第一篇：影評《納德和西敏：一次別離》：傳統(tǒng)的信仰在左和現(xiàn)代的世俗在右

《納德和西敏：一次別離》：傳統(tǒng)的信仰在左和現(xiàn)代的世俗在右

伊朗，在政治地緣上如此熟悉的一個國家，卻在世俗制度上如此神秘的一個國度。它所有的現(xiàn)代式危機都要時刻受到宗教信仰和現(xiàn)有制度體系的影響，所以當現(xiàn)代家庭危機被這種傳統(tǒng)習俗的裹挾所迸發(fā)的矛盾沖突就更被賦予上了一種在“分離”中尋找出口和空間的試探和表達。影片之所以讓人感到震撼和感觸頗深也源自這樣的一體系之內(nèi)開出的奇葩！《一次別離》將所呈現(xiàn)的主題是一種分離所導致的連鎖式反應，將伊朗的中產(chǎn)階級和底層民眾的生存狀態(tài)通過一對夫妻的分離交織在一起，對伊朗現(xiàn)存的社會狀體的一次反省并且對外界的一次傾訴。納德和西敏是伊朗有錢有房有車的中產(chǎn)階級，受過高質(zhì)量的教育，有著穩(wěn)定的工作和事業(yè)，而開場的長鏡頭就凸顯出了中產(chǎn)階級內(nèi)部的價值觀的分裂，西敏式伊朗具有開拓性中產(chǎn)階級的代表，渴望外面的生活和自由，想擺脫現(xiàn)存的出境。而納德礙于父親的年老體衰和傳統(tǒng)的思維想法固守著自己的“精神家園”，而唯一能把他們聯(lián)系起來的共有“財富”卻是女兒特敏，這樣的一個有著現(xiàn)代和傳統(tǒng)因素的沖突所孕育出的結(jié)合體。而這一樣的分離有是后來導致護工意外流產(chǎn)而賴上納德的官司的導火索。同時又在展現(xiàn)出底層民眾與中產(chǎn)階級的沖突，并且將法律條款在宗教的束縛下顯得有點無可奈何和力不從心，也許只有在穆斯林這樣極度虔誠的世界，信仰虔誠的力量要遠遠大過法律條文的強制力吧。影片《一次別離》所展現(xiàn)的故事自然而又質(zhì)樸，卻用一種耐看的方式展示一種在常人看似普通的家庭危機所牽連的一系列事件。這也是中東電影之所以通過普通人、普通事件反映大問題和本土人生命情感的典型代表。類似《天堂的孩子》那樣簡單、質(zhì)樸、純真，但卻時刻透露之來自類似伊斯蘭地毯錯綜發(fā)雜的《古蘭經(jīng)》式的糾結(jié)和掙扎。這樣的國度發(fā)生的一切都是傳統(tǒng)信仰和現(xiàn)代世俗的一次側(cè)面交鋒，宗教信仰的時刻束縛是一切現(xiàn)代式思維不能完全攫取的一大癥結(jié)，無論這種癥結(jié)是來護工是否應該為老父親更換褲子的人之常情的幫助，還是來自因為怕詛咒而不敢宣誓誣陷納德的潛移默化的約束力。所以這樣的束縛在道德倫理上都是一種雙刃劍，能發(fā)揮著法律和人心所不能扮演的角色，但同時有礙于種種羈絆而不能將其看所是自然而然的事情。片中女兒特敏可以說是伊朗傳統(tǒng)因素和現(xiàn)代因素的結(jié)合體，有著真摯的情感和保守的內(nèi)斂性格，面對父母的別離，它所要發(fā)揮的就是需求一種這種辦法去在“分裂”中尋找“和諧”。而影片最后的開放式結(jié)局更是讓人對于這樣的一個家庭和女兒的選擇有著自己的理解和定位，正如伊朗一樣，人們都在根據(jù)自己的理解去參透這樣一個既“神秘”又“熟悉”的國家，去理解他們的傳統(tǒng)的堅守，和對現(xiàn)代化的渴望。

寫在后面的話：一個小成本30萬的制作所展現(xiàn)的現(xiàn)代題材讓人看到了一個民族的性格和態(tài)度，人家沒有調(diào)戲經(jīng)典的胡搞，沒有突遭小清新的矯情和做作，更不會展現(xiàn)屎尿屁的癲癇作品，我不是對國產(chǎn)電音存有偏見，只是耐看的不能播，能演的不能看。什么資金、什么審查制度嚴苛，什么技術(shù)能力趕不上老美，但看完《一次別離》之后是不是都可以閉嘴，拍點看得進去的作品了？

Ps：《一次別離》入圍奧斯卡最佳最佳外語片、最佳原創(chuàng)劇本。

本片對于奧斯卡最佳外語片，勢在必得！