第一篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承及流失的調(diào)查報(bào)告（模版）

傳統(tǒng)文化傳承及流失的調(diào)查報(bào)告

圣誕將至無(wú)論是商業(yè)街還是校園社區(qū)寫字樓都彌漫著深深的節(jié)日氣息，商家打著節(jié)日的旗號(hào)進(jìn)行促銷，情侶們借助洋節(jié)日鞏固感情......洋節(jié)日正在慢慢侵蝕傳統(tǒng)節(jié)日的領(lǐng)地，傳統(tǒng)節(jié)日正在逐漸被我們遺忘，節(jié)日被我們過(guò)的成了四不像，中秋節(jié)成了“月餅節(jié)",元宵節(jié)真正的成為了“湯圓節(jié)”洋節(jié)正在上位大有確立自己正統(tǒng)地位之勢(shì)。

一、調(diào)查目的面對(duì)洋節(jié)的愈演愈烈，傳統(tǒng)文化節(jié)節(jié)敗退之勢(shì)，借助此次調(diào)查希望能更了解傳統(tǒng)文化傳承及流失的現(xiàn)狀，加深認(rèn)識(shí)，挽救傳統(tǒng)文化。

二、調(diào)查方法

上網(wǎng)調(diào)查、查閱資料

三、調(diào)查內(nèi)容

資料一：《新華網(wǎng)》報(bào)道：重慶渝中區(qū)臨江門巧巧解放碑幼兒園，中華文化經(jīng)典誦讀指導(dǎo)中心的王老師給幼兒講解經(jīng)典文化課。上課前，王老師拿出一幅彩繪孔子肖像懸于黑板上問(wèn)：“小朋友，你們看這是誰(shuí)？”孩子們好奇地盯著畫像，猶豫了一下，然后30多人同時(shí)脆生生地回答：“圣誕老人?！薄赌蠂?guó)都市報(bào)》報(bào)道：記者在海師附中、?？诰胖袔姿袑W(xué)采訪38名初中學(xué)生，調(diào)查題目有：你最喜歡的節(jié)日是什么？為什么喜歡這個(gè)節(jié)日？知道圣誕節(jié)是為何而設(shè)嗎？知道端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)是為紀(jì)念誰(shuí)嗎？31名受訪學(xué)生回答：最喜歡的節(jié)日是春節(jié)和圣誕節(jié)，理由是：過(guò)春節(jié)可收到紅包，過(guò)圣誕節(jié)又好玩又有人請(qǐng)客吃洋快餐。初中生們大都喜歡過(guò)圣誕節(jié)，多數(shù)學(xué)生不知道端午節(jié)是為紀(jì)念屈而立，沒(méi)有人知道重陽(yáng)節(jié)是為紀(jì)念誰(shuí)而設(shè)。相反，教師節(jié)，沒(méi)有人會(huì)掛出孔子像；端午節(jié)，沒(méi)有人會(huì)掛上屈原像；重陽(yáng)節(jié)，沒(méi)有幾個(gè)家庭，會(huì)認(rèn)真把節(jié)日的來(lái)歷，結(jié)合尊老敬老、愛(ài)老助老美德

傳統(tǒng)好好地傳授給孩子們。恰恰是許多傳統(tǒng)紀(jì)念日，往往流行于只做形式，不講實(shí)效，象學(xué)雷鋒，3月5日來(lái)了，3月6日走了。

資料二：二十世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文字的顛覆 上世紀(jì)十年的文化大革命對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞 商業(yè)文化不追求永恒、不負(fù)傳承，只要謀利文化遺產(chǎn)種類繁多，缺乏法律保護(hù)和人才培養(yǎng) 當(dāng)前教育種種弊端導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的嚴(yán)重流失

資料三： 關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查問(wèn)卷

1．您以前了解多少的傳統(tǒng)文化？

A精通 B較多 C一般 D很少 E幾乎不了解

2．您從什么渠道來(lái)了解傳統(tǒng)文化？

A電視 B網(wǎng)絡(luò) C其他書刊 D學(xué)校教材E老師及長(zhǎng)輩 F朋友 G其他

3．您對(duì)下列哪一類型的傳統(tǒng)文化最感興趣？

A手工藝（包括刺繡等湖南特色手工藝品）B飲食文化（包括湖南各種特色菜系）

C文學(xué)（包括戲劇，詩(shī)歌，小說(shuō)等）D科學(xué)技術(shù)（包括天文，地理等各方面的成就）

5．您的家人對(duì)您了解或?qū)W習(xí)傳統(tǒng)文化持什么態(tài)度？

A非常支持 B不制止,中立 C反對(duì)

5．您支持發(fā)起對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與保護(hù)的運(yùn)動(dòng)嗎？

A支持并且愿意參與 B支持但不愿參與 C無(wú)所謂 D不是很贊同 E極力反對(duì)

6．您認(rèn)為有什么因素阻礙了傳統(tǒng)文化的傳承？

A近代西方的文化侵略 B文化大革命 C民間流傳的局限性 D國(guó)家保護(hù)措施的不足 E中國(guó)傳統(tǒng)文化的落后

10．您對(duì)傳統(tǒng)文化逐漸淡出歷史舞臺(tái)的形式怎么看？

A無(wú)所謂 B應(yīng)該對(duì)最重要的進(jìn)行保存C盡可能的保存

D這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果 E其他

11．您認(rèn)為保護(hù)傳統(tǒng)文化可以使用什么方法？

A在社會(huì)上廣泛傳播 B在學(xué)校等基層教育機(jī)構(gòu)中開(kāi)展教育

C成立一些組織對(duì)其進(jìn)行保護(hù) D由國(guó)家處理并采取措施 E民間流傳即可

12、您對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化是什么態(tài)度？

A非常支持，這是一個(gè)民族文化的象征，也非常急迫B應(yīng)該保護(hù)但還不是時(shí)候C沒(méi)必要，讓社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)去淘汰那些落伍的文化。D無(wú)所謂,不怎么關(guān)心。

13、您認(rèn)為是什么原因使中國(guó)的傳統(tǒng)文化逐步流失？

A時(shí)代的進(jìn)步，被時(shí)尚的新事物替代了B外來(lái)文化的侵蝕、滲透，國(guó)人逐步對(duì)傳統(tǒng)文化失去興趣C對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠，媒體過(guò)多的宣傳了一些商業(yè)性濃的娛樂(lè)文化和外來(lái)文化。D不知道，不在意

14、您對(duì)外來(lái)文化的入侵有什么看法？

A贊成，能促進(jìn)國(guó)際間文化的交流，促進(jìn)進(jìn)步，帶來(lái)商機(jī)。B反對(duì)，通過(guò)不斷滲透，來(lái)影響國(guó)人，商業(yè)目的很濃。C中立，既有好的一面，也有不好的一面。

D不了解，沒(méi)什么看法

15、您對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化有何建議和看法

發(fā)出問(wèn)卷1000份，收回有效問(wèn)卷973份。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)大部分同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，但對(duì)傳統(tǒng)文化了解較少，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化持中立態(tài)度，大部分同學(xué)希望傳統(tǒng)文化能夠傳承下來(lái)，同時(shí)也對(duì)外來(lái)文化充滿好奇并熱衷于過(guò)有意義的洋節(jié)日。大部分同學(xué)希望通過(guò)革新傳統(tǒng)文化的形式增加內(nèi)涵加大宣傳來(lái)促進(jìn)其傳承發(fā)展。

四、結(jié)論

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展的形勢(shì)嚴(yán)峻，但土壤深厚。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國(guó)民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。希望在全社會(huì)形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好氛圍，人人都來(lái)為這件事貢獻(xiàn)一份力量。社會(huì)應(yīng)形成保護(hù)傳統(tǒng)文化風(fēng)尚，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，有關(guān)部門應(yīng)牽頭或支持民俗活動(dòng)的開(kāi)展。

第二篇：毛概調(diào)查報(bào)告：關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承及流失問(wèn)題

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義 理論體系概論社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

題目：關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承及流失的調(diào)查

摘要

中華民族在悠久的發(fā)展歷史中，積淀和形成了自己獨(dú)特而偉大的名族性格和民族精神。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，澤被東西，充分顯示了炎黃子孫的無(wú)窮智慧和寬廣胸懷。而近年來(lái)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放程度的不斷加深，洋文化不斷傳入我國(guó)，并越來(lái)越收到年輕人的喜愛(ài)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化卻在慢慢被侵蝕，大量傳統(tǒng)文化流失?？觳臀幕诂F(xiàn)今社會(huì)以引起了廣大群眾的關(guān)注，并成為了一種文化解讀的方式，為了在有限的時(shí)間內(nèi)傳達(dá)大量的文化信息，勢(shì)必造成在傳播過(guò)程中對(duì)于傳統(tǒng)文化的扭曲解讀，甚至在一些商業(yè)利益的驅(qū)使下造成對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的本質(zhì)性改變。傳統(tǒng)文化是否還能在日益激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中毅然挺拔，社會(huì)還需要哪些傳統(tǒng)的文化，國(guó)家在保護(hù)傳統(tǒng)文化上做出了哪些努力，大學(xué)生又該如何傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，這些都值得我們深思。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 傳承 流失 社會(huì) 大學(xué)生

一、本次報(bào)告的研究方法

1．調(diào)查背景

隨著洋文化的入侵，普遍群眾都接受了西方的很多節(jié)日和文化，傳統(tǒng)文化正在被人們遺忘。中秋節(jié)成了“月餅節(jié)”，端午節(jié)成了“粽子節(jié)”，《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》等被改編得遍體鱗傷，保存至今的古建筑、古街道越來(lái)越少，為著各種利益被無(wú)情的拆毀，欣賞國(guó)粹京劇的人越來(lái)越少，大量民間技藝失傳??種種現(xiàn)象讓人扼首惋惜。傳統(tǒng)文化如何保護(hù)和傳承的問(wèn)題以引起人們的關(guān)注，成為當(dāng)下熱門的話題。

2．?dāng)?shù)據(jù)研究方法

此次研究報(bào)告采用網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查的方式，并對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?。充分考慮到大部分問(wèn)卷是大學(xué)生填寫，在分析結(jié)果時(shí)要考慮大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化整體概念的定位及認(rèn)知程度；大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的具體方面的認(rèn)識(shí)深度及廣度；大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊的態(tài)度及看法；大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的途徑及對(duì)傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀的看法。因此，我們走訪了幾位在校大學(xué)生，通過(guò)訪談進(jìn)一步了解大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化傳承及流失問(wèn)題的看法，并且在得出結(jié)論前適當(dāng)搜查網(wǎng)上資料，看看不同年齡群對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

在確定樣量時(shí)，采取保守估計(jì)法。實(shí)際發(fā)放問(wèn)卷100份，回收問(wèn)卷89份，回收率占89%，其余11份未填寫完整。其中大學(xué)生填寫分?jǐn)?shù)為77份，占填寫完整問(wèn)卷的86.5%。

調(diào)查時(shí)間：2013年1月19日到27日。

二、調(diào)查目的和意義

深入了解廣大群眾特別是大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，從被調(diào)查者的回答中了解群眾的生活與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為何在近年來(lái)一直處于沒(méi)落的狀態(tài)，找出解決中國(guó)傳統(tǒng)文化流失的辦法，與外來(lái)文化相比較，得出接受中國(guó)或外來(lái)文化最應(yīng)該采取的態(tài)度，以及鼓勵(lì)大眾特別是大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承做出自己的努力和力量。在面對(duì)洋文化愈演愈烈的情況下，借助此次調(diào)查希望能更了解傳統(tǒng)文化傳承及流失的現(xiàn)狀，加深認(rèn)識(shí)，挽救傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，反映了一個(gè)民族的民族性格，傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力，提高國(guó)民素質(zhì)和綜合國(guó)力有著至關(guān)重要的作用。中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)和文明古國(guó)，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，這是一筆巨大的精神財(cái)富，在當(dāng)今國(guó)際社會(huì)普遍強(qiáng)調(diào)“軟實(shí)力”的形勢(shì)下，必須給與

更高度的重視。

而近年來(lái)，對(duì)待傳統(tǒng)文化，人們普遍認(rèn)同的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕。國(guó)家增設(shè)了很多傳統(tǒng)節(jié)日的假期，免費(fèi)開(kāi)放博物館，政府加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳力度，以及“國(guó)學(xué)熱”的掀起等。

三、調(diào)查情況分析

1．人們對(duì)各類傳統(tǒng)文化都有一定程度的了解。

大學(xué)大都開(kāi)設(shè)了中國(guó)古代文學(xué)的課程，因此對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的了解最多為62.07%，相比較，中華武術(shù)、農(nóng)業(yè)文化了解的人相對(duì)甚少，分別為10.34%和6.9%。在現(xiàn)代這個(gè)快餐時(shí)代，大多人都忙于自己的學(xué)習(xí)或者事業(yè)，像武術(shù)這類要求身心結(jié)合的鍛煉方式確實(shí)越來(lái)越被人遺忘，只有很少的人還在堅(jiān)持了每天的練習(xí)，不過(guò)據(jù)觀察也只是很多的老年人了。中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化相對(duì)國(guó)外的高技術(shù)而言確實(shí)比較落后，但其中很多知識(shí)對(duì)現(xiàn)代還是有益的，大概了解它的人也是專門學(xué)這方面的了。

但說(shuō)到精通或者深入了解的人就相對(duì)很少了。就傳統(tǒng)文化的某一方面，通過(guò)調(diào)查，大約只有5.62%的人對(duì)傳統(tǒng)文化某一方面有過(guò)突出的成就或者了解，相信這也跟在校期間的學(xué)習(xí)有關(guān)，一般的人占大多數(shù)為69.66%，較少的為24.72%，一點(diǎn)都不了解的為0?？梢钥闯鋈藗冞€是比較關(guān)注傳統(tǒng)文化，即便是耳濡目染，人們對(duì)其也有一定的了解。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的比較。

如果說(shuō)清朝的閉關(guān)鎖國(guó)讓中國(guó)的未來(lái)大大落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，那么自改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)，強(qiáng)烈的吸收外來(lái)文化，讓大眾接受外來(lái)文化甚至過(guò)于自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化，這會(huì)不會(huì)又讓中國(guó)的歷史漸漸衰退呢？

根據(jù)調(diào)查，只有22.21%的人相比外來(lái)文化而言更喜歡中國(guó)文化，而更喜歡外來(lái)文化的則有54.37%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前者，兩者都喜歡的為23.42%。或許這個(gè)數(shù)據(jù)在青年人中算是理想的數(shù)字了，在問(wèn)到很多小學(xué)生更喜歡什么節(jié)日時(shí)，他們大多會(huì)選擇春節(jié)和圣誕節(jié)，因?yàn)榇汗?jié)可以拿壓歲錢，圣誕節(jié)時(shí)有人會(huì)請(qǐng)客吃洋快餐。他們不知道中秋節(jié)是為何而設(shè)，不知道端午節(jié)是為祭奠誰(shuí)，更別說(shuō)在重陽(yáng)節(jié)孝敬老人了。說(shuō)到飲食上，越來(lái)越多的人選擇麥當(dāng)勞、肯德基一類的快餐；說(shuō)到宗教，很多人都知道基督教、天主教，并毫無(wú)心眼的說(shuō)自己相信它們；中國(guó)的很多文學(xué)著作被外國(guó)的傳播媒體改得體無(wú)完膚，而中國(guó)觀眾也悻悻的接受著??

外來(lái)文化自然有其精華之處。對(duì)國(guó)人來(lái)說(shuō)，外來(lái)文化最大的特點(diǎn)之一就是更加開(kāi)放，有67.69%的人選擇此項(xiàng)。思想的開(kāi)放能夠使思維更加的拓寬，比常人想得更多，就能得到更多的成就。

而被問(wèn)到對(duì)外來(lái)文化持什么樣的態(tài)度時(shí)，多數(shù)人持中立意見(jiàn)。

可以看出人們?cè)敢饫硇缘目创鈦?lái)文化，用辯證的方法來(lái)分析問(wèn)題。有74.16%持中立態(tài)度，看到外來(lái)文化帶來(lái)的益處，也看到洋文化帶來(lái)的弊處。外來(lái)文化帶來(lái)了機(jī)遇，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)，是機(jī)遇，我們要充分利用；是挑戰(zhàn)，我們要正視現(xiàn)實(shí)。這是一個(gè)日趨多元化的社會(huì)，我們應(yīng)該堅(jiān)持以自己的文化為本，客觀的審視外來(lái)文化，接受外來(lái)文化里有益于自己的成分。有13.48%的人偏向于支持外來(lái)文化，有12.36%的人傾向于反對(duì)外來(lái)文化。對(duì)待外來(lái)文化，我們或許應(yīng)該運(yùn)用魯迅的“拿來(lái)主義”，“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)，‘拿來(lái)’之后或使用，或存放，或毀滅?！?/p>

3．阻礙傳統(tǒng)文化的因素

當(dāng)被問(wèn)到是什么原因?qū)е轮袊?guó)傳統(tǒng)文化流失的原因時(shí)，91.01%的認(rèn)為外來(lái)文化侵略是最大的原因，民間流傳的局限性和國(guó)家保護(hù)措施不足也是主要原因之一。而相對(duì)較少26.97%的人認(rèn)為是文化大革命的原因，也有12.36%的人認(rèn)為是傳統(tǒng)文化的落后性。

除了以上原因，還有人認(rèn)為是對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠，媒體過(guò)多宣傳外來(lái)文化有關(guān)。近年來(lái)，好萊塢電影、韓流等強(qiáng)烈影響著中國(guó)民眾，早期的《侏羅紀(jì)公園》等，今年的《阿凡達(dá)》《變形金剛》等的引入，在我國(guó)創(chuàng)造了前所未有的好成績(jī)，韓國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲、電視劇等占領(lǐng)著中國(guó)市場(chǎng)的75%，在為其帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，背后還隱藏著文化侵略。不難發(fā)現(xiàn)，易接受外來(lái)文化的群體主要是年輕人，尤其是兒童，在他們還沒(méi)有很深的領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化之前向其灌輸外來(lái)文化及思想既是一件易事，也足以影響年輕一代一生對(duì)其文化的態(tài)度。拿最受人關(guān)注的80、90后性格來(lái)說(shuō)，在某種程度上習(xí)慣了西式人格。更有甚者，外來(lái)文化改編中國(guó)傳統(tǒng)文化的例子也不少。美國(guó)迪斯尼公司制作的動(dòng)畫片《花木蘭》就是一個(gè)鮮明的例子，在取得高利潤(rùn)的同時(shí)，值得注意的是影片內(nèi)容卻是來(lái)自中國(guó)歷史。而北京奧運(yùn)會(huì)之前上映的《功夫熊貓》同樣獲得了成功，而其內(nèi)容運(yùn)用的是中國(guó)古代生活場(chǎng)景的道教精神。在韓國(guó)“江陵端午祭”事件已將其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的看好體現(xiàn)得淋漓盡致。4．怎樣保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化

在保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的工作上，近年來(lái)政府、大眾都做出了很多努力，其方

法各種各樣，根據(jù)調(diào)查，91.01%的人認(rèn)為應(yīng)該在社會(huì)上廣泛傳播傳統(tǒng)文化的內(nèi)容；有95.51%的人認(rèn)為應(yīng)該在學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)開(kāi)展教育，讓傳統(tǒng)文化從教育開(kāi)始，從青年一代開(kāi)始，使文化內(nèi)容深刻的融入學(xué)生的內(nèi)心；有84.27%的認(rèn)為應(yīng)該成立相應(yīng)的組織，用科學(xué)的方法實(shí)施保護(hù)，并在社會(huì)上傳播；有75.28%的認(rèn)為應(yīng)該由中國(guó)政府采取相應(yīng)的措施，國(guó)家的力量畢竟比個(gè)人的力量大，召喚力也大，也少數(shù)人認(rèn)為民間流傳，代代相傳也能起到傳統(tǒng)文化流傳的作用，但隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越少的人還在堅(jiān)持著最傳統(tǒng)的手工、技藝等。

而在大學(xué)生的選擇中，也都愿意在保護(hù)傳統(tǒng)文化的工作中做出自己的力量，51.72%的人認(rèn)為應(yīng)該在平時(shí)了解并適當(dāng)關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)文化，從自身做起；有44.83%的人認(rèn)為主要關(guān)注如何使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化社會(huì)并使其體現(xiàn)出價(jià)值。然而，值得可惜的是，竟然沒(méi)有一個(gè)人愿意將自己的日后事業(yè)投身到傳統(tǒng)文化事業(yè)中，其中的原因可能多鐘多樣。首先是傳統(tǒng)文化在大學(xué)生心中沒(méi)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，或許在大多數(shù)人的眼中，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)不能得到大利益的回報(bào)。

5.對(duì)快餐文懷對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀方式以及政府所做努力的看法

在物質(zhì)日益豐富的今天，人們希望在假日生活中融入更多的文化因素。傳統(tǒng)節(jié)日是傳承中華民族文化的重要載體，但在現(xiàn)有的假日制度安排下，傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)日漸被淡忘。在社會(huì)各界的強(qiáng)烈呼吁下，國(guó)務(wù)院聽(tīng)取相關(guān)意見(jiàn)，對(duì)節(jié)假日進(jìn)行了調(diào)整，增加清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)假日，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的影響力的高度重視。大多數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為這是中國(guó)特有的民族文化，理應(yīng)如此，也有一部分學(xué)生認(rèn)為這打破了長(zhǎng)期以來(lái)的習(xí)慣，不贊成。而令我們擔(dān)憂的是，仍然有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生不能理解甚至對(duì)此事漠不關(guān)心，而且令人擔(dān)心的，贊成調(diào)整節(jié)日的人主要關(guān)心的是放假能放松自己而不知道是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

近年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值開(kāi)始被政府和社會(huì)重視，開(kāi)始尋求被現(xiàn)代社會(huì)所接受的方式來(lái)傳播傳統(tǒng)文化?？紤]到現(xiàn)代人的生活方式，真正讀書的人越來(lái)越少，《百家講壇》等欄目的開(kāi)設(shè)為老百姓帶來(lái)了福利，同時(shí)也捧紅了許多講書的人。利用大眾容易接受的方式，在電視等媒體上傳播，確實(shí)利于大眾的吸取。然后在帶來(lái)利益的同時(shí)，又引人深思，其利弊想想便知。他們講的都是自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，其對(duì)錯(cuò)還需定斷，而且這種快節(jié)奏的輸入方式是否正確得當(dāng)，也需時(shí)日來(lái)定奪。

6.大眾對(duì)參加保護(hù)傳統(tǒng)文化的積極性

數(shù)據(jù)現(xiàn)實(shí)有67.2%的人支持保護(hù)傳統(tǒng)文化并愿意親自參與到其中，貢獻(xiàn)自己的一份力量；29.9%的人支持保護(hù)傳統(tǒng)文化但沒(méi)有親身參與的打算；2.9%的人持無(wú)所謂的態(tài)度。這說(shuō)明國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的保護(hù)意識(shí)有了很大的提高。

支持并參與支持但不參與無(wú)所謂不很贊同

四、調(diào)查后的意見(jiàn)及建議

1.傳統(tǒng)文化的益處

一是傳統(tǒng)文化促進(jìn)了社會(huì)和諧穩(wěn)定。原法輪功練習(xí)者張某（某學(xué)校教師），經(jīng)過(guò)政法委引導(dǎo)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不但自己不再練習(xí)法輪功，而且主動(dòng)幫助另外兩名法輪功練習(xí)者轉(zhuǎn)化，與法輪功永遠(yuǎn)決裂。這樣的做法和例子在全國(guó)也是屢見(jiàn)不鮮。如河南省南陽(yáng)市淅川縣一位67歲的老上訪戶，因工作糾紛四處上訪告狀38年，一直心懷怨恨，不但自己身心俱疲，家庭也苦不堪言。無(wú)意中，他接觸并開(kāi)始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后，逐步認(rèn)識(shí)到自己思想的片面性，決心不再上訪告狀，“好好學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，達(dá)到人心和諧、家庭和諧、社會(huì)和諧?！痹偃?，遼寧撫順的黑社會(huì)老大康金利，殺死1人，坐牢兩次，共20年又6個(gè)月，身中40多刀，縫了30多針。釋放后，在策劃犯罪之際，接觸到傳統(tǒng)文化，深受觸動(dòng)，決定改邪歸正，重新做人?，F(xiàn)在廣東河源從事綠色農(nóng)業(yè)，生活幸福美滿。

二是傳統(tǒng)文化凈化了人們的心靈，提升公民道德素養(yǎng)。國(guó)家提倡學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》、《百孝經(jīng)》等文化典籍，讓群眾在這些意味深遠(yuǎn)的歷史故事中受到教化。

三是傳統(tǒng)文化對(duì)提高青少年的人文素養(yǎng)，塑造良好品格起到積極作用。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點(diǎn)在青少年。傳統(tǒng)文化對(duì)于青少年的倫理道德、人生智慧、精神價(jià)值、文化基礎(chǔ)、人格熏陶、習(xí)慣養(yǎng)成的培養(yǎng)都起到了重要的作用。被十三所學(xué)校開(kāi)除的胡斌就是一個(gè)生動(dòng)的例子。胡斌22歲，自小父母感情不和，年幼的他為了報(bào)復(fù)父母，在人生的道路上越走越遠(yuǎn)。但他的父母沒(méi)有放棄這個(gè)“萬(wàn)惡不赦”的兒子，母親的不離不棄、良苦用心和一本傳統(tǒng)文化瑰寶——《弟子規(guī)》共同作用，觸動(dòng)了迷途少年的內(nèi)心，讓一個(gè)即將墜入深淵的青年改過(guò)自新、走上正途。胡斌的故事具有典型的現(xiàn)實(shí)教育意義，也給人們啟迪：在教授孩子課本知識(shí)的同時(shí)，要讓孩子接受傳統(tǒng)文化的教育，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

2.意見(jiàn)和建議

（1）無(wú)論是對(duì)待傳統(tǒng)文化還是外來(lái)文化，都應(yīng)該持有“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，大多學(xué)校，家長(zhǎng)難以分辨所謂的“糟粕”是哪些。我認(rèn)為要分辨出“糟粕”，僅僅誦讀幾篇文章，了解一些傳統(tǒng)文化知識(shí)是不夠的，我們應(yīng)該同當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)結(jié)合起來(lái)，符合我國(guó)當(dāng)前發(fā)展需要的思想便是精華，在當(dāng)前部分年青人追求享樂(lè)、崇尚拜金的情況下，有不少人誤認(rèn)為道德是限制人們行為的條條框框，這本身就是道德的缺失，是一種錯(cuò)誤的價(jià)值觀，我們應(yīng)當(dāng)汲取傳統(tǒng)文化中那些“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”等優(yōu)秀的部分。然而那些維護(hù)封建統(tǒng)治，束縛我們思想的部分便是我們要舍棄的部分。但是即便是要舍棄一些不適合當(dāng)代社會(huì)的思想，我們也不可肆意刪減文章，這是對(duì)文化的破壞，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)習(xí)者，讓他們自己學(xué)會(huì)如何辨別那些是該舍棄的，培養(yǎng)人們正確的價(jià)值觀。

（2）“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！?/p>

首先將傳統(tǒng)文化教育作為重構(gòu)中華道德價(jià)值體系的重要載體。學(xué)校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，有著先導(dǎo)與示范作用。建議教育主管部門在各級(jí)學(xué)校組織開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，從美德教育入手，以孝敬父母、立志勤學(xué)、勤勞儉學(xué)、愛(ài)國(guó)愛(ài)民為主題，開(kāi)展系列活動(dòng)，形成熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣。

營(yíng)造中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)輿論環(huán)境。要努力拓展傳統(tǒng)文化的輿論空間，在學(xué)校、工廠、車站等各種公共場(chǎng)所，設(shè)置標(biāo)語(yǔ)、圖片、宣傳畫等載體，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，展示傳統(tǒng)文化的魅力，讓廣大群眾處處生活在傳統(tǒng)文化的氛圍中，時(shí)時(shí)接受傳統(tǒng)文化的教育。新聞媒體要通過(guò)設(shè)專欄、辦專刊，介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化，開(kāi)展傳統(tǒng)文化研討活動(dòng)，加大宣傳力度，形成輿論環(huán)境。要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳，完善法規(guī)、制度措施，強(qiáng)化全民保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)風(fēng)氣和良好習(xí)慣。

進(jìn)一步加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的扶持力度。設(shè)立傳統(tǒng)文化論壇，研究和梳理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，陶冶性情，凝聚人心。利用元宵、清明、中秋、重陽(yáng)、端午、教師節(jié)等重要民族傳統(tǒng)節(jié)日和文物進(jìn)行民族精神和思想施行教育。注重提升文化內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德。同時(shí)不斷賦予時(shí)代精神，改進(jìn)過(guò)節(jié)方式，使它們更加適應(yīng)現(xiàn)代生活，吸引未成年人。積極扶持民間組織和單位參與傳統(tǒng)文化教育的弘揚(yáng)和宣傳，鼓勵(lì)企業(yè)和

民間資本投入傳統(tǒng)文化教育。

強(qiáng)化家庭教育的作用，將傳統(tǒng)文化的教育納于日常生活之中。建議政府劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，支持街道成立家庭教育指導(dǎo)中心，以社區(qū)為單位，組織社區(qū)內(nèi)家長(zhǎng)，從弘揚(yáng)優(yōu)秀地方文化和傳統(tǒng)文化的角度入手，定期開(kāi)展各種相關(guān)活動(dòng)，如古典文學(xué)沙龍、傳統(tǒng)服飾的美學(xué)研究、中華戲曲欣賞等，借此來(lái)增強(qiáng)家長(zhǎng)們對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)和興趣，引起他們對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)和熱愛(ài)，從而潛移默化地影響到他們的子女，以達(dá)到提高青少年的道德水平的目的。

（3）保護(hù)傳統(tǒng)文化的方式應(yīng)多管齊下，集思廣益。在學(xué)校等基層教育機(jī)構(gòu)中開(kāi)展教育以及成立一些組織對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，在社會(huì)上廣泛的傳播，政府部門也加強(qiáng)宣傳力度等，設(shè)置這方面的課程和講座，開(kāi)展多姿多彩的社團(tuán)活動(dòng)等。

（4）正視儒家，解放思想，重視百家爭(zhēng)鳴。孔子作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，我們要解放思想，用新的方式來(lái)思考問(wèn)題，做到理性分析、理性研判、理性批判、理性接受。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是思想和文化最為輝煌燦爛的時(shí)代，這個(gè)時(shí)期諸子百家彼此詰難、相互爭(zhēng)鳴，出現(xiàn)了盛況空前的思想文化大發(fā)展的局面，在中國(guó)思想發(fā)展史上占有重要的地位。今天，隨著人們思想的進(jìn)一步解放和改革開(kāi)放的不斷深化，我們或許可以創(chuàng)造一個(gè)社會(huì)物質(zhì)極大豐富，思想文化更加璀璨奪目的時(shí)代。

五、總結(jié)

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)。反映了一個(gè)民族的民族性格，傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力，提高國(guó)民素質(zhì)和綜合國(guó)力有著至關(guān)重要的作用。

從調(diào)查可以看出大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度還需提高，他們對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化的工作雖然大力支持，但他們?cè)趯?shí)際工作上的力量還不夠。在大多數(shù)大學(xué)生的觀念中，缺乏危機(jī)意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的重大意義仍缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)的目的性不明確，往往在于外在形式的娛樂(lè)性，并沒(méi)有真正的解讀其內(nèi)在的精髓。

針對(duì)調(diào)查，提出一下建議：

1.政府除了加強(qiáng)宣傳外，同時(shí)要在物質(zhì)上給與傳統(tǒng)文化的傳承有力的支撐，完善政府體制，以更好的服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.提高院校也要重視對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，開(kāi)展各種傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，積極營(yíng)造良好的文化氛圍。

3.社會(huì)也要自覺(jué)承擔(dān)起傳承文化的責(zé)任，有意識(shí)的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

4.大學(xué)生自己要認(rèn)識(shí)到自己的主人翁意識(shí)，積極投身各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，有主動(dòng)精神和創(chuàng)新精神。

希望通過(guò)當(dāng)代大學(xué)生以及社會(huì)各界的努力，把我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，通過(guò)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化傳承下去，實(shí)現(xiàn)民族文化的偉大復(fù)興。

附錄一：關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承及流失問(wèn)題的調(diào)查問(wèn)卷

您好，隨著外來(lái)文化的入侵，并很快被大部分中國(guó)人所接受，為更好的了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與流失，更好的保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化，我們組織了這項(xiàng)調(diào)查，本次調(diào)查采取無(wú)記名不公開(kāi)的方式，希望大家如實(shí)的給出你們的想法！我在這里衷心的感謝各位。

一、基本情況

您的性別：_______（男/女）年 齡：_________ 您的職業(yè)：_______（如為學(xué)生請(qǐng)，填寫受教育程度）

二、調(diào)查內(nèi)容

（一）選擇

1．您平時(shí)都關(guān)注或了解過(guò)哪些傳統(tǒng)文化？（多選）

A農(nóng)業(yè)文化 B傳統(tǒng)文學(xué) C傳統(tǒng)節(jié)日 D傳統(tǒng)中醫(yī) E中國(guó)戲劇 F中國(guó)建筑 G中華武術(shù) H國(guó)畫書法 I民間工藝 J民風(fēng)民俗 K飲食廚藝 L宗教哲學(xué) M神話傳說(shuō) N其他_____________ 2．您對(duì)以上的傳統(tǒng)文化就某一個(gè)方面而言了解得多少？ A較多 B一般 C較少 D毫無(wú)興趣 3．（1）您更喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化還是外來(lái)文化？

A更喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化 B外來(lái)文化更吸引人 C都喜歡 D都沒(méi)有興趣

（2）如果您更偏向于外來(lái)文化，那您覺(jué)得外來(lái)文化的優(yōu)越性是什么？ A更加先進(jìn) B更加開(kāi)放 C更具有吸引力 D其他_____________

4．您對(duì)外來(lái)文化持什么樣的看法？

A贊成，能促進(jìn)國(guó)際間文化的交流，促進(jìn)進(jìn)步，帶來(lái)商機(jī) B反對(duì)，那是文化入侵，影響國(guó)人的思想，破壞傳統(tǒng)文化的傳承 C中立，既有好的一面，也有不好的一面。D沒(méi)什么看法

5．您認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)有 A具有重大作用 B具有一定影響

C有一點(diǎn)影響，但關(guān)系不大 D沒(méi)影響，兩者毫無(wú)關(guān)系 6．您認(rèn)為是什么因素阻礙了傳統(tǒng)文化的傳承？（多選）A近代西方的文化侵略 B文化大革命 C民間流傳的局限性 D國(guó)家保護(hù)措施的不足 E中國(guó)傳統(tǒng)文化的落后

7.您認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化逐步流失的原因有哪些？（多選）A時(shí)代的進(jìn)步，被時(shí)尚的新事物替代了

B外來(lái)文化的侵蝕、滲透，國(guó)人逐步對(duì)傳統(tǒng)文化失去興趣

C對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠，媒體過(guò)多宣傳了一些娛樂(lè)文化和外來(lái)文化 D傳統(tǒng)文化枯燥乏味，無(wú)法引起大家的興趣 E不知道，不在意

F其他

8.現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化比較淡漠，您認(rèn)為主要原因是什么？（多選）A 沒(méi)有完善的教育體制

B傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)，落后，更不上潮流 C學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能帶來(lái)實(shí)際利益 D生活工作壓力太大，沒(méi)有時(shí)間去了解 E其他_________________________ 9．您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生在繼承、發(fā)揚(yáng)和保護(hù)傳統(tǒng)文化上應(yīng)該怎樣做？（多選）A平時(shí)了解并適當(dāng)關(guān)注我國(guó)的傳統(tǒng)文化，從自身做起 B主要關(guān)注如何使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化社會(huì)并體現(xiàn)其價(jià)值 C有可能的話，投身傳統(tǒng)文化事業(yè) D都是陳舊的事物，和自己沒(méi)有什么關(guān)系

10．您認(rèn)為有什么方法可以保護(hù)傳統(tǒng)文化的傳承？（多選）A促使其在社會(huì)上廣泛傳播 B在學(xué)校等基層教育機(jī)構(gòu)中開(kāi)展教育 C成立一些組織對(duì)其進(jìn)行保護(hù) D由國(guó)家處理并采取措施

E民間流傳 F 其他 11．如果有保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)，你是否愿意參加？ A會(huì) B不會(huì) C不一定

（二）簡(jiǎn)答

12.對(duì)于現(xiàn)如今解讀傳統(tǒng)文化的新方法有什么看法？（如百家講壇、紅樓夢(mèng)選秀、于丹論語(yǔ)等）

13．對(duì)于增設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日的假期有何看法？

14．對(duì)改編我國(guó)名著及各種不同版本史劇的上演有什么看法？（如“功夫之王”、“三國(guó)之見(jiàn)龍卸甲”、韓日版“西游記”等）

15.對(duì)于當(dāng)前流行歌曲采用古詩(shī)詞作為歌詞以及在歌曲中加入中國(guó)元素等有何看法？

第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承狀況調(diào)查及逐漸流失原因

中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承狀況調(diào)查及逐漸流失原

因

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 機(jī)電學(xué)院 電信1班

徐波）

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，外來(lái)文化侵入的原因，更有自身傳承的缺陷，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀也不樂(lè)觀！但在當(dāng)今時(shí)代，一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上、政治、軍事上，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，文化的發(fā)展對(duì)一個(gè)民族而言尤為重要，它維系著一個(gè)國(guó)家的信仰、歷史等多方面內(nèi)容，并對(duì)未來(lái)人民的價(jià)值取向和生活方式將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而這些又關(guān)系著一個(gè)民族的發(fā)展?jié)摿ΑＲ虼?，文化這項(xiàng)軟實(shí)力將在以后世界的發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化

流失

傳承

創(chuàng)新

中國(guó)傳統(tǒng)文化已植根于中華民族五千年，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中對(duì)炎黃子孫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其主要內(nèi)容包括：睿智的哲學(xué)宗教思想、完善的道德體系、輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就、獨(dú)特的語(yǔ)言文字形態(tài)、浩瀚的文化典籍以及萌生最早并曾領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)等等[1]。然而，傳統(tǒng)文化的傳承狀況又如何？

一、傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)況

中國(guó)伴隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促進(jìn)了中外交流，這無(wú)疑對(duì)我國(guó)國(guó)民視野開(kāi)闊和思維開(kāi)放起到了很好的引導(dǎo)作用。此時(shí)，國(guó)外文化及文化產(chǎn)品也隨之進(jìn)入中國(guó)，而當(dāng)屬美國(guó)好萊塢電影、近年來(lái)韓流。自從美國(guó)電影進(jìn)入我國(guó)人民的生活后，一系列大片已在中國(guó)人心中打上深深烙印，而國(guó)產(chǎn)電影則受強(qiáng)烈沖擊。早期的《侏羅紀(jì)公園》等到來(lái)沖破了國(guó)人的傳統(tǒng)視野，近幾年的《阿凡達(dá)》《變形金剛》等更在我國(guó)創(chuàng)造良好成績(jī)。韓國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲及電視劇占中國(guó)市場(chǎng)的75% [2],而近年來(lái)的“韓流”更是令國(guó)人應(yīng)接不暇。而導(dǎo)致的結(jié)果是為其帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)利益的背后還隱藏的文化侵略。不難發(fā)現(xiàn)，易接受外來(lái)文化的群體主要為年輕人，尤其是兒童，在他們還沒(méi)很深的領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化之前向其灌輸外來(lái)文化及思想既是一件易事，也足以影響年輕一代一生對(duì)其文化的態(tài)度。拿最受人關(guān)注的80后90后性格來(lái)說(shuō)，在某種程度上習(xí)慣了西式人格，即以內(nèi)在自我為核心，是在內(nèi)在自我的基地上生長(zhǎng)出人際自我和社會(huì)自我的，而中國(guó)人是以人際自我為核心鑄造自己的性格[3]。因此，傳統(tǒng)文化的傳承是令人擔(dān)憂的。

然而，中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)外卻備受青睞。美國(guó)迪斯尼公司制作的動(dòng)畫片《花木蘭》就是一個(gè)鮮明的例子。這部影片在新加坡首映后，在全球循環(huán)放映，總收入達(dá)3億美元，成為迪斯尼公司生產(chǎn)的利潤(rùn)最高的影片之一 [4]。但值得注意的是影片內(nèi)容卻來(lái)自中國(guó)歷史。而在北京奧運(yùn)會(huì)之前上映的《功夫熊貓》又是一典型例證，此片同樣獲得成功，而其內(nèi)容運(yùn)用的是中國(guó)古代生活場(chǎng)景和道教精神。在韓國(guó)“江陵

端午祭”事件已將其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的看好體現(xiàn)的淋漓盡致，而且韓方繼續(xù)打算用中國(guó)資源申遺?？v然這種翻改歷史、盜竊他國(guó)文化的行為并不可取，但這種看好中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度卻給我們啟發(fā)。我們沒(méi)有拍出《花木蘭》級(jí)別的電影，甚至將盡人皆知的節(jié)日拱手讓給韓國(guó)，在批評(píng)對(duì)方行為的同時(shí)，我們更該做的是反思，否則，這種用中國(guó)資源賺走中國(guó)人的錢并泯滅中國(guó)人思想的事將繼續(xù)上演

近年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值開(kāi)始被政府和社會(huì)重視，同時(shí)也積極尋求保護(hù)對(duì)策。講解傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的《百家講壇》欄目就很受大家喜歡。2006年6月，我國(guó)公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)名列其中。同年9月，《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》正式出臺(tái)。綱要指出，要充分發(fā)揮春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)慶的作用。2007年11月9日至15日，“國(guó)家法定節(jié)假日調(diào)整研究小組”在人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、國(guó)家發(fā)展改革委網(wǎng)、新浪網(wǎng)等大型網(wǎng)站上，就國(guó)家法定節(jié)假日調(diào)整方案(草案)開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，共獲得約150萬(wàn)份有效答卷。對(duì)于增加清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為國(guó)家法定節(jié)假日的問(wèn)題，總投票1499337張，其中，支持931242張，占62.11%；反對(duì)441860張，占29.47%；無(wú)所謂126235張，占8.42%。2007年12月16日，國(guó)務(wù)院正式頒布了修訂后的《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》：一年中法定節(jié)假日的總天數(shù)由10天增加至11天；其中，勞動(dòng)節(jié)的假期由3天調(diào)整為1天，新增法定節(jié)假日清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，各放假1天。據(jù)國(guó)家發(fā)改委相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，此次節(jié)假日調(diào)整的主要原則之一，就是要有利于傳承民族傳統(tǒng)文化。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承狀況調(diào)查及逐漸流失原因調(diào)查問(wèn)卷也顯示我國(guó)國(guó)人傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)在逐漸增強(qiáng)。

二．傳統(tǒng)文化流失其原因

1.全國(guó)上下保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)淡薄

進(jìn)幾十年來(lái)，無(wú)論是因大量知識(shí)分子西學(xué)意識(shí)強(qiáng)烈，還是全球化形勢(shì)愈演愈烈，都使國(guó)人在很大程度上了解與接受外來(lái)文化。當(dāng)一種文化現(xiàn)象久了便成為一種習(xí)慣，無(wú)形之中使我國(guó)國(guó)民淡化了中國(guó)傳統(tǒng)文化，甚至認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化已不再適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，就更談不上對(duì)其實(shí)行保護(hù)。而當(dāng)舉世都認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大價(jià)值后，才發(fā)現(xiàn)并愿意承認(rèn)其博大精深。盡管如此，國(guó)人仍沉浸在外來(lái)文化之中，對(duì)本民族文化重視程度不夠，導(dǎo)致對(duì)中國(guó)文化缺乏認(rèn)識(shí)的結(jié)果。而更值得反思的是，政策上歷來(lái)對(duì)其關(guān)注較少，并且中國(guó)的文化發(fā)展規(guī)劃綱要顯得更為“宏觀”，[6]教育上對(duì)青少年培養(yǎng)傳統(tǒng)文化意識(shí)重視不夠，社會(huì)上對(duì)其涉及較少，難以形成多流派觀點(diǎn)以便提出好的對(duì)策，此外，廣大經(jīng)營(yíng)者為獲取經(jīng)濟(jì)利益大力宣傳外來(lái)文化，忽視本土文化，這其中有媒體方面在某種程度上沒(méi)有完成歷史責(zé)任。由于政策等方面的不加重視，導(dǎo)致民眾意識(shí)淡薄，從而難以有文化危機(jī)感，就更談不上傳承與發(fā)展。

2.政策與實(shí)施難統(tǒng)一

由于我國(guó)地域廣泛、民族眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等原因，執(zhí)行文化政策一直是一個(gè)突出問(wèn)題。近年來(lái)，我國(guó)已認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化民族前途的重要性，而且也在努力尋求有效的應(yīng)對(duì)對(duì)策，但實(shí)施進(jìn)程緩慢。這其中有歷史遺留心理因素，有各地區(qū)發(fā)展不同步的客觀原因，也有社會(huì)各方面支持力度不夠、政策不可行和管理上的不到位等。僅就管理而言，目前按管理模式相對(duì)滯后，不符合當(dāng)前形勢(shì)發(fā)展，事業(yè)單位活力不大，體制內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)改革盡管勉力推進(jìn)，還顯得發(fā)展較為緩慢和滯后[7]。3.中國(guó)創(chuàng)意速度發(fā)展地慢

在快速發(fā)展的時(shí)代，只有創(chuàng)意才是長(zhǎng)久的成功通行證。隨著世界競(jìng)爭(zhēng)的加劇，各文化強(qiáng)國(guó)已采取政策、經(jīng)濟(jì)扶持等多種形式推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從文化創(chuàng)新占據(jù)受眾思想到創(chuàng)造文化附加產(chǎn)品獲得豐厚利益。我國(guó)傳統(tǒng)文化民族與地域性特征顯著，又無(wú)可比擬的豐富資源，為取材提供廣闊的空間。但目前我國(guó)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，沒(méi)有充分利用文化資源并在其基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，文化附產(chǎn)品更是無(wú)從談起。較成功的是1999年的《藍(lán)貓》以及近年來(lái)的《喜洋洋與灰太狼》，但整體看這種成功案例為數(shù)甚少。

三、結(jié)論

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展的形勢(shì)嚴(yán)峻，但土壤深厚。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國(guó)民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。希望在全社會(huì)形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好氛圍，人人都來(lái)為這件事貢獻(xiàn)一份力量。社會(huì)應(yīng)形成保護(hù)傳統(tǒng)文化風(fēng)尚，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，有關(guān)部門應(yīng)牽頭或支持民俗活動(dòng)的開(kāi)展

參考資料：

[1]黃鶴，唐孝祥，劉善仕.中國(guó)傳統(tǒng)文化釋要[M].廣州：華南理工大學(xué)出版社,2004.3，5-11.[2]劉吉發(fā),岳紅記,陳懷平.文化產(chǎn)業(yè)學(xué).[M].北京: 經(jīng)濟(jì)管理出版社,2005,51.[3]劉承華.文化與人格.[M].北京：中國(guó)科技大學(xué)出版社.2003（2）.30.[4]何以跨越時(shí)空[EB/OL].http://,2007,11,19.[5]馬馳.展需要全民參與——中韓文化發(fā)展考察報(bào)告[N]社會(huì)科學(xué)報(bào),2008,12,11.6.[6]張曉明,胡慧林,章建剛.2006年文化產(chǎn)業(yè)報(bào)告.[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006,13.

第四篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化的流失[范文]

中國(guó)傳統(tǒng)文化的流失

前幾天，我看了一場(chǎng)辯論賽的視頻，辯題是——本土文化流失的原因是/不是崇洋媚外。那時(shí)候我便聯(lián)想到了中國(guó)文化導(dǎo)論這門課。在大學(xué)開(kāi)設(shè)中國(guó)文化的導(dǎo)論課，一是表明了教育者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，另一方面，也暗射了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分在逐漸隕落。因此，我想就中國(guó)傳統(tǒng)文化的流失談?wù)効捶ā?/p>

在辯論賽的視頻中，正方認(rèn)為文化流失主要是對(duì)本土文化的不自信導(dǎo)致，中國(guó)人民族自卑感以及對(duì)外國(guó)文化的盲目崇拜——即崇洋媚外——造成了本土文化的流失。而反方則提出了另一個(gè)觀點(diǎn)：本土文化的流失是權(quán)力精英階層的選擇，例如秦始皇崇法家的焚書坑儒。

其實(shí)，權(quán)力精英的選擇是一種強(qiáng)制引導(dǎo)，多出現(xiàn)在封建、半封建統(tǒng)治時(shí)期，現(xiàn)在基本不怎么行得通了，而文化流失依舊越發(fā)嚴(yán)重，必然還有深層次原因。崇洋媚外必定是存在的，但是是否真的這么嚴(yán)重很難判定。一個(gè)最簡(jiǎn)單的問(wèn)題：一個(gè)人喜歡日本動(dòng)漫，到底是盲目喜歡還是個(gè)人偏好？關(guān)鍵就在于其是否盲目，而盲目有并非表面現(xiàn)象，因此難判定。那么，崇洋媚外到底是現(xiàn)在的人真正存在的問(wèn)題，還是被扣上的一頂大帽子也是很難判定的。

近來(lái)，我找出了錢慧麗版的越劇紅樓夢(mèng)來(lái)看，以前對(duì)越劇并沒(méi)有什么了解，但是一下就被它的唱腔驚艷到。想到新版紅樓夢(mèng)電視劇上映后與87版紅樓夢(mèng)比較后的眾多責(zé)罵聲，也不知其中真正出于對(duì)文化崇敬的有多少。正巧也是最近，看到一個(gè)戲曲大家去給后生指導(dǎo)，在場(chǎng)的人屈指可數(shù)。戲曲文化的流失可以說(shuō)是比較嚴(yán)重的正在消亡的文化之一了，但是這么美的東西有什么理由越來(lái)越得不到人們的喜歡甚至關(guān)注呢？

我思考后的總結(jié)有兩點(diǎn)——求新、求快，兩者皆是信息時(shí)代的特點(diǎn)。新，即變、即新事物，人的創(chuàng)造能力可能逐漸減弱，但是對(duì)新鮮的喜愛(ài)是不會(huì)變的?？?，即快節(jié)奏中的快消品。求新、求快在科技快速發(fā)展的現(xiàn)代化時(shí)期當(dāng)然是必要的，但在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，可能就要添上一點(diǎn)悲涼了，最近的許多歷史劇、名著改編劇就是極好的例證。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的流失也會(huì)導(dǎo)致大眾審美與藝術(shù)感知力的下降。中國(guó)古代人在非信息化的時(shí)代，以文化作為娛樂(lè)，是何其浪漫；思考并有能夠自成一派的思想，使得中國(guó)的文化底蘊(yùn)何其之深，何其繁盛。在現(xiàn)今浮夸、乖張的現(xiàn)狀下，人們對(duì)文化的感知力漸漸減弱，更少能有人有自己的思想，更別說(shuō)創(chuàng)造出可被傳承的新的文化了，亦不可謂不可惜。

第五篇：關(guān)于大學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告

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關(guān)于大學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告——以楚雄師范學(xué)院為例

一、調(diào)查目的和意義

作為社會(huì)未來(lái)的中堅(jiān)力量，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度相當(dāng)重要。傳統(tǒng)文化離不開(kāi)大學(xué)生的支持，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、發(fā)展，更少不了大學(xué)生的參與。目前，大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失應(yīng)從多方面考慮。下面我們主要圍繞當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進(jìn)行調(diào)查、分析和思考。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華文明演化匯集而成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)文化除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，延--------------------------精品

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續(xù)不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實(shí)需要。

四、當(dāng)代大學(xué)生與中國(guó)傳統(tǒng)文化

大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度，往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注。在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到的卻是很多人傳統(tǒng)文化意識(shí)的淡薄，在歷史文化常識(shí)方面的無(wú)知。即便是在大學(xué)校園里，許多大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)漠然處之的現(xiàn)象也并不鮮見(jiàn)。是什么原因造成了這樣的局面？

對(duì)此，我們小組就當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的現(xiàn)狀與大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的主要途徑展開(kāi)了調(diào)查。調(diào)查對(duì)象主要是楚雄師范學(xué)院在校學(xué)生。大學(xué)生認(rèn)為，傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)教育在社會(huì)上有一定的認(rèn)知程度及影響力。數(shù)據(jù)顯示，認(rèn)為認(rèn)知程度“很高”的有14.1%；認(rèn)為“一般”的最多，有30%；而認(rèn)為“很低”的只有6%。在對(duì)“傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)在社會(huì)上的影響力”進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，選擇“比較大”的比例（37%）最多。由此可見(jiàn)，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化在社會(huì)上的影響力是持肯定態(tài)度的。

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課堂教育是大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的主要途徑，但效果不盡如人意。大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的途徑和方式很多，如課堂教育、課外閱讀、媒體、課外輔導(dǎo)和課外活動(dòng)等。但最主要的途徑還是課堂教育，獲選率高達(dá)98.1%。但從調(diào)查結(jié)果看，這種方式的效果卻不盡人意。我們選取了三個(gè)歷史典故——“聞雞起舞”、“投筆從戎”、“三顧茅廬”進(jìn)行調(diào)查，有67.5%的同學(xué)僅僅是“了解一些”，還有16.%的同學(xué)甚至“不了解”。

我們還就大學(xué)生對(duì)歷史事件和歷史人物的評(píng)價(jià)進(jìn)行了調(diào)查。以“對(duì)武則天評(píng)價(jià)”為例，選擇“沒(méi)考慮過(guò)此問(wèn)題”和“不清楚的”分別為15%和17%，“完全否定”的占16%，“完全肯定”的占20%，而選擇“功過(guò)參半”的占31%。由此可以看出，在對(duì)重要的歷史人物和重大的歷史事件評(píng)價(jià)方面，大學(xué)生主觀性比較明顯，客觀性和理性化有待提高，這是思維和認(rèn)知不成熟的表現(xiàn)，同時(shí)與大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)也有關(guān)系。社會(huì)環(huán)境日益多元化，尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使他們對(duì)歷史的關(guān)注越來(lái)越少，再加上一些以歷史題材為主的影視劇對(duì)歷史真相敘述的誤差，也對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了一定的消極影響。

對(duì)四大文學(xué)名著，“都沒(méi)有看過(guò)”和“沒(méi)有看過(guò)并且也不打算看”的受訪者共計(jì)5%，而“多次看過(guò)”、“都看過(guò)”和“看過(guò)其中一兩部”的比例分別有20.7%、31.5%、42.8%。這說(shuō)明大--------------------------精品

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學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化典籍還是有較大興趣，這很大程度上與大學(xué)生所接受的語(yǔ)文教育有很大的關(guān)系，在語(yǔ)文教育中，有許多課文都出自中國(guó)傳統(tǒng)的文化典籍中。

總體來(lái)看，大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)是有興趣的，但這種興趣沒(méi)有與自身發(fā)展的需求結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有把興趣轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。這種狀況令人擔(dān)憂，與國(guó)家提倡對(duì)大學(xué)生開(kāi)展人文教育，提高其自身的內(nèi)在素質(zhì)的初衷不相符。

五、大學(xué)生自身的問(wèn)題

1.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)和重視不足。

他們是讀英文、吃漢堡、看大片、玩電腦長(zhǎng)大的“垮掉的一代”。這些獨(dú)生子女“唯我獨(dú)尊”，對(duì)于傳統(tǒng)文化知之甚少，深受西方現(xiàn)代文明的影響，對(duì)于西方文化充滿了向往。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)端午、中秋、清明等民族傳統(tǒng)節(jié)日的興趣日趨淡漠，了解這些節(jié)日文化的大學(xué)生僅占76%，而對(duì)圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日卻趨之若鶩，對(duì)于“情人節(jié)或圣誕節(jié)是否放假”有高達(dá)69%的大學(xué)生持贊成意見(jiàn)。年輕一代對(duì)春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日漸漸沒(méi)興趣了，認(rèn)為這些節(jié)日土氣、不夠時(shí)尚，反而對(duì)西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等一些洋節(jié)越來(lái)越重視。比如，今年情人節(jié)，玫瑰銷量在中國(guó)就達(dá)到美國(guó)的2.6倍。

同時(shí)，新興的節(jié)日對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊也是有著不可估量--------------------------精品

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-------------各類專業(yè)好文檔，值得你下載，教育，管理，論文，制度，方案手冊(cè)，應(yīng)有盡有------------------------------的作用。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2012年11月11日的“超級(jí)光棍節(jié)”至少有90%的大學(xué)生參與節(jié)日慶?；顒?dòng)?！肮夤鞴?jié)”是新興的一個(gè)節(jié)日，它起源于90年代高校的校園趣味文化。光棍節(jié)的由來(lái)只是象征單身一族的寂寞宣泄，然而只經(jīng)過(guò)短短的二十年時(shí)間，光棍節(jié)就發(fā)展為可以和西方情人節(jié)相媲美的節(jié)日，“2012年11月11日”這個(gè)被稱被人為制造出來(lái)的“世紀(jì)光棍節(jié)”讓淘寶商城實(shí)現(xiàn)了日銷售額的超級(jí)大單。在這其中，大學(xué)生起著推波助瀾的作用。

經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)滿足了人們的物質(zhì)需要，卻俗化了人們的精神領(lǐng)域，不良的人生觀和價(jià)值觀時(shí)時(shí)沖擊，誘惑著當(dāng)代大學(xué)生們。在其身上集中表現(xiàn)為注重自我，講求個(gè)人發(fā)展，甚至以金錢作為評(píng)論人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)等。所以要加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的知識(shí)。

2.“功利主義”在大學(xué)生中比較普遍。

調(diào)查顯示，40%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)自己的“幫助一般”，認(rèn)為“幫助很大”和“幫助比較大”的分別只有5.6%和9.4%，傳統(tǒng)的人文精神意注重個(gè)人品性的修養(yǎng)。對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的作用是隱性的、長(zhǎng)久性的。但是，一些目光短淺、急功近利的大學(xué)生看不到傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)久益處，較少甚至放棄對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。在關(guān)于大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的調(diào)查中，對(duì)“為什么加入中國(guó)共產(chǎn)黨”，“尋找精神寄托”占8%，“為共產(chǎn)主義而奮斗”占7%，“為更好地服務(wù)人民”占2%，“為以后找工作方便”占83%。根據(jù)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，這些動(dòng)機(jī)中，既有追求理想的精神動(dòng)力，也有實(shí)現(xiàn)個(gè)人自身價(jià)值的利益考量，但表現(xiàn)突出的是入黨動(dòng)機(jī)的功利性。抱著功利化動(dòng)機(jī)入黨的大學(xué)生，把入黨作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的一種手段，而不是一種崇高的信仰，他們考慮的往往是如何--------------------------精品

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利己，而不是如何更好的服務(wù)他人。他們?nèi)朦h是為了給自己帶來(lái)名、利、權(quán)等方面的資本和實(shí)惠，可以在以后尋找工作時(shí)增加一個(gè)及其重要的籌碼。

3.實(shí)用主義在大學(xué)生中比較流行。

如今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，大學(xué)生面臨的就業(yè)壓力也越來(lái)越大。調(diào)查中，有接近40%的學(xué)生表示經(jīng)?；ㄙM(fèi)很多時(shí)間在做兼職（家教、推銷、代理等）或者考取各種社會(huì)認(rèn)證證書（計(jì)算機(jī)等級(jí)考試、會(huì)計(jì)從業(yè)資格考試等）上，為畢業(yè)后就業(yè)增加籌碼。在這種社會(huì)背景影響下，大學(xué)生中真正愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人少之又少，大量的課余時(shí)間都花費(fèi)在就業(yè)培訓(xùn)上了。

4.小結(jié)。

學(xué)生在學(xué)習(xí)上過(guò)于追求實(shí)用主義和功利主義。從調(diào)查顯示來(lái)看，在社會(huì)大環(huán)境的影響下，學(xué)生個(gè)人在學(xué)習(xí)取向上功利色彩過(guò)于濃厚，忽視對(duì)自身思想文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)。我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)正處于重大轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的文化模式失去了神圣的權(quán)威，人們的價(jià)值觀念、文化觀念、生活方式等也必然處在磨合、矛盾、沖突之中，尤其是青年一代更是日益渴求張顯個(gè)性、打破傳統(tǒng)思想的束縛。同時(shí)，面臨著社會(huì)生存壓力的日漸增大，學(xué)生們更關(guān)心的是抓緊時(shí)間去考五花八門的外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等技能證書，以求在未來(lái)的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態(tài)使得他們鮮有時(shí)間和精力去培養(yǎng)個(gè)人的道德文化修養(yǎng)。近年來(lái)一直致力于搶救民間文化的著名作家馮驥才曾說(shuō)：“在保護(hù)傳統(tǒng)文化方--------------------------精品

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面，目前我們最大的問(wèn)題是傳統(tǒng)文化的文脈已斷。這才是最可怕的，是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化備受冷落的根源所在。”

六、社會(huì)方面的問(wèn)題：

社會(huì)重視程度不夠，沒(méi)有形成良好的文化氛圍。一種文化往往是在長(zhǎng)期的社會(huì)行為中形成的，中國(guó)的傳統(tǒng)文化離不開(kāi)幾千年歷史的沉積，對(duì)文化的傳承需要有嚴(yán)肅客觀的精神，才能保證以不偏不倚的態(tài)度真實(shí)準(zhǔn)確地展現(xiàn)文化的內(nèi)涵和魅力。

在楚雄師范學(xué)院，學(xué)生主要是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解外界信息，在“上網(wǎng)沖浪時(shí)候，以下哪些項(xiàng)目是占用你時(shí)間最多的？”其中，選擇“看電影、玩游戲”的就占了76%，而“學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、了解傳統(tǒng)文化”的才有24%。作為現(xiàn)代社會(huì)中主要的文化傳播媒體，許多影視、小說(shuō)在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，更關(guān)心票房收入，而不是社會(huì)效益，危害極大。嚴(yán)重影響了大眾對(duì)真實(shí)的歷史文化的認(rèn)知。相反，在其他方面，如舉辦歷史文化知識(shí)講座，開(kāi)展文化宣傳，保護(hù)文化遺址等方面，社會(huì)重視力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，除了一些專業(yè)的工作者以外，很少有人給予較多的熱情和關(guān)注。在這樣的背景下，大學(xué)生很容易欠缺學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的興趣。

當(dāng)前教育的弊端導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的流失嚴(yán)重。擔(dān)負(fù)民族興亡的是一個(gè)民族的文化，而文化的興亡重在教育。早在建國(guó)初期，毛澤東就曾指出過(guò)教育的弊端，對(duì)學(xué)生管得太死、教學(xué)內(nèi)容太單一。--------------------------精品

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而這弊端絲毫沒(méi)有解決。對(duì)理科的注重的確適應(yīng)科技膨脹的時(shí)代，但是能夠躋身于行列的人太少，而大多數(shù)人則要在平凡的崗位上工作，他們所學(xué)的高數(shù)、理化知識(shí)在生活中毫無(wú)用處，而對(duì)社會(huì)極需的和諧哲學(xué)、道德導(dǎo)向、價(jià)值引導(dǎo)等問(wèn)題，卻一無(wú)所知，很多人成為學(xué)習(xí)的奴隸，畢業(yè)之后，缺乏對(duì)生活的感悟，對(duì)人生的洞察，對(duì)自我價(jià)值的定位。

七、針對(duì)這些情況我們應(yīng)如何做呢？

在當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展和大變革中，我國(guó)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化造成了重大的遺失，但同時(shí)也帶走了大眾文化中的粗俗的現(xiàn)象，作為當(dāng)代大學(xué)生我們要做到發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化抵制庸俗的不良文化，實(shí)現(xiàn)自我超我的文化認(rèn)識(shí)觀。

針對(duì)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化態(tài)度的現(xiàn)狀與問(wèn)題，對(duì)于如何對(duì)大學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，我們提出如下對(duì)策和建議：

1．家庭、學(xué)校、社會(huì)和社區(qū)“四位一體”，形成傳統(tǒng)文化教育的合力

就教育主體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門、一所學(xué)校、一個(gè)家庭、一位教師所能單獨(dú)完成的，家庭、學(xué)校、社會(huì)和社區(qū)應(yīng)該互相配合、協(xié)同努力、--------------------------精品

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“四位一體”，形成教育合力。①家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地。②學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。③社會(huì)要積極營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。④社區(qū)資源是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的有力補(bǔ)充。

2．以傳統(tǒng)文化精神為核心，遴選出傳統(tǒng)文化教育的系列內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，為了生存和發(fā)展的需要，根據(jù)歷史所提供的條件，創(chuàng)建、改造、傳承下來(lái)的物質(zhì)成果和精神成果的總和。在漫長(zhǎng)的歷史積淀過(guò)程中，傳統(tǒng)文化不僅體系龐大、內(nèi)容駁雜，而且精華與糟粕皆有、金子與泥沙并存。對(duì)處于成長(zhǎng)中的青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不能涇渭不分、照單全收，必須以傳統(tǒng)文化精神為核心，遴選出傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容系列。

3．多途徑、多形式開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育

調(diào)查表明，青少年接觸傳統(tǒng)文化的途徑很多，但是各種途徑的作用和有效性并不一樣。我們認(rèn)為，應(yīng)該以課堂教學(xué)、課外閱讀、影視節(jié)目和電腦網(wǎng)絡(luò)等四種途徑為著力點(diǎn)。

不論通過(guò)什么途徑，也不管采用哪種形式，接受傳統(tǒng)文化都并非一朝一夕之功，功利思想是錯(cuò)誤的，速成手段也行不通，我--------------------------精品

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們認(rèn)為，慢慢熏陶、長(zhǎng)期浸染，才是傳統(tǒng)文化教育必須堅(jiān)持的根本原則。

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