第一篇：電影《不一樣的天空》讀后感

活下去

在電影《不一樣的天空》中，吉伯特有一個(gè)患肥胖癥的母親、智障的弟弟、愛(ài)美的妹妹和持家的姐姐，他們一家住在一個(gè)叫做恩多拉的小鎮(zhèn)，那里的居民極少。

吉伯特每天的生活中，最重要的工作就是照顧智障的弟弟阿尼。他帶著阿尼去玩，帶著阿尼去上工，帶著阿尼去送貨，還得負(fù)責(zé)幫他洗澡，照顧他上床睡覺(jué)。阿尼就像他身旁的一個(gè)警報(bào)器一樣，隨時(shí)會(huì)出其不意的鈴聲大做，令所有的人提心吊膽。但是吉伯特卻將他捧在手心，對(duì)他十分呵護(hù)。阿尼喜歡攀登高的東西，無(wú)論是家門(mén)口的大樹(shù)，或是小鎮(zhèn)里矗立的發(fā)電塔，為了吸引別人的注意，他喜歡做別人不敢做的事，弄得大家雞飛狗跳。而鎮(zhèn)里所有的人對(duì)此早已司空見(jiàn)慣，看阿尼危險(xiǎn)的舉動(dòng)就好像看馬戲團(tuán)的表演一樣，只有吉伯特總是苦口婆心的勸誡這個(gè)麻煩的弟弟。

其實(shí)從常人的角度講，這種生活會(huì)給人很大的壓力，會(huì)讓人難以堅(jiān)持下去，可是影片的主角吉伯特沒(méi)有放棄、也沒(méi)有不情愿，甘心去做這一切，我想這就是源于愛(ài)的力量。

然而，貝琪的出現(xiàn)無(wú)疑為吉伯特開(kāi)啟了另一扇人生的窗。這個(gè)來(lái)自不知名的地方、足跡遍及世界各地、滿懷著新鮮前衛(wèi)思想的女孩很快便占據(jù)了吉伯特的生活，令他心動(dòng)不已。生活也隨著與她的交往產(chǎn)生了變化。他變得更愿意與貝琪廝守在一起，而冷落了阿尼。

獨(dú)自在街上閑逛的阿尼像個(gè)隨時(shí)會(huì)引爆的炸彈，于是被警察暫時(shí)

扣押了起來(lái)。而自從父親死后就足不出戶的母親，為此親赴警察局。因?yàn)樯硇螣o(wú)比臃腫，小鎮(zhèn)上的居民無(wú)一不投來(lái)嘲笑而且鄙夷的目光。母親倍感侮辱但對(duì)于大兒子和丈夫的死，她依舊一蹶不振，從不出門(mén)，吃飯睡覺(jué)永遠(yuǎn)在沙發(fā)上。母親不希望任何一個(gè)孩子再離他而去，所以她對(duì)阿尼被抓進(jìn)警局非常后怕。而吉爾伯特等三個(gè)孩子看在眼里痛在心里。吉爾伯特對(duì)家庭這個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)既無(wú)力卻又放不下。他希望可以跟貝琪一起，感受外面的世界，可是在父親和大哥相繼離世的情況下又無(wú)法撒手離開(kāi)。

影片中反復(fù)展現(xiàn)得就是這種瑣碎而又病態(tài)的生活場(chǎng)景，壓抑的令人窒息。其實(shí)現(xiàn)實(shí)的生活也不比影片的場(chǎng)景好到哪去，一樣的瑣碎，一樣的令人煩躁，只不過(guò)影片中將這些放大了，回到影片中，男主角依舊是堅(jiān)強(qiáng)的代表！

在電影的結(jié)尾有很感人的一段鏡頭，他們的母親用盡全身力氣獨(dú)自上到了二樓，這是她患上肥胖癥之后從來(lái)沒(méi)有過(guò)的，從她的孩子們驚奇的眼神可以看出來(lái)，他們攙扶她到床上休息，卻沒(méi)有想到這一睡就永遠(yuǎn)的睡過(guò)去了，但是麻煩也隨之而來(lái)，因?yàn)槟赣H身體太臃腫，抬下來(lái)是不太可能了，只能用吊車(chē)，但是吉爾伯特認(rèn)為以前母親受盡鎮(zhèn)上居民的白眼或者嘲笑，如果再這樣做就太不尊重母親了，后來(lái)他們決定讓母親和這座房子合為一體，化為灰燼。

雖然沒(méi)有太美好，但至少讓人看到了希望，生活本該如此，雖然瑣碎，但就是有它繼續(xù)的意義——愛(ài)！

第二篇：不一樣的天空

不一樣的天空

姓名：劉陽(yáng)

任職地（單位）：渾源縣南榆林鄉(xiāng)北水頭村

職務(wù)：村委委員

聯(lián)系方式：***

記得很多年前，當(dāng)我還是學(xué)生的時(shí)候，雜志上有一篇文章標(biāo)題是“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”，盡管文章里道出了中國(guó)因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)造成環(huán)境污染的真實(shí)寫(xiě)照，可是我仍然抱著懷疑的態(tài)度看了看天上的月亮，心里不住地問(wèn)自己：“究竟多圓才是圓哪？難道寫(xiě)這篇文章的作者用什么測(cè)量圓周的工具進(jìn)行過(guò)測(cè)量嗎？”在這個(gè)論斷基礎(chǔ)上，有些人又提出“城市的月亮比農(nóng)村圓”，我雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)外國(guó)的月亮，不知道是不是真的比中國(guó)的圓，但是我知道農(nóng)村的月亮同城市的一樣圓，只是我們帶著不一樣的眼光去看罷了。

大學(xué)畢業(yè)后，很多人走上了工作崗位，但是千篇一律地往大城市蜂擁而去，像是美國(guó)西部淘金熱中的人群一樣。城市里仿佛蘊(yùn)藏了無(wú)盡的財(cái)寶，等待著我們這些初出茅廬的年輕人去挖掘和享用。

開(kāi)始的兩年，我也同大多數(shù)人一樣離開(kāi)生長(zhǎng)了十幾年的農(nóng)村，踏上了大城市里平坦寬闊的柏油馬路?？粗缆穬膳詭资畬痈呗柸朐频哪μ齑髽?，我終于體會(huì)到了什么是“人往高處走，水往低處流”，于是下定決心要在這個(gè)陌生的城市

里擁有一片屬于自己的天空。兩年里我懷揣著對(duì)高樓大廈的憧憬，拿著一張臨時(shí)的暫住證，在這個(gè)城市里不斷尋求著屬于自己的位置。老板，富商，大富翁，在這個(gè)天上掉下一塊磚就能砸死幾個(gè)百萬(wàn)富翁的地方，我算是被砸中概率較為低的一種人了，也許是自己能力不足，或許是厭倦了城市里的車(chē)來(lái)車(chē)往，最后終于下定決心離開(kāi)了。

回到家鄉(xiāng)不久，我通過(guò)考試考上了大學(xué)生村官，但是要具體問(wèn)我村官是什么，村官是做什么的，當(dāng)時(shí)還真回答不上來(lái)，總之大大小小也是個(gè)官唄！抱著這種認(rèn)識(shí)和心理，在擔(dān)任村官工作的第一年里，每次下鄉(xiāng)我總是坐著同事的小轎車(chē)，像一個(gè)觀光旅游的游客一樣領(lǐng)略著鄉(xiāng)村里郁郁蔥蔥的風(fēng)景，聞著風(fēng)吹來(lái)的一股股泥土的芳香。就算是外國(guó)來(lái)的游客，也未必真的能體會(huì)到我當(dāng)時(shí)的感覺(jué)，像一只剛剛破繭而出的蝴蝶在脫落的蠶蛹里翩翩起舞，帶著成蟲(chóng)的喜悅，也帶著對(duì)生我養(yǎng)我的這片土地陌生而熟悉的情結(jié)。

人的成長(zhǎng)總不是一帆風(fēng)順的，也不可能是同出一轍，盡管有些人在城市里獲得了成功，但是我堅(jiān)信自己的選擇，并且不曾后悔，畢竟我的根在這里。在省委，市委以及縣委組織部的關(guān)心和培養(yǎng)中，我們這些稚嫩的大學(xué)生村官通過(guò)幾年的鍛煉，已經(jīng)逐漸從不諳世事到了開(kāi)始睜眼看世界了。在去年開(kāi)展的“六個(gè)一”活動(dòng)中，我認(rèn)真走訪了全村的常住居民，過(guò)去那一張張陌生的臉孔漸漸變得熟悉了。盡管知道自己僅

憑兜里的一千幾百元工資，既不能為村里蓋幾間新房，也不能給老百姓買(mǎi)多少口糧，但我還是從心底希望他們不再把我當(dāng)做一個(gè)城市里來(lái)的觀光客，至少也把我當(dāng)作一個(gè)孩子來(lái)看待吧！因?yàn)樵谶@個(gè)全村基本都是六十多歲以上老年人的地方，我實(shí)在不敢說(shuō)自己已經(jīng)長(zhǎng)大成人了，也許我比他們有文化，比他們擁有更多生存手段，但我在他們眼里只是一個(gè)孩子，而且是一個(gè)陌生的孩子。有了去年“六個(gè)一”活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，今年的“八個(gè)一”活動(dòng)我早早就開(kāi)展了起來(lái)。結(jié)合著群眾路線的指導(dǎo)思想，把工作重心從收集老百姓的基本信息轉(zhuǎn)向了實(shí)實(shí)在在的關(guān)心和幫助。我所在的北水頭村在南榆林鄉(xiāng)的北面，離縣城也有將近四十多里，走過(guò)了這個(gè)村子基本就算出了渾源，到達(dá)大同市的地界了。加上山多路險(xiǎn)，每次自己騎摩托行駛在大貨車(chē)和小轎車(chē)穿梭的馬路上，才真正體會(huì)到了扎根農(nóng)村的不容易。

四月的農(nóng)村，農(nóng)田里還是一片土黃，村民們?cè)谶@片土地上勤勞地播種，我在田地里對(duì)他們進(jìn)行了走訪。為了不踏壞剛剛耕完的田地，我繞了很遠(yuǎn)的一個(gè)圈子，從田埂走到了一個(gè)老農(nóng)的面前。他的名字叫王興，我清楚地記得去年我走訪時(shí)他正扛著鋤頭走在回家的路上，步履蹣跚，神情木然，當(dāng)我問(wèn)道他多大歲數(shù)時(shí)候，他把耳朵湊近了我身前，于是我大聲重復(fù)了好幾次，他才回答我：“86”。我頓時(shí)吃了一驚，一個(gè)年近九十高齡的老人還要自己下地去種田，這種艱辛是不

言而喻的。于是我?guī)屠先四眠^(guò)了鋤頭，扛回了家里，之后我終于明白了老人為什么這樣地辛苦了。他的老伴77歲了，得了老年癡呆，時(shí)不時(shí)還得打針輸液吃藥，兒女們雖然不少，但是多數(shù)在外地，這與全村大多數(shù)老年人的情況基本是一樣的，他們都是清一色的空巢老人。

腦海里浮現(xiàn)出過(guò)往的情景，再次看到這位老人，戴著一頂灰藍(lán)色的前進(jìn)帽蹲在田邊。沒(méi)等我開(kāi)口，他先說(shuō)道：“你多會(huì)過(guò)來(lái)的？”看來(lái)老人還是記得我了，心里有些莫名地高興。對(duì)老人進(jìn)行了走訪后，得知她老伴最近身體狀況不好，我掏出了兜里僅有的一百元錢(qián)，塞進(jìn)了他的口袋，因?yàn)樗麍?jiān)持不收下，我便迅速轉(zhuǎn)身走下了田埂，繼續(xù)對(duì)別的村民進(jìn)行了走訪。當(dāng)走到卸任的老村長(zhǎng)張興勝家里時(shí)，我把用醫(yī)?？◤某抢镔I(mǎi)的鈣片拿了出來(lái)，交到了他老伴的手里，這時(shí)老村長(zhǎng)正在用危房改造發(fā)下的磚加固房屋。突然聽(tīng)到他老伴叫到：“小心，蛇?！蔽业皖^看去，只見(jiàn)腳邊的地上一條半尺多的小蛇正在爬著。因?yàn)槠綍r(shí)沒(méi)怎么遇到過(guò)這種情況，我當(dāng)時(shí)呆呆站在原地不知道該做些什么，這時(shí)老村長(zhǎng)一個(gè)箭步跑過(guò)來(lái)，用腳使勁踩在蛇的頭上，在地上擰了幾下，蛇已經(jīng)斷氣了。回過(guò)神來(lái)的我問(wèn)他們是不是院子里經(jīng)常有蛇出沒(méi)，大娘用肯定的語(yǔ)氣說(shuō)到，她們也是第一次見(jiàn)到，十有八九是我騎車(chē)從野地里帶過(guò)來(lái)的。我回想著一路上的經(jīng)過(guò)，想起在剛進(jìn)村口時(shí)對(duì)徐憶在農(nóng)田邊的草地里進(jìn)行過(guò)走訪，蛇一定是那時(shí)

候跑到摩托車(chē)上的。加上這次，已經(jīng)是我第二次遭遇險(xiǎn)情了。第一次是在09年剛當(dāng)上村官時(shí)，由于著急完成人口普查任務(wù)，我讓老村長(zhǎng)連夜帶著我到村南比較偏僻的一戶叫李富英的村民家進(jìn)行登記，去的路上老村長(zhǎng)拿著手電筒走前邊，我緊隨其后。回來(lái)的路上，順著手電的燈光，我突然發(fā)現(xiàn)自己去的時(shí)候一直是在深溝邊上走著，如果當(dāng)時(shí)走歪了半步就掉下十幾米的溝里了，真是驚險(xiǎn)萬(wàn)分。也許是因?yàn)橛辛诉@兩次的歷險(xiǎn)，我覺(jué)得自己更加應(yīng)該深入了解農(nóng)村的環(huán)境，了解村民的日常生活狀況，了解他們做人處事的方式，這樣他們才會(huì)真正把我當(dāng)做自家人一樣對(duì)待。

兩次的走訪活動(dòng)使我真正體會(huì)到了基層工作的不容易，其中有老百姓對(duì)干部的誤解，也有因自己工作方式上的不成熟帶來(lái)的麻煩。帶著對(duì)這些問(wèn)題的重視，在開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，我把工作中的難題轉(zhuǎn)化為行動(dòng)上的動(dòng)力，不斷向村里退下來(lái)的老干部取經(jīng)，終于收到了可喜的成果。每次回到村里，大爺大娘們總會(huì)熱情地歡迎我，到了吃飯的時(shí)候都爭(zhēng)著留我在家吃飯，這種情景在城市里是很少見(jiàn)得。現(xiàn)在已經(jīng)是收獲的季節(jié)了，田地里長(zhǎng)滿了金黃的果實(shí)，我抬起頭看了看遠(yuǎn)方的天空，覺(jué)得天離地近了，村民收獲時(shí)臉上的笑容也多過(guò)了播種時(shí)流淌的汗水。人生就像種莊稼，春來(lái)播種汗水撒，秋來(lái)收獲笑容足，村官的崗位給了我一片真正屬于自己的天空！

第三篇：《教育應(yīng)該不一樣》讀后感兩篇

《教育應(yīng)該不一樣》

讀現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐資料匯編有感

教育應(yīng)該不一樣，我們需要不一樣的教育。讀了嚴(yán)老師的文章，我為他許多頗有見(jiàn)地的觀點(diǎn)點(diǎn)贊，也盼望著教育真的能走出創(chuàng)新，走向成熟。

“只有當(dāng)學(xué)生的伯樂(lè)，師生才會(huì)都快樂(lè)“傳統(tǒng)的考試制度和評(píng)價(jià)制度不但把學(xué)生變成了考試的機(jī)器，接受知識(shí)的容器，更扼殺了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的信心和對(duì)自我的肯定。在千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的升學(xué)壓力下，學(xué)生個(gè)個(gè)身心疲憊。尤其在一些普通高中，每年只有寥寥數(shù)人本科上線，就意味著學(xué)生從走進(jìn)中學(xué)校園幾乎就希望破滅了。當(dāng)然，考取大學(xué)不一定是學(xué)生唯一的出路。盡管如此，他們還是要花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，應(yīng)對(duì)高考。對(duì)于這些上大學(xué)和讀好學(xué)校都沒(méi)有希望的學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)是沒(méi)有成就感和自信的?？墒?，我們的教育者和管理者還是要強(qiáng)迫他們?cè)谶@條路上堅(jiān)持到最后。為什么教育者不能賦予每個(gè)階段的學(xué)生更多成就感和歸屬感呢？學(xué)生的能力是有差異的，有的學(xué)生是運(yùn)動(dòng)健將，有的學(xué)生酷愛(ài)唱歌，有的學(xué)生心靈手巧，有的學(xué)生組織能力強(qiáng)，有的學(xué)生有表演天賦，總之，每個(gè)學(xué)生都有自己的潛力和優(yōu)勢(shì)，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的自己。如果學(xué)校能多組織一些學(xué)習(xí)之外的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，并在活動(dòng)中獲得更多的自信心，相信對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的提高會(huì)有一定的幫助。于其讓所有人都沒(méi)有目標(biāo)，毫無(wú)自信的學(xué)習(xí)，倒不如換種思路，引導(dǎo)學(xué)生讓你請(qǐng)自我，有更多選擇的權(quán)利。教育者要擅作學(xué)生的伯樂(lè)。

“學(xué)校應(yīng)打破硬件思維?！苯鼛啄?，多媒體教學(xué)，多功能教室，各類(lèi)專用教室的建成似乎成了教育進(jìn)步的標(biāo)志。其實(shí)不然，在許多小學(xué)，尤其是農(nóng)村小學(xué)，這些先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)資源并沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用，卻往往成為擺設(shè)。管理者們都追求學(xué)校硬件的提升，可是有時(shí)卻忽略了教學(xué)必備的基礎(chǔ)條件。因而至今還會(huì)出現(xiàn)教師上課沒(méi)有小黑板，三角尺，直尺，教學(xué)掛圖等使用，很是無(wú)奈。希望教育的投資能落到實(shí)處，實(shí)用才好。

“誰(shuí)束縛了我們的思維?！北硌莨ぷ鞣粍?chuàng)辦人賴聲川說(shuō)：“創(chuàng)意就是問(wèn)問(wèn)題的能力。”隨著教育理念和教育方式的進(jìn)步，現(xiàn)在的教師似乎更加注重讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題并解決問(wèn)題。相對(duì)來(lái)說(shuō)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更難。我們學(xué)生的思維更依賴于教師習(xí)慣的一問(wèn)一答，缺乏提出問(wèn)題的能力。學(xué)生如此，老師也是這樣。沒(méi)有好學(xué)上進(jìn)樂(lè)于求知的教師，也很難培養(yǎng)出樂(lè)學(xué)、好學(xué)的學(xué)生。作為教師，我們難道不該捫心自問(wèn)：孩子的成長(zhǎng)和進(jìn)步，我們究竟該負(fù)什么樣的責(zé)任？懷著對(duì)教育的敬畏之心，對(duì)學(xué)生的責(zé)任心，踏踏實(shí)實(shí)地做教師或許是我們永遠(yuǎn)的責(zé)任?！督逃龖?yīng)該不一樣》讀書(shū)心得

《教育應(yīng)該不一樣》是嚴(yán)長(zhǎng)壽所寫(xiě)的，在這本書(shū)中他分析了臺(tái)灣目前的教育環(huán)境，一針見(jiàn)血地道出臺(tái)灣目前的價(jià)值觀和迂腐的考試制度，而我們所有的人，都已經(jīng)在這個(gè)體制下經(jīng)營(yíng)太久，早就忘了教育的最初目的。在這本書(shū)中他提出了臺(tái)灣快被摧毀的職教體系、急功近利的家長(zhǎng)心態(tài)、媒體的可議之處、老師的教育心態(tài)及學(xué)歷通膨時(shí)代。他認(rèn)為教改人士為了滿足家長(zhǎng)期待而走錯(cuò)方向；政策為了討好選民，做了錯(cuò)誤的轉(zhuǎn)向。他建議年輕人如何從尋找自我到建立自我，建立必要的五大能力，走出自己的路。

看完這本書(shū)，雖然非常認(rèn)同作者所說(shuō)的話，卻也因更加了解實(shí)施教育改革的難度而感到無(wú)奈。就像書(shū)中提到的“是誰(shuí)坐視問(wèn)題惡化？是誰(shuí)讓這氣球不斷的膨脹？是教育部？是教改人士？是學(xué)校老師？還是學(xué)生？還是為數(shù)眾多的家長(zhǎng)？全部都是！” 讀了這段話，讓我心中起了共鳴，因?yàn)樗鶖⑹龅木褪且粋€(gè)真真實(shí)實(shí)的教育現(xiàn)象，而身為老師的我，就是處在這個(gè)教育體制、這個(gè)環(huán)境下。在其中一篇《醒醒吧，家長(zhǎng)》中，有一篇某成大教授兒子寫(xiě)的絕交信?；蛟S，從中國(guó)人倫理的角度來(lái)說(shuō)，這個(gè)兒子是不孝的，但是從現(xiàn)在的角度來(lái)看似乎不然。從他們的對(duì)話，可以看見(jiàn)臺(tái)灣傳統(tǒng)家庭的教育一味追求好成績(jī)好大學(xué)！但每個(gè)孩子不一定都適合這樣的模式，以小孩的角度來(lái)說(shuō)，硬是將孩子塞入這樣的框架只會(huì)磨滅孩子對(duì)追求新知的熱忱，當(dāng)然也扼殺了許多其他方面的天才。而大陸的教育方式和臺(tái)灣的教育是何其的相似。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念“萬(wàn)般皆下品惟有讀書(shū)高”的熏陶下，學(xué)校、老師、家長(zhǎng)就很重視“成績(jī)”，以分?jǐn)?shù)為目標(biāo)，在這樣的環(huán)境下，補(bǔ)習(xí)班、培訓(xùn)班蓬勃發(fā)展，學(xué)生被訓(xùn)練成了為考試而讀書(shū)的機(jī)器。這種“唯分?jǐn)?shù)是問(wèn)”的想法，不但是老師的錯(cuò)，分?jǐn)?shù)會(huì)受到膜拜，是所有人造成的。如果教師和家長(zhǎng)只會(huì)以考試分?jǐn)?shù)評(píng)斷學(xué)生的高下，有些學(xué)生便注定永遠(yuǎn)是輸家?，F(xiàn)在雖然提倡“素質(zhì)教育”，但是分?jǐn)?shù)仍然是對(duì)孩子的主要標(biāo)準(zhǔn)。而自己平時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，有時(shí)認(rèn)識(shí)、定義學(xué)生的方式，往往只通過(guò)一張張考卷，忽略學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)，往往把自己的時(shí)間放在作業(yè)和考卷中，忘記觀察學(xué)生、協(xié)助孩子探索自我，發(fā)掘他們的天賦。愛(ài)爾蘭葉芝說(shuō)：“教育不是裝滿一壺水，而是點(diǎn)亮每個(gè)孩子心中的蠟燭，讓他發(fā)光、發(fā)亮?！倍椰F(xiàn)在在做的只是在裝滿一壺水，這需要我經(jīng)常進(jìn)行自我反思。

為了考試，往往在講解作業(yè)和習(xí)題時(shí)用標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)規(guī)范學(xué)生。有了單一的標(biāo)準(zhǔn)，就很難鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、質(zhì)疑問(wèn)題。書(shū)中寫(xiě)到“教育工作者一味堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)答案，本身就是一種偏執(zhí)，難怪學(xué)校會(huì)系統(tǒng)性、全面性地扼殺學(xué)生的創(chuàng)意?！爆F(xiàn)在的教育制度成就了少數(shù)考試頂尖的精英，陪葬掉其它“不合規(guī)格”的孩子。而即便是合規(guī)格的好學(xué)生，也有創(chuàng)造力貧乏的問(wèn)題。而創(chuàng)新卻是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的，也不是考試考得出來(lái)的，重視標(biāo)準(zhǔn)答案的考試，也是扼殺學(xué)生創(chuàng)意的幫兇。正如賴聲川所說(shuō)，創(chuàng)意就是一種“問(wèn)問(wèn)題的能力”。然而，當(dāng)所有科目都有標(biāo)準(zhǔn)答案時(shí)，學(xué)生如何想問(wèn)題？又如何學(xué)會(huì)問(wèn)問(wèn)題？所以中國(guó)人在知識(shí)競(jìng)賽中能得到數(shù)一數(shù)二的成績(jī)，但在創(chuàng)新思維比賽中往往被其他國(guó)家所超越。

另外，有些家長(zhǎng)向老師提出多布置些作業(yè)，往往把重點(diǎn)放在孩子語(yǔ)文、數(shù)學(xué)的成績(jī)，忽略孩子的體育、音樂(lè)、美術(shù)，覺(jué)得學(xué)這些對(duì)孩子的成長(zhǎng)沒(méi)有幫助。這些話也讓很多教學(xué)熱忱的老師最后以不斷的測(cè)試來(lái)當(dāng)做最終的方式。有時(shí)問(wèn)孩子“你想要做什么？”孩子往往會(huì)說(shuō)我要好好讀書(shū)，可再問(wèn)孩子“讀書(shū)為了什么？有什么用？”孩子往往就說(shuō)不出話，大部分的孩子或許無(wú)法找出自己真正想要的是什么，只知道父母讓他們把成績(jī)考好。這樣的教育又如何讓孩子提供對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。而對(duì)于很多孩子來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)是什么？學(xué)習(xí)就是學(xué)好語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)。這讓孩子的思維越來(lái)越來(lái)陳腐，有些成為一個(gè)“考試優(yōu)秀生”，有些成為“考試差生”。

書(shū)中提到老師的關(guān)鍵是具備啟發(fā)式教學(xué)的理念和應(yīng)用能力。因?yàn)閺倪^(guò)去到現(xiàn)在，許多老師的教學(xué)態(tài)度，傾向權(quán)威、武斷，學(xué)生一旦試著說(shuō)出各種突發(fā)奇想，往往就容易被視為搗蛋，或挑戰(zhàn)老師的地位。久了之后，學(xué)生不再想要問(wèn)問(wèn)題，因?yàn)樗B問(wèn)問(wèn)題的能力，都早被連根拔除。而如何激發(fā)學(xué)生的積極性，除了對(duì)學(xué)生的理解和溝通，還要求老師在教學(xué)上運(yùn)用不同的教學(xué)技巧。書(shū)中提到嚴(yán)長(zhǎng)壽在去高中演講時(shí)，第一次演講到后半，有學(xué)生開(kāi)始在臺(tái)下聊天，還要老師維持秩序，演講的效果不是很好。而第二次演講時(shí)，他開(kāi)始檢討自己，思考如何激起學(xué)生的興趣。于是，在演講時(shí)首先從自己的著裝出發(fā)，然后提到學(xué)生關(guān)注的明星，把學(xué)生的注意力吸引過(guò)來(lái)，讓此次演講完美收官。這件事讓他明白學(xué)生們不是不愿意學(xué)習(xí)，只是老師沒(méi)找到激起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的方法。這我思考在教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)只關(guān)注課本和與孩子沒(méi)有興趣的課外事物，應(yīng)該多尋找孩子的關(guān)注點(diǎn)和感興趣的事，一步步引導(dǎo)他們，讓他們?cè)谟信d趣的狀態(tài)下學(xué)到知識(shí)。

在閱讀這本書(shū)時(shí)，往往想到過(guò)去所受的教育，如果在不同的階段學(xué)習(xí)不同的事，我或許有更多的發(fā)展和更多的可能。既然自己已經(jīng)嘗到現(xiàn)有教育體制的無(wú)奈，何必讓現(xiàn)在的孩子再受這種折磨呢？改變教育方式或許并不是一件容易的事，許多困難要讓時(shí)間去沖刷。但是隨著今年啟發(fā)式教育的提倡，我認(rèn)為只要大家愿意站出來(lái)改變，必定能達(dá)成！

第四篇：《不一樣的蟲(chóng)蟲(chóng)》讀后感

最近下載了一本小書(shū)房出版的童詩(shī)童話集《不一樣的蟲(chóng)蟲(chóng)》，真有一種與眾不同的童趣。

書(shū)的每頁(yè)都是非?？蓯?ài)的兒童畫(huà)，典型的那種不規(guī)則的涂色、超現(xiàn)實(shí)的構(gòu)圖，畫(huà)面看起來(lái)就有一種讓人快樂(lè)的感覺(jué)。而最讓我喜歡的，是里面的配詩(shī)。這些以小朋友的蟲(chóng)蟲(chóng)口吻講述的故事，以新詩(shī)的形式出現(xiàn)在圖的旁邊，作為圖的配合。通過(guò)一幅幅的畫(huà)和一首首的詩(shī)，一個(gè)個(gè)頑皮的、愛(ài)幻想的、善良的、熱愛(ài)自然的小孩子的形象，跳躍在我們的眼前。因?yàn)榕鋱D是不同的孩子畫(huà)的，所以在各幅畫(huà)中，蟲(chóng)蟲(chóng)一會(huì)兒是男生，一會(huì)兒是女生，不管是男是女，孩子眼里的世界讓我們驚訝，讓我們歡喜，讓我們羨慕！

看得出來(lái)，小朋友們是根據(jù)詩(shī)在進(jìn)行配畫(huà)，詩(shī)有些是對(duì)圖主題的說(shuō)明，比如《雨傘啊雨傘嘟都嘟》，詩(shī)的內(nèi)容就是媽媽送給蟲(chóng)蟲(chóng)一把傘，他一邊在房間里打傘，一邊想著小朋友會(huì)怎么評(píng)價(jià)啊？媽媽會(huì)批評(píng)什么啊？而自己卻不管這么多，“要是我的房間里有一片烏云就好了，哪怕只是屬于我的一小片”，一個(gè)很有幻想力的小孩子的形象一下子就出現(xiàn)在我們眼前。

也有些詩(shī)超出了畫(huà)面的表達(dá)，比如《玻璃杯》，講藍(lán)阿姨有一個(gè)玻璃杯，阿姨拿它來(lái)泡茶，不讓我們碰怕我們被燙到，可是在小朋友眼里“我們才不會(huì)呢，我們只想像小魚(yú)一樣，圍著它游來(lái)游去”。畫(huà)面上是一個(gè)超大的占滿了整個(gè)屏幕的玻璃杯，里面有小魚(yú)在游。詩(shī)的意境顯然更為豐富，表達(dá)出大人的想法和孩子的想法中的巨大差異，也讓我們體會(huì)到孩子的聰明、善良和趣味。

最讓我啞然失笑的是一首叫《李莎莎的表姐》的詩(shī)，里面講了半天，說(shuō)李莎莎的表姐這樣，那樣，最后末了來(lái)一句：“皮皮，你聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)有，李莎莎的表姐是警察，快把發(fā)卡還給我！”講了半天，原來(lái)是這樣啊！小朋友你真是太有才了！

也許最初我們會(huì)認(rèn)為這種即像白話又像詩(shī)的童詩(shī)不符合詩(shī)的體制，但是最終我們都會(huì)為這種短小的、生活化的童詩(shī)所感動(dòng)，這就是我們的孩子，單純、天真、可愛(ài)卻在一天天長(zhǎng)大的孩子啊！讓我們多了解他們，讓我們跟他們一起成長(zhǎng)！

第五篇：《以色列,教育就是不一樣》讀后感

《以色列，教育就是不一樣》讀后感

原文：

在以色列，從家庭、幼兒園、中小學(xué)、大學(xué)到當(dāng)兵，都是國(guó)民教育的一部分，孩子在開(kāi)放、自由的環(huán)境長(zhǎng)大，培養(yǎng)出獨(dú)立思考的能力，更勇于挑戰(zhàn)真理，讓只有800多萬(wàn)人的小國(guó)在20年內(nèi)誕生了10位諾貝爾獎(jiǎng)得主，軍隊(duì)更成為戰(zhàn)無(wú)不勝的勁旅。

以色列也是新創(chuàng)之國(guó)的代名詞，是除了美國(guó)硅谷之外，創(chuàng)業(yè)氛圍最佳的地區(qū)，平均每1800人就有一家新創(chuàng)公司，人均創(chuàng)業(yè)世界第一，吸引國(guó)際大廠積極投資、挖掘人才。

今年5月6日，以色列剛剛慶祝建國(guó)66周年，遍地傳唱著國(guó)歌《希望》。就是這份希望，不管經(jīng)歷多少挑戰(zhàn)，讓猶太民族堅(jiān)持下去。

20年10個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)

24年前的以色列，建國(guó)42年，只有400多萬(wàn)人口，經(jīng)濟(jì)連續(xù)幾年負(fù)成長(zhǎng)，龐大軍事支出讓財(cái)政吃不消，失業(yè)率也逼近10%，整個(gè)社會(huì)充滿不確定性。20多年過(guò)去了，今年以色列的人口超過(guò)了800萬(wàn)人，經(jīng)濟(jì)規(guī)模是建國(guó)時(shí)期的50倍。這些年，以色列更陸續(xù)創(chuàng)下許多世界第一：全國(guó)人均研發(fā)支出世界第一（國(guó)民研發(fā)支出占GDP達(dá)到4.5%，高于日本的3.2%、美國(guó)的2.7%）、人均工程師數(shù)量世界第一、專利申請(qǐng)數(shù)量世界第一。

小國(guó)以色列更盛產(chǎn)諾貝爾獎(jiǎng)，過(guò)去20年，又多了10位得主。從建國(guó)迄今共有12位獲此殊榮?！靶聞?chuàng)企業(yè)之國(guó)”，也是以色列的代名詞。調(diào)查顯示，以色列是除了美國(guó)硅谷之外，創(chuàng)業(yè)氛圍最佳的地方。

20年前，以色列高科技創(chuàng)業(yè)之父瓦狄（Yossi Vardi）投資全球第一家網(wǎng)絡(luò)即時(shí)聊天軟件ICQ，19個(gè)月后就被美國(guó)線上（American Online）并購(gòu)，自此，以色列發(fā)展出“硅谷新創(chuàng)模式”，每年新創(chuàng)公司數(shù)量甚至曾經(jīng)比硅谷還多。目前800萬(wàn)人口中，平均每1800人就有一家新創(chuàng)公司。在美國(guó)納斯達(dá)克上市的以色列公司，總數(shù)更超過(guò)歐洲。愈來(lái)愈多國(guó)際企業(yè)在以色列設(shè)廠或設(shè)立研發(fā)部門(mén)。英特爾已是以色列最大的私人企業(yè)，員工將近1萬(wàn)人。而微軟、Google、IBM、摩托羅拉和蘋(píng)果也都設(shè)有研發(fā)中心，光蘋(píng)果就在以色列的3個(gè)城市設(shè)立了實(shí)驗(yàn)室。韓國(guó)三星也大動(dòng)作，除了研發(fā)，還將其三大創(chuàng)新育成中心之一開(kāi)在以色列。2013年，外國(guó)公司共花費(fèi)84億美元收購(gòu)以色列公司，比2012年增加48%。許多外商看上的就是以色列的人才與技術(shù)。這使得以色列人才水漲船高。20多年前，一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的工程師薪資僅1000多美元，現(xiàn)在已直逼硅谷，一個(gè)5年經(jīng)驗(yàn)的軟件工程師，每個(gè)月薪資加福利可達(dá)7000美元。培養(yǎng)人才與腦袋

以色列的義務(wù)教育從5歲～18歲。18歲以后男男女女都當(dāng)兵，當(dāng)兵比起上大學(xué)更重要。在18歲以前，學(xué)習(xí)環(huán)境是非常自由與開(kāi)放的。幼兒園的小朋友，不是游戲就是玩耍，小學(xué)生沒(méi)有太多功課，每天下午1點(diǎn)半就放學(xué)回家。中學(xué)生也是三四點(diǎn)放學(xué)，沒(méi)有補(bǔ)習(xí)班可去。

或許18歲以前的教育太過(guò)自由了，導(dǎo)致以色列的孩子在各種中國(guó)人重視的國(guó)際競(jìng)賽中，通常沒(méi)有拿下好成績(jī)。例如以色列在OECD評(píng)鑒學(xué)童學(xué)習(xí)能力的PISA中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。最新調(diào)查數(shù)學(xué)只排41名、科學(xué)只排41名、閱讀排34名。但明明以色列的科技成就、新創(chuàng)公司與諾貝爾獎(jiǎng)這么多，怎么中小學(xué)生的表現(xiàn)一點(diǎn)也不出色？難道他們長(zhǎng)大后，“突然”變聰明？想要了解以色列如何培養(yǎng)出“人才與腦袋”？必須先了解它的文化。

以色列除了75%猶太人外，其余還有阿拉伯人和少數(shù)民族。至于猶太人也是來(lái)自70多國(guó)的移民，因此它是個(gè)多元化的社會(huì)，也像個(gè)“大熔爐”，多元與開(kāi)放是以色列一大特色。希伯來(lái)文中Chutzpah，其他語(yǔ)言里沒(méi)有，意思是“斗膽，不畏強(qiáng)權(quán)”，正代表猶太人的性格。

知名哈佛大學(xué)快樂(lè)學(xué)教授班夏哈，在2012年制作“Israel Inside”中特別提到這個(gè)字，是“不接受別人給你的答案、挑戰(zhàn)真理、直接、當(dāng)別人都反對(duì)，你還是執(zhí)意去做”，事實(shí)上以色列的教育就是希望教出追求真理的孩子。這與環(huán)境、文化有關(guān)。

以色列社會(huì)，不太有階級(jí)或權(quán)威。在以色列建國(guó)前，第一批猶太軍人是沒(méi)有軍階的，直到現(xiàn)在，士兵看見(jiàn)長(zhǎng)官也不用敬禮，下屬甚至可以否決上司的命令。第二個(gè)教育重點(diǎn)是培養(yǎng)動(dòng)手做的孩子，即知即行，比只說(shuō)不做更重要。希伯來(lái)文中，學(xué)習(xí)（Learn）和教導(dǎo)（Teach）是同一個(gè)字，引申的含義是，得到知識(shí)后，要分享出去，或是有了點(diǎn)子，就要做出來(lái)。班夏哈認(rèn)為，以色列學(xué)生是全球出名的有創(chuàng)意，他在跨領(lǐng)域?qū)W院（IDC）教導(dǎo)“正向心理學(xué)”，第一堂課后學(xué)生覺(jué)得非常有趣，認(rèn)為能夠啟發(fā)小朋友，立刻就將這堂課改編為“兒童版”，放在YouTube上教導(dǎo)更多年紀(jì)小的孩子。

起步慢也能贏在終點(diǎn)

位于首都耶路撒冷的希伯來(lái)大學(xué)，是以色列最早創(chuàng)建的大學(xué)之一，包括創(chuàng)校的董事愛(ài)因斯坦，就有7位諾貝爾獎(jiǎng)得主來(lái)自希伯來(lái)大學(xué)。該校還特別修建一座“諾貝爾墻”，陳列這些校友的照片。

很多人都曾請(qǐng)教過(guò)希伯來(lái)大學(xué)校長(zhǎng)班薩森，為什么以色列建國(guó)60多年，就拿了12座諾貝爾獎(jiǎng)，其中10位是過(guò)去20年內(nèi)誕生；而全球諾貝爾獎(jiǎng)得主，每5位就有一位是猶太人？他總喜歡這樣回答：“教育觀點(diǎn)不同，猶太人喜歡創(chuàng)新，并將點(diǎn)子付諸實(shí)行，從家庭到學(xué)校皆如此?！?/p>

附注：

猶太和希伯來(lái)有什么差別？

希伯來(lái)人、以色列人、猶大人和猶太人大體上指的是同一個(gè)民族，只是在該民族的不同歷史時(shí)期有不同的叫法，其中也包含些微的差異。

猶太人（希伯來(lái)語(yǔ)：）原來(lái)是居住在阿拉伯半島的一個(gè)游牧民族，最初被稱為希伯來(lái)人，意思是“渡河而來(lái)的民”。根據(jù)圣經(jīng)《舊約》記載，他們的遠(yuǎn)祖亞伯拉罕原來(lái)居住在蘇美爾人的烏爾帝國(guó)附近，后來(lái)遷移到迦南（今巴勒斯坦一帶）。他有兩子，嫡幼子以撒成為猶太人祖先，而其與侍女夏甲所生的庶長(zhǎng)子以實(shí)瑪利的后代就是阿拉伯人?！豆盘m經(jīng)》中也承認(rèn)亞伯拉罕是阿拉伯人的祖先。

以色列人的名稱是希伯來(lái)人征服迦南的過(guò)程中開(kāi)始出現(xiàn)的。據(jù)《創(chuàng)世記》載，希伯來(lái)人的第三代祖先原名雅各。一天夜里，雅各與天使角力，獲勝。天使說(shuō)：“你的名，不要再叫雅各，要叫以色列，因?yàn)槟阃裢溯^力，都得了勝。”從此雅各便以“以色列”為名，意為“與神角力取勝者”。后來(lái)，雅各娶妻納妾，共生了12個(gè)兒子，并發(fā)展成12個(gè)部落，統(tǒng)稱“以色列人”。

到了公元前1025年，以色列人建立了統(tǒng)一的王國(guó)。公元前933年，統(tǒng)一王國(guó)分裂，北方10支派組成北國(guó)以色列，南方的猶大支派與便雅憫支派組成南國(guó)猶大。公元前722年，北國(guó)為亞述所滅，10個(gè)支派或流散異邦，或?yàn)橥庾逋?，史稱“失蹤的10個(gè)支派”。

據(jù)《圣經(jīng)》記載，雅各彌留之際在預(yù)言其后裔的未來(lái)時(shí)曾說(shuō)：“猶大啊，你弟兄們必贊美你，你手必掐住敵人的頸項(xiàng)，你父親的兒子們必向你下拜。萬(wàn)民都必歸順?！?這就借雅各之口預(yù)言了猶大支派的興盛與延續(xù)。公元前586年，耶路撒冷淪陷，南國(guó)猶大國(guó)滅亡。以色列人淪為“巴比倫之囚”。在流放的過(guò)程中，他們的生活習(xí)慣、民族意識(shí)和宗教感情與當(dāng)?shù)厝隋娜挥袆e。波斯帝國(guó)消滅巴比倫后，猶大人被允許回國(guó)重建耶路撒冷圣殿，以后猶大國(guó)相繼淪為希臘和羅馬帝國(guó)的屬國(guó)。最終因起義反對(duì)羅馬人，公元前70年耶路撒冷被羅馬大軍攻破，圣殿被拆毀，猶大人被迫流落到世界各地，開(kāi)始自稱為猶太人。

“猶太人”（Jew）來(lái)自希伯來(lái)文“猶大”（Judah）一詞的希臘文與拉丁文譯名，最初只是希臘、羅馬人對(duì)猶太人的蔑稱，后逐漸為世界通用，失去貶義，凡以色列民族留存下來(lái)的后代均稱為“猶太人”。于是猶太人與希伯來(lái)人、以色列人一脈相承，沿用至今，成為對(duì)這個(gè)民族的統(tǒng)稱。

擁有高度自主權(quán)的猶大國(guó)被西方的入侵者稱為“猶太人之邦”，即猶太地，只是羅馬帝國(guó)的一個(gè)行省。對(duì)這塊帝國(guó)的領(lǐng)地，羅馬皇帝仍然擔(dān)心那里的“猶太性”會(huì)有所發(fā)展，故而采取了一項(xiàng)看來(lái)是表面的但卻具有實(shí)質(zhì)意義的措施： 皇帝哈德良把這個(gè)行省的名字由猶太地改為巴勒斯坦——很顯然，其目的是為了讓人們忘記這塊土地與猶大國(guó)民之間的聯(lián)系。

讀后感正文：

通讀《以色列，教育就是不一樣》該文后，筆者參考閱讀了采自“中國(guó)知網(wǎng)”的三篇論文以便進(jìn)步了解今天以色列教育體制形成的深層原因，這三篇論文分別是： 《以色列教育立國(guó)之路與創(chuàng)新策略》（薛華領(lǐng)著）《以色列民族政策淺析》（劉軍著）《兩次世界大戰(zhàn)與以色列的建國(guó)》（程配璇著）并查詢了以色列猶太民族的由來(lái)（見(jiàn)上文附注）。

首先，陳述一下以色列教育方面取得的成就（原文已提及的此處不再贅述）：

據(jù)2012 年8 月16 日《耶路撒冷郵報(bào)》報(bào)道，以色列7 所大學(xué)中的3 所在學(xué)術(shù)領(lǐng)域已跨入世界大學(xué)前100 強(qiáng)，其中4 所大學(xué)的計(jì)算機(jī)科學(xué)專業(yè)躋身世界大學(xué)前30 名。（摘自《以色列教育立國(guó)之路與創(chuàng)新策略》原文）

以色列的高等教育成就如此顯著，原因有以下幾點(diǎn)：

1極為充足的經(jīng)費(fèi)投入。以色列總?cè)丝?00余萬(wàn)，人均GDP 3萬(wàn)余美元，每年投入國(guó)家GDP的8%以上用于教育事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)然，錢(qián)多不一定奏效，以色列作為一個(gè)年輕的國(guó)家，在各方面都借鑒了世界各國(guó)的國(guó)家制度經(jīng)驗(yàn)，其自身制度相對(duì)完善且高效，較高的生活水平與完善的法律監(jiān)管體系保證了教育經(jīng)費(fèi)能極其高效的用于每一個(gè)學(xué)生的教育，避免被貪污腐敗侵蝕浪費(fèi)。這與我國(guó)（在此特指大陸地區(qū),下文同）每年教育經(jīng)費(fèi)占GDP的2~3%且相當(dāng)一部分被各級(jí)政府官員貪污所用形成鮮明對(duì)比，盡管近兩年習(xí)近平主席上臺(tái)后官場(chǎng)貪腐之風(fēng)有所好轉(zhuǎn)，但全方位反腐與法律及制度的完善方面仍有很長(zhǎng)的一段路要走。

2合理的教育資源的分配。1998 年，以色列用于教育的預(yù)算占國(guó)民總收入的10.6%，僅次于國(guó)防預(yù)算。其中，92.4%用于正規(guī)教育，4.5%用于非正規(guī)教育。以色列政府在各類(lèi)教育中的投入所占比例分別為：對(duì)學(xué)前教育的投入占9%，初等教育占26%，高中教育占26%，高等教育占19%，特殊教育及其他支出占20%，這一方針基本保持不變(摘自《以色列教育立國(guó)之路與創(chuàng)新策略》原文)。在教育經(jīng)費(fèi)的分配方面，以色列重視各方面的均衡發(fā)展，沒(méi)有輕視學(xué)前教育與初等教育，反而將之地位在數(shù)據(jù)方面提到高等教育之上。雖然以色列的中小學(xué)生相比我國(guó)同年級(jí)學(xué)生并不顯優(yōu)秀，但豐富的教育資源及極好的教育環(huán)境，培養(yǎng)了學(xué)生們的自主意識(shí)與對(duì)權(quán)威的反抗意識(shí)，這才有了原文中士兵可以拒絕執(zhí)行軍官指令和教授被學(xué)生直喚其名的情況的發(fā)生。從這一點(diǎn)看，自主思想與挑戰(zhàn)意識(shí)的培養(yǎng)才是教育的根本目的與最高目標(biāo)，以色列在這方面做得很好。

3對(duì)教育的崇拜。在猶太人的心目中，教師是一種至高無(wú)上的神圣職業(yè)。在古代的以色列，由拉比構(gòu)成的教師隊(duì)伍被譽(yù)為“無(wú)冕之王”、“以色列的光明”、“以色 列的頂梁柱”，并享有免稅待遇。不僅如此，猶太人還把教師看成是本民族的守護(hù)者，承擔(dān)著傳播文化、教育子孫的巨大歷史責(zé)任。在今天，猶太人心目中享有最高權(quán)威的人仍然是教師（摘自《以色列教育立國(guó)之路與創(chuàng)新策略》原文）。古代以色列民族的流亡經(jīng)歷使得以色列民族尤為注重知識(shí)，這里的知識(shí)不是狹隘的課本之上的知識(shí)，而是保障他們生存繁衍，種族強(qiáng)盛的知識(shí)。以色列人獨(dú)特的崇拜知識(shí)的民族文化使得猶太民族尊師重教成風(fēng)，這也保證了教育的完善推廣與延續(xù)，也使得以色列人在教育上舍得投入巨大。

以色列現(xiàn)代教育的發(fā)達(dá)與其建國(guó)歷史的聯(lián)系：

1大國(guó)之間的平衡術(shù)。第一次世界大戰(zhàn)為猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了機(jī)遇，以色列早期復(fù)國(guó)組織大體分為親德派與親英派。一戰(zhàn)中的英國(guó)，利用自己的影響力與世界霸主的地位，扶持了以色列復(fù)國(guó)主義的發(fā)展，根本目的在于其要在中東楔下一顆釘子，為日后的進(jìn)步控制中東，進(jìn)步聯(lián)通非洲打下基礎(chǔ)。后來(lái)經(jīng)歷二戰(zhàn)，美國(guó)迅速崛起，英國(guó)多次的言而無(wú)信，使得以色列復(fù)國(guó)組織轉(zhuǎn)投美國(guó)旗下，舊日霸主此時(shí)已無(wú)力掌控世界，主動(dòng)讓出了中東和亞洲大部分區(qū)域給美國(guó)掌控。以色列及時(shí)地轉(zhuǎn)向靠近美國(guó)并利用蘇聯(lián)（蘇聯(lián)二戰(zhàn)后想通過(guò)拉攏以色列，也為自己進(jìn)軍中東打下基礎(chǔ)，同時(shí)英美對(duì)以政策就以色列是否能建國(guó)此時(shí)分歧嚴(yán)重，蘇聯(lián)想借機(jī)分化英美），獲得世界上最強(qiáng)兩個(gè)大國(guó)的援助，迅速完成了自己的工農(nóng)業(yè)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。以色列1948年建國(guó)，后與美蘇的關(guān)系先后經(jīng)歷了低估高潮，且深處阿拉伯世界的包圍中，受民族文化與當(dāng)時(shí)西方教育觀的影響，以色列選擇了“教育興國(guó)，軍事衛(wèi)國(guó)”的發(fā)展道路。

2地區(qū)環(huán)境的惡劣。眾所周知，以色列所處加沙地帶，自然環(huán)境極其惡劣，且以色列建國(guó)一直受到周邊阿拉伯國(guó)家的反對(duì)，國(guó)內(nèi)原阿拉伯住民也是時(shí)常發(fā)起反抗。內(nèi)憂外患，毫無(wú)資源與地理優(yōu)勢(shì)，唯一能依賴的便是科技武裝的軍隊(duì)保衛(wèi)國(guó)家和科技帶來(lái)的工業(yè)化強(qiáng)盛國(guó)家。如今的以色列，工業(yè)化程度已居世界前列。地區(qū)第一。也可謂是被逼出來(lái)的無(wú)奈。我一直覺(jué)得，與其說(shuō)以色列人（猶太人）是智慧的民族，不如說(shuō)是被逼的最慘最需要用腦子來(lái)保障自己生存的民族。試想原始人類(lèi)何以在惡劣的大自然中生存？沒(méi)有虎的利爪，沒(méi)有狼的鋼牙，沒(méi)有象的高大，天天擔(dān)心自己被吃掉，原始人類(lèi)這才學(xué)會(huì)了動(dòng)腦，學(xué)會(huì)了制作工具乃至武器，這才用不發(fā)達(dá)的肌肉在弱肉強(qiáng)食的環(huán)境中生存了下來(lái)。以色列也是如此，人口不如周邊2億阿拉伯人多，武器上前期也不占優(yōu)勢(shì)，只能不斷研究戰(zhàn)法，普及高科技裝備，這才有了幾乎戰(zhàn)無(wú)不勝的的傲人戰(zhàn)績(jī)，而這些，都需要教育作支撐。換個(gè)好的舒適的沒(méi)有外敵的環(huán)境，猶太人興許就不會(huì)是所謂的“智慧的民族”了。

以色列教育的不足：

讀完《以色列民族政策淺析》一文后，筆者總結(jié)了以色列教育的以下幾點(diǎn)不足：

1教育資源在民族分配上的不均。以色列作為一個(gè)多民族國(guó)家，為了維護(hù)猶太民族的地位，對(duì)其他民族采取了剝削打壓的政策，這一點(diǎn)在教育上較為明顯：

以色列是一個(gè)以猶太、阿拉伯兩大民族為主體的多民族國(guó)家。截至 2003年底, 以色列總?cè)丝跒?674.84萬(wàn)人,其中,猶太人口為 516.54萬(wàn)人,占以色列總?cè)丝?6.54%, 與 1949年相比凈增長(zhǎng) 415.15萬(wàn)人;阿拉伯人口為 158.3萬(wàn)人(不包括加沙地帶和約旦河西岸地區(qū)的阿拉伯人口),占以總?cè)丝诘?3.46%,與 1949年相比凈增長(zhǎng) 142.39萬(wàn)人。由于阿拉伯人口的自然增長(zhǎng)率超過(guò)猶太人口的自然增長(zhǎng)率甚多,且從海外移居以色列的猶太人口總體上日益減少,因此預(yù)計(jì)未來(lái)以色列阿拉伯人口的數(shù)目和比例還將進(jìn)一步上升。據(jù)以色列中央統(tǒng)計(jì)局預(yù)測(cè),“到 2015年阿拉伯人口將達(dá)到 181.4萬(wàn)人,到 2025年將達(dá)到 232萬(wàn)人”2001年, “阿拉伯人口占總?cè)丝诘膶⒔?9%,而以色列政府各個(gè)部門(mén)一般只把不到 7%的預(yù)算撥付給阿拉伯人。福利部撥付給阿拉伯人的預(yù)算為 9.8%, 教育部撥付的預(yù)算為 3.1%?！保ㄕ浴兑陨忻褡逭邷\析》一文）。民族觀念的狹隘性，使得占以色列總?cè)丝诩s1/4的阿拉伯民族群眾，不能真正的為以色列整個(gè)國(guó)家作出貢獻(xiàn)，這巨大的“資源浪費(fèi)”，也是以色列教育的一點(diǎn)不足。

2過(guò)于注重科技的發(fā)展。誠(chéng)然，科技是以色列取得今天成就維持以色列國(guó)防安全的重要原因，但以色列所獲諾貝爾獎(jiǎng)，卻鮮少見(jiàn)文學(xué)類(lèi)等其他獎(jiǎng)項(xiàng)。一個(gè)民族如果只是保持原有文化，而不大力發(fā)展新的屬于自身的可以推廣的文化，這個(gè)民族我可以預(yù)判，即使擁有再多的智慧，也會(huì)消亡。當(dāng)然會(huì)有人反對(duì)，天天在刀尖上過(guò)日子，哪還有心情寫(xiě)詩(shī)？這沒(méi)錯(cuò)，上天是公平的，給了以色列人發(fā)達(dá)的科技，卻沒(méi)有給他時(shí)間來(lái)繁衍推廣自身的文化。以色列若偏安巴勒斯坦一隅，不開(kāi)放自己的文化并始終排斥阿拉伯文化，這個(gè)國(guó)家領(lǐng)土將永遠(yuǎn)局限于中國(guó)的一個(gè)縣那么大，縱使他用武力擴(kuò)展領(lǐng)土，那也維持不了多久，古羅馬，古迦太基，蒙古帝國(guó)哪個(gè)不曾是能征善戰(zhàn)？結(jié)局如何？不言自明。以色列對(duì)自身文化的發(fā)展是極其迫切的！

3并不成功的民族教育。中國(guó)的多民族平等政策的實(shí)施確實(shí)是人類(lèi)史上罕見(jiàn)的事情，也只有中華民族才有這樣的胸懷來(lái)辦到這種事。以色列從社會(huì)方方面面打壓主要敵對(duì)民族——阿拉伯人，始終做著與2億阿拉伯人干大仗（核彈就是為了對(duì)付比自己多得多的阿拉伯人準(zhǔn)備的）的準(zhǔn)備，這種狹隘的民族觀，必然會(huì)成為以色列向前發(fā)展的阻攔。一個(gè)民族，如果學(xué)不會(huì)正確地對(duì)待對(duì)手，只會(huì)用貶低，打壓的方式來(lái)應(yīng)對(duì)對(duì)手，那么這個(gè)民族的心胸肯定寬廣不到哪去。歷史上許多民族間互相征戰(zhàn)，勝利一方往往用屠殺的方式拉宣泄自己的仇恨和恐嚇對(duì)手，但結(jié)果卻是冤冤相報(bào)何時(shí)了，不知道多少這樣的民族因?yàn)楠M隘的胸襟被歷史無(wú)情的拋棄。以色列以猶太民族為主體，為了維護(hù)自己的地位，甚至在現(xiàn)代社會(huì)，猶太家長(zhǎng)仍十分反感子女與阿拉伯民族戀愛(ài)，這份胸襟，讓人真的懷疑只有科技成功的以色列教育真的是一個(gè)成功嗎？

綜上，以色列教育的優(yōu)點(diǎn)在于資源的大量的投入和有效的分配，帶來(lái)了科技的繁榮和經(jīng)濟(jì)的超高速發(fā)展，但在歷史文化以及對(duì)待其他少數(shù)民族方面還是有缺陷的。以色列為了保障國(guó)家安全優(yōu)先發(fā)展教育用于科技的進(jìn)步，有其獨(dú)特的歷史背景和現(xiàn)實(shí)因素，也有值得我們學(xué)習(xí)的方面，但我們不能照搬800萬(wàn)人的經(jīng)驗(yàn)，我們還是要堅(jiān)持探索自己的路子，選擇適合14億人的教育發(fā)展之路。作為大國(guó)，我們要有大國(guó)胸懷，也希望以色列作為一個(gè)小國(guó)能重視自己的民族價(jià)值觀的建設(shè)，這樣才能真正有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)和平，發(fā)展成為一個(gè)大國(guó)。