第一篇：賞《傲慢與偏見》——對金錢,愛情,婚姻的思考

賞《傲慢與偏見》——對金錢，愛情，婚姻的思考 電影講述的是一個既浪漫又現(xiàn)實的愛情故事，這部電影其實是在閱讀老師的推薦下最近才去看的，但是看電影的感覺和之前看書的感受是截然不同的，我的感悟也慢慢經(jīng)歷了一個蛻變的過程。它從一個純粹的愛情故事漸漸讓我地引發(fā)了對金錢，愛情和婚姻的思考，鮮明的人物形象也從小說再回歸到現(xiàn)實生活中。

書的作者是英國著名女作家簡?奧斯丁，在對作者進行了一系列的了解之后，我發(fā)現(xiàn)她的關(guān)注點主要聚焦于英國鄉(xiāng)間。當(dāng)時英國鄉(xiāng)間的生活在作者看來是愜意悠閑的，純樸中包含平凡自然，但是整個英國社會的影響力始終波及著鄉(xiāng)村，如勢利、炫耀、虛榮和對婚姻的看法。當(dāng)時的婚姻締結(jié)的充要條件是男方有可觀的家產(chǎn)，女方有豐厚的嫁妝。于是他們的結(jié)合便是幸福，便會為世人所承認(rèn)接收。誠然，這樣的婚姻類似于一種資產(chǎn)合并，以錢作為婚姻的基礎(chǔ)。但試問，僅奠基于金錢的婚姻會幸福美滿嗎？會快樂嗎？

傲慢與偏見，可能大家剛看到這個電影名會很詫異，因為這兩個詞是我們?nèi)诵灾械膬蓚€缺點，在女主人公伊麗莎白的第一印象中，男主人公達西是一個極其傲慢和自私的家伙，雖然他相貌英俊，有財有地位，可以這么說就相當(dāng)于現(xiàn)在社會的高富帥，但在聰明機智、有膽識遠(yuǎn)見并且擁有者一顆極其強烈自尊心的伊麗莎白心中他根本算不了什么，并且伴隨著他人對達西的誤解，伊麗莎白對達西產(chǎn)生了嚴(yán)重的偏見，甚至厭惡。即使對于像伊麗莎白這樣一個中產(chǎn)階級出身但又財產(chǎn)微薄的知識女性而言，想要獲得一種體面的生活和地位，唯一的途徑就是嫁一個好男人，但這完全沒有使她違心地接受達西的求婚。在長期遮蔽雙眼蒙蔽心智的薄紗終于被揭除后，伊麗莎白才走出了對達西認(rèn)識的誤區(qū)，消除了對他的偏見。再次出現(xiàn)在她面前求婚的達西改掉了自己的壞習(xí)慣，最終兩人走向了理性的幸福的婚姻殿堂。

真的很喜歡電影中的女主人公—伊麗莎白，她對婚姻真正價值的追求，對人格獨立和平等權(quán)利的追求都給我們樹立了很好的榜樣。是的，在追求愛情的路上，一定要堅定自己的信念，不要因為金錢、名利或其他原因而草草決定，要堅持尋找真愛。如果對方的某些缺點是自己所不能容忍的、而且也是自己所無法改變的話，就應(yīng)該果斷選擇放棄；當(dāng)然也應(yīng)該要珍視彼此，不要由于別人的一些話就改變自己的決定，幸福要自己去經(jīng)營。

假若給你一個選擇，你會愿意嫁給一個擁有1億元的老總嗎？但這么多錢有什么用呢？人賺錢就是為了滿足自我欲望，而欲望又來自于精神。雖然精神建立在物質(zhì)之上，即使現(xiàn)在你還會餓死街頭嗎？精神匱乏的人，再多的錢也彌補不了他的空虛。愛情和面包，可能在每個人的心中都有一個平衡稱。有的婚姻生活雖然一生平淡無奇，清貧但有趣！在我的眼中，真正的愛情絕對不是能用物質(zhì)和金錢來衡量的，的確，在這個物質(zhì)化的社會里，有金錢的婚姻在這個物化社會里是現(xiàn)實的，但金錢越多就能代表婚姻越幸福嗎？當(dāng)婚姻失去了信任和理解，它剩下的只是軀殼而已。現(xiàn)實生活中，每當(dāng)聽到相親這個名詞時，雙方家長不會過多在意男女雙方是否情投意合，而更多關(guān)注于你的學(xué)歷背景知識水平，工作狀況，年薪收入等等。如果兩個人真的相愛，財富可以共同創(chuàng)造，為了彼此更加會努力奮斗，我相信，過上一個幸福舒適的生活不成問題。金錢不應(yīng)該僅僅是婚姻的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，一個建立在信任和理解基礎(chǔ)上的婚姻才會維系地更持久。

第二篇：《傲慢與偏見》中的愛情和婚姻

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻者ID 有提示）

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 中美婚姻觀對比研究 新聞英語標(biāo)題的特點和翻譯 3 淺析初中生英語寫作問題及對策 從合作原則和禮貌原則的角度分析外貿(mào)函電中否定信息的傳遞 5 論后現(xiàn)代寫作技巧在白雪公主中的運用 6 英漢恭維語的對比研究 7 中式菜名的英譯 小說《忠犬八公的故事》和電影《八公》動物敘事技巧的比較 9 漢語公示語翻譯中的誤譯現(xiàn)象研究 The Cultivation of English Teachers on the Basis of Multiple Intelligences Theory 11 馬克·吐溫的短篇小說的文體分析 12 英文電影片名漢譯策略研究 從《都柏林人》看喬伊斯的美學(xué)思想 14 論翻譯方法的選擇 英語口語教學(xué)中的不足之處以及改善方法 農(nóng)村初中英語口語教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析——以xx中學(xué)為例 17 論基督教教義對美國人慈善觀的影響 The Comparison between“the Mean”of Confucius and“the Mean”of Aristotle 19 《喜宴》中反映出的中西文化差異 從電影《暮光之城》淺析吸血鬼文化的改變 21 從中西方文化的比較中談英語隱喻的漢譯 22 寫作中學(xué)生語言的石化現(xiàn)象分析 An Analysis of Gothic Features in Jane Eyre and Wuthering Heights 24 論中美廣告中所反映的文化價值觀差異 25 互動在高中英語閱讀課的應(yīng)用 王爾德家庭道德觀在《認(rèn)真的重要性》中的體現(xiàn) 27 跨文化因素對字幕翻譯的影響 從《看得見風(fēng)景的房間》看女性身份的遺失和找尋 29 “誤譯”現(xiàn)象的合理性探析 商標(biāo)翻譯及商標(biāo)翻譯中的文化禁忌 31 淺析《最藍的眼睛》中的創(chuàng)傷和治愈 32 《嘉莉妹妹》的自然主義解讀

英語廣告中雙關(guān)語的運用及翻譯研究 34 論歐?亨利的寫作風(fēng)格

《小婦人》中女性形象的分析

A Discussion on the Accuracy of Language in Diplomatic Translation 37 淺談非語言交際中的手勢語 38 英漢動物習(xí)語文化內(nèi)涵對比研究

從道德角度分析簡?奧斯丁《勸導(dǎo)》中的女主人公安妮?艾略特

An Analysis of Verbal Humor in American Sitcom Friends from the Perspective of Cooperative Principal 41 淺析《瓦爾登湖》中的生態(tài)思想

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英語會話中間接拒絕語的語用研究

The Degeneration of the Human Nature in Wuthering Heights 44 一位絕望的主婦——從女性主義角度詮釋《林中之死》 45 中美兩國家庭文化差異 46 苔絲悲劇的解讀

從功能翻譯理論淺談公示語翻譯 48 從思維方式差異看英語復(fù)雜句漢譯

淺析《傲慢與偏見》中女性人物的認(rèn)知局限

兩種文化中不同的生存希望——以電影《肖申克的救贖》和《活著》人物命運分析為例

跨文化交際中的母語文化研究

從個人英雄主義角度解讀《肖申克的救贖》 53

論葉芝詩歌中的女性面具 55 文化意識與語言教學(xué)

交替?zhèn)髯g中的記憶機制及記憶訓(xùn)練研究 57 《麥田里的守望者》的原型分析 58 英源外來詞的翻譯方法 59 論《紅字》中的孤獨感

從精神分析角度解析《一位女士的畫像》中伊莎貝爾?阿切爾的婚姻悲劇 61 商標(biāo)的特征及其翻譯的分析

從生態(tài)倫理學(xué)的角度分析瑪麗?雪萊《弗蘭肯斯坦》 63 論《第二十二條軍規(guī)》的寫作手法

情景法在新概念英語教學(xué)中的應(yīng)用——以杭州新東方為例 65 試析詩歌翻譯中文化意象的處理

An Analysis of Youth Subculture through the Movie－－Trainspotting 67 從《絕望主婦》看美國人的婚姻觀 68 翻譯腔成因淺探

艾米麗狄金森的詩歌《我不能與你一起生活》的多重主題研究 70 《瑪麗巴頓》和《南方與北方》中的勞資沖突比較分析 71 高中英語寫作前口語活動設(shè)計與實施建議 72 外貿(mào)英語句子分隔的研究及其翻譯

從《暴風(fēng)雨》看凱特?肖班的自由派女性主義思想 74 中西民間鬼神形象中體現(xiàn)的宗教世俗化的研究

電影《超人：鋼鐵之軀》中的西方個人英雄主義體現(xiàn) 76 加拿大女性主義翻譯理論

難以實現(xiàn)的夢——解讀電影《當(dāng)幸福來敲門》中美國夢的虛幻性 78 譚恩美《喜福會》中母女關(guān)系的文化解讀

The Inconsistencies between Margaret Mitchell’s Gone with the Wind and Alexandra Ripley’s Scarlett

從關(guān)聯(lián)理論看魯迅作品《孔乙己》中的反諷

從社會語言學(xué)角度解讀《蝸居》對話折射的生存焦慮 82 透過《傲慢與偏見》看現(xiàn)代社會愛情觀 83 外交語言策略中的合作原則

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交替?zhèn)髯g中筆記的作用 85 國際商務(wù)中的跨文化溝通

跨文化視角下的中美社交禮儀的對比研究 87 培養(yǎng)中學(xué)生認(rèn)識并有意識的使用詞匯記憶策略 88 論《傲慢與偏見》中的性別語言差異 89 背誦在中學(xué)英語學(xué)習(xí)中的作用

從功能分析的角度試析廣告英語中語言的性別差異 91 淺析唐詩翻譯的難點和策略（開題報告+論）92 Preciseness of Legal English 93 從《女勇士》中的女性形象看文化差異 94 目的論指導(dǎo)下的導(dǎo)游詞英譯策略研究 95 從美學(xué)視覺淺析化妝品廣告的英漢翻譯

對《德伯家的苔絲》中純潔一詞不同理解的分析 97 從《透明的東西》探討納博科夫的時間意識 98 淺析《最藍的眼睛》中佩科拉的悲劇根源 99 英漢語篇銜接手段對比研究

The Social Significance of The Merchant of Venice from the Perspective of Modern Society 101 伊麗莎白與達西的傲慢與偏見形成原因差異的研究 102 經(jīng)典英文電影臺詞的文體分析

從中英文動物詞匯看中西方文化差異 104 《奧羅拉?李》中的女性形象解讀 105 對中西方禮貌原則差異的研究 106 中美家庭教育的比較研究

廣告英語中雙關(guān)語的語用功能及其翻譯 108 論英漢成語翻譯

解析《紅字》中清教主義對人物性格的塑造 110 從關(guān)聯(lián)理論解讀《家庭戰(zhàn)爭》的幽默

The Struggle of Women—On the Image of Mary in The Grass Is Singing 112 Roberta’s Role in An American Tragedy

論英語教學(xué)中交際法應(yīng)用的困境及其解決之道 114 國際商務(wù)合同的英語語言特點及其翻譯探析 115 論中美商務(wù)溝通中的跨文化意識 116 論《金色筆記》的多元主題

Cultural Factors in the Translation of English Idioms 118 新聞英語標(biāo)題的特點和翻譯

關(guān)于高中生英語閱讀策略運用情況的調(diào)查 120 原罪論與贖罪觀對西方文化的影響 121 A Comparison of the English Color Terms 122 從后殖民女性主義角度解讀《藻海茫?！?123 英國歷險小說《所羅門王的寶藏》 124 海斯特白蘭的反叛主義 125 英語新聞的互文性研究

中西方在養(yǎng)老孝道方面的差異

關(guān)于《飄》的中譯本的翻譯策略分析

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從《推手》看中美文化差異對家庭關(guān)系的影響 129 廣告英語的修辭特點

唯美主義與奧斯卡?王爾德的《道林?格雷的畫像》 131 翻譯的對等性研究及其應(yīng)用 132 廣告翻譯策略初探

英語體育新聞標(biāo)題的特點及翻譯對策

從目的論的角度論英文電影片名的翻譯策略 135 好萊塢電影中美國總統(tǒng)形象的演變和文化內(nèi)涵 136 中西飲食文化中的差異

高中英語寫作中母語負(fù)遷移現(xiàn)象分析 138 愛倫坡哥特式小說探析

《榆樹下的欲望》卡博特的悲劇分析 140 從《在路上》看“垮掉的一代” 141 英漢翻譯中的增詞技巧

論《苔絲》中女性意識與社會現(xiàn)實之間的沖突 143 從商業(yè)性角度論電影名稱的翻譯 144 論英美文學(xué)作品中的人名寓意及翻譯 145 初中生英語聽力理解的障礙因素及對策 146 《覺醒》女主人公-艾德娜追求自我的過程 147 解析電影《黑暗騎士》中的美國個人英雄主義

An Analysis on the Tree Image on Sethe’s Back in Beloved

從歸化和異化的角度對《小婦人》的兩個中文譯本的比較研究 150 是受害者還是惡棍——重新解讀夏洛克 151 話語標(biāo)記詞在中英戲劇翻譯中的作用與運用 152 Shaw and the Discussion Play 153 唯美主義與奧斯卡王爾德童話 154 國際商務(wù)函電的禮貌原則研究 155 英漢委婉語中體現(xiàn)的文化異同

156 Risk Comparing of Documentary Collection and Letters of Credit 157 Analysis on the Translation of Chinese Paintings’ Titles－－The Interpretation of the Artistic Concept under Three Beauties Theory 158 從自然主義視角審視《嘉莉妹妹》中小人物嘉莉的命運抗?fàn)幣c幻滅 159 從《艾瑪》看簡奧斯汀小說中的對話運用 160 海明威在《永別了，武器》中的反戰(zhàn)情緒

161 論接受理論對兒童文學(xué)作品的影響——以《快樂王子》中譯本為例 162 解讀《飄》中斯佳麗的形象

163 英語商務(wù)新聞中的概念隱喻分析

164 幸福婚姻中愛情與金錢并重——論《傲慢與偏見》中的婚姻觀 165 論中西文化中家庭觀念的差異

166 海明威《太陽照樣升起》的存在主義表達

167 超越和世俗——對《月亮和六便士》中Strickland和Stroeve的對比分析 168 《獻給艾米麗的玫瑰花》中的哥特情結(jié) 169 如何降低初中生英語課堂焦慮

170 Angel’s Face, Devil’s Heart—The Degeneration of Dorian Gray in The Picture of Dorian 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻者ID 有提示）

Gray 171 On the Principle of Elegance in the Translation of Business Contracts 172 存在主義視角下淺析《太陽照常升起》中杰克和布萊特的愛情 173 Existentialism in Pride and Prejudice 174 從女性主義視角分析《飄》中斯佳麗人物形象

175 Euphemistic Expressions in Business Correspondences 176 From Dormancy to Revival—A Feminist Study on Kate Chopin’s Awakening 177 《老人與海》和《白鯨》的個人主義比較

178 A Tentative Analysis of the Reasons for McDonald’s Success 179 《霍亂時期的愛情》中象征手法的解析 180 論《小伙子古德曼布朗》中象征主義的使用 181 A Comparison of the English Color Terms 182 分析《簡愛》和《名利場》中的女性主義 183 解析《紅字》中的紅與黑

184 A Cross-Cultural Study on Linguistic Taboo 185 《看不見的人》的主人公形象解析

186 由英漢委婉語的對比研究來看中西文化的差異 187 The Death Image of Emily Dickinson’s Poetry 188 英語中易混的修辭手法之區(qū)別

189 美國情景喜劇《老友記》中幽默的翻譯研究 190 Resurrection of Self-consciousness in Rebecca 191 On Analysis of Jonathan Swift’s Satiric Arts in Gulliver’s Travels 192 《女勇士》中的文化沖突與文化融合 193 淺析《戀愛中的女人》中勞倫斯的愛情觀 194 從跨文化角度對商標(biāo)翻譯的研究

195 美國品牌中國本土化進程中的文化沖突與融合 196 英語詞匯教學(xué)方法探討 197 試論漢語新詞的英譯 198 中西方空間觀對比研究 199 《名利場》的女性主義解讀

200 從電視劇《絕望主婦》看委婉語的交際功能

第三篇：說說《傲慢與偏見》中的愛情婚姻

說說《傲慢與偏見》中的愛情婚姻

簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》以 “凡是有財產(chǎn)的單身漢，必定需要娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理”這句話作為書的開頭，道出了婚姻的必要性。既然婚姻如此必要，那么我就根據(jù)《傲慢與偏見》中的故事說說的愛情婚姻。

《傲慢與偏見》所描繪的18世紀(jì)末19世紀(jì)初的英國女性不論在經(jīng)濟、社會還是家庭地位上都依附于男性，社會等級制度森嚴(yán)，婚姻講究門當(dāng)戶對。像伊麗莎白這樣一個中產(chǎn)階級出身但又財產(chǎn)微薄的知識女性，要想獲得一種體面的生活和地位，唯一的途徑就是嫁給一個好男人。而每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女兒，讓她們未來在丈夫的資產(chǎn)庇護下得以生存。總之，婚姻是人們尋求經(jīng)濟保障及社會地位的途徑。

因此，伊麗莎白的母親班納特太太把全部的心思都在操心著快點為五個女兒找個有錢的老公，而在她年輕的時候，也是通過婚姻來衣食無憂，現(xiàn)在她更有義務(wù)要求女兒們以此獲得“幸福”。伊麗莎白的堂兄柯林斯深知這一點所以經(jīng)濟殷實但庸俗不堪的他在向才貌出眾的伊麗莎白求婚時，認(rèn)為自己這是便宜了伊麗莎白；伊麗莎白的好友夏綠蒂也深知這一點，所以在柯林斯向好友伊麗莎白求婚未果轉(zhuǎn)而向自己求婚時欣然應(yīng)允。

《傲慢與偏見》中的主線就是寫伊麗莎白和達西的愛情與婚姻。伊麗莎白的幾個姐妹和女友的婚事，則用來與女主人公理想的婚姻相對照。

如夏洛特和柯林斯盡管婚后過著舒適的物質(zhì)生活，但他們之間沒有愛情，這種婚姻實際上是掩蓋在華麗外衣下的社會悲劇?？铝炙箤τ趷矍榕c婚姻是相當(dāng)盲目和輕視的，對于他來說，婚姻可能只是他人生中所必須經(jīng)歷的一道程序罷了，與平常的吃飯睡覺無異。當(dāng)柯林斯的求婚被伊麗莎白拒絕時，他認(rèn)為“幸福一經(jīng)被拒絕，就不值得我們再去看重它了。碰上這樣的事情，逆來順受就是完美無缺的辦法?！毕亮藳]多久的柯林斯就將愛的橄欖枝再次拋向了夏洛特，而可笑的是在此之前他看中的第一個新娘是簡。因此，在如此短的時間里，能夠?qū)⒆约旱奈椿槠拊偃淖?，并一點都不以之為羞。在文中柯林斯曾很明確地說過自己結(jié)婚的三個理由：第一，為牧區(qū)居民在婚姻方面帶頭起一個模范作用；第二，堅信婚姻會大大地促進他的幸福；第三，是貴夫人曾再三建議和囑咐要辦的事。這三個看似冠冕堂皇的理由，怎么聽著都讓人覺得相當(dāng)?shù)奶摕o飄渺。結(jié)婚對于柯林斯來說仿佛更多的是為了別人而結(jié)，自己卻從中鮮有收獲，這是一種無愛的婚姻。盧卡斯小姐之所以答應(yīng)他，完全是考慮到了財產(chǎn)，至于多快可以得到那些財產(chǎn)，她倒無所謂。對于受過教育可是沒有多少財產(chǎn)的夏洛特來講，結(jié)婚是唯一的一條體面的出路，雖然可能不見得能使人得到幸福，但畢竟是避免貧窮的最可靠的保險箱，她屬于大齡青年，她需要有生活保障，否則只會淪為負(fù)擔(dān)。這種現(xiàn)實用她自己話就是“不是每個人都負(fù)擔(dān)得起浪漫的”。

而莉迪亞和威克漢姆的婚姻無疑就是其中最荒誕且最不被看好的婚姻了。至于威克漢姆對待愛情和婚姻的態(tài)度則更為人們所不齒。威克姆的虛偽狡詐、野心和膚淺使我們感到厭惡。從伊麗莎白到金小姐，再到最后的莉迪亞，在這當(dāng)中一直是性和金錢在牽制著威克漢姆的戀愛行為。他從來就沒有對愛情付出過真心，當(dāng)然也就不可能獲得真正的愛情。作者沒有正面交代二人是如何走到一起，繼而出走的。只是簡單的通過簡和加丁納舅媽寫給伊麗莎白的信，讓讀者了解情況的大概。兩個人之間很難說有什么愛情，即使勉強有，也只能算是“肉欲之愛”產(chǎn)生的盲目激情。這樁完全由肉欲和金錢操控的婚姻注定是失敗的。

賓利和簡的愛情最終是圓滿的，但在這之前，賓利在對待愛情上有些時候表現(xiàn)得過于懦弱和不自信，總是過多地聽信朋友和親戚的勸告，而對于和簡的愛情沒有一個很好的把握，以至于差點錯失良機。所以，在面對愛情是，我不們應(yīng)該一味聽從別人的勸告，因為別人無法代替你思考和決定，只有你自己才真正清楚自己內(nèi)心最最真實的想法和情感。

伊麗莎白與達西的愛情婚姻之路并不是一帆風(fēng)順。

剛開始，伊麗莎白拒絕柯林斯的可以保證她將來有安定、溫飽的生活的求婚，因為她根

本不愛柯林斯。

伊麗莎白的愛情是從在麥里屯碰到民兵自衛(wèi)團的軍官韋翰開始的，她被韋約翰一副“討人喜歡”的儀表迷住了。后來被韋翰牽著鼻子走完全被愛情沖昏了頭腦。當(dāng)她與韋約翰分手時“腦子里只想到他一個人”。于是成了被人嘲諷的“愚蠢人”。這正是戀愛中的伊麗莎白的真實寫照。

由于聽信了韋約翰的讒言，加之伊麗莎白獲悉促使姐姐簡和賓利先生分離的主使人竟是達西，對達西的憤恨和對簡幸福不可得的心痛完全控制了伊麗莎白的頭腦她斷定是達西的門戶偏見和想把自己妹妹許配給賓利先生的自私想法導(dǎo)致了簡和賓利先生分手。她深惡痛覺地指責(zé)達西毀了自己姐姐一生的幸福，剝奪了韋約翰幸福生活的權(quán)利。達西的傲慢基于他不屈不撓的性格，由于他出言傷害伊麗莎白，引起她的偏見；也正由于伊麗莎白的自愛才產(chǎn)生了她對達西的偏見，傲慢與偏見都達到了最高峰。

達西給伊麗莎白的一封信促使伊麗莎白的思想發(fā)生了重大變化。達西在信中坦承了自己之所以拆散簡單和賓利是因為他誤認(rèn)為簡對賓利并無真愛；而韋約翰的所作所為又是那么地令人不齒，甚至想誘使達西的妹妹和他一起私奔。這信件在伊麗莎白心中宛如一枚重型炸彈，炸毀了她先前心中的種種障礙和芥蒂，消除了對達西的偏見，繼而產(chǎn)生了愛慕之情。而達西也因伊麗莎白激昂的譴責(zé)產(chǎn)生了極大的震憾對自己從前的言行舉止進行了新的認(rèn)識和改造。再次出現(xiàn)在伊麗莎白面前的達西與求婚前的達西大相徑庭。當(dāng)

達西幫助平息伊麗莎白的妹妹莉迪亞和韋約翰的私奔的事情，更使兩人在感情上越走越近。

咖苔琳夫人狂妄愚蠢的到訪不僅沒能阻擋伊麗莎白與達西結(jié)親的趨勢。反而像愛情的催化劑大大激發(fā)了西第二次求婚的勇氣。

性格上的共同之處和對方對性格相互欣賞使他們兩人最終走進婚姻殿堂、走向理性幸福的一生。

伊麗莎白與達西的的婚姻既是理性的選擇又有深厚的感情基礎(chǔ)。這不僅是一樁有愛情的婚姻也是一樁有金錢的婚姻。除了高雅一無所有的伊麗莎白卻嫁給了最有錢、最英俊的男子。她母親以商人眼光看待這樁婚姻．滿意地說這是一宗不壞的買賣；而對女兒的聰明一直非常贊賞的父親卻未曾料到．他給予她的教育在婚姻市場具極高的交換價值。

伊麗莎白自己身上體現(xiàn)著婚姻的真正價值和時代追求。她對達西先后幾次求婚的不同態(tài)度實際上反映女性對人格獨立和平等權(quán)利的追求。她聰明機智，有膽識，有遠(yuǎn)見，有很強的自尊心并善于思考問題。這使她在愛情問題上有主見，并因之而獲得幸福。面對現(xiàn)實，她不像夏洛蒂那樣完全放棄感情的追求伊麗莎白敢于面對阻撓她的一切力量勇敢地捍衛(wèi)了自己高尚純潔的愛情；面對情感，她不像妹妹莉迪亞憑一時的沖動作決定，保持了做人的尊嚴(yán)體現(xiàn)了思想和理性的力量。尤其值得敬佩的是她堅持男女雙方的真摯感情是締結(jié)理想婚姻的基石，反對為了財產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚。這在當(dāng)時婦女處于無權(quán)地位把婚姻當(dāng)作己唯一出路的社會是極具進步意義的。

伊麗莎白的愛情和婚姻，體現(xiàn)了 “結(jié)婚為錢是錯誤的，而結(jié)婚得不到錢則是愚蠢的”的婚姻觀?？v觀《傲慢與偏見》，每當(dāng)談?wù)摶榧蓿疱X和門第是脫不了干系，愛情與婚姻水乳交融、不可分割，愛情是婚姻幸福美滿最基本的條件。美貌雖能給人以良好的印象，但唯有具備獨立的個性和良好的品性才能產(chǎn)生恒久的吸引力。

綜上所述，情投意合，理智與情感的完美結(jié)合，才能締結(jié)美好的婚姻。

第四篇：關(guān)于愛情與婚姻的思考

關(guān)于愛情與婚姻的思考

一天柏拉圖問他的老師蘇格拉底，什么是愛情？老師把他帶到一片已經(jīng)長滿黃澄澄的玉米地里,對他說:現(xiàn)在你在這片地里找一個最大的玉米,條件是你一能選擇一次,而且只能往前走天黑前回來見他.柏拉圖想這不簡單嗎?就走進了玉米地,天黑了,他兩手空空的去見了老師,老師問他:為什么沒有摘到玉米?柏拉圖回答說,我見到一個很大的玉米,但總覺得前面還有更好的,所以就沒有摘,結(jié)果前面反而沒有后面的好,但又不能走回頭路,所以就什么也沒有摘到......老師笑著回答:這就是愛情....柏拉圖又問老師:什么是婚姻?老師又把柏拉圖帶到一片森林里,給柏拉圖一把斧頭,叫柏拉圖找一棵最大的樹,條件也是只能砍一次,且不能走回頭路,天黑前去見他.沒一會柏拉圖就回去了,手里拿了一棵普普通通的樹,老師問:這就是你找到的最大的樹嗎?柏拉圖說:我走了一半發(fā)現(xiàn)這棵最大了,怕錯過了,就把它砍了下來,結(jié)果發(fā)現(xiàn)前面還有更大更好的......老師笑著說:這就是婚姻.....一直欣賞這樣一種愛情：沒有太多的轟轟烈烈驚天動地，有的是象流水一樣綿延不斷的感覺；沒有太多的海誓山盟花前月下，有的是相對無言眼波如流的默契...

第五篇：對愛情和婚姻的感悟

對愛情和婚姻的感悟

愛情的升化，為感情，最后，走入婚姻的殿堂?；橐鲈偕?，只能是婚姻。愛情是兩個人相戀的過程。婚姻是兩個人相戀的結(jié)果。這篇帖子，希望能給男士或者女士起警戒作用。別一頭霧水扎下去而迷失方向，成為愛情的失敗者再回頭，那時，你已經(jīng)受傷。

這世上，沒有無緣無故的愛和恨。愛情與婚姻也可轉(zhuǎn)變成愛和恨。愛若需要廝守,恨更需要自由.愛與恨糾纏不休.當(dāng)愛覆水,誰能把愛保佑.心愿為誰等待,情能見血封喉,讓愛永不朽.若無愛并是戀愛的愛情，分手，則，無需理由。因為，愛是憑相互有無感覺為基礎(chǔ)。情網(wǎng)是軟綿綿的床,情話是甜蜜蜜的糖.所以，你的判斷力很重要。不要因為迷失方向而受影響，從此茫然。不要，當(dāng)愛失去了，才感到惋惜。既然，已經(jīng)結(jié)合在一起，應(yīng)該，風(fēng)雨同舟來面對一切的風(fēng)雨或者彩虹，也體現(xiàn)在逆境中，共同進或退。關(guān)于，戀愛時產(chǎn)生的愛情承諾，它，涉及個人的誠信問題，為激情。并不受法律所保護。

然而，婚姻除愛情外,還有責(zé)任、承諾和奉獻。合法的婚姻受法律所保護。若無愛的婚姻，是不道德的婚姻。好象做愛情的傀儡.心理若扭曲而迷失雙眼及走極端,把自己領(lǐng)入險境中，就象站在懸崖邊。至少是無知。面對轟轟烈烈的愛情,好象曇花一現(xiàn).只有平淡樸實的婚姻才是真.應(yīng)咀嚼生活點滴,品嘗婚姻酸甜,才能回味人生百態(tài).但，無愛的婚姻也有其存在的理由和空間及特殊性。雖然，強扭的瓜不甜，象如履薄冰樣 危險。但，為避免引起“離婚災(zāi)難”的降臨等一系列問題.而選擇沉默，其實，這是一種態(tài)度。其特征為在沉默中爆發(fā)，或者，在沉重中滅亡。

至于，曾經(jīng)的光輝，已經(jīng)是歷史。難道可幸福永遠(yuǎn)？難道，由于無奈，可以無知嗎？有此想法可以，但，這個看法是否正確呢？關(guān)于，婚姻是愛情的墳?zāi)怪f。我認(rèn)為：不盡然。幸福的婚姻，是以有愛的愛情為基礎(chǔ)，可，豐富多采。當(dāng)升化為感情，步入婚姻的殿堂。從此，小心翼翼的共同經(jīng)營和呵護。

婚姻是一種和諧,也是一種精神.婚姻不比愛情,可用有愛和無愛作為參照物來衡量.雖然愛情是芯,婚姻是殼,二者若能結(jié)合那很完美.但，婚姻有責(zé)任保護里面的芯，不受污染。而里面的芯，也有種責(zé)任保護殼。它們是彼此關(guān)聯(lián)的，只有相輔相成而共創(chuàng)未來，才能美好。好象相濡以沫，才能走到最后。當(dāng)然除，非能力所及?；橐鲐M能視兒戲.婚姻里面包含愛情，在體現(xiàn)“以人為本”人性化的理念中。有錢能使鬼推磨,將慢慢退出歷史舞臺,也不能替代一切.當(dāng)然,金錢是解決矛盾的基礎(chǔ).但,決不是萬能的.金錢只是一種工 具,是一種物質(zhì).成為生活的調(diào)味品有廣泛的領(lǐng)域和空間。

愛情存在兩個人感覺的問題。當(dāng)愛已消耗殆盡而蕩然無存時,作為婚姻，這里面就有一個責(zé)任問題了，而不能一味的放手。在感情問題上,假如，重愛情的人，不一定失去親情。假如，重親情的人，就一定失去愛情。要注意的就是：在婚姻問題上，應(yīng)端正位置，親戚關(guān)系，不能和親人關(guān)系扯在一起。做成一件多數(shù)人認(rèn)為對的事，若，不容易,必須有“鳳凰涅磐”的精神，才能成功。但，不能有“深閉固拒”思想。對什么事，更不可“杯弓蛇影”，這可是大忌諱啊！個性決定命運，命運取決于態(tài)度。所以說：態(tài)度可決定一切（命運）.總之，愛情與婚姻，好象天空。但有共同點，就是必須面對可能是晴空，也可能是烏云。