第一篇：中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理影響的研究設(shè)計

中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理影響的研究設(shè)計

秦子軒201008061042

齊魯工業(yè)大學(xué)商學(xué)院人管10-2班

研究的目的：

我國的歷史文化源遠流長,博大精深。儒家、墨家、道家、法家等思想,都是我國傳統(tǒng)文化的有機組成部分,其中蘊藏著許多管理思想和道理,對我國管理有著極其重要的影響。我國現(xiàn)代化企業(yè)管理應(yīng)該深挖中國歷史文化的資源寶庫,吸收中國傳統(tǒng)文化的“合理內(nèi)核”,促進我國管理的發(fā)展。

研究意義：

中華民族自古就“有以誠為本、以和為貴、以信為先”的優(yōu)良傳統(tǒng)，2000多年前，中國先行思想家孔夫子就提出了經(jīng)濟合而不同的思想，和諧人又不千篇一律，相輔相成合而同是社會事物和社會關(guān)系發(fā)展的一個重要規(guī)律，也是人們處事、行事應(yīng)該遵循的一個準則，是人為各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真題。

現(xiàn)代企業(yè)以能適應(yīng)新經(jīng)濟浪潮，并能充分利用新秩序為主要的特征，但萬事以人為本，組成企業(yè)的專家團隊與企業(yè)所挖掘開發(fā)出的良好的客戶關(guān)系，是現(xiàn)代企業(yè)兩個最重要的資源，良好的客戶關(guān)系是現(xiàn)代企業(yè)利潤增長的絕對的途徑之

一。在市場化的今天產(chǎn)品同質(zhì)化的增強，使現(xiàn)代企業(yè)對客戶關(guān)系和的關(guān)注繼續(xù)升溫，如何發(fā)現(xiàn)并獲得潛在客戶，提高客戶的忠誠度，挖掘客戶的價值，成為企業(yè)提升核心競爭力的焦點。現(xiàn)在企業(yè)對于客戶的看法可以從中國的傳統(tǒng)文化中找到一些精辟的思想根源，如果對中國傳統(tǒng)文化中德關(guān)于對人本身的認知進行了解，對我們理解現(xiàn)代企業(yè)的客戶關(guān)系，以客戶價值大有裨益，提出以人為本的思想，最有名的孔子的“和為貴”，如果我們用心體會，就不難從中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化思想，對客戶關(guān)系的深刻闡述，“民本”思想要求我們尊重客戶，“和和”思想要求我們正確處理好與客戶的關(guān)系，“共富共達”思想，更是創(chuàng)造客戶價值，才能與客戶實現(xiàn)共贏的真諦。

中國人企業(yè)的客戶價值觀必須從中國的傳統(tǒng)文化思想中吸收營養(yǎng)，這樣的做法既符合國家現(xiàn)代化發(fā)展歷史需要，也符合有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟的應(yīng)用規(guī)律。

研究內(nèi)容：研究的課題是傳統(tǒng)文化對不同類型的企業(yè)的影響，以及傳統(tǒng)文化在企業(yè)中的應(yīng)用情況，以及在企業(yè)文化中的融入。

研究理論的假設(shè)：

通過對各種不同類型不同規(guī)模的企業(yè)調(diào)查，探究現(xiàn)代企業(yè)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以及傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)的影響。基本依據(jù)：

1、中國各種類型、性質(zhì)的企業(yè)發(fā)展得很迅速，形成以公有制為主題，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的局面，近來有調(diào)查顯示，國企雖然占有大部分資產(chǎn)，但小企業(yè)的數(shù)量在不斷增長，成為國民經(jīng)濟的重要組成部分。

2、中國傳統(tǒng)文化的繼承不僅僅局限在人民生活文化中，中國博大精深的文化財富對于現(xiàn)代企業(yè)管理也有很大的指導(dǎo)作用。

研究的分析單位和抽樣對象：

分析單位是企業(yè)，企業(yè)的自身性質(zhì)決定了他們所采用的企業(yè)文化制度等方面的不同，同樣對于傳統(tǒng)文化在企業(yè)中的應(yīng)用也不同。抽樣對象是不同類型企業(yè)的員工，采用概率抽樣法，及不同性質(zhì)，不同規(guī)模的企業(yè)采用一定的比例研究調(diào)查。

研究資料的收集方法與分析方法：：

1.采用調(diào)查研究中的訪談問卷調(diào)查。通過對國企，民企，外企，中外聯(lián)合企業(yè)的調(diào)查，研究他們對傳統(tǒng)文化的認識，看法和運用。2.采用定性訪談法，通過不同的企業(yè)方面的交談，了解傳統(tǒng)文化對他們的影響。

資料分析方法：采用定性資料的分析方法，對所收到的問卷和錄音記錄進行考察和解釋，探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理的關(guān)系。

研究人員的組成、組織結(jié)構(gòu)、培訓(xùn)安排：研究者在進行訪問調(diào)查前必須了解問卷問題的目的，與被調(diào)查者交談的方法等。

研究時間進度：

1.準備階段

查閱相關(guān)文獻和最新的統(tǒng)計數(shù)據(jù)；

向負責人你定詳細的研究計劃和研究目的；

2.調(diào)查階段

挑選必要的、典型的企業(yè)

在于企業(yè)員工交談過程中加以進行實地考察，在定性訪問中并對其所在的企業(yè)作出初步評價；

3.分析階段

對原始資料的整理和審核，進行歸類；

將原始資料與其他文獻資料加以比較；

通過統(tǒng)計，將問卷調(diào)查的評價進行歸類，分析每項的比重；

4.總結(jié)階段（第11~13個星期）

與當?shù)氐墓ぷ魅藛T探討實地研究的成果；

討論研究調(diào)查中出現(xiàn)的社會問題；

進行統(tǒng)計分析，評價問題的難易程度；

調(diào)查問卷

萬分感謝您在百忙之中擠出一點時間為我們填寫這份問卷，您的認真作答是對此此問卷最大的支持，謝謝！！

在五千多年的積淀下，中華民族擁有著雄厚的文化底蘊，這是作為一個文明古國所有的寶貴財富，也是全人類的財富，博大精深的中華文化對現(xiàn)代企業(yè)管理產(chǎn)生了很大的影響，但是還有一些人對傳統(tǒng)文化提出了質(zhì)疑。此次調(diào)查在于了解人們對于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理的認識和看法。

1、您的性別：

A.男

B.女

2、您的年齡：

A.18~30

B.31~40

C.41~50

D.50歲以上

3、您的教育程度：

A.初中以下

B.高中/中專

C.大專

D.大學(xué)本科

E.研究生以上

4、您所在的組織的性質(zhì)：

A.民營企業(yè)

B.國有企業(yè)

C.中外合資企業(yè)

D.外資企業(yè)

5、您所在組織的規(guī)模：

A.50人以下

B.50~100人

C.100~500人

D.500~1000人

E.1000人以上

6、您在該組織的的時間：

A.1年以下

B.1~5年

C.5~10年

D.10年以上

7、企業(yè)文化的重要性在公司里是否得到大多數(shù)人的認可

A.完全認可

B.基本認可

C.一般

D.不認可

E.不清楚

10、您認為塑造的企業(yè)文化中有沒有中國傳統(tǒng)文化的影響

A.有

B.沒有

C.不知道

11、您認為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理之間是否有關(guān)系

A.有很大的關(guān)系

B.有關(guān)系

C.有一點關(guān)系

D.沒有什么關(guān)系

E.不知道

12、您認為貴企業(yè)文化中有沒有體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的部分

A.很多

B.一部分

C.小部分

D.基本沒有

13、您認為該公司現(xiàn)在的企業(yè)文化制度是否需要改進

A.很必要

B.需要

C.一般

D.不太需要

E.不需要

14、你對中國傳統(tǒng)文化中的管理經(jīng)營思想是否了解

A.非常了解

B.了解

C.一般

D.不太了解

E.不了解

15、如果將中國傳統(tǒng)文化注入現(xiàn)代企業(yè)管理文化中，您是否支持

A.非常支持

B.支持

C.不支持

D.無所謂

16、在企業(yè)的日常學(xué)習(xí)中，有沒有涉及到中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

A.非常多

B.有一部分

C.有一點

D.沒有

17、你對中國傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代企業(yè)管理的結(jié)合的意見

感謝您在百忙中做這份調(diào)查，再次感謝您的合作！

第二篇：中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

摘要：中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，有儒家、道家、法家等諸多思想。其中蘊藏著許多哲學(xué)思想和道理，對中國企業(yè)管理有著極其重要的影響。許多傳統(tǒng)文化適合中國企業(yè)管理的實際情況，有很強的借鑒價值。當然也有一些傳統(tǒng)文化思想對企業(yè)管理產(chǎn)生了不良影響，應(yīng)當甄別對待。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代企業(yè)管理；影響

任何一個國家和民族都有其特定的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一個國家和民族歷史發(fā)展進程中長期積累起來的精神財富，是人們在共同的生活中經(jīng)過提煉和升華形成的社會習(xí)俗，價值取向、道德規(guī)范、行為準則．觀念意識的總和。中國傳統(tǒng)文化中包涵著豐富的管理思想，這些思想始終貫穿著中國從古到今的管理實踐，涉及到行政、經(jīng)濟、軍事，文化、家庭等杜會的各個方面和層次。尤其是與現(xiàn)代企業(yè)管理有著深刻的聯(lián)系，我們要把古代優(yōu)秀的文化與中國企業(yè)管理實際結(jié)合起來，從而促進企業(yè)管理的發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)文化中的主要管理思想

1.儒家思想

中庸之道是儒家文化的核心，仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。”意在強調(diào)應(yīng)該時時能做到適中，既無過，也無不及。而整體和諧性是中庸之道最本質(zhì)的特征，孟子曰：“民為貴；社稷次之；君為輕?！睆娬{(diào)了以人為本、注重和諧。另外儒家思想倡導(dǎo)整體主義理念，認為人的生存發(fā)展應(yīng)該基于群體的發(fā)展，強調(diào)“己欲立而立人，己欲達而達人”。即要注重企業(yè)團隊精神。2.道家思想

道家思想的主要內(nèi)涵是“道法自然”和“天人合一”，是一種自然哲學(xué)，強調(diào)辦事要遵循自然規(guī)律。老子曰：“上善如水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。局善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。”老子通過指出水的具有滋潤萬物卻與其他事物不產(chǎn)生沖突的本性，旨在對領(lǐng)導(dǎo)者提出要求。3.法家思想

法家繼承、改造并發(fā)揮了道家的管理謀略，主張法、術(shù)、勢融為一體，以法教民，以勢牧民，以術(shù)察奸。法家的主張最能表現(xiàn)出我國的管理與世界各國管理的共性，它所提倡的嚴格管理、要有規(guī)矩和尺度等等做法無不與科學(xué)管理學(xué)派的主張有著共通之處。4.兵家思想

《孫子兵法》提出的“五事”、“七計”是決定戰(zhàn)略決策成敗的基本因素。“五事”乃“道、天、地、將、法”，“七計”為“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明。”近年來，《孫子兵法》在企業(yè)界日益受到重視，其對于 企業(yè)競爭實戰(zhàn)的指導(dǎo)意義已為國內(nèi)外的眾多企業(yè)所認同，企業(yè)競爭戰(zhàn)略本身即是企業(yè)文化的一個重要組成部分，因此，兵家思想也給企業(yè)管理以啟示。

二、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運用

1.民本思想與以人為本

“民本”思想是中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從管理學(xué)的角度考查，中國傳統(tǒng)文化高度重視人的因素。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是對作為管理主體的人的重視，二是對作為管理客體人的重視，在處理管理者和被管理者的相對關(guān)系上，特別強調(diào)“民本”“民心”“民意”，把“民”看做成敗得失的根本，高度重視百姓的需求愿望。古代“民本”思想同現(xiàn)代倡導(dǎo)的“以人為本”的管理思想是基本一致的，一方面把人視為企業(yè)一切資源中最重要、最有潛力的戰(zhàn)略資源，著力提高企業(yè)員工的素質(zhì)；另一方面，強調(diào)企業(yè)管理的首要任務(wù)是培育共同的價值觀，增強員工的責任感、使命感，從而挖掘其潛力，推動企業(yè)不斷發(fā)展?？梢?，現(xiàn)代企業(yè)只有樹立起“得人心者得天下，失人心者失天下”的民本觀念，以人為中心，把面向人、尊重人、關(guān)心人放在首位，充分調(diào)動員工的工作熱情和智慧，企業(yè)才能不斷發(fā)展。2.中庸之道與和諧思想

中庸之道是儒家思想的精髓。孔子說：“中也者，天下之大也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！笨鬃铀U述的不偏不倚與不走極端的處世之道，在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運用即是和諧思想，包括人與人之間的和諧、人與群體之間的和諧、群體與群體之間的和諧，乃至人與自然的和諧。中庸之道，既是為人處事的基本方法，實現(xiàn)和諧的基本途徑，也是企業(yè)發(fā)展的辯證思路，企業(yè)管理定位的基礎(chǔ)標準。3.以“禮”服人與管理控制

禮，通“理”，不單指禮儀，還指規(guī)范規(guī)則。中國古代法家以韓非子為代表，強調(diào)要制定一套嚴密的法規(guī)制度，但法家的思想畢竟與儒家有相通之處，因此法家思想強調(diào)的是法制與人本思想相結(jié)合。所以，現(xiàn)代企業(yè)管理手段應(yīng)該軟硬結(jié)合，既重制度約束和經(jīng)濟、行政手段的運用，更重思想引導(dǎo)、精神激勵，以此建立適合本企業(yè)具體背景的文化體系。

三、中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的消極影響

1.重倫理而輕科學(xué)，導(dǎo)致保守思想長期沉淀，不利于企業(yè)進行管理創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家管理思想中傳遞著“大一統(tǒng)”的基因，形成“大而全”的管理模式，這種模式易對現(xiàn)代企業(yè)管理形成機構(gòu)重疊，人浮于事，手續(xù)繁多，信息緩慢，企業(yè)活力個性被磨滅，競爭意識、冒險意識不強，趨向保守僵化的消極影響。2.重專制而輕民主，不利于組織結(jié)構(gòu)的扁平化建設(shè)，更不利于決策的民主化。很多企業(yè)，無論民企還是國企，出現(xiàn)一言堂，個人決策獨斷專行，個人崇拜就是明顯的例證。壓制民主，排斥異己，以權(quán)謀私，不透明，不公開，不民主現(xiàn)象比較嚴重，容易阻礙企業(yè)向現(xiàn)代企業(yè)制度轉(zhuǎn)型。

3.重均同而輕個性，易使企業(yè)產(chǎn)生消極保守、因循守舊、不思進取、平均主義式的企業(yè)文化。

在現(xiàn)代企業(yè)管理內(nèi)部管理機制上，平均主義的影子仍然出現(xiàn)在許許多多企業(yè)或者企業(yè)的某些時期某些場合。從具體行為來看有講攀比，不講競爭；講平均，不講業(yè)績；講公平，不講效率，論資排輩，忽視能力和差異，強調(diào)共性，強調(diào)大局整體，忽視甚至故意壓制個性，極大地影響優(yōu)秀人才的發(fā)揮發(fā)展。

4.重人情而輕法制，不利于制度的執(zhí)行和落實，導(dǎo)致有法不依，制度被人扭曲的現(xiàn)象。儒家具有較強的倫理性，它強調(diào)親情及人與人之間關(guān)系的和諧，對于個人來說偏重強調(diào)個人的道德修養(yǎng)。這種傾向往往導(dǎo)致重德治、輕法治，重人情、輕制度，從而導(dǎo)致有法不依，執(zhí)法不嚴。尤其嚴重的是，對人情觀念的看重，會在整個企業(yè)甚至社會造成關(guān)系林立，極大地阻礙了制度化法治化的進程。

四、結(jié)語

中國幾千年來的傳統(tǒng)文化博大精深，是現(xiàn)代企業(yè)管理思想的資源寶庫。傳統(tǒng)文化中絕大多數(shù)思想對現(xiàn)代企業(yè)管理產(chǎn)生積極影響，充分利用其精華是現(xiàn)代企業(yè)管理理念發(fā)展的方向。但一些負面思想也已成為企業(yè)管理現(xiàn)代化的障礙，革除它們是當代企業(yè)管理者當仁不讓的歷史責任。因此，只有通過對我國古代管理思想的解析、組合和選擇，揚棄、革新其中陳舊、落后的部分，才能創(chuàng)造出新的適合中國企業(yè)特色的科學(xué)管理思想。

參考文獻：

［1］劉藝.中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)管理的影響[J].中國科技博覽，2011(4).［2］陳寶良．中國的企業(yè)與文化[M].浙江人民大學(xué)出版社，2006． ［3］張一.從中國傳統(tǒng)文化看現(xiàn)代企業(yè)管理方法[Z].2010.［4］徐珺，孫爍.中國古代傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響[J].商情，2011(5).［5］李琦.中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理思想的影響[J].北京市計劃勞動管理干部學(xué)院學(xué)報，2005,13(2).［6］劉春喜.試論中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響[J].人才資源開發(fā)，2010(8).

第三篇：淺談中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

企業(yè)文化概論期末論文

淺談中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

摘 要：中國，是一個有著悠久歷史和燦爛文明的國家。五千年來，更是孕育了一批又一批杰出的偉大人物。他們的智慧和思想博大精深，流傳千古。如同真理一樣，不管在任何時代、任何地方、任何情境下，都閃爍著耀眼的光芒。21世紀的今天，在“市場經(jīng)濟體制”的強力推動下，經(jīng)濟全球化的浪潮早已席卷整個世界，現(xiàn)代企業(yè)面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)。為了更好地在這場戰(zhàn)爭中取得勝利，構(gòu)建屬于自己的核心競爭力，我們的企業(yè)開始回歸過去，從傳統(tǒng)文化入手，審視現(xiàn)代管理中存在的種種問題和不足，以求有所借鑒。故本文就此展開論述，淺談傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響，以期有所裨益。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 企業(yè)文化 企業(yè)管理

一、時代背景

提起傳統(tǒng)文化，對于成長于文化斷層年代的多數(shù)國人來講，都是一個不甚明晰的概念。尤其在“功利主義”、“金錢至上”等錯誤價值觀大行其道的今天，道德近乎淪喪，誠信不值一錢，傳統(tǒng)文化更是被人們拋之腦后。難道五千年來的深厚積淀如此不堪一擊，我們的祖先耗費心血創(chuàng)造、總結(jié)、流傳下來的寶貴財富將遭遺棄？雖然，我堅信這不會發(fā)生，更不可能發(fā)生。但照目前的發(fā)展態(tài)勢，我的所謂的信心實在是毫無底氣。不過，隨著近幾年《百家講壇》主辦的“中國傳統(tǒng)文化系列類節(jié)目”的火熱播出，全國上下掀起了一股空前的“國學(xué)”狂潮。一時間，“傳統(tǒng)文化”與“國學(xué)”便劃上了等號。顯然，明眼人都知道這是“好事之徒”在商業(yè)利益驅(qū)使下的以偏概全?！皣鴮W(xué)”這一概念，且不說它的具體內(nèi)容，單就其“來自日本”的出身便撇清了它和“傳統(tǒng)文化”之間的界限。毫不夸張地說，這還是一“舶來品”呢。不過，概念的區(qū)別并非本文重點。在此援引這一事例，只是為了說明——“國學(xué)熱”帶動引起的傳統(tǒng)文化再次被重拾這一現(xiàn)象，讓人欣慰。而從“國學(xué)”之說出發(fā)，理解以儒釋道為主元的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并摘取其中對現(xiàn)代企業(yè)管理頗具借鑒意義的思想，不啻為一條捷徑。

二、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在我看來，有三點內(nèi)容：第一，它是中國在兩千多年的封建社會中逐漸形成并發(fā)展起來的，悠久的歷史決定了其長期性、穩(wěn)定性及不可動搖性；第二，它是我們的祖先在小農(nóng)經(jīng)濟的背景下創(chuàng)造、總結(jié)并流傳下來的，階級的局限性決定了其在某些方面必然存在腐朽和落后，而且根深蒂固；第三，它是以儒家思想為核心，同時包含佛家、道家、法家、兵家等百家學(xué)派及貴族、市井

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企業(yè)文化概論期末論文

文化在內(nèi)的大雜燴，包羅萬象、博大精深的內(nèi)容給其注入了千年不衰的生命活力，直至今日，仍對整個人類社會影響深遠。

（一）儒家文化

作為中國傳統(tǒng)文化的核心思想，儒家倡導(dǎo)的“義利觀、忠信觀、任愛觀、中和觀”今天看來，對現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理最具影響的主要有兩點：第一，以人為本。自人類進入21世紀以來，科學(xué)管理的時代早已成為歷史。全球上下幾乎所有企業(yè)在“人”這一問題上，可謂達成了共識——“重視員工的貢獻”、“重視消費者的喜好”等。但是，各種各樣的口號、儀式僅僅止步于淺層，更深層次的人文關(guān)懷依舊缺少。像Google這樣真正貫徹、落實“以人為本”理念的企業(yè)更是少之又少。那么，為什么大多數(shù)企業(yè)都做不到呢？答案很復(fù)雜，在此不做贅述。我只說明我認為至關(guān)重要的一點——企業(yè)的根本目的是追求經(jīng)濟利益最大化，所以其一切行為自然是圍繞這一目的展開的。因而，在此基礎(chǔ)上的任何人文關(guān)懷必然會淪為一種工具性手段，只不過，這種手段被披上了一層光鮮亮麗的外衣而已。第二，重義、守信、輕利?！傲x信利”，這一商業(yè)精神是我國晉商自古以來始終秉持的從業(yè)信條。“重義”、“守信”、“輕利”這三個詞，正是現(xiàn)代中國企業(yè)普遍缺失的“商業(yè)之魂”。接二連

三、頻頻爆出的“食品危機”，讓整個中國上下惶恐不安?！拔覀兡艹允裁?？”、“我們還要不要吃？”等疑問縈繞在每一個中國人的心頭。難道“傳統(tǒng)美德”真的過時了？難道“利益”面前，就是人命也不關(guān)天？我不想探尋答案，因為我還懷有希望。我相信，一切的一切都會回歸本真。就像儒、釋、道三家共同點明的“初心”一樣。初者，心也；企業(yè)者，良心也。

1（二）道家文化

“老莊之說”自古以來雖然不被統(tǒng)治階級所重視，但其深遠影響絕不亞于孔孟。記得有位學(xué)者曾這樣說過，“中國人的社會理想是孔子，而人生理想是莊子”。這是于人，于企業(yè)呢？我們知道，雖然道家主張“無為而尊”，但這并不意味著真的“無所作為”。恰恰相反，道家之“無為”的建立基礎(chǔ)是“有為”，而且是“有大為”。顯然，對于追逐利潤的企業(yè)主體而言，社會理想必然是“有為”，甚至是“大有所為”。那么，社會理想之后，企業(yè)該不該有“人生理想”呢？答案是肯定的。不過，這里之于企業(yè)的“人生理想”有所不同。對于自然人而言，它是“逍遙自在的生活”。但對于企業(yè)來說，卻是追求自身價值的實現(xiàn)。以Apple公司為例，作為全球市值第一的IT企業(yè)，在外界眼中，它的社會理想早已實現(xiàn)。但以“不完美，所以追求完美”著稱的Apple來說，它的“人生理想”仍在繼續(xù)。今天的Apple，或者說未來的Apple，其對企業(yè)自身價值實現(xiàn)的不懈追求已經(jīng)成為它最大的內(nèi)在驅(qū)動力。至于經(jīng)濟利潤，早已在不知不覺中淪為了“副產(chǎn)品”。這也是為何，一流的企業(yè)從不刻意逐利，但利會不由自主地送上門來。顯然，能力的高低在這個時候已不重要，境界的大小才是關(guān)鍵。正如《莊子·內(nèi)篇·逍遙游第一》中所說，“小 1孔南鋼：《儒家商務(wù)倫理思想與現(xiàn)代企業(yè)倫理文化建設(shè)》，《倫理學(xué)研究》，2011年07月第4期。

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企業(yè)文化概論期末論文

知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也”，又如司馬遷在《史記·陳涉世家》中所記，“陳涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！’”，在現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營管理中，企業(yè)家作為企業(yè)的精神領(lǐng)袖，眼界需要放寬，境界需要提升。因為，只有這樣，才能做到在未來瞬息萬變的市場競爭中，將其他對手遠遠拋之腦后。到了那個時候，失敗遠比成功困難得多。

（三）釋家文化

“佛門，凈地也”，這是人們約定俗成的一個共識。佛家或者說釋家，在多數(shù)國人眼中都可謂“高深莫測”。且不說其思想內(nèi)容和哲學(xué)內(nèi)涵，單是傳入時間到現(xiàn)在為止都是眾說紛紜，沒有定論。故其神秘色彩可見一斑。若論及對現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理的影響，更是不易。在此，我僅在個人理解的基礎(chǔ)之上，提出三點看法：第一，散財與人。即對佛家“樂施”思想的一個具體提煉。我一向認為，員工是企業(yè)最寶貴的財富。他們雖然在一線為企業(yè)創(chuàng)造財富，但卻幾乎很少直接參與分享。多數(shù)時候，除了微薄的工資以外，別無其他。因為，在馬克思的筆下，員工從來都只是資本家的剝削對象，資本家依靠攫取“剩余價值”而聚斂大量財富。所以，當企業(yè)面臨經(jīng)濟危機時，員工就成了首當其沖的“待宰羔羊”。尤其是今天，在金融危機的余波依舊未消的情境下，基本每天都有企業(yè)倒閉、員工下崗?！吧⒇斉c人”的思想對企業(yè)而言就更具意義。還記得2009年阿里巴巴的“逆勢加薪事件”嗎？馬云的做法體現(xiàn)出的不僅僅是對員工們的一種關(guān)懷，更是對社會、對國家的一種責任。第二，先時快進。這是我在佛家“無常”思想的基礎(chǔ)之上新創(chuàng)造的一個詞語。因為現(xiàn)在這個時代，變化實在太快。“與時俱進”對于企業(yè)而言，早已是解決“溫飽問題”的必須行為。而要滿足“創(chuàng)新”這種高層次需求，必須“先時快進”，別無他法。Apple公司的成功，顯然是對于本詞的最好詮釋。喬布斯用事實一次又一次向世界證明——Apple公司從來都不是走在對手的前面，而是走在時代的前面。第三，善惡有報。這是從佛家的“緣起性空說”或者叫“因果報應(yīng)說”中提煉出來的。我認為，這也是現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理中最重要的一個問題——良心，到底要不要有？到底應(yīng)不應(yīng)該有？或許有人會講：“好人沒好報，壞人樂逍遙”。的確，雖然我們現(xiàn)實生活中這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，但請相信，在整個歷史長河中——行善，必得善報；為惡，必遭惡報。所謂“因果報應(yīng)說”，便大抵如此。希望，我們的企業(yè)家們能牢記于心，因為做企業(yè)，說到底還是做良心。別忘了，有人說過：“出來混，遲早要還的?！?/p>

2三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化博大精深，本文只是摘取儒、釋、道三家的部分思想稍作淺析。對于現(xiàn)代企業(yè)而言，傳統(tǒng)文化這座寶庫中蘊藏的財富是巨大的，有待挖掘、研究并運用的地方還有很多。希望企業(yè)做到一切從實際出發(fā)，結(jié)合自身情況，有選擇地擇“恰當”而用，相信對其經(jīng)營管理思想理念的轉(zhuǎn)變、調(diào)整將有 2 引自香港電影，《無間道2》。

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企業(yè)文化概論期末論文

所啟發(fā)。總之，路漫漫其修遠兮，我們一同求索。

參考文獻

[1]王玉德：《文化學(xué)》，云南大學(xué)出版社，2006年版。

[2]黃河濤、田利民主編：《企業(yè)文化學(xué)概論》，中國勞動社會保障出版社，2010年版。

[3]孔南剛：《儒家商務(wù)倫理思想與現(xiàn)代企業(yè)倫理文化建設(shè)》，《倫理學(xué)研究》，2011年07月第4期。[4]熊捍宏、王維拉：《佛家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運用探討》，《企業(yè)導(dǎo)報》，2010年第2期。

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第四篇：中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示

中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示

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摘要：

本文分別從儒家文化談企業(yè)文化建立和企業(yè)健康發(fā)展，從道家文化談企業(yè)管理方式，以及從《三國演義》談企業(yè)人力資源管理三個方面講述中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示，深入發(fā)掘出中國傳統(tǒng)文化可供當代企業(yè)管理借鑒的部分。

關(guān)鍵字：

企業(yè)文化、企業(yè)管理、人力資源

一、引言：

當下，借著我國改革開放的春風(fēng)，很多新興企業(yè)如雨后春筍般建立。如何保持企業(yè)的生命力呢？很多企業(yè)選擇了向國外成功企業(yè)學(xué)習(xí)。然而，在學(xué)習(xí)國外先進經(jīng)驗的同時，我們發(fā)現(xiàn)，很多情況下，國外的管理模式在國內(nèi)并不適用，很多企業(yè)面臨無法樹立品牌形象，老板費力不討好，員工跳槽等諸多問題。這樣的背景下，本文帶您品味數(shù)千年來，古圣先賢留給我們的文化積淀，從中總結(jié)出當代企業(yè)管理過程中可以借鑒的理念。

本文從三個方面展開，分別是從儒家文化談企業(yè)文化建立和企業(yè)健康發(fā)展，從道家文化談企業(yè)管理方式，以及從《三國演義》談企業(yè)人力資源管理。第一部分將探討企業(yè)文化的必要性，以及企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的必要因素。在第二部分中，本文將簡述道家文化對社會的作用，以及道家文化對于現(xiàn)代企業(yè)管理具有的重要啟示。第三部分，本文將深度剖析中國社會的人力資源狀況，企業(yè)使用員工的誤區(qū)，以及《三國演義》中可供我們借鑒的用人理念。

二、從儒家文化談企業(yè)文化建立和企業(yè)健康發(fā)展

1、從儒家文化談企業(yè)文化建立

談企業(yè)文化的建立就要先談什么是企業(yè)文化，以及建立企業(yè)文化的原因。

企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財富和物質(zhì)形態(tài)。它包括文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道道規(guī)范、行為準則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價值觀是企業(yè)文化的核心。

那么，為什么要建立企業(yè)文化呢，企業(yè)文化的重要性就在于企業(yè)文化能對企業(yè)整體和企

業(yè)成員的價值及行為取向起引導(dǎo)作用。企業(yè)文化可以約束員工的思想、心理和行為，在員工中間產(chǎn)生凝聚力，激勵員工積極工作。而且，企業(yè)文化的傳播將幫助樹立企業(yè)的良好公眾形象，提升企業(yè)的社會知名度和美譽度。

企業(yè)文化理論是在市場經(jīng)濟最發(fā)達的國家創(chuàng)立和發(fā)展起來的,最能夠體現(xiàn)市場經(jīng)濟運行發(fā)展的需要,也只有在市場經(jīng)濟體制下才能最好地發(fā)揮其功能和作用。

在新的歷史條件下，提高企業(yè)的管理水平有多種方式和途徑。其中重要的一條就是借鑒傳統(tǒng)思想文化的合理成份，并加以改造和利用。分析研究儒家思想文化，對于提高企業(yè)管理水平，可以給我們?nèi)缦聠⑹荆?/p>

企業(yè)要十分注意文化建設(shè)，發(fā)揮文化的作用。儒家思想文化在中國歷史和現(xiàn)實中的重大作用表明，文化是一種持續(xù)發(fā)揮作用的巨大力量。這種作用對于企業(yè)同樣是十分重要的。企業(yè)文化管理是當今一種先進的具有哲學(xué)意義的管理理論和管理方法。

優(yōu)秀的企業(yè)文化，對于提升企業(yè)的品牌形象將發(fā)揮巨大的作用。獨具特色的優(yōu)秀企業(yè)文化能產(chǎn)生巨大的品牌效應(yīng)。無論是世界著名的跨國公司，如“微軟”、“福特”、“通用電氣”、“可口可樂”，還是國內(nèi)知名的企業(yè)集團，如“海爾”、“聯(lián)想”等，他們獨特的企業(yè)文化在其品牌形象建設(shè)過程中發(fā)揮了巨大作用。品牌價值是時間的積累，也是企業(yè)文化的積累。

2、從儒家文化談企業(yè)健康發(fā)展

企業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展離不開和諧的人際關(guān)系和外部關(guān)系。強調(diào)人際關(guān)系和外部關(guān)系的和諧是儒家思想的特點之一。這一點與現(xiàn)代企業(yè)管理是相一致的。我們將儒家思想與現(xiàn)代管理理念相融合，可以對企業(yè)內(nèi)部關(guān)系，以及企業(yè)與社會、自然的關(guān)系有一個更加清晰的理解和認識。和諧的人際關(guān)系是企業(yè)保持活動的重要因素；服務(wù)社會，雙贏共進是企業(yè)與市場競爭相適應(yīng)的價值理念；天人合一，保護環(huán)境是現(xiàn)代社會和現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展方向?？傊瑢W(xué)習(xí)借鑒儒家思想的這些合理成分，有利于提高企業(yè)的管理水平，有利于企業(yè)的健康發(fā)展。

此外，道德和信用在企業(yè)發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用。儒家思想包含著豐富的倫理道德觀念，這些觀念在今天看來仍然是可取的。它認為，人“性相近也，習(xí)相遠”，鼓勵年輕人奮發(fā)向上；在人際交往中，它強調(diào)忠、恕，就是要以忠實誠信的態(tài)度對人，以恪盡職守的態(tài)度待事。講求“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之惡”，反對“巧言令色”，等等。從當前的實際來看，無論是加強道德建設(shè)，還是提高企業(yè)的信譽度，對于企業(yè)的發(fā)展都是十分重要和迫切的現(xiàn)實課題。因此，借鑒儒家思想的這些優(yōu)秀成分，對于企業(yè)職工的道德建設(shè)，打造誠信企業(yè)，都有十分重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

三、從道家文化談企業(yè)管理方式

1、道家文化的現(xiàn)實意義

道家文化在大家普遍看來是很虛幻的，然而，道家文化有很深刻的現(xiàn)實意義，尤其在利欲熏心的當今社會。道家思想中內(nèi)蘊的時代憂患意識和社會批判意識是療救社會弊病, 保證社會健康、文明發(fā)展的思想武器。道家思想主張直面社會，對社會的統(tǒng)治者以及維護其統(tǒng)治的政治制度、思想敢于大膽地懷疑和批判, 探刻地揭露建立在階級對抗關(guān)系匕的文明社會掩蓋下的種種罪惡與苦難, 對后世產(chǎn)生了深刻影響。

中國傳統(tǒng)文化的一個基本思想就是“和諧”,其中道家的“和諧”思想是表達得最深刻、最富有哲學(xué)意味的?！暗婪ㄗ匀弧卑颜麄€世界看成是一個順其自然發(fā)展的相互聯(lián)系的整體，整體的和諧正在于各自皆按照自己的狀況自然而然地發(fā)展，而非靠他力的強迫，這是一種保有個性特色的真正的和諧觀。

2、道家思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的重要啟示

（1）企業(yè)的社會責任感

道家文化中對現(xiàn)實深刻的揭露，對社會陰暗面赤裸裸的批判精神反射到今天的企業(yè)管理就是企業(yè)的社會責任感。在當今社會中，發(fā)達國家將污染嚴重的工廠紛紛建設(shè)到發(fā)展中國家，企圖逃避社會責任，這樣的新聞已屢見不鮮，而這些企業(yè)也蒙受著來自各方的指責，甚至牽涉到這些企業(yè)所在的國家。一家優(yōu)秀的企業(yè)并不應(yīng)該僅以賺錢為目的，規(guī)模越大，產(chǎn)值越大，身上背負的社會責任越大，一家優(yōu)秀的企業(yè)，首先應(yīng)該是一家良心企業(yè)，致力于服務(wù)社會。

（2）企業(yè)的內(nèi)部管理

道家思想對現(xiàn)代企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)營管理具有重要的啟示。老子的“清靜無為”、“有無相生”、“反者道之動”等思想與現(xiàn)代企業(yè)文化、企業(yè)的經(jīng)營管理都有密切聯(lián)系, 尤其是時尚的“軟性管理”的藝術(shù)在老子等道家的著作中得到了反復(fù)地闡述。

清凈無為并不是無作為，而是強調(diào)在企業(yè)管理的過程中不違背客觀規(guī)律，依照企業(yè)自然發(fā)展的形態(tài)進行調(diào)整。老子及其道家的這種思想,正在為中國和世界上越來越多的企業(yè)家所重視, 發(fā)揮著積極的作用。如日本松下電器公司、美國貝爾實驗室, 以及我國成都恩威集公司等, 都是用道學(xué)智慧來指導(dǎo)管理企業(yè)而成功的典范, 說明了老子及其道家思想是當代企業(yè)經(jīng)營管理的一個致勝法室。

四、從《三國演義》談企業(yè)人力資源管理

1、中國社會的人力資源狀況

隨著人類跨入二十一世紀，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日益呈現(xiàn)出不斷加速的整體態(tài)勢，世界已經(jīng)進入信息時代，經(jīng)濟全球化趨勢日益凸顯，知識經(jīng)濟初現(xiàn)端倪，創(chuàng)新浪潮在全球涌動，生產(chǎn)

社會化程度不斷提高，以知識經(jīng)濟為特征的新經(jīng)濟正在蓬勃興起。新技術(shù)、新材料、新工藝、新觀念的不斷涌現(xiàn)，為人類開發(fā)利用自然提供了巨大的能力，也為人類自身的發(fā)展開辟了更加廣闊的前景。

在這個過程中，人類經(jīng)濟發(fā)展的資源依賴逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變：從以自然資源消耗為主轉(zhuǎn)向以勞動者的智力(人才資源)消耗為主，人才，特別是創(chuàng)新型人才，已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的核心要素。美國著名管理學(xué)家彼得·德魯克指出：“絕對具有控制力的資源與絕對決定性的‘生產(chǎn)要素’，現(xiàn)在既不是資本，不是土地，也不是勞動，它是知識?！?/p>

然而，人力資源豐富而人才資源相對缺乏，恰恰是中國經(jīng)濟和社會發(fā)展的根本矛盾之一。低素質(zhì)的勞動者在我國的勞動力市場上唱主角，吸引外國投資商的不是人才資源，而是豐富的人力資源，這一點束縛著我國經(jīng)濟的進一步發(fā)展。

2、《三國演義》給我們的啟示

（1）《三國演義》中人才興盛的原因

首先，黃巾起義嚴重打擊了東漢腐朽政權(quán)，嚴重削剝了東漢中央政府的控制能力，打破了以往高級官吏出自將相之家的狀況，出現(xiàn)了自由競爭的局面；其次，東漢中后期士人互相品評之風(fēng)盛行，各個類型的人才在這種競爭的環(huán)境下成長起來；最重要的，三國之主各能用人是三國人才興盛的重要原因，有才干的人能有用武之地使得人才源源不斷地產(chǎn)生。

（2）《三國演義》的用人哲學(xué)

首先，《三國演義》中體現(xiàn)了深刻的“以人為本”思想。曹操數(shù)哭郭嘉、典韋，禮賢下士，劉備三顧茅廬，終盼得臥龍出山，孫權(quán)對周瑜言聽計從，對魯肅畢恭畢敬，與張昭情同兄弟。貴為一方梟雄的幾個人對于人才無不十分恭敬，甚者幫助謀士將領(lǐng)照顧家人，解決他們的后顧之憂。

三國時期人才興盛的另一個原因就是統(tǒng)治者知人是善用。許多名士將領(lǐng)出身寒門，按照兩漢的政策，根本沒有出頭之日。然而，統(tǒng)治者深入發(fā)現(xiàn)人才，了解人才，終于使許多人才脫穎而出。

統(tǒng)治者注重培養(yǎng)與部下的感情是牢牢將人才留在自己身邊的又一個關(guān)鍵因素。比起幼子夫人，劉備更心疼殺得血染征袍的趙云。為請諸葛亮出山，他竟哭得“淚沾袍袖，衣襟盡濕”，敬慕之心，何其誠懇？徐庶要走，他送了又送，哭了又哭，令人讀之心酸。關(guān)羽被害，他竟“一日哭絕三五次，三日水漿不進，只是痛苦”，以致“淚濕衣襟，斑斑成血”。劉備正是憑著“感情投資”這種手段，贏得了“人和”這個戰(zhàn)略優(yōu)勢。

《三國演義》里的用人藝術(shù)值得我們現(xiàn)代企業(yè)學(xué)習(xí)和借鑒，對現(xiàn)代企業(yè)來說，我們應(yīng)從

《三國演義》的用人藝術(shù)中得到如下啟示：充分了解人才的能力、個性和德行，尊重人才的需要，并不斷滿足人才的需要，倡導(dǎo)情感管理，營造樸素真誠的情感氛圍。

五、小結(jié)：

本文通過探討儒家文化在現(xiàn)代企業(yè)管理過程中可供借鑒之處，總結(jié)出企業(yè)建立自己的企業(yè)文化非常必要，儒家文化中的忠恕思想，對于當代中國企業(yè)中人員管理很有價值。接下來本文從道家文化在當今社會中的重要意義，得出結(jié)論，一個企業(yè)要做大做強，必須有強烈的社會責任感。道家無為而治的思想，折射到現(xiàn)實中告訴我們，一個新興的企業(yè)要遵循它自然的發(fā)展規(guī)律，不可冒進。最后，分析了當前我國的人力資源狀況，從《三國演義》探討了人力資源管理中值得借鑒之處，比起西方國家冷冰冰的制度，我國傳統(tǒng)的情感管理，深入了解人才特點和人才需求的管理方式更適合當下我國很多企業(yè)的管理。

參考文獻：

【1】孫偉 楊麗 《儒家思想與現(xiàn)代企業(yè)管理》【J】，《中國石油企業(yè)》2010年 第4期

【2】史向前《道家思想文化的現(xiàn)代意義研究概述》【J】《大學(xué)圖書情報學(xué)刊》1996年第1期

【3】魏穎，《三國演義》的傳統(tǒng)人力資源管理思想及其對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示[D],貴州大學(xué)，2006年5月

【4】[加】弗郎兩斯·赫瑞比．管理知識員工【M】北京：機械工業(yè)出版社． 2000年

【5】邱州鵬，中國傳統(tǒng)文化及其對中國現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示【J】，湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版）2011年1月第8卷第1期

第五篇：中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的作用

中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的作用

（摘要）我國的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。在我們現(xiàn)代企業(yè)管理中，主要與之有關(guān)的是儒家，法家以及道家思想。企業(yè)文化是亞文化，而中國傳統(tǒng)文化才是真正的文化，從歷史潮流來說，它影響著我們的發(fā)展，我們的經(jīng)驗總結(jié)都是以它為標準。因此我主要是從這三個傳統(tǒng)思想分析，傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代企業(yè)管理的作用。

關(guān)鍵字儒家文化，法家文化，道家文化，現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展

儒家文化對于現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

通過學(xué)習(xí)儒家管理思想中提倡的仁政思想、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、君子風(fēng)范與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、中庸之道與工作方法、制度建設(shè)與細節(jié)管理等，讓我明白了作為企業(yè)管理者應(yīng)該懂得“家和萬事興、百善孝為先”、“魚和熊掌不可兼得”的做人法則，應(yīng)該懂得“君閑臣忙國必興，君忙宦閑國必衰”的領(lǐng)導(dǎo)方式方法。

一個高明的領(lǐng)導(dǎo)者是教練員而不是運動員，是用人之人而不是做事之人，是追求組織績效而不是個人績效者，是提升領(lǐng)導(dǎo)能力而不是業(yè)務(wù)能力者，是創(chuàng)造環(huán)境、提供服務(wù)而不是直接創(chuàng)造效益者。同時“善與人同”即團隊精神，“循名責實”即崗位責任制是管理者與員工必須遵循的規(guī)章制度。美國蘭德公司曾對中國的企業(yè)管理者作出這樣的評價：中國樂意培養(yǎng)出大批高級人才，但卻很少培養(yǎng)出合格和能獨立主持的管理級專家。服務(wù)于一個企業(yè)，僅有技術(shù)是不夠的，還需要有勇氣、膽量、正直和誠實的領(lǐng)導(dǎo)才能，這恰恰是大多數(shù)中國企業(yè)管理人所缺少的品性，而儒家管理思想的主要內(nèi)容之一就是適用于這一品行的培養(yǎng)，因此，借鑒和吸取儒家管理思想來啟發(fā)我們實施現(xiàn)代企業(yè)管理具有重要的意義。

儒家文化帶來的是兩千多年的文化底蘊，孔子的教誨影響著每一個企業(yè)家在公司運營方面的手段，以德服人，有教無類，提供廣大員工的社會福利。企業(yè)不僅僅是在企業(yè)運營方面有所成就，更應(yīng)該對社會有所回報。支持社會福利事業(yè)，幫助需要需要幫助的人是每一個企業(yè)家應(yīng)該履行的責任和義務(wù)。這是儒家文化中仁者德心的體現(xiàn)。

在現(xiàn)代企業(yè)管理的模式中，有企業(yè)采取的是人本管理，首先確立人在管理過程中的主導(dǎo)地位，繼而圍繞著調(diào)動企業(yè)人的主動性、積極性和創(chuàng)造性去展開的企業(yè)的一切管理活動。通過以人為本的企業(yè)管理活動和以盡可能少的消耗獲取盡可能多的產(chǎn)出的實踐，來鍛煉人的意志、腦力、智力和體力，通過競爭性的生產(chǎn)經(jīng)營活動，達到完善人的意志和品格，提高人的智力，增強人的體力，使人獲得超越受縛于生存需要的更為全面的自由發(fā)展。

法家文化對于現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

法家治道的管理內(nèi)涵是:具備把握管理對象客觀化基礎(chǔ)和執(zhí)掌事物規(guī)則,來實施組織目標。我們現(xiàn)代企業(yè)運用法家思想來指導(dǎo)管理，是因為法家思想不同于

儒家思想的仁者思想，它使企業(yè)有比較嚴格的管理制度，大家在尊崇企業(yè)的規(guī)章前提下，使得企業(yè)正常有序的運行。企業(yè)的運營，僅有目標和組織結(jié)構(gòu)是遠遠不夠的，完善的制度是基本的保障。對于一個國家來說，制度就是國家的法律法規(guī)；而對于一個企業(yè)而言，制度同樣如法律一般。諸葛亮治蜀時曾說過：上下有節(jié)，為治之要，即沒有規(guī)矩、不成方圓。任何一個組織，沒有健全的規(guī)章制度，是根本無法開展任何經(jīng)營活動和管理活動的。擔保公司在成立之初就設(shè)立了詳細的規(guī)章制度，如財務(wù)制度、風(fēng)險管理制度、員工守則、評審會制度、崗位職責、內(nèi)部管理制度等。在發(fā)展過程中還提出了建立“四化”企業(yè)的管理思想：即建立法制化、規(guī)范化、流程化、人性化的現(xiàn)代企業(yè)。法家思想穩(wěn)固了企業(yè)發(fā)展過程中的秩序，企業(yè)嚴格的條例有利于在員工心中樹立的優(yōu)秀形象。

作為管理者，應(yīng)該“無為而無不為”。“明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不躬于智；賢者勑其材，君因而任之，故君不躬于能。”作為管理者，應(yīng)該讓下屬去做其職責范圍內(nèi)的事，任命聰明的下屬去考慮，任命賢能的下屬去發(fā)揮才能，管理者只需要起到監(jiān)督考核的作用，不用直接干涉下屬的事務(wù)。

在人才考核方面，企業(yè)也會采用法家思想的概念，管理者首先要根據(jù)下屬的言論判斷其應(yīng)該達到的目標，然后考核其實際是否達到該目標?！叭撼缄惼溲裕云渲魇谄涫?，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅?！备鶕?jù)考核的結(jié)果，對其進行獎賞或懲罰。這樣，下屬就不敢言過其實，立下不切實際的目標，而立下目標后也會竭盡全力的去完成。這對企業(yè)的發(fā)展有著比較穩(wěn)妥的打算。

另外，企業(yè)管理者從法家思想中還學(xué)會保持中立的態(tài)度，這對于員工方面有著公平公正的權(quán)衡。有利于企業(yè)的發(fā)展。

道家思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

道家對人性的分析與假設(shè)奠定了道家管理倫理思想的基本原則。道家思想認為人性本“樸”，應(yīng)該盡量保全人性中的“樸”，因此在管理中不需要有太多的人為干預(yù)，而要因順人性之自然，按照人性合理發(fā)展的規(guī)律來進行管理。這一思想非常深刻的體現(xiàn)在道家管理倫理思想中的個體行為、領(lǐng)導(dǎo)行為及組織行為等方面。企業(yè)管理

部分企業(yè)家有意無意地做到了從“為”到“不為”的逐漸蛻變，將管理的權(quán)利逐漸下發(fā)，最終能夠在企業(yè)中建立起完善合理的組織架構(gòu)和人資管理體系，通過制度和體系管理企業(yè)進而發(fā)展壯大。同時，也有一些企業(yè)家并不能夠做到”放下”，也即是不能將自己從“有為”中抽身出來逐步進入“無為”的階段。

這種道家提倡的“無為而治”的思想也在西方的管理學(xué)中得到印證。在管理學(xué)家雷納撰寫的《戰(zhàn)略的悖論》中提出，公司的最高決策者或決策層在公司整個管理運營體系中的職責并不是對公司產(chǎn)品、服務(wù)甚至公司內(nèi)部管理系統(tǒng)等細節(jié)的關(guān)注和管理，而是應(yīng)該將精力放在企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略的決策上。這種思想在另一個角度提醒企業(yè)家：企業(yè)的決策者應(yīng)該注重的是企業(yè)未來發(fā)展的戰(zhàn)略方向，而不是企業(yè)內(nèi)外部管理的細節(jié)。如果一個企業(yè)家能夠?qū)?zhàn)略導(dǎo)向作為自己在企業(yè)管理中

唯一的事情，那么對于整個企業(yè)的員工來說，企業(yè)家就真正做到了“不知有之”。

老子管理思想的基礎(chǔ)，是“道”。在以客觀規(guī)律為其內(nèi)涵的“道”的基礎(chǔ)上，老子管理思想的核心，是“自然無為”。自然無為是“道法自然”在管理領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是“道法自然”在管理領(lǐng)域的必然產(chǎn)物。因此，自然無為并非無所作為，而是管理活動必須順應(yīng)自然，必須按客觀規(guī)律辦事，而不能逆自然而行，無知妄為?！白匀粺o為”這個老子管理思想的核心。其結(jié)果，必然使管理活動“無為而無不為?！?《48章》)自然無為的管理，使萬物各得其所，各逐其生，萬事迎刃而解，這就是無所不為。

在我們企業(yè)的發(fā)展過程中，從傳統(tǒng)文化中汲取比較適合企業(yè)管理的因素，從而促進企業(yè)在更高層次上的突破。企業(yè)管理者應(yīng)該取其精華，去其糟粕。我們企業(yè)在發(fā)展的時候，面臨的是一個巨大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歷史的沉淀，有它存在的必然性，所以選擇與傳統(tǒng)文化的相符的因素來促進企業(yè)成長也是一個很好的途徑，結(jié)合的一起發(fā)展，促進中國現(xiàn)代企業(yè)的茁壯成長。