第一篇：社會(huì)主義榮辱觀以德立人是根本

黨的十六大在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，鮮明地提出了科學(xué)發(fā)展觀，其實(shí)質(zhì)就是以人為本。只有以人為本，才能始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展的成果由人民共享，才能使發(fā)展走上全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)軌道。作為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，應(yīng)該是具有正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的人。因此，堅(jiān)持以人為本必須首先做到以德立人，它是一個(gè)相輔相成的有機(jī)整體。今年3月，胡錦濤總書記在全國(guó)政協(xié)會(huì)議上提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，為新形勢(shì)下以德立人指明了方向，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。我們一定要從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度，把樹立社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程和長(zhǎng)期性任務(wù)，認(rèn)真抓緊抓好。胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述內(nèi)涵非常豐富，其主線就是以人為本、以德立人。“天生萬物，為人為貴”。發(fā)展的目的在于人，發(fā)展的動(dòng)力在于人，發(fā)展的舉措也要依靠人，人的因素起著事業(yè)成敗的決定作用。促進(jìn)人的全面發(fā)展，維護(hù)人民的根本利益，滿足人民的精神和物質(zhì)需求，實(shí)現(xiàn)人民群眾的良好愿望，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本所在。改革開放以來，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，但在發(fā)展過程中，有的地方和領(lǐng)域出現(xiàn)了重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、輕社會(huì)進(jìn)步，重物質(zhì)成果、輕人的價(jià)值，重眼前利益、輕長(zhǎng)遠(yuǎn)福祉的偏頗現(xiàn)象；極少數(shù)人產(chǎn)生了真假不辯、是非不分、善惡不明等人生的坐標(biāo)歪斜。產(chǎn)生這些問題的根本原因，就是缺乏社會(huì)主義的榮辱觀。要想從根本上解決這些矛盾和問題，就必須以德立人，在全社會(huì)唱響“八榮八恥”主題歌，依靠具有社會(huì)主義榮辱觀的人去推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀。一是堅(jiān)持以德立人必須分清榮辱界限。以德立人是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，道德是立人之本，全社會(huì)的每一個(gè)公民都必須樹立起對(duì)國(guó)家對(duì)人民的責(zé)任感?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”、“國(guó)之不存，何以家為”。從近代中華民族遭受欺凌和壓迫的歷史看，國(guó)家的興衰和人民的禍福與每一位國(guó)人休戚相關(guān)，孫中山先生曾感慨中國(guó)人是“一盤散沙”[本文來源于范文大全-004km.cn,找

范文請(qǐng)到范文大全]八恥”，及時(shí)給每個(gè)人尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部敲響了警鐘，提出了思想行為的底線和道德準(zhǔn)則。全體黨員干部一定要深刻領(lǐng)會(huì)“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，緊密聯(lián)系自身的工作實(shí)際，深刻對(duì)比和反思自己與“八榮八恥”要求的差距，更應(yīng)首先搞清楚什么是榮、什么是恥，該說什么、不該說什么，該做什么、不該做什么，時(shí)時(shí)、處處、事事都要做群眾的表率，當(dāng)好典型，做好示范，維護(hù)和實(shí)踐好自己的“官德”，在群眾中樹立良好地形象和標(biāo)桿。對(duì)“八榮八恥”要日日照、時(shí)時(shí)省，切忌寫在紙上、貼在墻上、掛在嘴上，要通過自己的身體力行、言傳身教，影響和帶動(dòng)廣大人民群眾共同筑起中華民族堅(jiān)強(qiáng)的道德長(zhǎng)城。

第二篇：立社會(huì)主義榮辱觀以人為本以德立人

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，鮮明地提出了科學(xué)發(fā)展觀。仰以察古，俯以觀今，科學(xué)發(fā)展觀是人類發(fā)展思想的提煉和升華，是引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的根本指針?？茖W(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是以人為本。只有以人為本，才能始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享；只有以人為本，才能。使發(fā)展走上全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)軌道。作為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，應(yīng)該是具有正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機(jī)整體。胡錦濤總書記在“～”期間提出的“八榮八恥”重要論述，為新形勢(shì)下以德立人指明了方向，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。我們一定要從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度，把樹立社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程和長(zhǎng)期性任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好。

胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”重要論述內(nèi)涵豐富，貫穿其中的一條主線就是以人為本、以德立人。新中國(guó)成立特別是改革開放以來，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就。這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗，力圖實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民安康的偉大進(jìn)程，也是我們走出治亂循環(huán)、從傳統(tǒng)社會(huì)邁向現(xiàn)代社會(huì)的歷史過程。改革與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要完成這樣的轉(zhuǎn)變，必須把人的因素放在第一位?！疤焐f物，唯人為貴?！卑l(fā)展的目的在于人，發(fā)展的動(dòng)力在于人，發(fā)展的舉措也要依靠人。促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民的愿望，滿足人民的需要，維護(hù)人民的利益，這是現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的根本所在。在發(fā)展的過程中，一些地方和領(lǐng)域出現(xiàn)了重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、輕社會(huì)進(jìn)步，重物質(zhì)成果、輕人的價(jià)值，重眼前利益、輕長(zhǎng)遠(yuǎn)福祉的偏頗現(xiàn)象。對(duì)于這些矛盾和問。題，化解的根本之法就在于以人為本，從每個(gè)人、每一代人乃至歷史長(zhǎng)河中整個(gè)民族的興衰著眼，深思熟慮，出謀劃策，興利除弊。在全社會(huì)唱響“八榮八恥”，依靠具有社會(huì)主義榮辱觀的人去推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，這是現(xiàn)實(shí)的迫切要求，也是歷史和人民的迫切要求。

發(fā)展以人為本，立人以德為先。人之為人，不是孤獨(dú)的生命，而是合群的存在。人是社會(huì)的動(dòng)物。偉大的革命導(dǎo)師馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！币蚨?，人只有在與他人的社會(huì)交往之中，在組成社會(huì)團(tuán)體的合作之中，才能發(fā)現(xiàn)人的意義所在。這樣一個(gè)社會(huì)交往與合作的過程，同時(shí)也是道德產(chǎn)生的過程。社會(huì)機(jī)體有效運(yùn)行需要依賴道德，人類走向和諧社會(huì)也需要倚重道德。“天生烝民，有物有則；民之秉彝，好是懿德?！钡赖率橇⑷酥尽?/p>

我們的民族是推崇以德立人的民族。我們以美德懿行作為安身立命之根?！暗赖庐?dāng)身，故不以物惑?！薄案粷?rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖?！蔽覀儗⒌赖滦摒B(yǎng)作為最崇高的事業(yè)?！疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言?！蔽覀兏鼘⒏呱械牡赖伦鳛橹螄?guó)安邦的資格與大計(jì)?！暗赖虏缓裾?，不可以使民?！薄暗玫勒叨嘀?，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”古往今來，無論世事如何變遷，以德立人始終是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)不斷。新世紀(jì)新時(shí)代，我們依然要擔(dān)起道德育人的重任，薪火相傳，代有創(chuàng)新?！鞍藰s八辱”的社會(huì)主義榮辱觀正是我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新征程中所應(yīng)秉持的道德指南。毋庸諱言，在日漸開放、價(jià)值多元的社會(huì)中，我們的身邊出現(xiàn)了一些道德的不和諧之音。一些人國(guó)家觀念淡薄，在大是大非問題上無所適從；一些人執(zhí)迷于搞不正之風(fēng)，自甘～墮落；一些人善惡不分,對(duì)背信棄義、欺詐舞弊等惡劣行徑不以為恥,反以為榮;還有一些地方拜金主義、享樂主義以及極端個(gè)人主義大有泛濫之勢(shì)。如此情形,是每一個(gè)有道德感的人所難以容忍的。用社會(huì)主義榮辱觀教育人、引導(dǎo)人、武裝人,已是當(dāng)前我們每一個(gè)人、每一個(gè)社會(huì)團(tuán)體乃至整個(gè)社會(huì)責(zé)無旁貸的重大使命。

以德立人須知榮辱。每一個(gè)公民必須首先樹立起對(duì)國(guó)家對(duì)人民的責(zé)任感?！疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)。”國(guó)之不存,何以家為。近代中國(guó)受欺凌受壓迫的歷史早就昭示我們,國(guó)家的盛衰和人民的禍福與每一位國(guó)人休戚相關(guān)。孫中山先生曾感慨中國(guó)人是“一盤散沙”。沙聚之國(guó),一事無成。這是歷史給予我們的警示。沒有對(duì)于國(guó)家的強(qiáng)烈的責(zé)任感、歸屬感和認(rèn)同感,何來國(guó)家的富強(qiáng)與興旺,更何來每個(gè)公民的幸福與安康。因而,知榮辱之大者,乃是以國(guó)家之榮為榮,以國(guó)家之恥為恥。我們每一個(gè)人,都要做愛國(guó)利國(guó)的人。

以德立人,同時(shí)必須樹立起社會(huì)主義公共道德。作為社會(huì)中人,公共生活是每一位公民人生之中的重要內(nèi)容,也是培養(yǎng)道德的重要場(chǎng)所。在一些人的觀念里,在大街上隨便吐一口痰、隨便扔一張紙,無關(guān)痛癢、無傷大雅,但小節(jié)尚且不拘,大節(jié)何從談起?遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)互助、見義勇為等等道德規(guī)范,需要人們不斷在公共生活領(lǐng)域中展現(xiàn),才能形成良好的道德環(huán)境,才能使道德教育“潤(rùn)物細(xì)無聲”。

以德立人還必須加強(qiáng)每一位公民的自我修養(yǎng)。道德的培養(yǎng)最終要落實(shí)到個(gè)人之上。關(guān)于榮與辱、是與非、善與惡、美與丑、真與偽、勞與逸,都必須在每個(gè)人的內(nèi)心有深刻的認(rèn)識(shí)和思考。慎思于內(nèi),方能篤行于外?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”,道德的自我修養(yǎng)乃是為人處世的起點(diǎn)。

科學(xué)發(fā)展觀之所以得到廣大人民的衷心擁護(hù)、之所以在實(shí)踐中發(fā)揮巨大。威力,就因?yàn)樗且匀藶楸镜陌l(fā)展觀;一個(gè)知榮明辱、具有高尚精神境界的民族,才是無往而不勝的民族。當(dāng)前,學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述,社會(huì)各界已經(jīng)廣泛開展了以“知榮辱、樹新風(fēng)”為主題的道德實(shí)踐活動(dòng)。這是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持以人為本、以德立人的切實(shí)行動(dòng)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不僅是物質(zhì)文明的進(jìn)步,更是精神文明的進(jìn)步。我們堅(jiān)信,社會(huì)主義榮辱觀的牢固樹立,必將進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義旗幟下人的全面發(fā)展,必將帶動(dòng)我們整個(gè)社會(huì)的全面進(jìn)步。

第三篇：樹立社會(huì)主義榮辱觀—以人為本以德立人

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，鮮明地提出了科學(xué)發(fā)展觀。仰以察古，俯以觀今，科學(xué)發(fā)展觀是人類發(fā)展思想的提煉和升華，是引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的根本指針?？茖W(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是以人為本。只有以人為本，才能始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享；只有以人為本，才

能使發(fā)展走上全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)軌道。作為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，應(yīng)該是具有正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機(jī)整體。胡錦濤總書記在“兩會(huì)”期間提出的“八榮八恥”重要論述，為新形勢(shì)下以德立人指明了方向，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。我們一定要從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度，把樹立社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程和長(zhǎng)期性任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好。胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”重要論述內(nèi)涵豐富，貫穿其中的一條主線就是以人為本、以德立人。新中國(guó)成立特別是改革開放以來，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就。這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗，力圖實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民安康的偉大進(jìn)程，也是我們走出治亂循環(huán)、從傳統(tǒng)社會(huì)邁向現(xiàn)代社會(huì)的歷史過程。改革與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要完成這樣的轉(zhuǎn)變，必須把人的因素放在第一位?！疤焐f物，唯人為貴?！卑l(fā)展的目的在于人，發(fā)展的動(dòng)力在于人，發(fā)展的舉措也要依靠人。促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民的愿望，滿足人民的需要，維護(hù)人民的利益，這是現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的根本所在。在發(fā)展的過程中，一些地方和領(lǐng)域出現(xiàn)了重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、輕社會(huì)進(jìn)步，重物質(zhì)成果、輕人的價(jià)值，重眼前利益、輕長(zhǎng)遠(yuǎn)福祉的偏頗現(xiàn)象。對(duì)于這些矛盾和問題，化解的根本之法就在于以人為本，從每個(gè)人、每一代人乃至歷史長(zhǎng)河中整個(gè)民族的興衰著眼，深思熟慮，出謀劃策，興利除弊。在全社會(huì)唱響“八榮八恥”，依靠具有社會(huì)主義榮辱觀的人去推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，這是現(xiàn)實(shí)的迫切要求，也是歷史和人民的迫切要求。

發(fā)展以人為本，立人以德為先。人之為人，不是孤獨(dú)的生命，而是合群的存在。人是社會(huì)的動(dòng)物。偉大的革命導(dǎo)師馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！币蚨酥挥性谂c他人的社會(huì)交往之中，在組成社會(huì)團(tuán)體的合作之中，才能發(fā)現(xiàn)人的意義所在。這樣一個(gè)社會(huì)交往與合作的過程，同時(shí)也是道德產(chǎn)生的過程。社會(huì)機(jī)體有效運(yùn)行需要依賴道德，人類走向和諧社會(huì)也需要倚重道德。“天生烝民，有物有則；民之秉彝，好是懿德?！钡赖率橇⑷酥?。

我們的民族是推崇以德立人的民族。我們以美德懿行作為安身立命之根?！暗赖庐?dāng)身，故不以物惑?！薄案粷?rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。”我們將道德修養(yǎng)作為最崇高的事業(yè)?！疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言?！蔽覀兏鼘⒏呱械牡赖伦鳛橹螄?guó)安邦的資格與大計(jì)?！暗赖虏缓裾?，不可以使民?！薄暗玫勒叨嘀У勒吖阎?。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！惫磐駚?，無論世事如何變遷，以德立人始終是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)不斷。新世紀(jì)新時(shí)代，我們依然要擔(dān)起道德育人的重任，薪火相傳，代有創(chuàng)新?！鞍藰s八辱”的社會(huì)主義榮辱觀正是我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新征程中所應(yīng)秉持的道德指南。毋庸諱言，在日漸開放、價(jià)值多元的社會(huì)中，我們的身邊出現(xiàn)了一些道德的不和諧之音。一些人國(guó)家觀念淡薄，在大是大非問題上無所適從；一些人執(zhí)迷于搞不正之風(fēng)，自甘腐敗墮落；一些人善惡不分,對(duì)背信棄義、欺詐舞弊等惡劣行徑不以為恥,反以為榮;還有一些地方拜金主義、享樂主義以及極端個(gè)人主義大有泛濫之勢(shì)。如此情形,是每一個(gè)有道德感的人所難以容忍的。用社會(huì)主義榮辱觀教育人、引導(dǎo)人、武裝人,已是當(dāng)前我們每一個(gè)人、每一個(gè)社會(huì)團(tuán)體乃至整個(gè)社會(huì)責(zé)無旁貸的重大使命。

以德立人須知榮辱。每一個(gè)公民必須首先樹立起對(duì)國(guó)家對(duì)人民的責(zé)任感?！疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)?！眹?guó)之不存,何以家為。近代中國(guó)受欺凌受壓迫的歷史早就昭示我們,國(guó)家的盛衰和人民的禍福與每一位國(guó)人休戚相關(guān)。孫中山先生曾感慨中國(guó)人是“一盤散沙”。沙聚之國(guó),一事無成。這是歷史給予我們的警示。沒有對(duì)于國(guó)家的強(qiáng)烈的責(zé)任感、歸屬感和認(rèn)同感,何來國(guó)家的富強(qiáng)與興旺,更何來每個(gè)公民的幸福與安康。因而,知榮辱之大者,乃是以國(guó)家之榮為榮,以國(guó)家之恥為恥。我們每一個(gè)人,都要做愛國(guó)利國(guó)的人。

以德立人,同時(shí)必須樹立起社會(huì)主義公共道德。作為社會(huì)中人,公共生活是每一位公民人生之中的重要內(nèi)容,也是培養(yǎng)道德的重要場(chǎng)所。在一些人的觀念里,在大街上隨便吐一口痰、隨便扔一張紙,無關(guān)痛癢、無傷大雅,但小節(jié)尚且不拘,大節(jié)何從談起?遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)互助、見義勇為等等道德規(guī)范,需要人們不斷在公共生活領(lǐng)域中展現(xiàn),才能形成良好的道德環(huán)境,才

第四篇：用心治教,以德立人

用心治教，以德立人

封開縣蓮都鎮(zhèn)中學(xué) 張浩飛

【內(nèi)容摘要】在學(xué)校教育管理中，班主任對(duì)學(xué)生的影響最重要。本文從愛崗敬業(yè)，努力培養(yǎng)崇高師德；言傳身教，努力成為學(xué)生的榜樣；設(shè)身處地，理解和尊重學(xué)生；以身作則，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩四個(gè)方面，論述了班主任在工作中如何做到用心治教，以德立人。

【關(guān)鍵詞】愛崗敬業(yè)；言傳身教；理解；尊重；感恩

著名教育家陶行知說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！边@是教育的根本目的，班主任在教育教學(xué)工作中，應(yīng)該始終貫穿著德育的滲透，努力教導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和生活。為此，我認(rèn)為班主任可以從以下幾方面努力。

一、愛崗敬業(yè)，努力培養(yǎng)崇高師德

班主任是教育工作的排頭兵，對(duì)青少年學(xué)生的影響舉足輕重。可以說，有什么樣的班主任，就會(huì)有什么樣的學(xué)生。唐代大文學(xué)家韓愈說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”（《師說》）。班主任肩負(fù)著教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的重任。因此，班主任一定要用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度來對(duì)待自己的職業(yè)，熱愛本職工作，盡心盡力做好每一項(xiàng)工作。

俗話說：“想給學(xué)生一杯水，自己必須先有一桶水”。但我覺得對(duì)班主任來說“一桶水”還不夠，班主任應(yīng)該成為學(xué)生的源頭活水。這就要求班主任嚴(yán)于律己，愛崗敬業(yè)，樹立終身學(xué)習(xí)理念，努力提升自身的綜合素質(zhì)，尤其要注重崇高師德的培養(yǎng)，把社會(huì)主義榮辱觀銘記在心，深明榮辱，率先垂范。在平時(shí)，班主任要自覺遵紀(jì)守法，從我做起，從身邊的小事做起，以“八榮”去感染、教化學(xué)生，言傳身教，教育學(xué)生遠(yuǎn)離“八恥”。一個(gè)具有過硬的業(yè)務(wù)能力和崇高師德的班主任，自然會(huì)贏得學(xué)生的敬重和信賴。

同時(shí)，一個(gè)優(yōu)秀的班主任應(yīng)該是個(gè)活潑開朗、平易近人的人，具有廣泛的興趣愛好，如唱歌、跳舞、打球、畫畫等，能夠和好動(dòng)愛玩的學(xué)生打成一片，真誠(chéng)地成為學(xué)生的好朋友，并鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種文體比賽活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。對(duì)這樣的班主任，學(xué)生自然就會(huì)“親其師而信其道”。

二、言傳身教，努力成為學(xué)生的榜樣

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z·子路》）在一個(gè)班里，班主任和學(xué)生的接觸最頻繁，班主任的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，班主任必須以身作則，講文明懂禮貌，言傳身教，用高尚的人格魅力感染學(xué)生、塑造學(xué)生，努力成為學(xué)生的表率，使學(xué)生心悅誠(chéng)服地聽從自己的教導(dǎo)，自覺養(yǎng)成刻苦學(xué)習(xí)和積極生活的好習(xí)慣。

記得我第一年當(dāng)班主任時(shí)，開學(xué)第一天，初到教室，看到滿地都是灰塵垃圾。于是我要求在教室的學(xué)生搞一下清潔，誰知他們都找借口跑開了。離學(xué)校來教室檢查不到半小時(shí)了，我十分著急，但沒辦法，只好自己拿起掃把，黑著臉狠狠地用力掃地。剛開始，學(xué)生們只是在走廊指指點(diǎn)點(diǎn)的看熱鬧。悶熱的九月天，使我不一會(huì)兒就汗流浹背了。突然，有一個(gè)文靜的女生也拿起掃把默默地跟著我掃地。接著，一個(gè)，兩個(gè)??幾乎全班學(xué)生都行動(dòng)起來，和我這個(gè)新班主任一起搞清潔。很快，教室就被我們搞得干干凈凈、整整齊齊的，剛才的緊張氣氛也隨之煙消云散。

這讓初當(dāng)班主任的我很感動(dòng)，真正體會(huì)到“身教”的巨大力量，并在往后的班級(jí)工作中繼續(xù)身體力行，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。

三、設(shè)身處地，理解和尊重學(xué)生

正值青春期的初中生，思想變化比較大，而且自我意識(shí)強(qiáng)，又十分敏感，這無疑增加了工作的難度。班主任要想順利地開展管理工作，就要設(shè)身處地，學(xué)會(huì)理解和尊重學(xué)生，理解學(xué)生的處境，尊重學(xué)生的人格。

每一位教師都是從學(xué)生時(shí)代走過來的，或多或少都犯過錯(cuò)誤。對(duì)違紀(jì)學(xué)生，班主任應(yīng)從學(xué)生的角度出發(fā)，深入了解，設(shè)身處地，理解學(xué)生犯錯(cuò)的心情，耐心幫助他們走出困惑，使他們感受到真正的“理解萬歲”。如果班主任對(duì)學(xué)生的理解能夠使學(xué)生學(xué)會(huì)了理解，理解父母長(zhǎng)輩的嘮嘮叨叨，理解老師的嚴(yán)格要求，理解同學(xué)之間的相互差異??我覺得這是最成功的教育。

尊重是心靈溝通的“靈丹妙藥”，你不斷地尊重他，即使是最差、最調(diào)皮的學(xué)生也會(huì)被你的真誠(chéng)和尊重所打動(dòng)與折服的。因此，班主任一定要放下“師道尊嚴(yán)”的架子，尊重每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，更要尊重學(xué)生的人格，和學(xué)生平等相處，這樣就會(huì)贏得學(xué)生的尊重，使學(xué)生在人際交往中逐漸學(xué)會(huì)尊重別人。當(dāng)然，尊重學(xué)生并不是放任自流，對(duì)學(xué)生的不良行為還是要作恰如其分的批評(píng)，恩威并施才能收到最好的教育效果。

四、以身作則，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩

感恩是一種生活態(tài)度，是一種美德。感恩應(yīng)該是每個(gè)人應(yīng)有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼修養(yǎng)。但目前社會(huì)上一些腐朽落后的思潮和不良信息的傳播，正逐漸腐蝕著人們的心靈，一味的索取不知回報(bào)使得一些年輕人變得自私冷漠，道德淪亡。因此，教導(dǎo)青少年學(xué)生學(xué)會(huì)感恩就顯得尤為重要。

身為班主任，我自知肩負(fù)的重任，時(shí)刻不忘對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。平常，我總是以身作則，十分注重自己言行的文明禮貌，總是把“謝謝”掛在嘴邊，對(duì)任何人的幫助都表示衷心的感謝。即使是對(duì)學(xué)生在課堂上的回答，我也不忘說一聲“謝謝”。我所擔(dān)任的班級(jí)，在班級(jí)文化宣傳方面也常以“感恩”為主題，使感恩成為班級(jí)的主要輿論，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，知恩圖報(bào)。

近幾年，對(duì)每一屆學(xué)生，我都播放諸如鄒越老師“愛的教育”等有關(guān)感恩教育的視頻。并組織班干部召開有關(guān)“感恩”的主題班會(huì)，建議學(xué)生結(jié)合自己實(shí)際寫心得體會(huì)，從中學(xué)會(huì)知恩，學(xué)會(huì)感恩：感激祖國(guó)的偉大之恩，父母的養(yǎng)育之恩，師長(zhǎng)的教誨之恩，朋友的幫助之恩??

總之，班主任只要做到用心治教，始終以學(xué)生的身心健康為重心，為人師表，言傳身教，為社會(huì)培養(yǎng)更多的既具備先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)，又具有高尚道德品質(zhì)的人才盡心盡力，就可以問心無愧了。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉良慧、張先華《教育觀念的革命》，重慶大學(xué)出版社，2001年10月。

[2]萬偉《班主任兵法》，華東師范大學(xué)出版社，2009年6月。[3]魏書生《班主任工作漫談》，文化藝術(shù)出版社，2011年5月。

第五篇：用社會(huì)主義榮辱觀重塑官德

從古至今，官德對(duì)社會(huì)道德風(fēng)氣和國(guó)家的興衰成敗均起著決定性的作用，官德隆，民德昌，國(guó)家興；官德毀，民德降，國(guó)家衰。時(shí)下提升官德正為世人矚目，顯得猶為迫切。

胡錦濤總書記“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的重要論述，概括精辟，旗幟鮮明，含意深刻，振聾發(fā)饋，闡述了榮辱觀的應(yīng)有內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的結(jié)合，從官德、公德、民風(fēng)三個(gè)方面對(duì)主流價(jià)值進(jìn)行了整理和重申，為重塑官德指明了方向。

共產(chǎn)黨人的官德，就是胡錦濤總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”，它們組成了現(xiàn)代“官德”的基本內(nèi)核：“為民”是官德的核心，所謂“在其位，謀其政”也；“務(wù)實(shí)”是官德的基礎(chǔ)，扎扎實(shí)實(shí)地為民辦事，才能樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀；“清廉”是官德的內(nèi)在要求，為官者要公字當(dāng)頭，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

當(dāng)前，重塑官德，就是要以社會(huì)主義榮辱觀為統(tǒng)領(lǐng)，按照胡錦濤總書記“為民、務(wù)實(shí)、清廉”六字要求，重點(diǎn)從“選”“學(xué)”“正”“廉”“勤”五字上下功夫。

所謂選，就是抓選拔。必須把“德”放在首位。司馬光說：“自古以來國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣?！彼抉R光對(duì)德才關(guān)系的詮釋可謂發(fā)人深省。對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，才華固然重要，但品質(zhì)更為關(guān)鍵。因此，要按照鄧小平同志教導(dǎo)的那樣，“選那些艱苦樸素、實(shí)事求是、說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人、作風(fēng)正派的人”進(jìn)班子。領(lǐng)導(dǎo)干部只有為官有德，以身作則，才能贏得人們的敬佩和信賴，才能對(duì)群眾產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、感召力和說服力，才能領(lǐng)袖群倫，垂范社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)和全社會(huì)道德水平的提高，也才能為官一任，造福一方。

所謂學(xué)，就是講學(xué)習(xí)。“八榮八恥”是胡錦濤總書記在新的歷史條件下加強(qiáng)官德建設(shè)提出的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，它既堅(jiān)持了馬克思主義道德觀，又注重吸收和借鑒古今中外的優(yōu)秀道德成果，并在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下推陳出新，進(jìn)一步明確了為政者的道德要求，給各級(jí)官員樹立了新的“官德”標(biāo)尺。因此，只有知榮明恥，官德建設(shè)才有正確的政治方向和強(qiáng)大的本文來自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸004km.cn查看精神動(dòng)力。要教育干部樹立正確的人生觀、名利觀和權(quán)力觀，格外重視個(gè)人品德修養(yǎng)，格外珍惜黨和人民所給予的施展才華、建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，努力為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，為人民多辦實(shí)事、好事，把自己的理想、追求和事業(yè)融進(jìn)社會(huì)主義集體和人民群眾利益之中，成為一個(gè)人民稱贊的好官。

所謂正，就是正官德。“政者，正也。子率以正，孰敢不正”，即“為政以德”。古往今來，凡道德高尚之從政者，無不以謀大公之利為己任，不僅他們“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大胸懷歷來為人民所傳頌，而且他們身上所具有的高尚品德也為后人所敬仰。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部惟有官德正，才能民心服，才能事業(yè)興。

所謂廉，就是講廉潔。古人講一身正氣，兩袖清風(fēng)；我們講老實(shí)做人，清白為官，都是說從政須廉，為官當(dāng)正。廉潔是一種道德修養(yǎng)，更是一種精神境界。要做到廉潔從政，就必須善于通過“內(nèi)省”，來約束自我，立身正直，慎獨(dú)慎微，行為方正，不受誘原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音惑，自奉儉約，不貪不賄，使自己的言行合乎道德法律，合乎社會(huì)公義，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，做到艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)，清正廉潔、無私奉獻(xiàn)，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，廉特別重要，如果失去了廉，也就失去了“為官”的基本資格。

所謂勤，就是要勤政。古語云：“人而不勤，萬事俱廢?！弊怨徘谡?，大都以勤苦自勵(lì)，念念于民事。而今領(lǐng)導(dǎo)干部更要把能發(fā)展、會(huì)發(fā)展、加快科學(xué)發(fā)展作為最大的光榮，把停滯不前和自甘落后作為最大恥辱，大興干事創(chuàng)業(yè)之風(fēng)。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部勤政就要做到“五到”：身到，凡事身體力行，率先垂范；心到，凡事想人民之所想，急人民之所急；眼到，勤于觀察，了解群眾疾苦；手到，勤于調(diào)研，親自實(shí)踐；口到，對(duì)身邊的人和干部，對(duì)本地、本部門的矛盾和問題，勤教勤導(dǎo)，警鐘長(zhǎng)鳴。勤而成事，勤而理政，要求領(lǐng)導(dǎo)干部提高服務(wù)效能、服務(wù)質(zhì)量，使人民滿意。

在樹立社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)中，為官者必須恪守社會(huì)主義榮辱觀，將“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的道德規(guī)范內(nèi)化為自己的內(nèi)心信念，切實(shí)做到立黨為公，執(zhí)政為民，以廉潔奉公的品格，以求真務(wù)實(shí)的精神，以改革發(fā)展的成果，取信于民，造福社會(huì)，才能真正做一名有益于人民的清官。