第一篇：國內(nèi)外女性休閑限制因素研究文獻簡述

國內(nèi)外女性休閑限制因素研究文獻簡述

唐詩

（歷史文化學(xué)院1041064139）

摘要：女性生活質(zhì)量的高低反映一個國家或社會的文明程度，因此女性休閑問題一直是西方學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點，主要涉及女性休閑空間、休閑影響因素、休閑功能、休閑差異、休閑消費，休閑跨文化以及休閑政策等方面的研究，本文首先介紹了近年來國內(nèi)外有關(guān)女性休閑限制因素的研究文獻，然后針對時間限制因素對國內(nèi)外相關(guān)成果進行對比、梳理，并作出簡要評述及其為國內(nèi)相關(guān)研究提供若干啟示。

關(guān)鍵詞：女性休閑限制因素時間限制

一．引言

休閑是人在可以自由支配的閑暇時間里，個體能夠以自己所喜愛的、本能地感到有價值的方式消費自己的閑暇時間，并從中獲得身心滿足及自我實現(xiàn)與發(fā)展的一種生存方式。為滿足休閑動機而選擇的各種各樣的活動就稱為休閑方式。人們在實現(xiàn)休閑過程中受到了各種因素的影響，有積極的也有消極的，其中休閑障礙，指限制或妨礙女性參加休閑活動的質(zhì)量、期限、強度、頻率以及其他妨礙享受休閑的因素。杰克遜(Jackson)把休閑障礙歸納為前置性障礙(antecedent constraints)和干涉性障礙(interveningconstraints)兩大類。1991年,克勞福、杰克森和戈比(Crawford, Jackson&Godbey)開創(chuàng)性地把休閑障礙分為內(nèi)在障礙、人際障礙和結(jié)構(gòu)障礙3種模式。其他學(xué)者提出的關(guān)于女性休閑的限制因素大多可以納入這種模式。內(nèi)在障礙是指影響一個人的愛好或?qū)е缕鋵δ骋环N休閑活動缺乏興趣的因素;人際障礙是限制女性參加休閑活動的一種干預(yù)性因素;結(jié)構(gòu)障礙是一種與他人無關(guān)的干預(yù)性因素,它阻礙個體休閑愿望向休閑參與轉(zhuǎn)化。

二．國內(nèi)外女性休閑限制因素研究現(xiàn)狀

女性休閑的限制因素包括自身限制，人際限制和結(jié)構(gòu)限制.結(jié)構(gòu)障礙在女性休閑3大障礙中所占比重最高,時間障礙和收入障礙構(gòu)成女性休閑活動的主要障礙。

（一）國內(nèi)女性休閑限制因素研究現(xiàn)狀

1.女性休閑限制因素研究文獻現(xiàn)狀

據(jù)馮媛媛，張朋在《近十年國內(nèi)女性休閑研究現(xiàn)況分析》中的統(tǒng)計，在國內(nèi)，從2002年到2012年的是十年間，我國女性休閑研究有 57 篇(占總所有女性休閑研究數(shù)量的 44%)論文以對女性休閑現(xiàn)狀及影響因素的實證調(diào)查研究為主，其中里面 39% 論文以休閑體育為主題?？梢姡瑖鴥?nèi)對女性休閑研究內(nèi)容集中在限 1

制因素，休閑體育，內(nèi)容較單一，研究層面狹窄，且很多研究者依然著眼于定性的研究,缺乏系統(tǒng)的定量化研究。

2.研究者對女性限制因素的理解

熊歡將外界因素歸因為女性休閑運動的限制因素，例如政策上的局限性，缺乏一部專門為女性體育參與設(shè)立的文件；文化觀念上的社會角色和媒體宣傳不到位；以體育休閑娛樂為目的的女性資源組織不完善；城市體育休閑空間的分布出現(xiàn)了階層性的分化。熊歡主要從女性體育的角度，圍繞社會功能談及了體育運動的阻礙因素并提出了概括性的建議。

張象等從傳統(tǒng)的角度解釋了女性限制因素。自身限制包括：第一，女性自我觀念，比如，女性認為自己缺乏舞蹈基礎(chǔ)或游泳的天賦,女性就會在選擇體育休閑活動時首先將跳舞或游泳排除在外；第二，性別角色，傳統(tǒng)觀念和思想也使已婚女性認為自己對家庭負有責(zé)任,所以休閑以配合家庭成員為主,多以陪伴家人作為主要的活動方式,而以自己為主的休閑體育活動比較少；第三，女性性格，大多數(shù)人是根據(jù)自己的性格、愛好和能力選擇休閑體育活動項目；第四，女性個人經(jīng)歷比如一個女性曾經(jīng)在一次長跑或球類運動中受傷,那么這樣的經(jīng)歷將會限制她以后對該活動的選擇；第五，技術(shù)技能，體育活動項目都有各自的技術(shù),這對于許多女性,尤其是未受過系統(tǒng)的學(xué)校體育教育的女性來講更是休閑體育活動的障礙。張象等將社交限制翻譯成伙伴限制，這也與女性有較強的依賴性有關(guān)。女性經(jīng)常獨自做某項運動時往往會中途放棄,有同伴相互勉勵時,就能很好地堅持下來。而結(jié)構(gòu)限制是指時間，經(jīng)濟能力，運動后的不適感等。但他們只是從定性地層面解釋了女性限制因素，卻沒有通過調(diào)查，統(tǒng)計等方法定量地研究，缺乏深刻性。

（二）國外女性休閑限制因素研究現(xiàn)狀

1．相對而言，國外的研究視角進一步多元化, 關(guān)注到以及女性對自身形體、男性看法心理學(xué)等方面對女性休閑的影響。

國外，具有人文關(guān)懷的學(xué)者們較多關(guān)注的是休閑空間中的女性尷尬處境和私密空間中女性休閑的父母影響。James考察了女孩們在公共游泳池所體驗到的男性注視的尷尬。這就是女性自我形體的關(guān)注對其休閑產(chǎn)生的影響。Liechty認為女大學(xué)生及其母親的體形、外表信念（beliefs about appearance）對其休閑構(gòu)成限制因素。這些限制包括4種類型：參與限制、享受限制、運動類休閑限制以及促進減肥的活動限，超過92%的婦女報告至少體驗到與外表有關(guān)的4種限制因素中的一種。大約45%的婦女不選擇參加某些休閑活動是因為擔(dān)心她們的外表不理想；60%的婦女僅僅是為了減肥而參加她們不喜歡的活動。Herridge等探討了女性意識和浪漫愛情對女性休閑的影響。對于已介入男女兩性浪漫關(guān)系的女性來說，因遷就男性伴侶的休閑需要，從而導(dǎo)致她們與朋友、家人以及非伴侶之間的休閑沖突。由此說明，她們的浪漫關(guān)系并未使其擁有休閑自主權(quán)，反而限制了女性們的休閑需求。

2.研究范圍也更為廣泛,包括對有色人種女性、少數(shù)民族女性、低收入女性、殘疾女性、同性戀和雙性戀女性的休閑研究。對特殊身份婦女休閑構(gòu)成挑戰(zhàn)的休閑語境研究也是學(xué)者們思考的重要問題。

蒂策等揭示了行動技能、樂趣對女性參加有規(guī)律運動的重要性發(fā)現(xiàn)同性戀母親經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)更多的休閑，因為在她們的生活中沒有由性別導(dǎo)致的社會角色。

此外還有學(xué)者發(fā)現(xiàn)由于主流社會觀念，老年女同性戀者在休閑活動中遭遇了明顯的歧視，利特爾對特殊身份婦女休閑構(gòu)成挑戰(zhàn)的休閑語境研究也是學(xué)者們思考的重要問題。Jacobson通過對老年女同性戀者的調(diào)查，認為恥辱和歧視影響了同性戀老年婦女的休閑。Parry并不把不孕癥看成是對休閑有積極影響的因素。相反，不孕癥對婦女休閑有多種不利影響，Shannon則持相反觀點，認為罹患乳腺癌反而促使婦女們追求積極的健康的休閑方式。

三．國內(nèi)外時間限制因素的研究成果

正如經(jīng)濟學(xué)家托馬斯·丘斯特(Thomas Juster)所說：人類活動最終的約束是時間。如何安排每天24小時的時間關(guān)系到女性的生活質(zhì)量、身心健康和幸福程度。時間使用情況調(diào)查是女性休閑調(diào)查研究中較為普遍的一種。

（一）國內(nèi)時間限制因素研究限制現(xiàn)狀

1.女性休閑時間量現(xiàn)狀

2001 年的全國第二次婦女地位調(diào)查顯示：與 1990年相比，由女性為主承擔(dān)家務(wù)勞動的格局仍未改變。有 85％以上的家庭做飯、洗碗、洗衣、打掃衛(wèi)生等日常家務(wù)勞動主要由妻子承擔(dān)。女性平均每天用于家務(wù)勞動的時間達 4.01 小時，比男性多 2.7 小時，兩性家務(wù)勞動時間的差距僅比 1990 年縮短了 6分鐘。城鎮(zhèn)在業(yè)女性每天的家務(wù)勞動時間平均為2.9 小時，仍比男性多 1.6 小時。雖然平衡工作、家務(wù)與休閑的方式因人而異，但缺乏時間顯然成為職業(yè)女性發(fā)展休閑的“硬性”障礙?！?006 中國女性生活質(zhì)量報告》指出，大中城市已婚女性業(yè)余用于家務(wù)的平均時間為 89.28 分鐘，明顯高于未婚女性的 71.94 分鐘。有孩子的已婚女性每天用于做家務(wù)的時間在 1小時以上的，占 65.5%，而沒有孩子的已婚女性為43.1%。

2.女性休閑時間限制因素研究結(jié)果

林嘉玲等以廣州女性休閑為例，對女性休閑的時間限制因素進行了定量研究，對女性對時間的限制認知，女性的年齡，婚姻狀況，職業(yè)級別和收入情況對休閑的影響線性分析發(fā)現(xiàn)，在構(gòu)成女性進行休閑的障礙一題中，分數(shù)最高的分別是時間、收入以及外部條件，此次調(diào)查的統(tǒng)計結(jié)果顯示出四點具體特征，第一，85.1%的被調(diào)查女性認為 “時間”是其主要休閑障礙因素，另外有59.9%的女性選擇了“收入”。第二，不同年齡群體的休閑障礙存在較大差異：在 18 ～ 25 歲這個群體中，81.3% 的女性視時間為主要休閑障礙；26 ～ 35 歲和 36 ～ 45 歲這兩個年齡段的女性將時間視為主要休閑障礙的比例分別上升至 90.2% 和

89.6%；46 歲以上的女性群體大多工作較穩(wěn)定將時間視為主要休閑障礙的比例下降至 75.7%。第三，不同婚姻狀況群體的休閑受時間限制程度不同：已婚，未有小孩和已婚，第一個小孩未成年的女性群體將時間視為主要休閑障礙的比例分別高達86.3%、91.1%；未婚女性將時間視為休閑障礙的比例下降至84.2%；已婚，第一個小孩已成年的女性休閑時間增加，視時間為休閑障礙的比例低至 77.7%。第四，不同職業(yè)類型的女性休閑受 “時間” 和“收入”影響程度迥然不同.視時間為主要休閑障礙的職業(yè)群體主要是個體戶，占 95%.緊跟其后的是企業(yè)中高層管理人員，占 92.3%.公司普通職員和商業(yè)、服務(wù)業(yè)人員這兩類群體視時間和收入為她們主要休閑障礙的比例分別達到 87.0%、88.0%、67.0%、95.1%。最

后，學(xué)歷越高，休閑時間擁有量越多。由此可見，其成果顯著，對今后的研究起了模范和鋪墊作用。

在陶偉等的以廣州高校女性教職工為例，對女性的戶內(nèi)戶外的休閑時間總量，戶內(nèi)外休閑時間段，年齡，學(xué)歷等因素進行了具體調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)高校女性教職工的戶內(nèi)的日常休閑行為戶內(nèi)時間總量特征：日常休閑時間總量以2~3h為主,其中 19~30歲的女性的日常戶內(nèi)的休閑時間總量以2~3h為主,31~40歲的女性以1~3h為主,41~50歲的女性以2~3h為主, 51~60歲的女性以1~2h為主。對學(xué)歷屬性分析，學(xué)歷越高,戶內(nèi)日常休閑時間相對越少。對家庭結(jié)構(gòu)屬性進行分析，單身女性的時間量以2~3h比例最高;而已婚兩口、三口、三口以上家庭結(jié)構(gòu)女性一般都在3~4h之間,其中以已婚兩口之家女性的比重最大,將近50%,看來已婚兩口之家女性的戶內(nèi)日常休閑時間相對較多戶外時間結(jié)構(gòu)特征：戶外時間總量主要集中在0~2h, 戶內(nèi)休閑時間段主要集中在19:30-24:00之間,而戶外休閑時間段主要集中在17:30-19:30之間。

由林嘉玲等，陶偉等的研究對比、綜合發(fā)現(xiàn)以下特征：

1.在婚姻狀態(tài)層面，廣州女性職工中的已婚并有成年子女的群體有最多的休閑時間，這適用于廣州高校女性職工，這可能歸因于，子女能夠減輕部分的家務(wù)活；

2.該群體中多為46 歲以上的女性群體，他們大多工作較穩(wěn)定，相對于其他年齡群體，有最多的日常休閑時間為2-3小時，所以將時間視為主要休閑障礙的比例最低，該結(jié)論在兩組實驗中均符合；

3.學(xué)歷越高，休閑時間越多，且更多的休閑時間用于戶外休閑，該結(jié)論是兩組實驗結(jié)論的綜合。

（二）國外女性休閑時間限制因素研究成果

國外研究主要是從男女角色對比的角度，研究收入，孩子對女性休閑時間的影響。研究者普遍發(fā)現(xiàn)女性的休閑時間少于男性。肖（Shaw,1985）在研究中發(fā)現(xiàn)，女性的休閑時間少于男性，這種性別差異在周末活動中表現(xiàn)得特別明顯。瑞典的Hallberg(2002)專門研究了夫婦同步休閑問題。研究顯示只有約12%(每天45分鐘)的同步休閑是由積極同步引致的，夫妻關(guān)于工作時間和休閑時間的決策在一天中的大部分時間是高度相互依賴的。當(dāng)有共同休閑的條件時，收入高的父母花更多的時間與別人在一起，受教育程度較高的父母與配偶相處的時間較少。尤塔以日本家庭為例進行研究，發(fā)現(xiàn)在雙收入家庭中，丈夫的幫助能夠減少妻子的家務(wù)勞動時間。較高的收入會減少個人的家務(wù)勞動時間，同時增加配偶的家務(wù)勞動時間?；裟?Horna)研究發(fā)現(xiàn),在家庭休閑活動中,父母所扮演的角色呈現(xiàn)出明顯的性別差異。家庭對很多女性而言是主要的工作場所,而且大部分在家時間都是邊工作邊休閑,工作和休閑的界線不是很明顯,這種情況可稱之為“半休閑”。丹麥、瑞典、挪威等國的婦女平時的閑暇時間都比她們的伴侶少；家中有幼子的婦女閑暇時間的減少比男子多。

相比之下，國外的研究更加有趣，他們的研究建立在長期多年的多因子跟蹤調(diào)查，收集動態(tài)數(shù)據(jù)，定義休閑現(xiàn)象，從而得出生動有趣又適用于現(xiàn)實生活的結(jié)論。

四．結(jié)語

目前具有代表性也是應(yīng)用最多的休閑研究期刊是都是海外雜志，例如

Journal of Leisure Reearch,Leisure Studies,Leisure Sciences。國內(nèi)相對于國外，女性休閑研究最近今年剛開始起步，尚待更廣泛、更深入的研究。對于國內(nèi)女性休閑研究，筆者提出以下建議:第一,定性、定量分析的進一步深入。第二,注重女性休閑的內(nèi)部差異性研究。第三，多學(xué)科的交叉研究。希望隨著諸如《旅游學(xué)刊》等刊物的出版，國內(nèi)女性休閑研究會有更大的發(fā)展。

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第二篇：養(yǎng)老保險國內(nèi)外研究文獻綜述

.2國內(nèi)外研究文獻綜述

.2.1國外農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度研究

老年社會保障制度是社會保障系統(tǒng)中的一項重要內(nèi)容，養(yǎng)老保障制度則是老年社 會保障制度中的最重要組成部分。早期的養(yǎng)老問題研究出現(xiàn)在西方經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)文獻 中，自西方現(xiàn)代福利國家建立養(yǎng)老保險制度并經(jīng)歷了數(shù)年的快速發(fā)展以來，關(guān)于養(yǎng)老 保險制度的基礎(chǔ)理論研究和效率研究則更加盛行，出現(xiàn)了大量關(guān)于養(yǎng)老保險理論的經(jīng) 典性文獻。

1.養(yǎng)老保險制度的基礎(chǔ)理論研究

雖然許多國家沒有專門針對農(nóng)民建立基本養(yǎng)老保險制度，但普遍認為農(nóng)民應(yīng)該同 城市職工享有同樣的福利待遇。實際上，也是把農(nóng)民直接納入全民基本保障制度之中 ①，實行城鄉(xiāng)一體化的社會養(yǎng)老保險制度，以期達到福利公平。所以，對養(yǎng)老保險制 度的基礎(chǔ)理論研究是涵蓋城鄉(xiāng)的。社會養(yǎng)老保險制度理論是綜合政治、經(jīng)濟、文化、社會和歷史等多學(xué)科的研究領(lǐng)域，西方國家有兩個主要流派對養(yǎng)老保險理論進行研 究:政治經(jīng)濟學(xué)派和新古典經(jīng)濟學(xué)派。前者以經(jīng)驗描述的方法重點研究社會養(yǎng)老保險 制度的變遷過程，指出非經(jīng)濟因素尤其是政治因素在變遷過程中的作用，后者運用新 古典主義研究方法重點研究不同養(yǎng)老金制度對其他經(jīng)濟變量的影響和各種養(yǎng)老金制 度安排產(chǎn)生的經(jīng)濟績效。在遭遇改革和實踐的批評與自我批評中，兩派理論出現(xiàn)汲取 對方精華，相互融合、互相補充之趨勢。目前，西方國家關(guān)于養(yǎng)老保險的基礎(chǔ)理論研 究主要集中在以下方面:養(yǎng)老保險制度中政府和市場職能問題、養(yǎng)老保險效應(yīng)研究、關(guān)于政府的行政效率和財政支持等。

關(guān)于養(yǎng)老保險制度中政府和市場職能問題，政治經(jīng)濟學(xué)派以政治因素在養(yǎng)老保險 制度變遷中的作用為出發(fā)點，注重研究養(yǎng)老保險制度變遷中政治因素賦予公民養(yǎng)老的 社會權(quán)利，提出工業(yè)制度論、社會民主論、國家中心論等。工業(yè)制度論認為，經(jīng)濟發(fā) 展促使社會對服務(wù)以及提供這些服務(wù)的勞動需求增加導(dǎo)致公共支出包括養(yǎng)老金支出 增加，而這是技術(shù)進步的必然結(jié)果。社會民主論認為，政府的養(yǎng)老金計劃和其他社會 福利計劃是階級斗爭的結(jié)果，社會養(yǎng)老金政策反映了分別代表資本和勞動的組織與政 黨之間斗爭的結(jié)果。國家中心論認為，民主水平對社會保障支出有積極影響。新古典 經(jīng)濟學(xué)派以莫迪利亞尼的生命周期理論為基礎(chǔ)，以人在生命周期內(nèi)效用最大化為出發(fā) 點，注重從政府與市場的關(guān)系角度研究養(yǎng)老保險制度及政府介入的起源，提出市場失 靈論、個人短視與父愛主義論、再分配論等。市場失靈論認為，逆向選擇引起市場失

第三篇：循環(huán)經(jīng)濟國內(nèi)外研究文獻綜述

循環(huán)經(jīng)濟國內(nèi)外研究文獻綜述

1.國外研究

從西方經(jīng)濟學(xué)的演變過程來看，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)發(fā)展觀認為經(jīng)濟增長是不受到資源與環(huán)境邊界限制的，市場價格會向人們傳達資源稀缺的信號，所以人們不必為了保護環(huán)境而放棄增長。隨著增長與環(huán)境的矛盾日益激化，傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)發(fā)展觀逐漸受到理論的挑戰(zhàn)。以持續(xù)增長不可能性為代表的發(fā)展觀就認為隨著經(jīng)濟系統(tǒng)的不斷擴大和延伸,經(jīng)濟增長必將到達資源與環(huán)境所能承載的極限。20世紀60年代，美國經(jīng)濟學(xué)家鮑爾丁在研究經(jīng)濟與環(huán)境的問題上提出了“宇宙飛船理論”，他認為飛船是一個孤立無援、與世隔絕的獨立系統(tǒng)，靠不斷消耗自身資源而存在,最終它將因資源耗盡而毀滅。惟一使之延長壽命的方法就是實現(xiàn)飛船內(nèi)部的資源循環(huán)，盡可能少地排出廢物。鮑爾丁的“宇宙飛船理論”可以看作是循環(huán)經(jīng)濟的早期代表隨著人們對傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式的不斷反思和對可持續(xù)發(fā)展觀的普遍認同，1992年聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展大會簽署了具有里程碑意義的可持續(xù)發(fā)展宣言，標志著一種全新的經(jīng)濟發(fā)展模式———循環(huán)經(jīng)濟的誕生。傳統(tǒng)經(jīng)濟是由“資源產(chǎn)品-污染排放”所構(gòu)成的物質(zhì)單向線性流動的開環(huán)式經(jīng)濟過程。循環(huán)經(jīng)濟倡導(dǎo)的是環(huán)境保護、清潔生產(chǎn)、綠色消費和廢棄物的再生利用等環(huán)節(jié)的整合和互補,是一種建立在物質(zhì)不斷循環(huán)利用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟發(fā)展模式，是對傳統(tǒng)線性經(jīng)濟的革命〔3〕。它要求經(jīng)濟活動按照自然生態(tài)系統(tǒng)的模式，組織成一個“資源-產(chǎn)品-資源再生”的閉環(huán)反饋式循環(huán)過程，以期實現(xiàn)“最佳化的生產(chǎn)、最適度的消費，最少量的廢棄”。英國生理學(xué)家艾什比提出了一個生態(tài)系統(tǒng)理論。他認為,社會像生物系統(tǒng)一樣具有自我調(diào)節(jié)、自我控制的能力，因此，可將生態(tài)系統(tǒng)理論運用于人類經(jīng)濟社會的調(diào)控。生態(tài)控制論的主要內(nèi)容包括: 整體有序原則、循環(huán)再生原則、相生相克原則、反饋平衡原則、自我調(diào)節(jié)原則。通過相關(guān)文獻的回顧可以看出，國外學(xué)者對有關(guān)城市群的研究己經(jīng)比較成熟，已經(jīng)形成了多角度、多層次、理論與實際相結(jié)合的研究體系，對我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的研究有很好的借鑒作用。

2.國內(nèi)關(guān)于服務(wù)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟的研究

國內(nèi)學(xué)者研究循環(huán)經(jīng)濟的理論很多，基本覆蓋了關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟各個方面的內(nèi)容。本文將對于這些文獻進行分類論述。

服務(wù)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟概念提出。從上世紀90年代起，“循環(huán)經(jīng)濟”這一術(shù)語開始在我國出現(xiàn)。對循環(huán)經(jīng)濟的定義有代表性的事：循環(huán)經(jīng)濟是按照自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)和能量流動規(guī)律重構(gòu)經(jīng)濟系統(tǒng)，從而建立一種新型態(tài)的經(jīng)濟(曲格平，2000）；循環(huán)經(jīng)濟追求資源利用最小化，污染排放最小化，是一種將清潔生產(chǎn)，資源綜合利用和可持續(xù)發(fā)展融為一體的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略（鄒聲文，2003）；當(dāng)前，我國社會上普遍流行的是發(fā)改委對循環(huán)經(jīng)濟的訂定義：循環(huán)經(jīng)濟是一種以資源的高效利用過河循環(huán)利用為核心，一減量化、在使用和再循環(huán)為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟增長模式，是對大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄模式的根本變革。所謂服務(wù)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟，主要是指服務(wù)行業(yè)服務(wù)產(chǎn)品與設(shè)施的設(shè)計與開發(fā)的經(jīng)濟。在其整個服務(wù)周期過程中，都要考慮和進行減少服務(wù)主體、服務(wù)對象和服務(wù)途徑的直接與間接環(huán)境影響，并通過詳實資料和創(chuàng)造有效途徑讓服務(wù)對象積極參與，從而實現(xiàn)服務(wù)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展（唐琪虎、朱國偉，2003）。也有國內(nèi)學(xué)者提出，循環(huán)型服務(wù)業(yè)是通過生態(tài)規(guī)劃和設(shè)計，資源循環(huán)利用,使不同的企業(yè)群體間形成資源共享和廢棄物循環(huán)利用的生態(tài)服務(wù)業(yè)，達到生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的良性互動,并輔助第一二產(chǎn)業(yè)，以形成整體循環(huán)經(jīng)濟的服務(wù)業(yè)。國家發(fā)改委明確定義服務(wù)各行業(yè)要成為“循環(huán)型”行業(yè)，必須踐行“3R”原則———減量化(Reduce)、再使用(Reuse)、再循環(huán)(Recycle)。同時由于服務(wù)業(yè)本身特有的“流通和服務(wù)”的特性，起著連接其他產(chǎn)業(yè)、社會生活的紐帶作用，所以循環(huán)型服務(wù)業(yè)還要求服務(wù)業(yè)的發(fā)展能有效連接和促進循環(huán)型第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)和循環(huán)型社會的發(fā)展。鄒平,楊永生(2006)提出了服務(wù)業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟還必須堅持的幾個原則：堅持可持續(xù)發(fā)展原則；堅持經(jīng)濟效益與生態(tài)效益相結(jié)合的原則；堅持經(jīng)濟、環(huán)境和社會協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。

關(guān)于服務(wù)業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟必要性的研究。曹盈（2007)從我國服務(wù)業(yè)發(fā)揮在那現(xiàn)狀出發(fā)研究，認為我國第三產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展滯后，各省市之間第三產(chǎn)業(yè)競爭力水平存在明顯差異，第三產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)利用率普遮較低，資源浪費嚴重，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟迫在眉睫。于文武,姚亮（2008）也研究指出發(fā)展服務(wù)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟有重要意義。主要觀點包括：(一)服務(wù)業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟能促進服務(wù)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。服務(wù)業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟有助于解決服務(wù)業(yè)粗放經(jīng)營與資源枯竭、環(huán)境惡化的矛盾,勞動力低素質(zhì)與對高品質(zhì)服務(wù)需求的矛盾，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)低級化與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的矛盾，使服務(wù)業(yè)增長方式真正向集約式轉(zhuǎn)化。(二)服務(wù)業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是全面發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的需求。第一、二產(chǎn)業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟客觀上要求為第一、二產(chǎn)業(yè)服務(wù)并促進其發(fā)展的服務(wù)業(yè)也應(yīng)當(dāng)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，以實現(xiàn)國民經(jīng)濟各產(chǎn)業(yè)、部門的協(xié)調(diào)發(fā)展。(三)服務(wù)業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是現(xiàn)實的客觀需求。對經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)環(huán)境和社會和諧的有機統(tǒng)一是人們向往和不懈追求的目標，綠色服務(wù)產(chǎn)品有助于人們的健康和生活品質(zhì)的提高。

關(guān)于服務(wù)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式的研究。曹盈（2007）認為要從小、中、大三個角度構(gòu)建第三產(chǎn)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展模式，應(yīng)把企事業(yè)單位層面歸為小循環(huán)發(fā)展模式，把行業(yè)和區(qū)城層面歸為中循環(huán)發(fā)展模式，把產(chǎn)業(yè)和社會層面歸為大循環(huán)發(fā)展模式，同時應(yīng)加大科技投入，提高循環(huán)經(jīng)濟技術(shù)支律能力和創(chuàng)新能力，加快循環(huán)經(jīng)濟立法，促進循環(huán)經(jīng)濟向更深層次發(fā)展。王榮玉對服務(wù)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟方案的理論模式作了有益的探索。他從理論上嚴格科學(xué)地定位三產(chǎn)各分支行業(yè)的循環(huán)經(jīng)濟模式.從分層次上和等級上劃分四個部分從行業(yè)層次上根據(jù)生態(tài)效率理念，盡量做到清潔生產(chǎn)；從行業(yè)群落層次上按照生態(tài)工業(yè)理論，建立良好的再生資源的輸入和輸出關(guān)系；在廢棄物層次上盡量實現(xiàn)無害減量和資源化上；在服務(wù)對象參與層次上，鼓勵廣大的公眾參與，建立有獎舉報和有效預(yù)防制度，最終建立三產(chǎn)循環(huán)經(jīng)濟框架體系。關(guān)于服務(wù)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展效益評價體系的研究。黃金賢(2006)則從產(chǎn)業(yè)和社會發(fā)展、資源減量化、循環(huán)利用、減污減排、資源與環(huán)境安全等方面建立了區(qū)域服務(wù)業(yè)評價指標體系，并利用該指標體系對江蘇省和全國服務(wù)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟歷年的發(fā)展進行了評價，但這一體系沒有表明服務(wù)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟與工農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟的區(qū)別，沒有表明服務(wù)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展特色。劉娟和謝佳平（2010）從資源利用、廢棄排放、經(jīng)濟運行、生態(tài)環(huán)境四方面出發(fā)，構(gòu)建了一個服務(wù)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟推進效果評價指標體系，并以上海市往年的服務(wù)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟推進效果為例進行了評價研究。李璐璐,黃賢金,石志寬(2006)以第三產(chǎn)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展綜合研究作為立足點,構(gòu)建了產(chǎn)業(yè)及社會發(fā)展、資源減量投入、資源再循環(huán)利用、污染減排、資源與環(huán)境安全五方面的評價指標體系，然后對收集的數(shù)據(jù)進行標準化處理、確定評價指標權(quán)重，最后進行綜合評價的研究方法。

關(guān)于服務(wù)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃的研究。汪友結(jié)，張建新，黃賢金(2006)以區(qū)域循環(huán)型服務(wù)業(yè)發(fā)展規(guī)劃為背景，指出循環(huán)型服務(wù)業(yè)發(fā)展規(guī)劃與傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)規(guī)劃相比，有著自身鮮明的特點:①循環(huán)型服務(wù)業(yè)規(guī)劃著重于從服務(wù)業(yè)企業(yè)內(nèi)部循環(huán)的角度來對企業(yè)進行規(guī)劃，是一種可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃。②循環(huán)型服務(wù)業(yè)規(guī)劃著重于結(jié)合循環(huán)型服務(wù)業(yè)發(fā)展模式的特點，力求通過循環(huán)型服務(wù)業(yè)的建設(shè)，促進循環(huán)型第一二產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，從而推動整個循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。③循環(huán)型服務(wù)業(yè)規(guī)劃著重從社會整體循環(huán)的角度出發(fā)，引導(dǎo)有利于循環(huán)型經(jīng)濟發(fā)展的生產(chǎn)、市場和消費行為,推動市場向循環(huán)型方向發(fā)展。崔兆杰 馬新剛，張凱等針對服務(wù)業(yè)行業(yè)多且其關(guān)系復(fù)雜等特點，在確定整個循環(huán)經(jīng)濟規(guī)劃大綱的基礎(chǔ)上, 提出了服務(wù)業(yè)規(guī)劃的四個步驟：對現(xiàn)狀進行分析評價—確定規(guī)劃目標—確定規(guī)劃內(nèi)容—選擇與確定優(yōu)先工程，此法可為我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟過程中服務(wù)業(yè)的規(guī)劃提供參考。關(guān)于構(gòu)建服務(wù)業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟保障體系。陳昌春,黃賢金，于文武，姚亮等諸多學(xué)者從行政、法律、經(jīng)濟、社會等方面作了益的探索。主要觀點就是要加強和完善循環(huán)經(jīng)濟立法，政府要建立有利于服務(wù)業(yè)發(fā)展的循環(huán)經(jīng)濟型的綜合決策機制，采取有利的公共財政和稅收政策，加強對循環(huán)經(jīng)濟的社會宣傳，擴大公共社會參與循環(huán)經(jīng)濟建設(shè)的積極性。

從諸多相關(guān)的文獻回顧可以看出，我國學(xué)者從多角度、多方面對服務(wù)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展進行了有益的探索研究，拓寬了有關(guān)服務(wù)業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的研究領(lǐng)域。對更深入的研究服務(wù)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的理論，切實推動服務(wù)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展具有積極意義。

同時，我們也發(fā)現(xiàn)這些研究有很多不足之處。相關(guān)學(xué)者幾乎沒有表明服務(wù)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟與工農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟的區(qū)別，沒有表明服務(wù)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展特色。而且，我國學(xué)者對服務(wù)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟的研究還限于定性探討，定量分析極少，理論研究居多，實證分析較少。沒有形成一套標準的，具有廣泛說服力的服務(wù)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的指標評價體系，沒有形成一個完整的理論體系。

第四篇：女性農(nóng)民工勞動權(quán)益保障研究文獻綜述

女性農(nóng)民工勞動權(quán)益保障研究

文獻綜述

一、選題原因

在當(dāng)今世界經(jīng)濟形勢下，我國社會經(jīng)濟已經(jīng)步入迅速發(fā)展時代。農(nóng)民工進城務(wù)工，加快了我國的城市化進程，為我國經(jīng)濟的發(fā)展做出了巨大的貢獻。同時，農(nóng)民工進城務(wù)工也引出一系列的問題。在城市從事的大都是艱苦繁重、簡單重復(fù)性的體力工作，承受著優(yōu)勝劣汰、追求利益最大化的市場競爭機制的壓力。而在“男尊女卑”思想嚴重的農(nóng)村中，女性本來就處于弱勢的地位，女農(nóng)民工進城后相對于男性農(nóng)民工來說，女性農(nóng)民工可以說是弱勢群體中的弱勢人群。關(guān)注女性農(nóng)民工權(quán)益保障是城市化發(fā)展的客觀要求。一方面，城市化的發(fā)展不僅是人口的入城，而且體現(xiàn)為人的生活在文化、社會等多個層面上文明程度的融合、提升。如果女性農(nóng)民工的權(quán)益被忽略、被隔離，就難以真正實現(xiàn)人人平等，難以達成不同文明之間的融合，也就不符合城市化的初衷。另一方面，女性農(nóng)民工的權(quán)益維護可以吸引男性農(nóng)民工的入城，加大這些農(nóng)民工入城的可能性和穩(wěn)定性，從而推動城市化的進程。因此，關(guān)注這一弱勢群體的權(quán)益維護，具有重要意義。

二、研究現(xiàn)狀

農(nóng)民工在城里無法融入城市生活中，成為“城市邊緣人”，孫麗艷（2006），保護農(nóng)民工權(quán)益意義重大，它事關(guān)解決城鄉(xiāng)矛盾和 “三農(nóng)”問題，是我國進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建和諧社會的重大問題，熊堅（2008）。邵吟筠（2009）指出農(nóng)民工是農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社

會和城市社會的必然現(xiàn)象，而作為農(nóng)民工具有文化程度較低、流動性強、數(shù)量大等特點。宣璐（2007）在《論農(nóng)民工合法權(quán)益的缺失及其保障》中提出城鄉(xiāng)二元戶籍制度和勞動力市場二元結(jié)構(gòu)為特征的二元社會結(jié)構(gòu)是導(dǎo)致農(nóng)民工權(quán)益缺失，得不到公正待遇的根本原因。豐雷(2009)認為農(nóng)民工之所以會存在諸多問題，是因為存在城鄉(xiāng)二元戶籍制度、就業(yè)制度、分配制度方面的缺陷，農(nóng)民工話語權(quán)的缺失，權(quán)益保障法規(guī)的不健全及執(zhí)法不嚴，城鄉(xiāng)分治導(dǎo)致的觀念歧視，農(nóng)民工素質(zhì)的束縛及不適應(yīng)等因素的影響和制約。作為弱勢群體的農(nóng)民工權(quán)益保護上首先是要樹立公平、社會正義、人權(quán)保障的法律理念，在這基礎(chǔ)上完善弱勢群體的表達機制，改革戶籍制度，完善勞動法律制度，張蕓（2006）。許杏彬（2004）認為現(xiàn)有的法律體系在面對農(nóng)民工權(quán)益保護的問題上，表現(xiàn)出明顯的缺位、滯后和乏力，已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢的需要，迫切需要在平等就業(yè)權(quán)、勞動條件權(quán)和教育(培訓(xùn))權(quán)、社會保險權(quán)的保障及其維權(quán)組織的建立，農(nóng)民工受損的原因集中影射到法律制度的不足當(dāng)中，并建設(shè)性的提出應(yīng)當(dāng)建立“征服、工會、社區(qū)”三位一體農(nóng)民工勞動權(quán)益網(wǎng)上服務(wù)系統(tǒng)，熊序明（2010）。王立平（2007）更是指出農(nóng)民工不僅僅沒有完善的表達機制，其自身的選舉權(quán)、被選舉權(quán)也難以實現(xiàn)，在城市的管理中也沒有資格參與其中。許中甲（2007）認為農(nóng)民工法律援助是一項民心工程，是保障司法公正和人權(quán)的重要內(nèi)容，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要部分。王雅芬(2007)提到盡管男女平等的原則已經(jīng)被普遍接受，但依然普遍存在著男女不平等的事實，對婦女的歧視還存在著，甚至有惡化的趨勢。石

彤.王宏亮.李芳英（2010）認為在社會學(xué)研究發(fā)展中女性社會學(xué)正逐步走向獨立，但應(yīng)當(dāng)注意把握婦女作為人的整體整合性。郝亞冰（2010）則從社會學(xué)、管理學(xué)等角度論述了女性農(nóng)民工的群體特征與社會功能，分析女性農(nóng)民工的權(quán)益缺失狀況及其基本成因，探討了女性農(nóng)民工的維權(quán)障礙與維權(quán)機制，提出了構(gòu)建女性農(nóng)民工維權(quán)長效機制的具體設(shè)想，而宋彬（2007）則在社會排斥的視角下認為女農(nóng)民工在城鎮(zhèn)務(wù)工過程中受到城鄉(xiāng)排斥和性別排斥的共同作用下勞動權(quán)益得不到保障。周亮亮（2010）則提出在金融危機影響的不利環(huán)境下，維護好農(nóng)民工的權(quán)益主要是在經(jīng)濟權(quán)益和勞動就業(yè)方面做出努力。周風(fēng)斌（2010）認為在吸納農(nóng)民工最多的建筑行業(yè)中，如要更好的保障農(nóng)民權(quán)益應(yīng)當(dāng)提高建筑業(yè)的就業(yè)門檻，并農(nóng)民工進行培訓(xùn)和指導(dǎo)。王次富（2010）認為在少數(shù)農(nóng)民工權(quán)益保護上文化權(quán)益是最具有特色的權(quán)益，應(yīng)當(dāng)從飲食、宗教、教育、節(jié)日等方面促進少數(shù)民族的權(quán)益保護。李莎（2007）立足于行動選擇的視角，提出情境理性行動分析框架，闡釋了農(nóng)民工群體的權(quán)益缺失與侵害狀況，探討面對權(quán)益受損和權(quán)益剝奪，農(nóng)民工所采取的行動及其背后的直接與深層次社會原因，并嘗試性地從政府作為的視角提出對策。劉震（2005）認為建立健全新型農(nóng)民工權(quán)益保障機制，逐步達到農(nóng)民工、用人單位和政府等各方良性互動的狀態(tài)，政府和社會才能從根本上化解當(dāng)前農(nóng)民工保障機制的困境。楊豫（2009）認為政府作為國家權(quán)力的代表，應(yīng)該不斷加強對公民和社會的責(zé)任，尤其是保護弱勢群體的責(zé)任，為保護農(nóng)民工就業(yè)權(quán)益做出科學(xué)的決策。趙明海在《城市化進程中農(nóng)民工權(quán)益保障機

制研究——以濰坊市為例》（2009）認為要解決農(nóng)民工的權(quán)利保護應(yīng)該要從經(jīng)濟權(quán)益（農(nóng)民工就業(yè)權(quán)、勞動報酬權(quán)、安全衛(wèi)生健康權(quán)益、居住權(quán)益）、社會權(quán)益(培訓(xùn)教育權(quán)益、社會保障權(quán)益)、政治權(quán)益三方面進行權(quán)益的保護。徐敏（2010）認為不斷改革我國現(xiàn)行的各類制度，妥善解決好農(nóng)民工權(quán)益保障問題，恢復(fù)農(nóng)民工的國民待遇，才能促進社會公平正義，真正構(gòu)建全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的和諧社會。劉力子（2008）認為強調(diào)女性視角的最終目的就是：希望喚起女性及社會一起去實現(xiàn)男女真正平等與和諧的終極目標。

三、我們的思路：

基于上述研究，我們的研究思路主要是在社會保障方面對女農(nóng)民工權(quán)益的保護進行研究。在研究的過程中，首先是通過研究文獻資料和觀察思考，發(fā)現(xiàn)女性農(nóng)民工權(quán)益缺失嚴重，社會亟需建立維護女性農(nóng)民工權(quán)益長效機制，確定把女性農(nóng)民工權(quán)益維護問題作為研究課題與對象；其次是通過對現(xiàn)狀的定性分析，找出目前制約女性農(nóng)民工權(quán)益維護的一些深層次原因；第三是通過對現(xiàn)有女性農(nóng)民工維權(quán)方式的分析，尋找維權(quán)理念、維權(quán)行為等方面存在的不足；第四是通過對政策、機制等分析研究，結(jié)合原因分析，提出相關(guān)的對策建構(gòu)。