第一篇：《馬說》課文講義

《馬說》課文講義

一、韓愈，字退之，唐代文學家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽，有《昌黎先生文集》。被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱 “韓柳”。

二、解釋加點的詞語在文中的意思。1世有伯樂．．（擅長相馬之人，本文指識別人才的人）2然后千里馬．．．（日行千里的馬，本文指人才）3祗辱．．有奴隸人之手（只是）（辱沒）4駢．死于槽櫪．．之間（兩馬并駕）（喂牲口用的食器）5不以．千里稱．也（憑，憑借）（著稱）6一食．或盡．粟一石（吃一頓）（吃完）7 食．馬者（通“飼”，喂）8 才．美不外見．（才能，美好的素質(zhì)）（表現(xiàn)在外面，“見”通“現(xiàn)”）9欲與常．馬等．不可得（普通的）（等同，一樣）10或．盡粟一石（有時）11策．之不以其道．（用鞭子打）（方法，正確的方法。）12食之不能盡．其材．（竭盡）（通“才”，才能）13鳴．之而不能通．其意（馬鳴叫）（通曉）14執(zhí)策．．而臨．之（拿著馬鞭子）（面對）15其真不知．馬也（識別，了解）

三、從文中找出三個通假子并釋義。

1食馬者（“食”通“飼”，喂）

2、才美不外見（“見”通“現(xiàn)” 表現(xiàn)）

3、食之不能盡其材（“材”通“才”，才能）

四、按要求默寫：

1本文的中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬。

2千里馬的悲慘遭遇是：祗辱有奴隸人之手，駢死于槽櫪之間 3千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食之。4千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得

5食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

6對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

7表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”

8全文的主旨句是：千里馬常有，而伯樂不常有。

9有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲健恶R說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。10表明千里馬和伯樂關系的語句是：世有伯樂，然后有千里馬。11能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！” 12領起全文．．．．作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。13表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。14表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。

15能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。

16寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。

17運用設問句表達作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。

18美往往存在于平凡的事物當中，有時我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不應有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛

15、結(jié)合全文，談談成為“千里馬”的必要條件是什么？要有千里馬的才能；要有展示的機會；要有識別人才，欣賞人才的伯樂。

16、清代龔自珍的詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說明。

兩種方法不一致，《馬說》中通過伯樂的發(fā)現(xiàn)人才；而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。

17、古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請你寫出你熟悉的兩句，并標明作者和出處。

如： 三十功名塵與土，八千里路云和月。岳飛《滿江紅。詠懷》先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹《岳陽樓記》

18、讀完本文后，你認為伯樂應具備怎樣的才能？請聯(lián)系你自己的心，這種遭遇與〈〈馬說〉〉中千里馬的遭遇相似，相應的句子是：祗辱有奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

19點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。

五、課文思考

1、本文采用“托物寓意”的寫法。本文的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各有喻指“千里馬”指人才;“伯樂”指 善于識別人才的統(tǒng)治者 ；“食馬者” 愚妄無知，平庸淺薄封建的統(tǒng)治者（埋沒人才的人）。

2、第—段文字說明了什么?伯樂對千里馬的決定作用。

3、是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢? 是，強調(diào)伯樂能識馬，如果不被伯樂識別，千里馬就會被埋沒。

4、第二段說明了什么? 分析千里馬被埋沒的原因，進一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。

5、第三段主要內(nèi)容是什么? 不是天下無千里馬，而是不識馬。

6、第三段中通過哪些語言來體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄? “策之不以其道??天下無馬”

7、本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎? 借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。

8、本文通過描寫千里馬的遭遇，表達韓愈怎樣的思想? 表達作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。

六、拓展延伸

1、作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？

在講究“素質(zhì)”的今天,一匹真正的千里馬必須具備的條件之中,適應環(huán)境,發(fā)揮潛能是最重要的.沒有遇到伯樂,怎樣才能避免”駢死于槽櫪之間”,最終能以”千里稱也”?首先,馬必須調(diào)節(jié)自身的盡是與跑步情況的比例,盡可能在吃不飽的情況下,跑出與常馬等的水平,自己呢利用食馬者偶然的”加餐”,跑出更勝一籌的速度。千里馬最終成功了.顯然,策不以道,食不盡材,鳴不通意的境況,才是真正考驗千里馬的素質(zhì)。

2、對對聯(lián)。上聯(lián)：無才難做千里馬下聯(lián)：有志可成萬里駒

3、分別概括123的層次：

第一層（第1段）說明伯樂對手里馬命運的決定作用； 第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒的根本原因；

第三層（第3段）總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。

4、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?排比句式?？偫ú蛔R馬者不按照千里馬的特性來對待它。

5、你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。

6、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關系是什么?千里馬寓人才,伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。先有伯樂,而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,愛護人才,否則,人才就會被埋沒,有人才也等于沒有人才。在韓愈看來,世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。

讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國強盛起來。

19、伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰更重要？請暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實生活中的例子證明自己的觀點？

如：我認為千里馬更重要。因為社會發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動社會發(fā)展的巨大動力。試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒有那些群策群力合力的科學家，我們不知能否破解DNA的奧秘。

第二篇：初中語文八年級下冊課文《馬說》教案

人教版初中語文八年級下冊課文《馬說》教案 韓 愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也。

一、作家研究

韓愈，字退之，河南河陽人，唐代文學家、思想家。因其祖籍在昌黎,世稱“韓昌黎”。他與柳宗元同是古文運動的倡導者，其散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽，著有《昌黎先生集》。同時，他又是唐宋八大家之首，(唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。)韓愈是唐代散文巨匠，同時也是對宋代作家極有影響的詩人。人們對他的“以文為詩”（把詩歌寫得散文化）談得比較多，卻很少注意他那更為突出的“以詩為文”的特點。所謂“以詩為文”，是指用具有詩的情調(diào)、韻味等特色來寫散文，即是說把散文給詩化了（但這并不等于從西方引進的新文體“散文詩”）。我們說把散文詩化，或者說把散文寫得很帶詩意，并不限于寫自然景物、抒情小品或?qū)θ宋镞M行典型塑造和對事態(tài)進行藝術描繪；而是也可以用詩的情調(diào)、韻味來寫說理文或評論文。韓愈的散文特點之一就在這里。

韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當時奸佞當權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有”之嘆。這些都讓他感到明主難遇，在這種悲憤心情下，寫下了《馬說》。

二、課文研究

“大凡物不得其平則鳴”（韓愈《送孟東野序》）。韓愈散文中，抒發(fā)不平之鳴的篇章不少，《馬說》便是其中之一?！罢f”是古代一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法。雖是議論文體，卻講究文采?！恶R說》通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、針砭和控訴。

作者的這些見解和感慨，都是通過具體的形象表現(xiàn)的。文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比做食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸

馬說

人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫有才之人終身不得其用的遭際，以“食不飽，力不足，才美不外見”寫千里馬埋沒的原因等等，生動形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢著強烈的不平和悲憤。

本文在結(jié)構(gòu)上特點: 本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧。先從正面提出問題：“世有伯樂，而后有千里馬?！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。千里馬和伯樂的依賴關系是如此密切，而伯樂卻不常有，千里馬被終身埋沒的命運也就不可避免了。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對無知的“食馬者”發(fā)出強烈的譴責，進行了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)”寫食馬者的無知及其造成的惡果，然后對食馬者的無知進行痛斥，最后歸結(jié)出“其真不知馬也！”這一貫穿全文的中心句。

文章的第一句是大前提：“世有伯樂然后有千里馬?！笨蛇@個命題本身就不合邏輯。因為存在決定意識，伯樂善相馬的知識和經(jīng)驗，必須從社會上（或說自然界）存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來的。所以過去有人就認為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。我們并不否認，從唯物主義原則來看，他這句話是錯誤的。但把它作為詩的語言，它卻是發(fā)人深省的警句，是感慨萬千的名言。因為世上有伯樂這種知識和本領的人實在太少了。于是作者緊接著在下文從正面點明主旨，一瀉無余地把千里馬的無限委屈傾訴出來。正由于“伯樂不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個一般水平的牧馬人，而是“只辱于奴隸人之手”，受盡了無知小人的腌氣。更令人悲憤的是這些寶馬竟然成雙作對地一群群死于槽櫪之間，其遭遇之不幸、結(jié)局之慘痛真非筆墨所能形容。當然，結(jié)果更是死不瞑目，誰也不把這些有價值的神駿稱為千里馬，它們的死也自然是毫無所謂的了。“不以千里稱也”這句話，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒有，更談不上對它們的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說得已相當透徹；而實際上這里面不知有多少辛酸痛楚還沒有盡情吐露，看似奔放而其內(nèi)涵則甚為豐富，其實倒是含蓄不盡的（說他寫得婉約，或許讀者不能接受，可作者確實沒有把話說盡）。這真是抒情詩的寫法了。

作者著力刻畫“食（飼）馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對照，既寫出千里馬的抑郁不平，也寫出不識真才者的愚昧專橫。千里馬在無人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時，英雄無用武之地；或雖欲一展所長而有力無處使，甚至到了無力可使的程度。這樣，它連一匹普通馬也比不上，又怎么能實現(xiàn)它日行千里的特異功能呢？因此它的待遇自然也就比不上一匹“常馬”，而它的受辱和屈死也就更不足為奇，不會引起人們的注意了。不僅如此像這樣連“常馬”都比不上的千里馬，由于不能恪盡職守，還會受到極度的責難和懲罰，往往被無辜地痛打一頓（“策之不以其道”，打得它不合理），當然在待遇上也就更加

糟糕了（“食之不能盡其材”）。表面看“食馬者”不是伯樂，不懂馬語；骨子里卻蘊涵著懷才不遇的人面對那些愚昧專橫的統(tǒng)治者就是申訴也無用這一層意思。

文章寫到這里，作者似乎還覺得不夠解渴，于是又接著用“鳴之而不能通其意”的意思，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。這不僅使文章更生動深刻，也表現(xiàn)出作者的感情更為憤激了。作者并沒有立即譴責這種不識馬的“人”有眼無珠，反而讓他面對著這匹千里馬不懂裝懂，發(fā)出了仿佛悲天憫人般的慨嘆：“天下無馬!”意思說，這樣的“人”在主觀動機方面還是自以為不錯的，他并非不想選拔人才，并非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少”了，既無處可尋覓，也無地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主觀上出了毛病，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬，卻對它發(fā)出了“天下無馬”的慨嘆，認為這不過是一匹連“常馬”也不如的駑駘之輩。這不僅是絕妙的諷刺，而且也是極其嚴峻猛厲的誅心之論。文章寫至此已經(jīng)水到渠成，作者這才站出來點題，用“嗚呼”以下三句作結(jié)，把“無馬”和“不知馬”這一對矛盾（“無馬”是先天的自然缺陷，“不知馬”則是后天人為的犯罪）尖銳地擺出來形成一個高潮，極盡沉郁頓挫之致。古人說蹙萬里長江于尺幅之中，這種凝聚濃縮的手法正是韓愈一支筆經(jīng)過千錘百煉的結(jié)果。我們固然不能不為作者起伏回蕩、感慨悲涼的情緒而傾倒，卻又不能不為他簡潔洗煉的筆墨所欽服。

韓愈的《馬說》是一篇說理文，但它似寓言而實非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點正面說穿，更沒有把個人意見強加給讀者。全篇幾乎始終通過形象思維來描述千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實卻省卻了講大道理的筆墨，這已經(jīng)可以說是詩的寫法了。更巧妙地是作者利用了古漢語中不可缺少的虛詞（語助詞、感嘆詞和連接詞），體現(xiàn)出抒情詩應有的一唱三嘆的滋味和意境，盡管我們讀起來是一篇散文，但仔細品評，卻儼然是一首發(fā)揮得淋漓盡致的抒情詩。這種“以詩為文”的本領，始自西漢的司馬遷（誰也不曾承認過司馬遷是詩人），到了韓愈、柳宗元，乃得到進一步的發(fā)展；至宋代的歐陽修、蘇軾（尤其是歐陽修）而達到一個新的高度。

三、教學目標

1．有感情的朗讀課文，結(jié)合注釋疏通文意。

2．理解伯樂與千里馬的寓意以及二者之間的關系，體會本文托物寓意的寫法。3．理解文章中作者的寫作意圖與所抒發(fā)的情感。

四、教學重點、難點

（一）重點

1．有感情的朗讀課文，結(jié)合注釋疏通文意。

2．理解伯樂與千里馬的寓意以及二者之間的關系，體會本文托物寓意的寫法。

（二）難點

引導學生理解文章表達的情感。

五、教學過程

（一）知識積累 1.導入：

（屏幕顯示《伯樂識馬》的故事幻燈片）

相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

故事中受困的千里馬因遇到伯樂而煥發(fā)了青春?，F(xiàn)在，我們一塊兒來學習韓愈的《馬說》，它將告訴我們，伯樂對于千里馬是多么的重要?。ń處煱鍟n題）

2.作者及文體簡介：（屏幕顯示）。3.檢查預習，下列字詞語會注音？

祗（）

駢（）

一石（）

食馬者（）

邪（）

（二）誦讀感知

1．聽讀——朗讀，讀準字音讀準節(jié)奏。

初步感知課文內(nèi)容。采用多種形式反復朗讀，最好能集體朗讀，讓更多的同學得到訓練。要指導學生注意節(jié)奏和重音，讀得要響亮、流暢、沉穩(wěn)。

［正音正字］

祇（zhǐ）

駢（pián）

盡粟一石（dàn）

食（sì）馬者 其真無馬邪（yé）［朗讀提示：讀準節(jié)奏］

世有/伯樂，然后有/千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祇辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。

馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？

策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之而/不能通其意，執(zhí)策而/臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其/真無馬邪？其真/不知馬也。

2．點撥疑難，積累字詞。

（1）用現(xiàn)代漢語解釋重點文言詞語。[一詞多義] 雖

故雖有名馬（）雖有千里之能（）食

一食（）食馬者()

食不飽（）策

策之不以其道（）執(zhí)策而臨之（）其

其真無馬邪（）其真不知馬（）食馬者不知其能千里（）

[ 通假字] 食馬者：食—— 才美不外見：見—— 食之不能盡其材：材—— 其真無馬邪：邪——(2)翻譯課文

(結(jié)合注釋疏通文義，獨自無法理解的標劃出來，最后進行課堂交流)3．自讀課文，結(jié)合課文意思,感知以下問題。(用原文回答下列問題)（1）千里馬的處境是怎樣的？

（2）千里馬都受到了哪些不公正的待遇？（3）食馬者的愚蠢無知都表現(xiàn)在哪些方面？（4）文中哪句點明了全文的主旨？

（三）研讀賞析

（把握課文作者情感，理解文章寫法。學生閱讀、思考、探究下列問題）1．本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？那么“伯樂”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？

2．從伯樂和千里馬的寓意看出其二者之間的關系是什么？ 3．文章寄托了怎樣的思想感情？

4．千里馬被埋沒的根本原因是什么？（用原文回答）

（四）感受評價

（學了這篇課文，有什么認識？看看課后練習第三）

當今社會需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才、人盡其才？這些話題是常談常新的，請你聯(lián)系現(xiàn)實談談自己的看法。

（五）作業(yè)布置： 背誦課文

六、板書設計

揭露統(tǒng)治者摧殘人才的愚妄淺薄。抒發(fā)作者懷才不遇的憤懣之情。

伯樂

不常有

善于識別人才的人

馬 說

千里馬

常有

人才

食馬者 不知馬 愚妄淺薄的統(tǒng)治者

(寫法：托物寓意)

第三篇：《馬說》

導入：簡介伯樂相馬的故事

相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

但在現(xiàn)實生活中，千里馬往往難以遇到伯樂，自己的才華也很難發(fā)揮出來，今天，讓我們一同來學習唐代韓愈寫的一篇雜文馬說，看看作者對于千里馬的現(xiàn)實命運又有怎樣的評說。

第一課時

一、學習目標

1、指導朗讀

2、通過學習本文，背誦這篇短小精悍、波瀾橫生的千古名作，了解“說”的文體特點。

3.熟練掌握文中的文言實詞和文言虛詞，理解文中的諸多寓意。

二、走進作者

韓愈（768——824）字退之，河陽（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代散文家、詩人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽，與柳宗元同為“古文運動”倡導者，是“唐宋八大家”之首。自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。

他25歲中進士后，長期得不到任用，他曾三次上書宰相，都沒有得到賞識。加上當時政治黑暗，有才之士不受重用。這些都讓他感到明主難遇，在這種悲憤心情下，寫下了《馬說》。

三、關于“說”

說，是古代的一種文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點，寫法靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相近。

四、指導朗讀及字音

五、疏通文意掌握文中的文言實詞和文言虛詞

第二課時

學習目標

4、領會作者的寫作目的和思想感情，感受封建社會摧殘和埋沒人才的黑暗現(xiàn)實。

5、了解托物寓意，以事喻理得議論方法。

六、梳理結(jié)構(gòu)與探究課文

分析文段一：

1、本段表達了作者什么觀點？

2、沒有伯樂，千里馬命運如何呢？

3、本段文字說明了什么？

分析文段二：

1、千里馬被埋沒的原因是什么？

2、本段文字從側(cè)面諷刺了喂馬者？

3、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達了作者什么感情？

分析文段三：

1、哪些語言能體現(xiàn)食馬者的無知和淺??？

2、本段哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的？

3、本段表達出了作者怎樣的感情？

作者如何層層深入論證論點的？

首先提出全文論點，接著從正反兩方面對論點作概括論述，第二段進一步從反面展開論述，說明伯樂對千里馬的重要性。第三段對“食馬者”進行辛辣的嘲諷，結(jié)尾再次強調(diào)造成不合理現(xiàn)象的原因，是“其真不知馬也”，點明主旨，并與開頭的論點照應。

問題分析

本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？

“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人？

本文通過描寫千里馬的遭遇，表達作者怎樣的思想？

七、拓展延伸

1、讀完本文后，你認為伯樂應具備怎樣的才能？請聯(lián)系你自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。

2、伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰更重要？請暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實生活中的例子證明自己的觀點？

八、當堂訓練：擴展閱讀

馬價十倍《戰(zhàn)國策》

人有賣駿馬者比三旦立市人莫之知往見伯樂，曰：“臣有駿馬欲賣之，比三旦立于市，人莫與言。愿子還而顧之，臣請獻 一朝之賈?！?伯樂還而視之，去而顧之。一旦而馬價十倍。

1、解釋加點詞：伯樂

2、劃停頓：人有賣駿馬者比三旦立市人莫之知往見伯樂

3、翻譯句子:

4、閱讀本文，你得到了怎樣的啟示：

九、活動遷移：如果你懷才不遇，你會學下列哪位古人？說出原因。

A.韓愈懷才不遇寫文學章

B.蘇秦懸梁刺股發(fā)憤成材

C.韓信另尋明主創(chuàng)大業(yè)

D.陶淵明歸隱田園其樂悠悠

總結(jié)：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。祝同學們成為馳騁于生活中的一匹馬。

第四篇：《馬說》

《馬說》教學設計

教學目標

1、在課下注釋和工具書的幫助下，大致理解文章的主要內(nèi)容，并能用自己的話概括出《馬說》的內(nèi)容大意。

2、能清晰、流利地背誦出《馬說》。

3、在反復誦讀中，對老師或同學提出的疑難問題，能發(fā)表自己的看法，并給出合理的解釋。

4、通過自主研讀，結(jié)合老師的補充材料，能說出《馬說》所蘊含的作者的情感。

教學過程

（一）故事激趣，引入新課

1、全體學生先默讀兩遍附文《驥遇伯樂》，然后大聲朗讀三遍，注意節(jié)奏。請學生用自己的話復述這個伯樂和千里馬的故事。

（設計說明：首先，用小故事引入，可以激發(fā)學生學習興趣。其次，通過多遍的朗讀，并結(jié)合課下注釋，讓學生增強對附文大意的理解、體會。再者，訓練學生對語言的組織能力和復述能力。）

2、解讀標題，復習“說”這種文體的特點。（大屏幕顯示）

3、展示學習目標，學生齊讀。

（二）先集體背誦《愛蓮說》，再初讀文本《馬說》。（設計說明：通過學生背誦《愛蓮說》，一方面鞏固、加深記憶背誦成果；另一方面又能讓學生對《馬說》的全文內(nèi)容有初步的認識，去除陌生休狀態(tài)，是對文本探究前的熱身。）

（三）再讀課文，讀出文意

1、學生自讀，讀準字音，讀通文意。

學生自讀課文，借助課下注釋、手頭的工具書解決閱讀中遇到的生字詞，并能結(jié)合上下文語境判斷它們在文中的意義；標出在閱讀中遇到的問題，在歸類整理的基礎上，在筆記或課文的空白處寫出你在閱讀中解決不了的問題。

2、然后就近交流，以解決你閱讀中的問題，大家都不能解決的問題，記錄下來，并用通順、流暢的語言進行表述，以便向老師或全班同學尋求解答的方法。

3、師生共同解決學生提出的問題，幫助每個學生讀懂課文，能用自己的語言概括出本文的大致內(nèi)容。

4、全班學生聆聽配樂朗誦，小聲跟讀、模仿，通過模仿糾正字音、句讀的錯誤，加深對本文內(nèi)容的理解和認識。

5、朗讀水平較高的同學起示范作用，并由他們帶領全班同學朗讀課文。（課前可進行朗讀指導，特別是個別指導）

6、全班再齊讀，再次加深對文意的感知。（要求讀得通順，不讀破句。）

（四）研讀課文，能說出《馬說》所蘊含的作者的情感。

1、通過提問，檢查學生在課前搜集有關韓愈生平經(jīng)歷資料的情況，有意識地將搜集的資料引到本文的創(chuàng)作背景上。

2、全班同學共同分享搜集到的相關材料，教師加以解釋、引導，加深學生對作者當時創(chuàng)作背景的認識。

3、每一個學生自由朗讀全文（各自大聲朗讀，有情感地朗讀），并思考以下的問題（大屏幕顯示問題）：

①文章開頭就說“世有伯樂，然后有千里馬”，沒有遇見伯樂，千里馬的命運會如何？ ②千里馬的才能為何被埋沒？其根本原因是什么？ ③作者是如何痛斥食馬者不知馬的？（設計說明：朗讀是為了讓學生有意識地融入對角色的認識和理解，使學生仔細品讀文章所蘊含的思想感情。）

4、學生討論并交流結(jié)果，教師從旁點撥。

5、在此基礎上，再讀課文，要求讀準節(jié)奏、重音和語氣，要讀得響亮、沉穩(wěn)、流暢?？刹扇∫韵路绞絹碜x：個人朗讀，集體評議；小組內(nèi)互讀、互評；朗讀挑戰(zhàn)賽（教師也可參與）；男女生競讀。

（設計說明：采用多種形式的讀以及教師的參與，在于激發(fā)學生參與的積極性；也可以在朗讀中增強文言語感，加深對作者心境的體會。）

（五）深入文本，讀出意趣

1、邊讀邊畫，畫出能傳達作者心境、情感的詞句，指出：

哪些詞句附著作者的情感?作者想要借伯樂和千里馬表達了怎樣的思想感情？伯樂和千里馬各指什么？并說說你這樣推斷的理由。

（設計說明：本環(huán)節(jié)是教學的難點，但教師可引導學生結(jié)合寫作背景，體會作者通過本文所表達的見解。）

2、教師根據(jù)學生的發(fā)言進行總結(jié)。

3、師生一起背誦課文，注意情感的把握，要求背出文章的意味和情趣。（設計說明：此環(huán)節(jié)特別要引導學生仔細品讀“安求其能千里也”“其真無馬邪”“其真不知馬也”等句子的不同語氣。）

（六）拓展延伸，加深理解

說說你所知道的其他懷才不遇的古代文人。（大屏幕打出提示內(nèi)容）

你還知道哪位懷才不遇的古代文人？他寫下了什么作品？作品什么內(nèi)容？如果你遇到不如意的事，你會怎么辦？

（設計說明：此環(huán)節(jié)可以讓學生梳理這類作家作品的同時，加深對課文的理解，并對自己的人生有所啟示。）

（七）本課小結(jié)，教師寄語

懷才不遇自古有之，人生不如意事也是十有八九，但幸福與苦難總是同在，當我們身處人生低谷時，千萬不要喪失信心與希望，學會珍惜一切，因為磨難會讓我們變得更堅強、更有力。希望每位同學通過磨煉，都能如愿地成為一匹千里馬。策馬揚鞭，馬到成功。

（八）布置作業(yè)：

給韓愈寫一封信，撫慰他懷才不遇、憤懣不平的心情。

（設計說明：設計具體的、開放性的題目使學生有話可說，并有所得。）板書設計： 馬

說 韓愈

伯樂不常有—— 不以千里稱也（痛惜）

食馬者不知——安求其能千里也（憤怒）

托物寓意 其真無馬邪——其真不知馬也（嘲諷）

（設計說明：我的板書力求直觀對稱，突出重難點，高度濃縮教學內(nèi)容，有利于學生對課文的理解和記憶。）

第五篇：13、《故鄉(xiāng)》課文講義

13、《故鄉(xiāng)》課文講義

一、小說基礎知識回顧

1、小說定義：以塑造人物為中心，通過完整的故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫反映社會生活。

2、小說分類：長篇、中篇、短篇、小小說。（篇幅長度）

3、人物塑造方法：外貌、語言、動作、心理。（神態(tài)）

4、小說的三要素是人物、情節(jié)、環(huán)境。

5、小說的故事情節(jié)分開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局 四部分。（序幕、尾聲）

6、小說的環(huán)境包括自然環(huán)境、社會環(huán)境。

二、課文基礎梳理的時間和原因。（開端）

第二部分（第6自然段到第77自然段）：敘述“我”在故鄉(xiāng)的見聞、感受。第一層（6--8）老屋寂寥，增我悲涼；與母敘話，與侄交談。第二層（9--33）“我” 憶兒時閏土，思念往昔情義。第三層（34--52）“我”見楊二嫂，平白受欺凌。第四層（53--77）寫“我” 中年

閏土，倍感隔膜之痛。（發(fā)展高潮）第三部分（第78自然段到結(jié)尾）：寫“我”離開故鄉(xiāng)的心情、感想，表達了“我”對新生活的向往。（結(jié)局）

四、問題導入：

1、故鄉(xiāng)除了景物的變化外，還有什么變化？記憶中：明朗、美麗，1、秕谷（bǐ）祭祀（sì）瓦楞（l?ng）陰晦（huì）：“好的多”令人向往；現(xiàn)實：灰暗、蕭條，令人傷感。

陰沉，昏暗恣?。▃ì）（suī）：任意胡為裝弶（jiàng）

2、看看那些主要人物到底有哪些變化？閏土、楊二嫂、“我的心情” 寒噤（jìn）惘然（wǎng）：心里好象失去了什么東西的樣子。猹（chá）隔膜（mó）：思想感情不相通腳踝（huái）胯（kuà）下獾（huān）鵓鴣（bó）（gū）髀（bì）嗤（chī）笑絮絮（xù）瑟（sa）索蜷（quán）縮折（sh?）本潺潺（chán）黛（dài）色愕（a）然五行（xíng）顴（quán）骨伶（líng）仃蕭索：缺乏生機，不熱鬧。展轉(zhuǎn)：生活不安定，四處奔波。

2、《故鄉(xiāng)》選自《吶喊》，作者 魯迅，寫于1921年，在這十年前，中國爆發(fā)了辛亥革命。

3、小說以“我”回故鄉(xiāng)的見聞和感受為線索，按時間 順序安排情節(jié)。全文可分為三部分，即 回故鄉(xiāng)、在故鄉(xiāng)、離故鄉(xiāng)。

4、魯迅（1881-1936)，我國偉大的文學家、思想家和革命家,中國新文化運動的旗手，本名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年5月開始用“魯迅”筆名創(chuàng)作，發(fā)表了中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。魯迅的小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文詩集有《野草》，散文集有《朝花夕拾》，雜文集有《墳》，《華蓋集》等二十余集。1936年病逝于上海?！渡鐟颉愤x自《吶喊》，《雪》選自《野草》，《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《阿長與《山海經(jīng)》選自《朝花夕拾》，《風箏》選自《華蓋集》。

5、課文主題：小說以“我”回故鄉(xiāng)的見聞與感受為線索，深切地感觸到故鄉(xiāng)的衰敗，并以此作為小說的情節(jié)基礎，描寫了以閏土為代表的舊中國農(nóng)民的悲慘生活，表達了“我”對貧苦農(nóng)民的深切同情，反映了農(nóng)村經(jīng)濟的日益破產(chǎn)，揭示了農(nóng)民日益貧困的社會根源，抒發(fā)了熱切向往新生活的愿望。①人的生命和活力被扼殺；②純真的人性被扭曲了；③愚昧、落后、貧窮的輪回；④渴望理想的人與人關系。

6、背景：辛亥革命后，封建王朝的專制政權(quán)被推翻了，但代之而起的是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治。帝國主義不但操縱了中國的財政和經(jīng)濟命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。由于這雙重的壓迫，中國的廣大人民，日益貧困化。

這篇小說是魯迅在1919年12月初，回故鄉(xiāng)接母親時親眼看到故鄉(xiāng)的破舊不堪和農(nóng)民生活的貧困，百感交集，思緒萬千，一年后就以這次經(jīng)歷為素材，創(chuàng)作了小說：《故鄉(xiāng)》。

1919年12月，魯迅回故鄉(xiāng)紹興，接母親到北京。在故鄉(xiāng)，他目睹了故鄉(xiāng)的冷漠、麻木、市儈和猥瑣，“希望”的破滅，心中感到無比的悲哀。1921年，作者依據(jù)這次回家的經(jīng)歷為題材，寫了這篇小說。

文章是用第一人稱來寫的，我是作者所塑造的一個人物形象，不能指作者自己。

三、結(jié)構(gòu)分析：第一部分（開頭到第5自然段）：寫“我”漸近故鄉(xiāng)時的悲涼心情和眼前故鄉(xiāng)破敗蕭條的景象，交代了“我”回故鄉(xiāng)

五、人物命運分析 A

整理編排：仝曉勇

★小結(jié)：閏土的遭遇正是當時廣大受壓迫、受剝削農(nóng)民的具體寫照。作者塑造這一形象的目的，也就在于揭示帝國主義、封建社會雙重壓迫給中國人民帶來的災害。B

★總結(jié)：從她的變化中，可以看出，楊二嫂曾是一個被稱作“豆腐西施”，端莊文靜的人物。由于長期艱辛生活的磨難，她變得尖酸、刻薄、庸俗、勢利。她是一個貪小便宜、自私的小市民，辛苦恣睢的典型。楊二嫂的變化說明，在軍閥勢力的統(tǒng)治下，城鎮(zhèn)小市民的貧困化，從另一側(cè)面反映了農(nóng)村經(jīng)濟的破敗，反映了當時社會的弊病。C

★亥革命的不徹底性造成的農(nóng)村破產(chǎn)人民生活痛苦的現(xiàn)實，表達作者對現(xiàn)實社會的不滿，對新生活的渴望。

回故鄉(xiāng)——急切 見故鄉(xiāng)——悲涼 憶故鄉(xiāng)——令人向往

憶閏土——高興、佩服、依依不舍 見楊二嫂——驚嚇、困窘

見閏土——興奮、驚異、悲哀

離故鄉(xiāng)——失望、氣悶、悲哀、憧憬未來

▲人物分析小結(jié)：

1、閏土：是一個勤勞善良，質(zhì)樸老實，痛苦麻木，但不覺悟的農(nóng)民形象。作者對其態(tài)度：哀其不幸，怒其不爭。塑造其目的：揭示帝國主義、封建社會給中國人民帶來的災害。

2、楊二嫂：是一個貪婪、尖刻、鄙俗，自私庸俗的小市民典型。作者對其態(tài)度：既可恨、可鄙又可憐。塑造其目的：在三座大山壓榨下鄉(xiāng)鎮(zhèn)小市民也逃不了日益貧困的厄運。

3、“我”：是一個同情、熱愛勞動人民的、追求新生活，心懷希望的、具有民主進步思想傾向的小資產(chǎn)階級知識分子形象。作者對其態(tài)度：寄希望于未來，卻又對前途感到渺茫。塑造其目的：串聯(lián)全文。（故鄉(xiāng)及故鄉(xiāng)人的變化都是通過“我”的觀察與感受表現(xiàn)出來的。）

▲作者描寫這些人物的變化，其作用是：

1、反映中國人的精神，表現(xiàn)中國普通民眾的生命是怎樣被扼殺的。整理編排：仝曉勇

2、表現(xiàn)中國社會的愚昧落后貧窮輪回。如，閏土：少年——中年；水生：少年——中年

3、渴望純真的人與人之間的關系，如：中年閏土對“我”的態(tài)度，楊二嫂對“我”的態(tài)度，說明了孩提時那種真誠友善的關系完全消失。表現(xiàn)了“我”渴望打破封建社會的尊卑秩序，渴望建立新型的人與人之間的關系。

六、問題探究

1、作者回到闊別20余年的故鄉(xiāng)，在故鄉(xiāng)呆了大約多長時間？是如何推算出來的？明確： 約半個月左右。依據(jù)：“第二日”（P75第二自然段），“這樣的過了三、四天”（P81第四自然段），“又過了九日”（P85第一自然段）等。

2、這么長的時間，作者對每天都作了介紹嗎？著重寫了哪些天的事情？明確：著重寫了這些日子的事情：①“第二日”；②“一日是天氣很冷的午后”；③“又過了九日”

3、作者又著重寫了這些天的哪些人、哪些事？用了哪些方法刻劃人物？明確：①“第二日”：母子見面；回憶少年閏土（回憶瓜地刺猹、初見印象、講雪地捕鳥和瓜地刺猹、離別贈物）；見到楊二嫂（聲音、視覺、語言、動作）②“一日是天氣很冷的午后”：會見閏土（肖像、神態(tài)、語言、動作等）③“又過了九日”：動身啟程。

4、第1段中的“冒了嚴寒”說明什么？“冒著嚴寒”寫回故鄉(xiāng)的季節(jié)，寫出我回故鄉(xiāng)急切心情。

5、第2段描寫了哪些景物，起什么作用？天氣陰晦、冷風嗚嗚的響、蒼黃的天、蕭索的荒村。寫出衰敗荒涼的農(nóng)村景象，襯托“我”悲涼的心情。

6、如何理解第3段的含義？本段在文中起什么作用？先用一個感嘆句“阿！”再用一個否定的疑問句。這樣寫是因為故鄉(xiāng)的景象出乎“我”的意料，因而產(chǎn)生懷疑，但又的確是“我”的故鄉(xiāng)。對懷疑加以否定，反映“我”的復雜思緒，沉重的心情，為下文作鋪墊。在文章結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用。

7、怎樣理解“故鄉(xiāng)本也如此，——雖然沒有進步，也未必有我所感的悲涼”？ 眼前蕭索的景象與“我”記憶中的故鄉(xiāng)造成很大的反差，心中疑惑既而感到悲涼，只得自我安慰，實則流露出一種憂憤之情。

8、文中又一次提到“眼前展開一片??金黃的圓月，其作用是什么？（形象地突出“我”對美好新生活的憧憬。）

9、下列句子各用了什么修辭方法？①然而圓規(guī)很不平，顯出鄙夷的神色，（借代）②我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，（比喻）

10、點出哪三種舊的生活態(tài)度？新的生活又該是怎樣的呢？（辛苦展轉(zhuǎn)、辛苦麻木、辛苦恣睢。新的生活是不同于以上三種的安寧、幸福、和平的生活。）

11、鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀”這是為什么？因為“我”對故鄉(xiāng)的現(xiàn)實（即人與事）感到失望，故鄉(xiāng)沒有給“我”留下好印象。

12、86段的三種生活：辛苦展轉(zhuǎn)、辛苦麻木、辛苦恣睢?！靶量噍氜D(zhuǎn)”的意思是像“我”那樣異地謀生，到處奔波，生活不安定?！靶量嗦槟尽钡囊馑际窍耖c土那樣在社會的重壓下貧困艱辛，精神萎靡而麻木?！靶量囗ь　钡囊馑际窍駰疃┠菢由蠲繘r愈下而尖刻、潑辣、放肆、自私自利。

13、該有新的生活”是指？自由、平等、幸福的生活。

14、竟與閏土隔絕到這地步了”一句如去掉“竟”，句子的含義有什么不同？（“竟”字表現(xiàn)“我”對與閏土的隔膜之深，感到驚愕。如去掉“竟”字，表現(xiàn)不出“驚愕”的意思，同時也削弱了文章譴責舊社會的意義。）

15、“我”就是魯迅嗎？通過對全文的分析，用一句話概括出“我”是怎樣一個形象？“我”有作者的影子，但不等同于作者。“我”漂泊在外，對故鄉(xiāng)一直懷著美好的回憶，看到故鄉(xiāng)衰敗、冷漠的現(xiàn)實，深感悲哀、失望，但內(nèi)心深處，還有對故鄉(xiāng)美好未來的憧憬?！拔摇睂﹂c土懷有深厚的感情，表現(xiàn)了“我”對勞苦人民的同情與

愛，對等級觀念的否定?！拔摇笔亲非笮律?，心懷希望的知識分子的形象。

16、結(jié)尾充滿了哲理，怎樣理解？它告訴人們：只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無所謂有”。有了希望并始終不渝地斗爭、實踐，希望便“無所謂無”。人們都向著希望之路迅跑，就會迎來新生活。

七、重要語段理解

1、他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有做聲。他的態(tài)度終于恭敬起來，分明的叫道“老爺！??”（歡喜：見到童年好友。凄涼：二十幾年的世態(tài)炎涼使他感到痛苦、難堪。恭敬、老爺：寫出閏土在封建等級制度下所受的精神壓迫和痛苦，也刻畫出了農(nóng)民閏土與知識分子“我”之間關系的隔膜。）

2、我似乎打了一個寒噤；我就知道我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。（打了一個寒噤：閏土居然叫我“老爺”使“我”感到驚異，少年時的純真友情，完全被封建等級制度觀念所代替。厚障壁：比喻因等級觀念而產(chǎn)生的深深的思想隔閡。）

3、“??這成什么規(guī)矩。那時是孩子，不懂事??”（事：中國傳統(tǒng)的一套封建禮法關系，以及這種禮法關系所維系著的封建等級觀念。人與人平等相待就不成規(guī)矩，可見受封建思想、等級觀念毒害之深。不僅經(jīng)濟生活上困苦不堪，精神上也被嚴重摧殘。）

4、“冬天沒有什么東西了。這點干青豆倒是自家曬在那里的??”（缺吃少穿的情況下還送來干青豆體現(xiàn)他的善良和淳樸。）

5、“種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本??”（說明官稅繁重。）

6、我問問他的景況。他只是搖頭。（對現(xiàn)實生活的不滿和無奈。）

7、臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便拿起煙管來默默的吸煙了。（表現(xiàn)他內(nèi)心不平，又無力反抗，更不知如何改變現(xiàn)狀。）

8、下午，他揀好了幾件東西：兩條長桌，四個椅子，一副香爐和燭臺，一桿抬秤。（反映出閏土的麻木與遲鈍，把改變現(xiàn)實的希望寄托在對神靈的祈求、禱告上。）

10、那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影象，我本來十分清楚，現(xiàn)在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。（“我”相信故鄉(xiāng)會好的，但總覺得美好的未來很渺茫，以至于眼前曾有的影象模糊起來了。）

11、希望本無所謂有??也便成了路。（作者把希望比做地上的路，意思是：只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無所謂有”；有了希望并不斷斗爭、實踐，希望便“無所謂無”。人們都滿懷希望奮斗，就會迎來新生活。）

12、我希望他們不再象我，又大家隔膜起來? 然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的。（辛苦展轉(zhuǎn)，像“我”那樣異地謀生，到處奔波，生活不安定。辛苦麻木，像閏土那樣在社會的重壓下貧困艱辛，精神麻木。辛苦恣睢，像楊二嫂那樣生活每況愈下而自私、尖刻、貪婪。全句表達了作者希望“應該有新生活”的強烈愿望。）

13、老屋離我愈遠了；故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻。（比喻。指當時社會造成的人們之間思想感情上的隔膜。）

14、我躺著，聽船底潺潺的水聲，知道我在走我的路。（A 離開故鄉(xiāng)的路B 人生的路）

15、我想到希望，忽然害怕起來了。（魯迅當時還不是階級論者，美好的希望、新的生活是什么，魯迅不能明確地回答，因此作品中的“我”當然也不能回答。想到希望，自然便害怕起來了。）

16、我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。（再次出現(xiàn)海邊奇異的圖畫，表明“我”對希望的實現(xiàn)、新生活的到來充滿了堅定的信心。）

17、希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。（“無所謂有”,意在說明光有“希望”,空懷“希望”而不去追求,奮斗,“希望”就不成其為“希望”;“無所謂無”意在說明即使“希望”只有一點點,但只要

整理編排：仝曉勇

為了“希望”而不懈追求,始終不渝地去奮斗,“希望”就會成為現(xiàn)

實。這句話還運用了比喻的修辭方法，它的喻意是：要實現(xiàn)美好的愿望,就要努力去實踐。這段話強調(diào)了實踐的意義。有了希望不去實踐，這種希望是無所謂有的；有了希望 并為之奮斗，希望定會實現(xiàn)。希望 需要經(jīng)過不懈的努力才 能實現(xiàn)。這個比喻，表達了“我”追求新生活的堅定信念。）

18、現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了。（相對來說，閏土的改善生活的愿望實現(xiàn)起來容易，而我的愿望是改變社會。反映我一方面有追求新生活的堅定信念，另一方面也感到希望的渺茫。當時的魯迅并沒有找到解決中國問題的具體的“路”，因而“我”對路的憧憬不免迷茫。）

19、閏土在海邊時，他們都和我一樣只看見院子里高墻上的四角的天空。我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀圈的小英雄的影像我本來十分清楚，現(xiàn)在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。（第一個“高墻”是實寫。第二個“高墻”是虛寫，是比喻用法，指“我”與閏土之間隔著“厚障壁”，即封建意識、封建等級觀念造成的隔膜。）

八、寫作特點分析

1、對比：①少年閏土和中年閏土：農(nóng)民命運的日益悲慘。②楊二嫂前后對比：反映黑暗社會病入膏肓。③“我”與閏土前后關系：等級觀念的鴻溝難以逾越。④閏土和楊二嫂：對閏土的崇敬與同情。⑤故鄉(xiāng)情景前后對比：每況愈下的中國農(nóng)村經(jīng)濟。⑥“我”、閏土和水生、宏兒：對未來生活的向往。通過對比描寫要突出故鄉(xiāng)前后的變化。

2、運用景物描寫渲染氣氛，烘托人物感情。①開頭景物：反映農(nóng)村的衰敗和“我”的悲涼心情。（第2、6段）②神異圖畫：創(chuàng)造明朗愉快的氣氛，烘托“我”對少年閏土的熱愛。（第12段）③離鄉(xiāng)景物：創(chuàng)造靜溢氣氛，形成情景交融的深遠意境。（第78、84、88段）（景物描寫主要是為了顯示人物活動的環(huán)境，使讀者身臨其境。初步分析主要有以下幾個作用：

1、交代故事發(fā)生的時間、地點，揭示作品的時代背景。

2、渲染氣氛，烘托人物心情。

3、展示人物性格，推動情節(jié)的發(fā)展。

4、借景抒情，情景交融。）

3、運用準確的性格語言表現(xiàn)人物。楊二嫂。

4、巧妙地運用第一人稱敘述手法，行文自然流暢。

九、課文趣味拓展——爭鳴：“碗碟”到底是誰埋的？

魯迅的小說《故鄉(xiāng)》一文中有這么一段：“??母親說，那豆腐西施的楊二嫂，自從我家收拾行李以來，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多個碗碟來，議論之后，便定說是閏土埋著的，他可以在運灰的時候，一齊搬回家里去；楊二嫂發(fā)現(xiàn)了這件事，自己很以為功，便拿了那狗氣殺飛也似的跑了，虧伊裝著這么高底的小腳，竟跑得這樣快?！?/p>

這段有一處有爭議的問題引起學生們的濃厚興趣，那就是：“我”搬家時的“碗碟到底是誰埋在灰堆里的？”

學生們在教師的引導下，反復讀課文，認真探究問題，結(jié)果全班同學議論之后就出現(xiàn)兩種觀點：一種認為是“楊二嫂埋的”；另一種認為是“閏土埋的”。

認為是“楊二嫂埋的”理由是：

1、這是由那個時期的楊二嫂性格特點決定的。她自私、貪婪、愛貪小便宜，通過“嫁禍別人”去撈取資本。

2、第74段“母親對我說，凡是不必搬走的東西，盡可以送他，可以聽他自己去揀擇?！彼?，閏土不必埋在灰堆里，應正大光明的去揀擇。沒有必要把碗碟藏起來。

3、楊二嫂怎么知道灰堆里有碗碟呢？她也不用草灰，他為什么徑直的到灰堆去掏呢？她怎么知道灰堆里有碗碟呢？分明是她干的。

4、“前天伊在灰堆里，掏出十多個碗碟來，議論之后，便定說是閏土埋著的”中的“議論、定說”是指楊二嫂無憑無據(jù)，栽贓嫁禍于閏土。

5、從閏土的善良性格和“迅哥”的感情來分析：確定他不會偷碗碟的。

認為是“閏土埋的”理由是：

1、“埋的”不一定就是“偷”，二者概念不同，這是前提。

2、“自從我家收拾行李以來，（楊二嫂）本是每日必到的”，從“每日必到”可以看出：對搬家的情形楊二嫂幾乎是了如指掌，那閏土往灰堆里埋碗碟，楊二嫂也會盡收眼底。所以她才徑直地去灰堆里掏它，并想嫁禍閏土。

3、楊二嫂是個貪婪的人，她看到碗碟應該直接拿回家，而不必埋在灰堆里。

4、也許是閏土在選擇物品中選中了碗碟，只是怕放在外面人們搬家容易碰碎，所以放在了灰里，待拉草灰時一并拉回去。不存在偷不偷的問題。

十、《故鄉(xiāng)》讀后感——安徽省桐城市鐵鋪中學吳龍本老師 話題一：變化——“無可奈何花落去”

《故鄉(xiāng)》是魯迅取材于親身經(jīng)歷的小說，文章給人印象最深的是人物的“變化”。少年閏土，月夜看瓜刺猹，裝逮鳥，心里“有無窮無盡的希奇的事”，是兒時“我”羨慕向往的英雄。二十年后，苦難的生活使他變得呆滯麻木，他“先前紫色的圓臉”已經(jīng)變作“灰黃”；他那“紅活圓實的手”，已變得“又粗又笨，而且開裂，像是松樹皮了?！备杀氖撬麅?nèi)心的變化：見了久違的“我”，竟以“老爺”稱呼。面對苦難的現(xiàn)實，沒有了少年時的聰明能干，只是寄希望于神佛保佑。二十年前的楊二嫂年輕美麗，因而她的豆腐店的買賣也非常好，人稱“豆腐西施”。二十年后，她成了“凸顴骨，薄嘴唇”的“細腳伶仃的圓規(guī)”，變得自私、尖刻、貪婪、勢利、愛搬弄是非，目的只在于想從“我”的搬家中多撈點好處。話題二：色彩——“東邊日出西邊雨”

《故鄉(xiāng)》中交織著冷暖兩種色調(diào)。記憶中的故鄉(xiāng)是美麗溫暖，不只是正月盛大祭祀的熱鬧，更因為它是一個五彩繽紛的世界。這里有“深藍的天空”，有“金黃的圓月”波浪翻滾的大海為背景的海邊沙地，還有那一望無際的碧綠的西瓜。小英雄紫色的圓臉，明晃晃的銀項圈，海邊五色貝殼?！凹t的綠的”都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色鳥類：稻雞、角雞、勃雞、藍背??在這個世界里，一切都那么鮮艷、明麗，構(gòu)成幅“神異”的圖畫。而現(xiàn)實中故鄉(xiāng)色調(diào)是昏暗的、陰冷的、低沉的，時候是“深冬”，天氣是“嚴寒的”“陰晦的”。刮著“冷風”，聲音是“嗚嗚的”，看到的是“蕭索的荒村”，整體給人以壓抑沉郁之感。

話題三：活動——“天空沒有留下痕跡，但鳥兒已飛過”一部《故鄉(xiāng)》涉及諸多活動，其意義也迥然不同。小說整體寫的是一次搬家告別活動，并由此牽涉不同時空諸多人物。記憶中兒時過年的盛大祭祀活動，兒時小伙伴少年閏土雪地捕鳥、月夜看瓜、海邊拾貝等一系列充滿神奇色彩親近大自然的活動。還有在故鄉(xiāng)的會見中年閏土，撞見揚二嫂，拜訪親戚本家詳略安排，各各不同，各色人等以其獨有活動，展示其充實豐滿形象。話題四：交往——“你看云時很近；你看我時很遠”

小說《故鄉(xiāng)》中有不同人物，主要寫“我”與他們的交往，記憶中少年閏土與迅哥兒的交往，少年閏土是信息交流發(fā)布者：雪地捕鳥、月夜刺猹、海邊拾貝、潮汛看跳魚兒神異的故事，至今記憶猶新?！八€送我一包貝殼和幾支很好看的鳥毛”，更是難得的紀念品?，F(xiàn)實中“中年閏土帶來一包干青豆”，“我”讓他自己揀幾件留用的東西：長桌、椅子、香爐、燭臺、抬秤還有全部草灰。曾經(jīng)的兒時伙伴分手時大哭不肯出門，現(xiàn)到中年隔膜加深，成了“老爺”與“下人”。難道是時空的阻隔改變了遠近？眾鄰居在“我”搬家時的表現(xiàn)，更讓人弄不清“是遠還是近”。

話題五：愿望——“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”《故鄉(xiāng)》中人們生活不同，愿望不一。中年閏土的愿望是世道太平?jīng)]有兵匪、官、紳、饑荒、苛稅，這些愿望的實現(xiàn)全求神佛保

整理編排：仝曉勇

佑了。楊二嫂年老色衰，生活困窘，她的愿望是能盡量多的撈點好

處，哪怕是一副手套，一只狗氣殺。“我”的愿望則是尋求人與人之間的平等關系，后輩們“應該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的”。閏土楊二嫂們的愿望在于滿足困乏的物質(zhì)利益，“我”作為覺悟的知識分子則苦苦思考探求更高層次的精神境界。

整理編排：仝曉勇