第一篇：清華大學經(jīng)管學院院長錢穎一在2012研究生開學典禮上的致辭——《夢想·思考·會通》

清華大學經(jīng)管學院院長錢穎一在2012研究生開學典禮上的致辭——《夢想·思考·會通》

今天的清華，在人數(shù)上，研究生新生規(guī)模是本科生新生的近兩倍。在種類上，研究生中1/3是博士生，2/3是碩士生；碩士生中一半是專業(yè)碩士，有17種學位；博士和碩士的一級學科授權點48個，覆蓋文、理、工、醫(yī)?？梢娧芯可鷮I(yè)品種多樣，培養(yǎng)目標多元，“研究生”一詞恐怕已經(jīng)不能全面概括了。本來“graduatestudents”的直譯就是“本科畢業(yè)后學生”，并非專指研究型學生。我猜只是因為當初我國的本科后繼續(xù)升學的學生都從事研究，所以才翻譯成“研究生”的。

無論博士生還是碩士生，無論從事學術研究還是職業(yè)學習，同學們一定都在思索，在清華這段時光，如何鉆研高深學問，如何打好專業(yè)基礎，如何學得一技之長。這些都沒有錯。不過我想說，在你們傾心于成為某一領域專家的時候，不要忽視可能被埋沒的其他，雖然它們與你們的專業(yè)不直接相關，卻與你們的事業(yè)有關。特別的，我請你們在研究生期間不要忘記這三個詞：

第一個詞是夢想，要擁有夢想。著名管理學家德魯克（PeterDrucker）講過三個石匠的故事。一個過路人問三個石匠在做什么。第一個石匠回答說：“我在掙錢過日子。”第二個石匠說：“我在做全國最好的鑿石工作。”第三個石匠抬起頭來，眼中閃爍著光芒，他說：“我在建筑一座大教堂?！睂Φ谝粋€石匠來說，工作只是為了掙錢。第二個石匠則有更高目標，他要做到最好。而第三個石匠卻有夢想，他要建筑一座精神家園。在這個故事中，夢想可以讓人眼中放光。

夢想不在大和小、高和低，只在有和無。中小學甚至大學本科期間，是容易產(chǎn)生夢想的時段。但是在研究生時期，學習的忙碌、專業(yè)的鉆研、就業(yè)的考慮，都容易暗淡你們的夢想?？墒牵瑝粝虢o你希望，夢想讓這希望永不磨滅。夢想給你激情，這種激情遠比欲望帶給你的激情更持久、更可靠。其實，人天生就會有夢想，只是后天的教育和現(xiàn)實的經(jīng)歷容易使它磨滅。我要說的是，千萬不要在研究生階段停止夢想，因為正是那些有夢想的人，才有可能讓夢想成真。

第二個詞是思考，要學會思考。當年發(fā)明家愛迪生做了一套測驗題用來招聘員工，都是一些有關基本事實的問題。1921年當愛因斯坦到美國波士頓訪問時，他被記者問到“愛迪生測驗題”中的一題：聲音的傳播速度。這是一個愛因斯坦最有資格回答的問題，但是他卻說：我沒有必要記住這個答案，因為它在書中可以找到。愛因斯坦接著說了這樣一句名言：“大學教育的價值并不是學習很多事實，而是訓練大腦學會思考?！彼囊馑际?，在教育中，學會思考比學會知識重要得多。

這話在今天更有意義。我注意到，你們之中的一半以上是應屆本科畢業(yè)生，所以你們中的多數(shù)已經(jīng)是“90后”，絕大多數(shù)都是“85后”。你們是伴隨谷歌、百度、新浪、騰訊長大的一代。在這個時代，無限量的信息垂手可及。但是，信息不等于知識，知識也不等于智慧。這里的差別在于是否會思考。在今天，任何時候，學會思考都比積累信息和積累知識更加重要。思考比知識更重要還有一個原因：你們應該意識到在你的一生中，所從事的工作將會有超過一半的概率不是你今天在清華學習的專業(yè)。是思考，而不是專業(yè)知識本身，才能幫助你應對專業(yè)的變化。

第三個詞是會通，要善于會通。今年暑期我去拜訪我的鄰居、清華老教授何兆武先生。何先生早年在西南聯(lián)大讀本科，在清華讀研究生，讀過土木、歷史、中文、外文四個系，后來到清華的歷史系任教，今年已91歲高齡。幾年前他的《上學記》一書深受學生喜愛。我向他請教何謂清華風格？老先生回答說，就是三個會通：中西會通、古今會通、文理會通。會通是會合疏通的意思。清華老校歌中唱道：“東西文化，薈萃一堂”，“立德立言，無問西東”。講的是會通。清華國學研究院四大導師之一王國維說過：“學術無新舊之分，無中

外之分，無有用無用之分?！敝v的還是會通。今天我們說，清華的特點是“中西融會、古今貫通、文理滲透”，意思仍是會通。去年，我和社會科學學院院長李強合編了《老清華的社會科學》一書，講述當年清華學者用自然科學的方法研究人和社會，用西方的學問鉆研中國的問題，講的也是會通。文理科講會通，工科也是如此。一個重要的例子就是蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯。喬布斯作為創(chuàng)新大師為何與眾不同？《喬布斯傳》的作者艾薩克森（Walter Isaacson）說，因為他“站在自然科學與人文的交界處”（“stands at the intersection of humanities and sciences”)。他說的也是會通。

同學們，夢想給你激情，思考助你創(chuàng)新，會通幫你連接。擁有夢想，學會思考，善于會通，這是我對你們在清華讀研究生期間的期望。無論你們目前的專業(yè)是文科、理科還是工科、醫(yī)科，無論你們是博士生、普通碩士生還是專業(yè)碩士生，也無論你們終身從事同一職業(yè)、還是中間轉換不同職業(yè)，我都有一個共同的期待，那就是：讓夢想激發(fā)你們的行動，讓思考伴隨你們的一生，讓會通使你們與眾不同。祝你們成功。

第二篇：育人重于育才——清華大學經(jīng)濟管理學院院長錢穎一在開學典禮上的致辭（定稿）

育人重于育才

——清華大學經(jīng)濟管理學院院長錢穎一在開學典禮上的致辭

錢穎一

在漢語中，“人才”是一個詞。但“人”與“才”并非一回事，“育人”與“育才”也并非一回事。

在我看來，“才”，關注的是三力：創(chuàng)造力、分析力、領導力；“人”，強調(diào)的是三觀：世界觀、人生觀、價值觀。度量“才”的詞是成績、成功、成就；形容“人”的詞則是自由、快樂、幸福。

中華文化的傳統(tǒng)，從來都重視“做人”?！八臅敝小洞髮W》開頭便是“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“大學”的目的是人，是人的善與道德。清華校訓“自強不息、厚德載物”，取自《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，說的是做君子的條件，也是講做人。

近代以來，中國經(jīng)濟發(fā)展落后，所以要科學救國、技術救國、實業(yè)救國，教育重心轉向科學知識、技術知識、專業(yè)知識的傳授。強調(diào)“育才”開始壓倒“育人”。過去30多年，中國經(jīng)濟迅速崛起，人是推動經(jīng)濟發(fā)展的力量，人才是加速經(jīng)濟發(fā)展的動力，“育才”隨之變成了教育的主要目的。

但是到了今天，“育人”應該比“育才”更重要。人的教育應該包括人文精神、人格養(yǎng)成、人生發(fā)展的教育。

人文是相對于科學而言的?？茖W告訴你什么是真理，人文告訴你說真話的價值。學者龍應臺曾這樣解讀人文：文學使你看見可能更真實的世界；哲學使你有了走出思想迷宮的可能；歷史就是讓你知道，沒有一個現(xiàn)象是孤立存在的。所以，文學讓你“看見”，哲學讓你“定位”，歷史讓你“連接”，這些都是人文的價值。

人格養(yǎng)成是育人的基礎。對人格最起碼的要求就是人格底線。說話有底線，講真話；做事有底線，有原則；做人有底線，有良知。有學者曾經(jīng)批評我們的一些大學正在培養(yǎng)“精致的利己主義者”，這些人學過很多知識，善于利用制度的缺陷和傳統(tǒng)的弊端，但缺乏人格底線。大學中聚集了很多有才的人，如果人格高尚，他們的正面作用會很大；反之，負面影響也會不小。

人生既有對發(fā)展的夢想，更有對意義的探索。蘇格拉底說：“未經(jīng)反省的人生不值得過?！边M入大學，就應該反省人生，思考人生的起步。反省人生是發(fā)現(xiàn)自己認識世界的過程。同學們應該把自己的個性發(fā)展放在對人生意義的思考之中。

同學們有很多夢想，可能大多是關于如何成才的。但是，我更希望你們思考人之為人的要義，思考人文、人格、人生，思考人文精神、人格養(yǎng)成、人生發(fā)展。我向你們提出的要求是：理解人文價值，堅守人格底線，反省人生意義。

第三篇：錢穎一院長在本科生開學典禮上的致辭：“人”重于“才”20140902

錢穎一院長在本科生開學典禮上的致辭：“人”重于“才”

2014-09-01 清華大學經(jīng)濟管理學院

清華經(jīng)管學院的本科新生們：

每年這個時候，我們學院都在這里歡迎新同學，祝賀同學們在取得優(yōu)異的高考成績之后，進入你們夢想的清華大學經(jīng)濟管理學院。今年正值清華經(jīng)管建院30周年，你們在此時成為了學院的一名本科生，實屬幸運。

清華經(jīng)管學院建院于1984年。它的前身是1979年建立的經(jīng)濟管理工程系，它的源流可以追溯到清華在1926年建立的經(jīng)濟學系，這是那年清華首批建立的17個系之一。當時清華還不是大學，叫做“清華學?！?。在此之前的一年1925年才開始招收本科生，史稱“一級”。作為一所大學，清華在中國的起步并不很早。

這是我擔任清華經(jīng)管學院院長之后連續(xù)第八年致辭本科新生。我在每年本科生開學典禮講話中都有一個主題。在2012年開學典禮中，我講的是知識的“有用與無用”，是講“學什么”。針對時下短期功利主義盛行，我告誡同學們不要急功近利，要有長遠眼光，很多短期無用的知識在長期是有用的。在201

3年開學典禮中，我講的是“學好與好學”，是講“如何學”。我特別強調(diào)

能力培養(yǎng)，勸說同學們要從中學時期的“學好”轉變到大學時期的“好學”，并提供了“好學”能力的五個要素，就是“好奇”、“好問”、“好讀”、“好思”、“好言”。

“知識”和“能力”是關于如何“育才”的兩大基本要素。但是大學僅僅是為了培養(yǎng)“人才”嗎？我認為不是。我今天要講的主題不是“人才”，而是“人”與“才”，而且不是講“人才”的培養(yǎng)，而是講“人”的培養(yǎng)，講人的“價值”?！皟r值”、“能力”、“知識”的整體構成了我們學院“三位一體”的本科教育。

在中文中，“人才”是一個詞，并不是“人與才”。事實上，我們通常都把“人才”簡單地落腳為“才”。古人講的“不拘一格降人才”，講的是“才”。我們今天講的大學的根本任務是“人才培養(yǎng)”，講的也是“才”。像清華這樣的研究型大學還特別強調(diào)“拔尖創(chuàng)新人才”，講的還是“才”。所謂錢學森之問——為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才——講的仍然是“才”。

現(xiàn)在有必要把“人”與“才”拆開來看?！安拧钡挠⑽氖莟alent，而“人”的英文是human being。我們使用的“人才”一詞，確切地說，是指“人中之才”。而“人中之才”不同于“有才之人”?！叭酥兄拧睆娬{(diào)的是“才”，關注的是“三力”：創(chuàng)造力、分析力、領導力。而“有才之人”強調(diào)的是“人”，人有“三觀”：世界觀、人生觀、價值觀。度量“才”的詞是“成績”、“成功”、“成就”，而形容“人”的詞則是“自由”、“快樂”、“幸福”。

我們學院匯集了清華乃至全國最優(yōu)秀的人才。今天同學們能坐在這里，本身就說明了你們都是才子?！坝拧碑斎皇俏覀儗W院的責任，我曾講過很多有關“育才”和“成才”的道理和方法。然而，今年我們在總結學院建院三十年的三條重要教育理念時，第一條是“育人”重于“育才”。這是從教育者的角度說的。從被教育者角度看，則是“成人”重于“成才”。這里都是講“人”重于“才”。

“人”重于“才”確實是我們學院的傳統(tǒng)。我們學院首任院長朱镕基在2011年4月回學院時，就在這個報告廳中——當時我在他的旁邊——對經(jīng)管學院的學生們說：“做人”比“做官”、“做企業(yè)家”更重要，就是講“人”比“才”更重要。在2001年6月在清華大學綜合體育館——就是你們剛剛參加大學開學典禮的地方——朱院長在“離任演講”中說，“為人比為學還要重要”。1992年清華電機系建系六十年，朱镕基作為系友致信，引述他上學時的系主任章名濤的話，強調(diào)學生要先學“為人”，再學“為學”。三次講話，都是講“人”重于“才”。

清華的校訓“自強不息、厚德載物”盡人皆知。但是它的出處和原始用意，卻非每一個人都清楚了。它是出自一篇整整一百年前教清華學子“做人”的演講。1914年，清華建校剛三年。梁啟超到清華演講，題目是“君子”，對應的英文是gentlemen。梁啟超以“君子”寄語清華學子，強調(diào)的是做人：清華學子，首先要做君子，之后才是做才子。在演講中，他引用了《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物，”說明的是做君子的條件。他還引用王陽明的話，“治山中賊易，治心中賊難”，說明“做人”比“做事”更難。正是由于此篇演講，“自強不息，厚德載物”才成為了清華的校訓。雖然我們把這個校訓常掛在嘴邊，卻容易忽略這是一篇教導清華學子“做人”、“做君子”的文章。

中華文化的傳統(tǒng)，中國教育的傳統(tǒng)，從來都是重視“做人”的傳統(tǒng)。“四書”中《大學》開頭便是“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善”。這是幾乎每一個中國教育者都常引述的一句話，講的是大學的目的是人，是人的道德，是人的善。中國文化中的做人是非宗教的，這是與世界其他文明的不同之處。

但是這個重“人”的傳統(tǒng)后來發(fā)生了變化，使得重“才”逐漸壓倒重

“人”。直接原因是近代以來，中國經(jīng)濟發(fā)展落后于西方了。落后就挨打，因為西方有槍炮，西方有科學技術。所以我們要科學救國，技術救國、實業(yè)救國。因此教育就轉向科學知識、技術知識，專業(yè)知識的傳授，轉向對“才”的培養(yǎng)。不僅在中國，在所有落后國家實現(xiàn)追趕中，都是一樣的。

不過這種由“人”向“才”的轉向在中國近年來走向極端。過去35年，中國以經(jīng)濟建設為中心，通過改革和開放，經(jīng)濟發(fā)生了天翻地覆的變化。在經(jīng)濟迅速崛起的同時，經(jīng)濟增長似乎變成了唯一的價值和目標。即使當下討論的轉變發(fā)展方式，創(chuàng)新驅動，也仍然是把經(jīng)濟發(fā)展作為目的。在這種思維中，人是推動經(jīng)濟發(fā)展的力量，人才就成為加速經(jīng)濟發(fā)展的動力?！坝拧币搽S之變成了教育的目的。

同學們進入經(jīng)管學院，都要學習經(jīng)濟學。在現(xiàn)代經(jīng)濟學中，人有兩個作用：一是作為勞動力，是生產(chǎn)過程中的投入品，是生產(chǎn)要素。勞動力中就包括了“才”的貢獻，它使得人作為投入品更具生產(chǎn)力。在這個意義上，人是經(jīng)濟活動的工具。但是，人在現(xiàn)代經(jīng)濟學中又是消費者，是享受消費品的主體，其幸福程度用人的“效用函數(shù)”來度量。在這個意義上，人是經(jīng)濟活動的目的。所以在現(xiàn)代經(jīng)濟學中，人不僅是工具，也是目的。在康德看來，人只能是目的，不能是工具?？档碌恼軐W使得“人是目的”這一價值更加清晰和突顯。無論如何，只要人是目的，不僅是工具，教育的目的就應該是“育人”。

我們學院是如何培養(yǎng)“人”的呢？上個月，學院本科教育改革“通識教育與個性發(fā)展相結合”獲得了每五年評選一次的國家高等教育成果一等獎。在這個改革中，我們首先確立了“培養(yǎng)每一位學生成為有良好素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，同時創(chuàng)造一種環(huán)境使得杰出人才能夠脫穎而出”兩大教育目標。我們把培養(yǎng)“現(xiàn)代文明人”放在培養(yǎng)“杰出人才“之前，并且是對每一位學生而言，而不是只對少數(shù)杰出人才。

在我看來，作為目的的“人”包括“人文”、“人格”、“人生”三個方面，因而人的教育應該是人文精神的教育、人格養(yǎng)成的教育、和人生發(fā)展的教育。

人文是相對于科學而言的?？茖W包括自然科學和社會科學，經(jīng)濟和管理都是社會科學，而人文包括文學、歷史、哲學等。我們說人文學科，但不說人文科學，因為人文不是科學，而是價值、是判斷、是解讀。人類文明的進步從來都是科學進步與人文進步并舉的。如果說科學是為了做事，那么人文是為了做人，做有品位的人?？茖W告訴你什么是真理，人文告訴你說真話的價值。人文

在清華有著深厚的底蘊和傳統(tǒng)。在清華大禮堂中懸掛著一塊匾，是清華1926級畢業(yè)生送給母校的禮物，上書“人文日新”四個字，就是一例證。

曾經(jīng)在臺灣新竹清華大學任教的龍應臺女士是這樣來解讀人文的：文學使你看見原來看不見的東西，可以讓你看見水里白楊樹的倒影；哲學使你從思想的迷宮里認識星星，從而有了走出思想迷宮的可能；歷史就是讓你知道，沙漠玫瑰有它的特定起點，沒有一個現(xiàn)象是孤立存在的。所以，文學讓你看見，哲學讓你定位，歷史讓你連接，這些都是人文的價值。

以人文為基礎的人格是做人的準則。人格養(yǎng)成是人的教育的基礎，也是清華的傳統(tǒng)。100年前梁啟超諄諄教導清華學子要以君子為人格之標準。老清華校長梅貽琦在《大學一解》中推崇“整個之人格，而不是人格之片段”的教育。我們學院今年提出學院核心價值：對己/正直誠實、對事/敬業(yè)盡責、對人/尊重寬容，第一條就是講人格?！巴暾烁瘛笔菍θ烁竦妮^高要求，正直誠實是對人格的基本要求，而對人格的起碼要求就是人格底線。說話有底線，就是說話講真話；做事有底線，就是做事有原則，做人有底線，就是做人有良知。人格的底線就是文明人的底線。

北京大學的錢理群教授曾經(jīng)批評我們的一些精英大學正在培養(yǎng)一些“精致的利己主義者”。他批評的不是一般的利己主義者，而是那些學過很多知識，善于利用制度的缺陷和傳統(tǒng)的弊端，同時又沒有人格底線的利己主義者?！熬碌睦褐髁x者”是一些智商高（甚至也情商高）但人格低的“成功”人士，他們往往是為了達到個人目的不擇手段。精英大學中聚集了很多有才的人，如果有人格，他們的正面作用會很大；但是如果沒有人格，他們的負面影響也會不小。這在近期的“反腐”中可見一斑。

人生既有對人生發(fā)展的夢想，更有對人生意義的探索。記住蘇格拉底的這句名言：“未經(jīng)反省的人生不值得過?！保║nexamined life is not worth living.）在你進入大學的今天，就應該是你反省人生的開始，思考人生的起步。反省人生是發(fā)現(xiàn)自己，認識世界的過程。特別是我們學院本科教育改革的兩個支柱之一是“個性發(fā)展”，就更需要同學們把自己的個性發(fā)展放在對人生意義的思考之中。

哈佛商學院以研究創(chuàng)新而著名的克里斯坦森（Clayton Christensen）教授在2010年為哈佛MBA畢業(yè)生作演講。兩年后，基于該演講的書《你要如何衡量你的人生》（How Will You Measure Your Life）成為暢銷書?？死锼固股\用經(jīng)濟學和管理學的分析方法探討這樣的問題：如何確定你在事業(yè)中獲得幸福？如何確定你在家庭和朋友的關系中獲得幸福？如何確定你能一生保持正直，從而遠離犯罪？他講的是反省人生的感悟，是人格基礎上的人生，是超越“成才”的道理，很有啟發(fā)。

同學們：

在你們進入清華，進入清華經(jīng)管學院之際，你們有很多夢想，可能大多都是關于如何成才的。但是，今天我講的是，“人”重于“才”；今天我關注的是：人文、人格、人生；今天我闡述的是：人文精神、人格養(yǎng)成、人生發(fā)展；今天我向你們提出的要求是：理解人文價值，堅守人格底線，反省人生意義。

我從不懷疑中國會出獲得諾貝爾科學獎的人才，這是概率為一的事件，不確定的只是時間的早晚和人數(shù)的多少。但是，中國教育的首要問題，還不是如何培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才、杰出人才的問題，而是如何培養(yǎng)真正的“人”的問題。愛因斯坦早就說過：“學校的目標應該始終是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！保═he school should alwayshave as its aim that the young man leave it as a harmonious personality, not asa specialist.）戴安娜王妃也多次對她的長子威廉說，“你在成為王子之前，先要成為一個人”（you must be a man before you canbe a prince）。如果我們把對培養(yǎng)不好真正的“人”的憂慮放在對培養(yǎng)不出拔尖創(chuàng)新“人才”的擔憂之上，那么中國的教育就會有新面貌。

說到底，培養(yǎng)真正的“人”是為了實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。如果說“四個現(xiàn)代化”是器物層面的現(xiàn)代化，“國家治理現(xiàn)代化”是制度層面的現(xiàn)代化，那么“人的現(xiàn)代化”就應該是最高層面—價值層面的現(xiàn)代化。這就是為什么“人”重于“才”。

謝謝大家。