第一篇：張維迎：《吳英案表明中國離市場經(jīng)濟還有200年》

我要講的題目是如何建立市場，從特權(quán)到產(chǎn)權(quán)。我們知道最近有一件很有影響的案子，就是吳英案。吳英向11位親朋好友籌集了7億多的資金，被一審二審判處死刑。這樣的事情在西方市場經(jīng)濟中會發(fā)生嗎？現(xiàn)在肯定不會，但是過去也會。好比在17世紀的時候，法國路易十四時代，一次性就殺了16000多個企業(yè)家，他們的唯一罪狀是因為他們進口了棉紡織品，制造了棉紡織品，而這違反了當時的財政部長Colbert的產(chǎn)業(yè)政策。

由此看來我們現(xiàn)在離市場經(jīng)濟有多遠？我想至少還有三百年，或者至少還有兩百年。因為我們的經(jīng)濟是建立在特權(quán)的基礎上，而不是建立在權(quán)利的基礎上，也就是說我們并沒有建立起市場經(jīng)濟的真正的基礎。

那么市場的基礎是什么呢？我想就三點，第一是自由，第二是產(chǎn)權(quán)，第三是企業(yè)家精神。自由是我們?nèi)祟愖非笮腋５幕緳?quán)利，它是一種基本的人權(quán)，就如同生命一樣，不可不經(jīng)正當?shù)某绦蚓捅粍儕Z的。我們需要自由，因為沒有自由我們就難受，就像不讓我們吃飯、不讓我們喝水、不讓我們上廁所一樣。對自由的唯一的限制是不侵害他人的權(quán)利。自由，從積極的方面來講，就是每一個公民都能夠利用自己的智慧、知識、技能、勞動，自主地決策，改善我們的生活，實現(xiàn)我們的夢想。從消極的方面講，每個人都不受他人的奴役，有權(quán)利保護自己的利益不受侵害。

所以在一個每個人都享有充分自由的社會當中，我們?nèi)伺c人之間只有通過自由的合作才能夠完成交易。也就是說每個人只有為別人創(chuàng)造財富，才能自己獲得收入，只有讓別人幸福自己才能幸福，這是我講的市場的邏輯。而且只有自由我們才有競爭，只有有了競爭我們才有了創(chuàng)新，而只有有了創(chuàng)新我們的社會才能夠真正的進步。在這個意義上，自由和市場是同一個含義。如果一個人擁護市場而不贊成自由，我覺得他是矛盾的。如果一個社會沒有自由，意味著一部分人可以強制另一部分人，剝奪另一部分人，這就是強盜的邏輯。在沒有自由的時候也有爭斗，但那不叫競爭，可以說只有斗爭但沒有競爭。就像我們的計劃經(jīng)濟下我們有好多的斗爭，但我們沒有競爭。斗爭是毀滅財富的，只有競爭才是創(chuàng)造財富的。

我必須強調(diào)一點，自由是一種基本的權(quán)利，不是特權(quán)，它是一種rights，不是一種privilege。所謂rights就是理同天下，每個人都平等的擁有的。而privilege，它是凡事對人，只有一部分人擁有，另一部分人沒有。權(quán)利是不可任意剝奪的，但是特權(quán)可以給你，也可以剝奪。所以我們看古希臘，古羅馬共和國都有所謂的自由，但那是特權(quán)，不是權(quán)利，因為只有一部分人享受它，大部分的奴隸享受不到。

在一個特權(quán)盛行的社會當中，不可能有真正的市場經(jīng)濟。好比你進入什么樣的產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品，成立什么樣的組織，包括制造業(yè)、金融，甚至你成立基金會，成立大學，這其實都應該是每一個公民應該自由享有的權(quán)利。但是我們知道在我們國家現(xiàn)階段這些仍然都是特權(quán)，而不是權(quán)利。

好比你要創(chuàng)辦一個企業(yè)，你有好多的審批的程序，只有一部分人最后能成功，另一部分成功不了。特別是我們的產(chǎn)業(yè)政策，使得我們在歧視著相當一部分企業(yè)家。去創(chuàng)業(yè)，有關(guān)系的人可以得到審批進入這個行業(yè)，沒有關(guān)系的人進不了。我們最近看到國務院決定拿出150億支持微小企業(yè)，但我們想一下，如果我們讓公民有自由成立金融機構(gòu)的權(quán)利，我們需要政府拿出這150億嗎？我想是不需要的。這150億最后到了誰手里，其實都是一個尋租的過程，最后也是一種特權(quán)，而不是真正的權(quán)利。我們還有好多人創(chuàng)辦非盈利機構(gòu)，是沒有自由的。好比你要成立一個基金會，不論你有多少錢，你首先要找到主管單位，而主管單位基本上都是政府或政府附屬的部門，所以說不是你想干好事兒你就可以干好事兒，因為你得不到批準，這個好事兒也就沒有辦法干。我這里講的不是說任何一種行業(yè)組織不需要有最低的、必要的一些門檻進入。我是說任何的限制都是非人格化的，也就是說對所有的人是一視同仁的。不論你的家庭背景，你的出身，你的所有者單位，都應該是一視同仁。但是我們國家的所有這些限制都不是一視同仁的，都是人格化的，也就是說，仍然是特權(quán)。好比說你要辦一個金融機構(gòu)，如果你認識吳曉靈行長，認識劉明康主席，你得到批準的可能性就大大地提高，所以這就是一種特權(quán)，而不是權(quán)利。

我還要特別強調(diào)一點，思想市場的重要性。自由市場經(jīng)濟不能沒有思想市場，因為只有通過思想市場，人類才能夠用我們的智慧，我們的理性去尋找真理。我們才能夠有科學的進步，才能夠有技術(shù)的進步。我們要有思想市場，意味著任何思想都不應該取得壟斷地位。

我們看到美國之所以成為最具創(chuàng)新能力的國家，為什么？因為它的憲法第一修正案明確規(guī)定，這個國家不能有國教，這個國家不能立任何的法律限制言論自由、出版自由。但是我們看一下我們的中國，我們的言論，我們的出版，仍然是特權(quán)，而不是權(quán)利。如果你要辦一個出版社，你要辦一個雜志，你要得到批準，這是很難的，除非你有非常特殊的關(guān)系。事實上就我所知，過去十多年里面，我們的新聞出版署不再擴大任何期刊號，所以大量的學術(shù)研究活動沒有辦法進行，更不要說我們根本沒有辦法成立好多的自由的學術(shù)團體。沒有思想市場的經(jīng)濟不是真正的市場經(jīng)濟。

第二個市場的基礎是什么？是產(chǎn)權(quán)。產(chǎn)權(quán)某種意義上是一種人權(quán)，它是對我們自由的保障。如果一個社會不能保護私有財產(chǎn)不可侵犯，我們老百姓不可能有真正的自由。產(chǎn)權(quán)也是我們社會秩序的基礎。我們的社會之所以能夠有一定的秩序，就是由于我們大家相互尊重產(chǎn)權(quán)。如果不信，我們看一下，如果一個超市里面，誰都可以進去亂拿東西的話，那么這個超市馬上就會混亂。

產(chǎn)權(quán)也是我們道德的基礎。道德的基本要求就是不損害他人。只有我們尊重別人的權(quán)利，我們才必須通過為別人創(chuàng)造價值而獲得自己的收入，我們才能真正成為有道德的人。我們看不到一個社會在不尊重產(chǎn)權(quán)的情況下，可以有很好的道德。我們國家目前道德的衰落很大一個原因就在于我們沒有能夠很好地尊重個人的權(quán)利，個人的財產(chǎn)。

產(chǎn)權(quán)也是我們社會信任的基礎。如果沒有產(chǎn)權(quán)，沒有企業(yè)考慮長遠，我們就會看到大量的坑蒙拐騙，我們市場上買的大量的東西就沒法被信任。產(chǎn)權(quán)也是我們創(chuàng)新的基礎，因為只有企業(yè)家，只有每個人對自己獲得的東西充滿了信心，他才會愿意投資，他才會愿意花幾年，甚至幾十年的時間去追求一種新的非常具有不確定性的東西。我要強調(diào)無形資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)同樣的重要，像我們國家目前對有形資產(chǎn)的保護相對還好一點，對無形資產(chǎn)的保護是最糟糕的。這都不是任何新的理論。一個中世紀的神學家威利姆，他就講過這樣的話，“私有財產(chǎn)是一項先于主權(quán)的法律權(quán)利，統(tǒng)治者不可以篡奪和任意奪取被統(tǒng)治者的財產(chǎn)”。我們看政府應該干什么？其實政府的主要職責之一就是保護私有財產(chǎn)制度。13世紀羅馬的大主教Giles就講過，“世俗權(quán)力機構(gòu)的職責是維護正義，不允許任何人傷害他人的人身和產(chǎn)權(quán)安全，要讓每一個公民和誠實的人都可以享用自己的財物”。對政府產(chǎn)權(quán)保護的一個重要的限制約束，就是對政府征稅權(quán)力的限制。如果沒有對政府征稅權(quán)力的限制，我們不可能有真正受到很好保護的產(chǎn)權(quán)制度。我引證我們中國企業(yè)家論壇的岑科研究員的一句話，“不受限制的征稅就是掠奪”。但看看過我們國家，多少個稅種的征收、提高稅率是經(jīng)過人大，或者經(jīng)過很正式的一種法律程序來確定的呢？1215年英國《大憲章》的一個最重要的公文，就是開始約束國王的征稅權(quán)，也就是說國王不能夠任意地征稅。還要強調(diào)一點，國有企業(yè)所擁有的特權(quán)本身就是對產(chǎn)權(quán)的一種嚴重的侵害。

第三個基礎，談一下企業(yè)家。企業(yè)家是市場當中的靈魂，我們叫經(jīng)濟增長的國王。市場本身就是企業(yè)家不斷創(chuàng)造和創(chuàng)新的過程。沒有企業(yè)家，可能有交換，有物物交換，也有簡單的商品交換，但不會有真正的市場經(jīng)濟。企業(yè)家是那一類嗅覺靈敏，想象力超群，有非常的進取精神，善于創(chuàng)新，能吃苦，敢冒險的人。在我們?nèi)丝诋斨?，這樣的人的比重是相對比較少的，所以他們的精神，他們的能力，能夠不能夠有效地發(fā)揮出來，在決定著我們這個社會創(chuàng)新的速度，決定著我們社會財富增加的速度。

過去兩百年人類的歷史，可以說是在企業(yè)家能力、企業(yè)家精神的推動下取得的。中國過去30年也是由于發(fā)揮了企業(yè)家的作用我們才取得了這樣大的成就。所以任何阻礙企業(yè)家創(chuàng)新的政策都是反市場的。計劃經(jīng)濟最基本的特點就是阻礙企業(yè)家精神發(fā)揮作用。限制企業(yè)家活動的最大受害者是誰？是普通的老百姓，是消費者。企業(yè)家所有的東西都是伺候人的東西。如果我們不允許進入中國，真正受到傷害的是我們千千萬萬數(shù)億的網(wǎng)民，而不是Google公司本身。如果一個社會，自由不足，產(chǎn)權(quán)得不到保護，特權(quán)盛行，政府控制的資源太多，企業(yè)家的活動就可能被導向?qū)ぷ?，而不是為消費者創(chuàng)造價值。

我要特別提醒一下，并不是所有被稱為企業(yè)家的人都是在創(chuàng)造財富。在一個特權(quán)盛行的社會當中就會出現(xiàn)好多強盜式的企業(yè)家，他們是在掠奪財富，而不是創(chuàng)造財富。我們也要防止中國的企業(yè)家，包括民營企業(yè)家既得利益化。任何一個制度都會有成功者，某些成功者可能就會有很大的積極性去維護這種制度，而不是推動這種制度的變革。

我總結(jié)一下，市場的三個基礎，自由、產(chǎn)權(quán)、企業(yè)家精神。如果公民不能夠充分享有言論和行動、創(chuàng)業(yè)的自由，如果私有財產(chǎn)權(quán)利不能得到有效的法律保護和文化保護，如果企業(yè)家精神得不到有效地發(fā)揮，我們不可能建立真正的市場經(jīng)濟。我們改革的路還很漫長。計劃經(jīng)濟本質(zhì)上是強盜的邏輯，中國過去30多年的改革，就是逐步由強盜的邏輯走向市場的邏輯。鄧小平20年前的南巡講話的基本精神是什么？就是給中國民眾更多的自由，創(chuàng)業(yè)的自由，賺錢的自由，鼓勵企業(yè)家精神的發(fā)展，調(diào)動中國人的創(chuàng)業(yè)精神。這就是為什么在92年之后中國經(jīng)濟出現(xiàn)了高速的發(fā)展。

我們?nèi)〉昧撕艽蟮倪M步，但是我們?nèi)匀皇且粋€特權(quán)基礎上的經(jīng)濟，而不是權(quán)利基礎上的經(jīng)濟。西方世界過去兩百年的進步就是把傳統(tǒng)生活當中只是少數(shù)人享有的特權(quán)，變成普通大眾的基本權(quán)利，但是我們?nèi)匀皇翘貦?quán)大于權(quán)利。所以最后我們回到吳英案。吳英案意味著什么？意味著中國公民沒有融資的自由。我們在中國，獲得融資仍然是一種特權(quán)，而不是一種基本的權(quán)利；意味著在中國，建立在個人自愿基礎上的產(chǎn)權(quán)交易合同仍然得不到保護。吳英案，就是11個給她借款的人都不承認自己被騙了。吳英在被捕之后，她的財產(chǎn)在沒有得到本人同意的情況下就被強制拍賣了，這本身也是對財產(chǎn)權(quán)的不尊重。

吳英案也意味著我們中國人的企業(yè)家精神仍然在受到不同程度的摧殘。非法集資是一個法律，但是應該說這是一個惡法，它和當年投機倒把罪沒有什么兩樣。我記得在早年的時候，我們?nèi)嗣胥y行有一個概念，叫體外循環(huán)，凡不歸人民銀行管的都叫體外循環(huán)，都要打擊?，F(xiàn)在我們有進步，不再打擊體外循環(huán)了，但是非法集資的概念仍然是一個很重的帽子，它可以扣在任何人的頭上。

社會會有欺詐，我們用欺詐罪就可以解決這些問題，不需要用一個非法。法律本身不需要用非法這個概念，法律本身它什么是合法的，什么是非法的，寫清楚就可以了。當年鄧小平保護了年廣久，今天鄧小平已經(jīng)不在了，沒有另一個鄧小平來保護吳英了。所以我也呼吁我們的企業(yè)家，我們的政府官員，我們的媒體多多地關(guān)注吳英案，因為吳英的死刑是中國改革的倒退。如果吳英的集資應該被判死刑，我不知道還有多少人不應該被判死刑。

謝謝大家！

第二篇：張維迎+中國企業(yè)家的能力被扭曲

張維迎 中國企業(yè)家的能力被扭曲 20100801

《意見中國－－網(wǎng)易經(jīng)濟 學家訪談錄》欄目近日專訪了北京大學光華管理學院院長、著名經(jīng)濟學家張維迎。張維 迎是市場經(jīng)濟的捍衛(wèi)者，也是中國爭 議最多的經(jīng)濟學家之一，如今，他以心平氣和心態(tài)宣講市場經(jīng)濟。

2009年二月，張維迎在亞布力會議上提出“徹底埋葬凱恩斯主義”，但是，2009年全世界卻都在救市。一年多過去，張維迎如何看全球大救市？如何 看他埋葬凱恩斯主義的理想？

張維迎教授于近日來到網(wǎng)易演播室，暢談了兩個小時。在這兩個小時里，張維 迎談到他的新書《市場的邏輯》。他希望《市場的邏輯》至少能夠引起人們對流行的經(jīng)濟學謬誤的懷疑與思考。在訪談中，張維迎對中國經(jīng)濟形勢、收入問題、腐敗 問題、房價問題、經(jīng)濟學信念問題等諸多問題提出了見解。他特別解釋了自己為什么對市場這么執(zhí)著。

在訪談的下半場，張維迎指出，腐敗的根源是權(quán)力。張維迎說：“如果一個政府部門擁有的權(quán)力特別大的話，你監(jiān)督它就變得非常非常的難，那么這個權(quán)力它 就可以用于尋租，肥自己，損害大眾?！薄罢プ鍪聨淼呢撁鎲栴}總是比我們想象的要多，而好處總是比我們想象的要少?！?張維迎認為，企業(yè)家的責任是創(chuàng)造利潤，利潤是對企業(yè)家承擔責任的回報。但是政府干預使得企業(yè)家的行為發(fā)生扭曲。企業(yè)家不再把心思放在創(chuàng)新和創(chuàng)造利潤 上，而是放在和官員搞好關(guān)系上?！耙驗槟阏臋?quán)力干預之后，包括救市的政策，你控制資源，只要你控制資源，就有人來?搗鼓?你，有人動這個心思，這樣就 使得企業(yè)家的能力、配置發(fā)生了錯誤。”張維迎告誡企業(yè)家：“也許你短期看是這樣的，但是政府不可能長期幫你的忙的，你還是老老實實的做好自己的事。” 張維迎認為經(jīng)濟學家的責任是為市場經(jīng)濟辯護。他說：“當你是經(jīng)濟學家的時候，責任是這個，我之所以強調(diào)這一點，就是因為有好多經(jīng)濟學家不去承擔這個 責任?！彼J為，經(jīng)濟學家最重要的品質(zhì)是堅持理論的徹底性和邏輯一致性、堅持說真話，不搞機會主義?！澳愕睦碚摬粡氐?，不透徹，可能貽誤了這個社會，而不 是幫助了這個社會?！?/p>

《意見中國》特別說明：由于張維迎教授訪談時間長達2小時，談到很多重要觀點，故特以上、下兩期呈現(xiàn)。

以下為下期訪談實錄：

權(quán)力與干預導致腐敗

網(wǎng)易財經(jīng)：從經(jīng)濟學上看，腐敗的根源在哪兒？

張維迎：權(quán)力。農(nóng)民沒法兒腐敗，不是農(nóng)民覺悟高，是他沒有權(quán)，這是很簡單的一個道理。如果一個政府部門擁有的權(quán) 力特別大的話，你監(jiān)督它就變得非常非常的難，那么這個權(quán)力它就可以用于尋租，肥自己，損害大眾。所以凡是有權(quán)力過大的地方一定是腐敗得更嚴重。

如果我們調(diào)查一下中國各個部門，我們用一個概念叫含金量，一個權(quán)力的含金量有多大?！昂鹆俊贝蟮臋C構(gòu)腐敗一定最嚴重。比如現(xiàn)在我們看到的好多交通 局出問題，為啥呢？現(xiàn)在高速公路的建設投資太大，如果沒有這些公路建設，那么這個部門就腐敗不起來。

還有一些特殊的政策，看起來好像是挺好的，實際上它不但不能解決問題，反而導致了腐敗。像我在書里面有一章談到的就是關(guān)于《反壟斷法》的憂慮。反壟 斷大家覺得是一個很好的事情，但是你看看郭京毅這個事情發(fā)生以后，《反壟斷法》的好多東西變成來執(zhí)行這種政策、法律的人的謀私的手段了。

好比一個生產(chǎn)鉛筆的人、生產(chǎn)打火機的人，他的資產(chǎn)也可能很大。我知道中國有一個生產(chǎn)假發(fā)的企業(yè)也做得很大，國際市場上讓它占了百分之幾十了，你去反 壟斷它干嗎？好多的政策也許出現(xiàn)的初衷是好的，所謂改進效率，促進公平啊，但是最后本身一定會變成腐敗的根源。而腐敗本身又導致了更大的不公平，不僅是不 公平，是不公正，這個正義比一般講的公平更重要?，F(xiàn)在我們有一些廉租房，或者是平價房之類的，不也是變成腐敗的一種了嗎？現(xiàn)在查出來好多地方的官員利用所謂平價房拿到土地，然后給自己蓋豪宅。就是 說，這些你是防不勝防的。從這一點上說，政府去做事帶來的負面問題總是比我們想象的要多，而好處總是比我們想象的要少。

政府干預扭曲了企業(yè)家的行為

網(wǎng)易財經(jīng)：您以往常常為企業(yè)家呼吁，為此還遭到很多的辱罵和攻擊，這兩年您認為企業(yè)家的處境有什么變化？你還會 繼續(xù)為他們疾呼嗎？

張維迎：其實我們需要呼吁的是建立一個公平的、讓每一個人都發(fā)揮才能的環(huán)境。應該說這兩年我們有一些方面是惡化 的，特別是有一些國有部門，借著它擁有的壟斷權(quán)力擠壓民營企業(yè)，包括強迫收購。你就只能賣給我，如果不賣給我，我一定搞死你。因為它控制著行業(yè)，有壟斷的 位置，就是這個路我把持著路口，你不交錢就不能過。像這次山西的煤炭整頓事件，我覺得這應該也是中國市場化過程當中非常重要的一個挫折。

我們尤其要看到，如果政府不遵守基本的協(xié)議，怎么讓老百姓遵守？在這種強買強賣，名義上說是有補償，實際上是不補償，這個問題的后果非常非常嚴重。這樣下去的話，大家看現(xiàn)在民營企業(yè)家移民的人更多了，形成了一次新的移民浪潮。移民就是買一個保險，不是說他就不回來了，而是萬一出事兒了，他可以有一個 地方躲起來。我覺得這些首先反映出我們的問題，就是我們的發(fā)展是不太好的。如果我們這些企業(yè)家能夠把心思都好好運用于創(chuàng)新、用于市場的推廣、用于研發(fā)，肯 定比把心思、時間都花在出國辦手續(xù)、去探親這些事情上要好吧。

網(wǎng)易財經(jīng)：但是確實也有很多企業(yè)家也希望政府救市，他們希望自己也被拯救，對這些企業(yè)家您想對他們說什么？

張維迎：每個人都一樣，每個人都想從別人那里得到好處。市場的法則就是你想得到好處，就要做事，創(chuàng)造出價值來。政府拿出公共資源以后，好多企業(yè)家的行為就扭曲了，扭曲到什么程度？本來他應該去創(chuàng)造價值，可是他現(xiàn)在去分配價值了。不是把自己的產(chǎn)品做好，讓消費者更喜 歡，然后獲得利潤，而是想辦法把政府搞定，獲得利潤。這就是因為你政府的權(quán)力干預之后，包括救市的政策，你控制資源，只要你控制資源，就有人來“搗鼓” 你，有人動這個心思，這樣就使得企業(yè)家的能力、配置發(fā)生了錯誤。

我的告誡就是：也許你短期看是這樣的，但是政府不可能長期幫你的忙的，你還是老老實實的做好自己的事。

所以我說企業(yè)家跟我們每個人一樣，有時候經(jīng)受不起短期的誘惑，但是記?。簺Q定你真正的長期生存的，還是你創(chuàng)造價值的能力，而不是你分配價值的能力。

網(wǎng)易財經(jīng)：您曾經(jīng)說過“企業(yè)家的責任就是追求利潤”，很多人對這個觀點很排斥，在這里您能再闡述一下這個觀點 嗎？

張維迎：其實如果大家看我的書的話，應該更明晰一些。好多人可能沒有完全理解透這句話。當我們設計這個利潤的時 候，本身就是要一個責任制度的。誰有能力賺錢？只有能力承擔責任的人，才有能力賺錢，這是我講的最本質(zhì)的東西。

一個成功的牛奶公司要賺錢，要為多少人承擔責任？首先我們看，奶農(nóng)、奶站，甚至前面的飼料，你都要承擔責任，你的內(nèi)部員工、銷售渠道，任何一個環(huán)節(jié) 出問題都可能毀掉你。你有多大的能力承擔責任，才能賺多大的錢。你的企業(yè)做得越大，意味著你的責任越大。所以我們從這個角度來說，當然我們利潤這個制度是 人創(chuàng)造的，不是天生的，我們?yōu)槭裁磩?chuàng)造它？我們把每個人的責任都分清楚。

我們讓一部分人免除責任。老板給雇員買保險，你只要好好干，市場風險不要你承擔，我承擔。然后我們在宏觀的角度來看，利潤就變成了衡量這個企業(yè)—— 我說的是大部分的情況——衡量這個企業(yè)是不是真正完成了這個責任。你虧損，連基本的工人工資都付不了，那你盡到什么責任了？你不可能盡到責任。你連資本的 資源價格、地租、利息都付不起，這就是你浪費了社會資源。只有你把所有這些都付了以后，剩下的東西，那你剩的越多，說明你比別人干得越好，創(chuàng)造價值越大。

當然我們還有其他的條件。比如我們還有壟斷企業(yè)，它賺錢多也不等于它一定貢獻大。賺錢多意味著它從消費者那兒拿的、剝削的多。

再回到我在書里一開始講的，市場經(jīng)濟的基本邏輯是什么？你如果想要幸福，首先要讓別人幸福；如果你不能讓別人幸福，你自己就沒法兒幸福。一個企業(yè)不 能讓消費者感到滿意，你就不可能賣出去東西，那你有什么利潤可言？一個老板，如果不能讓員工滿意，那這個老板也是當不長久的，企業(yè)也是不可能做好的。

現(xiàn)代經(jīng)濟當中，只有一個機構(gòu)可以達到不需要讓別人幸福，自己就可以幸福。哪個機構(gòu)呢？就是政府部門。為什么？你看企業(yè)要獲得收益是用價格，政府獲得 收益是用稅收，稅收是強制性的。任何一個東西一旦強制以后就沒有必要讓別人幸福了。

這又回到最根基的問題，就是自由。市場的這些運行都建立在自由的基礎上。計劃體制不僅是不讓別人幸福，而且反倒是讓任何人追求自己有幸福，只有把別 人搞得很慘，只有讓別人感到不幸福，自己才能感到幸福。這就是很糟糕的體制。

堅持市場信念不怕被攻擊

網(wǎng)易財經(jīng)：去年全球都在救市的時候，在中國只有您和許小年等少數(shù)的經(jīng)濟學家反對救市。如果有人問：“難道說 全世界那么多政府和經(jīng)濟學家都錯了，就你們幾個人對？”您會怎樣回答這樣的問題？

張維迎：我想人們的決策其實有兩個因素，第一個是知識，另一個是利益。在倡導救市的凱恩斯主義里面，這兩個因素 都有，一部分人是屬于知識問題，因為他們不明白道理，另一部分人是因為利益。我們前面已經(jīng)討論過了，因為誰能拿到政府救市的錢，誰就能得到好處。所以那個 時候中央分錢，各地派高級官員——副省長、計委主任都來，等在門口要錢。大家就像搶東西一樣，都不想落后。

我們看到的聲音一定會是贊成的多，因為反對的人不發(fā)出聲音的，贊成的人因為的利益太大，他就會發(fā)出這個聲音來。

網(wǎng)易財經(jīng)：您最近接受媒體采訪的時候說，如果有人給您10億元，您也未必會寫一本反市場的書，您對市場的信念為 什么這么執(zhí)著？

張維迎：這個人呢……人們總是追求幸福，有的人認為有錢就是幸福，有些人覺得有名就是幸福，有些人覺得有權(quán)就是 幸福，不同的人對幸福的理解都不太一樣。但是我想人還有一點，就是人們追求一種對知識的渴求。人類的好奇心和他對真理的追求也是人一個很大的滿足。

我想很多科學家并不富有，他仍然能夠自得其樂，就是一種實現(xiàn)感。當我們覺得自己能夠認識世界的復雜現(xiàn)象的時候，就是有一種愉快。對我來講我覺得這個 是非常非常重要的。

網(wǎng)易財經(jīng)：您說過經(jīng)濟學家的責任是捍衛(wèi)市場經(jīng)濟，但是我們看到很多經(jīng)濟學者，他們并不捍衛(wèi)市場經(jīng)濟，他們還為政 府干預唱贊歌，但是他們得到了很大的利益，還得到了老百姓的贊同與贊譽，面對這樣一種情況，您從來沒有想過要改變自己的原則嗎？

張維迎：每個人都不一樣。我剛才已經(jīng)說了，其實我都很理解每個人的處境，各人有各人的追求，我們不能用自己的偏 好去強迫人家。我只是按照自己的行為方式，我覺得這樣快樂，這樣幸福，這樣愉快，那我就這樣去行為。

網(wǎng)易財經(jīng)：但是您說的是經(jīng)濟學家的責任，而不是您個人的責任。

張維迎：是啊。其實每一個人都有好多的角色。作為經(jīng)濟學家就是你的一個職業(yè)角色，但你還是一個普通的人啊。當你 是經(jīng)濟學家的時候，責任是這個，我之所以強調(diào)這一點，就是因為有好多經(jīng)濟學家不去承擔這個責任。

網(wǎng)易財經(jīng)：只是您個人認同這種責任？

張維迎：那當然了。

網(wǎng)易財經(jīng)：您自己為什么非要給自己加一個吃力不討好的責任？又沒有誰要賦予您這個責任。張維迎：你怎么能說我吃力不討好，你憑什么概念說我吃力就不討好？我覺得挺好，所以這就是每個人的判斷不一樣。

網(wǎng)易財經(jīng)：因為您遭到很多攻擊嘛。

張維迎：攻擊……不一定。你也可以這樣想，不同的人有不同的看法。我寧可讓人攻擊，也不愿意說那些自己認為不對 的話，就像我剛才講的，這是一個偏好。我們?nèi)绻f什么話都是按照有多少人同意的角度來說，這就沒有科學了。

網(wǎng)易財經(jīng)：您有沒有覺得由于您這么堅決、徹底的反對政府干預，使得您在官員或者經(jīng)濟學圈中在漸漸的被邊緣化，有 沒有這種感覺？

張維迎：沒有。而且你應該相信，人們會越來越認識到，堅持市場體制、繼續(xù)改革的重要性的。尤其是作為學者來講，必須要看得更長遠一點。知識的競爭、思想的競爭是一個長期的過程。如果我們每人都想整天站在舞臺的中央，你是演不好戲的。演戲的人一定要有好多的準備，所 謂“臺上一分鐘，臺下十年功”，學術(shù)也是這樣的。你老想站在舞臺的中央，我不認為這是一個最好的選擇。

網(wǎng)易財經(jīng)：您的新書《市場邏輯》，您對它說服更多的人有多大的信心？

張維迎：我相信這個說服有時候不一定是完全的。好比你原來堅持一種觀點，我能說服得你對自己原來的信仰半信半 疑，這也是一種說服。這本書如果對我們現(xiàn)在習以為常，大家熟視無睹、認為理所當然的，其實在本質(zhì)上是錯誤的東西，能夠重新反思它，這樣我就很滿足了。網(wǎng)易財經(jīng)：如果這次政府救市徹底失敗，您覺得人們真的會回到奧地利學派的觀點上嗎？

張維迎：有可能，但還不一定。因為掌握資源的人的任何一個失敗都可以說成是別人的失敗，不是自己的失敗。所以這 個東西并不是一個完全透明的、公平的競爭。就像我們一個單位一樣。單位有權(quán)的人，別人有成績了他都攬在自己身上，有錯誤了他都說是別人的。外界的人不知道 啊。當然內(nèi)部的人可能知道。所以只有一部分人能鬧明白，大部分的人都鬧不明白。我在書里講了，其實好多我們現(xiàn)在認為市場上的這些問題，本身其實是政府給它 搗鼓出來的，就像“賣拐”一樣。經(jīng)濟學者不能奉行機會主義

網(wǎng)易財經(jīng)：您是在牛津讀的博士，但是這個學校并不是很徹底的支持市場，在您回國以后，國內(nèi)的經(jīng)濟學圈里面絕大多 數(shù)的人也是或多或少的支持這樣那樣的政府干預的，但是在這樣的環(huán)境下您卻變成了一個很徹底的市場經(jīng)濟的支持者，是您自己的什么特點使你能夠跳出這種環(huán)境的 影響？

張維迎：我也不知道。但是我猜想可能我是追求理論的徹底性、嚴格的邏輯推理。尤其我們對人有一些基本的假設，然 后我們在這個情況下去分析，我們能夠把問題看得更透一點。我不太愿意在探討一個問題的時候淺嘗輒止，鬧一個大體上明白點。這種“半夾生飯”的理論，經(jīng)常使 你像墻頭草一樣，一會兒說這個，一會兒說那個。只有徹底的理論才能經(jīng)受起時間、歷史的考驗。網(wǎng)易財經(jīng)：您曾經(jīng)寫過一篇很深情地回憶母親的文章，能談談母親對您的影響嗎？

張維迎：我母親對我的影響主要是做人的影響，她從小告訴我什么是該做的，什么是不該做的，這也是一個案例教育。她遇到好多別人的事情或者自己的事情，但是她終身都是一個善良的人，這個我覺得非常的難得。我母親也是一個很愛面子的人，她總是希望自己的孩子有一個好的 口碑，我想在這一點上對我的影響就非常非常大。

網(wǎng)易財經(jīng)：在您經(jīng)濟學的學術(shù)生涯中，受誰的影響最大？

張維迎：其實人的一生當中會受到好多好多人的影響。我現(xiàn)在回憶一下，在高中畢業(yè)的時候，我的政治課老師送給我一 本書就是《政治經(jīng)濟學》。我自己當時也不知道未來會學經(jīng)濟學。我上了大學以后，我西北大學的老師何煉成教授，我覺得他對我的影響很大。他是一個給學生充分 自由和鼓勵學生創(chuàng)新的老師。我在他的指導下讀研究生，在4年的大學本科里，他給我們上經(jīng)濟學，首先他鼓勵你只要言之成理就可以了，不需要同意他的觀點，不 需要同意書上的觀點，這些對我影響很大。

再接下來對我影響大的就是茅于軾教授。我 在1982年的時候就認識他了。我對市場的一些理念、理論，好多東西都是通過跟他的交流從他那兒學的。另外他對我影響很大的一點還包括做人的責任心，這個 坦率來講我們今天是做不到他那一點的。這是現(xiàn)在我也感到很慚愧的。他那樣的人物可以為我們做好多小的事情，而我們有時候可能做不到這一點，但是我們在努力 去做。我在牛津，去見我的導師，詹姆斯·莫里斯教授，他的辦公室也是很亂的。那時候他還沒有獲諾貝爾獎，但是大家就認為他名氣很大。他每天，甚至在我們學 員吃飯的時候，大家都會討論一些學術(shù)性的問題。我想對我們中國人來講，我們非常需要克服的就是浮躁，包括我們學理論，經(jīng)常急功近利，我想馬上拿到一個東 西，就去運用它，然后為社會創(chuàng)造多少價值，這個時候急功近利恰恰是要不得的。你的理論不徹底，不透徹，可能貽誤了這個社會，而不是幫助了這個社會。你看我們好多從西方引進的所謂理論、主義，最后都變成這樣的了。就是你沒有吃透它，究盡它的邏輯、它的背景，我們就把它當成一個工具，來生硬的運用 到中國，我們吃了太多的苦頭。這也是我一直在強調(diào)的，就是我們中國人真的還是應該把好多理論搞透徹。在理論方面不能太實用主義。政策方面可以實用主義，理 論方面絕對不能實用主義，太實用主義以后，一定會遭到報應、報復的。

還有一些東西，我最近在我們學院的畢業(yè)典禮上有一個講話，這個講話其實是我在講自己的一個真實的故事。這個故事我相信對我們做人會有一些啟示，同時 對我們理解理論也有一些啟示。這個故事講的就是在我很小的時候，我們家有一棵杏樹，從小這個杏樹一開始開花我就開始等著吃杏，每天放學以后老去摘著吃。在 我的印象當中我們家的杏一直是苦的，酸的。為什么呢？因為這個杏還沒有熟的時候我就把它吃光了。我上大學之后，第一年回去，我母親端上來一盆杏。我說怎么 這么好吃，誰家的杏？我從來沒吃過這么好吃的杏。我母親說這就是我們自家杏樹的杏。哦，我才鬧明白，因為我在農(nóng)村的時候，我的著急使得這個杏從來沒有熟透 我就把它吃了，所以在我的腦子里它從來都是酸的，因為我沒有等到這個時機。

我想我們做人、做理論，也是這樣的。包括市場，好多時候，我們沒有等到這個時間，沒有讓它真正的發(fā)揮作用，我們中間就把它掐死了。

網(wǎng)易財經(jīng)：您最欽佩大陸哪位經(jīng)濟學家？

張維迎：當然我還是覺得茅于軾教授真的是最讓我敬佩的。不僅僅是因為我從他那兒學到好多東西。他其實作為一個學 者的品德，讓我高山仰止，這些確實是讓人非常非常的敬佩的。而且到現(xiàn)在為止，他仍然在孜孜不倦地學習，還在不斷地提升自己。

我們還有好多老前輩，其實我在這兒不想點名，就是因為掛一漏萬的事兒總是免不了，但是我們現(xiàn)在的人特別要理解，在不同年代里面，每一代人都有每一代 人的功能，它不一樣的。

比如我們在1970年代末，改革開放初期，1980年代初，那一些人探討的東西，我們現(xiàn)在看來可能是常識了，但是沒有這些人的探討，當時又沖不過這 個思想的禁錮，改革就很難起步。包括按勞分配問題的探討，現(xiàn)在這對大家來說已經(jīng)不是一個問題了，但是在那個時候因為“四人幫”在文革期間說大家要實行共產(chǎn) 主義、按需分配是先進的，按勞分配一定產(chǎn)生資產(chǎn)階級，所以對按勞分配這樣一個問題的探討，都會對中國的進步發(fā)生很大的影響。而那個時候的厲以寧教授對股份 制的探討，現(xiàn)在大家也認為是很自然的事兒了。我們現(xiàn)在不僅是股份制，還有上市公司，已經(jīng)談公司治理結(jié)構(gòu)了。在那個時候，我覺得真的是相當相當了不起。

有一些人可能擅長理論研究，還有一些人擅長把這些理論的東西變成一種政策，這也很重要。社會需要溝通。當年的領導人之所以接受了一開始是有計劃的商 品經(jīng)濟，后來接受了社會主義市場經(jīng)濟，背后有多少經(jīng)濟學家的功勞？有時候就是為了編一個說法，但這個說法對中國影響很大。你現(xiàn)在回過頭來從歷史上來看，我 們這個國家毛病就在這個地方：我們大量的資源、精力、時間花費在編說法上。什么時候我們不需要編說法了，我們就可以很直白的表達自己的時候，這個國家就可 以釋放出更多的資源來用于創(chuàng)造。

網(wǎng)易財經(jīng)：您認為經(jīng)濟學家最重要的品質(zhì)是什么？

張維迎：這是個太大的題目，但是我想經(jīng)濟學家和每一個科學家的品質(zhì)都一樣，追求真就是最重要的東 西。在科學上是不能打折扣的，在思想的表達上也是不應該打折扣的。所以搞科學、搞

經(jīng)濟學是需要一定的勇氣的，沒有勇氣的人我想你就不要做這個事了。如果做 了這個事兒可能反倒會貽害別人。

網(wǎng)易財經(jīng)：經(jīng)濟學家最惡劣的品質(zhì)是什么？

張維迎：最惡劣的品質(zhì)就是機會主義，不再認真地追求真的東西，不再按照科學的精神表達意見，而是討好別人，嘩眾 取寵，這個我覺得很糟糕。

第三篇：張維迎在中國企業(yè)家論壇第十二屆年會演講

張維迎在中國企業(yè)家論壇第十二屆年會演講：沒有鄧小平保護吳英了——轉(zhuǎn)來源： 戚澤明·Issac的日志

我們知道最近一個很有影響的案子，就是吳英案。她向11位親友集資7億資金，被判處死刑，這樣的事情在西方市場經(jīng)濟中會發(fā)生嗎？現(xiàn)在肯定不會，但是過去也會。好比在17世紀的時候，法國路易十四時代，一次性就殺了16000多個企業(yè)家，他們的唯一罪狀是因為他們進口了棉紡織品，制造了棉紡織品，而這違反了當時的財政部長Colbert的產(chǎn)業(yè)政策。由此看來我們離市場經(jīng)濟有多遠？至少有三百年。因為我們的經(jīng)濟是建立在特權(quán)的基礎上，而不是建立在權(quán)利的基礎上，也就是說我們并沒有建立起市場經(jīng)濟真正的基礎。

那么市場的基礎是什么呢？我想就三點，第一是自由，第二是產(chǎn)權(quán)，第三是企業(yè)家精神。自由是我們?nèi)祟愖非笮腋５幕緳?quán)利，它是一種基本的人權(quán)，就如同生命一樣，不經(jīng)正當程序不可剝奪的。我們需要自由，因為沒有自由我們就難受，就像不讓我們吃飯、喝水、不讓我們上廁所一樣。對自由唯一的限制是不侵害他人的權(quán)利。

自由，從積極的方面來講，就是每一個公民都能夠利用自己的智慧、知識、技能、勞動，自主地決策，改善自己的生活，實現(xiàn)自己的夢想。從消極的方面講，每個人都不受他人的奴役，有權(quán)利保護自己的利益不受侵害。

所以在一個每個人都享有充分自由的社會當中，我們?nèi)伺c人之間只有通過自由的合作才能夠完成交易。也就是說每個人只有為他人創(chuàng)造財富，才能自己獲得收入，只有讓他人幸福自己才能夠幸福，這是我講的市場的邏輯。而且只有自由才有競爭，只有有了競爭我們才有了創(chuàng)新，而只有有了創(chuàng)新我們的社會才能夠真正的進步。在這個意義上，自由和市場是同一個含義。如果一個人擁護市場而不贊成自由，我覺得他是矛盾的。

如果一個社會沒有自由，意味著一部分人可以強制另一部分人，剝奪另一部分人，這就是強盜的邏輯。在沒有自由的時候也有爭斗。沒有自由，就只有斗爭，計劃經(jīng)濟下我們有好多的斗爭，但是沒有競爭。斗爭是毀滅財富的，只有競爭才是創(chuàng)造財富的。

我必須強調(diào)一點，自由是一種基本的權(quán)利，它是rights，不是特權(quán)。所謂權(quán)利就是理通天下，每個人都平等地擁有。而特權(quán)，它是凡事對人，一部分擁有，另一部分沒有。權(quán)利是不可任意剝奪的，但是特權(quán)可以給你，也可以剝奪。所以我們看古希臘，古羅馬共和國都有所謂的自由，那個是特權(quán)，不是權(quán)利，因為只有一部分人享受它，但部分的奴隸享受不到。

在一個特權(quán)盛行的社會當中，不可能有真正的市場經(jīng)濟。好比你進入什么樣的產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品，成立什么樣的組織，包括制造業(yè)、金融，甚至你成立基金會，成立大學，這其實都應該是每一個公民應該自由享有的權(quán)利。但是我們知道在我們國家現(xiàn)階段這些仍然都是特權(quán)，而不是權(quán)利。

比如你要創(chuàng)辦一個企業(yè)，你有好多審批的程序，只有一部分人最后能夠成功，另一部分則成功不了。特別是我們的產(chǎn)業(yè)政策，使得我們在歧視著相當一部分企業(yè)家。去創(chuàng)業(yè)，有關(guān)系的人可以得到審批進入這個行業(yè)，沒有關(guān)系的人進不了。

我們最近看到?jīng)Q定拿出150億支持微小企業(yè)，但是如果我們想一下如果我們的公民有自由成立經(jīng)營機構(gòu)的權(quán)利，我們需要政府拿出這150億嗎？我想是不需要的。這150億最后到了誰的手里，最后也是一種特權(quán)，而不是真正的權(quán)利。而且我們還有很多人創(chuàng)辦非盈利機構(gòu)，是沒有自由的。比如你要成立一個基金會，不論你有多少錢，你首先要找到主管單位，而主管單位基本上都是政府和政府附屬部門，不是你想干好事兒就可以干好事兒，因為你得不到批準，這個好事兒也就沒有辦法干。

我這里講的不是說任何一種行業(yè)組織不需要有最低的、必要的一些門檻進入。任何的限制都是非人格化的，也就是說對所有的人是一視同仁的。不論你的家庭背景，你的出身，你所在的單位，都應該是一視同仁。但是我們國家所有這些限制都不是一視同仁的，是人格化的，仍然是有特權(quán)。一個經(jīng)營機構(gòu)，如果你認識吳曉靈，認識劉明康，你得到批準的可能性就大大地提高，所以這就是一種特權(quán)，而不是權(quán)利。

我特別強調(diào)一點，思想市場的重要性。人類以自己的智慧和理性探索真正的市場，是市場經(jīng)濟不可或缺的組成部分。我們有科學的進步，才能夠有技術(shù)的進步。我們擁有思想市場，意味著任何思想都不應該取得壟斷地位。

我們看到美國之所以成為最具創(chuàng)新能力的國家，為什么？因為它的憲法第一修正案明確規(guī)定，這個國家不能有國教，這個國家不能有任何的法律限制言論自由、出版自由。但是我們看一下中國的言論，我們的出版，仍然是特權(quán)，而不是權(quán)利。

如果你要辦一個出版社，你要辦一個雜志，你要得到批準，這是很難的，除非你有非常特殊的關(guān)系。事實上就我所知，過去十多年里面，我們的新聞出版署不再擴大任何期刊號，所以大量的學術(shù)研究活動沒有辦法進行，更不要說我們根本沒有辦法成立好多的自由的學術(shù)團體。沒有思想市場的經(jīng)濟不是真正的市場經(jīng)濟。

第二個市場的基礎是什么？是產(chǎn)權(quán)。產(chǎn)權(quán)某種意義上是一種人權(quán)，它是對我們自由的保障。如果一個社會不能保護私有財產(chǎn)不可侵犯，我們老百姓不可能有真正的自由。產(chǎn)權(quán)也是我們社會秩序的基礎。我們的社會之所以能夠有一定的秩序，就是由于我們大家相互尊重產(chǎn)權(quán)。如果不信，我們看一下，如果一個超市里面，誰都可以進去亂拿東西的話，那么這個超市馬上就會混亂。

產(chǎn)權(quán)也是我們道德的基礎。道德的基本要求就是不損害他人。只有我們尊重個人的權(quán)利，我們才必須通過為他人創(chuàng)造價值而獲得自己的收入，我們才能真正成為有道德的人。我們看不到一個社會在不尊重產(chǎn)權(quán)的情況下，可以有很好的道德。我們國家目前道德的衰落很大一個原因就在于我們沒有能夠很好地尊重個人的權(quán)利，個人的財產(chǎn)。

產(chǎn)權(quán)也是我們社會信任的基礎。如果沒有產(chǎn)權(quán)，沒有企業(yè)考慮長遠，我們就會看到大量的坑蒙拐騙，我們市場上買的大量的東西就沒法被信任。產(chǎn)權(quán)也是我們創(chuàng)新的基礎，因為只有企業(yè)家，只有每個人對自己獲得的東西充滿了信心，他才會愿意投資，他才會愿意花幾年，甚至幾十年的時間去追求一種新的非常具有不確定性的東西。我要強調(diào)無形資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)同樣的重要，像我們國家目前對有形資產(chǎn)的保護現(xiàn)在還好一點，對無形資產(chǎn)的保護是最糟糕的。

這都不是新的理論。一個重實際的神學家威利姆，他就講過這樣的話，私有產(chǎn)權(quán)是一項先于主權(quán)的法律權(quán)利，統(tǒng)治者不可篡奪被自己統(tǒng)治的財產(chǎn)，政府的主要職責之一就是保護私有財產(chǎn)制度。13世紀羅馬的大主教Giles就講過，權(quán)力機構(gòu)的職責是維護正義，不允許任何人傷害他人的人身和產(chǎn)權(quán)安全，讓每一個公民和誠實的人都可以享用自己的財物。

對政府產(chǎn)權(quán)保護一個重要的限制約束，就是對政府征稅權(quán)力的限制。如果沒有對政府征稅權(quán)力的限制，我們不可能真正受到很好的產(chǎn)權(quán)保護。中國企業(yè)家論壇的岑科研究員說過一句話，不受限制的征稅就是掠奪。1215年英國《大憲章》，約束國王的征稅權(quán)，也就是說國王不能任意地征稅。還要強調(diào)一點，國有企業(yè)所擁有的特權(quán)本身就是對產(chǎn)權(quán)的一種嚴重侵害。第三個基礎，談一下企業(yè)家。企業(yè)家是市場當中的靈魂，市場本身就是企業(yè)家不斷創(chuàng)造和創(chuàng)新的過程。沒有企業(yè)家，可能有交換，有物的交換，也有簡單的產(chǎn)品交換，但是不會有真正的市場經(jīng)濟。企業(yè)家是嗅覺靈敏，有非常的進取精神，善于創(chuàng)新，能吃苦，敢冒險的人。在我們?nèi)丝诋斨校@種人的比重是相對比較少的，所以他們的精神和能力，能不能夠有效地發(fā)揮出來，在決定著我們這個社會創(chuàng)新的速度，決定著我們社會財富增加的速度。

過去200年人類的歷史，可以說是在企業(yè)家能力、企業(yè)家精神的推動下取得。中國過去30年也是由于發(fā)揮了企業(yè)家的作用我們才取得了這樣大的成就。所以任何阻礙企業(yè)家創(chuàng)新的政策都是反市場的。計劃經(jīng)濟最基本的特征就是阻礙企業(yè)家精神發(fā)揮作用。

限制企業(yè)家活動最大受害者是誰？是普通的老百姓，是消費者。企業(yè)家所有的東西都是伺候人的東西。如果我們不允許谷歌進入中國，真正受到傷害的是數(shù)億的網(wǎng)民，而不是谷歌公司本身。如果一個社會自由不足，產(chǎn)權(quán)得不到保護，特權(quán)盛行，政府控制的資源太多，企業(yè)家的活動就可能被導致尋租，而不是為消費者創(chuàng)造價值。

我要特別提醒一下，并不是所有被稱為企業(yè)家的人都是在創(chuàng)造財富。在一個特權(quán)盛行過程當中會出現(xiàn)很多強盜性的企業(yè)家，他們在掠奪財富，而不是創(chuàng)造財富。我們也要防止中國的企業(yè)家，包括民營企業(yè)家既得利益化。任何一個制度都會有成功者，某些成功者可能就會有很大的積極性去維護這種制度，而不是推動這種制度的變革。

我總結(jié)一下，市場的三個基礎，自由、產(chǎn)權(quán)、企業(yè)家精神。如果公民不能夠充分享有言論和行動、創(chuàng)業(yè)的自由，如果私有財產(chǎn)權(quán)利不能得到有效的法律保護和文化保護，如果企業(yè)家精神得不到有效地發(fā)揮，我們不可能建立真正的市場經(jīng)濟！

我們改革的路還很漫長。計劃經(jīng)濟本質(zhì)上是強盜的邏輯，中國過去30多年的改革，就是逐步從強盜邏輯走向市場的邏輯。鄧小平20年前的南巡講話的基本精神是什么？就是給中國民眾更多的創(chuàng)業(yè)自由，賺錢的自由，鼓勵企業(yè)家精神的發(fā)展，調(diào)動中國人的創(chuàng)業(yè)精神。這就是為什么在92年之后中國經(jīng)濟出現(xiàn)了高速的發(fā)展。

我們?nèi)〉昧撕艽蟮倪M步，但是我們?nèi)匀皇且粋€特權(quán)基礎的經(jīng)濟，而不是權(quán)利基礎上的經(jīng)濟。西方世界過去200年的進步就是把傳統(tǒng)生活當中只是少數(shù)人享有的特權(quán)，變成普通大眾的基本權(quán)利，但是我們?nèi)匀皇翘貦?quán)大于權(quán)利。

所以我們最后回到吳英案。吳英案意味著什么？意味著中國公民沒有融資的自由。我們在中國獲得融資仍然是一種特權(quán)，而不是一種基本的權(quán)利。意味著在中國建立在個人基礎上的產(chǎn)

權(quán)交易合同仍然得不到保護。吳英案，就是11個給她借款的人都不承認自己被騙了。吳英在被捕之后，她的財產(chǎn)在沒有得到本人同意的情況下就被強制拍賣了，這本身也是對財產(chǎn)權(quán)的不尊重。

吳英案也意味著我們中國人的企業(yè)家精神仍然在受到不同程度的摧殘。非法集資是一個法律，但是應該說這是一個惡法，它和當年投機倒把罪沒有什么兩樣。我記得在早年的時候，我們?nèi)嗣胥y行有一個概念，叫做體外循環(huán)，凡是不歸人民銀行管的都叫做體外循環(huán)，都要打擊?，F(xiàn)在我們有進步，不再打擊體外循環(huán)了，但是非法集資的概念是一個很重的帽子，它可以扣在任何人的頭上。

社會會有欺詐，我們用欺詐罪就可以解決這些問題，不需要用一個非法。法律本身不需要用非法這個概念，法律本身它什么是合法的，什么是非法的，寫清楚就可以了。

當年鄧小平保護了年廣久，今天鄧小平已經(jīng)不在了，沒有另一個鄧小平來保護吳英了。所以我也呼吁我們的企業(yè)家，我們的政府官員，我們的媒體多多地關(guān)注吳英案，因為吳英的死刑是中國改革的倒退。如果吳英的集資應該被判死刑，我不知道還有多少人不應該被判死刑。

第四篇：張維迎：中國壞政策泛濫緣于官員的無知和自私

我要講的題目是“好政策與壞政策”。劉主席（劉明康）是制定政策的，我絕對不是針對劉主席，因為劉主席制定的政策大部分是好政策，但是現(xiàn)實中確實有很多壞政策。其實我們在考慮一個政策，如果一個政策我們認為是好的但是效果總是不好的話問題究竟出在哪里，我們用什么標準評判。

在這方面我想我們普通人跟經(jīng)濟學家之間可能有很多的分歧。普通人，我們評價政策是基于政策的目標，也就是目的是善的還是惡的，比如說我們政府出臺一個政策，要縮小貧富差距，我們說是好的，要普遍提高工資，大家說好，我們提出建立和諧社會，大家會說好政策，要增加就業(yè)機會也是好政策，提高全民社會福利也是好政策，保護弱勢群體也是好政策，控制物價、房價都是好政策。那經(jīng)濟學家怎么評價政策？

經(jīng)濟學家評價政策時，首先我們承認政策的社會價值本身沒有更多的發(fā)言權(quán)，它唯一的發(fā)言權(quán)跟普通人一樣，就是作為一個單個的人。經(jīng)濟學家評價政策的第一個標準就是政策的結(jié)果是與政策的目標相一致還是相反。我們說一個政策是壞的，不是說經(jīng)濟學家不喜歡這個政策的結(jié)果，而是它的結(jié)果與政策制定者目標不一致甚至相反。比如說最低工資和限制雇工自由的政策，我們現(xiàn)在勞動合同法規(guī)定的政策不好，因為減少了就業(yè)機會增加了失業(yè)，其實是對年輕人的最不利。我們說高稅收政策不好，是因為抑制了工作的積極性，不利于創(chuàng)業(yè)，阻礙了經(jīng)濟發(fā)展。我們說用擴張性的貨幣政策包括美國、中國，過去兩年用擴張性的政策刺激經(jīng)濟不好，是因為它鼓勵了企業(yè)家做錯誤的投資決策，最后一定會導致經(jīng)濟衰退、經(jīng)濟危機。

我們說計劃經(jīng)濟不好不是說目標不善，而是說它根本不具有可行性。經(jīng)濟學評價政策的第二個標準是什么，我達到同樣的目標是不是成本更低、更好的替代方案，比如說北京市控制汽車為例現(xiàn)在用搖號。經(jīng)濟學家評價政策的第三個標準，企業(yè)家的決策一定基于對消費者的支付決策的預期，這樣來看我們說政府搞的產(chǎn)業(yè)政策比如說不好，為什么？因為不是鼓勵企業(yè)家怎么理解消費者，按照消費者的偏好來制定投資，而是鼓勵企業(yè)家根據(jù)政府的偏好來決定投資，所以它也不是一個好的政策。

那接下來，我想談一下為什么政策的目標非常善良，但是政策結(jié)果很不理想而且不一致，而且用經(jīng)濟學的話來講，是不滿足激勵，因為社會當中每個主體都有自己的利益偏好和自己的信息，每個人在追求自己利益的時候都在利用政策，而不是在執(zhí)行政策，而很多的政策制定者是被動的，只要是這個就會按他的意圖去做。我們以最低工資為例，最低工資想保護低收入的勞動者，但是企業(yè)可以執(zhí)行最低工資但是仍然可以減少雇員，就是并不能強制我雇多少人，我原來可能雇一千人現(xiàn)在只能雇五百人，實際上是損害了最低收入階層，總的結(jié)果是自由放任的沒有政府強制干預的事權(quán)政策應該是最好的政策。

我舉個例子，任何一個政策如果限制了企業(yè)家創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新的政策都不是好政策，因為經(jīng)濟的增長需要企業(yè)家的判斷力、冒險精神和創(chuàng)新精神，如果政策對企業(yè)家創(chuàng)新精神進行抑制一定不是好政策。任何限制自由競爭的政策，特別是不允許自由進入，那么它也不是一個好政策。我要特別強調(diào)一下，我講的思想邏輯，我們每個人要幸福首先要使別人幸福，但是前提是有競爭，如果沒有競爭你自己

幸福就不需要別人幸福。競爭對思想邏輯的運作是非常重要的，無論我們以什么樣的方式競爭。所以國有企業(yè)，大量的不是在創(chuàng)造價值而是在耗費價值，所以賺的很多利潤是來自財政的補貼，或者經(jīng)濟上講的消費者剩余。

我們誘導企業(yè)家尋租的政策都不是好政策。產(chǎn)業(yè)政策我們要多談一點，我們很多人包括美國人、海外的人都羨慕中國的產(chǎn)業(yè)政策，其實中國產(chǎn)業(yè)政策成功并不多，產(chǎn)業(yè)政策前提是政府官員比企業(yè)家更明白未來發(fā)展方向是什么。這個假設完全不成立。產(chǎn)業(yè)政策經(jīng)常變成了尋租政策，也就是說政府官員利用產(chǎn)業(yè)政策分配資金，企業(yè)家怎么跟政府搞好關(guān)系，怎么編制可行的方案然后獲得政府的補貼。任何增加政府控制能力的政策，包括財政的能力、資源的能力、土地能力等等，其實都不是好的政策，我們用行政的手段控制價格包括房價，都不是好政策，因為不能真正解決問題。我們現(xiàn)在要問一個問題，為什么這么多壞的政策總是在泛濫？我想大致兩個原因，一個是基于無知或者壞知識的政策，比如計劃經(jīng)濟的政策，我們追求計劃經(jīng)濟的目標很高尚，但是因為我們無知，我們不知道一個經(jīng)濟究竟怎么運作。這個也可以理解為什么很多政治家、政府官員通常不太喜歡經(jīng)濟學，我指的是真正的經(jīng)濟學。第二個壞的政策是基于利益的壞政策，也就是從自己的利益出發(fā)導致的壞政策。企業(yè)它的問題出在哪？問題是按照市場的規(guī)則你追求個人利益但是必須要為別人創(chuàng)造價值。我講的利益的壞政策就是這些政策導致的后果不是為別人創(chuàng)造價值獲得收益，而是通過把別人的收入拿到自己的手里，所以是壞政策?，F(xiàn)實中我們知道基于無知和利益的政策是互補關(guān)系的，很多情況下既得利益總是批著很強的理論外衣。舉個例子包括計劃生育，我們現(xiàn)在要改變計劃生育政策為什么難？一個是擔心中國人口多了怎么辦，再一個計劃生育隊伍本身是既得利益。凱恩斯主義本來是研究短期的經(jīng)濟波動的理論，現(xiàn)在變成了經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型的理論，中國現(xiàn)在“十二五”制定的理論依據(jù)很多就是凱恩斯主義的公式。政府花的錢越多GDP增加的越快，我們本來創(chuàng)造GDP為了消費，但是現(xiàn)在為了GDP而創(chuàng)造消費。投資本來是為了提高效率，我們現(xiàn)在是為了增加需求。貿(mào)易本來是為了提高全世界的幸福水平，使得大家在更好的分工下所有國家都得到好處，現(xiàn)在貿(mào)易變成了只有出口大于進口才提高GDP，所以貿(mào)易保護主義政策就在這里找到了理論依據(jù)。

我們看一下利益驅(qū)動在哪？首先我們看為什么政治家喜歡凱恩斯主義？兩個原因，第一凱恩斯主義政策可以使政府大把的花錢，第二政治家通常喜歡短期的目標，因為現(xiàn)在的民主體制下，大家知道每個當官的不像過去皇帝考慮子子孫孫的利益，現(xiàn)在只考慮這一屆政府的利益，所以凱恩斯主義為他解決短期利益提供了借口。企業(yè)家也喜歡凱恩斯主義，因為很多企業(yè)家自己犯了錯以后他不愿意忍受痛快，希望政府多發(fā)票子。劉主席放出信貸，企業(yè)家一定喜歡。經(jīng)濟學家為什么喜歡凱恩斯主義？因為凱恩斯主義創(chuàng)造了很多就業(yè)機會。普通大眾為什么喜歡凱恩斯主義？因為普通大眾不喜歡市場不喜歡競爭，凱恩斯主義意味著市場是失敗的，所以有人來幫助他們糾正市場的失敗。

由此我們看一下中國的未來，未來我們看十年很大程度取決于我們理念，因為我們政策是根據(jù)理念制定的，如果我們相信市場經(jīng)濟我們的未來就會很好，否

則像前兩年或者目前的情況，我們對市場越來越多懷疑，對企業(yè)家精神越來越多的不信任，那么我們前途不會好?；蛘吆唵蔚恼f我們能不能靠理念戰(zhàn)勝利益？我們知道改革前十年，八十年代是理念戰(zhàn)勝利益，就是我們相信了東西，盡管有阻力也要推行，所以我們改革取得了進步。但是看看現(xiàn)在，現(xiàn)在的情況基本上是利益戰(zhàn)勝理念，沒有多少人在談理念，幾乎所有的政策都出自各個部門自我利益的保護而制定的政策。

那么如果這個情況不能得到扭轉(zhuǎn)，那么未來我們不能太樂觀，為什么？大家看一下既得利益是非常非常強大的，我們很多既得利益一般都打著國家利益、民族利益的外衣，既得利益可以民族主義的情緒，在中國，民族主義有很深的基礎，我們一打著民族主義的基礎，我們理念就不需要了，其實背后掩蓋起來的是利益。這樣我們很多老百姓就變成既得利益者的人質(zhì)。真理由此就變得非常脆弱。因為時間關(guān)系沒有機會講亞當斯密的話，其實亞當斯密講的非常好。我剛才講八十年代我們很多有理念的干部，但是那時候比賽誰在干事兒。但是現(xiàn)在比賽誰在不干事兒，因為越不干事兒越安全。

從這個意義上來說，或許我們未來的改革只有在真正的危機出現(xiàn)之后才會發(fā)生，當然這是我們不大愿意看到的，但是歷史經(jīng)驗證明也許我們只能如此，我們只有等待。(張維迎在“2011年亞布力中國企業(yè)家論壇第十一屆年會”的演講全文，未經(jīng)本人審閱)

第五篇：寵物經(jīng)濟學家目錄(排名不分先后)(吳敬璉,樊綱,厲以寧,張維迎,湯敏)

寵物經(jīng)濟學家目錄（排名不分先后）(吳敬璉,樊綱,厲以寧,張維迎,湯敏)

寵物經(jīng)濟學家目錄（排名不分先后）

厲以寧(北京大學光華管理學院名譽院長，全國政協(xié)經(jīng)濟委員會副主任)

張維迎(北京大學光華管理學院院長)

王建國(北京大學中國國情研究中心副主任/新加坡國立大學經(jīng)濟學院教授、博導)鐘朋榮(北京視野咨詢中心主任，“京城四少”之一)

劉偉(北京大學經(jīng)濟學院院長，“京城四少”之一)

蕭灼基（北京大學教授）

王建(國家發(fā)展改革委員會中國宏觀經(jīng)濟學會研究員、常務副秘書長)

李揚(中國社會科學院金融研究所所長)

張曙光(北京天則經(jīng)濟研究所理事長)

盛洪(北京天則經(jīng)濟研究所所長)

樊綱（中國社會科學院研究員、國民經(jīng)濟研究所所長）

吳敬璉（國務院發(fā)展研究中心研究員）

劉富垣（國家發(fā)展和改革委員會宏觀經(jīng)濟研究院研究員、博導，國務院政府特殊津貼專家。）湯敏（中國發(fā)展研究基金會副秘書長，北京大學中國經(jīng)濟研究中心、武漢大學、暨南大學兼職教授，長城金融研究所研究員。此人的餿主意導致了中國高等教育完全失敗的產(chǎn)業(yè)化，導致窮人的孩子上不起大學，農(nóng)民的孩子失去了一條改變階層的途徑。）

商務部市場運行調(diào)控專家洪濤(洪濤同時稱，農(nóng)產(chǎn)品價格的上漲，有利于增加農(nóng)民收入，從這一角度說，這是一件好事。)反“三俗”，更反對在上層建筑中為某些利益集團；有的甚至是在為國外的敵對利益集團鼓與呼的“現(xiàn)代化漢奸”！群眾的眼光是雪亮的。說過的話要負責的。

來源

我們養(yǎng)一只鸚鵡，為的是在我們早上的時候問早，在客人面前炫耀。我們養(yǎng)一只狗，為的是在打獵的時候幫我們追兔子，出去遛彎時在鄰居面前拍拍它，給我們搖搖 尾巴。我們養(yǎng)一只貓，為的是我們在陽臺上讀書時，偎依在我們身邊。當政的人在制定政策時可能閉門造車，可以拍拍腦袋，但是發(fā)布執(zhí)行時就要找寵物經(jīng)濟學家來 論證一下。什么與國際接軌，什么結(jié)合國內(nèi)實際情況，什么科學發(fā)展觀，什么保護資源，等等。總之一句話：政策很及時，很全面，很正確，體現(xiàn)了科學發(fā)展，體現(xiàn) 以人為本，體現(xiàn)了和諧發(fā)展等。政策就這樣轟轟烈烈出臺了。我們的“4萬億計劃”就是在世界發(fā)生金融危機的背景下，全世界沒有哪個國家，沒有哪個高人敢說金融危機何時結(jié)束，或者見底，敢公開評估金融危機影響大小，對危機大家都是霧里看花，惴惴不安時，我們黨和政府發(fā)言了，對危機在不知不明的情況下，火速推出了“4萬億計劃”拯救計劃，就是體現(xiàn)了“快，準，穩(wěn)，狠”。

想像一下，你在拳擊臺上，你對對手身份不明，能力沒有評估。就貿(mào)然出手結(jié)果是什么？

想像一下，你是個醫(yī)生，你對病人身份不明，病情沒有問診。就貿(mào)然下藥結(jié)果是什么？ 編輯本段

寵物經(jīng)濟學家的著名論斷

第一、房地產(chǎn)房地產(chǎn)是否有泡沫？什么叫小康，小康概念要擁有兩套房，應該鼓勵中國人購買兩套房，在家住一套，出去休假時住另一套。房價漲得快是正?，F(xiàn)象，說明居民的收入多了。以前投資的房產(chǎn)升值了，是好事?！獏栆詫?北京大學光華管理學院名譽院長，全國政協(xié)經(jīng)濟委員會副主任)

清華大學教授魏杰在南京舉辦的房地產(chǎn)論壇上表示，需要理性地看待當前房地產(chǎn)市場，“房價會持續(xù)上漲，我們要做到的是不能漲得太快”。魏杰反對房價出現(xiàn)大跌，他認為房價“如果跌80%，我們統(tǒng)統(tǒng)完蛋”、（8月12日時代周刊）

如果有機會向總理建言，我一定要說“三個不要輕言”，不要輕言經(jīng)濟過熱，不要輕言房地產(chǎn)泡沫，也不要輕言人民幣升值。中國現(xiàn)代化的標志是北大教授擁有轎車和別墅?！捵苹?北京大學經(jīng)濟學院教授)

保守地說，今后10年，中國的大城市，無論是上海、北京還是南京，房價要漲3倍；大膽地說，10年房價要漲5倍以上?！踅?國家發(fā)展改革委員會中國宏觀經(jīng)濟學會研究員、常務副秘書長)

說房地產(chǎn)炒過頭，那是胡話?！顡P(中國社會科學院金融研究所所長)

第二、國有資產(chǎn)國有資產(chǎn)怎樣改制？在改革過程中，國有資產(chǎn)的流失是必然的，不必大驚小怪。只要把企業(yè)財產(chǎn)經(jīng)營權(quán)改為“法人財產(chǎn) 權(quán)”，國有企業(yè)的一切難題就迎刃而解了。為了達到改革的目標，必須犧牲一代人，這一代人就是3000萬老工人。8億多農(nóng)民和下崗工人是中國巨大的財富，沒 有他們的辛苦哪有少數(shù)人的享樂，他們的存在和維持現(xiàn)在的狀態(tài)是很有必要的。中國應該用就業(yè)促進就業(yè)，因為有一批人就業(yè)了，賺了錢他馬上會花掉，另外的人就 有了賺錢的機會?！獏栆詫?北京大學光華管理學院名譽院長，全國政協(xié)經(jīng)濟委員會副主任)

許多國有資產(chǎn)是冰棍，不用也會自然消失的，只有運作起來才會產(chǎn)生效益。管理層收購國企，實現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)和管理權(quán)合一的效果。即使是“零價 格”甚至負價格轉(zhuǎn)讓，國家也不一定吃虧，因為很多國企都有很多的負債和職工負擔，這就好比你帶著女兒改嫁和你單身一個人改嫁時的談判能力肯定是不一樣的?！獜埦S迎(北京大學光華管理學院院長)

國有企業(yè)遲早要賣。既然如此，得先賣效益好的，不然，以后效益不好就沒人要了?！V(中國國民經(jīng)濟研究所所長，“京城四少”之一)

不妨把這些公共財產(chǎn)看成無主之物，誰先把它拿來賣，這公共財產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)就算他的。你如果正好當一家國有企業(yè)的廠長，就可以和主管部門合伙把這家工廠賣給有錢人，產(chǎn)權(quán)就變成私有了?！⒑?北京天則經(jīng)濟研究所所長)

第三、腐敗問題腐敗是否有理？既然掌握公共權(quán)力進行公益決策的人不肯輕易放棄和交出他們的權(quán)力，而改革又不能從其手中強奪，就只能 通過腐敗與賄賂的錢權(quán)交易的方法進行購買。改革要利用腐敗和賄賂，以便減少權(quán)力轉(zhuǎn)移和再分配的障礙。腐敗和賄賂成為權(quán)力和利益轉(zhuǎn)移及再分配的一個可行的途 徑和橋梁，是改革過程得以順利進行的潤滑劑，在這方面的花費，實際上是走向市場經(jīng)濟的買路錢，構(gòu)成改革的成本費。——張曙光(北京天則經(jīng)濟研究所理事長)

在公有制下，官員索取剩余可能是一個帕累托改進；因為它有利于降低監(jiān)督成本，調(diào)動官員的積極性。私人產(chǎn)品腐敗的存在，對社會、經(jīng)濟發(fā)展來說即使不是最好的，也是次優(yōu)的。第二好的。反腐敗力度在把握適當、要非常適度，如果力度把握不適當，間接帶來的負效應也非常大?！獜埦S迎(北京大學光華管理學院院長)

改革初始，只有權(quán)力沒有市場……前半部分：權(quán)力創(chuàng)造市場……金融資本階段在性質(zhì)上是資本發(fā)展的最后階段，只差一個國際化沒有完成。至此中國體制轉(zhuǎn)軌的任務 可以說基本上完成了前半段──以權(quán)力創(chuàng)造市場；中國舊體制下積累的財富基本轉(zhuǎn)移完畢，中央政府直接能夠控制的資源不多了……后半部分：權(quán)力退出市場；中國 改革的前一半任務就算基本完成，應該開始后一半：權(quán)力退出市場，健全平等競爭的市場經(jīng)濟?！獥罘?中國社會科學院經(jīng)濟研究所研究員)中國改革利益受 損最大的是干部?！獜埦S迎(北京大學光華管理學院院長)

第四、貧富差距

中國的貧富差距大嗎？中國的貧富差距還不夠大，只有拉大差距，社會才能進步，和諧社會才能有希望。中國窮人為什么窮，因為他們都有仇富心理。我要為富人說 話，不是為了討好富人。今天有些人罵富人，好像是給窮人出氣，其實他們是害了窮人。殺富濟不了貧，窮人應該將富人看成自己的大哥，大哥穿新衣小弟穿舊衣，天經(jīng)地義。將基尼系數(shù)農(nóng)村城市分開計算,這樣中國貧富分化就不嚴重了。農(nóng)民有望進入社會中產(chǎn)者階層。中國農(nóng)民不要害怕當中產(chǎn)階級?！獏栆詫?北京大學光華管理學院名譽院長，全國政協(xié)經(jīng)濟委員會副主任)

只要抓總量增加。不必管分配。發(fā)展到一定程度，一切問題都會解決?！獜埦S迎(北京大學光華管理學院院長)

我國雖然基尼系數(shù)已超過國際警戒線，但發(fā)生社會動蕩的可能性甚微。——蕭灼基（北京大學教授）

中國是否應健全福利與社會保障制度？我建議取消所謂的養(yǎng)老保險失業(yè)保險工傷保險等等福利，目的是保持大家的工作熱情和能力。——厲以寧(北京大學光華管理學院名譽院長，全國政協(xié)經(jīng)濟委員會副主任)

第五、股票市場中國股市健康嗎？中國股市很健康，早晚沖上三千點?！獏栆詫?/p>

我不相信股市會永遠低迷，上半年不漲，下半年也會漲，今年不漲，明年也會漲?！捵苹?/p>

中國股市的歷程猶如18世紀的英國股市一樣，如果在沒有信托責任的社會環(huán)境下，不如關(guān)閉算了?！獏蔷喘I(國務院發(fā)展研究中心研究員)

事實上，股指2005年1月份很不幸地跌到了1200點下，考慮03/04年的大盤股市，實際跌破700點。

第六、經(jīng)濟學與經(jīng)濟學家

經(jīng)濟學家應為誰說話？企業(yè)的生存環(huán)境包括商業(yè)環(huán)境、政治環(huán)境以及輿論環(huán)境。前兩種環(huán)境越來越好，而輿

論環(huán)境已經(jīng)到了1992年以來最不好的時候。最近在社 會上、輿論界興起了一股妖魔化、丑化整個中國企業(yè)家隊伍之風。>在這個網(wǎng)絡時代，學者能獨立于大眾輿論才是最不容易的事。對一個真正的學者來講，最 難做到的不是你罵政府、罵企業(yè)家，而是你敢不敢站在大眾輿論的對立面，堅持自己的觀點。——張維迎

經(jīng)濟學家要有勇氣頂住兩方面的壓力：一個是上面的壓力，不做風派；一個是互聯(lián)網(wǎng)的壓力。——厲以寧

經(jīng)濟學家就是為利益集團服務的?！V

第七、教育及醫(yī)療教育及醫(yī)療是否應產(chǎn)業(yè)化？中國目前為什么窮人上不起大學？是因為收費太低。一個真正好的體制，我可以收費高，但我花80%在獎學金上，窮人就上得起大學了。比如，讓窮人一年出4000元，他也出不起?！獜埦S迎（北京大學光華管理學院院長）

我們認為,在諸多的選擇中,擴大高校招生將是一個國家投資少,刺激內(nèi)需力度大,又能實現(xiàn)群眾迫切愿望的有效措施。為此,我們建議有關(guān)部門考慮在三至四年內(nèi) 使高校(含成人教育等)的招生量擴大一倍,即從每年兩百萬人增加到四百萬人。新增學生實行全額自費。(按目前的標準為每人每年一萬元左右)同時國家建立助 學貸款系統(tǒng)。給部分有困難的學生提供貸款。——湯敏

第八、人民幣升值及其他我把堵車看成是一個城市繁榮的標志，是一件值得欣喜的事情。如果一個城市沒有堵車，那它的經(jīng)濟也可能凋零衰敗。(1998年特大)水災刺激了需求，拉動增長，光水毀房屋就幾百萬間，所以水災拉動中國經(jīng)濟增長1.35%。——劉偉(北京大學經(jīng)濟學院院長，“京城四少”之一)

治窮先治懶、治懶必須逼、逼民先逼官?！娕髽s(北京視野咨詢中心主任，“京城四少”之一)

把當年侵略中國的八國聯(lián)軍的八個國家找過來，這八個國家，每一個國家建一所學院，就建在圓明園的遺址上面，形成一所聯(lián)合大學！就叫做圓明園大學或叫八國聯(lián)合大學。簡稱八國聯(lián)大。——王建國(北京大學中國國情研究中心副主任/新加坡國立大學經(jīng)濟學院教授、博導)

第九：物價我們沒有通貨膨脹，通貨膨脹是政府政策的產(chǎn)物，拉動內(nèi)需物價就要上漲。物價上漲正是在拉動內(nèi)需的一個反應。所以我認為每 年三到五個百分點的物價上升，每年10左右的GDP上升，每年15左右的工資上升，每年一兩個百分點的匯率上升，我們中國要想成為強國，非得是“三高”。物價高、人價高、錢價高。-----國家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟研究院副院長 劉福垣

第十：國家安全成為世界經(jīng)濟老二的中國面臨著更加復雜和嚴峻的經(jīng)濟形勢?！绊w光養(yǎng)晦”應成為未來三十年中國發(fā)展基本原則和戰(zhàn)略，成為大國心態(tài)下的文化基石。——李稻葵（在內(nèi)部刊物《中國與世界觀察》上著文其?鴕鳥?論調(diào)）

其它：2008年11月19日，在廣州舉行的中國森林城市論壇上，中科院院士蔣有緒呼吁，政府可以考慮對企業(yè)甚至排放二氧化碳的市 民征收生態(tài)稅。蔣有緒認為，居民生活在地球上作為二氧化碳的排放者，應該為節(jié)能減排付出代價，“可以考慮讓市民每個月買20塊錢的生態(tài)基金”。

第五屆“中國森林城市論壇”報道：為期兩天的第五屆中國城市森林論壇，今天將在廣州正式開幕。20多名廣州市民將與來自國內(nèi)城市的10名市長、包括兩名工 程院院士的18位知名國內(nèi)外專家、港澳代表等600多名與會代表，將共同圍繞“城市森林·生態(tài)文明”主題，進行深入探討。

2010年10月13日中國發(fā)改委宏觀經(jīng)濟學會秘書長王建13日在接受中新社記者采訪時指出，中國須忍受更高的物價上漲率。中國社科院近日建議，政府對價 格控制的目標不宜定得太低，可考慮上調(diào)至4%左右。社科院認為，這樣一方面能為推動資源價格改革創(chuàng)造寬松環(huán)境，另一方面也有利于增加農(nóng)民收入，消化過剩流 動性，緩解人民幣升值壓力，改善收入分配關(guān)系。