第一篇：中華周易首屆祭祖活動(dòng)暨易經(jīng)高峰論壇會(huì)

會(huì)議備忘錄

致

：各部門

由： 營銷廣告部經(jīng)理—蘇 博

事由： 關(guān)于接待“中華周易首屆祭祖活動(dòng)暨易經(jīng)高峰論壇會(huì)”事宜 日期： 2012年3月6日

抄送：執(zhí)行總經(jīng)理—段歡慶

會(huì)議名稱：中華周易首屆祭祖活動(dòng)暨易經(jīng)高峰論壇會(huì)

會(huì)議時(shí)間：2012年3月11--14日

會(huì)議人數(shù)：300人左右

會(huì)議負(fù)責(zé)人：何老師，陳老師1325378786

5電話：

房務(wù)部：

住房安排：

房間安排： 3月11日10：00前準(zhǔn)備好一部分房間，做好房卡交桑煥。12：00之前準(zhǔn)

備好所有房間，房卡交給桑煥。3月11日后由房務(wù)不領(lǐng)導(dǎo)對會(huì)議用房逐間檢查。（特別注意高處抹塵，衣柜下面的衛(wèi)生，洗手間配備齊全）有需要安排電腦或打印機(jī)的房間請工程部人員配合。房間內(nèi)撤掉所有特殊服務(wù)牌，并檢查有綠植的房間是否新鮮，不新鮮者由采購牽頭將綠植更換掉。

房間內(nèi)配備足夠長的網(wǎng)線，針線包，房間價(jià)格表等，原開業(yè)時(shí)營銷廣告部

做的溫馨提示如：小心地滑，冷熱水有破損現(xiàn)象全部更換為新的。

房間要求：房間撤酒水及其他收費(fèi)項(xiàng)目。所有房間配客人文件，紀(jì)念品，請?zhí)崆皽?zhǔn)備

好果盤及配水果的工作人員。（負(fù)責(zé)人：朱俊霞）

衛(wèi)生安排：請PA在會(huì)議期間保持衛(wèi)生的清潔。大堂死角衛(wèi)生、綠色植物的清潔。迎賓安排：會(huì)議期間請安排好對客人的引導(dǎo)及接待工作。（必要時(shí)為領(lǐng)導(dǎo)控制電梯）潤澤緣：

會(huì)議室安排：

主席臺(tái)擺座椅（20）人，桌上擺水杯，鋪?zhàn)啦迹缓?，發(fā)言席上放鮮

花，正對主席臺(tái)的20個(gè)位子也需要鋪?zhàn)啦?，放座位簽，擺桌子的桌子上都需放水杯。

請安排專人倒開水。（站在客人右側(cè)）

請安排有經(jīng)驗(yàn)、形象氣質(zhì)的佳的服務(wù)員服務(wù)全程會(huì)議。請鋪設(shè)臺(tái)尼。（孫杰負(fù)責(zé)）

用餐安排：

其他相關(guān)部門：

一、營銷廣告部：

1、請于3月11日前制作好酒店門口歡迎條幅。（潘炎）

2、請保持與負(fù)責(zé)人及房務(wù)、后廚、餐廳信息的暢通，做好臨時(shí)信息的傳達(dá)。

3、請免費(fèi)制作指引標(biāo)牌及報(bào)到處。（2個(gè),大堂一個(gè)、四樓一個(gè)）

二、工程部：

1、請3月11日09：00前懸掛條幅于酒店門頭。

2、請安排專人調(diào)試音響設(shè)備保證會(huì)議的順暢。（牛群山）

3、請保證會(huì)議期間用電的正常。

4、請?zhí)崆白龊肔ED屏字幕（內(nèi)容同會(huì)議名稱）5，需要準(zhǔn)備6個(gè)話筒，2個(gè)固定，4個(gè)移動(dòng).三、客房部：

1、請于3月11-14日做好會(huì)議用房的服務(wù)及信息咨詢、引導(dǎo)工作。

2、請于3月11-14日將客房的衛(wèi)生做到最優(yōu)化。

3、每天提供叫醒服務(wù)。（具體時(shí)間請于11號上午找桑煥要）

四、人事部：

1、請組織后勤人員在會(huì)議期間做好引導(dǎo)及電梯維護(hù)的解釋工作。

2、酒店所有部門經(jīng)理在會(huì)議期間保證手機(jī)的暢通及在店工作。

3，會(huì)議期間客人還要用餐，所以需要翻臺(tái)，請調(diào)配足夠人員及時(shí)進(jìn)行翻臺(tái)以免耽誤客人用餐。

五、保安部：

1、請保證會(huì)議人員在店期間安全及秩序維護(hù)。

2、請安排3月11-14日預(yù)留15車位。

3、12號早上8:00—9:00大堂北側(cè)靠西留2個(gè)車位，供客人照相。

六、財(cái)務(wù)部：

1、請通知各收銀站點(diǎn)，做好消費(fèi)賬務(wù)的核算及其他費(fèi)用及時(shí)掛賬。

2、付款方式：所有費(fèi)用會(huì)后轉(zhuǎn)縣政府應(yīng)收帳結(jié)算，所有掛賬經(jīng)桑煥同意。

3、倉管在在此期間留崗。

會(huì)議負(fù)責(zé)人：桑煥（***）

因會(huì)議的不確定因素較多，請各部及時(shí)與會(huì)議負(fù)責(zé)人做信息的溝通。非常感謝各部門對銷售部支持與配合！

蘇博/營銷廣告部經(jīng)理

第二篇：易經(jīng)-中華周易名家協(xié)會(huì)助力中國夢易經(jīng)就是上古時(shí)期的“掛歷”

易經(jīng)就是上古時(shí)期的“掛歷”

《易經(jīng)》是上古時(shí)代的百科全書，后來的一切文化經(jīng)典和民生日用，都源自于它。

我們生活在一個(gè)“小時(shí)代”里，缺乏的正是“大時(shí)間”概念。

孔子說“不知命，無以為君子”，這個(gè)命就像電腦里的源代碼。

寫這本書是個(gè)冒險(xiǎn)，我只是做一個(gè)嘗試。對東西方文明而言，我也感覺這是一次“范式研究”轉(zhuǎn)型的努力。至于成功與否，另當(dāng)別論。

人物檔案

余世存，詩人、學(xué)者，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，曾主持過十年之久的“當(dāng)代漢語貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。著有《非常道》、《非常道Ⅱ》、《中國男》、《老子傳》、《大民小國》、《家世》、《人間世》、《大時(shí)間》等。

壹

向易經(jīng)“交答卷”

《文化廣場》：為什么想到解讀易經(jīng)？

余世存：易經(jīng)的確很難讀懂，孔子50歲以后才學(xué)《易》。我是幾年前到了云南大理之后，先讀完《左傳春秋》、《道德經(jīng)》才讀《易經(jīng)》的。鄉(xiāng)下生活讓我發(fā)現(xiàn)極古遠(yuǎn)的時(shí)間跟極僻遠(yuǎn)的空間的有機(jī)聯(lián)系，農(nóng)耕文化構(gòu)建的宇宙模型，既是對時(shí)間空間的捕捉，又是對有限生物的必然規(guī)定。我研讀了很長時(shí)間的易經(jīng)，只是仍未理解易經(jīng)與這一宇宙模型的關(guān)系。

我給學(xué)界的朋友寫信，請他們“有以教我”。香港的一個(gè)朋友回信說，《易經(jīng)》讓很多學(xué)者望而卻步，就連饒宗頤等大師級學(xué)者在《易經(jīng)》面前都說自己無十足把握。這位朋友說《易經(jīng)》在中國文化人那里有著特殊性，勸我慎重。

但易經(jīng)仍吸引著我，我一次次地抄錄易經(jīng)，甚至打聽到孟子易的當(dāng)代傳人，準(zhǔn)備去拜訪。我也看到一個(gè)記錄：有人曾問臺(tái)灣著名學(xué)者、朱熹第26代嫡孫朱高正：“為什么你出獄之后還要學(xué)易經(jīng)？”朱高正回答說，中國每個(gè)文化人最終都要在《易經(jīng)》這兒交一份答卷的。的確如此，從孔子、老子，到鄭玄、王弼，到朱熹、程頤等人，都在《易經(jīng)》面前提供過他們各自的答案。但這些幾千年來中國最優(yōu)秀的頭腦都沒能把《易經(jīng)》說得清晰簡易，我能否讀出自己的心得？當(dāng)然，我有今人研究的優(yōu)勢，我這個(gè)人也還善于取巧，會(huì)走捷徑，能夠把復(fù)雜的事情講得讓人們易于理解，所以我開始解讀易經(jīng)，在眾多研究者的基礎(chǔ)上撰寫我對《易經(jīng)》的理解，并希望把它還給普通大眾。

《文化廣場》：普通人能讀懂易經(jīng)嗎？

余世存：《易經(jīng)》本來就是普通人學(xué)問，顧炎武曾說“三代以上，人人皆知天文?！咴铝骰稹r(nóng)夫之辭也；‘三星在戶’，婦人之語也；‘月離于畢’，戍卒之作也；‘龍尾伏辰’，兒童之謠也?！币馑际钦f這些典籍里的名詞，看起來艱深古奧，其實(shí)都是普通人的日常用語，顯然，這句話說的是三代以前，三代指的是夏商周，那個(gè)時(shí)代的普通人，對于天文歷法都很熟悉，而天文歷法，恰恰是《易經(jīng)》一個(gè)很關(guān)鍵的立足點(diǎn)。

對時(shí)間、空間的理解在過去是普遍經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在只成為天文學(xué)家等少數(shù)專家的經(jīng)驗(yàn)?！兑捉?jīng)》的意義就是讓普通人以時(shí)間、空間為參照，認(rèn)識(shí)自己在時(shí)空中的位置?！兑捉?jīng)》就是上古時(shí)期中國人的“掛歷”，只不過“掛”應(yīng)該是“卦”。它把時(shí)間、空間“卦”起來，讓看到的人明白自己跟時(shí)空的關(guān)系。

貳

易經(jīng)是個(gè)“筐”

《文化廣場》：《易經(jīng)》被稱為“群經(jīng)之首”，它為什么享有這么高的地位？

余世存：《易經(jīng)》是上古時(shí)代的百科全書，后來的一切文化經(jīng)典和民生日用，都源自于它。

跟其他文明傳統(tǒng)的經(jīng)典不同，《易經(jīng)》是自伏羲到春秋以來數(shù)千年的遺產(chǎn)。其他經(jīng)典，或一人一團(tuán)體一時(shí)之結(jié)晶，只有《易經(jīng)》是大陸中國東南西北四至、春夏秋冬二分二至、數(shù)千年時(shí)空中的信息的高度整合。

《易經(jīng)》是三代總結(jié)出來的文明成果，一度為上層壟斷，由上層向民眾發(fā)布一年四時(shí)八節(jié)的節(jié)氣知識(shí)、吃穿住行、婚喪嫁娶，一如后來的“黃歷”或“皇歷”。它傳播開來，被人們不斷填充新的材料、發(fā)現(xiàn)發(fā)明，變得繁復(fù)，也啟發(fā)人們?nèi)?chuàng)造新的文化，成為“群經(jīng)之首”?！兑捉?jīng)》奠定和支撐了一個(gè)東方的文明。

《文化廣場》：可否簡單概括一下您對易經(jīng)的看法？

余世存：《易經(jīng)》是個(gè)大時(shí)間的概念，它是中國文化在它的童年時(shí)代，偶然發(fā)現(xiàn)的一個(gè)宇宙模型，這個(gè)時(shí)空模型近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。它的作用非常廣泛，小的方面來說，讓人趨利避害；大的層面來說，讓人學(xué)會(huì)如何看待人生；更高的形而上的層面，讓人學(xué)會(huì)如何處理人和自然的關(guān)系，參贊天地。馮友蘭曾經(jīng)說“《易經(jīng)》是個(gè)筐，什么都能往里裝”。這既是說它用途廣泛，某種程度上，也是它被神秘化、妖魔化的原因之一。

《文化廣場》：《易經(jīng)》給人的感覺是非常艱澀難懂的，您解讀時(shí)感覺困難嗎？

余世存：剛開始很吃力，不得其門而入，只能從義理的層面、文字訓(xùn)詁的層面猜謎。2010年一個(gè)機(jī)緣，我在網(wǎng)上看到陜西一位叫張楨的老先生在博客上寫他對易經(jīng)的理解，把365天一個(gè)太陽年分為64卦。我看了特別激動(dòng)，趕緊聯(lián)系他，還到渭南馮原鎮(zhèn)拜訪他，在窯洞里住了一夜。我確認(rèn)這是一個(gè)游蕩在民間的“思想史上的失蹤者”，他給了我一把“鑰匙”，我回到北京后只花了兩三個(gè)月就寫出了這本書的主體部分。

叁

易經(jīng)是我們的“源代碼”

《文化廣場》：您的解讀跟其他學(xué)者的有何不同？

余世存：主要是順序、結(jié)構(gòu)的不同吧。一般《易經(jīng)》著作多以文王卦序?yàn)橹鳎瑥那?、坤講起，我是從復(fù)卦開始談的。談這一年中大自然會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象，人文又會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象。還有，一般易經(jīng)著作對卦辭爻辭的解讀是零散的，我這里的卦爻辭多是一個(gè)個(gè)的故事、生活現(xiàn)象，它們之間也是有機(jī)統(tǒng)一的，一起構(gòu)成了時(shí)空的完整經(jīng)驗(yàn)。

易經(jīng)還分象數(shù)義理，義理派都是盡可能抽象化，挖掘出更深刻的含義，很多解讀、觀點(diǎn)是附會(huì)上去的。我的解讀重在自然經(jīng)驗(yàn)和人類人性的經(jīng)驗(yàn)，在一個(gè)特定時(shí)間里必然會(huì)有這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)，易經(jīng)重時(shí)位，時(shí)之義大矣哉。一般易學(xué)著作也注意64卦的哲理，但我提供的解讀告訴人們，64卦是具體的天文時(shí)間，又是具體的人文世界，天文時(shí)間里的現(xiàn)象跟人文世界的經(jīng)驗(yàn)是相通的。

《文化廣場》：1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，呼吁全世界：人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500年前，去孔子那里汲取智慧?，F(xiàn)在又有學(xué)者在提“回到孔子”，您認(rèn)為我們該回到《易經(jīng)》還是回到孔子？

余世存：回到《易經(jīng)》可能把握中華五六千年的文明，回到孔子只有2500年?！盎氐娇鬃印钡恼f法兒跟“回到蘇格拉底”、“回到康德”一類的說法兒差不多。讀書如果只讀孔子，就等于把中華文化攔腰斬?cái)嘁话搿Ｎ艺J(rèn)為不能只讀儒家一家經(jīng)典，用一家的參照系。對人類的現(xiàn)代性危機(jī)，我們應(yīng)該有“專家會(huì)診”的信念和方略，我們不應(yīng)該只請某一個(gè)專家如孔子、佛陀、耶穌來救贖現(xiàn)實(shí)。

回到《易經(jīng)》跟請專家權(quán)威不一樣，這是回到文明和個(gè)人的“源代碼”。認(rèn)知自身和他人的“源代碼”，可以使我們更好地自處、更好地跟他人共處。人人可讀《易經(jīng)》，人人可能讀出心得、讀出自我。最重要的是把五六千年的文明融入個(gè)體生命感受，這樣才有底氣，才有自信。

肆

兩道“防火墻”讓易經(jīng)變難

《文化廣場》：為什么《易經(jīng)》從上古時(shí)期的日常所用，后來變得艱深像“天書”一樣了?

余世存：《易經(jīng)》為何被稱作易經(jīng)？這個(gè)易本來是容易的易、簡易的易，后來才多了變易、不易的意思，后來的意思把簡易遮蔽了。跟黃歷一樣，最簡單的時(shí)空規(guī)范，反而變得晦澀難懂，讓人敬畏和迷信了?！兑捉?jīng)》發(fā)生這樣的變化，和傳統(tǒng)時(shí)代士大夫?qū)τ谥R(shí)的壟斷有關(guān)，和幾千年愚民的傳統(tǒng)有關(guān)。

中國歷史上有兩個(gè)重要的時(shí)代，或者說兩次著名的文化演變事件，使得《易經(jīng)》離普通人越來越遠(yuǎn)，成了少數(shù)人專有的知識(shí)。一個(gè)是傳說中的顓頊絕地天通，在這之前，人人可以觀乎天文，而絕地天通其實(shí)是把天文歷法的知識(shí)收歸史官和巫師所有，普通人不再有權(quán)利研究，在傳統(tǒng)王朝，禁止民間私習(xí)天文。這個(gè)結(jié)果，中國人的歷法到后來只好請西洋人來修訂，請西洋人來做欽天監(jiān)的官員。

另外一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，是文王演易八卦。文王父子將先天卦序移花接木地?fù)Q上后天卦序，它的實(shí)質(zhì)是擾亂知識(shí)的次第，使文明源頭的知識(shí)的自然哲學(xué)基礎(chǔ)遭到破壞，后來的知識(shí)探索者想破腦袋也難以探索多少真知?？鬃拥亩Y學(xué)、仁學(xué)、易學(xué)三階段就表明他不是從認(rèn)識(shí)客觀世界起步的，他的易學(xué)也打上倫理秩序的印記。文王父子設(shè)置的這道“防火墻”對中國后來的政治、文化、乃至傳統(tǒng)價(jià)值的建立，都產(chǎn)生了非常大的影響。一直到宋代，先天八卦才被找回來，研究者也才又一次有了不同的視角。

《文化廣場》：先天卦序和后天卦序有什么區(qū)別？

余世存：先天八卦，是古人對宇宙的一種直觀經(jīng)驗(yàn)，它是一種建立在對時(shí)間、對空間的認(rèn)知上，可以說帶有非常濃厚的自然哲學(xué)的色彩，跟康德的“先天綜合判斷”可以比較。而后天八卦，則是建立在政治倫理上的，自然哲學(xué)的色彩沒有了。舉例而言，先天卦序中是沒有倫理價(jià)值判斷的，但后天卦序則赤裸裸地說，“天尊地卑，乾坤定矣?！?/p>

《文化廣場》：這兩道防火墻改變了后人對易經(jīng)的認(rèn)知？

余世存：以后的人們，都是在防火墻里面翻來覆去的折騰，不管是學(xué)院派，還是江湖派，不管是神秘化，還是考據(jù)化，其實(shí)都在慢慢地把原本最簡單、最普通的《易經(jīng)》，變成了普通人再也看不懂聽不懂的學(xué)問。學(xué)院派注重義理考據(jù)，江湖派看中的是相術(shù)占卜，不管是哪一種，不管是高深的哲理，還是神秘的宿命，都不是《易經(jīng)》真正的面目，更不是《易經(jīng)》的價(jià)值所在。

伍

“小時(shí)代”缺乏“大時(shí)間”

《文化廣場》：時(shí)間和空間和每個(gè)人都有緊密的關(guān)系嗎？

余世存：什么是時(shí)間？在我們這個(gè)有效也有限的太陽系內(nèi)，時(shí)間就是地球繞太陽運(yùn)動(dòng)所具有的能量，時(shí)間不可能獨(dú)立存在，其運(yùn)動(dòng)有參照，其能量釋放大致均勻?？茖W(xué)家們測算，一年時(shí)間并不固定，只是大體固定，365天或366天；此前可能更短，此后可能更長，據(jù)說會(huì)到一年384天或390天。這樣說，我們就能理解國家、個(gè)人發(fā)展為什么有快、慢。

什么是空間？空間是能量結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)是多維的，不僅只有三維。通過無線電和互聯(lián)網(wǎng)，我們知道，意識(shí)可以在虛擬的泛空間里交流。如果不在一個(gè)同質(zhì)的空間里，我們永遠(yuǎn)不可能接收到他者的美善或惡意。

我們的先天之命或后天之運(yùn)，就在時(shí)空中的不同階段或不同方位結(jié)構(gòu)里。由此，我們的生命能量不盡相同。我們努力，仍有不同的遇合或結(jié)果，即在這種能量的獲得、釋放和遭遇不同之故。大易之道，最重時(shí)、位，原因即在這里。

個(gè)體在時(shí)空中的位置自覺，即在于發(fā)現(xiàn)自身的時(shí)空特性，并依從它建立起跟外界的有效交換方式。在個(gè)體系統(tǒng)中，時(shí)間即是一個(gè)獨(dú)立的生命體所具有的能量。一個(gè)人生命能量的長度、密度、熱度，決定其人生的價(jià)值。而人生自覺，就在于跟外界能量交換中，不斷增長、增強(qiáng)自身的創(chuàng)造性能量。

《文化廣場》：我們好像很少考慮這些問題了。

余世存：我們生活在一個(gè)“小時(shí)代”里，缺乏的正是“大時(shí)間”的概念。在這個(gè)“小時(shí)代”中，每個(gè)人關(guān)注的其實(shí)都很有限，以時(shí)間而言，一個(gè)人會(huì)考慮的可能僅僅是三五年，這幾年之中會(huì)不會(huì)發(fā)財(cái)？會(huì)不會(huì)升官？等等，很少有人去把自己放在一個(gè)更長的時(shí)間段里，比如說一百年，在一百年中，一個(gè)人的生命，一個(gè)人的一生，究竟處在什么樣的位置。

《文化廣場》：這本書起名《大時(shí)間》也是這個(gè)原因嗎？

余世存：是的。寫這本書是我這么多年讀書、生活的意外收獲，我希望能讓每個(gè)人更清楚認(rèn)識(shí)到自己和時(shí)間、空間的關(guān)系，而不是只去追求自己跟物質(zhì)、技術(shù)、時(shí)尚的關(guān)系。在這個(gè)追求成功學(xué)的時(shí)代，很多人都跟時(shí)間、空間失去了聯(lián)系。我們生活在時(shí)間如此之少的時(shí)代，我們焦慮地吸引外界的信息，但時(shí)間、人生百年、歲月時(shí)光似乎仍未在我們的身心里扎下根來。其實(shí)不論過去現(xiàn)在，真正通《易》的人，都過得很自在、坦然，因?yàn)樗钤诖髸r(shí)間中，他認(rèn)知了自己的位置、自己的可能性和限制，他可以積極地努力讓自己適得其所。就是說，時(shí)間是他自己的，他的人生坐標(biāo)是堅(jiān)實(shí)的，他知道自己是誰，也知道自己究竟要怎么才能活得好。陸

知我罪我，惟《大時(shí)間》

《文化廣場》：這本書一個(gè)有趣的地方就是列舉了古今中外很多名人和他們出生的時(shí)空的關(guān)系？

余世存：《易經(jīng)》以一個(gè)太陽年為中心，將無數(shù)太陽年重復(fù)發(fā)生的自然和人事之象歸納總結(jié)，說明一個(gè)太陽年中的人間軌跡，這也可算為先天之命運(yùn)。因此，不難理解，這些數(shù)千年時(shí)空間的自然和人事消息，其規(guī)律、模型、參數(shù)，同樣適用于現(xiàn)代中國，適用于北半球的人類世界。

2012年我用半年時(shí)間把北半球的歷史名人查了一遍，希望驗(yàn)證一下，用《易經(jīng)》來解讀這些人的性格與命運(yùn)。書中六十四卦每一卦都收錄15位左右北半球的名人，總計(jì)上千人。這個(gè)獨(dú)特的命算體系比星座、八字更具人文和現(xiàn)代理性，任何一個(gè)讀者都可以知道自己的命卦，從而多少知道自己的性格偏好，在與歷史名人的對照中認(rèn)識(shí)、完善自己。

書里還揭示了卦時(shí)與現(xiàn)代人的關(guān)系。如4月1日前后幾天的損卦時(shí)空與愚人節(jié)、10月初的黃金周與旅卦時(shí)空、同人卦時(shí)空有國際消除種族歧視日、家人卦時(shí)空有世界居住條件調(diào)查日等。

我還探究了漢字與卦的關(guān)系，比如漢字的財(cái)字是噬嗑卦，故中國人發(fā)財(cái)多要吃吃喝喝，并涉及官司；酒是勾兌的兌卦，故酒需勾兌、調(diào)和，兌又有情欲和毀折意，酒為色之媒，酒能傷身等等。這個(gè)部分在書中沒有展開，因?yàn)榭鬃觽冋f過，君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占，這是游于藝的事，讀者們自己可以試試。

《文化廣場》：會(huì)不會(huì)擔(dān)心有人把您這本書也看成算命的書？

余世存：孔子說“不知命，無以為君子”，這個(gè)命就像電腦里的源代碼。每個(gè)人一出生就有自己的源代碼。即使有人說我教人算命，我也是開辟一個(gè)人人皆可計(jì)算未來、規(guī)劃命運(yùn)的角度，讓每個(gè)人了解自己的源代碼。

《文化廣場》：寫完此書您還想跟讀者說什么？

余世存：寫這本書是個(gè)冒險(xiǎn)，我只是做一個(gè)嘗試。我相信它對今天的讀者有意義。對東西方文明而言，我也感覺這是一次“范式研究”轉(zhuǎn)型的努力。至于成功與否，另當(dāng)別論。

孔子在編寫完《春秋》時(shí)說：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”有不少人不理解我為什么解讀易經(jīng)，為什么寫《大時(shí)間》，我想模仿孔子的說法：知我罪我，惟《大時(shí)間》。

第三篇：“祖德千秋”中華唐氏祭祖活動(dòng)

“祖德千秋”中華唐氏祭祖活動(dòng)

在晉祠博物館舉行

中華姓氏，是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它記錄著不同時(shí)代的人文信息，承載著中華民族的基因密碼。繼承、發(fā)揚(yáng)中華姓氏，對于研究我國傳統(tǒng)文化有著十分重要的意義。

晉祠唐叔祠是世界唐氏的發(fā)祥地，為了宣傳姓氏文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，進(jìn)一步實(shí)施“一景一品”戰(zhàn)略，以厚重的文化資源為依托，以祭祀方式為手法，以研究挖掘姓氏為出發(fā)點(diǎn)，以弘揚(yáng)中華民族文化為落腳點(diǎn)，全力打造晉祠“祭祀文化”品牌，2014年5月15日上午，由太原市晉祠博物館和中華唐氏宗親總會(huì)山西省分會(huì)聯(lián)合舉辦了中華唐氏宗親大型祭祖活動(dòng)。中華唐氏宗親總會(huì)、中華唐氏宗親總會(huì)海南省分會(huì)以及山西省分會(huì)的代表們參加活動(dòng)。

活動(dòng)期間，舉行了中華唐氏宗親總會(huì)山西分會(huì)成立儀式，同時(shí)晉祠博物館和中華唐氏宗親總會(huì)山西分會(huì)雙方互贈(zèng)了《晉祠志》和《唐氏族譜》?；顒?dòng)對加速城市間的經(jīng)濟(jì)、科技、文化交流與發(fā)展，進(jìn)一步打造太原市的文化品牌，同時(shí)對于宣傳晉祠悠久的歷史文化、傳承和發(fā)揚(yáng)晉祠古老的宗祖文化起到了積極的推動(dòng)作用。

第四篇：中華周易名家協(xié)會(huì)大連金州新區(qū)首屆傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)拉開序幕

大連金州新區(qū)首屆傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)拉開序幕

昨日，金州新區(qū)首屆傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)在華潤北京小學(xué)拉開序幕。來自新區(qū)文藝家協(xié)會(huì)、街道、北京小學(xué)、中長幼兒園等單位的演員分別表演了相聲、京劇、舞蹈、歌曲等節(jié)目以及具有新區(qū)特點(diǎn)的國家級非遺項(xiàng)目——幼兒龍舞、單鼓舞。圖為單鼓舞表演。

劉兆龍 汪振晟 記者許明 攝影報(bào)道

第五篇：首屆中華倉頡文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)實(shí)施方案

首屆中華倉頡文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)實(shí)施方案

為了弘揚(yáng)倉頡文化，打造倉頡文化品牌，推進(jìn)文化強(qiáng)縣進(jìn)程，構(gòu)筑經(jīng)濟(jì)、文化、旅游發(fā)展平臺(tái)，提高洛南的知名度和影響力，經(jīng)縣委、縣政府研究決定，舉辦首屆中華倉頡文化藝術(shù)節(jié)，特制定活動(dòng)實(shí)施方案如下：

一、活動(dòng)主題

弘揚(yáng)倉頡文化推進(jìn)和諧發(fā)展

二、活動(dòng)的內(nèi)容、時(shí)間和地點(diǎn)

（一）4月20日上午，在倉頡大道、倉頡園舉行首屆中華倉頡文化藝術(shù)節(jié)開幕式暨公祭倉頡典禮儀式。

（二）4月20日上午，在倉頡園舞臺(tái)舉行一場緊貼活動(dòng)主題的大型文藝演出。

（三）舉辦緊貼活動(dòng)主題的書畫展，時(shí)間從4月20日開始到4月24日結(jié)束。

（四）舉辦洛南民俗文化、旅游產(chǎn)品展（奇石、盆景、根雕、石雕、麥秸畫、刺繡、針織、剪紙和開發(fā)的旅游產(chǎn)品等），時(shí)間從4月20日開始到4月24日結(jié)束。

三、活動(dòng)的組織實(shí)施

首屆中華倉頡文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)分四個(gè)階段進(jìn)行：

第一階段：從3月1日到3月25日為活動(dòng)安排部署階段，主要任務(wù)是成立機(jī)構(gòu)，制定各項(xiàng)活動(dòng)方案，召開會(huì)議做好安排。

第二階段：從3月26日到4月19日為活動(dòng)籌備階段。主要任務(wù)是各單位按照分工，積極做好活動(dòng)的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。

第三階段：從4月20日到4月24日為活動(dòng)開展階段。主要任務(wù)是各單位分別開展藝術(shù)的各項(xiàng)活動(dòng)。

第四階段：從4月25日到4月28日為活動(dòng)總結(jié)階段。主要任務(wù)是各單位將本次活動(dòng)開展情況上報(bào)組委會(huì)辦公室，組委會(huì)辦公室以總結(jié)形式上報(bào)縣委、縣政府。

四、主辦、承辦單位

本次活動(dòng)由中共洛南縣委、洛南縣人民政府主辦，縣委宣傳部、縣文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局、文化廣播影視局、旅游開發(fā)局承辦。

五、組織機(jī)構(gòu)

為確?；顒?dòng)的順利開展，成立首屆中華倉頡文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)組委會(huì)，組委會(huì)主任由縣委副書記郭立憲擔(dān)任，副主任由縣委常委、宣傳部長賈異榮；縣政府副縣長郭菊賢、劉彥峰擔(dān)任，縣委辦、政府辦、宣傳部、縣文聯(lián)、縣文廣局、縣旅游局、縣住建局、縣財(cái)政局、縣教體局、縣公安局的主要負(fù)責(zé)人為組委會(huì)成員。組委會(huì)下設(shè)辦公室，辦公室設(shè)在縣委宣傳部，由縣委宣傳部副部長王少民任辦公室主任，具體做好有關(guān)組織協(xié)調(diào)工作。組委會(huì)下設(shè)七個(gè)辦事機(jī)構(gòu)，其人員組成及工作及職責(zé)如下：

六、職責(zé)分工

縣委辦、政府辦：負(fù)責(zé)邀請省市和縣級ld參加藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，做好后勤工作，指導(dǎo)協(xié)調(diào)好整體活動(dòng)的開展；

宣傳部：負(fù)責(zé)整體活動(dòng)的策劃，做好活動(dòng)的組織協(xié)調(diào)、宣傳工作，配合搞好后勤保障工作，具體抓好藝術(shù)節(jié)開幕式和公祭倉頡典禮儀式；

文廣局：負(fù)責(zé)抓好民俗文化參展和文藝演出工作；

旅游開發(fā)局：負(fù)責(zé)抓好旅游產(chǎn)品參展工作；

文聯(lián)：負(fù)責(zé)抓好書畫參展工作；

住建局：負(fù)責(zé)抓好《恭迎倉圣》的排練、演出以及舉行活動(dòng)前倉頡大道、倉頡園的衛(wèi)生工作，協(xié)助宣傳部搞好開幕式和公祭典禮儀式；配合公安搞好安全保衛(wèi)工作。教體局：負(fù)責(zé)配合文廣局搞好文藝演出工作；

公安局：負(fù)責(zé)整體活動(dòng)的安全保衛(wèi)和車輛管理工作。

七、擬邀請的媒體

中省駐商各媒體商洛日報(bào)商洛電視臺(tái)

八、工作要求

一是要精心組織安排部暑。首屆中華倉頡文化藝術(shù)活動(dòng)是縣委、縣政府決定開展的一項(xiàng)重大文化活動(dòng)，其目的就是通過活動(dòng)的開展，宣傳倉頡文化，弘揚(yáng)倉頡精神，著力打造倉頡文化品牌，提升洛南對外的知名度和影響力，進(jìn)一步推進(jìn)文化強(qiáng)縣進(jìn)程，為洛南經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展?fàn)I造濃厚的文化氛圍。搞好這項(xiàng)活動(dòng)意義深遠(yuǎn)責(zé)任重大，各單位要思想高度重視，精心安排部暑，結(jié)合各自工作職責(zé)，制定工作方案，明確任務(wù)要求，夯實(shí)工作責(zé)任，扎實(shí)做好各項(xiàng)籌備工作，確保活動(dòng)順利進(jìn)行。

二是密切配合協(xié)作。這項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容豐富，任務(wù)繁重，要求較高，望各單位切實(shí)增強(qiáng)大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、協(xié)作意識(shí)，認(rèn)真抓好分配的工作。同進(jìn)加強(qiáng)與其他單位配合協(xié)作，齊心協(xié)力共同搞好這項(xiàng)活動(dòng)，確?；顒?dòng)特色鮮明、豐富多彩、收到實(shí)效。