第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料

社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料，黨的十六屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》第一次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)。指出：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

底黨的“十七大”，首次將“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”納入報(bào)告中。指出：社會(huì)

主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。提出要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民自覺(jué)追求，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

一、價(jià)值觀與價(jià)值體系的基本概念

價(jià)值觀就是一個(gè)人對(duì)周?chē)目陀^事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。價(jià)值觀是一種內(nèi)心尺度。它凌駕于整個(gè)人性當(dāng)中，支配著人的行為、態(tài)度、觀察、信念、理解等，支配著人認(rèn)識(shí)世界、明白事物對(duì)自己的意義和自我了解、自我定向、自我設(shè)計(jì)等；也為人自認(rèn)為正當(dāng)?shù)男袨樘峁┏渥愕睦碛伞?/p>

價(jià)值觀是相對(duì)穩(wěn)定的。價(jià)值觀是人們思想認(rèn)識(shí)的深層基礎(chǔ)，它形成了人們的世界觀和人生觀。它是隨著人們認(rèn)知能力的發(fā)展，在環(huán)境、教育的影響下，逐步培養(yǎng)而成的。人們的價(jià)值觀一旦形成，便是相對(duì)穩(wěn)定的，具有持久性。

價(jià)值觀是因人而異的。由于每個(gè)人的先天條件和后天環(huán)境不同，人生經(jīng)歷也不盡相同，價(jià)值觀也各不相同。具有多樣性、復(fù)雜性。

價(jià)值體系是一定社會(huì)、民族在一定時(shí)代社會(huì)意識(shí)的集中反映。價(jià)值體系是一個(gè)整體系統(tǒng)，包含著豐富的內(nèi)容和諸多要素，如指導(dǎo)思想、理想、信仰、信念、價(jià)值取向、價(jià)值評(píng)價(jià)，等等。它是一個(gè)民族在一定時(shí)代、一定社會(huì)中逐漸形成和建立起來(lái)的，但一旦形成之后，它又具有相對(duì)穩(wěn)定性。

當(dāng)一個(gè)社會(huì)中存在多種價(jià)值體系時(shí)，就有可能形成一種主導(dǎo)價(jià)值體系，并以它為統(tǒng)領(lǐng)，建立和形成這個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系。我們稱之為核心價(jià)值體系。

每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和價(jià)值觀體系。在同樣的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀和價(jià)值觀體系的人，其動(dòng)機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不同。

二、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義

中央強(qiáng)調(diào)：特別要看到，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革，給我國(guó)發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)巨大活力，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問(wèn)題。因此建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系顯得尤為重要尤為緊迫。

一是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的迫切需要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)全體人民奔小康，不僅需要相應(yīng)的社會(huì)機(jī)制，最重要的是使人們具有共同的理想和價(jià)值追求。我們黨歷來(lái)高度重視共同思想基礎(chǔ)的建設(shè)。毛澤東指出，黨要有“共同語(yǔ)言”，社會(huì)主義國(guó)家要有“統(tǒng)一意志”。鄧小平指出，“我們這么大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來(lái)就有力量”。江澤民指出，“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力”。胡錦濤指出，要增強(qiáng)“民族精神”，鞏固“精神支柱”、形成“共同理想信念”。這些重要論斷，強(qiáng)調(diào)的都是共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，將推動(dòng)全黨全社會(huì)進(jìn)一步形成統(tǒng)一意志，共同團(tuán)結(jié)奮斗。

二是形成全民思想認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)選擇當(dāng)代中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，既會(huì)有價(jià)值取向多樣化，也會(huì)有新舊價(jià)值觀轉(zhuǎn)變而造成的價(jià)值真空，還會(huì)出現(xiàn)理想信念危機(jī)。在這種情況下，如果沒(méi)有正確的價(jià)值觀加以引導(dǎo)，一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀就會(huì)乘虛而入?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人奉行腐朽、落后的思想觀念和價(jià)值取向，有些人推崇官僚主義，有些人迷信拜金主義和物質(zhì)主義以及經(jīng)濟(jì)決定論，有些領(lǐng)導(dǎo)干部迷信所謂的“風(fēng)水”和“宗教”，有些人迷戀“”，有些人以善為恥、以惡為榮。錯(cuò)誤的思想意識(shí)必然導(dǎo)致黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣不正。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，可以整合多樣化的價(jià)值取向，消除相互之間的分歧和隔閡，化解社會(huì)利益和思想矛盾，減少社會(huì)摩擦和沖突，增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和向心力，最大限度實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向的接近和心理溝通，增進(jìn)社會(huì)共識(shí)和凝聚力，有利于人們形成思想認(rèn)同和共識(shí)，有利于團(tuán)結(jié)不同階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同前進(jìn)。

因此，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)多元化的價(jià)值觀念和社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)人們的思想共識(shí)，對(duì)化解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有巨大的保障作用。

三是堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)黨的十七大指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。”這一論斷深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的地位和作用。

在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，存在著多種多樣的思想和社會(huì)思潮，也存在著價(jià)值取向的多樣化。這些思想、社會(huì)思潮與價(jià)值取向交織在一起，既有封

建主義的，也有資本主義的，還有社會(huì)主義的；既有馬克思主義的，也有非馬克思主義的；既有前現(xiàn)代的，也有現(xiàn)代的，還有后現(xiàn)代的；既有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的，也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，還有知識(shí)經(jīng)濟(jì)的；既有中國(guó)的，也有西方的。這不免魚(yú)龍混雜，其中一些屬于錯(cuò)誤的思想、思潮與價(jià)值取向。這些思想、思潮與取向必然影響人們的意識(shí)，使許多人認(rèn)識(shí)模糊、思想界限不清，找不到人生的目標(biāo)和方向，進(jìn)而在行為上無(wú)所適從，在心靈上迷失方向。如果不加以正確引導(dǎo)，如果沒(méi)有共同的思想基礎(chǔ)，就可能出現(xiàn)思想意識(shí)上的分化，進(jìn)而出現(xiàn)精神世界的危機(jī)。其實(shí)，在如今日趨多樣化的社會(huì)，人們的思想意識(shí)與價(jià)值取向已經(jīng)出現(xiàn)了某種分化的傾向。如果不去積極主動(dòng)地整合各種合理的社會(huì)意識(shí)，凝聚一切積極的思想力量，就會(huì)影響社會(huì)的和諧與文化的和諧，甚至?xí)霈F(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩。由此，社會(huì)主義的核心價(jià)值與各種思潮的關(guān)系問(wèn)題就凸顯出來(lái)了。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一面思想旗幟，中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明地打出這面旗幟，就是昭示人們，不論社會(huì)思想觀念如何多樣多變，不論人們價(jià)值取向發(fā)生怎樣變化，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心價(jià)值是不能動(dòng)搖的。它集中反映著社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治生活，反映著社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，體現(xiàn)著最廣大人民的根本利益。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

十七大報(bào)告指出：要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂--馬克思主義指導(dǎo)思想

馬克思主義是我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想。這就決定了馬克思主義在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中處于統(tǒng)領(lǐng)地位。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。馬克思主義從人類(lèi)生產(chǎn)方式的辯證運(yùn)動(dòng)的規(guī)律中,發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)從原始社會(huì)向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)演進(jìn)的“自然歷史規(guī)律”;從科學(xué)揭示資本主義生產(chǎn)方式矛盾對(duì)抗的本質(zhì)中,得出了資本主義必然滅亡,社會(huì)主義必然勝利的科學(xué)結(jié)論。一百多年來(lái),沒(méi)有哪一種理論、學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣保持蓬勃生機(jī),對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起那樣巨大的作用,造成那樣深遠(yuǎn)的影響。盡管現(xiàn)在世界情況有很大變化,但歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒(méi)有超出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律。

馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)。從某種意義上說(shuō),馬克思主義一百五十多年的發(fā)展史,就是一部不斷發(fā)展、完善和創(chuàng)新的馬克思主義發(fā)展史。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,這些馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果,指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)取得了輝煌勝利。馬克思主義正是靠著這種與時(shí)俱進(jìn)的品格和精髓,才會(huì)在發(fā)展的實(shí)踐中,不斷地被賦予鮮明的時(shí)代精神和實(shí)踐要求,成為放之四海而皆準(zhǔn)的真理。

在任何時(shí)候任何情況下，馬克思主義都是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，都應(yīng)當(dāng)成為全體共產(chǎn)黨員的堅(jiān)定信念，成為廣大人民群眾的價(jià)值認(rèn)同。在任何時(shí)候任何情況下，都要堅(jiān)持用中國(guó)化的馬克思主義武裝全黨、教育人民。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題--中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

共同理想作為全體社會(huì)成員的共同價(jià)值追求和目標(biāo)，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)?。只有?shù)立堅(jiān)定的共同理想，才能凝聚社會(huì)各個(gè)方面的智慧和力量，動(dòng)員整個(gè)國(guó)家、民族蘊(yùn)藏的一切潛能，形成統(tǒng)一的步調(diào)和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。這一共同理想，集中反映了全體人民對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)發(fā)展美好前景的向往，代表了全體人民的根本利益，揭示了國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧的必由之路。這一共同理想，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力，應(yīng)當(dāng)成為全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的崇高追求。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓--民族精神和時(shí)代精神

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映。民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。在五千年的歷史演進(jìn)中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。作為一個(gè)民族漫長(zhǎng)歷史的積淀與升華，這種精神已經(jīng)深深地融入我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中，成為中華民族悠久歷史文化的靈魂。時(shí)代精神是一個(gè)社會(huì)在最新的實(shí)踐中激發(fā)出來(lái)的，反映社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流、為社會(huì)成員普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、價(jià)值取向、道德規(guī)范，是一個(gè)社會(huì)最新的精神氣質(zhì)和精神風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)。改革創(chuàng)新是我們這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，黨帶領(lǐng)人民破除一切妨礙發(fā)展的思想觀念、體制機(jī)制，取得令世人矚目的巨大成就靠的就是這種精神。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，已經(jīng)深深地融入我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，成為各族人民不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。

民族精神和時(shí)代精神是中華民族生生不息、薪火相傳的動(dòng)力和支撐，是當(dāng)代中國(guó)奮發(fā)圖強(qiáng)、不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績(jī)的力量源泉。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族生命肌體中不可分割的重要組成部分，是中華民族共有精神家園的內(nèi)核。歷久彌新的民族精神和生機(jī)蓬勃的時(shí)代精神，不僅使中華民族始終保持強(qiáng)大的凝聚力，而且使中華民族不斷煥發(fā)出旺盛的創(chuàng)造力，推動(dòng)著中華民族歷經(jīng)磨難而信念愈堅(jiān)，飽嘗艱辛而斗志更強(qiáng)，不斷譜寫(xiě)民族奮進(jìn)的新篇章，是中華民族最可寶貴的精神品格，是中國(guó)人民開(kāi)拓進(jìn)取、創(chuàng)造嶄新業(yè)績(jī)的力量源泉，應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)中華兒女必須具備的精神狀態(tài)和必須展現(xiàn)的精神風(fēng)貌。

4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)--社會(huì)主義榮辱觀

榮譽(yù)和恥辱，是榮辱觀中的一對(duì)基本范疇，是指社會(huì)對(duì)人們行為褒貶評(píng)價(jià)以及人們對(duì)這種評(píng)價(jià)的自我感受。知榮辱，是人性的標(biāo)志，是人區(qū)別于動(dòng)物、人之為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。莎士比亞說(shuō)過(guò)：“我的榮譽(yù)就是我的生命，二者互相結(jié)為一體；取去我的榮譽(yù)，我的生命也就不再存在?！痹谶@里生命與榮譽(yù)結(jié)為一體。孟子云：“無(wú)羞’惡之心，非人也?！敝祆浣忉尩溃骸皭u者，吾所固有羞惡之心也。有之則進(jìn)于圣賢，失之則入于禽獸，故所系甚大?！?/p>

胡錦濤總書(shū)記提出的以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德的提煉和升華，具有很強(qiáng)的時(shí)代性和針對(duì)性。只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。一旦榮辱不分，勢(shì)必混淆是非、善惡、美丑的界限，不僅道德倫理大廈根基動(dòng)搖，就連整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)受到嚴(yán)重影響。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)，旗幟鮮明地提出了在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么，反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的有機(jī)融合，應(yīng)當(dāng)成為全體社會(huì)成員普遍遵循的基本行為規(guī)范。

四、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的方法與途徑

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，它決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位。只有深刻認(rèn)識(shí)和正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能保證社會(huì)主義的正確方向，才能抓住社會(huì)主義價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，也才能在文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)建設(shè)中突出重點(diǎn)、抓住根本。

1、不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是全面建設(shè)小康社會(huì)、努力構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的根本思想基礎(chǔ)，是中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量。我們要看到，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是一個(gè)逐步積累的過(guò)程，是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。要以高度的責(zé)任心做好社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)工作，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系在認(rèn)識(shí)上成為全體公民的共識(shí)，在行為上成為整個(gè)社會(huì)的準(zhǔn)則。從當(dāng)下的憂患意識(shí)角度看，建立核心價(jià)值體系刻不容緩。我們要在幾十年間走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年甚至幾百年走過(guò)的現(xiàn)代化建設(shè)道路。時(shí)間壓縮必然使社會(huì)矛盾空前集中。而所有這些社會(huì)矛盾，最后都要反映到人們的精神上來(lái)，形成內(nèi)心的矛盾，甚至精神危機(jī)。如何解決這些矛盾？盡管近些年來(lái)我們?cè)谶@方面做了不少工作，人們的精神矛盾問(wèn)題仍然到處可見(jiàn)，甚至不少人到宗教那里去尋求精神寄托。另一方面，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人由過(guò)去的“單位人”變成“社會(huì)人”，再采用過(guò)去那種組織方式和教育方式來(lái)解決人們的理想信念問(wèn)題已經(jīng)越來(lái)越不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求。正像人們的物質(zhì)生活越來(lái)越社會(huì)化一樣，人們的精神生活也必然越來(lái)越社會(huì)化。時(shí)代的發(fā)展要求我們必須建立嶄新的、人們能夠普遍認(rèn)同的、社會(huì)化的、現(xiàn)代形態(tài)的核心價(jià)值體系，以維系我們中華民族的繁榮發(fā)展。歷史一再證明，我們的黨、我們的國(guó)家和我們的民族是任何外來(lái)勢(shì)力所打不垮的，關(guān)鍵在于我們自己內(nèi)部不能出問(wèn)題。就內(nèi)部講，一般的社會(huì)矛盾并不可怕，而最大的問(wèn)題是能不能做到萬(wàn)眾一心，這也就是能不能有共同的理想信念問(wèn)題。而構(gòu)建核心價(jià)值體系就是要從根本上解決這個(gè)問(wèn)題的。

2、切實(shí)加強(qiáng)思想道德教育

思想使行動(dòng)的先導(dǎo)，思想道德教育使抓好社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、提高人們思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。第一是領(lǐng)導(dǎo)率先垂范。領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)，一是帶領(lǐng)，二是引導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)干部的言行、情趣、作風(fēng)應(yīng)該為全社會(huì)做表率，做楷模。要求老百姓去做的，領(lǐng)導(dǎo)干部要首先做到做好，要求老百姓不做的，領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)決不能做。第二是學(xué)校的正面灌輸。學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行教育的主陣地、主渠道，學(xué)校教育的第一位任務(wù)是育人，就是要按照我們的核心價(jià)值理念，培養(yǎng)一代又一代的接班人和建設(shè)者，這樣，我們的事業(yè)才會(huì)后繼有人。當(dāng)前，要抓好思想道德教育，必須要堅(jiān)持貼近實(shí)際。貼近生活。貼近群眾。及時(shí)回答社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，努力增強(qiáng)針對(duì)性。要樹(shù)立先進(jìn)典型，發(fā)揮影響模范人物的帶動(dòng)、示范作用。要抓好思想道德教育，既要注重內(nèi)容上的循序漸進(jìn)，也要采取生動(dòng)活潑的多種形式。

3、注重引導(dǎo)社會(huì)輿論

正確的思想輿論導(dǎo)向是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要因素，也是建設(shè)和諧文化的重要任務(wù)。正確的意識(shí)形態(tài)只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化社會(huì)群體意識(shí)，才能為人民所自覺(jué)遵守和奉行。第一是影視作品的影響。文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)社會(huì)成員潛移默化的影響、教化作用是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要渠道，我們就是要鼓勵(lì)出精品、多出精品，以好的作品引導(dǎo)人、教育人、鼓舞人。第二是網(wǎng)絡(luò)信息。互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年的影響超過(guò)任何其它渠道的影響，怎么樣搶占網(wǎng)上輿論陣地，確立網(wǎng)上正面輿論強(qiáng)勢(shì)，對(duì)我們是很大的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。當(dāng)前，尤其要大力倡導(dǎo)文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，努力營(yíng)造文明健康、積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。第三是社會(huì)宣傳。要通過(guò)墻報(bào)、櫥窗、戶外廣告、群眾文化活動(dòng)等手段，營(yíng)造無(wú)處不在、無(wú)處不有的教育環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境育人的功效，影響人們的言行。這方面的效果不能低估。

4、廣泛開(kāi)展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)

開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要途徑。是廣大人民群眾改造環(huán)境、轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣、建設(shè)文明生活的成功實(shí)踐，各種形式的群眾性創(chuàng)建活動(dòng)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效載體。要深入持久地開(kāi)展文明家庭、文明單位和軍民共建、警民共建等精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，開(kāi)展群眾性文化、衛(wèi)生、體育和科學(xué)普及活動(dòng)，倡導(dǎo)文明健康的生活方式，建設(shè)社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化。各項(xiàng)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，都要同解決人民群眾普遍關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步緊密結(jié)合，持之以恒，務(wù)求實(shí)效，使群眾在參與中受到教育，在實(shí)踐中得到提高。堅(jiān)決反對(duì)形式主義。

5、抓好建章立制，強(qiáng)化激勵(lì)約束

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，既要靠教育，也要靠政策導(dǎo)向和規(guī)章制度。應(yīng)進(jìn)一步完善各類(lèi)獎(jiǎng)懲制度，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求體現(xiàn)在各類(lèi)法律制度、政策規(guī)定之中，充分發(fā)揮其激勵(lì)約束作用，讓體現(xiàn)這一體系要求的行為得到鼓勵(lì)、違反這一體系要求的行為受到懲罰；完善實(shí)踐養(yǎng)成機(jī)制，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求轉(zhuǎn)化成具體的、可操作的日常行為細(xì)則，進(jìn)一步修訂完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為規(guī)則，使人們的行為有所依從，培養(yǎng)良好的社會(huì)習(xí)俗，抵制和消除社會(huì)陋習(xí)；完善工作機(jī)制，引導(dǎo)各級(jí)各類(lèi)部門(mén)把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，發(fā)揮好政府機(jī)關(guān)、社區(qū)、家庭、單位、學(xué)校等各方面的作用，形成全社會(huì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的合力。

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系主題輔導(dǎo)講稿

社會(huì)主義核心價(jià)值體系專(zhuān)題輔導(dǎo)

主

要

內(nèi)

容

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的背景

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵與基本特征

三、如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

黨的十八屆三中全會(huì)決定要求緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝聚了最廣大人民群眾的主導(dǎo)價(jià)值觀念，折射出了最廣大人民群眾的意志和愿望，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚人心、凝聚社會(huì)共識(shí)。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)生大變革、大轉(zhuǎn)換、大調(diào)整的時(shí)代，很有必要突顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系的方向性和時(shí)代感，把人心凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的旗幟上。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟，是民族文化的靈魂，是中華民族的精神脊梁和道德操守。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是樹(shù)起一座精神燈塔，指引我們不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利！

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的背景

1、價(jià)值觀：是指一個(gè)人對(duì)周?chē)目陀^事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法，是社會(huì)成員用來(lái)評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。

價(jià)值觀是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力，支配和調(diào)節(jié)著人們的一切社會(huì)行為。

第一、價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性及可變性

個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，不易改變的。就整個(gè)社會(huì)而言，由于人員的更替和環(huán)境的變化，社會(huì)的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，這種價(jià)值沖突的結(jié)果，總的趨勢(shì)是前者逐步讓位于后者。

第二、價(jià)值觀具有多元性 由于每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位不同，以及在生產(chǎn)生活中所面臨的條件不同，所以每個(gè)人的價(jià)值觀念不盡相同。不同的價(jià)值主體或同一個(gè)價(jià)值主體在不同的情況下對(duì)同一件事情會(huì)做出多樣化的價(jià)值選擇，這形成了各種各樣的形形色色的價(jià)值觀及其體系。

2、核心價(jià)值觀：是在一個(gè)社會(huì)或人的諸多價(jià)值觀中起主導(dǎo)和支配作用的價(jià)值觀。（如：自由、民主、尊嚴(yán)、生命、愛(ài)國(guó)、平等、公平等）

3、核心價(jià)值體系：任何國(guó)家、民族、社會(huì)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域都是復(fù)雜多元的，但無(wú)論人們的價(jià)值觀分化到何種程度，總有一種價(jià)值體系處于主導(dǎo)地位或核心地位，這種價(jià)值體系就是這個(gè)民族或國(guó)家在具體歷史時(shí)期的核心價(jià)值體系。

核心價(jià)值體系，涵蓋社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想和價(jià)值取向，決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，影響著人們的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范，引領(lǐng)者社會(huì)思潮，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的精神旗幟。

4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系：06年10月8日，黨的十六屆六中全會(huì)在京舉行。提出《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，首次明確提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。這是我們黨理論創(chuàng)新的又一重要成果，是加強(qiáng)社會(huì)主義和諧文化、和諧社會(huì)建設(shè)的重要舉措，對(duì)于我們深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

下面我們具體來(lái)了解一下社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的背景：

（一）是總結(jié)新時(shí)期在價(jià)值觀方面取得的一系列成果的需要

井岡山精神、延安精神、抗洪精神、非典建設(shè)、抗震救災(zāi)精神、兩彈一星精神、航空航天精神等，涌現(xiàn)出了一大批先進(jìn)英雄人物，榜樣的力量是無(wú)窮的。

（二）是解決現(xiàn)實(shí)精神層面內(nèi)心不和諧的需要

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。中國(guó)面臨的四大轉(zhuǎn)型與挑戰(zhàn)：

◆經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型：從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)；

◆社會(huì)轉(zhuǎn)型：從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)、經(jīng)濟(jì)知識(shí)時(shí)代轉(zhuǎn)變；

◆政治轉(zhuǎn)型：從傳統(tǒng)中央集權(quán)政治體制向民主政治體制轉(zhuǎn)； ◆開(kāi)放轉(zhuǎn)型：從封閉、半封閉傳統(tǒng)社會(huì)向建立開(kāi)放經(jīng)濟(jì)和全面開(kāi)放社會(huì)轉(zhuǎn)變。

我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期的主要社會(huì)狀況表現(xiàn)為 ：

1、人們的自主意識(shí)增強(qiáng)，利益多元化格局初步形成。在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換中對(duì)執(zhí)政黨的執(zhí)政能力提出了新的要求。

2、矛盾復(fù)雜性加大。特定利益群體的利益訴求，不同利益群體間的矛盾，對(duì)抗性矛盾的上升趨勢(shì)，對(duì)執(zhí)政黨的整合功能提出了更高要求。

3、矛盾觸及的層次性加深。從經(jīng)濟(jì)利益矛盾波及到政治利益，甚至影響到不同利益群體的人生觀、價(jià)值觀、政治觀。

我國(guó)已進(jìn)入改革的關(guān)鍵時(shí)期：需要經(jīng)濟(jì)體制深刻變革；社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)（如人口結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)等）；利益格局深刻調(diào)整（包括部門(mén)之間、中央與地方以及城鄉(xiāng)之間）；思想觀念深刻變化。由此產(chǎn)生的后果：

正面效應(yīng)——多元化使人有了更多的選擇和自由的空間。多元化使人有了更多的選擇和自由的空間、主體意識(shí)覺(jué)醒、催生新的價(jià)值觀念和意識(shí)……

負(fù)面效應(yīng)——難免會(huì)有人產(chǎn)生疑惑、誤解，甚至迷失方向。許多主流價(jià)值被遮蔽和消解，基本的是非、善惡、美丑界限被雜亂無(wú)章的多元價(jià)值混淆，社會(huì)在很多方面一定程度上喪失了基本的價(jià)值取向，導(dǎo)致人們懷疑歷史、戲弄經(jīng)典、社會(huì)冷漠、顛覆傳統(tǒng)、信仰缺失、道德失范、思想混亂等等，價(jià)值觀念出現(xiàn)了一 系列問(wèn)題。

不讓座、老人摔倒不敢扶、信仰缺失算命、信教之風(fēng)興盛，中宣部第四次“社會(huì)各階層思想動(dòng)態(tài)調(diào)查”：非馬克思主義信仰和無(wú)信仰的占66.6%；調(diào)查還顯示，年齡越輕，文化程度越高，思想活動(dòng)越復(fù)雜，價(jià)值觀念越多元。道德信念滑坡：思想觀念進(jìn)步與道德行為失范并存，突出問(wèn)題是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德持懷疑態(tài)度，榮辱觀錯(cuò)位問(wèn)題比較突出。辛勤勞動(dòng)——沒(méi)本事；團(tuán)結(jié)互助——?jiǎng)e有用意；誠(chéng)實(shí)——愚腐；感情忠貞——封建；敬業(yè)愛(ài)崗——因循守舊；廉潔——膽小怕事。這純粹就是是非顛倒?。∩鐣?huì)信任度下降：對(duì)黨的大政方針擁護(hù)與對(duì)基層政府和干部的懷疑并存，突出問(wèn)題是對(duì)基層政府和干部的不信任、不理解，并表現(xiàn)出對(duì)中央政府與基層政府信任度上的反差。對(duì)中央政府的評(píng)價(jià)“為人民服務(wù)效果好”(的比例)大城市63.1%、小城鎮(zhèn)66.5%、農(nóng)村76.5%，而對(duì)基層政府的評(píng)價(jià)大城市29.6%、小城鎮(zhèn)25.7%、農(nóng)村22.3%。

因此，應(yīng)提出并建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，來(lái)主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系，從精神生活的層面解決人們的內(nèi)心不和諧問(wèn)題，特別是要解決道德缺失甚至精神危機(jī)的問(wèn)題，為每個(gè)人的生存和發(fā)展建立一個(gè)安身立命的寓所，進(jìn)而為中華民族的繁榮發(fā)展鑄造堅(jiān)實(shí)的理想信念基礎(chǔ)。

（三）提升國(guó)家軟實(shí)力防止西方頹廢的文化擴(kuò)張和價(jià)值觀滲透的需要

1.提升“軟實(shí)力 ”的需要

美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼迪政治學(xué)院院長(zhǎng)約瑟夫·奈說(shuō)過(guò)：“一種吸引力，讓別的國(guó)家不由自主跟隨你”?！坝矊?shí)力和軟實(shí)力皆至關(guān)重要，但在信息時(shí)代，軟實(shí)力正變得比以往任何時(shí)候都更有影響力”。撒切爾夫人:“中國(guó)不會(huì)成為超級(jí)大國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有那種可以用來(lái)推進(jìn)自己的力量，從而削弱西方國(guó)家的具有國(guó)際傳播影響的學(xué)說(shuō)；中國(guó)出口的是電視機(jī)而非思想觀念”。有這樣一說(shuō)：三流的國(guó)家輸出產(chǎn)品，二流的國(guó)家輸出技術(shù)，一流的國(guó)家輸出價(jià)值觀（像美、日就很注重）。為此，十八屆三中全會(huì)提出深化文化體制改革、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。

2.防止西方頹廢的文化擴(kuò)張和價(jià)值觀滲透

整個(gè)世情：世界多極化----和平，經(jīng)濟(jì)全球化----發(fā)展，文化多樣化----合作。所以，和平、發(fā)展、合作是時(shí)代的主題。目前整個(gè)世界文化的大交流、大融合勢(shì)不可擋；但文化的大沖突也日益尖銳；文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融也日益深刻?？梢赃@樣說(shuō)：挑戰(zhàn)前所未有的嚴(yán)峻，我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全形勢(shì)不容樂(lè)觀。近些年來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)推行的意識(shí)形態(tài)滲透方式發(fā)生了新的變化，除了繼續(xù)對(duì)我國(guó)實(shí)施西化和分化外，還采取了一些新的手法：

“捧殺 ”和“棒殺”

1.利用我們執(zhí)政黨內(nèi)少數(shù)黨員和政府中少數(shù)公務(wù)員的工作失誤、少數(shù)腐敗分子的腐敗行為及我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題，添枝加葉，丑化我黨和社會(huì)主義制度。

2.宣揚(yáng)“馬克思主義過(guò)時(shí)了”、“社會(huì)主義失敗了”等，企圖搞亂人們的思想。

3.強(qiáng)化西方意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)地位。

4.散布所謂“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)威脅論”等論調(diào)“妖魔化”中國(guó)，攻擊中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義為“狹隘民族主義”，視中國(guó)的社會(huì)主義為“極權(quán)主義”。

5.通過(guò)廣播、電影、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等文化產(chǎn)品的輸出，公開(kāi)或隱蔽地推銷(xiāo)其社會(huì)政治理論、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和生活方式。美國(guó)政府制定的對(duì)付中國(guó)的《十條誡令》

1.盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視，進(jìn)一步公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受的思想教育，特別是共義教條。2.一定要盡一切可能，做好宣傳工作，包括電影、書(shū)籍、電視、無(wú)線電波核心是宗教傳布。3.一定要把他們的青年的注意力從他們以政府為中心的傳統(tǒng)引開(kāi)來(lái)。

4.時(shí)常制造一些無(wú)風(fēng)三尺浪的無(wú)事之事，讓他們的人民公開(kāi)討論。這樣就在他們的潛意識(shí)中種下了分裂的因子。5.要不斷地制造“新聞”，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)。6.在任何情況下都要傳揚(yáng)民主。

7.要盡量鼓勵(lì)他們(政府)花費(fèi)，鼓勵(lì)他們向我們借貸。

8.要以我們的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，有形無(wú)形地打擊他們的工業(yè)。9.要利用所有的資源，甚至舉手投足、一言一笑，都足以破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值觀。

10.暗地運(yùn)送各種武器，裝備他們一切的敵人，和可能成為他們的敵人的人們。

從而產(chǎn)生的不良影響：像傳統(tǒng)文化的流失。從中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日說(shuō)起，90%的青年表示會(huì)慶祝圣誕節(jié)和情人節(jié)。57.1%的人認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都停留在吃穿等物質(zhì)消費(fèi)上。60.7%的女性則認(rèn)為西方的節(jié)日輕松自在，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)得累。

所以，基于上述分析，為了防止西方頹廢的文化擴(kuò)張和價(jià)值觀的滲透，為了繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀念，提升國(guó)家軟實(shí)力，應(yīng)提出一個(gè)主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系，即社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵與基本特征

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵

黨的十六屆六中全會(huì)首次提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一重大問(wèn)題；明確社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。

黨的十七大報(bào)告首次將“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”納入報(bào)告中；提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。黨的十七屆四中全會(huì)指出開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨。

黨的十七屆六中全會(huì)指出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。

黨的十八大提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（三個(gè)倡導(dǎo)24個(gè)字）即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)；自由、平等、公正、法治，反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，始終是我們黨和國(guó)家奉行的核心價(jià)值理念；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是我國(guó)公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的基本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。

倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，是立足國(guó)家層面提出的要求；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足社會(huì)層面提出的要求；倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面提出的要求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求。

而社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的4個(gè)方面（馬克思主義指導(dǎo)思想；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；社會(huì)主義榮辱觀。），內(nèi)涵豐富，各有側(cè)重又相互聯(lián)系、融會(huì)貫通，共同構(gòu)成一個(gè)完整的思想體系。所以不能割裂的去理解去看待，而應(yīng)該把它作為一個(gè)有機(jī)的整體去把握。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于支配地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，決定著整個(gè)社會(huì)主義價(jià)值體系的基本特征和基本方向。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征（與其基本內(nèi)容相符）

1、科學(xué)性：社會(huì)主義核心價(jià)值體系以科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是真正能夠引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值體系。

2、民族性：社會(huì)主義核心價(jià)值體系深深植根于中華民族的土壤之中，積淀著中華民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，符合民族心理，反映民族特征，體現(xiàn)民族品格。

3、時(shí)代性：社會(huì)主義核心價(jià)值體系著眼于當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展變化和要求，把握時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代潮流，富有時(shí)代氣息，具有鮮明的時(shí)代特色。

4、開(kāi)放性：社會(huì)主義核心價(jià)值體系又具有與時(shí)俱進(jìn)的品格和開(kāi)放包容的氣度，是堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一、主導(dǎo)性與包容性的統(tǒng)一、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)與立足當(dāng)代的統(tǒng)一。

三、如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要求：（從其內(nèi)容的4方面說(shuō)）★必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。

★必須堅(jiān)持弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義主旋律，把熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義作為共同理想和價(jià)值取向。

★必須堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，形成全民族的強(qiáng)大凝聚力、進(jìn)取力和創(chuàng)造力。

★必須堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人民利益為核心價(jià)值和根本標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義榮辱觀、道德觀，形成艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚和我為 人人、人人為我的道德環(huán)境。

（一）加強(qiáng)教育引導(dǎo)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)

第一：是黨員干部的言傳身教。

第二：是學(xué)校教育。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容與要求滲透到學(xué)校的教育教學(xué)中，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。第三：是充分發(fā)揮知識(shí)分子的教育作用。知識(shí)分子特別是各界知名人士是建設(shè)先進(jìn)文化的重要力量，對(duì)全社會(huì)特別是青少年影響很大。比如文化名人于丹，在中央電視臺(tái)百家講壇欄目講完論語(yǔ)心得后，同名圖書(shū)的銷(xiāo)售量達(dá)300多萬(wàn)冊(cè)，創(chuàng)造了銷(xiāo)售神話。一本《論語(yǔ)》掀起全民國(guó)學(xué)熱，說(shuō)明我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀在廣大讀者尤其是青少年讀者中獲得了廣泛的宣傳和普及。

（二）強(qiáng)化制度和機(jī)制保障

第一：一定要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)到制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定和社會(huì)管理之中。（從黨的十六屆六中全會(huì)首次提出到十八屆三中全會(huì)）

第二：核心價(jià)值體系規(guī)定著政策、法規(guī)的性質(zhì)和方向，而具體政策、法規(guī)又直接影響著人們對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)同。因此，要充分發(fā)揮政策的導(dǎo)向作用，防止出現(xiàn)具體政策與核心價(jià)值體系相背離的現(xiàn)象。

（三）堅(jiān)持以文化人，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作之中。

精神文化產(chǎn)品（電影、電視劇等影視作品以及書(shū)籍）潛移默化地影響著人們的思想觀念、價(jià)值判斷、道德情操，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有不可替代的獨(dú)特作用。因此，我們要用多種多樣的文化形式、用高質(zhì)量、高品位的文藝作品，生動(dòng)形象地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。

（四）營(yíng)造輿論氛圍，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿到各級(jí)各類(lèi)媒體傳播之中。在現(xiàn)代社會(huì)，媒體、輿論被稱作“第四權(quán)力”（解釋?zhuān)骸暗谒臋?quán)力”是西方社會(huì)的一種關(guān)于新聞傳播媒體在社會(huì)中地位的比喻。其內(nèi)涵是：新聞傳播媒體總體上構(gòu)成了與立法、行政、司法并立的一種社會(huì)力量，對(duì)這三種政治權(quán)力起制衡作用。這實(shí)際是一種認(rèn)識(shí)理念，以這種簡(jiǎn)單比喻的形式，19世紀(jì)以來(lái)普及于西方主要工業(yè)國(guó)家，但又經(jīng)常受到人們的質(zhì)疑），是思想文化傳播的重要載體，是推廣主流價(jià)值觀念的主渠道。所以要充分發(fā)揮媒體的輿論導(dǎo)向作用。不僅黨報(bào)、黨刊、電臺(tái)、電視臺(tái)要發(fā)揮主力軍作用，而且手機(jī)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體也要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，共同唱響社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大合唱。

總之，要通過(guò)豐富多彩的形式，全社會(huì)共同倡導(dǎo)、共同行動(dòng)，從自我做起，從小事做起，力所能及，以自己的實(shí)際行動(dòng)去努力樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

結(jié)束語(yǔ)1：中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗……廣大青年要積極響應(yīng)黨的號(hào)召，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的中華民族，在投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩。（十八大報(bào)告）

結(jié)束語(yǔ)2：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)偉大而艱巨的工程，它不但關(guān)乎我們的生存發(fā)展，也關(guān)乎整個(gè)民族的綜合品位，不但關(guān)乎在激烈競(jìng)爭(zhēng)中我們的國(guó)際地位，更關(guān)乎在未來(lái)歲月里中華民族對(duì)全人類(lèi)能否有像樣的文化貢獻(xiàn)。相信在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)偉大工程中，我們每位領(lǐng)導(dǎo)干部都能積極投身其中，做一個(gè)有高度黨性覺(jué)悟的人，在主動(dòng)自覺(jué)接受好的、高境界的價(jià)值理念塑造的同時(shí)，更以此來(lái)塑造你可能影響到的人，包括你的下屬、朋友、家人等。如果能做到這一點(diǎn)，那么我們的人生會(huì)因此而變得更加厚重、更有光彩、更有價(jià)值。

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系

十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十六屆六中全會(huì)明確提出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”

黨的十七大報(bào)告也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！?/p>

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系

《社會(huì)主義核心價(jià)值體系——青少年讀本》讀后感 我國(guó)前領(lǐng)導(dǎo)人江澤民總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力?！彼?，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的靈魂和精神支柱。

這本讀本是針對(duì)青少年的，我覺(jué)得對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，很有幫助。青少年正處在人生的重要時(shí)期，也是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成最為關(guān)鍵的階段，面臨成為什么樣的人以及怎樣成長(zhǎng)成才的重大問(wèn)題。在這樣一個(gè)人生的重要階段，青少年需要有科學(xué)的價(jià)值體系引領(lǐng)。青少年也是國(guó)家未來(lái)的棟梁，所以青少年需要擔(dān)負(fù)起這樣一個(gè)光榮的使命，努力成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)者、宣傳者和實(shí)踐者。

著名教育理論家、革命家徐特立說(shuō)：“一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦困難的時(shí)候，也會(huì)感到幸福?！币粋€(gè)人年輕時(shí)有沒(méi)有崇高的理想，對(duì)他今后的成長(zhǎng)，對(duì)他的醫(yī)生為社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，都具有舉足輕重的作用。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，樹(shù)立一個(gè)理想是必須的。青少年是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

除了樹(shù)立理想，堅(jiān)定理想外，更重要的是需要青少年去實(shí)現(xiàn)理想，如何實(shí)現(xiàn)理想，第一點(diǎn)需要青少年們堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)。讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，不僅學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)，也要走出去，積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐。第二點(diǎn)需要青少年們堅(jiān)持刻苦奮斗。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，在生活中，做起、從基礎(chǔ)做起，腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，迎難而上，節(jié)約樸素。第三點(diǎn)需要青少年們堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新。提倡青少年獨(dú)立思考、多疑好問(wèn)，善于總結(jié)，要有強(qiáng)烈的求知欲，要有豐富的想象力，要有敏銳的觀察力。第四點(diǎn)需要青少年們堅(jiān)持高尚品行。廣大青少年們要自覺(jué)傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，要自覺(jué)養(yǎng)成自律自省的意識(shí)和只恥改過(guò)的觀念，成為有道德的好少年。

胡錦濤總書(shū)記在建黨九十周年講話中指出：“我們黨從成立之日起，就始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年。青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，也是我們黨的未來(lái)和希望。”青少年應(yīng)該努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為國(guó)家和民族做出貢獻(xiàn)。

第五篇：淺談社會(huì)主義核心價(jià)值體系

淺談社會(huì)主義核心價(jià)值體系

2010級(jí)安徽大學(xué)政治學(xué)系馬基原理專(zhuān)業(yè)學(xué)生 王翠

學(xué)號(hào)：U201002002

內(nèi)容摘要：老師讓我們寫(xiě)這個(gè)話題，感覺(jué)這個(gè)話題很大，看了一些資料，覺(jué)得專(zhuān)門(mén)寫(xiě)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中某一部分的專(zhuān)家很多，但是綜合的來(lái)寫(xiě)的人很少，所以我就想如果我能把他們研究的每個(gè)部分拼湊在一起是不是要全面點(diǎn)，雖然我目前還不能提出什么心觀點(diǎn)或是看法，但是我希望我精選拼湊起來(lái)的能幫助后人查閱或是從宏觀上徹底的了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系。本文主要從它的內(nèi)涵、目前研究它的動(dòng)態(tài)、研究它的原因、如何來(lái)建設(shè)它以及建設(shè)它面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)有哪些？

關(guān)鍵字：社會(huì)主義

核心

價(jià)值

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨的十六屆六中全會(huì)概括了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，就是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是我們黨在思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新，是建設(shè)和諧文化的根本。2007年，胡錦濤總書(shū)記在“6·25”重要講話中強(qiáng)調(diào)，要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

中國(guó)政法大學(xué)教授、中國(guó)價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李德順介紹，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，萬(wàn)眾一心地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵在于構(gòu)建共同的社會(huì)理想和確立共同的價(jià)值準(zhǔn)則。如榮辱觀中的“八榮八恥”，貫穿愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是先進(jìn)典型的靈魂。黨每年在開(kāi)展“十件文明新事、十佳文明標(biāo)兵、十大道德模范”等評(píng)選活動(dòng)中，始終把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為選擇先進(jìn)典型的政治原則和價(jià)值尺度。通過(guò)基層推薦、社會(huì)公示、群眾投票、民主評(píng)選、張榜公布，深入挖掘群眾身邊的“凡人善舉”和“平民英雄”。先后發(fā)掘宣傳了“見(jiàn)義勇為英雄”、“自強(qiáng)不息楷?！?、“孝老愛(ài)親典范”、“愛(ài)崗敬業(yè)標(biāo)兵”等一大批先進(jìn)典型近百位。雖然他們的先進(jìn)事跡各不相同，但都從不同側(cè)面體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求。

值得一提的是社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是單一的價(jià)值觀，而是一個(gè)內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)系的多層次的有機(jī)整體，在所有價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。它既是抽象的又是具體的，既具有理論性又具有實(shí)踐性。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，需要把抽象的原則變?yōu)榫唧w的要求，把理論上的闡述變?yōu)閷?shí)踐上的行動(dòng)，這樣才能讓人們真正理解、接受、掌握和運(yùn)用。先進(jìn)典型是時(shí)代的先鋒、社會(huì)的楷模。

（二）研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的動(dòng)態(tài)

剛在昆明日?qǐng)?bào)上看到一則消息：學(xué)者聚昆研討社會(huì)主義核心價(jià)值體系。此研討會(huì)由中國(guó)價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)和云南師范大學(xué)共同舉辦，主題為“社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)社會(huì)發(fā)展”。南師范大學(xué)黨委副書(shū)記何偉全說(shuō)，“這次研討會(huì)在昆明召開(kāi)，對(duì)于繁榮云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)都將具有重要的意義?！?/p>

近年來(lái)，云南師范大學(xué)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為一項(xiàng)系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性、根本性的任務(wù)，利用傳統(tǒng)的校園德育資源，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)豐富的德育資源，在思想教育、課堂教學(xué)、科學(xué)研究、隊(duì)伍建設(shè)、活動(dòng)載體上實(shí)施“五位一體”加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)踐探索，并被列為云南省社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的兩所試點(diǎn)高校之一。“在開(kāi)展試點(diǎn)工作的過(guò)程中，我們深切感到新形勢(shì)下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)仍然任重道遠(yuǎn)，還有許多值得關(guān)注和探討的問(wèn)題?！?/p>

來(lái)自重慶市政府門(mén)戶網(wǎng)的加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的五項(xiàng)措施。一是發(fā)揮課堂育人的主渠道和主陣地作用，夯實(shí)核心價(jià)值體系教育的基礎(chǔ)二是堅(jiān)持課內(nèi)外緊密結(jié)合，讓大學(xué)生在活動(dòng)中把課堂的理性知識(shí)和社會(huì)的感性認(rèn)知統(tǒng)一起來(lái)，領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值真諦。三是搶抓機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，努力拓展教育的新途徑，使廣大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系入腦入心。四是發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)自我教育、自我管理、自我服務(wù)功能，讓學(xué)生自己教育自己。高度重視發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)自我教育、自我服務(wù)、朋輩互助重要作用，讓學(xué)生在相互影響和榜樣示范中接受和堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。五是注重校園文化的熏陶感染和人文關(guān)懷的力量，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育起著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲及事半功倍的效果。首先，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，著力實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人的科學(xué)化。

（三）為什么要研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系

這個(gè)答案在《理論熱點(diǎn)面對(duì)面·2007》中發(fā)布第七篇中正面的給出了回答。

第一、提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，向世人展現(xiàn)了我們黨思想上精神上的旗幟。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民成功探索出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面建立了一套比較成熟的制度和體制。與這些根本性的制度和體制相適應(yīng)，必然有一個(gè)主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系。特別是隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系核心內(nèi)容作出清晰的界定越來(lái)越迫切。核心價(jià)值體系就是一面旗幟，鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們，不論社會(huì)思想觀念如何多樣多變，不論人們價(jià)值取向發(fā)生怎樣變化，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是不能動(dòng)搖的。

第二、提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要。共同的思想基礎(chǔ)，是一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的根本前提。沒(méi)有共同的思想基礎(chǔ)，黨就會(huì)瓦解、社會(huì)就會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家就會(huì)分裂。對(duì)黨和人民在革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期奮斗過(guò)程中形成的共同思想基礎(chǔ)作出科學(xué)的概括和清晰的界定，明確其基本內(nèi)涵和基本要求，使之容易為全黨全社會(huì)更加全面準(zhǔn)確地理解和把握，在今天社會(huì)思想觀念和人們價(jià)值取向日益多樣的情況下，就顯得十分必要和迫切。提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就明確揭示了我們共同思想基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵和要求，將會(huì)推動(dòng)全黨全社會(huì)更加自覺(jué)地維護(hù)我們的共同思想基礎(chǔ)。

第三、提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于引導(dǎo)全社會(huì)在思想道德上共同進(jìn)步。當(dāng)前，人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來(lái)越呈現(xiàn)出層次性。我們不能因?yàn)榇嬖谥鄬哟蔚乃枷氲赖露档蜕踔练穸ㄏ冗M(jìn)性的要求，也不能不顧人們思想道德的客觀差異，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求所有的社會(huì)成員。那么，用什么來(lái)引領(lǐng)人們?cè)谒枷氲赖律喜粩嗵嵘瓦M(jìn)步呢？社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，集中回答了這個(gè)問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求；既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又兼顧了不同層次群眾的思想狀況；既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層，具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。

第四、提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是增強(qiáng)民族凝聚力、提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。當(dāng)今世界，各國(guó)經(jīng)濟(jì)既相互融合又相互競(jìng)爭(zhēng)，不同文化既相互借鑒又相互激蕩。經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，既挑戰(zhàn)著國(guó)家主權(quán)的內(nèi)涵，又沖擊著人們的國(guó)家觀念、民族認(rèn)同感。國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，又越來(lái)越反映在軟實(shí)力之間的較量。在軟實(shí)力中，最關(guān)鍵的就是核心價(jià)值體系，它直接反映著民族的凝聚力和國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力?！疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅(jiān)?！痹谶@種情況下，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于進(jìn)一步凝聚民心、鼓舞斗志，提高經(jīng)濟(jì)全球化條件下的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家和民族的利益。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義

核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，它決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化就會(huì)迷失方向。任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系，我們也不例外。如在中國(guó)古代，先秦典籍《管子·牧民》就提出過(guò)“國(guó)之四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”后來(lái)，“禮義廉恥，國(guó)之四維”之說(shuō)融入儒家禮教思想之中，成為中國(guó)封建社會(huì)的核心價(jià)值體系。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯宣布：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”可以說(shuō)，馬克思主義的全部理論都是圍繞著如何使人擺脫剝削、壓迫和異化，實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和發(fā)展來(lái)展開(kāi)的，并把實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和發(fā)展視為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)奮斗的價(jià)值理想和目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必然包含中國(guó)化的馬克思主義、社會(huì)主義理想、為人民服務(wù)、集體主義、誠(chéng)實(shí)守信等基本內(nèi)容。事實(shí)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能以科學(xué)發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的矛盾，才能以對(duì)人類(lèi)未來(lái)文明和后人負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾，更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，同心協(xié)力地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

（五）如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

第一、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，首先要求提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德素質(zhì)，讓他們做先進(jìn)的典型。人民公仆鄭培民、航天英雄楊利偉、獨(dú)臂英雄丁曉兵、愛(ài)心歌手叢飛，到鄉(xiāng)郵遞員王順友、好軍醫(yī)華益慰、自立自強(qiáng)的優(yōu)秀大學(xué)生洪戰(zhàn)輝、70多年前參加長(zhǎng)征的紅軍群體等，各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型，雖然崗位不同、職業(yè)不同、事跡不同，但他們高度的政治覺(jué)悟、堅(jiān)定的理想信念、崇高的精神境界和良好的道德修養(yǎng)，詮釋和踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求，凝結(jié)了中華民族的傳統(tǒng)美德，展現(xiàn)了改革開(kāi)放的時(shí)代風(fēng)貌。樹(shù)立一個(gè)先進(jìn)典型，就是在社會(huì)上豎起一面旗幟、一個(gè)標(biāo)桿，就是在群眾中確立一種導(dǎo)向、一個(gè)楷模。這對(duì)于倡導(dǎo)先進(jìn)的思想道德和價(jià)值理念，幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)正氣，準(zhǔn)確反映時(shí)代主流，引導(dǎo)人們把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，自覺(jué)遵守和踐行等，都具有十分重要的意義。這樣人們更加生動(dòng)形象地理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)特征，更加自覺(jué)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在要求。在這里要做好宣傳的工作。

第二、從構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)出發(fā)提出對(duì)黨政干部的思想素質(zhì)和倫理要求，有兩個(gè)因素必須考慮，一是任何社會(huì)對(duì)管理者都有公共要求，二是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出更高的要求。這就是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部在公共生活中，必須有崇高的精神，必須意識(shí)到自己是社會(huì)的中堅(jiān)力量，對(duì)社會(huì)和人民利益負(fù)有重要的責(zé)任。實(shí)際上，這兩個(gè)意識(shí)就是先進(jìn)性意識(shí)。而要形成這兩個(gè)意識(shí)，離不開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。我們應(yīng)從時(shí)代的新要求上認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入領(lǐng)會(huì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義。（上海市鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中 執(zhí)筆：黃力之）

第三、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要堅(jiān)持從青少年抓起。因?yàn)榍嗌倌晔亲鎳?guó)的希望，我們要根據(jù)青少年的認(rèn)知水平、行為能力和心理特點(diǎn)，科學(xué)規(guī)劃教育內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方式方法，使青少年從小就養(yǎng)成基本的德育素質(zhì)。把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為師德建設(shè)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)廣大教師學(xué)為人師、行為世范，用自己的模范言行影響和帶動(dòng)學(xué)生。

第四、必須及時(shí)了解思想理論領(lǐng)域的各種傾向性問(wèn)題，認(rèn)真分析各類(lèi)社會(huì)思潮的本質(zhì)特征、主要內(nèi)容、表現(xiàn)形式、現(xiàn)實(shí)影響、形成根源，采取有針對(duì)性的措施，引導(dǎo)其沿著健康的軌道前進(jìn)，向著積極的方面發(fā)展。

（六）、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn) 任何事物的發(fā)展都是兩面性的。我們不能只看一面的，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)也不例外，發(fā)布在人民日?qǐng)?bào)上消息是這么看待它的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的。

第一、機(jī)遇。中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供了堅(jiān)強(qiáng)政治保障。近年來(lái)，中央從黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略高度，切實(shí)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，緊緊抓住意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，就鞏固和發(fā)展主流意識(shí)形態(tài)、加強(qiáng)國(guó)家文化安全等問(wèn)題出臺(tái)了一系列重要政策措施，建立了相關(guān)的組織機(jī)構(gòu)，進(jìn)行了積極探索。特別是2004年以來(lái)，中央組織實(shí)施了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，進(jìn)一步鞏固了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。此外，中央還就進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育、加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)、加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)管理等采取了一系列重要舉措，大大推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的步伐。

改革開(kāi)放以來(lái)人民生活水平不斷提高，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度不斷提升。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)全面推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)顯示出蓬勃生機(jī)，廣大人民群眾真切感受到改革發(fā)展帶來(lái)的好處，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度與日俱增。近年來(lái)，我們黨又提出以人為本的價(jià)值理念，努力讓人民群眾更加充分地分享改革發(fā)展成果，使人民群眾的物質(zhì)生活越來(lái)越寬裕、政治參與越來(lái)越充分、精神生活越來(lái)越充實(shí)。這為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

第二、挑戰(zhàn)。國(guó)際范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)復(fù)雜，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全任務(wù)繁重。當(dāng)前，和平、發(fā)展、合作成為時(shí)代潮流，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)深入發(fā)展，各國(guó)之間的相互依存加深。同時(shí)，國(guó)際環(huán)境仍然復(fù)雜多變，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定、不確定因素日益增多。西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)科技方面的優(yōu)勢(shì)加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略，對(duì)人們的思想價(jià)值觀念造成了巨大沖擊。這就迫切要求我們大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，有效抵御西方思想文化滲透，切實(shí)維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。國(guó)內(nèi)社會(huì)意識(shí)日益多元多變，迫切要求加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征。隨著經(jīng)濟(jì)體制的變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)、利益格局的調(diào)整，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻變化，呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特征。與此同時(shí)，社會(huì)思想領(lǐng)域正確的與錯(cuò)誤的、先進(jìn)的與落后的思想觀念相互交織，雜音噪音時(shí)有出現(xiàn)。所有這些，對(duì)鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、用一元化指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮提出了巨大挑戰(zhàn)。因而，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，形成全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，就成為當(dāng)前十分緊迫的現(xiàn)實(shí)課題。

結(jié)語(yǔ)

盧麒元先生說(shuō)過(guò)一句至理名言：“哲學(xué)高度決定著一個(gè)民族的高度！”哲學(xué)的高度又由什么決定呢？應(yīng)該由道德決定。怎樣的人才算是道德的人呢？那就是毛主席所主張的做“一個(gè)純粹的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人！”我們每個(gè)人都應(yīng)該立志成為這樣的人，都應(yīng)該為社會(huì)培養(yǎng)越來(lái)越多這樣的人。由這樣的人構(gòu)成的中國(guó)才會(huì)無(wú)敵于世界，才會(huì)實(shí)現(xiàn)毛澤東那“大同世界，寰球同此涼熱”的偉大理想！我想這就是我們要建立的中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

參考文獻(xiàn)