第一篇：王石稱鄧小平的“摸石頭過(guò)河”是最大的企業(yè)家精神

王石稱鄧小平的“摸石頭過(guò)河”是最大的企業(yè)家精神

萬(wàn)科董事長(zhǎng)王石

以下為原文：

2009年，我和一些朋友們響應(yīng)一個(gè)國(guó)際環(huán)保NGO野生救援（Wild Aid）的號(hào)召，一起發(fā)起倡議拒吃魚(yú)翅。當(dāng)時(shí)就有位被我們拉過(guò)來(lái)簽字的企業(yè)家說(shuō)：這個(gè)我不能簽，比如我跟部長(zhǎng)吃飯，部長(zhǎng)要吃魚(yú)翅，我能說(shuō)我不吃嗎？我的生意還要不要做了？

這位企業(yè)家朋友最后沒(méi)有簽字，但我們都簽了。三年過(guò)去，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪位簽字的老板因?yàn)椴怀贼~(yú)翅而生意做不成了。姚明還給野生救援拍了廣告片──“沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)，就沒(méi)有殺害”，現(xiàn)在幾乎婦孺皆知。我看到網(wǎng)上還有人拿來(lái)惡搞。似乎姚明的生意也越做越大，絲毫不受影響。

一個(gè)認(rèn)為自己的飲食偏好（不吃魚(yú)翅，不喝酒）都會(huì)導(dǎo)致官員生氣的企業(yè)家，首先就把自己定位得矮化了。更何況，這個(gè)心理假設(shè)的前提是，政府官員們心理上都是些長(zhǎng)不大、被慣壞的孩子──稍有不如意就會(huì)遷怒。

萬(wàn)科從成立之初就有句口號(hào)，叫“不行賄”。當(dāng)時(shí)也有人在說(shuō)：不行賄怎么做房地產(chǎn)生意？結(jié)果事實(shí)證明我們不行賄不僅做成了房地產(chǎn)生意，還做成了全球最大的住宅開(kāi)發(fā)商。個(gè)中辛酸，不足為道。

“中國(guó)企業(yè)家論壇”有一個(gè)持續(xù)的話題，就是企業(yè)家的社會(huì)地位問(wèn)題。我講這兩個(gè)例子是想說(shuō)明，很多時(shí)候，企業(yè)家的社會(huì)地位，與企業(yè)家對(duì)自己的心理期許有關(guān)。想要獲得社會(huì)的承認(rèn)與尊重，首先要相信自己是應(yīng)該獲得社會(huì)承認(rèn)和尊重的。

中國(guó)的現(xiàn)代化，肇始于19世紀(jì)中葉。這不僅包括人們?nèi)粘ＫP(guān)注的器物和制度層面，也包括夾在這兩層之間的社會(huì)?，F(xiàn)代意義上的商業(yè)與商業(yè)文明，也開(kāi)始于這一時(shí)期。第一代的中國(guó)“企業(yè)家”們，如胡雪巖、雷履泰等，都是出色的管理大師，但在面對(duì)公眾時(shí)卻面目模糊。他們對(duì)自己的定位就是一名 “徽商”或者“晉商”，那么社會(huì)也就認(rèn)為他們僅僅是商人。

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初以榮德生、張謇為代表的新一代企業(yè)家則顯示出完全不同的氣度。他們都不僅僅是企業(yè)家，從創(chuàng)業(yè)之初就自認(rèn)是社會(huì)的砥柱：除了投資實(shí)業(yè)以外，他們?cè)鞓蜾伮?、建立公園、興辦教育、參與城市規(guī)劃、區(qū)域經(jīng)濟(jì)規(guī)劃甚至是社會(huì)保障規(guī)劃的制定。他們?yōu)椤皩?shí)業(yè)救國(guó)”、“教育救國(guó)”的主張到處奔走。1922年，北京、上海等地的報(bào)紙聯(lián)合舉辦民意測(cè)驗(yàn)，張謇當(dāng)選“最受敬仰之人物”。如果榮德生和張謇們還是和他的前輩胡雪巖、雷履泰一樣，僅僅以創(chuàng)辦一家成功的商號(hào)為目標(biāo)，我無(wú)法想象他們能獲得社會(huì)如此的承認(rèn)與尊重。

在中文中的“企業(yè)家精神”，被大大局限了。因?yàn)橛⑽闹械膃ntrepreneurship的含義要比中文中的“企業(yè)家”廣泛的多。

一個(gè)社會(huì)總是有一些傳統(tǒng)、規(guī)范和模式，而認(rèn)識(shí)到這些模式的問(wèn)題，重新組織要素，并成功為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，這就是企業(yè)家精神。

人的天性保守：當(dāng)人們已經(jīng)熟悉了某種程序或方法，而這種程序和方法已經(jīng)被歷史證明是有效的；要鼓勵(lì)人們采用新的、未經(jīng)實(shí)踐證明的方式就會(huì)受到心理上的抵制。有時(shí)候，客觀上采取新的方式可能并不存在困難，但人們也會(huì)覺(jué)得難以接受──無(wú)論是說(shuō)服人們跟隨一次創(chuàng)業(yè)冒險(xiǎn)，一次管理變革，還是不喝酒、不吃魚(yú)翅、不行賄這些改變社交文化的努力。企業(yè)家精神之所以在現(xiàn)代社會(huì)中如此重要，主要是因?yàn)樯鐣?huì)分工越來(lái)越細(xì)化，專業(yè)知識(shí)越來(lái)越完備，在任何領(lǐng)域的創(chuàng)新都需要團(tuán)隊(duì)合作。一個(gè)發(fā)明家在自家閣樓里鼓搗出來(lái)的東西，已經(jīng)很難震撼世界了。

現(xiàn)代科學(xué)研究早就已經(jīng)過(guò)了一個(gè)教授帶著兩三個(gè)助手就能完成發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。任何 1

一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)良好的實(shí)驗(yàn)室，對(duì)內(nèi)需要大規(guī)模的合作與溝通，對(duì)外則要面對(duì)各利益相關(guān)方?？茖W(xué)研究的前途甚至比新產(chǎn)品、新服務(wù)的市場(chǎng)前途還要不確定。發(fā)現(xiàn)某個(gè)研究方向的價(jià)值，說(shuō)服整個(gè)團(tuán)隊(duì)往這個(gè)方向前進(jìn)，遇到問(wèn)題及時(shí)調(diào)整，同時(shí)還要游說(shuō)政府、企業(yè)等資金方提供持續(xù)支持。

社會(huì)領(lǐng)域的創(chuàng)新也是如此，一個(gè)慈善項(xiàng)目想要獲得公眾的支持與參與，無(wú)論是公關(guān)、管理、游說(shuō)，都需要企業(yè)家精神。

短短30年間，中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)從零開(kāi)始，以40%的社會(huì)資源，完成了60%的GDP，承擔(dān)著80%的就業(yè)。企業(yè)家們已經(jīng)是這個(gè)社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的砝碼。建國(guó)后的前30年，無(wú)論是城市化還是現(xiàn)代化的進(jìn)程都被打斷了；而后30年，城市化與現(xiàn)代化則被大大壓縮。上一輪現(xiàn)代化中兩代企業(yè)家完成的蛻變，現(xiàn)在幾乎被壓縮在一代人的時(shí)間里。問(wèn)題是，中國(guó)的企業(yè)家們做好了在一定程度上領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)社會(huì)的準(zhǔn)備了嗎？

我一開(kāi)始提到的那位朋友是真正的企業(yè)家。他創(chuàng)辦的企業(yè)在過(guò)去幾十年里，從產(chǎn)品到技術(shù)到管理，都走在中國(guó)企業(yè)的最前沿。但在拒吃魚(yú)翅這事兒上，他沒(méi)有展現(xiàn)出自己的企業(yè)家才華。

企業(yè)家們最重要的能力是說(shuō)服。說(shuō)服人們相信你所畫(huà)下的美好藍(lán)圖，說(shuō)服人們自愿跟隨你前進(jìn)。企業(yè)家除了要相信自己是值得人們尊敬的，更需要以企業(yè)家的方式為社會(huì)提供價(jià)值。七八十年前，我們的前輩們提出了“實(shí)業(yè)救國(guó)”的口號(hào)，他們更以實(shí)際行動(dòng)說(shuō)服人們相信這一理念，并獲得了社會(huì)的尊重?，F(xiàn)在，輪到我們思考，該如何實(shí)現(xiàn)我們這一代人對(duì)社會(huì)的責(zé)任？

企業(yè)家精神是當(dāng)下所稀缺的：中國(guó)的改革就是一個(gè)最需要企業(yè)家精神的課題。這不僅需要領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)現(xiàn)體制目前所存在的問(wèn)題，還需要他們能在目前價(jià)值如此多元的社會(huì)里，團(tuán)結(jié)起足夠多的共識(shí)，甚至在體制內(nèi)調(diào)和各種相互矛盾的利益關(guān)系，以推動(dòng)改革向更深層次發(fā)展。鄧小平的“摸著石頭過(guò)河”就是最大的企業(yè)家精神。他的“50年不變”、“不爭(zhēng)論”，就是在妥協(xié)，在動(dòng)員，在說(shuō)服。

而這都是企業(yè)家們最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域：遠(yuǎn)見(jiàn)、規(guī)劃、管理、組織、協(xié)調(diào)、說(shuō)服、動(dòng)員、妥協(xié)。以國(guó)情而言，如果不把我們這些才能貢獻(xiàn)給社會(huì)，僅僅是拿出一些錢(qián)來(lái)做“慈善”，談不上是真正的“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”。

所以，企業(yè)家對(duì)社會(huì)發(fā)揮影響力，真還不能向?qū)W者、向明星學(xué)習(xí)，僅僅是發(fā)言就算了。一個(gè)集團(tuán)軍司令沒(méi)必要跟武林高手比武。企業(yè)家向這個(gè)社會(huì)輸出的正能量，恐怕就是現(xiàn)代的管理制度、組織機(jī)構(gòu)、溝通技巧。越來(lái)越多的中國(guó)人開(kāi)始投身非營(yíng)利的社會(huì)組織，以推動(dòng)他們認(rèn)為有價(jià)值卻不太可能掙錢(qián)的事業(yè)。在這些事業(yè)中，企業(yè)家們能做的就是發(fā)揮我們?cè)诮M織、動(dòng)員、說(shuō)服上的經(jīng)驗(yàn)，為“社會(huì)資本”存款。

企業(yè)家做公益項(xiàng)目，在管理上就要以企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)衡量。企業(yè)家們自己相互組織，更要走出鄉(xiāng)黨的小圈子，從農(nóng)業(yè)社會(huì)的地緣親緣所維系的熟人關(guān)系，轉(zhuǎn)變成以共同職業(yè)、理念和使命為紐帶的組織──因?yàn)槠髽I(yè)本身就是以理念和使命結(jié)合在一起的共同體。而企業(yè)家組織本身，更應(yīng)該明確這個(gè)組織絕不能僅僅是“搞關(guān)系”、“盤(pán)資源”的平臺(tái)。

這也是我對(duì)“中國(guó)企業(yè)家論壇”這個(gè)組織的期待之一：從一個(gè)熟人網(wǎng)絡(luò)走向共同理念的人的平臺(tái)。比如，除了邀請(qǐng)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的專家之外，我們是不是能邀請(qǐng)其他學(xué)術(shù)界，甚至政界的朋友？無(wú)論是帶領(lǐng)實(shí)驗(yàn)室，還是帶領(lǐng)改革，這些在其他領(lǐng)域工作的精英們，所展現(xiàn)的都是真正的企業(yè)家精神。

紐約的洛克菲勒中心門(mén)前，有一個(gè)阿特拉斯的雕像。這座雕像落成于1937年，當(dāng)時(shí)，企業(yè)家精神這個(gè)概念在西方也是剛提出不久。托起天堂的巨神阿特拉斯，是紐約企業(yè)家們的自我期許──我們就是承載美國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的巨人。從安?蘭德開(kāi)始，美國(guó)社會(huì)建構(gòu)起一套有關(guān)企業(yè)家的英雄敘事，這套思想的源頭來(lái)自于熊彼得：企業(yè)家精神的創(chuàng)造性破壞才是創(chuàng)新的來(lái)源，而創(chuàng)新才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。正是因?yàn)檫@種英雄敘事和道德勇氣，才使得美國(guó)的企業(yè)家們勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，積極投身到各種公益事業(yè)中去，并贏得社會(huì)尊重。

有這樣的自信，有這樣的自我期許，企業(yè)家才能對(duì)社會(huì)形成更大的影響力：企業(yè)家們不僅僅為社會(huì)提供就業(yè)與財(cái)富，企業(yè)家精神更是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。這種道德勇氣意味著更多的付出與努力，更意味著要在許多我們不熟悉的領(lǐng)域發(fā)揮企業(yè)家精神，去促使那些我們認(rèn)為有價(jià)值的改變發(fā)生。

第二篇：王石是偉大的企業(yè)家,但萬(wàn)科不是偉大的企業(yè)

錫恩—致力于中國(guó)企業(yè)盈利模式的轉(zhuǎn)型

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王石是偉大的企業(yè)家，但萬(wàn)科不是偉大的企業(yè)

北京錫恩管理顧問(wèn)公司首席顧問(wèn) 姜汝祥博士

中國(guó)有四位企業(yè)家可以稱為偉大。

一個(gè)企業(yè)做大做強(qiáng)，離不開(kāi)優(yōu)秀的企業(yè)家，特別是在中國(guó)目前的現(xiàn)實(shí)情況下，更是如此。企業(yè)家基本上就是企業(yè)的“第一推動(dòng)”。中國(guó)有很多優(yōu)秀的企業(yè)家，我對(duì)其中四位抱有崇高的敬意。

第一位是萬(wàn)科王石，我們都知道就王石個(gè)人而言，是有“英雄主義性格”的，能夠爬上世界第一高峰，不是做秀可以解釋的。但王石在很多年前，就在萬(wàn)科倡導(dǎo)職業(yè)化，而且是在萬(wàn)科成功的時(shí)候倡導(dǎo)，這其實(shí)是他對(duì)自己的一種否定和超越。

第二位是聯(lián)想柳傳志。柳傳志在建立聯(lián)想時(shí)，始終以ＨＰ，ＩＢＭ等優(yōu)秀公司為榜樣，建立了一個(gè)不依賴于個(gè)人的運(yùn)營(yíng)管理體制，然后從容退下。當(dāng)聯(lián)想業(yè)績(jī)出現(xiàn)滑坡，又坦然面對(duì)失敗，勇于并購(gòu)ＩＢＭ的ＰＣ部分，將聯(lián)想領(lǐng)入國(guó)際化軌道，的確不易

第三位是ＴＣＬ李東生。我們知道并購(gòu)在國(guó)際上，成功的概率是非常小的，我想ＴＣＬ不會(huì)不知道。但李東生帶領(lǐng)ＴＣＬ連續(xù)并購(gòu)了德國(guó)施耐德與法國(guó)湯姆遜，他實(shí)際上是以壯士斷腕的意志告訴中國(guó)企業(yè)，中國(guó)企業(yè)如果關(guān)起門(mén)來(lái)進(jìn)行“突圍”，其實(shí)勝算同樣也很小，因?yàn)槲覀兊臄橙耸俏覀冏约海?dāng)我們與自己作戰(zhàn)的時(shí)候，開(kāi)放是最好的出路，這是李東生為什么總在強(qiáng)調(diào)以國(guó)際化視野看待問(wèn)題的原因。

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第四位就是格蘭仕梁慶德。我接觸過(guò)格蘭仕的兩代梁總和不少格蘭仕的員工，雖然我對(duì)格蘭仕戰(zhàn)略有不同的看法，但在奮斗的層面，我對(duì)格蘭仕成長(zhǎng)背后的樸素邏輯很是尊重。道理很簡(jiǎn)單，在中國(guó)目前這批所謂的優(yōu)秀企業(yè)中，大部分是一邊玩政治拿資源，一邊玩市場(chǎng)拿利潤(rùn)的“市場(chǎng)政治家”，能夠像格蘭仕一樣完全憑著“公平報(bào)酬”的市場(chǎng)規(guī)律起作用，通過(guò)整合產(chǎn)業(yè)鏈過(guò)程“勤勞致富”的，也就是那么一兩家而已。

在我看來(lái)，中國(guó)企業(yè)家的行為很少能與“偉大”聯(lián)在一起，柳傳志在建立企業(yè)成長(zhǎng)機(jī)制之后的急流勇退，王石反對(duì)暴利、致力于職業(yè)化建設(shè)，李東生通過(guò)并購(gòu)擁抱世界，梁慶德在經(jīng)營(yíng)企業(yè)時(shí)追求中國(guó)文化中那些樸素的做人道理，都可以稱為偉大！

中國(guó)沒(méi)有一個(gè)企業(yè)可以稱為偉大！

對(duì)中國(guó)企業(yè)如何持續(xù)，我一直有一個(gè)困惑：中國(guó)企業(yè)如何凝聚它的員工？我們知道，一個(gè)企業(yè)做大，表面上是銷(xiāo)售額達(dá)到多少，但這些數(shù)字背后，其實(shí)是這個(gè)企業(yè)如何使它的員工團(tuán)結(jié)在一起。因?yàn)閺脑瓌t上講，企業(yè)規(guī)模愈大，人就愈多，就愈難有凝聚力。

一直以來(lái),每當(dāng)我們談到目前存在的種種“怪現(xiàn)狀”時(shí),都會(huì)在一個(gè)直觀的邏輯前獲得認(rèn)同:中國(guó)企業(yè)會(huì)隨著生產(chǎn)力水平的發(fā)展,自然會(huì)過(guò)渡到制度化與職業(yè)化的建立。所以，我們一直有一種天真的安慰：只要大家的物質(zhì)水平提高了，自然精神文明也就迎刃而解，西方不也有過(guò)“羊吃人”的階段嗎？

這種似是而非的邏輯其實(shí)掩蓋了一個(gè)基本的事實(shí)：中國(guó)古代商業(yè)也有過(guò)極度繁榮，從《清明上河圖》中我們能夠感受到當(dāng)時(shí)的景象，但為什么當(dāng)時(shí)中國(guó)繁榮

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中國(guó)戰(zhàn)略執(zhí)行力咨詢第一品牌 的物質(zhì)文明沒(méi)有自然地過(guò)渡到“工業(yè)革命”，反而讓后來(lái)居上的西方列強(qiáng)橫行世界？

我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)一點(diǎn)，所有世界級(jí)優(yōu)秀公司之所以優(yōu)秀，一定是它們對(duì)規(guī)律探索與遵從的結(jié)果。如果沒(méi)有這一點(diǎn)，我們就無(wú)所謂努力。有了規(guī)律，才有規(guī)則，有了規(guī)則，才有真正的勝負(fù)。

由此我們可以得到一個(gè)簡(jiǎn)單的推理：那些最優(yōu)秀的世界級(jí)企業(yè)可能更多反映了企業(yè)成長(zhǎng)的真諦。放長(zhǎng)一點(diǎn)視角，中國(guó)企業(yè)真正作為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體，中國(guó)商人真正作為一支獨(dú)立的利益群體，也就是最近二十多年的事。中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)真正意義上的工業(yè)革命，中國(guó)歷史上也沒(méi)有過(guò)真正意義上的企業(yè)家。

當(dāng)我們懂得所謂現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)，不過(guò)是新興工業(yè)文明甚至是信息文明的一種反映時(shí)，我們就懂得中國(guó)企業(yè)成為世界級(jí)企業(yè)，最大的阻礙不是技術(shù)的落后，也不再是教育水平的低下，而是我們骨子里的做事方式：我們大部分人可能是在用農(nóng)民的方式在做企業(yè)！

所以，中國(guó)優(yōu)秀企業(yè)與世界級(jí)公司之間存在著巨大的差距，這是現(xiàn)實(shí)，它的真實(shí)性并不需要討論。我們需要討論的是，我們是不是真正意識(shí)到，我們與世界級(jí)公司真正的差距并不完全是技術(shù)，設(shè)備等等物質(zhì)層面的，我們最大的差距存在于我們的腦子中：我們并不真正理解什么是支撐現(xiàn)代企業(yè)的制度與管理！當(dāng)年我在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)商學(xué)院學(xué)習(xí)，一談到中國(guó)企業(yè)問(wèn)題，我就常與指導(dǎo)教授發(fā)生爭(zhēng)論。在他們看來(lái)，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)只不過(guò)是要素競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，而在我看來(lái)，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中要素的流動(dòng)只不過(guò)是表象，真正支撐要素流動(dòng)的是我們的思維。如果我們中國(guó)企業(yè)沒(méi)有在思想觀念上的現(xiàn)代化，設(shè)備與技術(shù)的現(xiàn)代化是不可能造就偉大的企業(yè)的。

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只不過(guò)這一切需要時(shí)間。也正因?yàn)槿绱耍覀儗W(xué)會(huì)了“發(fā)展中的問(wèn)題要在發(fā)展中解決”，先賺錢(qián)，后啟蒙。但問(wèn)題終就是問(wèn)題，特別是當(dāng)中國(guó)加入ＷＴＯ，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位愈來(lái)愈重要的時(shí)候，有些問(wèn)題可能是繞不過(guò)去了。

在一片對(duì)中國(guó)制造歡呼的背后，我們要看到繁榮背后的脆弱與危機(jī)。我們都知道，制造業(yè)很象是武功中的“外家功夫”，兇猛有余而內(nèi)力不足。

在中國(guó)制造興盛全球的背后，相當(dāng)一部分制造企業(yè)總裁的腦子里，所思所想的不過(guò)是一個(gè)“加工做坊”的現(xiàn)代版，而在制度文明與管理文明上并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的建造，我相信這不是也不應(yīng)當(dāng)是中國(guó)的未來(lái)。

或者說(shuō)，中國(guó)的未來(lái)，是不可能通過(guò)這類外家功夫式的“中國(guó)制造”模式來(lái)支撐。真正的制造永遠(yuǎn)都是有文化支撐的，那就是對(duì)細(xì)節(jié)似乎癡迷的追求。世界最優(yōu)秀的制造文化，比如德國(guó)式制造，日本（韓國(guó)）式制造，瑞士式制造，背后都有著一絲不茍的職業(yè)文化在支撐。

所以，面對(duì)中國(guó)相當(dāng)一批優(yōu)秀的企業(yè)，象聯(lián)想，象海爾，象方正等等所出現(xiàn)的增長(zhǎng)停滯時(shí)，我們也許就要換個(gè)角度想，這一批優(yōu)秀企業(yè)所面臨的困境，可能并不僅僅是某個(gè)企業(yè)或某個(gè)人的困境，而是中國(guó)企業(yè)整體性的困境――中國(guó)企業(yè)從農(nóng)業(yè)文化走向現(xiàn)代化，要邁過(guò)的“整體性差距”。

所以，在今天的中國(guó)，有很多偉大的企業(yè)家，但卻沒(méi)有一家偉大的企業(yè)。那怕像萬(wàn)科，象聯(lián)想這樣的優(yōu)秀企業(yè)，離持續(xù)百年還有很長(zhǎng)一段路。致力于一個(gè)偉大的公司還是偉大的企業(yè)家，是一個(gè)分水嶺。

一次，方太的老總茅理翔問(wèn)我，家族企業(yè)如何處理好接班問(wèn)題？我的回答是，是不是把公司傳給子女并不重要，重要的是我們要反過(guò)來(lái)問(wèn)自己：你留給接班人的是什么？如果是一份家業(yè)，那么留給誰(shuí)這個(gè)企業(yè)都做不長(zhǎng)，而如果留下來(lái)的是

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“經(jīng)營(yíng)之道”，是經(jīng)營(yíng)企業(yè)的原則與道理，那么，這家企業(yè)就具備了持續(xù)的“遺傳基因”。

我們看一下ＩＢＭ的故事吧。ＩＢＭ是由老沃森在1924年創(chuàng)立的，可沃森的兒子小沃森卻自小缺乏自信，總懷疑自己有先天缺陷。他換了3個(gè)學(xué)校，用了6年才念完高中。大學(xué)時(shí)期，他混跡于酒吧和舞廳，心善的校長(zhǎng)盡力克制，才讓不爭(zhēng)氣的沃森勉強(qiáng)從布朗大學(xué)畢業(yè)。在得知父親要他加入并最終經(jīng)營(yíng)IBM 時(shí)，巨大的精神壓力使他急出了眼淚，對(duì)父親哭嚎著“我干不了。我不能為IBM 工作?！? 然而，就是這個(gè)孩子最終繼承了父業(yè)，甚至超過(guò)了父親。是小沃森把IBM 和整個(gè)世界帶入了計(jì)算機(jī)時(shí)代，他意識(shí)到IBM 的未來(lái)不是打卡機(jī)那樣的19世紀(jì)技術(shù)，而是計(jì)算機(jī)。1952年就任IBM 總裁后，他請(qǐng)電子專家和計(jì)算機(jī)開(kāi)山鼻祖給公司的工程師和科學(xué)家講課。他提拔“不安分的人”，逼他們超前思考，他實(shí)行“爭(zhēng)論”制度，鼓勵(lì)I(lǐng)BM 的經(jīng)理們相互挑戰(zhàn)。

一個(gè)不怎么出色的繼承人，最后能夠成為歷史上最偉大的企業(yè)家，這之中的道理十分值得品味。如果沒(méi)有老沃森留下的強(qiáng)大的ＩＢＭ之道，小沃森又如何能夠自救并帶領(lǐng)ＩＢＭ創(chuàng)造了信息社會(huì)的新紀(jì)元？

吉姆柯林斯，《基業(yè)長(zhǎng)青》、《從優(yōu)秀到卓越》的作者，是這樣描述IBM的：

“IBM的創(chuàng)始人沃森給自己定下的任務(wù)，是不但要使其事業(yè)步入正軌，而且還要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)偉大的公司，它的成功，以及它的價(jià)值觀將使該公司成為一種典范。沃森對(duì)待‘企業(yè)文化’這個(gè)概念的做法，與美利堅(jiān)合眾國(guó)的開(kāi)國(guó)者們，對(duì)待‘資本主義民主’這個(gè)概念的做法如出一轍——他創(chuàng)造它的現(xiàn)代化模式并在實(shí)踐中證實(shí)它能運(yùn)行。”

錫恩—致力于中國(guó)企業(yè)盈利模式的轉(zhuǎn)型

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這樣的評(píng)語(yǔ)，在中國(guó)，有哪家企業(yè)有資格承受？而類似的公司之道，你卻可以很容易在寶潔，在惠普，在可口可樂(lè)、諾基亞、摩托羅拉等等這批世界級(jí)公司中，不同程度地看到――只是表現(xiàn)形式有可能不同，但絕對(duì)沒(méi)有本質(zhì)內(nèi)涵的不同。

在看慣了太多公司曇花一現(xiàn)之后，我們異?？释袊?guó)能夠真正誕生一批有持續(xù)能力的公司，能夠出現(xiàn)一批有牢固基礎(chǔ)的超大型企業(yè)。但渴望歸渴望，我們卻不要被迷惑，我的建議是不要看那些表面的財(cái)務(wù)報(bào)表和嚇人的規(guī)模，而是冷靜地看看，報(bào)表和規(guī)模背后企業(yè)家的內(nèi)心真正相信和真正固守的是什么？

這就是為什么偉大的人很多，但偉大的公司卻不多。一時(shí)一地成功的企業(yè)很多，但能夠持續(xù)百年的企業(yè)卻寥寥無(wú)幾。原因就在于偉大的企業(yè)源于偉大的道理與機(jī)制，而對(duì)“偉大道理”的探索往往是需要付出血和淚的代價(jià)的。

致力于成就企業(yè)家自己，使自己成為一個(gè)英雄，還是致力于建設(shè)一個(gè)偉大的企業(yè)，我覺(jué)得這就是中國(guó)企業(yè)今天所面對(duì)的一個(gè)分水嶺！我們要相信一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯，種瓜得瓜，種豆得豆，這是千百年來(lái)自然界演化的基本規(guī)律。除非你能夠證明你完成了基因突變，否則我們決不要相信那些種豆得瓜，種瓜得豆的神話。錫恩戰(zhàn)略定位：第一家持續(xù)領(lǐng)跑盈利轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略咨詢公司

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錫恩品牌定位：盈利轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略知己，管理團(tuán)隊(duì)的良師益友 錫恩使命：致力于中國(guó)成長(zhǎng)型企業(yè)盈利模式的轉(zhuǎn)型；致力于中華民族的偉大復(fù)興；致力于中國(guó)企業(yè)的正規(guī)化、國(guó)際化、持續(xù)化 錫恩愿景：以管理思想和IT手段相結(jié)合

錫恩2010年四大戰(zhàn)略：新國(guó)學(xué)、新豐田、新股改、新IT

錫恩核心價(jià)值觀：結(jié)果導(dǎo)向、客戶價(jià)值、商業(yè)人格、有效產(chǎn)出 錫恩人形象：為客戶的夢(mèng)想而行動(dòng)、為客戶的成功而行動(dòng)、為客戶的目標(biāo)而行動(dòng)；

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