不僅繼續(xù)保持著旺盛的生命力，而且在時(shí)代變化的影響下也有所新的發(fā)展。一方面，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一些大師們，如肖伯納、羅曼?羅蘭、托馬斯?曼和亨利希?曼，以及高爾斯華綏等繼續(xù)堅(jiān)持著對(duì)于資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)剝削本性的嚴(yán)厲批判，另一方面，由于時(shí)代的變化并經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的浩劫，一批杰出的作家們，如海明威、巴比塞、雷馬克等，開始揭露帝國(guó)主義和法西斯主義的罪惡，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，表達(dá)了強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒；同時(shí)，由于現(xiàn)代主義文學(xué)的興起，也影響了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作，很多作家不僅在內(nèi)容上開始注重描寫人物的心理狀況和精神世界，而且在藝術(shù)手法上廣泛吸收借鑒了現(xiàn)代主義的藝術(shù)方法，如勞倫斯、毛姆、莫里亞克和茨威格等人的作品都是極好的范例?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重要的新發(fā)展，還集中表現(xiàn)在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生，高爾基是其奠基人，蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展是其重要成果，其中出現(xiàn)了如肖洛霍夫、阿?托爾斯泰、馬雅可夫斯基和法捷耶夫等一大批具有世界意義的作家和作品；在蘇聯(lián)之外的一些歐美和東歐國(guó)家里，也出現(xiàn)了如布萊希特、尼克索等著名的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作家。
      45．《復(fù)活》中的男女主人公分別是怎樣“復(fù)活”的，他們之間有什么不同？
      托爾斯泰的《復(fù)活》描寫的是作品中男女主人公聶赫留道夫和瑪絲洛娃精神復(fù)活的過程。他們倆人都曾經(jīng)歷過墮落為“獸性的人”的過程，所以作品展現(xiàn)的就是他們?nèi)绾螐摹矮F性的人”復(fù)活而為“精神的人”的過程。他們墮落的原因不同，前者是因?yàn)楸倦A級(jí)的生活方式的影響，后者則是由于黑暗的社會(huì)環(huán)境逼迫所致。所以聶赫留道夫的復(fù)活開始于他的自我懺悔，其中既有客觀原因也有主觀原因，這復(fù)活轉(zhuǎn)變是逐步完成的，通過對(duì)于自身罪孽的意識(shí)，達(dá)到了對(duì)于整個(gè)貴族社會(huì)的揭露與批判；瑪絲洛娃的復(fù)活根源于她對(duì)于黑暗社會(huì)的仇恨，開始于對(duì)聶赫留道夫的懺悔的感動(dòng)，并且也從自身的不幸遭遇中，理解到這是整個(gè)貴族階級(jí)對(duì)于廣大下層人民所犯下的普遍的罪惡。聶赫留道夫轉(zhuǎn)變后雖然要與本階級(jí)決裂，但并沒有投向人民，而是皈依了宗教，這反映了作家的“托爾斯泰主義”的局限性，瑪絲洛娃最后則回到了人民中間，并跟著革命者走了，這表明了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的巨大力量。
      46．從《雙城記》看狄更斯人道主義思想的基本內(nèi)涵：
      小說《雙城記》形象而又完整地體現(xiàn)了狄更斯的人道主義思想。小說以法國(guó)大革命為背景，真實(shí)地反映了革命前夕封建貴族階級(jí)對(duì)于農(nóng)民的殘酷迫害，滿懷同情地描寫了法國(guó)農(nóng)民的悲慘遭遇，憤怒地譴責(zé)了封建貴族的滔天罪惡，這客觀上揭示了法國(guó)革命爆發(fā)的根本原因，從而表明了革命的必然性和合理性，作品正面地描寫了群眾革命的壯觀場(chǎng)面，這也說明了革命的正義性，這些都體現(xiàn)了狄更斯人道主義思想歷史的進(jìn)步性；但是隨著革命的進(jìn)一步發(fā)展，作者又開始譴責(zé)革命中的暴力行為的殘酷性，把革命者描寫成嗜血成性的瘋狂的復(fù)仇者；并且通過一系列正面人物形象的描寫，宣揚(yáng)了他的救世良方：用仁慈和寬恕來感化有罪的統(tǒng)治階級(jí)、讓貴族階級(jí)進(jìn)行自我贖罪和道德改善、最后用富有自我犧牲精神的“愛”來化解一切階級(jí)對(duì)立與沖突。這無疑可以說明作家的人道主義思想的局限性。
      47．你是如何評(píng)價(jià)勞倫斯創(chuàng)作中對(duì)于兩性關(guān)系的描寫的？
      勞倫斯小說創(chuàng)作的最大特點(diǎn)，就是從兩性關(guān)系的考察出發(fā)，來揭示資本主義工業(yè)文明與人的對(duì)立與沖突，展現(xiàn)現(xiàn)代人悲劇性的生存狀況，并表達(dá)其對(duì)充滿自然精神的理想社會(huì)的追求。在勞倫斯看來，性不僅僅是人的自然本能，同時(shí)也是人的最根本最真實(shí)的生命力的源泉和體現(xiàn)，所以人的兩性關(guān)系也是人的最自然最真實(shí)的人際關(guān)系和生存狀態(tài)，通過對(duì)于兩性關(guān)系的考察，有利于從最基本的層面上檢視并反思現(xiàn)代人的人性的扭曲程度和人的社會(huì)關(guān)系的緊張性。從這一基本認(rèn)知出發(fā)，勞倫斯在他的小說創(chuàng)作中，向我們生動(dòng)而深刻地展示出現(xiàn)代資本主義工業(yè)文明社會(huì)中人與人關(guān)系的高度緊張與尖銳沖突，展示出現(xiàn)代人生命力的急劇萎縮和人性的嚴(yán)重扭曲；同時(shí)他也通過對(duì)于既保持靈與肉的和諧，又要求雙方自我意識(shí)獨(dú)立、完整的“雙星平衡”式兩性關(guān)系的描寫，來表達(dá)他對(duì)于未來的社會(huì)關(guān)系和人的新生的理想；所以在勞倫斯的筆下，這樣的理想化的兩性關(guān)系的描寫，實(shí)際上已經(jīng)進(jìn)入了詩(shī)化的境界，具有很高的審美價(jià)值。當(dāng)然，面對(duì)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這樣的兩性關(guān)系的畢竟顯得有些過于理想化抽象化了。
      48．《徳伯家的苔絲》中的悲觀主義和宿命色彩：
      《德伯家的苔絲》通過對(duì)純潔善良的苔絲備受磨難而終于毀滅的悲劇，渲染了一種悲觀主義的命運(yùn)觀念。
      首先，他把苔絲的悲劇上升到全人類的高度，認(rèn)為人類無法擺脫那種痛苦神秘、不可解釋的命運(yùn)。其次，哈代的命運(yùn)觀念是建立在異教的背景之上的。他筆下的那種宿命的力量不是來自于上帝，而是來自一種彌漫宇宙的意志。苔絲的悲慘命 運(yùn)替西方悲劇的命運(yùn)特征作了一個(gè)直接的概括性陳述：苔絲在命運(yùn)的淫威下，因純 潔天真而被騙去了處女的貞操，成了一個(gè)墮落的女人；又因?yàn)樯屏?、誠(chéng)懇而與近在眼前 的新婚幸福失之交臂，成了一個(gè)被遺棄的怨婦；更因?yàn)閳?zhí)著于人生的真性情而舉起了復(fù) 仇的利刃，終于成了一個(gè)殺人犯，不得不付出了生命的代價(jià)。這一切悲劇性遭遇全由于 無情命運(yùn)所精心謀劃和設(shè)計(jì)。安排世事的宇宙主宰通過命運(yùn)的巨網(wǎng)毫無憐憫地將人倫道 德意義上的好人、善良人籠罩于進(jìn)退維谷的苦難陷阱，這種類似古希臘悲劇的命運(yùn)觀充分揭示了人對(duì)命運(yùn)的無能為力。那種殘暴而神秘的力量主宰著人們的命運(yùn)，巧妙地編織著羅網(wǎng)，惡意地捉弄著人們?！罢耦B童捉到飛蟲一樣，為了戲弄而把我們殺死。” 49． 分析聶赫留朵夫與瑪絲洛娃精神上的“復(fù)活”：
      托爾斯泰的《復(fù)活》描寫的是作品中男女主人公聶赫留道夫和瑪絲洛娃精神復(fù)活的過程。他們倆人都曾經(jīng)歷過墮落為“獸性的人”的過程，所以作品展現(xiàn)的就是他們?nèi)绾螐摹矮F性的人”復(fù)活而為“精神的人”的過程。他們墮落的原因不同，前者是因?yàn)楸倦A級(jí)的生活方式的影響，后者則是由于黑暗的社會(huì)環(huán)境逼迫所致。所以聶赫留道夫的復(fù)活開始于他的自我懺悔，其中既有客觀原因也有主觀原因，這復(fù)活轉(zhuǎn)變是逐步完成的，通過對(duì)于自身罪孽的意識(shí)，達(dá)到了對(duì)于整個(gè)貴族社會(huì)的揭露與批判；瑪絲洛娃的復(fù)活根源于她對(duì)于黑暗社會(huì)的仇恨，開始于對(duì)聶赫留道夫的懺悔的感動(dòng)，并且也從自身的不幸遭遇中，理解到這是整個(gè)貴族階級(jí)對(duì)于廣大下層人民所犯下的普遍的罪惡。聶赫留道夫轉(zhuǎn)變后雖然要與本階級(jí)決裂，但并沒有投向人民，而是皈依了宗教，這反映了作家的“托爾斯泰主義”的局限性，瑪絲洛娃最后則回到了人民中間，并跟著革命者走了，這表明了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的巨大力量。50．陀斯妥耶夫斯基的雙重人格形象：
      陀斯妥耶夫斯基的雙重人格形象主要指作品《雙重人格》里的高略德金，這部作品寫的是生活在十九世紀(jì)彼得堡的一個(gè)小公務(wù)員，社會(huì)地位低下，生活毫無保障。卻一心想躋身上流社會(huì)而不得的故事。陀斯妥耶夫斯基通過主人公高略德金形象第一次提出了雙重人格的主題--一個(gè)貫穿全部創(chuàng)作的主題。
      作品突出表現(xiàn)了人格分裂的主人公高略德金的三種強(qiáng)烈的心理感受：
      一、恐懼心理。高略德金地位卑微，生性懦弱，在加上痛苦的失業(yè)經(jīng)歷，使他惟恐回到自己的過去，隱憂籠罩著他，壓倒了他正常思維。
      二、孤獨(dú)心理。高略德金的精神世界雖然貧乏，但他也渴望理解和友愛，甚至幻想與幻覺中出現(xiàn)的同貌人結(jié)成至交，然而不管是在現(xiàn)實(shí)世界還是幻覺世界，他的愿望都成了泡影。
      三、矛盾心理。高略德金生性脆弱，出事猶豫，再上司面前惶恐不安，想要改變自己“抹布般”的處境實(shí)在無望。而幻覺中的同貌人小高略德金果斷油滑，在官場(chǎng)上八面玲瓏，成為上司的寵兒。同貌人是一個(gè)極端個(gè)人主義者，他可以不顧一切道德準(zhǔn)則為所欲為。同貌人的形象把高略德金性格的另一面--對(duì)“幸運(yùn)者”垂涎三尺，對(duì)他們的所作所為極為羨慕--纖毫畢現(xiàn)的表現(xiàn)出來，他是高略德金在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的幻想的形象化。兩種尖銳對(duì)立的心理狀態(tài)集中在一個(gè)人身上必然導(dǎo)致激烈的矛盾沖突，但這種矛盾又是不可克服的。因此他決不能變成小高略德金那樣的人，他的幻想終于破滅，他找不到處路，病態(tài)的靈魂搏斗的結(jié)局只能是徹底的絕望。51． 簡(jiǎn)愛的女權(quán)主義意識(shí)：
      （1）貌不出眾的簡(jiǎn)愛憑人格氣質(zhì)贏得愛情、維護(hù)自我尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，面對(duì)英格拉姆小姐（財(cái)產(chǎn)、地位、美貌）的挑戰(zhàn)，簡(jiǎn)反倒持居高臨下、悲天憫人的態(tài)度。
      （2）與羅切斯特交往不卑不亢，不肯屈就。
      （3）在羅切斯特宣布要“結(jié)婚”時(shí)，簡(jiǎn)終于爆發(fā)，發(fā)出了平等的呼聲。（4）兩萬鎊遺產(chǎn)的特殊意義：女人救男人
      簡(jiǎn)?愛追求女性的平等、其中蘊(yùn)含的女權(quán)主義意識(shí)，具有超越時(shí)代的審美價(jià)值。
      52． 果戈里小說的藝術(shù)特色。
      果戈里繼承和發(fā)展了普希金創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并開拓了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個(gè)新領(lǐng)域。其小說創(chuàng)作特征表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
      1）生活真實(shí)的典型性。果戈里的全部創(chuàng)作，從早期的《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》到晚期的《死靈魂》，都給人一種題材真實(shí)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、描寫自然、形象逼真之感。
      2）諷刺手法的普遍運(yùn)用，果戈里的諷刺不是單純的諷刺，而是諷刺中有幽默，由幽默發(fā)展到諷刺，即所謂的含淚的諷刺。
      3）語言的個(gè)性化，果戈里善于運(yùn)用豐富多彩的重要語言來描寫不同身份、不同地位的形象，使他們的性格千差萬別，獨(dú)具一格。53． 為什么說桑提亞哥是“硬漢子”形象的集大成者？
      桑提亞哥是一個(gè)“硬漢子”性格的化身，是作家自30年代以來塑造的一系列“硬漢子”性格的深化與發(fā)展。在他身上，具有超越的人格力量，是一個(gè)精神上的強(qiáng)者。
      （1）桑提亞哥體現(xiàn)出一般“硬漢子”形象共有的勇敢、頑強(qiáng)、永不屈服、敢于向命運(yùn)抗?fàn)?，向失敗和死亡進(jìn)行挑戰(zhàn)的精神，他在與大自然，與社會(huì)作斗爭(zhēng)過程中，雖然一次次失敗，但他的不甘失敗精神卻是永遠(yuǎn)也打不垮的。應(yīng)該說，這種不甘失敗的精神是人走向勝利的精神，是人類不甘失敗精神的頌曲。（2）桑提亞哥已經(jīng)不是單純的硬漢子了，他的背后是人類永恒存在的價(jià)值：自信、自強(qiáng)和自尊。他的行為也不是個(gè)人的英雄主義，而是象征了永恒的人類精神存在。在他這個(gè)硬漢子形象具有濃厚的哲理性意義和象征意義。
      （3）桑提亞哥是漢性格的發(fā)展與升華。舍去了具體的社會(huì)性，超時(shí)空主體情境賦予超邁的人格力量。與自然界形成了鮮明的象征意義。（4）桑提亞哥為“硬漢”注入了獨(dú)有的樂觀因素。永不言敗，對(duì)未來勝利的向往，是對(duì)人的精神力量的進(jìn)一步肯定。所以說桑提亞哥是“硬漢子”形象的集大成者。
      54．安娜與娜拉都是追求個(gè)性解放的婦女典型，分析比較她們的異同。《安娜。卡列尼娜》是19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家托爾斯泰的作品，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)是個(gè)封建農(nóng)奴專制的社會(huì)；《玩偶之家》是19世紀(jì)挪威作家易卜生創(chuàng)作的社會(huì)問題劇，當(dāng)時(shí)的社會(huì)已受到個(gè)性解放思潮的影響。相同處：（1）都是反抗社會(huì)的典型，但都局限于個(gè)人解放。（2）都要求婦女人格的獨(dú)立，追求個(gè)性解放。安娜：公開非婚姻的愛情，反對(duì)虛偽。娜拉：獨(dú)立借款、還款，獨(dú)立承認(rèn)冒名簽字的責(zé)任，不愿作丈夫的玩偶。
      不同處：（1）反抗社會(huì)所達(dá)到的高度不一樣。安娜：局限于道德、婚姻，和渥倫斯基的相遇后，付出了代價(jià)（如遭社會(huì)的譴責(zé)；失去了孩子。）但體驗(yàn)了愛情的歡樂。安娜對(duì)社會(huì)的總結(jié)是“全是虛偽，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡。” 娜拉：對(duì)資本主義社會(huì)中的法律、道德、宗教全面的批判。（如娜拉說：“對(duì)于法律我要想想是不是正確，難道法律不允許女兒愛父親，妻子救丈夫?！保?/p>
      （2）兩人所接受的思潮不同。安娜：接受的是愛情至上的思潮。所以渥倫斯基對(duì)她冷淡后，她表現(xiàn)出悲觀絕望的情緒。娜拉：接受的是個(gè)人解放思想的影響。所以她要離開“玩偶之家”，娜拉的的出走給人留下了深刻的思考。（3）結(jié)局不同。
      安娜：最后死亡，原因是封建社會(huì)不能容忍安娜公開與丈夫決裂和不“體面”的行為。另一原因是因?yàn)榘材茸陨硇愿竦拿?，和渥倫斯基的相遇后她有一種負(fù)罪感，時(shí)時(shí)處于孤獨(dú)、無助的境地，因此只能以死來結(jié)束生命。娜拉：出走，她不會(huì)走向死亡，在個(gè)性解放的呼吁越來越強(qiáng)烈的社會(huì)里，娜拉的結(jié)局受到更多人的同情。第二部分
      1、什么是“荷馬問題”？
      答：“荷馬問題”的核心是詩(shī)史的作者和形成問題。數(shù)千年來一般都認(rèn)為“荷馬史詩(shī)”是“荷馬”所寫，但是自古希臘時(shí)期就有人對(duì)其作者進(jìn)行懷疑。到現(xiàn)在基本否定作者是“荷馬”的說法，認(rèn)為這不書并不出自一人之手，而是多人完成的。
      2、什么是文藝復(fù)興？
      答：
      15、16世紀(jì)、古代希臘羅馬文化重新被歐洲人重視，出現(xiàn)了一個(gè)研究古代文化、復(fù)興古代文化的熱潮。在這種“復(fù)古”運(yùn)動(dòng)中，歐洲的文化科學(xué)發(fā)展到一個(gè)繁榮的時(shí)期，這就是歐洲歷史上有名的“文藝復(fù)興”。
      3、什么是人文主義？人文主義的特點(diǎn)是什么？
      答：文藝復(fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級(jí)世界觀被稱為人文主義。
      ①人文主義思想與教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治針鋒相對(duì)的。教會(huì)以神為最高權(quán)威，把封建統(tǒng)治加以神化。人文主義則推崇“人”，主張以人為本，反對(duì)神的絕對(duì)權(quán)威。
      ②人文主義用人性來反對(duì)神權(quán)，肯定人的價(jià)值和人的力量，反對(duì)教會(huì)的神權(quán)論，用個(gè)性解放、個(gè)人幸福來反對(duì)禁欲主義，強(qiáng)調(diào)幸福在現(xiàn)世的人間而不在來世。
      ③用理性來反對(duì)教會(huì)的蒙昧主義。
      ④從政治上講，人文主義擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，因?yàn)閺?qiáng)大的王權(quán)有利于抑制封建勢(shì)力，保護(hù)統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和對(duì)外掠奪活動(dòng)。
      4、簡(jiǎn)述古典主義文學(xué)的藝術(shù)特征。
      答：①古典主義文學(xué)在政治上擁護(hù)王權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，具有鮮明的政治傾向。
      ②古典主義文學(xué)的另一個(gè)明顯的特點(diǎn)是它的唯理主義。
      ③古典主義文學(xué)的第三個(gè)特點(diǎn)是它在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡師法古人，模仿古典，遵循一定的規(guī)則。
      5、什么是“三一律”？
      答：戲劇創(chuàng)作中的“三一律”是古典主義文學(xué)的一個(gè)重要原則，即時(shí)間、地點(diǎn)、動(dòng)作的三個(gè)統(tǒng)一于一個(gè)劇本的情節(jié)只能限制同一事件，事件發(fā)生在同一地點(diǎn)，劇情包含的時(shí)間只能在二十四小時(shí)之內(nèi)。
      6、簡(jiǎn)述《偽君子》的答丟夫形象。
      答：莫里哀在《偽君子》中揭露答丟夫這個(gè)騙子的罪惡用心和嚴(yán)重危害。答丟夫是一個(gè)利用宗教手段進(jìn)行罪惡活動(dòng)的騙子，他內(nèi)心卑劣、心狠手辣，卻能言善辯，巧于應(yīng)付。他利用偽善手段混入奧爾恭的家，目的是騙取恩人的妻女，霸占他人的財(cái)產(chǎn)，將自己的卑鄙行為打扮得冠冕堂皇。他能面臨絕境而脫身，進(jìn)而嫁禍于人，等到一切敗露不能再騙人時(shí)，他欲置恩人于死地。
      7、簡(jiǎn)述《偽君子》的藝術(shù)特點(diǎn)。
      答：①在藝術(shù)上是按古典主義的“三一律”寫成的。全劇五幕，情節(jié)集中單純，發(fā)生在奧爾恭家中，利用室內(nèi)環(huán)境構(gòu)成了關(guān)鍵性的情節(jié)。
      ②《偽君子》也是一出典型的性格喜劇。全劇的藝術(shù)構(gòu)思都是為了塑造一個(gè)偽善的性格。
      ③全劇的結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊，層次分明：第一、二幕，答丟夫不出場(chǎng)，通過其他人物的活動(dòng)側(cè)面介紹答丟夫的性格，為他的上場(chǎng)作好準(zhǔn)備。第三、四幕正面揭發(fā)答丟夫偽善的罪惡用心。第五幕進(jìn)一步揭示他的兇惡目的和危害性。
      ④戲劇沖突本身也帶有許多悲劇性的因素。答丟夫的偽善造成的后果是悲劇性的。這些悲劇因素足以顯示偽善者的掠奪本性，增強(qiáng)了作品的戰(zhàn)斗力。
      8、簡(jiǎn)析18世紀(jì)啟蒙文學(xué)的特點(diǎn)。
      答：①啟蒙文學(xué)具有鮮明的傾向性和教誨性。
      ②啟蒙文學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義傾向。
      9、什么是感傷主義？
      答：感傷主義首先出現(xiàn)于18世紀(jì)后半期的英國(guó)，名稱從斯泰恩的小說《感傷的旅行》而來。感傷主義作家把現(xiàn)實(shí)矛盾看成是理性社會(huì)的罪惡，因而對(duì)理性采取否定態(tài)度。他們?cè)谧髌分信u(píng)貴族與大資產(chǎn)階級(jí)的罪惡，同情下層人民的處境。在藝術(shù)上，重視感情的力量，力圖引起讀者對(duì)主人公的同情，達(dá)到作者的創(chuàng)作意圖。感傷主義作家注意描寫平民形象，而且創(chuàng)造了日記體、游記體等新小說形式，給歐洲文學(xué)帶來了新因素。
      10、什么是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)？
      答：德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反封建精神在17世紀(jì)中后期發(fā)生的一次全國(guó)性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)－“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中，發(fā)展到更加強(qiáng)烈的程度。克林格爾的劇本《狂飆突進(jìn)》突出地代表了這一文學(xué)思潮的精神，因而人們用它來命名這一運(yùn)動(dòng)?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)是德國(guó)文學(xué)史上一次反封建斗爭(zhēng)的高潮，一個(gè)空前的繁榮時(shí)期，但是它的反抗帶有自發(fā)的性質(zhì)?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的理論家和精神領(lǐng)袖是赫爾德爾?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)的許多作家中，青年時(shí)代的歌德和席勒是最主要的代表。歌德的《鐵手騎士葛茲》和《少年維特的煩惱》，席勒的《強(qiáng)盜》和《陰謀與愛情》就是這一運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的最出色的作品。
      11、簡(jiǎn)述浮士德形象的基本特征。
      答：①浮士德形象的基本特征是他那永不滿足、不斷追求的性格。浮士德一生不斷地犯錯(cuò)誤，但他從未沉淪，在糾正錯(cuò)誤中不斷前進(jìn)，繼續(xù)探索。這種精神體現(xiàn)了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的進(jìn)取精神。
      ②浮士德性格的另一個(gè)特征是它的內(nèi)在的矛盾性。他除了不斷追求崇高理想的一面之外，還有貪圖塵世享受的一面。前一方面促使他前進(jìn)，后一方面使他在魔鬼的誘惑下犯錯(cuò)誤。他的這種矛盾性也是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)本身存在的兩面性的反映。
      □ 簡(jiǎn)述華茲華斯提出的浪漫主義文學(xué)主張。
      答：華茲華斯是“湖畔詩(shī)人”中聲望最高的一人。他的杰作之一是他與柯勒律治合寫的《抒情歌謠集》。華茲華斯在1800年出版的第二版中為詩(shī)集寫了一篇序言。序言提出浪漫主義詩(shī)歌的理論和方法。他認(rèn)為要擴(kuò)大詩(shī)歌題材的范圍，不僅寫歷史事件，也要寫普通生活里的事件和情境，并且強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)心世界的發(fā)掘。他很重視繼承民間詩(shī)歌的藝術(shù)傳統(tǒng)，提倡采用人民日常生活的語言來寫詩(shī)，主張?jiān)姼枵Z言散文化，反對(duì)矯揉造作的“詩(shī)的詞藻”。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要發(fā)揮自己的想象力。華茲華斯的主張是和古典主義創(chuàng)作原則對(duì)立的。這篇《序言》成為英國(guó)浪漫主義文學(xué)的綱領(lǐng)。
      □ 什么是“拜倫式英雄”？
      答：拜倫《東方敘事詩(shī)》主人公是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者，他們與罪惡社會(huì)勢(shì)不兩立，對(duì)封建暴君統(tǒng)治進(jìn)行不屈的反抗，但是帶有明顯的個(gè)人主義特征。他們反抗社會(huì)是出于個(gè)人的原因，追求個(gè)人的自由，沒有明確的斗爭(zhēng)目的，最后只能以悲劇而告終，拜倫通過他們的斗爭(zhēng)表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)決不妥協(xié)的反抗精神，同時(shí)反映出自己憂郁、孤獨(dú)和彷徨的苦悶，這些形象具有作者本人的思想性格特征，也就被稱為“拜倫式英雄”。
      12、簡(jiǎn)述19世紀(jì)西歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想藝術(shù)特征。
      答：在文學(xué)方面，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)繼承了古希臘以來文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
      ①要求作家真實(shí)地反映生活的本來面目，這和浪漫主義作家通過主觀折射來反映社會(huì)不同。現(xiàn)實(shí)主義作家往往從社會(huì)的日常生活中取材，如家庭生活、政治斗爭(zhēng)等。
      ②強(qiáng)烈的暴露性和批判性。高爾基認(rèn)為“這個(gè)流派的特征是它那鋒利的唯理主義和批判精神”，稱它為批判的現(xiàn)實(shí)主義。
      ③人道主義思想。人道主義是西歐文學(xué)在思想上的重要特征。它宣傳抽象的人類愛和改良主義。
      ④描寫典型環(huán)境中的典型性格。恩格斯在總結(jié)優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，提出“除細(xì)節(jié)真實(shí)外，還要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格”的標(biāo)準(zhǔn)。
      13、簡(jiǎn)述《紅與黑》的藝術(shù)風(fēng)格。
      答：《紅與黑》是第一部真實(shí)地反映法國(guó)當(dāng)代社會(huì)風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)主義杰作。它具有現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)共有的藝術(shù)特征。
      ①塑造典型環(huán)境中的典型性格。
      ②司湯達(dá)認(rèn)為寫人物不僅要描寫他的肖像和行動(dòng)，更重要的是要描寫心理。他的小說善于根據(jù)人物的社會(huì)地位和生活環(huán)境來細(xì)致地描寫人物的心理活動(dòng)，并通過展現(xiàn)他們的內(nèi)心世界來刻畫他們的性格。這是司湯達(dá)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的特點(diǎn)之一。
      ③具有完整嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，它以于連的生活史為主線，隨于連向上爬的過程自然地分成三個(gè)部分。
      14、簡(jiǎn)述《人間喜劇》的宏偉構(gòu)思。
      答：巴爾扎克立志用小說進(jìn)行社會(huì)研究，完成一部19世紀(jì)法國(guó)的作品。他采取兩種辦法把作品連成整體。一種辦法是分類整理。他把作品分為“風(fēng)俗研究”、“哲學(xué)研究”、“分析研究”三大類?！帮L(fēng)俗研究”是主體，其中又分私人生活場(chǎng)景、外省生活場(chǎng)景、巴黎生活場(chǎng)景、政治生活場(chǎng)景、軍隊(duì)生活場(chǎng)景、鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景等六個(gè)方面。第二個(gè)辦法是人物再現(xiàn)法。即同一個(gè)人物出現(xiàn)在幾部作品中，每一部作品只反映這人物發(fā)展過程中的一個(gè)階段，許多有關(guān)作品聯(lián)系起來才完成這個(gè)人物性格的發(fā)展，構(gòu)成完整的形象?！度碎g喜劇》里總共寫了二千四百多個(gè)人物，其中一些重要的人物出現(xiàn)過二三十次。
      15、簡(jiǎn)述《人間喜劇》的社會(huì)歷史內(nèi)容。
      答：《人間喜劇》的社會(huì)歷史內(nèi)容可分為五方面。
      ①寫封建貴族的衰亡史。這類作品有：《蘇城舞會(huì)》、《古物陳列室》、《高老頭》、《棄婦》、《幻滅》、《農(nóng)民》等。
      ②寫資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。這類作品有：《高利貸者》、《歐也妮?葛朗臺(tái)》、《紐沁根銀行》、《賽查?皮羅多盛衰記》、《幻滅》等。
      ③揭露金錢的罪惡和資本主義社會(huì)中人與人之間冷酷的金錢關(guān)系。這類作品有：《高老頭》、《歐也妮?葛朗臺(tái)》、《夏倍上?！?、《幻滅》等。
      ④對(duì)共和主義者的贊美。這類作品有：《卡金央王妃的秘密》、《幻滅》中的克雷斯吉安、《農(nóng)民》中的米雪龍老爹。
      ⑤對(duì)理想社會(huì)的探索。這類作品有：《鄉(xiāng)下醫(yī)生》、《鄉(xiāng)村教士》。
      16、簡(jiǎn)述《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義特征。
      答：①把小說創(chuàng)作提高到社會(huì)研究和歷史哲學(xué)的高度。
      ②運(yùn)用典型化的原則，塑造出典型環(huán)境中的典型性格。
      ③從經(jīng)濟(jì)角度去反映社會(huì)變革和階級(jí)關(guān)系。
      17、簡(jiǎn)述自然主義與浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別。
      答：自然主義反對(duì)浪漫主義的幻想和夸張，和現(xiàn)實(shí)主義一樣，強(qiáng)調(diào)客觀地反映現(xiàn)實(shí)，但自然主義的描摹自然的主張實(shí)際上是隨便觀察到的庸俗的自然、多屬偶然現(xiàn)象。自然主義反對(duì)現(xiàn)實(shí)主義通過典型概括的手法反映現(xiàn)實(shí)，要求文學(xué)成為單純記錄各種平凡瑣細(xì)事物的照相機(jī)。
      18、簡(jiǎn)述象征主義的觀點(diǎn)。
      答：①象征主義這厭棄庸俗丑惡的現(xiàn)實(shí)世界，反對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和自然主義者如實(shí)地描寫客觀事實(shí)。為了展現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的隱匿在物質(zhì)世界背后的“另一世界”，常常運(yùn)用大量的按時(shí)和象征來隱喻表現(xiàn)人的內(nèi)心世界的意圖。②象征主義者不滿資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)現(xiàn)狀，對(duì)它感到厭惡。他們認(rèn)為自己是社會(huì)的反叛者，是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)基礎(chǔ)的破壞者和藝術(shù)上的革新者。
      19、簡(jiǎn)述象征主義詩(shī)歌的藝術(shù)手法。
      答：象征主義詩(shī)人厭惡現(xiàn)實(shí)世界，拒絕如實(shí)對(duì)它進(jìn)行描寫，他們追求“理想世界”，但又認(rèn)為“理想世界”是神秘的、超現(xiàn)實(shí)的，只能以象征加以暗示，作家只沉醉于挖掘自己的“主觀世界”。
      20、什么是唯美主義？
      答：19世紀(jì)后期，英國(guó)出現(xiàn)了以王爾德為代表的唯美主義。唯美主義認(rèn)為，不是生活高于藝術(shù)，而是藝術(shù)高于生活。只有藝術(shù)美才具有永恒的價(jià)值。反對(duì)作家應(yīng)有任何功利主義的目的，認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該完全自由，并且不受道德標(biāo)準(zhǔn)的約束。
      21、簡(jiǎn)述列夫?托爾斯泰《復(fù)活》所批判的內(nèi)容。
      答：《復(fù)活》的情節(jié)本身就帶有批判意義，列夫?托爾斯通過《復(fù)活》暴露了沙皇俄國(guó)國(guó)家機(jī)器的反人民本質(zhì)，暴露了俄國(guó)官辦教會(huì)的欺騙性，否定了俄國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治。
      ①對(duì)俄國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。一方面是寫地主、資產(chǎn)階級(jí)的寄生、腐朽、罪惡。另一方面是寫在死亡線上掙扎的勞動(dòng)人民。
      ②對(duì)俄國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。從法庭活動(dòng)開始。根據(jù)法官的面目可以得知這是一個(gè)顛倒是非的法庭。
      ③對(duì)官辦教會(huì)的深刻披露。小說描繪了監(jiān)獄里舉行的宗教儀式是替沙皇反動(dòng)政府的罪惡勾當(dāng)作辯護(hù)的。
      ④《復(fù)活》中描繪的是一個(gè)美與丑、善與惡、是與非完全顛倒的俄國(guó)，諷刺了顛倒社會(huì)的法律和法庭。
      22、簡(jiǎn)析《復(fù)活》的藝術(shù)特色。
      答：①在藝術(shù)上突出特點(diǎn)是對(duì)俄國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)批判的深度和廣度。
      ②單線索的情節(jié)，以聶赫留朵夫?yàn)楝斔孤逋奚暝V四處奔走為主要情節(jié)線索，將全書的人物事件串成一體。
      ③鮮明的諷刺色彩。對(duì)神職人員、俄國(guó)宗教服務(wù)的反動(dòng)本質(zhì)的揭露都充滿諷刺味道。
      ④對(duì)比手法的運(yùn)用。把人物的內(nèi)心活動(dòng)和行為對(duì)比，把一個(gè)人物精神變化的前后情形加以對(duì)比，突出人物性格及作品的主題思想。
      ⑤善于運(yùn)用心理描寫。主要運(yùn)用心里獨(dú)白刻畫人物，除此以外，還通過其它一些方法表現(xiàn)人物心理。
      23、簡(jiǎn)析《靜靜的頓河》中葛利高里的形象。
      答：葛利高里是哥薩克勞動(dòng)者中出類拔萃的一員，他在動(dòng)蕩的年代中尋找“真理”，即使陷入反革命泥坑，當(dāng)了叛軍骨干，也沒有喪失勞動(dòng)人民的某些特征民族。他體現(xiàn)了十月革命前后哥薩克中農(nóng)階級(jí)的某些本質(zhì)特征，是一個(gè)搖擺不定的人物，動(dòng)搖于革命與反革命之間，經(jīng)常處于斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。
      24、簡(jiǎn)述現(xiàn)代派文學(xué)的特點(diǎn)。
      答：①著重表現(xiàn)現(xiàn)代資本主義世界中人與社會(huì)、人與自然、人與人、人與自我這四種關(guān)系的全面顛倒、異化和扭曲。
      ②在人與社會(huì)的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)把人與社會(huì)完全對(duì)立起來。
      ③在人與自然的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)表現(xiàn)出對(duì)自然全盤否定的態(tài)度。
      ④在人與人的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)揭示出一幅異化的途徑，資本主義制度本身的缺陷造成了人與人關(guān)系的冷漠、疏遠(yuǎn)。
      ⑤在人與自我的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)極力表現(xiàn)人對(duì)自我的探索和思考。
      ⑤在表現(xiàn)上述四種關(guān)系的畸變和扭曲時(shí)，現(xiàn)代文學(xué)具有自身獨(dú)特的表現(xiàn)形式：注意表現(xiàn)瞬間、復(fù)雜多變的內(nèi)心情緒結(jié)合印象，大量使用象征和隱喻，打破時(shí)空正常順序的跳蕩式的自由聯(lián)想，采用怪誕、荒唐、夢(mèng)幻、反理性和反邏輯的手法。
      25、簡(jiǎn)述《舊約?創(chuàng)世紀(jì)》的思想傾向。
      答：它的基本主題是頌揚(yáng)上帝創(chuàng)造世界、創(chuàng)造人類的功德，表現(xiàn)出上帝是人類命運(yùn)的主宰者。重要意義在于在一定程度上反映了古代巴勒斯坦居民對(duì)天地萬物、人類起源的樸素想象和理解，特別是反映了人類敢于違抗神命的創(chuàng)造精神。
      26、簡(jiǎn)述希伯來文學(xué)的意義及影響。
      答：①是希伯來民族發(fā)展和以色列、猶太王國(guó)興衰歷史的藝術(shù)記錄，提供了大量具體的生活畫面，為認(rèn)識(shí)希伯來民族的社會(huì)歷史和文學(xué)成就，有著重大的意義。
      ②希伯來文學(xué)在藝術(shù)上取得的成就十分明顯。語言通俗生動(dòng)，好用形容語，使要表現(xiàn)的內(nèi)容具有感情色彩。善于將神話傳說和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，形成了早期的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義傾向。詩(shī)歌方面吸收了埃及文學(xué)的某些成分，并將其本民族化，并有所創(chuàng)新和發(fā)展。
      ③《舊約》被翻譯成希臘文并成為《圣經(jīng)》的組成部分以后，和《新約》一起，對(duì)歐洲社會(huì)生活和文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響?！妒ソ?jīng)》中的人物、情節(jié)、典故豐富了歐洲社會(huì)生活的內(nèi)容，成為歐洲人民以及世界人民共同的文化財(cái)富。
      27、什么是物語？
      答：物語在日文中有“語說事物”之意，類似我國(guó)的小說和傳奇。物語文學(xué)有個(gè)性發(fā)展的過程。它開始有兩種形式：傳奇物語和歌物語。傳奇物語是富于深化色彩的故事，代表作為《竹取物語》。歌物語以和歌為中心突現(xiàn)主題的故事，代表作為《伊勢(shì)物語》。以后在傳奇物語、歌物語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了近似長(zhǎng)篇小說的故事性作品。世界上第一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說：紫氏部《源氏物語》就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
      28、簡(jiǎn)析川端康成的創(chuàng)作特點(diǎn)。
      答：①繼承和發(fā)揚(yáng)了日本文學(xué)的美學(xué)傳統(tǒng)，創(chuàng)作上注重超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)上的感受。
      ②通過人物，景物的描寫，表達(dá)一種淡淡的哀愁，即傳統(tǒng)美學(xué)的物哀。
      ③描寫細(xì)膩，在寫人，寫景，人物的外貌，心理描寫方面非常細(xì)膩，感人。
      ④小說中往往產(chǎn)生一種日本禪宗影響下的意境，一種空靈的感覺。
      論述題
      29、試論哈姆萊特的矛盾性。
      答：悲劇主人公哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的形象。
      ①他在劇中的身份是一個(gè)王子，是封建統(tǒng)治集團(tuán)中的人物，但同時(shí)同時(shí)又是一個(gè)人主義者形象。他離開宮廷，在德國(guó)威登堡大學(xué)上學(xué)，接受新思想新文化的熏陶。哈姆雷特具有有崇高的理想，對(duì)于世界和人生都有一套與傳統(tǒng)教會(huì)觀念不同的新的看法：“認(rèn)為人是宇宙的精華”，體現(xiàn)了人文主義對(duì)人的理想。
      ②憂郁的哈姆雷特形象給我們第一個(gè)突出的印象。但憂郁不是哈姆雷特的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾，理想破滅所引起的一種精神狀態(tài)。哈姆雷特的思考是深刻而有力的，但是父親交給他的責(zé)任是復(fù)仇，現(xiàn)實(shí)要求他的是行動(dòng)。在這個(gè)問題上哈姆雷特卻時(shí)時(shí)遲疑，一再拖延，極度憂郁。正是由此，造成了他行動(dòng)上大延宕。
      ③總之，哈姆雷特盡管是一個(gè)美麗、純潔、高貴而道德高尚的人，但他沒有堅(jiān)強(qiáng)的精力使他成為英雄，卻在一個(gè)重?fù)?dān)下毀滅了。
      30、以《哈姆萊特》為例，分析莎士比亞戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)特征。
      答：莎士比亞的劇作是歐洲戲劇發(fā)展史上的一個(gè)高峰。
      ①他的創(chuàng)作基本上是遵循現(xiàn)實(shí)主義原則的，由于時(shí)代和藝術(shù)發(fā)展本身的條件所決定，他的現(xiàn)實(shí)主義又帶有自己的獨(dú)特性。他的劇作的題材絕大部分取之于現(xiàn)成的材料或現(xiàn)成的劇本，并不是取之于現(xiàn)實(shí)。他在舊故事的框架中填補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)生活的血肉，注入了時(shí)代精神的靈魂。他的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義緊密地融合在一起，浪漫主義的因素仍然起著相當(dāng)大的作用?！豆啡R特》第三幕第二場(chǎng)中哈姆萊特關(guān)于演劇問題的一番談話，可以代表莎士比亞本人的藝術(shù)見解。
      ②莎士比亞戲劇能通過豐富、生動(dòng)的情節(jié)來反映現(xiàn)實(shí)生活。戲劇情節(jié)的生動(dòng)豐富，還與劇中緊張尖銳的戲劇沖突有關(guān)，同時(shí)，這種生動(dòng)性并不是外加的人為的，而是由劇中人物的性格沖突所決定的?！豆啡R特》的劇本本來是一個(gè)宮廷復(fù)仇的故事，但莎士比亞的劇本中所寫的生活內(nèi)容卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了宮墻的限制。
      ③莎士比亞戲劇情節(jié)的生動(dòng)豐富，還與劇中緊張尖銳的戲劇沖突有關(guān)，同時(shí)，這種生動(dòng)性并不是外加的人為的，而是由劇中人物的性格沖突所決定的?！豆啡R特》情節(jié)曲折動(dòng)人，沖突雙方在斗爭(zhēng)中的地位不斷變化，形成波瀾起伏富有戲劇性的情節(jié)，其間的起伏變化就是由哈姆萊特和克勞狄斯的性格沖突來決定的。
      ④打破了古代戲劇的框框，在一個(gè)劇本中把悲劇因素和喜劇因素結(jié)合在一起，這也加強(qiáng)了情節(jié)的生動(dòng)性。他對(duì)歐洲戲劇發(fā)展的重大貢獻(xiàn)在于他刻畫人物性格方面的成就?！豆啡R特》第一幕以哈姆萊特與鬼魂相會(huì)的陰森恐怖的場(chǎng)面結(jié)束。第二幕以波洛涅斯派人打探兒子品行的戲劇開場(chǎng)。
      ⑤莎士比亞對(duì)歐洲戲劇的重大貢獻(xiàn)，在于他刻畫人物性格方面的成就。
      ?人物性格具有多面性和復(fù)雜性。哈姆萊特具有崇高的理想，斗爭(zhēng)的決心，但他理想脫離實(shí)際，行動(dòng)脫離群眾，致使他無力承擔(dān)自己的責(zé)任，最終在強(qiáng)大的惡勢(shì)力前倒下。
      ?人物性格在不斷地變化發(fā)展。人物處在內(nèi)外兩重的矛盾沖突之中，一方面是主人公與客觀環(huán)境的沖突，另一方面是主人公的內(nèi)心沖突。哈姆萊特性格的發(fā)展史正是這一特征的很好實(shí)例。
      ?莎士比亞善于在人物對(duì)比中突出主人公的性格。對(duì)比之中，顯示出哈姆萊特的遠(yuǎn)大志向和堅(jiān)定意志。
      ?內(nèi)心獨(dú)白直接揭示人物內(nèi)心，也可以用來交代一些情節(jié)，推動(dòng)劇情發(fā)展。哈姆萊特的獨(dú)白有六次之多，這些獨(dú)白安排在人物思想轉(zhuǎn)變的重要時(shí)刻，從而可以看出哈姆萊特的內(nèi)心活動(dòng)，了解他的思想性格發(fā)展的脈絡(luò)。
      ⑥莎士比亞戲劇的語言豐富多彩，總詞匯量達(dá)到兩萬以上。他的語言又是高度形象化的語言，特別善于運(yùn)用比喻和隱喻。他的劇本主要用詩(shī)體寫成，同時(shí)又是詩(shī)與散文的巧妙結(jié)合。哈姆萊特豐富的語言處處都符合一個(gè)有抱負(fù)有理想的王子身份。
      31、試論19世紀(jì)西歐浪漫主義文學(xué)的思想藝術(shù)特征。
      答：浪漫主義作家在思想上和政治立場(chǎng)上并不相同，風(fēng)格各異，但是在藝術(shù)上具有共同的特征。
      ①浪漫主義文學(xué)著重表現(xiàn)作家的主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情。這種主觀性是浪漫主義文學(xué)的本質(zhì)特征。古典主義強(qiáng)調(diào)理性和法則，對(duì)作家的想像和感情是一種束縛，而浪漫主義強(qiáng)調(diào)作家創(chuàng)作的絕對(duì)自由，并把情感和想像提到重要地位，從作家的主觀出發(fā)來認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)。
      ②浪漫主義文學(xué)將大自然和資本主義文明對(duì)立，著力于歌頌大自然。浪漫主義作家受盧梭“返回自然”思想和泛神論的影響，厭惡城市文明，把大自然看作是一種神秘力量，或者看成是某種精神境界的象征。用自然的美來對(duì)照社會(huì)的丑。③浪漫主義作家重視民間文學(xué)。民間文學(xué)不受古典主義的束縛，想像豐富，感情真摯，表達(dá)自由，語言通俗，浪漫主義作家喜用民間文學(xué)的題材、手法和語言。民間文學(xué)是各國(guó)傳統(tǒng)的民族文化的精華，對(duì)民間文學(xué)的重視反映出作家的民族意識(shí)和民主思想的增強(qiáng)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)活動(dòng)的需要。
      ④浪漫主義作家喜歡用夸張、對(duì)比的手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。浪漫主義作家喜歡寫中世紀(jì)和異國(guó)的題材，曲折離奇的情節(jié)，塑造非凡的傳奇性的人物形象，描繪，描繪奇幻神秘的景象和絢麗多姿、激動(dòng)人心的場(chǎng)面，用以對(duì)抗平庸丑惡的現(xiàn)實(shí)。
      ⑤浪漫主義是反對(duì)古典主義的。浪漫主義作家主張創(chuàng)作自由，對(duì)古典主義的按“規(guī)范”進(jìn)行創(chuàng)作、束縛創(chuàng)作自由的做法堅(jiān)決反對(duì)，并在理論上同古典主義展開斗爭(zhēng)。
      ⑥浪漫主義作為一個(gè)有綱領(lǐng)、有理論、有大量創(chuàng)作實(shí)踐的文學(xué)思潮，首先于18世紀(jì)末在德、英、法等國(guó)興起，很快便傳播到歐洲其它國(guó)家，形成全歐性的文學(xué)思潮，在許多國(guó)家發(fā)展成聲勢(shì)浩大的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)。
      32、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中如何描寫典型環(huán)境中的典型性格的？
      答：19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作中，有一個(gè)基本特征是描寫典型環(huán)境中的典型性格。恩格斯在總結(jié)優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，提出“除細(xì)節(jié)真實(shí)外，還要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格”的標(biāo)準(zhǔn)。
      現(xiàn)實(shí)主義作家在唯物哲學(xué)和自然科學(xué)的影響下，認(rèn)為人是社會(huì)的產(chǎn)物。他們自覺地塑造典型環(huán)境中的典型性格，在創(chuàng)作中把人物性格和時(shí)代，社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來描寫，時(shí)代和環(huán)境造就人物性格，人物性格的形成和發(fā)展又反映社會(huì)和時(shí)代的風(fēng)貌，對(duì)環(huán)境的描寫，注意選擇具有典型意義的事件和場(chǎng)景，巴爾扎克談他的創(chuàng)作時(shí)說過：“不僅是人物，就是生活上的主要事件，也用典型表達(dá)出來，有在種種式式生活中表現(xiàn)出來的處境，有典型的階段，而這就是我刻意追求的一種準(zhǔn)確。
      在19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)眾多的典型形象中，最突出的是個(gè)人反抗社會(huì)，個(gè)人奮斗的典型。高爾基認(rèn)為：“十九世紀(jì)全部文學(xué)差不多都建筑在這個(gè)典型上面”由于當(dāng)時(shí)各個(gè)階級(jí)對(duì)大資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治極為不滿，形成個(gè)人反抗社會(huì)的普遍現(xiàn)象，現(xiàn)實(shí)主義作家真實(shí)地反映了這種社會(huì)現(xiàn)象，于是個(gè)人反抗、個(gè)人奮斗的典型就成為這時(shí)期文學(xué)的主要形象。如司湯達(dá)《紅與黑》中的于連，巴爾扎克《高老頭》中的拉斯蒂涅，等等，都屬于這種典型，作者通過描寫他們的個(gè)人反抗，個(gè)人奮斗來揭露批判資本主義社會(huì)。
      塑造典型環(huán)境中的典型性格，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要貢獻(xiàn)，在文學(xué)史上具有重要意義。
      33、試論《紅與黑》中于連的形象。
      答：《紅與黑》寫查理十世統(tǒng)治時(shí)期，平民青年于連個(gè)人奮斗的故事，于連是法國(guó)外省一個(gè)木匠的小兒子，從小就崇拜拿破侖，不滿自己低微的社會(huì)地位，一心想飛黃騰達(dá)，而最終出人頭地的希望沒能實(shí)現(xiàn)卻走上了斷頭臺(tái)的悲劇人生。
      從整部作品來看，于連的反抗雖然受自由思想的影響，但他的思想基礎(chǔ)是個(gè)人主義。他反對(duì)等級(jí)壓制，謀求個(gè)人出路，有時(shí)也不免有正義感，但他從不是革命者，他沒有明確的革命目標(biāo)，不要求推翻封建王朝，所以瑪特兒說：“他不是一只狼，只不過是狼的影子罷了”他憎惡貴族和教士的虛偽和卑鄙，但是雙羨慕他們的地位和優(yōu)厚的待遇。他要飛黃騰達(dá)，但生不逢時(shí)，不得不屈從封建勢(shì)力，這樣形成他又反抗又妥協(xié)，又熱情又虛偽的矛盾性格，而他的反抗和妥協(xié)都出于個(gè)人動(dòng)機(jī)。當(dāng)他受壓時(shí)他的反抗性就占上風(fēng)，當(dāng)他認(rèn)為對(duì)自己向上爬有利，或統(tǒng)治階級(jí)肯抬舉他時(shí)，他就妥協(xié)投降了。于連的形象反映了復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)的反抗和妥協(xié)的動(dòng)搖態(tài)度。具有很高的典型意義。正如司湯達(dá)指出的，當(dāng)時(shí)“法國(guó)有二十萬個(gè)于連”，司湯達(dá)通過于連的悲劇命運(yùn)揭露了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期社會(huì)風(fēng)尚對(duì)青年一代的腐蝕和摧殘，表現(xiàn)也反封建的主題。
      34、試論司湯達(dá)小說心理描寫的特點(diǎn)。
      答：司湯達(dá)認(rèn)為寫人物不僅要描寫他的肖像和行動(dòng)，更重要的是要描寫心理。他的小說善于根據(jù)人物的社會(huì)地位和生活環(huán)境來細(xì)致地描寫人物的心理活動(dòng)。并通過展現(xiàn)他們的內(nèi)心世界來刻畫他們的性格。這是司湯達(dá)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的特點(diǎn)之一。這特點(diǎn)在《紅與黑》中表現(xiàn)得很突出，對(duì)刻畫于連矛盾而復(fù)雜的性格起著重要作用。例如：小說寫于連反對(duì)當(dāng)家庭教師，他對(duì)父親說：“我不愿當(dāng)奴仆”“人我和奴仆同桌吃飯，我寧可死掉”他想逃去當(dāng)兵，但又一想，如果跑了做神父的好職位也就沒有了，于是忍辱答應(yīng)了。這段心理描寫表現(xiàn)了他反抗和妥協(xié)的矛盾性格和向上爬的決心。再如，描寫于連對(duì)瑪特兒的愛情關(guān)系，他的心理活動(dòng)是很復(fù)雜的，既有平民的自尊心和虛榮心，也有愛情的歡樂和失戀的痛苦，小說寫他赴約之前，先是高興，然后是疑慮重重，最后想到要維護(hù)自己的榮譽(yù)，在這過程中，有感情的激動(dòng)，也有冷靜的思考的安排，心理描寫非常細(xì)致，表現(xiàn)出于連經(jīng)過神學(xué)院的磨礪，已不是魯莽的青年了，他的性格發(fā)展了，司湯達(dá)以他精湛的心理描寫藝術(shù)，使人物形象豐滿，具有真實(shí)感，這對(duì)后來作家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生很大影響。
      35、試論《高老頭》的藝術(shù)成就：
      答：①小說具有精細(xì)而富于特征的環(huán)境描寫。注重物質(zhì)環(huán)境和人物的關(guān)系，反映時(shí)代風(fēng)貌，與人物性格的發(fā)展緊密聯(lián)系。圍繞拉斯蒂涅來往于伏蓋公寓和鮑賽昂夫人院子這兩個(gè)環(huán)境，形成強(qiáng)烈對(duì)比，反映出人與金錢之間的關(guān)系。拉斯蒂涅在兩個(gè)引路人的唆使之下，完成了他野心家的性格發(fā)展。
      ②塑造了典型化的人物形象。用個(gè)人的個(gè)性來體現(xiàn)典型性，用夸張的手法來突出代表人物的性格特征。從縱橫兩方面來塑造任務(wù)形象。縱的方面，寫人的性格的形成過程，橫的方面，寫不同人物性格在不同場(chǎng)合、不同社會(huì)關(guān)系中多方面的表現(xiàn)，使人物形象豐滿、有立體感。同時(shí)通過肖像描寫、個(gè)性化的語言和心理去刻畫人物，反映人物的精神面貌和性格的特征。
      ③具有嚴(yán)謹(jǐn)而富有戲劇性的結(jié)構(gòu)。小說兩條主要情節(jié)線索：拉斯蒂涅從貴族子弟墮落為野心家、高老頭被兒女拋棄，兩條次要情節(jié)線索：伏脫冷和鮑賽昂夫人的被捕，主次分明、寫法不一。拉斯蒂涅的性格形成歷史是主線，貫穿全書，其他人物都組織到這條線索中，對(duì)拉斯蒂涅野心家性格的形成過程起著不同的作用。小說同時(shí)利用戲劇結(jié)構(gòu)的手法組織矛盾沖突，驚心動(dòng)魄，富有戲劇性效果。
      36、試論《玩偶之家》的藝術(shù)特色。
      答：①提出了迫切的重大社會(huì)問題，嚴(yán)格地遵守現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則。易卜生堅(jiān)決拒絕使用當(dāng)時(shí)舞臺(tái)上流行的制造戲劇沖突的方法，從生活本身出發(fā)，把普通的日常生活搬上舞臺(tái)，人物是觀眾所熟悉的，矛盾也是現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的迫切問題，給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感。
      ②使用“追溯法”，戲劇矛盾集中突出。將復(fù)雜的矛盾集中為精煉的情節(jié)，把劇情的開場(chǎng)安排在矛盾發(fā)展的高潮時(shí)刻。
      ③把“討論”帶進(jìn)了戲劇。劇情的發(fā)展過程，就是討論展開的過程。劇中的夫妻關(guān)系對(duì)不對(duì)？妻子要求人格獨(dú)立對(duì)不對(duì)？海爾茂維護(hù)公認(rèn)的傳統(tǒng)道德和法律對(duì)不對(duì)？諸多問題抓住了觀眾的注意力，促進(jìn)人們的思考，增加了作品的思想深度。
      ④女主公娜拉出色的心理描寫。這種描寫決不是單靠人物的獨(dú)白或旁白取得，而是利用細(xì)節(jié)和主人公的動(dòng)作，如信箱和跳舞在表現(xiàn)娜拉內(nèi)心活動(dòng)上所起的巨大作用。娜拉從幸福平靜轉(zhuǎn)為憂慮、煩亂、從幻想到幻滅，最后完成覺醒的轉(zhuǎn)變，就是一個(gè)心理變化的過程，增加了這一人物形象的真實(shí)性和藝術(shù)感染力。
      37、試論《葉甫蓋尼?奧涅金》奧涅金形象。
      答：奧涅金是書時(shí)的中心人物，他是十九世紀(jì)二十年代俄國(guó)進(jìn)步貴族知識(shí)分子的典型，是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”的形象。“多余人”是介于十二月黨人和庸俗的社會(huì)青年之間的一批人，他們有良好的教養(yǎng)、聰明的頭腦，想有所作為卻又脫離人民，找不到出路，沒有必要的毅力和能力，結(jié)果一事無成。奧涅金對(duì)上流社會(huì)不滿，卻離不開上流社會(huì)；想干點(diǎn)有意義的事情，卻又脫離實(shí)際、脫離人民，他的性格是19世紀(jì)20年代貴族階級(jí)的生活方式和教育的產(chǎn)物。奧涅金的愛情悲劇是他人生悲劇的一個(gè)組成部分，他“多余人“的性格是由那個(gè)時(shí)代造成的。
      38、試論《葉甫蓋尼?奧涅金》的藝術(shù)特色。
      答：①劃時(shí)代的獨(dú)創(chuàng)性。《葉甫蓋尼?奧涅金》是俄國(guó)文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義的典范性的長(zhǎng)篇小說。是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要奠基作品之一。在古典主義和浪漫主義占有統(tǒng)治地位的時(shí)代，普希金著力描繪現(xiàn)實(shí)生活，具有極大的獨(dú)創(chuàng)性。
      ②重大嚴(yán)肅的主題。以?shī)W涅金的形象，生動(dòng)準(zhǔn)確地概括了19世紀(jì)20年代俄國(guó)貴族青年脫離人民的基本特征。這個(gè)特征既是時(shí)代的產(chǎn)物又影響著那個(gè)時(shí)代。奧涅金是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象，以后的“多余人”即有他身上的這種特征，又各具時(shí)代特色。
      ③描繪的畫面廣闊，形式自由。作品由十四行詩(shī)構(gòu)成，抒情議論相結(jié)合的自由形式使詩(shī)人將形形色色的內(nèi)容納入其中，即包括詩(shī)人內(nèi)心的感受，同時(shí)也有對(duì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)的描繪。
      39、試論《靜靜的頓河》藝術(shù)成就：
      答：①作品具有史詩(shī)性。肖洛霍夫率先真實(shí)地再現(xiàn)了十月革命前后頓河哥薩克及整個(gè)俄國(guó)命運(yùn)的偉大轉(zhuǎn)折。再現(xiàn)了從第一次世界大戰(zhàn)到國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一系列重大的社會(huì)歷史事件。浩瀚的內(nèi)容、眾多的人物，豐富多彩的插曲，磅礴的氣勢(shì)和詩(shī)史的規(guī)模，堪稱蘇聯(lián)史詩(shī)的高峰。
      ②真人真事與藝術(shù)虛構(gòu)相結(jié)合。作家在敘述歷史時(shí)間和描寫歷史人物時(shí)，將許多歷史文獻(xiàn)資料寫進(jìn)小說之中，增強(qiáng)了作品的真實(shí)感，使其具有編年史的特點(diǎn)。在塑造虛構(gòu)形象葛利高里時(shí)，作者融入自己參與歷史的親身經(jīng)歷和個(gè)人心里，將歷史人物和人物命運(yùn)緊密的結(jié)合在一起。
      ③哥薩克民間民族語言大量運(yùn)用和飽含抒情的風(fēng)景描寫。它們不是脫離作品的思想內(nèi)容孤立存在，而是作品的有機(jī)組成部分。小說開頭引用的哥薩克古歌，既使人們憶起數(shù)百年前反抗壓迫爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)，又預(yù)示著英雄的后代在渾濁的頓河邊將經(jīng)歷一場(chǎng)翻天覆地的社會(huì)變革。小說中大量運(yùn)用情景交融的手法，如暴風(fēng)雨之中詛咒葛利高里以及葛利高里被打死后的心理描寫，都具有震撼人心的力量。④這部小說也有一些缺點(diǎn)：對(duì)哥薩克三次戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的片面性，對(duì)共產(chǎn)黨人的描寫違背了生活的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)。40、試論意識(shí)流小說創(chuàng)作的特點(diǎn)與技巧。
      答：意識(shí)流小說產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，在理論和實(shí)踐兩方面對(duì)西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。意識(shí)流小說要求作家退出作品，把人物的內(nèi)心世界和全部意識(shí)戰(zhàn)線在讀者面前。意識(shí)流作品晦澀、難懂，經(jīng)常出現(xiàn)清晰與蒙朧的儀式混雜、意識(shí)流動(dòng)大幅度跳躍、時(shí)空顛倒。意識(shí)流小說主要有一下特點(diǎn)：
      ①以內(nèi)心獨(dú)白為主干，通過自由聯(lián)想貫穿人物的全部意識(shí)。內(nèi)心獨(dú)白包括了人物的全部意識(shí)，而自由聯(lián)想往往從一事物聯(lián)想到另一事物，或以某事物為中心向各個(gè)方向輻射，沒有固定的方向，不受時(shí)空的局限。
      ②大量使用象征是意識(shí)流文學(xué)的一個(gè)主要手法。
      ③電影化與音樂化四語言和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的創(chuàng)新。意識(shí)流小說借用了電影中的蒙太奇手法：空間固定而時(shí)間流動(dòng)的時(shí)間蒙太奇和時(shí)間不動(dòng)空間迅速變化的空間蒙太奇。意識(shí)流作家還使用特寫、慢鏡頭、化入、化出、穿插閃會(huì)等電影手段，同時(shí)也常借用音樂中的奏鳴、協(xié)奏、交響等各種結(jié)構(gòu)。
      41、試論《源氏物語》中女性形象的塑造。
      答：《源氏物語》中，通過光源氏與周圍女性的描寫，成功地塑造了一系列栩栩如生的婦女形象。小說真實(shí)地描繪出她們的生活現(xiàn)狀。其中，藤壺、紫上、空蟬的形象最具代表性。
      ①藤壺原為先帝的女兒，是皇家的公主，又是桐壺帝的寵妃，不僅身份高貴，而且還有著與“豪門貴族”不同的善良品格，然而她的一生過得并不愉快，內(nèi)心中始終充滿著哀愁、懊悔和疑懼，最終也沒有逃脫一般貴族婦女的悲劇命運(yùn)。在貴族男子縱情恣欲的行為面前，她只能成為罪惡社會(huì)的犧牲品。
      ②紫上是小說一、二部的主人公，是作品中塑造的主要婦女形象。她不僅才貌出眾，而且具有賢淑、“忍從”等美德。紫上是繼葵上之后光源氏的正妻，在家庭中盡量表現(xiàn)出溫柔賢淑、落落大方的姿態(tài)，不把自己的苦痛與矛盾流露在外。然而光源氏好色成性，經(jīng)常背著紫上干出一些偷香竊玉的事情，導(dǎo)致了紫上長(zhǎng)年的郁郁寡歡、擔(dān)心將來年老色衰被遺棄，導(dǎo)致她的生命過早凋謝。
      ③空蟬是中等貴族出身的婦女，不幸的命運(yùn)使她成為比她大十歲的地方官伊的后妻。她是一個(gè)聰明而善于思考的女子，起初對(duì)光源氏的無理強(qiáng)求和粗暴行為十分憤怒，當(dāng)與光源氏接觸后，被他的地位、相貌所吸引。她的內(nèi)心世界是矛盾的，丈夫比自己大十幾歲而光源氏年輕美貌，但自己又是有夫之婦，常常陷入深深的煩惱之中。丈夫故去后，在矛盾重重萬分痛苦之下，最終削發(fā)為尼。
      ④小說中塑造的婦女形象，無論地位高低、經(jīng)歷和結(jié)局如何，但作為貴族男子漁色的對(duì)象這一點(diǎn)是一致的，她們的絕大多數(shù)都是貴族社會(huì)的被損害者和犧牲品。從這些婦女的內(nèi)心痛苦和各種遭遇可以了解到平安時(shí)代腐朽糜爛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小說在描寫一夫多妻制度下婦女不幸命運(yùn)的同時(shí)，也部分地接觸了平民和勞動(dòng)人民的苦難生活。
      42、論述《戈拉》中戈拉形象。
      答：《戈拉》是泰戈?duì)柕拈L(zhǎng)篇小說代表作，基本內(nèi)容內(nèi)容是幾個(gè)中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的生活和思想動(dòng)向構(gòu)成的。主要人物戈拉思想的成長(zhǎng)和發(fā)展是小說情節(jié)的中心。戈拉的愛國(guó)主義思想發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。
      答：①他在剛剛走向社會(huì)的時(shí)候，他的愛國(guó)主義同他的宗教信仰及種性之間形成了尖銳矛盾。大學(xué)畢業(yè)后，他成為了印度教青年的一個(gè)領(lǐng)袖。在反帝的愛國(guó)斗爭(zhēng)中，他走上了一條復(fù)古的邪路，成了一個(gè)十足的精神狂。而這種宗教狂熱，使他脫離了群眾也脫離了現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，陷入了孤獨(dú)可悲的困境。
      ②為了擺脫困境，他決定下鄉(xiāng)旅行，同時(shí)開始了他矛盾性格的轉(zhuǎn)變。在接觸了農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)后，他的思想逐漸發(fā)生變化，對(duì)勞動(dòng)人民有所了解，對(duì)印度教和種姓制度產(chǎn)生了懷疑，但此時(shí)并沒有徹底否定印度教的糟粕和偏見。
      ③在印度教“懺悔禮”的時(shí)刻，養(yǎng)父告知他的真實(shí)身份是愛爾蘭人的棄嬰，根本沒有資格信奉印度教，更無權(quán)利舉行這種宗教典禮。這個(gè)秘密的揭穿，使戈拉如夢(mèng)初醒，自己卸下了印度教和種姓的沉重包袱，徹底清算了自己的宗教偏見。
      ④戈拉是印度愛國(guó)知識(shí)分子的典型，是20世紀(jì)初期印度資產(chǎn)階級(jí)民族主義的藝術(shù)概括。他的基本矛盾是愛國(guó)主義思想同印度同印度教信仰之間的矛盾。隨著他思想的成熟，愛國(guó)主義思想不斷發(fā)展，印度教信仰不斷削弱，構(gòu)成了他性格的基本方面。
      43、試論《戈拉》的藝術(shù)成就。
      答：①顯著的論辨性。這部小說的議論成分占有很大比重；人物間的論辯往往多于行動(dòng)。而論辯幾乎成了塑造人物的主要手段。作品中所反映的帶有爭(zhēng)論性的重大社會(huì)問題，它本身就帶有論辯的性質(zhì)。小說通過豐富多彩論辯、爭(zhēng)議和交談，直接展示出當(dāng)時(shí)印度社會(huì)的不同政治觀點(diǎn)和宗教偏見，批判駁斥了以哈倫為代表的向殖民主義者屈膝投降的奴才思想，也揭露了印度教和梵社的缺點(diǎn)及錯(cuò)誤，從而充分肯定了熱愛祖國(guó)、民族團(tuán)結(jié)、民族獨(dú)立以及自由解放的思想，表現(xiàn)出鮮明的反殖民主義、反封建主義的思想傾向。
      ②人物性格的鮮明對(duì)比。小說中既塑造了以戈拉為代表的一系列正面任務(wù)，也塑造了反面人物。不僅正面人物同反面人物形成對(duì)比，就是在正面人物之間，他們彼此的性格也是互相對(duì)照，各具特點(diǎn)的。小說通過不同人物的對(duì)表描寫和塑造，既可以使各種人物的個(gè)性鮮明，容易識(shí)別，又可以使中心人物戈拉的形象更為突出，具有立體感。
      ③濃郁的抒情色彩。這部小說是作者傾注巨大的愛國(guó)熱情創(chuàng)作出來的，盡管帶有很強(qiáng)的論辯性，但卻表現(xiàn)出一種詩(shī)的藝術(shù)感染力。作者在小說中善于把敘事、論辯和抒情相互交織，融為一體，自始至終都帶有濃郁的抒情色彩，激蕩著感情的洪流。
      ④小說在人物心理描寫、語言運(yùn)用等方面也有一些特點(diǎn)。
      44、試論《雪國(guó)》主人公駒子的形象。
      答：駒子出生在雪國(guó)農(nóng)村，由于生活所迫，被賣到東京當(dāng)陪酒侍女，幾經(jīng)周折，最終淪為藝妓。小說從日常生活表現(xiàn)和對(duì)待愛情態(tài)度這兩個(gè)方面寫駒子的性格。
      ①小說在日常生活方面，著重寫她堅(jiān)持記日記、喜歡讀小說、苦練三弦。她記日記的態(tài)度是認(rèn)真的，表現(xiàn)堅(jiān)持到底的毅力。她讀小說不同于一般藝妓隨波逐流，而有一種求知的欲望和頑強(qiáng)的毅力。她不僅用普通琴書練習(xí)三弦，而且還研究高深的樂譜，盡管是出于職業(yè)的需要，但仍表現(xiàn)出她頑強(qiáng)的毅力。
      ②她明明知道島村有家室，和自己的關(guān)系不能維持很久，但又不顧一切地在島村身上傾注了自己的全部感情。可憐的境遇、身份扭曲了她，不能像一個(gè)普通姑娘那樣去愛真正合乎自己想要的人，不能以正當(dāng)?shù)姆绞饺?。她的愛情既有純真的一面，又有畸形、病態(tài)的一面。作為一個(gè)藝妓，既不是積極的反抗者的形象，也不是庸俗的墮落者形象，而是具有一定進(jìn)取心的形象。
      45、試論《雪國(guó)》的藝術(shù)特色。
      答：①《雪國(guó)》在藝術(shù)方面色特色是充滿詩(shī)意，抒情意味頗為濃厚。小說的結(jié)構(gòu)是松散的，沒有曲折的故事和情節(jié)。駒子和島村之間既沒有談什么驚人的話，也沒有做出什么驚人的事。小說的美在平淡的無奇之中，魅力也正在于此。某種意義上說，《雪國(guó)》不像一篇小說，更像是一篇抒情散文。
      ②小說在描寫手法和安排結(jié)構(gòu)兩方面，繼承日本傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)西方技巧。描寫手法上，既有一定數(shù)量的具體的、客觀的描繪，又在很多地方通過島村的意識(shí)流動(dòng)和自由聯(lián)想狀物寫人，抒發(fā)情懷。結(jié)構(gòu)方面，總體上基本按照事物發(fā)展的時(shí)間順序來寫，在某些局部又通過島村的儀式流動(dòng)和自由聯(lián)想展開故事推動(dòng)情節(jié)，適當(dāng)沖破事物發(fā)展的時(shí)間順序，形成內(nèi)容上的一定跳躍。既避免了因?yàn)橐庾R(shí)隨意流動(dòng)，聯(lián)想自由浮現(xiàn)，造成雜亂無章，有層次迭起，波瀾起伏，活而不亂。
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      第四篇：外國(guó)文學(xué)史填空題(附答案)
      外國(guó)文學(xué)史填空專項(xiàng)練習(xí)（附答案）
      1.希臘早期文學(xué)的主要成就是（）和（）。
      2.希臘神話的內(nèi)容包括（）和（）。
      3.馬克思曾經(jīng)評(píng)價(jià)“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的（），而且是它的（）”。
      4.現(xiàn)今流傳下來的最早一首以現(xiàn)實(shí)生活為主要內(nèi)容的長(zhǎng)詩(shī)是（）。
      5.赫西奧德的敘事長(zhǎng)詩(shī)（）是關(guān)于宇宙起源和神的譜系的最早的系統(tǒng)的描述。6.薩福是古希臘最著名的女詩(shī)人，柏拉圖稱她為（）。7.被稱作“基督教之父”的是（）。8.荷馬史詩(shī)包括（）和（）。
      9.《伊利亞特》一開篇就提出它的主題是（）。10.《奧德塞》的主題是（）。
      參考答案
      1-10 神話，荷馬史詩(shī)；神的故事，英雄傳說；武庫(kù)，土壤；赫西奧德的教誨詩(shī)《工作與時(shí)日》；《神譜》；“第十位文藝女神”；斐洛；《伊利亞特》（或譯《伊利昂記》），《奧德塞》（或譯《奧德修記》）；阿喀琉斯的憤怒；還鄉(xiāng)。
      11.古希臘戲劇起源于（），古希臘悲劇起源于（），喜劇的前身是（）和（）。12.埃斯庫(kù)羅斯被人們譽(yù)為（），他的代表作《俄瑞斯忒亞》三部曲包括（）、（）和（）。他的（）是現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實(shí)生活的一部作品。13.索?？死账贡晃膶W(xué)史家譽(yù)為（），他的代表作《俄狄浦斯王》被亞里士多德稱為（），弗洛伊德曾根據(jù)這部悲劇提出了著名的（）理論。14.歐里庇得斯被稱為（），又由于他善于刻畫人的心理而被譽(yù)為（）。
      15.阿里斯托芬的（）是流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品，林間飛鳥建立了一個(gè)理想的社會(huì)——（），這是歐洲文學(xué)中最早的烏托邦思想的表現(xiàn)。16.奧古斯都時(shí)期三大詩(shī)人及代表作是維吉爾的（）、賀垃斯的（）和奧維徳的（）。17.代表早期基督教文學(xué)最高成就的是（）。18.中世紀(jì)文學(xué)主要包括教會(huì)文學(xué)、（）、（）和（）。中世紀(jì)教會(huì)文學(xué)的主要內(nèi)容是（）。
      19.日爾曼人的一支盎格魯撒克遜人的史詩(shī)（）是流傳至今的早期英雄史詩(shī)中最完整的一部。
      20.中世紀(jì)后期英雄史詩(shī)中最著名的有法國(guó)的（）、西班牙的（）、德國(guó)的（）和俄羅斯的（）。
      參考答案
      11-20 酒神祭祀，酒神頌歌，祭神歌舞，滑稽戲；悲劇之父，《阿伽門農(nóng)》，《奠酒人》，《報(bào)仇神》，《波斯人》；戲劇藝術(shù)的荷馬，十全十美的悲劇，戀母情結(jié)或俄狄浦斯情結(jié)；舞臺(tái)上的哲學(xué)家，心理戲劇鼻祖；《鳥》，云中鵓鴣國(guó)；《埃涅阿斯紀(jì)》，《詩(shī)藝》，《變形記》；《新約全書》；騎士文學(xué)，英雄史詩(shī)，城市文學(xué)，普及宗教教義；《貝歐沃爾夫》；《羅蘭之歌》，《熙德之歌》，《尼伯龍根之歌》，《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》
      21.中世紀(jì)騎士文學(xué)的主要體裁有（）和（）。
      22.14世紀(jì)發(fā)展起來的城市戲劇是在中世紀(jì)的人民雜耍表演與宗教奇跡劇和神秘劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主要?jiǎng)》N包括（）、（）和（）。23.被恩格斯稱為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新世紀(jì)的最初一位詩(shī)人”的是（）。24.但丁的（）是西歐文學(xué)史上第一部向讀者剖露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品。25.《神曲》直譯為（），原題為（），包括（）、（）和（）三部分。
      26.（）是意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)，他的抒情詩(shī)（）是人文主義文學(xué)的代表作，他使（）成為歐洲詩(shī)歌中一種新詩(shī)體。27.薄伽丘的代表作是短篇小說集（），宣揚(yáng)“幸福在人間”，奠定了（）的基礎(chǔ)。28.法國(guó)人文主義文學(xué)有兩種傾向，一種是以（）為代表的民主傾向，一種是以（）為代表的貴族傾向。
      29.西班牙的維伽被譽(yù)為（），代表作是（）。30.最早的一部流浪漢小說是無名氏的（）。
      參考答案
      21-30 抒情詩(shī)，敘事詩(shī)（詩(shī)體傳奇）；道德劇，傻子劇，鬧劇，；但??；《新生》；《神圣的喜劇》，《喜劇》，《地獄》，《煉獄》，《天堂》；彼特拉克，《歌集》，十四行詩(shī)；《十日談》，歐洲短篇小說；拉伯雷，“七星詩(shī)社”；“民族戲劇之父”，《羊泉河》；《小癩子》
      31.法國(guó)長(zhǎng)篇小說的發(fā)端是（）。
      32.塞萬提斯的（）是西班牙文學(xué)中第一步完全擺脫意大利短篇小說影響的富有獨(dú)創(chuàng)性的作品。
      33.喬叟是（），代表作是（），故事集運(yùn)用框形結(jié)構(gòu)。34.塞萬提斯是（）的先驅(qū)。35.莎士比亞的四大悲劇是（）、（）、（）和（）。36.出現(xiàn)在17世紀(jì)歐洲文學(xué)史上的新現(xiàn)象是（）和（）。37.彌爾頓取材于《圣經(jīng)》的三部杰作是（）、（）和詩(shī)劇（）。
      38.（）是法國(guó)古典主義的創(chuàng)始人，其代表作《熙德》是古典主義悲劇的奠基作。39.17世紀(jì)時(shí)期法國(guó)設(shè)立（），作為國(guó)家機(jī)構(gòu)來推行新古典主義。40.莫里哀的喜劇《偽君子》塑造了一個(gè)典型的偽君子形象——（），他的另一部喜劇《慳吝人》又塑造了一個(gè)典型的吝嗇鬼形象——（）。
      參考答案
      31-40 拉伯雷的《巨人傳》；《懲惡揚(yáng)善故事集》；“英國(guó)詩(shī)歌之父”，《坎特伯雷故事集》；歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說；《哈姆雷特》，《奧塞羅》，《李爾王》，《麥克白》；巴羅克風(fēng)格，新古典主義；《失樂園》，《復(fù)樂園》，《力士參孫》；高乃依；法蘭西學(xué)士院；答爾丟夫，阿巴貢
      41.1719年，英國(guó)作家笛福發(fā)表了（），標(biāo)志著英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的誕生，也奠定了這種新型文學(xué)形式的基礎(chǔ)。
      42.法國(guó)啟蒙文學(xué)的第一部重要的文學(xué)作品和最早的一部哲理小說是（）的（）。43.被譽(yù)為“浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父”的是（）。
      44.（）是德國(guó)最早的浪漫主義文學(xué)流派，主要有施萊格爾兄弟。45.席勒的代表作（）是德國(guó)“第一部有政治傾向的戲劇”。
      46.歌德的（）與荷馬史詩(shī)、但丁的《神曲》等齊名，被文學(xué)史家認(rèn)為是史詩(shī)性的巨著。47.英國(guó)最早的浪漫主義作家是“湖畔派”詩(shī)人——（）、（）和（），第二代浪漫主義詩(shī)人是（）、（）和（）。
      48.英國(guó)浪漫主義的宣言是華茲華斯的（）。49.（）是歐洲歷史小說的創(chuàng)始人。
      50.（）的作品（）的問世標(biāo)志著法國(guó)浪漫主義文學(xué)的開端。
      參考答案
      41-50 《魯濱遜飄流記》；孟德斯鳩，《波斯人信札》；盧梭；耶拿派；《陰謀與愛情》； 《浮士德》，華茲華斯，柯爾律治，騷塞，拜倫，雪萊，濟(jì)慈；《抒情歌謠集》序言； 司各特，夏多布里昂，《阿達(dá)拉》。
      51.夏多布里昂的作品《勒內(nèi)》中的主人公勒內(nèi)是歐洲文學(xué)史上第一個(gè)表現(xiàn)出（）特征的浪漫主義“英雄”的形象。
      52.法國(guó)作家雨果的（）是法國(guó)浪漫主義的理論綱領(lǐng)，他的劇本（）的成功上演標(biāo)志著浪漫主義對(duì)古典主義的徹底勝利。53.俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人是（）。54.普希金的短篇小說集《別爾金故事集》包括5個(gè)短篇小說——（）、（）、（）、（）和（）。作者以同情和尊敬的心情描寫了小職員的悲慘命運(yùn)，開了俄國(guó)文學(xué)描寫（）的先河。
      55.“多余人” 的概念最早是由赫爾岑在他的著作（）中提出來的，（）是俄國(guó)文學(xué)中第一個(gè)“多余人”的典型，之后還有萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》中的（），岡察洛夫的《奧勃洛摩夫》中的（）和屠格涅夫的《羅亭》中的（）。56.愛倫?坡是（）的鼻祖。
      57.在俄國(guó)文學(xué)中，轉(zhuǎn)變“多余人”的創(chuàng)作思路，真正創(chuàng)造“新人”典型的任務(wù)，是由（）來完成的，他的重要代表作是（），這部作品的副標(biāo)題是（）。58.斯丹達(dá)爾的原名是（），他最早使用斯丹達(dá)爾這個(gè)筆名是在他的作品（）里。59.《紅與黑》中的紅指（），黑指（）。60.巴爾扎克把《人間喜劇》分為三大類：（）、（）和（）。
      參考答案
      51-60 世紀(jì)??；《克倫威爾》序言，《艾爾那尼》；普希金；《驛站長(zhǎng)》，《風(fēng)雪》，《射擊》，《棺材匠》，《村姑小姐》，小人物；《往事與隨想》，葉甫蓋尼?奧涅金，畢巧林，奧勃洛摩夫，羅亭；象征主義文學(xué)；車爾尼雪夫斯基，《怎么辦？》，新人的故事；亨利?貝爾，《羅馬、那不勒斯和佛羅倫薩》；紅色的軍服，黑色的教服；風(fēng)俗研究，哲學(xué)研究，分析研究
      61.在《包法利夫人》這部小說中，福樓拜形成并完善了他的小說文體的特有風(fēng)格，即（）的筆調(diào)。
      62.《情感教育》的姊妹篇是（），后者可稱為（）。63.左拉評(píng)價(jià)福樓拜的《包法利夫人》是一部（）。64.波德萊爾的《惡之花》的法文原意是（），它是依據(jù)（）的美學(xué)原則來創(chuàng)作的。65.在狄更斯的作品中，小說（）是一部近似自傳體的小說。66.《雙城記》的雙城是指（）和（）。
      67.“小人物”的形象是是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)形象之一，從普希金的（）可是，經(jīng)過果戈理的（）和陀思妥耶夫斯基的（），這類形象不斷受到作家的重視，這種現(xiàn)象是俄國(guó)文學(xué)具有強(qiáng)烈的（）精神的標(biāo)志。
      68.果戈理是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，別林斯基把他的諷刺藝術(shù)風(fēng)格稱為（）。69.魯迅稱陀思妥耶夫斯基為（）。70.現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)歌之父是（）。
      參考答案
      61-70 客觀而無動(dòng)于衷；《布瓦爾和佩居榭》，理智教育；新的藝術(shù)法典；病態(tài)的花，從惡中去發(fā)掘美；《大衛(wèi)?科波菲爾》；巴黎，倫敦；《驛站長(zhǎng)》，《外套》，《窮人》，人道主義；含淚的笑；殘酷的天才；惠特曼。
      71.唯美主義最初由法國(guó)60年代的（）派所提倡，唯美主義提出（）的口號(hào)，反對(duì)（），反對(duì)（）。
      72.被稱為“世界短篇小說之王”的是（）。
      73.莫泊桑一生共創(chuàng)作了6部長(zhǎng)篇小說，分別是《漂亮朋友》、（）、（）、（）、（）和（）。
      74.哈代把自己的小說分為三類：（）、（）和（）。
      75.哈代最重要的小說是性格和環(huán)境小說，主要是以英國(guó)西南部農(nóng)村為背景的小說，稱為（）。
      76.《德伯家的苔絲》的副標(biāo)題是（），表達(dá)了作者同情女主人公的人道主義立場(chǎng)。77.挪威戲劇家易卜生是歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的杰出代表，被譽(yù)為（）。78.《哈克貝里?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的主題是（）。79.帕斯捷爾納克的（）被認(rèn)為概括了俄國(guó)最重要的一個(gè)歷史時(shí)期，是繼托爾斯泰的（）之后的一部（）。
      80.羅曼?羅蘭被稱為（），使他成名的是他的一系列傳記作品，如《貝多芬傳》，（）、（）、（）和（）等。
      參考答案
      71-80 巴那斯，為藝術(shù)而藝術(shù)，附庸美，為人生而藝術(shù)；莫泊桑；《一生》，《溫泉》，《皮埃爾和若望》，《像死一般強(qiáng)》，《我們的心》；羅曼史和幻想，愛情陰謀故事，性格及環(huán)境小說；威塞克斯小說；一個(gè)純潔的女人；現(xiàn)代戲劇之父；反對(duì)種族壓迫；《日瓦戈醫(yī)生》，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，不朽的史詩(shī)；《托爾斯泰傳》，《米開朗琪羅傳》，《甘地傳》，《亨德爾傳》
      81.（）使羅曼?羅蘭獲得了1913的法蘭西學(xué)士院文學(xué)將和1915的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
      82.托馬斯?曼的《布登勃洛克一家》的副標(biāo)題是（），它是20世紀(jì)德國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要代表作。
      83.美國(guó)作家德萊塞的小說《嘉莉妹妹》的姐妹篇是（），又被譯為（）。84.《美國(guó)的悲劇》在美國(guó)文學(xué)史上的意義在于它突破了（），揭穿了盛行于20年代美國(guó)文壇的粉飾現(xiàn)實(shí)的謊言，取得現(xiàn)實(shí)主義的勝利。
      85.《太陽照樣升起》的發(fā)表使這部小說及海明威成為（）的代表。
      86.海明威在他的小說中塑造了一系列的（）形象，他也開創(chuàng)了一種新的文體，即（）。87.《老人與海》的主人公叫（），它是（）的西班牙語拼法，他是耶穌最早的四門徒之一。
      88.20世紀(jì)象征主義的代表作是艾略特的（）。89.意識(shí)流文學(xué)的代表人物有法國(guó)的（）、愛爾蘭的（）、英國(guó)的（）、美國(guó)的（）等。
      90.加繆的中篇小說（）和長(zhǎng)篇小說（）是存在主義文學(xué)的重要代表作。
      參考答案
      81-90 《約翰?克利斯朵夫》；一個(gè)家庭的沒落；《珍妮?葛哈德》，《珍妮姑娘》；膽小與高雅的傳統(tǒng)；迷惘的一代；硬漢，冰山文體；圣地亞哥或桑地亞哥，圣雅各；《荒原》；普魯斯特，喬伊斯，弗吉尼婭?伍爾夫，?？思{；《局外人》，《鼠疫》
      91.（）又被譯為（），是“卡夫卡式”小說形成的標(biāo)志，被公認(rèn)為卡夫卡最優(yōu)秀的作品，最能代表卡夫卡的創(chuàng)作思想和藝術(shù)手法。
      92.（）譽(yù)為西方意識(shí)流小說的先驅(qū)，他的代表作是（）。
      93.?？思{是美國(guó)（）的主要代表，他以其（）系列小說，深刻表現(xiàn)了美國(guó)南方150年來的社會(huì)變遷，不同家族各色人物的歷史命運(yùn)與心路歷程。94.?？思{的“約克納帕塔法世系”小說中，作為核心的是5部長(zhǎng)篇小說，分別為（）、（）、（）、（）和（）。
      95.納博科夫以其創(chuàng)新的文體形式、精湛的敘事技巧、獨(dú)特的語言風(fēng)格，被視為后現(xiàn)代主義文學(xué)的經(jīng)典作家和（）。
      96.海勒的代表作（）是“黑色幽默”的重要作品。
      97.拉美著名小說家馬爾克斯是（）文學(xué)最杰出的代表，他的代表作是（），它是一部真正反映拉美人民生活與斗爭(zhēng)的巨著。
      參考答案
      91-97 《訴訟》，《審判》；普魯斯特，《追憶似水年華》；南方文學(xué)，約克納帕塔法世系； 《喧嘩與騷動(dòng)》，《我彌留之際》，《圣堂》，《八月之光》，《押沙龍！押沙龍！》； 美國(guó)實(shí)驗(yàn)小說的最有影響的先驅(qū)《第二十二條軍規(guī)》；魔幻現(xiàn)實(shí)主義，《百年孤獨(dú)》
      第五篇：外國(guó)文學(xué)史名詞解釋
      1、阿那克瑞翁體 阿那克瑞翁的詩(shī)主要歌頌生活的樂趣和歡樂的愛情，贊美貴族社會(huì)的游宴生活。風(fēng)格清新，語言優(yōu)美，形式完整，被稱為“阿那克瑞翁體”。
      2、《伊索寓言》
      《伊索寓言》相傳為公元前6世紀(jì)的奴隸伊索所作，故稱《伊索寓言》。現(xiàn)在流傳的是后人整理的，所收篇目三百余篇。其中絕大部分是古希臘的民間口頭創(chuàng)作，有些故事還可能來自非洲、亞洲等地。《伊索寓言》主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
      3、新喜劇
      新喜劇是一種不同于古典時(shí)期舊喜劇的新型喜劇。它不談?wù)?，以描寫愛情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱世態(tài)喜劇。劇中的主要角色是一些新的人物類型，如農(nóng)夫、鞋匠、醫(yī)師、家奴等。新喜劇情節(jié)曲折、風(fēng)格雅致、諷刺生動(dòng)，注重勸善說教。
      4、《新約》
      《新約》是《新約全書》的簡(jiǎn)稱，它代表早期基督教文學(xué)的最高成就，是基督教的正典?！缎录s全書》用希臘文寫成，共27卷，有“福音書”、“史傳”、“書信”、“啟示錄”四種文體。
      5、奧林波斯神系
      希臘諸神按父權(quán)制氏族的方式在奧林波斯山上建立起以宙斯為首的龐大家族，稱為“奧林波斯神系”。其中有十二位主神，宙斯是眾神之主。
      6、荷馬史詩(shī)
      荷馬史詩(shī)包括《伊利昂紀(jì)》《奧德修紀(jì)》，是古希臘最早的兩部史詩(shī)，相傳由詩(shī)人荷馬所作，故稱荷馬史詩(shī)。荷馬史詩(shī)以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，廣闊的描繪了由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期希臘的社會(huì)生活和人民的精神面貌。對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)、思想觀念、宗教活動(dòng)、田園耕作、體育競(jìng)技、家庭生活、商品交換、風(fēng)俗禮儀等，都做了生動(dòng)的描繪，被視為古希臘社會(huì)生活的百科全書。
      7、《俄狄浦斯王》
      《俄狄浦斯王》是索?？死账沟拇碜?，以希臘神話中關(guān)于忒拜王室的故事為題材。這是一部十分悲慘的劇作，主要表現(xiàn)的是個(gè)人意志與命運(yùn)的沖突。亞里士多德認(rèn)為《俄狄浦斯王》是“十全十美的悲劇”，是希臘悲劇的典范。
      1、教會(huì)文學(xué)
      教會(huì)文學(xué)又稱僧侶文學(xué)，是中世紀(jì)歐洲盛行的長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的正統(tǒng)文學(xué)，主要指的是當(dāng)時(shí)的教士和修士寫的文學(xué)作品。創(chuàng)作的目的主要是宣傳基督教教義，宣揚(yáng)禁欲主義和來世主義思想。主要功用是維護(hù)封建主階級(jí)和教會(huì)勢(shì)力的統(tǒng)治。教會(huì)文學(xué)在藝術(shù)上多采用夢(mèng)幻故事的形式和象征寓意的手法。
      2、騎士文學(xué)
      騎士文學(xué)盛行于11至13世紀(jì)西歐封建制度鞏固繁榮的時(shí)期，基本內(nèi)容是描寫騎士愛情和他們的冒險(xiǎn)，宣揚(yáng)和美化騎士精神。
      3、英雄史詩(shī)
      英雄史詩(shī)依據(jù)其內(nèi)容和產(chǎn)生的時(shí)間，一般分為早期英雄史詩(shī)和后期英雄史詩(shī)兩種。早起英雄史詩(shī)形成于中世紀(jì)初期，史詩(shī)具有較多的神話因素、多神教成分和異教色彩。其中著名的有盎格魯撒克遜人的《貝奧武甫》、日耳曼的《希爾德布蘭特之歌》、芬蘭的《卡列瓦拉》、冰島的“埃達(dá)”和“薩迦”等。后期英雄史詩(shī)產(chǎn)生于中世紀(jì)中期，是封建制度發(fā)展以后的產(chǎn)物。史詩(shī)的中心主題是愛國(guó)主義。最著名的史詩(shī)有法國(guó)的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德國(guó)的《尼伯龍根之歌》和俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》
      4、城市文學(xué)
      市民文學(xué)也稱城市文學(xué)，是從11世紀(jì)隨著城市的出現(xiàn)和市民階級(jí)形成而產(chǎn)生的文學(xué)。它大多是民間創(chuàng)作，直接取材于現(xiàn)實(shí)，反映市民的審美情趣。其主要題材有韻文故事、諷刺故事詩(shī)、抒情詩(shī)和市民戲劇。產(chǎn)生環(huán)境
      1、文藝復(fù)興
      文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)以人文主義為中心思想，借助于古代希臘神話中反映現(xiàn)實(shí)生活的文藝、樸素的唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式反對(duì)封建制度和宗教勢(shì)力所進(jìn)行思想解放運(yùn)動(dòng)和思想文化運(yùn)動(dòng)
      2、人文主義人2013年1月
      文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，它是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會(huì)的宗教世界觀。針對(duì)教會(huì)的神主宰宇宙的思想，人文
      主義者提出人是宇宙的中心的思想。其核心就在于對(duì)人的肯定。+
      3、“七星詩(shī)社”
      “七星詩(shī)社”指16世紀(jì)出現(xiàn)在法國(guó)的一個(gè)詩(shī)人團(tuán)體，它有七位詩(shī)人組成，以研究古希臘羅馬文學(xué)并從中受到教益為出發(fā)點(diǎn)，以革新法國(guó)詩(shī)歌形式，促進(jìn)法蘭西民族語言的統(tǒng)一為旨?xì)w。1549年，七星詩(shī)社的成員推舉杜伯萊執(zhí)筆發(fā)表了題為《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語言》的宣言，主張采用民族語言創(chuàng)作詩(shī)歌，廢棄拉丁文寫詩(shī)的傳統(tǒng)，其代表詩(shī)人是龍沙。
      4、流浪漢小說
      流浪漢小說是16世紀(jì)中葉，西班牙產(chǎn)生的新型小說，是歐洲近代小說的一種模式。他基本上取材于現(xiàn)實(shí)生活，特別是城市平民生活。在布局謀篇上，以主人公活動(dòng)為線索，按主人公活動(dòng)的足跡，通過主人公的親身經(jīng)歷和所見所聞來安排各種生活場(chǎng)景，西班牙16世紀(jì)最著名的流浪漢小說是無名氏的《小癩子》。
      5、“大學(xué)才子派”
      “大學(xué)才子”是16世紀(jì)后期在英國(guó)出現(xiàn)的一批人文主義劇作家，他們大都受過大學(xué)教育，具有人文主義思想，學(xué)識(shí)淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表人物有李利、馬洛等，他們?yōu)樯勘葋啈騽〉漠a(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
      1、巴洛克文學(xué)
      巴洛克文學(xué)是指17世紀(jì)一度普遍流行的具有巴洛克風(fēng)格的文學(xué)創(chuàng)作。巴洛克是用來形容首先出現(xiàn)在意大利的一種崇尚裝飾與雕琢的建筑。巴洛克文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)容上偏重表現(xiàn)宗教狂熱、對(duì)塵世的絕望，情緒為夸張的悲觀和頹喪，用詞華麗，堆疊辭藻，作品結(jié)構(gòu)常?？蚣芎觊煟瑪⑹鲲L(fēng)格撲朔迷離?！叭宦伞笔枪诺渲髁x戲劇重要的創(chuàng)作規(guī)則。他要求一個(gè)劇本只能有一個(gè)情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不準(zhǔn)超過一晝夜，即24小時(shí)。三一律使法國(guó)古典主義戲劇具有了明晰、精煉、緊湊的優(yōu)點(diǎn)，但對(duì)戲劇創(chuàng)作也構(gòu)成一種束縛，使得古典主義戲劇過分拘泥于形式，不夠真實(shí)和自然，尤其與現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)。
      1、啟蒙運(yùn)動(dòng)
      啟蒙運(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)在歐洲影響深遠(yuǎn)的思想文化運(yùn)動(dòng)，是西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后又一次反封建反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。在啟蒙運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)大潮里，涌現(xiàn)出了許多或大或小的思想家，他們都鼓勵(lì)運(yùn)用理性或者理智，讓人民以及人類社會(huì)“脫離自己加之于自己的不成熟狀態(tài)”，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。要運(yùn)用理性去分析經(jīng)驗(yàn)世界，要分解所有簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)材料，分解人們根據(jù)啟示、傳統(tǒng)和權(quán)威所相信的一切，以推動(dòng)自身以及社會(huì)的進(jìn)步。
      2、感傷主義文學(xué)
      感傷主義出現(xiàn)在18世紀(jì)60年代到80年代末的英國(guó)，得名自勞倫斯斯特恩的小說《感傷的旅行》，在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)感性的力量，著力描寫人物的不幸和痛苦，以引起讀者的憐憫和同情。它曾流傳到德國(guó)、法國(guó)和俄國(guó)，有著廣泛的影響，為浪漫主義的興起做了鋪墊。
      3、正劇
      正劇是狄德羅建立的一種新的戲劇體裁，沖破古典主義理論在悲劇、喜劇之間劃下的界限，用散文的方式表現(xiàn)普通人的日常生活?！端缴印泛汀兑患抑鳌肥撬膬刹空齽∽髌贰?/p>
      4、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)
      德國(guó)啟蒙文學(xué)的高潮是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的名稱源于克林格爾的同名劇本《狂飆突進(jìn)》。一大批青年作家受到啟蒙思潮的影響，想在落后的德國(guó)掀起一場(chǎng)風(fēng)暴，要像狂飆一樣重破社會(huì)的黑暗。他們?cè)陬I(lǐng)袖赫爾德的帶領(lǐng)下，以“天才、精力、自由、創(chuàng)造”為中心口號(hào)，主張個(gè)性解放，崇尚感情，提出返回自然，提倡民族意識(shí)，在狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中誕生了兩位偉大的德國(guó)詩(shī)人歌德和席勒。
      5、浮士德精神
      浮士德精神是歌德的詩(shī)劇《浮士德》的主人公浮士德身上所體現(xiàn)出來的一種自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、勇于探索的精神。
      1、耶拿派
      德國(guó)浪漫主義文學(xué)的早期代表被稱為耶拿派，主要人物是一對(duì)理論家兄弟，即施萊格爾兄弟，代表人有諾瓦利斯和蒂克。他們的活動(dòng)中心是耶拿，理論宣傳陣地是1798年創(chuàng)辦的《雅典娜神殿》，在這份雜志上他們提出了浪漫主義，他們對(duì)狂飆突進(jìn)有所繼承，比如要求創(chuàng)作自由，重視情感，尋求神秘感。反封建的戰(zhàn)斗精神相比狂飆精神減弱。
      2、海德堡派
      1805年左右，一批作家在海德堡創(chuàng)辦了《隱士報(bào)》，形成了德國(guó)浪漫派的另一個(gè)中心海德堡派。該派的中心人物有阿爾尼姆和布倫塔諾。海德堡派的貢獻(xiàn)主要在于收集和整理德國(guó)民間文學(xué)
      3、湖畔派
      湖畔派是英國(guó)出現(xiàn)最早的浪漫主義文學(xué)流派，包括華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們厭惡資本主義文明和冷酷的金錢關(guān)系。遠(yuǎn)離都市，隱居在英國(guó)西北部的昆布蘭湖區(qū)和格拉斯米爾湖區(qū)，寫了很多緬懷中世紀(jì)和贊美宗法制農(nóng)村生活、贊美湖區(qū)風(fēng)光的詩(shī)作，故被稱為湖畔派。
      4、《草葉集》
      《草葉集》是美國(guó)浪漫主義文學(xué)的高峰，草葉是民主的象征，也是自由、生命力、發(fā)展的象征?！恫萑~集》貫穿全詩(shī)集的主題是歌唱自我、民主、自由。代表詩(shī)篇有《自我之歌》、《啊，我的船長(zhǎng)》。詩(shī)作大膽應(yīng)用了自由體詩(shī)的新形式。
      5、《東方敘事詩(shī)》
      《東方敘事詩(shī)》是拜倫創(chuàng)作的以東方故事為題材的富有浪漫主義色彩的一組傳奇詩(shī)。包括《異教徒》《阿比道斯的新娘》《海盜》《萊拉》《柯林斯的圍攻》和《巴里西娜》等，大多情節(jié)離奇，情緒激烈，敘事和抒情相結(jié)合，背景一般是大海、原野、古堡等，充滿異國(guó)情調(diào)，風(fēng)格恣肆狂放，瀟灑自如。
      6、拜倫式英雄
      拜倫在《東方敘事詩(shī)》里集中塑造了一系列“拜倫式英雄”的形象。他們的共同特征是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)，個(gè)性獨(dú)特，蔑視文明，反抗現(xiàn)存社會(huì)制度，敢于和罪惡
      社會(huì)進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。
      7、美丑對(duì)照原則
      在《克倫威爾序言》中，雨果根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，崇高的的背后藏著粗俗，善與惡并存，黑暗與光明相共”的實(shí)際，提出藝術(shù)上丑惡滑稽和典雅高尚相結(jié)合的美學(xué)原則，即美丑對(duì)照原則，雨果在《巴黎圣母院》中充分運(yùn)用了這一原則。
      1、憲章派文學(xué)
      憲章派文學(xué)是指在1838年至1848年英國(guó)爆發(fā)的憲章運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的文學(xué)。當(dāng)時(shí)全國(guó)各地的工人組織創(chuàng)辦了許多報(bào)刊，一批詩(shī)人以報(bào)刊為載體發(fā)表各種文學(xué)作品，尤其是詩(shī)歌反映了工人的呼聲，推動(dòng)運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展。這些詩(shī)歌政治傾向明確，語言曉暢，充滿激情，流傳廣影響大。代表詩(shī)人主要有瓊斯和林頓。
      2、小人物
      小人物是19是俄國(guó)文學(xué)中所塑造的一批生活在社會(huì)底層的、被欺凌被侮辱者的典型。他們官階卑微，地位低下，生活困苦，但又逆來順受，安分守己，性格懦弱，膽小怕事，因而成為大人物統(tǒng)治下的犧牲品。一批具有人道主義和民主主義思想的作家，通過這類形象的塑造，表達(dá)了對(duì)他們的同情憐憫，批判并鞭笞了沙皇專制制度。
      4、新人
      新人指的是19世紀(jì)中葉在俄國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)的具有民主主義思想傾向的平民知識(shí)分子形象。他們盡管個(gè)性相異，但大多出身平民，具有堅(jiān)定的意志、明確的理想，以及實(shí)干精神和自我犧牲精神。
      5、意大利性格
      意大利性格是對(duì)斯丹達(dá)爾作品中的部分人物性格的統(tǒng)稱。在斯丹達(dá)爾塑造的人物形象中，他們都具有追求純潔愛情，不求虛榮，不受封建禮教束縛的特征。
      6、含淚的笑
      果戈里善于挖掘生活中的可笑而又可悲的因素，進(jìn)行夸張，加以諷刺，無情揭露。一切看似怪誕，令人捧腹大笑，但在“笑”的背后，蘊(yùn)藏著深切地悲痛，這就是“含淚的笑”。“含淚的笑”使生活中的猥瑣、空虛、無聊無處遁形，具有特殊的藝術(shù)效果。
      7、復(fù)調(diào)小說
      是一種小說的結(jié)構(gòu)樣式，是由眾多的似乎平等的聲音的對(duì)話構(gòu)成的，復(fù)調(diào)形成的根源在于作家沒有能在小說里解決他的揭示的問題，甚至連提出一個(gè)稍合理的辦法也做不到，于是在小說里產(chǎn)生這種很特別的現(xiàn)象。
      1、歐亨利法
      “歐亨利法”是指美國(guó)作家歐亨利創(chuàng)作短篇小說時(shí)所采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。歐亨利的小說構(gòu)思巧妙，情節(jié)在意料之中，結(jié)局卻往往出人意料、耐人尋味。
      2、自然主義文學(xué)
      自然主義文學(xué)出現(xiàn)在19世紀(jì)60年代，是在龔古爾兄弟的首倡下誕生于法國(guó)文壇的。它強(qiáng)調(diào)寫真實(shí)，主張文學(xué)應(yīng)完整的再現(xiàn)自然，強(qiáng)調(diào)客觀性，突出科學(xué)性
      3、早期象征主義
      早期象征主義是在19世紀(jì)末期登上歐洲文壇的。象征主義是現(xiàn)代主義文學(xué)中產(chǎn)生最早、影響最大、波及面
      最廣的文學(xué)流派。象征主義者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是虛幻的，只有內(nèi)心感受才是真實(shí)和美的。詩(shī)歌應(yīng)該擺脫描寫外界事物的傾向，努力寫出內(nèi)心的真實(shí)，但內(nèi)心的感受也必須借助于具體的形象才能表達(dá)，因此詩(shī)人應(yīng)當(dāng)找出與之對(duì)應(yīng)的象征的森林，用物質(zhì)的可感性表現(xiàn)隱蔽的內(nèi)心世界、象征主義注重聯(lián)想和暗示，講究詩(shī)歌的神秘性、音樂性以及通感手法。代表詩(shī)人有保爾魏爾倫、阿爾多爾蘭波、斯蒂芬馬拉美等。
      4、唯美主義文學(xué)
      唯美主義文學(xué)是19世紀(jì)中期起源于法國(guó)、后興盛于英國(guó)的文學(xué)流派。唯美主義者為了標(biāo)榜不與丑惡的現(xiàn)實(shí)為伍，提出為藝術(shù)而藝術(shù)的口號(hào)。唯美主義作品多以愛情和歡樂為基本主題，以消遣度日的特權(quán)人物為主人公，講究辭藻、韻律，重視靜物的描寫，以造成視覺聽覺的美感。唯美主義文學(xué)的代表作家是英國(guó)的王爾德，代表作是《道林格雷的畫像》。
      5、巴黎公社文學(xué)
      巴黎公社文學(xué)是19世紀(jì)30至40年代成就最大的歐洲無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，包括公社誕生前后約20年間公社社員的大量文學(xué)創(chuàng)作。它是巴黎公社革命的直接產(chǎn)物，是早期無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。巴黎公社文學(xué)的代表有詩(shī)人歐仁 鮑狄埃、讓巴蒂斯特克萊芒、露易絲 米歇爾、小說作者儒勒 瓦萊斯等。
      6、托爾斯泰主義
      托爾斯泰主義是指托爾斯泰在文學(xué)中表現(xiàn)的一種思想。他通過文學(xué)創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)存的的制度和現(xiàn)實(shí)生活中一切
      虛偽、荒謬與不人道、不道德的東西進(jìn)行了無情的毀滅性的揭露和批判，同時(shí)宣揚(yáng)悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、勿以暴力抗惡、道德自我完善等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教博愛思想。
      7、懺悔貴族
      懺悔貴族主要出現(xiàn)19是俄國(guó)文學(xué)中。一般是有理想象的貴族知識(shí)分子，他們思想進(jìn)步，有較高的精神追求。但由于腐敗墮落的貴族生活環(huán)境對(duì)他們的影響，有意無意的就會(huì)做下一些惡事，傷害別人。當(dāng)他們?cè)谔厥馐录挠|發(fā)下，認(rèn)識(shí)到自己自私行為的惡果后，就會(huì)產(chǎn)生劇烈的心理變化，懺悔自己的所作所為，最終轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，批判本階級(jí)的罪惡本質(zhì)。
      8、威塞克斯小說
      英國(guó)杰出小說家哈代的大部分小說都以英國(guó)西南部威塞克斯廣大農(nóng)村地區(qū)為背景，故稱其小說為“威塞克斯小說”。這些小說反映19世紀(jì)70年代至90年代資本主義對(duì)宗法制農(nóng)村的侵蝕，具有悲觀主義思想。主要作品有《遠(yuǎn)離塵囂》《還鄉(xiāng)》《卡斯特橋市長(zhǎng)》《德伯家的苔絲》《無名的裘德》等。
      9、社會(huì)問題劇
      易卜生創(chuàng)立的以資本主義社會(huì)中重大社會(huì)問題為主題，并在結(jié)尾沒有直接結(jié)論，沒有任何暗示的劇本。它主要有兩種表現(xiàn)手法。
      1、追溯法。在戲劇開幕前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，已經(jīng)接近總爆發(fā)時(shí)刻。作者通過追溯的辦法把矛盾的原因交代出來，使得劇本結(jié)構(gòu)十分集中、緊湊和精煉。
      2、討論的手法。劇情的發(fā)展過程，劇情討論展開的過程。
      1、白銀時(shí)代
      “白銀時(shí)代”始于1890年。這個(gè)時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)依然繁榮。高爾基、蒲寧、庫(kù)普林、安德烈耶夫等優(yōu)秀作家為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注入了新的活力。稍后，象征主義、未來主義、阿克梅派等各種流派紛紛登場(chǎng)，并出現(xiàn)了許多各具特色的作家，如巴爾蒙特、梅列日科夫斯基、勃洛克、別雷、阿赫瑪托娃，他們?yōu)槎韲?guó)文學(xué)打開了一派新的天地。十月革命后至20年代，雖有大批作家流亡海外，但由于文藝政策比較寬松，國(guó)內(nèi)文壇上依然涌動(dòng)著各種文藝思潮1920年代后期，白銀時(shí)代的文化高潮逐漸風(fēng)流云散。
      2、戰(zhàn)壕真實(shí)派
      戰(zhàn)壕真實(shí)派是50年代中期真實(shí)的描寫戰(zhàn)地生活的“前線一代”作家，代表作有邦達(dá)列夫的《營(yíng)請(qǐng)求火力支援》和《最后的炮轟》，巴克拉諾夫的《一寸土》，貝科夫的《第三顆信號(hào)彈》等。他們根據(jù)自己的切身體驗(yàn)描繪普通士兵和下級(jí)軍官們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的遭遇和真實(shí)感受，挖掘主人公豐富的內(nèi)心世界。這些小說大都描寫范圍較小，時(shí)間跨度不長(zhǎng)，但對(duì)戰(zhàn)地環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛描寫得非常逼真。它克服了此前戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中彌漫著的粉飾現(xiàn)實(shí)的傾向，盡力突出戰(zhàn)壕真實(shí)，渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，突出普通人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的不幸。
      3、“全景小說”或稱“全景文學(xué)”
      全景小說是敘說戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇巨著。60~70年代，一些作家將戰(zhàn)壕真實(shí)與司令部真實(shí)結(jié)合起來，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過程進(jìn)行廣闊的全景性描寫，如西蒙諾夫的戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲《生者與死者》《軍人不是天生的》《最后一個(gè)夏天》堪稱全景文學(xué)的代表作。這些作品既寫前沿陣地浴血搏斗的士兵，也寫運(yùn)籌帷幄決勝千里的高級(jí)指揮員，力求反映戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)役的全貌，對(duì)歷史事件進(jìn)行綜合概括，表現(xiàn)出當(dāng)代人對(duì)歷史事件的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。這類作品人物眾多、背景開闊、多用復(fù)式結(jié)構(gòu)，多層次、多線索、形成了氣勢(shì)磅礴的歷史畫卷。廣闊的全景性描寫
      4、“迷惘的一代”
      第一次世界大戰(zhàn)期間，一代美國(guó)青年曾經(jīng)抱著把民主的旗幟插遍全球的理想去參戰(zhàn)，結(jié)果神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)不過是列強(qiáng)間的骯臟交易而已。他們覺得被國(guó)家欺騙了，信仰崩潰，本來和社會(huì)維系著的一切都被戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了，自我失去了生存基礎(chǔ)，只能靠刺激和幻想來維護(hù)。于是，他們沉浸在藝術(shù)領(lǐng)域里，修補(bǔ)、慰藉受損的自我。這就是迷惘的一代。代表作家有菲茨杰拉德、多斯 帕索斯、海明威等
      5、“硬漢子”形象
      硬漢子形象是海明威小說中特有的人物形象，他們堅(jiān)韌剛毅、勇敢正直，面對(duì)苦難和折磨毫不懼怕，面對(duì)痛苦和死亡面不改色，表現(xiàn)出明知不可為而為之，在肉體上可以被打敗，但精神上絕不可以被擊垮的崇高氣概。相信一種生存的法則“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！贝砣宋镉惺サ貋喐绲?。海明威小說
      1、意象派
      意象派是象征主義的變種，主要出現(xiàn)在20世紀(jì)初期的英美等國(guó)。美國(guó)詩(shī)人埃茲拉 龐德是意象派詩(shī)歌的代表詩(shī)人。他的著名短詩(shī)《地鐵車站》是一首典型的意象派詩(shī)歌。
      2、表現(xiàn)主義
      表現(xiàn)主義是第一次世界大戰(zhàn)前后盛行于歐美的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。表現(xiàn)主義在創(chuàng)作上的特征是批判現(xiàn)實(shí)，否定傳統(tǒng)，具有激烈的革命和反叛情緒；以表現(xiàn)主觀為主導(dǎo)特征，具有鮮明的主觀性和表現(xiàn)性特色；常常采用象征、荒誕手法，以富有象征意義的故事、人物、環(huán)境或荒誕古怪的舞臺(tái)形象，對(duì)社會(huì)人生進(jìn)行整體性的把握和表現(xiàn)。表現(xiàn)主義在戲劇創(chuàng)作方面的代表是奧尼爾，小說創(chuàng)作上的代表是卡夫卡。
      3、超現(xiàn)實(shí)主義
      超現(xiàn)實(shí)主義在第一次世界大戰(zhàn)后的法國(guó)興起，并在兩次世界大戰(zhàn)期間流行于歐美各國(guó)。超現(xiàn)實(shí)主義直接脫胎于達(dá)達(dá)主義。超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作者把無意識(shí)、本能、幻覺、夢(mèng)境作為創(chuàng)作的源泉；采用“自動(dòng)寫作法”“夢(mèng)境記錄法”“集體寫作法”進(jìn)行創(chuàng)作；并打破語法規(guī)范和邏輯制約，大膽進(jìn)行“文字的自由連用”和“意象的隨意并置和轉(zhuǎn)換”等各種語言方面的革命實(shí)驗(yàn)，以追求一種新奇的語言效果。超現(xiàn)實(shí)主義的代表作家作品有：法國(guó)布勒東及其小說《娜佳》，阿拉貢及其小說《巴黎的農(nóng)民》。
      4、意識(shí)流小說
      意識(shí)流小說是20世紀(jì)20至40年代初在英國(guó)形成并流行歐美各國(guó)的。意識(shí)流作家把表現(xiàn)人的心里真實(shí)和意
      識(shí)的流動(dòng)作為文學(xué)創(chuàng)作的主要任務(wù)，主張“作家退出小說”、讓小說人物直接面對(duì)讀者，袒露自己的心靈世界；不受客觀時(shí)間、空間的限制，以“心理時(shí)間”表現(xiàn)人物的思想意識(shí)活動(dòng)和主觀感受。意識(shí)流小說的主要代表作家是有世界三大意識(shí)流作家之稱的普魯斯特、喬伊斯、福克納以及沃爾夫等人。
      5、存在主義
      存在主義是20世紀(jì)30年代末期產(chǎn)生于法國(guó)，后流行歐美的文學(xué)流派，它以存在主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，以文學(xué)形式宣傳存在主義哲學(xué)思想，宣揚(yáng)世界荒謬、人生痛苦。代表作家是薩特、加繆和波伏娃。
      6、新小說派
      新小說派是20世紀(jì)30年代末期產(chǎn)生于法國(guó)，60年代蜚西歐、美國(guó)、日本及東歐的文學(xué)流派。新小說派作家認(rèn)為，世界是荒誕的、虛無的和不真實(shí)的，以描寫故事情節(jié)和塑造人物形象為主的傳統(tǒng)小說已無法表達(dá)現(xiàn)代人多變的內(nèi)心世界，他們主張作家應(yīng)該“毅然決然地站在物之外”，原封不動(dòng)的照搬荒誕世界里的存在，不賦予它以任何意義與感情色彩。新小說派擯棄情節(jié)和人物，拼貼散亂的片段，以物代人，創(chuàng)立純粹寫物的風(fēng)格，倡導(dǎo)讀者參與創(chuàng)作，重建小說的人物與情節(jié)。這個(gè)以反對(duì)傳統(tǒng)小說創(chuàng)作傾向的流派又稱反小說派或拒絕派。新小說派的代表作家有克洛德 西蒙和阿蘭 羅布-格里耶。
      7、魔幻現(xiàn)實(shí)主義
      魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個(gè)流派，發(fā)端20世紀(jì)30-40年代，到60年代成為拉美小說的主潮，代表作家有危地馬拉的阿斯圖里亞斯、古巴的卡彭鐵爾、墨西哥的魯爾弗和哥倫比亞的加西亞 馬爾克斯。魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說家大多具有強(qiáng)烈的使命感，他們?cè)趧?chuàng)作中表現(xiàn)拉美人民苦難的歷史，揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，抨擊本國(guó)獨(dú)裁政治和外國(guó)侵略勢(shì)力，探索民族的出路和未來。在藝術(shù)上，通過帶有原始色彩的魔幻般的知覺感受、通過不同的文化觀念折射現(xiàn)實(shí)，經(jīng)常引入大量超自然因素如幻覺、夢(mèng)境甚至鬼魂等形象展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的神奇色彩，不斷表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)的目的。
      8、卡夫卡式
      卡夫卡的作品在很大程度上是內(nèi)心狀態(tài)和幻像的直接延續(xù)、記錄。通過內(nèi)心感受所激起的幻想和怪誕，揭示現(xiàn)代社會(huì)中人的深層心理騷動(dòng)和對(duì)這個(gè)災(zāi)難遍地滿目瘡痍的世界的心理反應(yīng)，描寫了一種任人擺布、無法自主、錯(cuò)綜復(fù)雜、似真似幻的處境，加深了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“掘進(jìn)程度”。人們閱讀卡夫卡的作品能更好的認(rèn)識(shí)自己和人類社會(huì)。他所創(chuàng)造的這種藝術(shù)世界，人們稱為“卡夫卡式”。
      9、境遇劇
      存在主義戲劇一般都是“境遇劇”，即設(shè)置一個(gè)封閉式的環(huán)境，總是直接的進(jìn)入戲劇沖突，而較少做更多的鋪墊。讓環(huán)境支配人物，讓人物在特定環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，沖突往往在兩個(gè)層面上展開，一是人物與外部環(huán)境之間的沖突，二是人物內(nèi)心里的沖突。作家往往把重心放在第二個(gè)層面上，突出人在困境中進(jìn)行“自由選擇”的主題。這種戲劇就是“境遇劇”，1《亡靈書》
      1古埃及人十分重視尸體的保存和死后生活的指導(dǎo)，把死者的尸體制成木乃伊，并在古埃及所特有的紙草上，寫 下許多詩(shī)歌，置于石棺和陵墓中，指導(dǎo)死者對(duì)付地下王國(guó)的種種磨難。這些指導(dǎo)死者生活的詩(shī)歌編輯成集，題名 為《亡靈書》。2《亡靈書》匯入了大量的宗教性詩(shī)文，是古代埃及文學(xué)的匯編。有利于后人了解與研究古埃及人民的生活習(xí)俗、思想意識(shí)、世界觀及宗教信仰。2《吠陀》
      是印度最古老的文學(xué)遺產(chǎn)，“吠陀”一詞原為“知識(shí)”和“學(xué)問”的意思。2《吠陀》是印度最古的詩(shī)歌總集，大約形成于公元前 1000 年左右。包括《梨俱吠陀》《阿闥婆吠陀》《娑摩吠 陀》和《夜柔吠陀》。其中，前兩部文學(xué)成就最高。3《吉爾伽美什》
      是古巴比倫神話故事的匯編。是古巴比倫文學(xué)的最高成就，世界文學(xué)中最早的完整史詩(shī)。完成于公元前 19 世紀(jì)至公元前 16 世紀(jì)。4先知書
      先知書是《舊約》的一部分，共15卷。所謂“先知”，即先知先覺的社會(huì)思想家和改革家，被稱為希伯來民族的精神領(lǐng)袖。先知的作品被稱為先知書，其中心內(nèi)容是闡述猶太教教義，評(píng)議各種社會(huì)問題，指出違背神的旨意者必將會(huì)受到懲罰，勸告人們敬神守法，譴責(zé)社會(huì)弊端，預(yù)言希伯來人的吉兇禍福，記述自然與社會(huì)的奇聞異事。
      1、《萬葉集》
      《萬葉集》是日本的第一部和歌總集。為了與用漢字而寫的詩(shī)歌——漢詩(shī)相區(qū)別，日本人將用大和文寫的詩(shī)歌稱為和歌?！度f葉集》在日本文學(xué)史上的地位，相當(dāng)于《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上的地位?！度f葉集》中著名的詩(shī)人包括柿本人麻呂、大伴旅人和大伴家持父子，最重要的是山上憶良，他的代表作《貧窮問答歌》開創(chuàng)了反映下層民眾生活的新領(lǐng)域。
      2、物語文學(xué)
      物語文學(xué)是日本平安時(shí)期出現(xiàn)的一類具有民族性的作品。物語即虛構(gòu)的文學(xué)作品。日本的物語文學(xué)主要分為兩類：一個(gè)是以《伊勢(shì)物語》為代表的圍繞和歌為中心的“歌物語”，另一個(gè)是以《竹取物語》為代表的富于傳奇色彩的“傳奇物語”。兩者都是用假名文字寫成，其中《竹取物語》明顯受到唐傳奇的影響。11世紀(jì)初產(chǎn)生的《源氏物語》是這一時(shí)期物語文學(xué)的最高成就。
      3、俳句
      俳句是日本江戶時(shí)期詩(shī)歌方面的重要代表。一般俳句有三句，每句分別有5、7、5個(gè)音節(jié)。每首俳句共17個(gè)音節(jié)，是世界上最短小的詩(shī)歌。俳句的重要代表是被稱為“俳圣”的松尾巴蕉。
      4、懸詩(shī)
      懸詩(shī)代表了阿拉伯蒙昧?xí)r期詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就。據(jù)說每年都要在夷加附近的歐卡茲集市上舉行賽詩(shī)會(huì)，中選的詩(shī)以金粉汁書寫在亞麻布上，高懸于“克爾白”天房，因而得名。最著名的懸詩(shī)詩(shī)人是烏魯勒 蓋斯，他的懸詩(shī)一直是阿拉伯詩(shī)歌的典范。阿拉伯蒙昧?xí)r期詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成
      5、《古蘭經(jīng)》
      《古蘭經(jīng)》是阿拉伯文學(xué)史上第一部成文的散文巨著。它包含有信仰、禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、教法教規(guī)與教益原則等多方面的豐富內(nèi)容。它實(shí)際是伊斯蘭教的神圣經(jīng)典，是穆斯林世界觀、人生觀和價(jià)值觀的體現(xiàn)，是阿拉伯人思想的一面旗幟，堪稱古代阿拉伯文化的集大成者，對(duì)后世影響很大。阿拉伯文學(xué)史上第一部成文的散文巨著
      6.“框架結(jié)構(gòu)”
      （1）中古阿拉伯民間故事集《一千零一夜》創(chuàng)造的文學(xué)結(jié)構(gòu)模式。（2）即整部作品有一個(gè)總綱性的故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，故事還包孕著故事。故事之間有重迭、有平行，每個(gè)故事既相對(duì)獨(dú)立，又上下銜接、前后呼應(yīng)，形成連綿不斷的整體。（3）《一千零一夜》的“框架結(jié)構(gòu)”對(duì)后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，薄伽丘的《十日談》、喬叟的《坎特伯雷故事集》等都直接受到它的影響。柔巴依： 1“柔巴依”意為四行詩(shī)，是一種波斯傳統(tǒng)的詩(shī)體，第一、二、四行押韻。2 內(nèi)容主要嚴(yán)肅地探討了自然、人生、社會(huì)、宗教等問題，抨擊了社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，譴責(zé)了權(quán)貴和上層宗教人士3代表詩(shī)人有海亞姆和內(nèi)扎米。
      6、近代文學(xué)
      1、日本自然主義文學(xué)
      日本自然主義文學(xué)是在1885年產(chǎn)生的，標(biāo)志著近代文學(xué)走向成熟。到1906年，自然主義文學(xué)風(fēng)靡一時(shí)，說明日本近代文學(xué)已經(jīng)成熟。受西方19世紀(jì)下半期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響，一改過去那種矯揉造作，熱衷于浮詞麗句的文風(fēng)，著重對(duì)生活的認(rèn)真現(xiàn)實(shí)和嚴(yán)肅的摹寫，在文學(xué)語言上徹底摒棄了文言文，而代之以明白曉暢的口語，從而對(duì)日本近代文學(xué)語言的形成與發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。其代表作家及作品有：島崎藤村《破戒》，田山花袋《棉被》等。
      2、日本唯美主義文學(xué)
      日本唯美主義是在20世紀(jì)第一個(gè)十年，作為日本自然主義文學(xué)的對(duì)立，受歐洲唯美主義文學(xué)影響，日本出現(xiàn)了一種文學(xué)思潮。他們以雜志《昴星》的創(chuàng)作為標(biāo)志，主張藝術(shù)至上，追求文學(xué)技巧的完美，重視個(gè)人感覺，表現(xiàn)在官能享受中的快樂和精神滿足。代表作家是永井荷風(fēng)和谷崎潤(rùn)一郎等。
      3、白樺派
      白樺派是20世紀(jì)初出現(xiàn)在日本的一個(gè)文學(xué)流派，是由圍繞在同人文藝刊物《白樺》周圍的作家組成。他們?cè)缙趧?chuàng)作有理想主義傾向，多以表現(xiàn)自我、肯定自我為主。以后的人道主義思想逐步加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和意志。代表作家主要有武者小路實(shí)篤、志賀直哉和有島武郎等。他們創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)肅，尊重個(gè)性自由，不愿受傳統(tǒng)束縛，創(chuàng)作方法和表現(xiàn)形式上多有創(chuàng)新之處。
      4、新思潮派
      新思潮派也稱新現(xiàn)實(shí)主義，是20世紀(jì)初出現(xiàn)在日本的一個(gè)文學(xué)流派，是由文壇上的第三次、第四次《新思潮》雜志的同人所組成，代表作家是芥川龍之介和菊池寬等。他們?nèi)狈餐奈膶W(xué)主張，但都崇拜夏目漱石。他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，注重對(duì)平凡人日常生活和復(fù)雜心理的描寫，并進(jìn)行一定的批評(píng)和理性的解釋。
      1、敘美派
      敘美派又稱旅美派，這是二三十年代旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派。黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫是此派重要作家，代表作是散文詩(shī)集《先知》。旅居美洲
      阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派
      2、埃及現(xiàn)代派
      埃及現(xiàn)代派是第一次世界大戰(zhàn)后首先在埃及形成，以后擴(kuò)大到敘利亞、黎巴嫩和伊拉克等國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。埃及作家塔哈 侯賽因是其卓越代表。他的自傳體小說《日子》被譽(yù)為阿拉伯地區(qū)現(xiàn)代文學(xué)的典范。
      7、戰(zhàn)后派
      “戰(zhàn)后派”是指第一次世界大戰(zhàn)之后登上日本文壇的第一批新作家，他們以1946年創(chuàng)刊的《近代文學(xué)》雜志為中心，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)至上，提倡文學(xué)獨(dú)立于政治之外，主張作家不受政治黨派和理論的束縛。野間宏的《陰暗的圖畫》被公認(rèn)為戰(zhàn)后派的先聲。
       
      
    
      

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